Captulo 8 do livro "A Quem Enviarei?", de Watchman Nee.

Captulo

8
O peitoral do juzo
E faro a estola sacerdotal de ouro, estofo azul, prpura,
carmesim e linho fino retorcido, obra esmerada. Ter ombreiras que
se unam s suas duas extremidades, e assim se unir.... Tomars duas
pedras de nix, e gravars nelas os nomes dos filhos de Israel... E
pors as duas pedras nas ombreiras da estola sacerdotal, por pedras
de memria aos filhos de Israel: e Aro levar os seus nomes sobre
ambos os seus ombros, para memria diante do Senhor... Fars
tambm o peitoral do juzo de obra esmerada, conforme a obra da
estola sacerdotal o fars: de ouro, estofo azul, prpura, carmesim e
linho fino retorcido o fars. Quadrado e duplo ser de um palmo o
seu comprimento, e de um palmo a sua largura. Colocars nele
engaste de pedras, com quatro ordens de pedras: a ordem de srdio,
topzio e carbnculo ser a primeira ordem; a segunda ordem ser
de esmeralda, safira e diamante; a terceira ordem ser de jacinto,
gata e ametista; a quarta ordem ser de berilo, nix e jaspe: elas
sero guarnecidas de ouro nos seus engastes. As pedras sero
conforme os nomes dos filhos de Israel, doze segundo os seus nomes:
sero esculpidas como sinetes, cada uma com o seu nome, para as
doze tribos.... Assim Aro levar os nomes dos filhos de Israel no
peitoral do juzo sobre o seu corao, quando entrar no santurio,
para memria diante do Senhor continuamente. Tambm pors no
peitoral do juzo o Urim e o Tumim, para que estejam sobre o corao
de Aro, quando entrar perante o Senhor: assim Aro levar o juzo
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dos filhos de Israel sobre o seu corao diante do Senhor continuamente (xodo 28:6, 7, 9, 12, 15-21, 29-30).
Alm das cousas exteriores, h o que pesa sobre mim diariamente, a preocupao com todas as igrejas. Quem enfraquece, que
tambm eu no enfraquea? Quem se escandaliza, que eu no me
inflame? (2 Corntios 11: 28-29).
No falo para vos condenar; porque j vos tenho dito que
estais em nossos coraes para juntos morrermos e vivermos (2
Corntios 7:3).
Obedecei aos vossos guias, e sede submissos para com eles;
pois velam por vossas almas, como quem deve prestar contas, para
que faam isto com alegria e no gemendo; porque isto no aproveita
a vs outros (Hebreus 13:17).
Rogo, pois, aos presbteros que h entre vs, eu, presbtero
como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda coparticipante da glria que h de ser revelada: Pastoreai o rebanho de
Deus que h entre vs, no por constrangidos, mas espontneamente, como Deus quer; nem por sordida ganncia, mas de boa
vontade; nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes
tornando-vos modelos do rebanho.... Rogo igualmente aos jovens:
Sede submissos aos que so mais velhos; outrossim no trato de uns
com os outros, cingi-vos todos de humildade, porque Deus resiste aos
soberbos, contudo aos humildes concede a sua graa. Humilhai-vos,
portanto, sob a poderosa mo de Deus, para que ele, em tempo
oportuno, vos exalte (l Pedro 5:1-3, 5-6).
Um
O povo escolhido por Deus na terra comeou com um homem,
o qual depois formou uma famlia, que finalmente se tornou uma
nao. Esse homem foi Abrao, a famlia foi a casa de Jac e a nao
foi a nao de Israel. No tempo em que s havia o homem, Deus
apareceu a ele dando-lhe revelao e com ele falando. Quando a famlia veio a existir por intermdio desse homem, Deus apareceu ao
chefe dessa famlia e novamente deu-lhe revelao e lhe falou. Mas
depois dos filhos de Israel terem sido libertos da escravido e ficar sob
a autoridade e disciplina do Senhor, tornaram-se a nao de Deus.
Ora, a Bblia nos mostra que nessa poca Deus mudou sua maneira de
lhes dar revelaes. Ele no mais aparecia ou falava com um nico
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homem, como fizera anteriormente; em vez dissoj adotou um mtodo

novo e especial pelo qui revelar-se e falar com seu povo.
Qual foi esse mtodo? Foi o peitoral do juzo. Antes, Deus
falava a uma nica pessoa; agora, ele falaria a uma nao inteira por
um mecanismo inteiramente diferente e novo. Agora, quando surgia
um problema ou dificuldade entre o povo de Deus, deviam vir ao
Senhor e pedir sua direo e revelao por meio do peitoral do juzo.
De modo que logo depois do povo de Deus ter-se tornado nao, o
Senhor mudou o mtodo de lhes falar. Espero que os filhos de Deus
hoje recordem com frequncia esta mudana medida que
prosseguem vivendo perante o Senhor. Sempre que voc eu nos
encontrarmos sozinhos como Abrao de antigamente ao seguir o
Senhor, Deus poder falar e aparecer a voc pessoalmente. Mas algum
dia voc inevitavelmente ser cercado por outros do povo de Deus, e
ento voc ser simplesmente um entre muitos, e o mtodo de
revelao tambm ter sido mudado.
Mas o que acabamos de dizer no pode nunca descartar a
comunho pessoal com o Senhor, nem elimina a possibilidade de
Deus aparecer e se revelar a um indivduo. Somente queremos dar
nfase ao fato de que uma vez que o crente passe a fazer parte do povo
de Deus, importante que compreenda que j no est s, mas que
um com todo o povo de Deus, e portanto, a maneira de Deus falar e
revelar no ser para ele somente, mas para todo o povo; e nestas
circunstncias a forma em que Deus fala a seu povo e o mtodo que
escolhe para revelar-se a ele sofreu notvel mudana.
O que cada filho de Deus deve entender claramente, em algum
ponto de sua experincia crist, que na presena de Deus ele forma
um corpo com todos os santos e que, nestas circunstncias, Deus
muda seu mtodo de revelar, de falar e de aparecer. Se no compreende claramente este fato, ainda que sua comunho pessoal com o Senhor no seja interrompida, seu servio a Deus provavelmente estar
em erro. Se o crente deseja servir ao Senhor e quer suprir as necessidades do povo de Deus, essencial que veja que a maneira pela qual
o Senhor aparece e se revela a um corpo, diferente de como o faz
com o indivduo. Deve entender que Deus se revela a Abrao de um
modo e nao de Israel de outro: por meio do peitoral do juzo.
Dois
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O peitoral do juzo era algo que o sacerdote sempre usava

quando entrava perante Deus. Estava firmemente unido estola que o
sumo sacerdote tambm usava. Este peitoral era quadrado e duplo e
tinha quatro filas de pedras preciosas. Cada fileira tinha trs pedras
diferentes, e nestas pedras estavam escritos os nomes das doze tribos
de Israel. Alm disso a estola tinha duas ombreiras sobre as quais
estavam colocadas duas pedras de nix que tambm tinham inscritos
os nomes das doze tribos de Israel. Os nomes das doze tribos representavam toda a nao de Israel e desta forma todo o povo de Deus
estava representado. Quando o sumo sacerdote entrava na presena do
Senhor, no entrava como se fosse uma pessoa s; quando chegava
perante Deus, fazia-o levando sobre seus ombros as doze tribos de
Israel. Sempre que o sumo sacerdote entrasse para servir ao Senhor,
tinha de levar a estola. Tinha de levar sobre seus ombros e sobre seu
corao a todo o povo de Israel quando entrava na presena de Deus.
Ora, o antigo sumo sacerdote serve como tipo do Senhor Jesus que
hoje nos leva como povo de Deus sobre seus ombros e carrega-nos em
seu corao de amor presena do Pai.
Naqueles dias, quando os filhos de Israel se confrontavam com
problemas insolveis, o sumo sacerdote vestia a estola, colocava o
peitoral e ia presena do Senhor pedir a revelao e a palavra do
Senhor. E por isso este peitoral veio a ser chamado o peitoral do juzo,
porque os homens podiam ter a soluo de seus problemas por meio
dele. Quando, em certa ocasio, Moiss pediu a Deus que nomeasse
algum para presidir sobre a congregao, o Senhor respondeu com
estas palavras: "Toma a Josu, filho de Num, homem em quem h o
Esprito, e impe-lhe a mo.... Apresentar-se- perante Eleazar, o
sacerdote, o qual por ele consultar, segundo o juzo do Urim, perante
o Senhor (Nmeros 27:18, 21). Em outra ocasio, depois dos
amalequitas atacarem Ziclague e levarem cativas as mulheres e todos
os que ali estavam, Davi interrogou a Deus por meio da estola se ele e
seus homens podiam perseguir e vencer os inimigos. O Senhor falou
por meio do peitoral do juzo dizendo: "Persegue-o, porque de fato o
alcanars, e tudo libertars" (veja l Samuel 30:1-8, 18-19). Estes
acontecimentos nos mostram que quando o povo de Deus deixou de
ser somente um homem e se converteu em nao, o Senhor comeou a
falar a seu povo por meio diferente, isto , por meio do peitoral do
juzo.
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Neste peitoral encontravam-se o Urim e o Tumim. Na lngua

hebraica Urim significa "as luzes" e Tumim significa "as perfeies".
Assim, pois, cada vez que o sumo sacerdote se apresentava perante
Deus levando o peitoral do juzo, a luz de Deus brilhava e sua vontade
era revelada perfeitamente.

Trs
claro que o que explicamos acima uma descrio do que
acontecia no perodo do Antigo Testamento; e embora exista diferena
entre o Antigo e o Novo Testamento na fornia exterior, entretanto, no
que diz respeito ao princpio da operao de Deus o Novo a mesma
coisa que o Antigo. Por isso conservemos em mente que o Antigo
Testamento no mais que sombra e o Novo Testamento a
realidade. Em assuntos como estes, o Novo Testamento permanece o
mesmo que o Antigo, no que se refere ao princpio. De modo que, a
maneira pela qual Deus revelava sua vontade a seu povo, Israel, e a
maneira pela qual Deus revela hoje sua vontade igreja, seus filhos,
seguem a mesma linha.
Se um ou mais crentes so verdadeiramente humildes perante o
Senhor e o temem, que devem fazer quando perceberem que a verdade
do Senhor no est sendo manifestada entre eles? Devem aprender a
fazer uma coisa: levar os filhos de Deus sobre seus ombros e sobre o
peito quando entrarem para inquirir do Pai. Assim como o fez Paulo,
levou sobre seus ombros todos os santos de Deus e no seu peito todas
as igrejas de Deus (veja 2 Corntios 11:28-29). Quando ele se
apresentava perante o Senhor com o peitoral do juzo, como brilhava a
luz de Deus! Ele via claramente quem era o que pecava na igreja de
Corinto; ele sabia que palavras ou ministrio espiritual deviam ser
escritos igreja de feso.
Precisamos compreender porque Paulo podia escrever to
claramente s igrejas acerca dos caminhos de Deus. Acaso a luz
vinha-lhe repentinamente quando se encontrava trancado em casa,
como um ermito, ou quando orava sem nada saber das condies em
que se encontravam os filhos de Deus, sem se preocupar por seus
problemas? No, ele levava as igrejas de Deus em seus ombros e
carregava todos os filhos de Deus sobre o peito. Com uma atitude
santa ele se aproximava do trono da graa, e Deus, o Pai de todas as
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luzes (Tiago 2:17), iluminava-o quanto s necessidades especficas

destas igrejas as quais ele carregava sobre os ombros e levava no
peito. Como resultado ele podia escrever uma carta igreja de Corinto
que satisfazia a necessidade dessa igreja em particular, e podia
escrever outra carta igreja de feso que, igualmente, satisfazia a
necessidade dessa igreja.
O princpio que existe por trs da habilidade de Paulo de
escrever essas cartas to penetrantes s igrejas do perodo do Novo
Testamento, era o mesmo que operava com respeito ao sumo sacerdote da poca do Antigo Testamento, quando buscava a luz de Deus
por meio do peitoral do juzo. Paulo colocava sobre seus ombros e
levava em seu corao os assuntos das igrejas de Deus. Nunca deixou
de se preocupar pelos assuntos destas igrejas. Nenhuma de suas cartas
foi escrita por causa de ideias que lhe vieram subitamente cabea
enquanto orava casualmente. Paulo nunca escreveu descuidadamente,
como tampouco o fizeram os santos que com ele estavam. Ns
devemos entender e praticar o princpio de levar os outros santos de
Deus presena do Senhor. No sabemos por quantos dias ou
semanas Paulo podia ter levado os filhos de Deus em seu corao
enquanto ia ao Pai procurando uma soluo. Mas ento, certo dia, via
algo na luz de Deus; e com essa luz ele escrevia a carta. Em outro dia
ele via algo diferente na luz de Deus; e com essa luz ele escrevia outra
carta.
Se hoje queremos saber a vontade de Deus para seu povo e os
caminhos que tem para a igreja, devemos ter homens e mulheres que
ponham sobre os ombros e levem em seus coraes todos os filhos de
Deus; homens e mulheres que levem os filhos do Senhor ao Pai das
luzes e compreendam seu estado luz divina, e que logo escrevam as
palavras que receberem do Pai. Esta a forma pela qual Deus se
revelar e aparecer a seus filhos na igreja.
Quatro
Os assuntos da igreja devem ser decididos segundo o princpio
do peitoral do juzo. As pessoas do povo de Deus, maduras e piedosas,
devem colocar sobre seus ombros e levar em seus coraes todos os
santos de Deus, Devem acudir ao Pai e examinar o estado de seu povo
luz divina. E somente ento devem tomar uma deciso. Os assuntos
da assembleia local no devem ser resolvidos por uma ou duas
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pessoas. Essa no a maneira de Deus. Entretanto, alguns podem

talvez observar que durante o perodo apostlico a igreja no dava
ouvidos s palavras dos apstolos? Ao que se pode responder, sim,
isto verdade; mas diferente do papa, que dita ordens, os primeiros
apstolos levavam o povo de Deus ao Pai e buscavam a revelao de
Deus.
Se os assuntos da assembleia local no devem ser resolvidos
por uma ou duas pessoas, devem ento ser decididos por votos? No,
no devem; porque essa tambm no a maneira de Deus. Ento
como que se deve decidir? Os ancios da igreja devem trazer a
situao dos filhos de Deus perante o mesmo Deus e a ele indagarem.
Os ancios so as pessoas maduras entre os santos, mas maturidade
no deve ser medida pela idade, e, sim, pelas experincias e condies
espirituais. Os ancios so piedosos e consagrados a Deus, e tambm
sabem do estado e conhecem as condies dos irmos e irms.
Quando alguma coisa acontece numa assembleia local e essa coisa
caso de dvida, a deciso no deve ser tomada pela opinio arbitrria
de um homem, nem por votos, mas pela direo unnime dos ancios
a qual buscam e recebem da luz da presena do Senhor, quando levam
perante Deus a situao dos irmos e irms. Esta deciso poder no
ser cem por cento correta, mas pode-se dizer que cumpridas estas
condies mui difcil que tal deciso seja errada.
Que todos os irmos e irms refutam sobre o fato de que
quando o povo de Deus se transforma em um corpo, a forma pela qual
Deus se revela a eles sofre uma mudana. Nessa poca o Senhor
revelar seu pensamento mediante todo seu povo. A vontade de Deus
incorporar-se a seu povo, de modo que suas palavras no sero nada
mais que o eco do que falou entre os seus filhos; pois antes dos
ancios se levantarem para falar, Deus j ps seu prprio pensamento
nos coraes dos irmos e irms. Quando os ancios levam perante
Deus os irmos e as irms, examinam em seus espritos a condio
destes irmos e irms. Enquanto examinam e esquadrinham, vo a
Deus que est no corpo e ouvem as palavras que so transmitidas
mediante o corpo. Tais palavras revelam a necessidade de Deus entre
seus filhos e tambm a necessidade real dos prprios filhos. Somente
por este meio pode-se alcanar a Deus e os prprios filhos podem ser
alcanados. Em outras palavras, somente por este meio pode-se chegar
ao Deus que est no corpo.
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Portanto, Deus revela a si mesmo por meio de todos os seus

filhos. Os assuntos da igreja no podem ser decididos por alguns, nem
podem ser decididos pela votao do corpo todo. Devem ser decididos
pela revelao que os ancios recebem quando se apresentam perante
o Senhor com temor piedoso e levam com eles todo o povo. desta
maneira que o Senhor guia seus filhos na igreja.
Os ancios da igreja devem aprender a entender as situaes de
todos os santos, levando-os sempre no corao. Devem aprender a
conhecer o pensamento de Deus. Sempre que houver um problema,
devem levar todos os irmos e irms luz de Deus, e ali esquadrinhar
o pensamento de Deus para resolver o problema. Todas as epstolas do
Novo Testamento foram escritas base deste princpio. Os escritores
destas cartas conhecem a mente de Deus e tambm as situaes e
condies das vrias assemblias locais. Eles levam no corao os assuntos destas igrejas. Escrevem segundo a luz que receberam
enquanto estavam perante Deus, e por este motivo, no existe
nenhuma palavra suprflua. O que est escrito so as palavras da
revelao de Deus.
Sempre que no decidirmos os assuntos de acordo com este
princpio, haver uma grande probabilidade de que de cada dez vezes
nos equivoquemos nove. As luzes e as verdades que os servos de Deus
vem frequentemente so percebidas mediante os irmos e as irms.
Recebem a revelao de Deus ao ter comunho com os irmos que
buscam seu auxlio. Frequentemente acontece que quando estamos
com os irmos e irms temos a palavra do Senhor; mas quando no
estamos com os irmos e irms, possvel que no tenhamos a palavra
do Senhor. Todos os assuntos da igreja de Deus devem ser decididos
de acordo com este princpio. Desta forma a igreja se conservar livre
de erro.
Cinco
Alguns irmos podero pensar que uma discusso como a que
aqui apresentamos, seja algo ftil. preciso compreender claramente
que esta no meramente uma questo de procedimento, pois aqui
est envolvida uma tremenda lio espiritual: a do quebrantamento
produzido pela cruz. Se realmente vamos viver de acordo com o
princpio que acabamos de explicar, no h dvida alguma de que
necessitamos do quebrantamento da cruz. No so somente os ancios
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da igreja que necessitam ser quebrantados pela cruz, mas tambm

todos os demais irmos da igreja necessitam ser quebrantados.
Numa assemblia local Deus no tem meio algum de falar a
essa igreja a no ser que todos os da assembleia aprendam a receber a
obra da cruz diariamente. Quer sejam ancios ou apstolos, velhos ou
jovens, mestres ou discpulos, todos e cada um tm de permitir que a
cruz os quebrante. Ento Deus falar a todos mais claramente. Os
ancios, especialmente, devem aceitar a obra da cruz, porque cada
ao e cada palavra dos ancios exercem uma tremenda influncia
sobre os irmos e irms. Antes dos ancios tomarem qualquer deciso,
devem no somente examinar cuidadosamente a situao de todos os
irmos e irms, mas tambm levar seus assuntos com oraes e
consideraes ao Pai das luzes.
Este princpio espantoso, porque destri toda a ideia pessoal.
E no somente os ancios devem observar este princpio, mas tambm
at o mais jovem dos irmos e das irms. Por menor que seja a pessoa,
Deus est nela; e portanto pode afetar a vontade de Deus entre seus
filhos manifestando ou ocultando-a. Por este motivo, cada um dos
irmos e irms precisa aprender a ser controlado por Deus em palavras
e aes isto , receber o quebrantamento da cruz. Se todos os
irmos e irms da assembleia local aprenderem este princpio, Deus
poder falar-lhes de uma maneira grandiosa.
Compreendamos que na igreja ningum pode desprezar
ningum. Nem sequer a opinio do irmo que tanto nos incomoda podemos desdenhar. Se desprezar os pensa mentos dele, poder se
arrepender algum dia. Note bem este conselho, porque procede da
amarga experincia dos que assim temos aprendido. No despreze
ningum e a ningum tenha em pequena considerao. Voc deve
levar a Deus at mesmo as murmuraes e oposies deles e examinar
cuidadosamente as suas queixas. Tambm deve lev-los sobre seus
ombros e perquirir do Senhor com respeito a eles. Quanto a isto,
considere Davi, que trouxe a Deus at mesmo as palavras de
reprovao pessoal que os outros proferiram contra ele, e as examinou
perante o Senhor e inquiriu a respeito delas (veja, por exemplo, 2
Samuel 16:5-14).
Portanto, voc no pode agir arbitrariamente, no pode e no
deve pensar que s os que nos aprovam podero ajudar-nos a
compreender a vontade de Deus. Frequentemente, so os que se
opem a ns que nos fazem conhecer a divina vontade. Buscar
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continuamente as coisas que so garantias de nossos atos, no importa

de onde venham, este o princpio que evitar que caiamos. Se no
deseja ser levado a tomar decises contra a vontade de Deus e ferir o
corao dos irmos e irms, deve viver estritamente segundo este
princpio. Somente este princpio afugentar seu preconceito e sua
opinio pessoal. Capacit-lo- tambm a esquadrinhar corretamente
perante Deus sua vontade entre os irmos e irms. A palavra que voc
perceber ser a palavra que Deus fala a seus filhos. Por meio deste
princpio o Senhor pode articular sua vontade mediante seus filhos e
faz-la conhecida a voc. E pela operao deste princpio tanto o
corao do cu como o corao da terra sero satisfeitos.
Para ilustrar o que estamos dizendo, suponhamos que certo
assunto na igreja resolvido por alguns ancios sem consultar o
restante do corpo. Suponha, ainda, que exista um irmo na igreja que
pense diferentemente acerca da deciso. E devido ao temor de Deus,
este irmo nada diz levianamente. Qual ser o resultado? Sem dvida
que o funcionamento do corpo de Cristo se deter. Como que este
assunto devia ter sido resolvido em primeiro lugar? Compreendamos,
antes de tudo, que mesmo antes de algo ser feito, Deus j estava trabalhando entre seus filhos nessa igreja. De modo que os ancios deviam
ter trazido a situao dos irmos perante Deus e t-la examinado
cuidadosamente em sua presena. E assim o que tivessem expressado
teria sido agradvel e aceitvel a todos.
Os ancios das igrejas devem sempre procurar conhecer a
vontade de Deus de acordo com este princpio. De outra forma, a
deciso tomada no coincidir com o movimento de Deus no resto de
seus filhos que formam o corpo. A deciso pode ser tomada, mas o
Esprito de Deus nos seus outros filhos no a sela com a aprovao,
nem o corao de seus filhos se sentir tocado. E o resultado que o
funcionamento do corpo de Cristo fica impedido. Mas se a deciso
tomada depois de a situao dos filhos de Deus haver sido examinada
cuidadosamente luz de Deus, esta deciso far que o esprito dos
filhos de Deus salte de gozo. Sentiro a uno e sentir-se-o comovidos em seu ntimo.
Quanto temos todos de pedir a Deus que nos conceda libertao para que no somente tenhamos o corpo de Cristo como um organismo, mas tambm que o vejamos funcionar! Cada irmo e cada
irm precisa ver este princpio e participar dele.
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Seis
preciso mencionar um ltimo elemento deste assunto a esta
altura, que a questo da autoridade. O que autoridade? primeira
vista pareceria que a autoridade algo baseado na posio: a pessoa
que ocupa uma posio de liderana tem a autoridade que essa posio
lhe concede. Mas segundo as Escrituras, o real muito diferente do
que parece ser real. Porque a autoridade nas Escrituras no algo
baseado em posies. Onde, ento, est sua base? Sua base est na
vida. Por exemplo, o povo de Israel reconhecia a autoridade de Aro,
porque viu sua vara florescer. Autoridade sem vida ressurreta intil.
A autoridade na igreja baseada na vida, no na posio. No por
ter sido eleito pelo povo que voc possui autoridade. Ningum na
igreja pode gabar-se de ter autoridade pelo fato de ocupar certa
posio. Davi submeteu-se autoridade de Saul porque temia a Deus,
mas Saul foi rejeitado por Deus por causa de sua rebelio. Saul tinha a
posio de rei, mas faltava-lhe a vida de rei. Conseqentemente, por
ser a autoridade de Saul devido posio e no vida, Deus no sancionou ou endossou sua autoridade.
Notemos que medida em que a vida ressurreta de Deus est
em ns, nessa mesma medida temos autoridade. E proporo que
perdemos a vida ressurreta de Deus em ns, nessa proporo perdemos a autoridade. Notemos tambm que a Bblia d nfase ao fato de
que para os irmos serem verdadeiros ancios no devem ter senhorio
sobre o rebanho de Deus, mas que devem ser exemplos para a grei
(veja l Pedro 5:3). Ora, o exemplo o resultado da vida ressurreta de
Deus em ao. A autoridade verdadeira nunca estabelecida por
algum que franze o sobrolho e declara: "Sou ancio e por isso tenho
autoridade!" Qualquer que desta forma desafia e ameaa as pessoas
forando-as a submeterem-se sua autoridade ter essa autoridade
questionada. Na igreja todos os irmos e irms devem submeter-se uns
aos outros em humildade. A autoridade exemplificada em amor para
que os filhos de Deus obedeam de corao. Que Deus tenha
misericrdia de ns, dando-nos bons exemplos em sua igreja.

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