Caminos del armario: el enmascaramiento del estigma sexual en la obra

de Alejandra Pizarnik
Javier Izquierdo Reyes
COLD IN HAND BLUES
y qu es lo que vas a decir
voy a decir solamente algo
y qu es lo que vas a hacer
voy a ocultarme en el lenguaje
y por qu
tengo miedo
Alejandra Pizarnik

Deseaba un silencio perfecto.

Por eso hablo.
Alejandra Pizarnik

Mi silencio es mi mscara
Alejandra Pizarnik

I
() afirmo que haber nacido mujer es una desgracia, como lo es ser judo, ser
pobre, ser negro, ser homosexual, ser poeta, ser argentino... Claro es que lo
importante es aquello que hacemos con nuestras desgracias.1

Hablar de Alejandra Pizarnik es hablar de una conjuncin de desgracias

inslitamente acrisoladas: una mujer poeta, juda, argentina y homosexual con un agudo
deseo sadomasoquista. Sin embargo, como ella bien refiere, lo importante es lo que
hacemos con nuestras desgracias: en su caso, sus estigmas le sirvieron para forjar
una de las obras ms inquietantemente perturbadoras que ha dado la literatura
iberoamericana.
Claro que hay que contextualizar las palabras de Alejandra para entender ese
calificativo: desgracias. Pensemos en Argentina entre 1955 y 1972, desde momento
vital en el que comienza su andadura literaria oficial hasta el momento de su suicidio: el
peronismo supuso la puesta en circulacin de un antisemitismo de altsima intensidad
combinado con una homofobia ya bastante acusada en la sociedad argentina de su
momento gracias, en parte, a la consideracin de enfermedad mental que an tena la

relacin entre personas de un mismo sexo para la psiquiatra de su momento2-, hasta el

punto de llegar a debatirse abiertamente sobre el exterminio como posible solucin final
para los homosexuales3. Ello ha de ser aderezado con el pertinente conservadurismo en
los roles que una mujer deba tener en la sociedad en su poca (pensemos, por un
momento, en lo enclaustrante de estos roles en el contexto judaico del que Alejandra
provena, an ms estrangulador que en el resto de la sociedad4), y con el planteamiento
de que esta sociedad perteneca a un contexto fuera del mundo desarrollado, de ese
Occidente no geogrfico donde supuestamente cualquier pas con ambiciones ha de
mirarse. Aadamos el fuerte clasismo de una sociedad en vas de desarrollo, plena de
desigualdades econmicas y sociales, y tendremos el paraso perfecto de la
discriminacin y el prejuicio, un lugar donde casi todo es estigma que ha de ser
ocultado, so pena de detencin, maltrato, encierro, exclusin, violencia e, incluso,
muerte.
Ser una poeta homosexual, sadomasoquista y juda en este ambiente no es
precisamente un sueo. Significa estar jugando al escondite constantemente, una
vigilancia constante sobre la indumentaria y la presentacin en sociedad, tener una
especial sensibilidad en lo referente a la gestualidad y a las relaciones y sus modos con
el funesto y anhelado Otro, escoger cuidadosamente cada palabra que se emite, vigilar
con sagaz ojo crtico cada palabra que se recibe. La presencia de tal concatenacin de
estigmas, con semejante divergencia de grados y escenarios -en los cuales esta
constelacin sera dada a conocer, escondida o, simplemente, solapada slo a alguno de
sus actantes-, tuvo que ser, para la poeta, francamente desquiciante, y suponer un
continuo partirse y repartirse, doblarse y desdoblarse, romperse y corromperse en mil
pedazos. Alejandra tuvo que ser, de facto, un verdadero compendio de mscaras
enfrentadas en multitud de ocasiones, mscaras a veces amadas, a veces profundamente
odiadas, a veces absolutamente indiferentes y neutras. En ocasiones, tuvo que odiarse a
s misma por lo que mostr. Otras veces, debi de odiarse por lo que ocult. En todo
caso, siempre se perseguira a s misma por traicionar y traicionarse. La culpa y la
vergenza la desgarraran. Ella sera, sin duda, su ms ferviente acusador.
La soledad y el silencio de la escritura debieron de ser para ella un verdadero
lugar de reencuentro y reunin en un sentido literal, el nico espacio y tiempo posible
en el que podra dejar de ser verdaderamente Buma, Blmele, Mara, Alejandra o Sasha
para ser, simplemente, ella. Su nico instante de paz: el momento de batallar con el

lenguaje, un lenguaje que la catalogaba, que la acusaba constantemente con etiquetas,

calificativos y dobleces, que transmita a perpetuidad cuanto ella no era y deba ser, que
la ocultara y, a un tiempo, la pondra en evidencia a sus espaldas. Hablar es ser
sealado y enjuiciado. Ni siquiera en ese punto estuvo libre de la mirada y el verbo del
Otro.
II
En la dcada de los sesenta, en Argentina, la novela Asfalto fue censurada y su
autor, Renato Pellegrini, condenado a tres aos de prisin conmutados por doce aos
sin problemas judiciales so pena de cumplimiento ntegro de su condena anterior- por
infringir el artculo 128 del Cdigo Penal sobre publicaciones obscenas. Su
obscenidad consisti en hablar abiertamente de la homosexualidad. Fue, en efecto, la
primera novela latinoamericana en tratar la homosexualidad sin ambages. Fue tambin
la primera mordaza oficial, en Iberoamrica, impuesta a una novela con dicho eje
temtico. La sombra de la censura y del presidio se cernan sobre quienes tratasen de
desarrollar cualquier referencia no homfoba a las relaciones, amorosas o sexuales,
entre dos sujetos de un mismo sexo. Bajo la dictadura de Ongana, las posibles
consecuencias no afectaban slo a los autores: editores, libreros e impresores no eran
menos susceptibles de sufrir las consecuencias en caso de incumplir el citado artculo
sobre publicaciones obscenas. Cualquier sospecha de ruptura de los elementales
principios morales en materia de pudor sexual5 poda acarrear problemas serios a los
implicados. El Onganiato, con sus principios de censura y terror, no perdonaba a
nadie.
Alejandra haba publicado, en 1965, en la revista mexicana Dilogos, su primer
texto pblico que haca referencia directa a la homosexualidad: La condesa sangrienta.
Este texto se publicar en Argentina por primera vez en 1966 en la revista Testigo.
Hasta entonces slo podan encontrarse, en su obra publicada, referencias veladas,
huellas sutiles muy difciles de captar para el lector.
Un ejemplo maravilloso de estas silenciosas mostraciones podra ser el ttulo de
su cuarto poemario, el rbol de Diana, donde se esconde un pequeo guio a un amor
de mediados de los cincuenta. En esta entrada de diario del 27 de Junio de 1955 se nos
resume perfectamente el sentido que la figura de la diosa toma para ella:

D. nombre de amor.
Diosa de la caza y hermana de Jpiter y Apolo.6

Un dibujo sigue inmediatamente a la cita y muestra a una figura femenina

imponente a cuyos pies se encuentra otra figura femenina tendida, en actitud sumisa,
dentro de lo que parece ser el suelo de una habitacin (el dibujo muestra un cuadrado) y
junto a una ventana, rodeada de tres borrones. En la esquina superior derecha de la
imagen, una especie de ojo, fcilmente confundible con una flor, observa la escena.
Y es que, en este momento, Alejandra senta un irrefrenable deseo por una de
sus compaeras, Diana:
Slo pienso en D., esa puta infame.7
El hechizo de D. inflama mis anhelos. () Todo en ella es tan voluptuoso que un
solo gesto de sus turbias manos basta para ahogar mi alma () D. es el perfecto
exponente de la tentacin carnal. Terrible modelo que un da envi su imn a mi
cuerpo dejndome delirante, frentica por su posesin.8
D. vuelve a mostrar sus fauces de hembra de alcoba. La deseo profundamente! Su
cercana es como una pre-masturbacin. Todo mi ser se reduce a la piel. La peau!
La peau! Ni que decir tiene lo que dara yo por su cuerpo cuando me mira
sonriente! D. tan sucia y tan superficial. Tan adorable. Tan lejana!9

Desde este momento, la figura de Diana quedar, a travs de este amor de

juventud, inseparablemente unido al homoerotismo, hasta el punto de que dar ttulo a
su ltimo gran texto homoertico, Diana (Diana de Lesbos en su primera versin), texto
del que, hasta la fecha, slo se han publicado algunos extractos en un estudio crtico de
Patricia Venti: La escritura invisible10.
An as, la diosa Diana sigue siendo un arquetipo al que frecuentemente ha
acudido la cultura lsbica por su condicin de diosa siempre rodeada de mujeres.
Todava se esconden, en su obra publicada, referencias tan indeciblemente imbricadas
en su experiencia vital, tan profundamente personales, que resultan imposibles de
vincular con cualquier referencia soterrada a la cultura lsbica en general.
La imagen de la leprosa, en este sentido, es bastante elocuente: emerge de la
profunda sensacin de desprecio experimentada tras el rechazo de M., una mujer a la

que pretendi casi desde su llegada a Pars. Alejandra recoge en sus diarios su primera
reaccin, sus primeras impresiones y sentimientos sobre este momento:
Noche de insomnio a pesar de que tom diez pastillas. Llor. Me odio ms que
nunca y odio mi cara y mi cuerpo pues los miro a travs de sus ojos. Odio mi cara
que no supo fascinarla.11

Para Pizarnik supone un paso doloroso en sus difciles relaciones con su imagen
en el espejo (Me dola la memoria, me dolan los ojos, me dola el espejo en que me
mir12). En este mismo cuaderno de diario de 1961 encontramos una composicin
indita ubicada en el final de la libreta que recoge poticamente su dolor por la
respuesta de M.: la figura de la leprosa es empleada en su largo lamento escritural, y
emerge como smbolo de quien es rechazada por su parte fsica. En su obra pblica,
podemos leer, en 1965, el poema Invocaciones, perteneciente a Los trabajos y las
noches que participa de esta incorporacin a su universo particular:
Invocaciones
Insiste en tu abrazo,
redobla tu furia,
crea un espacio de injurias
entre yo y el espejo,
crea un canto de leprosa
entre yo y la que me creo.13

El rechazo de M. flota en la composicin a travs de las huellas que ha dejado en

el texto: el canto de leprosa y la difcil relacin con su propia imago. Sin embargo, el
deseo homoertico, el momento lsbico, aunque reflejados a travs del sentimiento
experimentado, han quedado acallados para el lector. El borrado de la ancdota y la
eliminacin de cualquier posibilidad de llegar a un referente, junto a mecanismos como
la extrema condensacin y brevedad del poema y su carcter radicalmente abierto, son
el cerrojo perfecto del armario literario de Alejandra. La llave slo ha aparecido,
muchos aos despus de su muerte, tras la puesta a disposicin pblica de sus
manuscritos en la Universidad de Princeton.
Gracias a esta disponibilidad es posible comprobar la existencia de mecanismos
de ocultamiento tambin en algunos textos anteriores a 1965, publicados post mortem,

que Alejandra dej preparados para editar. En 1963, por ejemplo, Alejandra nos dice en
sus diarios:
Termin de copiar el texto escrito en Espaa. Cambiar el sexo de L.? Ordenar la
prosa ponindole comas y signos de puntuacin?14

El texto referido acabar convirtindose en Escrito en Espaa, texto

autobiogrfico en el que Pizarnik narra, con gran lirismo, su viaje a Espaa en compaa
de B., centrndose precisamente en los sentimientos de amor y deseo que siente hacia su
figura, as como en el dolor por su rechazo. En sus manuscritos, la versin conservada
es la ya mecanografiada. L. se ha convertido en el citado B. y la prosa se halla
perfectamente ordenada y puntuada. Sin embargo, encontramos algunas correcciones a
mano, y en ellas, en efecto, encontramos las trazas de un cambio de sexo en su
acompaante, como muestra este pequeo fragmento:
B. se rea. Conduce el auto mirando todo excepto el camino. Si se olvidara del
volante, de los frenos. Un metro de olvido y voil un joli tableau: dous jeunes filles
[sic] garon et fille sur gouffre bleu. En boca de la muerte ardidas mancebas
amantes ardidos. Confiando yo en su signo que era escorpio. Pero no quiso
[precipitarnos]. Entonces, ni las nubes de hoy habran de consolarme.

En la densa mezcla de frenes ertico y muerte que enmarca Escorpio en este

fragmento, se percibe claramente que el cambio escritural operado en el sexo de B., de
fille a garon, desea enmascarar el deseo homoertico de la voz narrativa, esto es, en
Alejandra, normativizndolo como deseo heteroertico en un nuevo alarde de
autocensura armarizante.
III
Esta dinmica de ocultamiento absoluto se tuerce ligeramente con la citada
aparicin de La Condesa Sangrienta. Bajo la forma aparente de una resea, Alejandra
Pizarnik compone una suerte de vasto poema en prosa calificativo que ella otorga al
texto reseado- o pequea sucesin de narraciones poticas donde Pizarnik combina
fragmentos casi literales de la obra de Penrose con reescrituras y reflexiones propias.
Alejandra se deja fascinar por la figura de Erzbeth Bthory, noble hngara diestra en
torturar mujeres jvenes en una atmsfera, en Pizarnik, asfixiante y salpicada por
figuras indeciblemente siniestras, para dibujar una perfecta cinta de Moebius en la que

en la que la voz de Penrose y su propia voz se entremezclan hasta resultar, en ocasiones,

difcilmente discernibles.
Existen, sin embargo, diferencias significativas entre la informacin que
selecciona Pizarnik y la amplia exposicin que nos brinda Penrose en torno a la poca y
los avatares que rodearon la vida de la Condesa. Estas diferencias pueden llegar a ser
muy hondas, aunque tan slo se traduzcan en ocasiones en ligeras variantes y elisiones,
dirigiendo el pensamiento del lector hacia una determinada concepcin sobre de la
Dama de Csejthe algo alejada del enfoque que Penrose otorga al tema.
Pizarnik parece querer trazarnos un personaje de mbito eminentemente
nocturno y taciturno, un personaje encerrado en las profundidades de un inmenso reino
subterrneo donde imperan el silencio y la transgresin sexual a travs de la violencia.
La descripcin del personaje y su ambiente, el modo de seleccionar y tratar sus actos
acercan sin duda a la Condesa al universo potico y literario pizarnikiano, hasta el punto
de que sus ecos aparecern en algunas composiciones posteriores15. La oscilacin, no
obstante, entre el horror y la fascinacin que el personaje suscita en Alejandra parece
centrarse entre el atractivo esttico y la profunda ambivalencia, casi rechazo, hacia que
Alejandra deja entrever en su mirada a la sexualidad del personaje.
La perversin sexual y la demencia de la condesa Bthory son tan evidentes que
Valentine Penrose se desentiende de ellas para concentrarse exclusivamente en la
belleza convulsiva del personaje.16

Desde el comienzo de su texto, Pizarnik hace evidente, por as decir, para

cualquiera lo que quizs no resulte tan llamativo, atractivo o importante para el lector de
Penrose a travs, adems, de conceptos profundamente vinculados al mbito de la
psiquiatra y la psicologa: perversin sexual y demencia. Penrose nunca habla, en
su texto de perversin, y jams trata como tal su supuesta demencia. La
presuposicin pizarnikiana de su evidencia parece aclararnos, en este punto, hacia
dnde dirigi probablemente Alejandra su mirada en la lectura y, lo que podra ser ms
importante, hacia dnde entiende que se dirige la mirada o el prejuicio- del lector ante
el texto de Penrose y, consecuentemente, vista la exposicin realizada del personaje
durante su desarrollo, ante el suyo propio.

Ciertamente, Alejandra escribe su ensayo acerca de la Condesa Bthory en un

perodo de profunda reflexin y nostalgia sobre su vida en Pars, un ambiente en el que
se senta muchsimo ms libre con respecto a su sexualidad:
Y Pars? Qu es ahora Pars? No es el lugar del amor y del sexo. Y s es el lugar del
permiso del amor y del sexo.17

Buenos Aires supona para ella una atmsfera absolutamente asfixiante y

desquiciada, un espacio de prohibiciones trasladado a La Condesa Sangrienta desde,
por ejemplo, la seleccin, por parte de Pizarnik, de un nico y soterrado espacio -el
Castillo de Csejthe, frente a las cuatro salas de tortura en el texto de Penrose. Esta
conciencia de la inquietante presencia del juicio del lector en el texto va an ms all y
se instala en el mismo centro de ese espacio de prohibiciones en forma de juicio y
diagnstico desde el que va a partir todo el texto pizarnikiano. En los diarios de
Alejandra podemos leer:
Diferencias entre las orgas de C. B. [Condesa Bthory] y el placer las orgas
comunes: beber, cantar, hacer el amor-. El primero. Ante todo: su infinita,
inenarrable tristeza (voir melancola). Baudelaire, Bataille, Starobinski. La soledad.
La pura bestialidad. Se puede ser bella condesa y a la vez una loba insaciable.
En verdad, la tendencia al mal es comn a todos. En lo que respecta a mi
imaginacin, su nica caracterstica no ma exclusivamente- es su desenfreno.18

El espejo de la melancola ocupa, en efecto, el centro del texto de Alejandra, y

en l, desde luego, liga melancola a travs de una relacin melancola-msica extrada
de Jean Starobinski-, dualidad y mal (Bataille no ces, en ningn punto, de atravesar el
texto pizarnikiano) a travs del espejo. Lo ms llamativo de la cita, no obstante, reside
en que Alejandra, al universalizar la tendencia al mal, lo liga inmediatamente su
imaginacin desenfrenada. Qu esconde la imaginacin de Alejandra para relacionarse,
de manera directa, con el mal y, de forma algo ms general, con la Condesa Bthory?
Quizs la respuesta se halle, nuevamente, en sus diarios:
Soy masoquista. Descubrimiento de ello. Ayer, cuando de pronto cay la imagen:
me pegaban con un palo. Tuve un orgasmo. No comprendo.19

[Mientras se masturbaba] los nazis me apresaban y me entregaban a un militar

tenebroso y muy temido, que me castigaba para fornicar conmigo. Anoto esto para
objetivar mi horror. De todos modos, ya no me gusta masturbarme.20
Pero pasa que me asusta la palabra homosexual. Prejuicios viejos en mi vida
joven. Posiblemente lo que me dej ms contenta ayer fue la normalidad de mis
reacciones, saber que puedo gozar con un hombre como cualquier mujer, pero no
debo engaarme, en un momento dado, en que no poda llegar al orgasmo, cerr los
ojos e imagin que A. me violaba, por lo que tuve un placer inenarrable. A. me
deca no quiero hacerte dao, y yo le deca pero yo quiero que me hagas
dao.21

A juzgar por estos testimonios, Alejandra, a una an no del todo aceptada

homosexualidad su testimonio en la ltima cita deja translucir el forzado imperativo
heterosexual tremendamente interiorizado-, ana un deseo masoquista no slo no
asimilado, sino que produce incluso rechazo y horror (ser juda y tener una fantasa
ertica siendo castigada por un nazi -como si de una escena de Portero de noche se
tratase- no debe de ser muy sencillo de digerir). Qu sensaciones le generara,
entonces, un personaje como la Condesa Bthory? La mezcla de fascinacin y horror
ira ms all, posiblemente, de cualquier valor esttico o afectacin de la sensibilidad y
se convertira, con seguridad, en una confrontacin consigo misma y con ese otro lado
del espejo que esconda y, quizs, en el motivo de que el texto se adentre en un
emplazamiento donde quedara reflejado, a un tiempo, su ms perfecto objeto de deseo
una dmina implacable de suntuosa belleza-22 y su tormento ms aterrador.
Exposicin y ocultamiento, por lo tanto, de su propio deseo rechazado, y de los
sentimientos contradictorios que le produce, ante un lector de cuya presencia y juicio se
posee una clara conciencia desde el principio y proyectado sobre un personaje objeto de
horror y fascinacin a un tiempo. Esta tortuosa red de tensiones genera, en la
representacin pizarnikiana de la Condesa, cierta explicacin lenitiva, aunque
condenatoria, del personaje. En este sentido, frente al texto de Penrose, Alejandra hace
muchsimo hincapi en la lujuria como factor determinante del comportamiento de la
noble hngara. Como ejemplo claro, el epgrafe titulado La fuerza de un nombre es
especialmente llamativo por los materiales que Alejandra introduce, trasforma o
silencia: el gran nmero de datos en torno al primo Gabor queda reducido, en Pizarnik,
a los amores incestuosos con su hermana; si en Penrose, por ejemplo, el amante de

Klara muere empalado, en Pizarnik muere, como los sodomitas indgenas en poca
virreinal, en el fuego de la parrilla; en Pizarnik, adems de agregar entre guiones dos
opiniones bastante subjetivas que exaltan la lujuria de Klara, aade un pequeo dato que
exalta an ms su inclinacin al sexo (no le disgustaba arrojarse sobre algn lecho
donde, precisamente, acababa de derribar a una de sus doncellas).
La explicacin ms notable de su comportamiento, explicacin a la que el texto
de Valentine Penrose se resiste por completo, podemos encontrarla en el apartado ya
mencionado El espejo de la melancola. A travs de la melancola, y, segn ella, sin
pretender explicar a esta siniestra figura, Alejandra nos representa el problema
fundamental que, para ella, rige a la Condesa: un problema musical, una disonancia,
un ritmo trastornado entre el mundo exterior y el mundo interior que, en determinados
momentos, logra ser acompasado. Uno de esos momentos, el acto sexual en su mxima
violencia, nos remite directamente a la perversin de la Condesa, al tiempo que liga,
sin mencin directa, lujuria y melancola. Es necesario recordar, en este punto, el
vnculo medieval que liga lujuria y msica y que a Pizarnik no hubo de escaprsele,
desde luego, en virtud del elocuente ttulo de su ltimo poemario, El infierno musical tabla de El jardn de las delicias donde vemos con claridad cmo Hieronymus Bosch
nos presenta distintos castigos a los lujuriosos mediante la utilizacin de instrumentos
musicales y todo tipo de referencias al sentido del odo. La ligazn de la Condesa a un
problema musical sirve como atenuante para el posible juicio, por parte del espectador,
al personaje de la Condesa, al tiempo que une, veladamente, su figura a de otros grandes
melanclicos o aquejados de spleen- como los poetas romnticos o los maudits.
No es descabellado plantear, evidentemente, que Alejandra pudiese estar
hablando de s misma y, en cierto modo, exponiendo su propia percepcin de s, y por lo
tanto, a su vez, vinculndose a su vez a toda una estirpe literaria ya mencionada. El
infierno musical, como ttulo, supone, como vimos, cierta relacin indirecta entre ambos
textos, aunque existe un ejemplo quizs an ms claro que nos permite enlazar las
palabras de Alejandra sobre Bthory y su propia voz potica. Alejandra une la
melancola a una suerte de desdoblamiento interior, una escisin del yo en el que no se
ha perdido, a pesar de todo, la conciencia de unidad. Pizarnik, desde su propia voz
potica, desde la primera persona del singular, expresa, quizs con mayor claridad an,
esta sensacin en el poema Piedra fundamental, del propio poemario El infierno
musical:

algo en m no se abandona a la cascada de cenizas que me arrasa dentro de m con

ella que es yo, conmigo que soy ella y que soy yo, indeciblemente distinta de ella.23

El espejo es el espacio que permite formular la representacin perfecta del

desdoblamiento melanclico como lugar que une y separa las escisiones del yo.
Contemplndose ante el espejo, Bthory tena frente a s a la otra que ella era, la
melanclica necesitada de sensaciones fsicas fuertes, Porque nadie tiene ms sed de
tierra, de sangre y de sexualidad feroz que estas criaturas que habitan los fros
espejos24. Pero es tambin el espacio que le permite hablar sobre la homosexualidad
de la condesa:
Y a propsito de espejos: nunca pudieron aclararse los rumores acerca de la
homosexualidad de la condesa, ignorndose si se trataba de una tendencia
inconsciente o si, por el contrario, la acept con naturalidad, como un derecho ms
que le corresponda. En lo esencial, vivi sumida en un mbito exclusivamente
femenino. No hubo sino mujeres en sus noches de crmenes. Luego, algunos
detalles son obviamente reveladores: por ejemplo, en la sala de torturas sola
introducir ella misma un cirio ardiente en el sexo de la vctima. Tambin hay
testimonios que dicen de una lujuria menos solitaria. Una sirvienta asegur en el
proceso que una aristocrtica y misteriosa dama vestida de mancebo visitaba a la
condesa. En una ocasin las descubri juntas, torturando a una muchacha. Pero se
ignora si compartan otros placeres que los sdicos.25

Lo primero que resulta llamativo de este fragmento es la relacin trazada por

Pizarnik entre especularidad y homosexualidad, acorde con ciertas teoras, nacidas en el
mbito de la psicologa, aunque extendida a otros campos del pensamiento, que
relacionaban la homosexualidad con un narcisismo exacerbado en comunin con la
necesidad de la condesa, en el texto, de mirarse en su espejo durante varias horas- que
encontraron, como seala Patricia Venti26, eco en Argentina en el discurso de un autor
conocido por Pizarnik personal y literariamente: H. A. Murena y, concretamente, en su
ensayo homfobo La ertica del espejo27, donde la homosexualidad es categorizada
como autoidolatra28. En segundo lugar, si hemos ledo el texto de Penrose, llama la
atencin la diferencia entre la seguridad de Penrose sobre Bthory a la hora de
categorizarla usa preferentemente el trmino lesbiana, si bien en alguna ocasin usa
la palabra homosexual, y en ningn momento duda de sus preferencias en este
sentido; es ms, lo que resulta escandaloso a la hora de juzgar a Bthory es la agresin y

asesinato de miembros de familias nobles, siendo su lebianismo subsidiario- y la

incertidumbre en Pizarnik radicada incluso en los motivos, la conciencia y el deseo de la
propia Condesa. Por ltimo lugar, las pistas y los detalles seleccionados por Alejandra
resultan tambin reveladores: la ausencia de hombres como posible indicativo de
homosexualidad llama poderosamente la atencin como prejuicio, as como tambin es
resaltable la introduccin de un cirio encendido en el sexo de la doncella torturada como
posible identificacin con un dildo o un falo y, por lo tanto, evidencia de
homosexualidad. La misteriosa dama vestida de hombre con la que comparte torturas
propicia, por otra parte, un comentario de Alejandra donde nos deja claro que la relacin
a travs del sadismo no es suficiente para vincular como homosexuales a las dos damas,
necesitando otros placeres29.
Llegados a este punto, es preciso preguntarse por ciertos aspectos del texto de
Alejandra. La conciencia ya sealada de la posible mirada y juicio del lector estn
presentes, por lo que cabra interrogarse: hasta qu punto Alejandra es posible afirmar
que Alejandra ha interiorizado el discurso homfobo de autores como Murena? Hasta
qu punto se vio imbuida en los prejuicios ante la homosexualidad presentes en su
poca? Utiliz Alejandra este tipo de discurso para disfrazarse, enmascarase, y
escapar as de cualquier mirada reprobatoria? O bien comparte con Murena cierto
rechazo a la homosexualidad en tanto que cultura de la homosexualidad, aunque no al
homoerotismo? Sus opiniones acerca del personaje de Bthory, son del todo francas, o
estn hechas para contentar al lector y escapar a una posible censura de cualquier
naturaleza? Por otra parte, hasta qu punto habla de s misma cuando retrata y explica a
la Condesa Bthory? Las adiciones y los cambios introducidos por Pizarnik en el relato
de la Condesa son una huella de una mirada sobre s misma? Cuando Alejandra se vea
en el espejo, ante el que tambin pasaba interminables horas, vea a la otra que ella era,
a una criatura hambrienta de sexualidad feroz lsbica y masoquista?
Ciertamente, su mirada, tanto sobre su propia sexualidad como sobre la condesa,
distan de ser miradas de serena asuncin, aunque tampoco pueda hablarse de
reprobacin en grado extremo. La interrogacin sobre la aceptacin de la
homosexualidad por parte de Bthory, su duda sobre la conciencia o inconsciencia de su
deseo homoertico, bien pudiera provenir directamente de la propia Alejandra como
reflexin sobre su resistencia a su propio deseo; adems, por otra parte, podemos
observar, al menos en su obra, la prctica de la penetracin con vela contada desde la

primera persona como otro rasgo paralelo con el fragmento30. Resulta extremadamente
tentador afirmar que hablaba de s ante los vasos comunicantes entre su obra y su
testimonio autobiogrfico. Muy probablemente as fuese. Adems, en otro orden de
cosas, vistos los citados paralelos entre La Condesa Sangrienta y El infierno musical,
bien podemos inferir que Alejandra se entenda, al menos en su obra, como melanclica
y lujuriosa. Quizs esa fuese la explicacin que a s misma se dio y que proyect sobre
Erzsbeth Bthory en su representacin de la condesa hngara.
Entonces, ninguna compasin ni emocin ni admiracin por ella. Slo un quedar en
suspenso en el exceso del horror, una fascinacin por un vestido blanco que se
vuelve rojo, por la idea de un absoluto desgarramiento, por la evocacin de un
silencio constelado de gritos donde todo es la imagen de una belleza inaceptable.
Como Sade en sus escritos, como Gilles de Rais en sus crmenes, la condesa
Bthory alcanz, ms all de todo lmite, el ltimo fondo del desenfreno. Ella es
una prueba ms de que la libertad absoluta de la criatura humana es horrible.31

El resumen perfecto de una mezcla de atraccin y rechazo: una belleza

inaceptable. La sentencia final supone el alejamiento definitivo entre Alejandra y su
texto de cara al lector, a quien se ha envuelto en la fascinacin por el personaje sin que,
en ningn momento, gracias a los mecanismos de distanciamiento que suponen las
opiniones y juicios de Pizarnik, vincule la figura de su protagonista y su autora.
Alejandra ha dado las trazas ms claras y extensas de s misma, de su propio y
conflictivo deseo, en un texto publicado y expuesto a los ojos de los mecanismos de
exclusin y censura argentinos sin que la puerta del armario, una vez ms, haya llegado
a zozobrar.

IV
La condesa sangrienta supone una suerte de bisagra en la produccin de
Alejandra. Los cambios acontecidos en su vida en muy poco tiempo (un aborto, la
muerte de su padre, la confirmacin de su encierro en la capital argentina, su mayor
grado de asuncin de su deseo sexual y su dedicacin exclusiva a relaciones con
mujeres, la aceptacin pblica de su obra recibe el Premio Municipal de Poesa de
Buenos Aires por Los trabajos y las noches en 1965-, su psicoterapia con el doctor

Pichon Rivire, sus primeros brotes psicticos que, con el tiempo, darn lugar a un
proceso similar a la esquizofrenia paranoide, el retorno final a una conciencia y casi
reivindicacin, aunque crtica, de identidad juda, etc.) y la asimilacin progresiva de
ciertas ideas y modelos literarios (J. Genet, Foucault, Bachelard, Barthes, Kleist, D.
Barnes, Ginsberg, Beckett Profundizacin en Artaud, Bataille, Dostoievski, Kafka,
Quevedo, los surrealistas) suponen un replanteamiento de su concepcin de lectura y
escritura y de su cosmovisin en general, que avanza hacia una progresiva liberacin en
todos los sentidos. La inclinacin al poema en prosa se afianza hasta entrar en su obra
publicada, los moldes genricos se diluyen hasta romperse, la brevedad y la concisin
son sacrificadas en aras de una mayor extensin, las imgenes se vuelven ms
irracionales y atrevidas, en su obra indita el lenguaje se retuerce hasta resquebrajarse y
los juegos verbales se convierten en una demoledora constante, su obra no publicada se
envuelve de una ptina de erotismo, sensualidad y sexualidad en sus mltiples y
diversas formas que roza la provocacin, lo popular convivir con lo culto, lo serio con
lo jocoso, cualquier frontera o binomio ser puesto en cuestin y hecho trizas mediante
la transgresin, el desgarramiento, el humor, la irona y el sarcasmo.
Si bien, a pesar de tanta liberacin de barrotes y cadenas, en lo pblico su
armario textual seguir sin agrietarse hasta dejar ver su interior, en lo privado comienza
una progresiva eclosin de textos en los que la sexualidad se libera por doquier. Poemas
como la Sala de psicopatologa (1971) o prosas como Diana (1972), ambos inditos
en vida de la autora, exponen ya claramente, y con muchsima explicitud, su alternancia
sexual entre hombres y mujeres durante parte de su vida, y su sexualidad ya plenamente
lsbica en sus ltimos aos:
Pero no hay muchas criaturas que hayan recibido el don del sexo del modo en que
yo, del modo que te comprendo. No te amo pero me calents, y esto, a vs que me
ams, te hace sentir Angela de Foligno. Mi concha hmeda se humedece ms y
luego de nuevo y as horas y horas. Me gusta echarte de espaldas y meterte dos o
tres dedos en tanto tu culo merecedor de uno de los dedos- da cuentas, por tu
dolor, de mi identidad: soy la que conduce las posturas de un juego sexual
interpretado por dos nias monstruos. Y como el dolor de tu culo me excita,
tambin te excits y vas cediendo, princesita del castillo de la ms alta torre de los
sueos ms depravados y candorosos, ms msticos, ms peligrosos.32

todo es concha, yo he lamido conchas en varios pases y slo sent orgullo por mi
virtuosismo - la mahtma gandhi del lengeteo, la Einstein de la mineta, la Reich del
lengetazo, la Reik del abrirse camino entre pelos como de rabinos desaseados - oh
el goce de la roa!
()
Oh, he besado tantas pijas para encontrarme de repente en una sala llena de carne de
prisin donde las mujeres vienen y van hablando de la mejora.33

Esta clarsima exposicin contrasta con la opacidad imperante en sus textos

editados. De ellos, quizs Violario (publicado por primera vez en Revista de
Occidente en 1971), sea el texto que, aunque en un tono claramente jocoso e irnico,
trate ms abiertamente el homoerotismo:
De un antiguo parecido mental con caperucita provendra, no lo s, el hechizo que
involuntariamente despierto en las viejas de cara de lobo. Y pienso en una que me
quiso violar en un velorio mientras yo miraba las flores en las manos del muerto.

Haba incrustado su apolillada humanidad en la capital de mi persona y me tena

aferrada de los hombros y me deca: mire las flores... qu lindas le quedan las
flores...34

El planteamiento, como se puede ver en el fragmento, es claro: una anciana

femme de lettres, como ms tarde nos dir la voz narrativa, calma sus ansias sexuales
en un velorio violando a una joven. El ambiente, imbuido de muerte, se suaviza
ostensiblemente por la presencia de las flores que otorgan ciertas reminiscencias
decadentistas al acto. La voz narrativa no cesa de recordar su terror, y nos recuerda que
re al tiempo que se encuentra aterrorizada. Su nica aclaracin sobre los motivos de
alguna de las sensaciones experimentadas es el penltimo prrafo:
Yo estaba escandalizada por el adulterado decadentismo que ella pretenda reavivar
con ese ardor a lo Rene Vivien, con ese bro a lo Nathalie Clifford Barney, con esa
sfica uncin al decir flores, con ese solemne respeto greco-romano por los chivos
emisarios de sus sonetos....
Entonces decret no escribir un solo poema ms con flores. 35

La irona de la voz (la propia Alejandra) ridiculiza los modos de la anciana

haciendo patente su evidente mal gusto y su deseo de recubrir y ornamentar -desviando,

en cierta manera, la atencin- una cruda violacin, un acto sexual en estado puro. Ello
motiva, en apariencia, que la poeta destierre las flores de sus poemas (como, desde
luego, har en su vida literaria, al menos en privado: ir directamente al centro de su
herida y hablar abiertamente de lo sexual).
A la hora de enfocar la lectura de este texto, sin embargo, existen varias maneras
muy distintas de contemplarlo, siempre dependientes de la mirada de quien recorre sus
lneas. Pizarnik ha dejado el texto absolutamente abierto a mltiples posibilidades de
lectura no siempre excluyentes. Si seguimos, por ejemplo, una lectura literal del texto,
seremos incapaces de asegurar qu produce el terror o la risa, y si se hallan vinculadas o
no a ese adulterado decadentismo escandalizador. Slo hallamos el abrazo de la
anciana: es su condicin de mujer? Es la condicin lsbica que nos sugiere el
penltimo prrafo las referencias a Safo, Clifford Barney, etc. son bastante
significativas en este sentido? Es el acto de la violacin? Es el escenario en que tal
acto est teniendo lugar? Son las flores? El juego de sugerencias, no obstante, en el que
Pizarnik se adentra parece sealarnos, de forma falaz, hacia la violacin cometida por
una anciana lesbiana. Pero, nuevamente, la pregunta surge: Es la violacin,
independientemente del sexo del violador? Es el lesbianismo de la anciana? En este
sentido, el penltimo prrafo podra resultar aclaratorio, y, sin embargo, nuevamente lo
hallamos tan abierto como los anteriores: Qu escandaliza a Alejandra? Una lectura
literal nos habla de su decadentismo, es decir, de sexualidad en un entorno
embellecidamente mortuorio que pretende vincular ambos conceptos, sexo y muerte. El
juego de sugerencias y ls falta de cierre textual sobre una nica opcin, nuevamente, nos
deja ante otras lecturas posibles, existiendo ligazones abiertas con el ridculo
preciosismo de la actitud de la anciana, con su lesbianismo, etc. Sea como sea, la nica
y lacnica respuesta de la autora, aunque nuevamente ambigua, es el destierro floral.
La lectura en clave homofbica parece la lectura ms sencilla para el texto, muy
acorde con los valores de la poca y los lugares en que este texto fue escrito y vio la luz.
Esta fue, probablemente, la clave de lectura en que fue interpretado por la mayora de
sus receptores, como no se le escapara a una autora plenamente consciente de la mirada
lectora, necesitada de un control absoluto sobre el texto y sus posibles interpretaciones
para poder mantener a salvo de cualquier mirada sus estigmas. Sin embargo, Alejandra
nos deja seguramente a conciencia- un texto indeciblemente abierto en su significado,
que queda abierto a otras probables claves de interpretacin: por ejemplo, como una

simple crtica de ciertos modos de entender lo lsbico o, simplemente, la sexualidad, sin tener por qu hacer una lectura como texto homofbico- desde una autora
lesbiana. O un simple retrato del choque entre dos generaciones de lesbianas
(ancianidad frente a juventud) que han pasado a entender su deseo y el modo de
expresarlo de formas completamente distintas. O como una crtica a cierta mirada
lsbica que ha penetrado y generado determinados modos de entender el
homoerotismo femenino en torno a ciertas autoras y tradiciones. Las lecturas pueden ser
numerosas y muy distintas desde lo homofbico hasta lo puramente lsbico- para un
texto deliberadamente ambiguo. Esta ambigedad es la clave para mantener la clausura
de su armario literario.
V
Este pequeo recorrido a travs del armario literario de Alejandra Pizarnik
resulta, desde luego, insuficiente para sacar conclusiones globales acerca de toda su
produccin. Sin embargo, a travs de l se ha podido comprobar la existencia, en su
obra, y algunos modos de funcionamiento de ciertos mecanismos de cierre y clausura de
una obra donde el control de lo decible y lo indecible resulta fundamental. Se ha podido
comprobar, tambin, una apertura progresiva de su obra en lo sexual y hacia lo sexual,
su mayor estigma, que, si bien es evidentsima en sus escritos no publicados, no resulta
tan patente y palpable en su obra pblica. La liberacin progresiva de su vida hacia
visiones y planteamientos ms abiertos penetr, sin embargo, tambin esta parte de su
trabajo literario, y nos dej muestras de mecanismos de armarizacin menos blindados y
agresivos. Antes de 1965 textos publicados como La condesa sangrienta y Violario
resultaban impensables, pero, aunque tratado de forma ambigua y utilizando
mecanismos de blindaje que jugaban, en todo momento, con la lectura e interpretacin
de sus escritos, el tema lsbico e incluso el sadomasoquismo fueron penetrando en su
obra hasta hacerse claramente visibles, y otros textos en los que su deseo sexual aparece
de manera menos evidente un ejemplo perfecto es El infierno musical, como pudo
palparse al tratar La condesa sangrienta- mostraban trazas y claves que jugaban con la
sexualidad de modo mucho ms claro que, por ejemplo, El rbol de Diana, mucho ms
opaco, pero no oscuro, en este sentido.
Alejandra Pizarnik resulta, pues, un ejemplo claro de armario literario y de
construccin textual blindada, de conciencia, en suma, de la importancia de mirar y ser

mirado, y de la necesidad de esconderse de la mirada ajena para poder sobrevivir. Su

progresiva liberacin y aceptacin de s misma son, por otra parte, ejemplares en un
mundo que le ense, desde muy pronto, que su camino estaba torcido, y que ella era
todo cuanto deba odiar. Logr vencer la culpa y el miedo, el prejuicio y la condena, y
llev su vida por el camino que dese a pesar de tener todo contra s, luchando contra
cuanto se opusiese a su deseo y rebelndose contra cualquier imposicin. Ni siquiera
ella misma escap de su crtica feroz y su desencanto: ella fue la primera en ser puesta
en tela de juicio bajo sus ojos, bajo el peso de una irona y un sarcasmo aplastantes. A
travs de la literatura, en suma, logr liberarse y adquirir la valenta suficiente para
lograr alcanzar el que, con toda seguridad, fue su mayor logro: poner en evidencia un
mundo y un sistema que seala y marca sin razn a travs de la razn.
En pblico, sin embargo tuvo que cuidarse de los peligros que amenazaban a
un ser tan incorrecto en todos los sentidos. Expuso y se expuso cuanto pudo, jugando
constantemente con mscaras y dobleces, buscando pequeos huecos por donde mostrar
y mostrarse sin ser vista. Su sutileza a la hora de hacerlo fue exquisita. La censura nunca
pudo juzgarla. Y es que el resumen perfecto de lo que fue la relacin vida-obra en su
escritura quizs se halle en estas lneas de La bucanera de Pernambuco o Hilda la
Polgrafa, su obra ms demoledora:
(Nota de Concha: Lo de Garo es por los chicos de la censura. Iuj! Vean lo que
me

estoy

tocando

sin

que

se

den

cuenta!

Iuj!

.....
....!)36

Pizarnik, Alejandra, Prosa Completa, Lumen, Barcelona, 2001, pg. 310

Homosexualidad es un trmino que, si bien aparece por primera vez en 1868-9 por creacin de Karl
Maria Kertbeny activo luchador contra la persecucin de la sodoma en Prusia- (Vase Bech, Henning,
A Dung Beetle in Distress: Hans Christian Andersen Meets Karl Maria Kertbeny, Geneva, 1860: Some
notes on the Archaeology of Homosexuality and the Importance on Tuning, en Lfstrm, Jan (Ed.),
Scandinavian Homosexualities, Essays on Gay and Lesbian Studies, Haworth Press, New York, 1998,
Pg. 144 y Pg. 154 [nota al pie]) se encuentra ya en 1870 de la mano del psiquiatra germano Carl
Friedrich Otto Westphal en el mbito de una psicopatologa sexual en formacin (Foucault, Michel,
Historia de la Sexualidad I: La Voluntad de Saber, Siglo XXI, Madrid, 2006, Pg. 44). Este concepto
continuara siendo ampliamente aceptado en el mundo de la psiquiatra e incluyndose en sus manuales
hasta que, en 1973, la APA (Asociacin de Psiquiatras Americanos) decide eliminarla de su manual de
diagnstico, el DSM.
3
De hecho, aunque no se llegase a tomar tal medida, la homosexualidad no ser despenalizada en
Argentina hasta 1986. Para ms informacin, vase Sebreli, Juan Jos, Historia secreta de los
homosexuales en Buenos Aires, en Escritos sobre escritos y ciudades bajo ciudades 1950-1997,
Sudamericana, Buenos Aires, 1997, pgs. 275-370.
2

A pesar de que el judasmo ha atendido tradicionalmente ms a la censura del homoerotismo masculino,

el lesbianismo no se ha librado del juicio desfavorable de las autoridades religiosas, alegando la censura
en las Escrituras de la simona (Informacin extrada de De Lange, Nicholas, El judasmo, Cambridge
University Press, Madrid, 2003)
5
Surez Urtubey, Pola, Bomarzo: de Italia a la calle Florida, en La Nacin, Buenos Aires, 13 de Junio
de 2003, visto en http://www.lanacion.com.ar/503275-bomarzo-de-italia-a-la-calle-florida, consultado el
10 de Septiembre de 2011
6
Entrada de Diario del 27 de Junio de 1955 en Alejandra Pizarnik Papers, Box 1, Folder 2; Department
of Rare Books and Special Collections, Princeton University Library
7
Entrada de Diario del 23 de Julio de 1955 en Alejandra Pizarnik Papers, Box 1, Folder 3; Department of
Rare Books and Special Collections, Princeton University Library
8
Entrada de Diario del 1 de Agosto de 1955 en Alejandra Pizarnik Papers, Box 1, Folder 4; Department
of Rare Books and Special Collections, Princeton University Library
9
Entrada de Diario del 5 de Agosto de 1955 en Alejandra Pizarnik Papers, Box 1, Folder 4; Department
of Rare Books and Special Collections, Princeton University Library
10
Venti, Patricia, La escritura invisible. El discurso autobiogrfico en Alejandra Pizarnik., Anthropos,
Barcelona, 2008
11
Entrada de Diario del 9 de Enero de 1961 en Alejandra Pizarnik Papers, Box 1, Folder 8; Department
of Rare Books and Special Collections, Princeton University Library
12
Entrada de Diario del 9 de Enero de 1961 en Pizarnik, Alejandra, Diarios, Lumen, Barcelona, 2003,
pg. 190
13
Pizarnik, Alejandra, Poesa Completa, Lumen, Barcelona, 2001, pg. 196
14
Entrada de Diario del 26 de Agosto de 1963 en Alejandra Pizarnik Papers, Box 2, Folder 4;
Department of Rare Books and Special Collections, Princeton University Library
15
En este sentido, imgenes como Paso desnuda con un cirio en la mano, castillo fro, jardn de las
delicias., del poema La palabra del deseo, en El infierno musical (1971), resultan muy significativas
(Pizarnik, Poesa Completa, op. cit., pg. 271)
16
Pizarnik, Prosa Completa, op. cit., pg. 282
17
Entrada de Diario del 25 de Febrero de 1965 en Alejandra Pizarnik Papers, Box 2, Folder 6;
Department of Rare Books and Special Collections, Princeton University Library
18
Entrada de Diario del 12 de Marzo de 1965 en Alejandra Pizarnik Papers, Box 2, Folder 6; Department
of Rare Books and Special Collections, Princeton University Library
19
Entrada de Diario del 21 de Noviembre de 1959 en Alejandra Pizarnik Papers, Box 1, Folder 7;
Department of Rare Books and Special Collections, Princeton University Library
20
Entrada de Diario del 30 de Diciembre de 1959 en Alejandra Pizarnik Papers, Box 1, Folder 7;
Department of Rare Books and Special Collections, Princeton University Library
21
Entrada de Diario del 25 de Diciembre de 1961 en Alejandra Pizarnik Papers, Box 1, Folder 8;
Department of Rare Books and Special Collections, Princeton University Library
22
Sobre la representacin del deseo masoquista, podra arrojar algo de luz Gilles Deleuze. En su
Presentacin de Sacher Masoch (Amorrortu, Buenos Aires, 2008), nos habla del estatismo de los retratos
masoquistas frente al dinamismo de la representacin sdica. Si observamos, en efecto, la construccin de
episodios como La Virgen de Hierro, Muerte por agua o La jaula mortal, encontraremos
descripciones que rozan el retrato esttico, en las que, lejos de ver una escena en movimiento,
contemplamos cmo pincelada a pincelada dibuja progresivamente la escena hasta completar una suerte
de cuadro descriptivo.
23
Pizarnik, Poesa Completa, op. cit., pg. 264
24
Pizarnik, Prosa Completa, op. cit., pg. 290. Obsrvese, en la cita, la frialdad del espacio especular
donde habita el yo melanclico y sdico de Bthory. Los espacios que Bthory transita siempre estn, en
Alejandra, rodeados de una atmsfera donde impera el fro, lo que, si atendemos a Deleuze (op. cit., Pgs.
54-56), es propio de una mirada masoquista.
25
Pizarnik, ibidem, pg. 290
26
Venti, op. cit., pg. 178
27
Murena, Hctor A., La ertica del espejo, Sur, N 256, Buenos Aires, 1959, Pgs. 18-30
28
Hay que hacer notar, con respecto a este ensayo probablemente conocido por Pizarnik, que Murena
defiende, entre otras, la idea quizs importante, segn la recepcin que en ella tuviese, para comprender
el armario biogrfico y literario de Alejandra, as como su resistencia a aceptar su propio deseo- de que
el sujeto armarizado no es homosexual, sino un sujeto heterosexual obligado a tomar partido en una
oposicin de gnero ante la existencia de una cultura de la homosexualidad que fuerza la divisin en
categoras.

29

No deja de resultar llamativa la tendencia de Alejandra a vincular deseo y genitalidad, seal de que
Alejandra no entenda la posible ausencia de genitalidad que, en potencia y en acto en la mayora de sus
practicantes, posee el sadomasoquismo.
30
En una versin no definitiva de un texto indito suyo, Diana, bajo el ttulo Diana de Lesbos, Alejandra
nos regala este fragmento cuyas concomitancias, tanto en el travestismo femenino como en la
penetracin con vela son ms que evidentes:
A veces te rompo el culo. Poco importa si con mis manos, si con un palo, si con una vela una vez se
rompi la vela, era negra30, y te doli y te sali sangre y me juraste amor eterno y yo s, s, s, porque era
tan vasto el mar del orgasmo que me ahogaba. Pero a veces te me aparecs como un muchachito que me
perturba30, o sea, que se me moja la concha con solo verte30. Te tiendo los brazos por amor de la otra
orilla30, vs me cubrs como el irresistible mancebo que de repente ss, me hunds la lengua en las orejas
hasta que siento que me decs un poema muy puro.
En Alejandra Pizarnik Papers, Box 7, Folder 10; Department of Rare Books and Special Collections,
Princeton University Library
31
Pizarnik, ibidem, pgs. 295 y 296
32
Alejandra Pizarnik Papers, Box 7, Folder 10; Department of Rare Books and Special Collections,
Princeton University Library
33
Pizarnik, Poesa Completa, op. cit., pgs. 412 y 413
34
Pizarnik, Prosa Completa, op. cit., pg. 33
35
Pizarnik,, ibidem, pg. 33
36
Pizarnik, ibidem, pg. 130