A cultura de Yoruba emergiu de uma civilizao de funcionamento frrea que prosperou j em 300 AC.

O
Yoruba um dos grupos tnicos maiores de frica, a mais que 10 milhes forte, resida principalmente na
Nigria, Benin e Togo. Eles so um particularily grupo artstico das pessoas. Nos dando todos uma lio em
bordado de contas, esta regalia de beaded, serve um rei. Nossa coroa de Yoruba includa de pano africano
velho, milhares de vrias contas coloridas, oito vnculo de mensagem de birds(the entre os cus e o rei), um
pssaro destacvel amoldou final, duas faces com protrair caractersticas e dois smbolos cruzados, em cima.
Este headdress est em forma boa um um apanhador de olho onde sempre colocou.
DIRIO de MARBURG DE RELIGIO
Volume 3, No.1 (1998 de maro), 9 Pginas (5719 palavras)
PGINA 1
Pontes construindo e Barricadas - Afe Adogame - a/c Lehrstuhl Religionswissenschaft
Universidade de Bayreuth, Alemanha,
Introduo
A Igreja Celestial de Cristo (CCC) foi identificado como uma marca distinta de Cristianismo que tem muita
afinidade com o Yoruba matriz cultural. CCC mantm sua ego-imagem por outro lado como um generis de sui
de Igreja Cristo e veementemente recusa qualquer nexus conectando com pensamento religioso tradicional e
praxis. Em nossa viso, cosmologia de CCC uma sntese de convico bblica, christian tradio litrgica e
elementos de Yoruba milieux cultural. Este papel se preocupa com situar holistically de Cristianismo Celestial
dentro do Yoruba mais largo contexto religio-cultural. Examinar se e at que ponto o Yoruba que entende do
cosmo amoldou o worldview de CCC na construo deles/delas de espao de ritual. Tambm investiga as
atitudes deles/delas para foras sobrenaturais, e sondas em como os scios manipulam estas foras na vida de
igreja deles/delas e adoram para o indivduo e benefcios coletivos.
CCC foi fundado em 1947 pela experincia visionria e iniciativa carismtica de um Nigerian Yoruba, Samuel
Bilehou Oschoffa. Ele nasceu e nutriu em Porto Novo (Repblica de Benin) em 1909. Ele reivindicou ter
confrontado a primeira experincia traumtica dele enquanto abandonou na floresta de mangrove em Toffin,
uma aldeia na rea de Garvie de Dahomey (agora Repblica de Benin) na indagao dele para madeira para o
comrcio de madeira dele. Como ele estava rezando l que ele ouviu uma voz que diz Luli Luli Luli que a
mesma voz traduziu imediatamente como " A graa de Jesus Christ ". era esta experincia de espiritual 23 de
maio de 1947 isso o transformou e tambm fez conhecido a chamada dele. Dentro de trs anos de seu
aparecimento, o movimento subseqente tinha esparramado a outras partes de Dahomey e alm a
neighbouring Nigria onde fez para seu impacto mais profundo. Transcendeu hoje limites geo-tnicos e
culturais e ganhou seu r-batismo assim como a Igreja Celestial de Cristo " Worldwide ". Vrias parquias
(filiais) foi estabelecido em outros pases africanos como Togo, Gana, d'Ivoire de Cote, Senegal, e na Europa,
Amrica e Canad. A sociedade colide no mundo inteiro agora com vrios milhes.
PGINA 2
Cosmologia de Yoruba
O Yoruba que entende do mundo o ncleo do pensamento religioso deles/delas e praxis. pertinente aqui
para examinar a complexidade de cosmologia de Yoruba brevemente para apreciar de que modos influencia
CCC pensou e atitudes sobre o mundo, e especialmente a convico deles/delas em e atitudes para entidades
sobrenaturais. Abimbola (1994: 116) mostrou aquela cosmologia de Yoruba um sistema de pensamento
profundo e coerente classificado em Ifa corpo literrio. Yoruba que cosmologia religiosa tambm
estruturada basicamente nos mitos de criao deles/delas, louve canes, declaraes e outras expresso vocal
simblicas. A polarizao do cosmo uma caracterstica germana para uma compreenso formal do modo
deles/delas de pensamento. Cosmologia de Yoruba divide o mundo em orun e aye. Orun se refere a
heaven/sky como o domiclio das entidades espirituais enquanto aye implica o world/earth de humano
habitation1. Aye de certo modo uma entidade sacra porque tambm serve como um centro para o
dramatization de ebora (os seres de esprito). Eles ainda operam dentro disto embora eles pertenam
corretamente ao outro reino. Eles podem transmudar entre os dois domnios para realizar as vrias tarefas
deles/delas.
Em Yoruba pensou, acreditado que o cosmo a criao de um Supremo sendo chamado Olodumare/Olorun
que visto para ser ao mesmo tempo imanente e transcendente. Ele trouxe menos poderes espirituais em ser e
os carregou com funes especficas. Aye delineado como um espao ocupado por dois ' pantees de

poderes de paranormal, orisa e ajogun, ambos envolveram em uma competio infinita e contnua para sua
dominao. O orisa, tambm conhecido como irinwo ' ojukotun de mole (quatrocentos poderes sobrenaturais
do direito), est pela natureza deles/delas benevolente para seres humanos to longo como os preceitos
deles/delas so ciosamente com guia e mantidos. Algum do orisa principal so nla de Orisa, Orunmila, Ogun,
Shango, Osun, Oya, Yemoja, Ori e Esu. Eles esto interessados em abenoar os seres humanos com todas as "
coisas boas de vida " (Cf. Hallgren 1988). a ira deles/delas pode ser incorrida porm quando os seres humanos
no mantm os preceitos deles/delas ou quando eles no so propiciados adequadamente.
O ajogun ou igbaa ' ojukosi de mole (duzentas foras sobrenaturais da esquerda), visto para ser inherently
malvolo e como tal preocupado com a aniquilao total de humanos e o trabalho deles/delas. Devido a esta
natureza de anti-humano destas foras, seres humanos tentam os evitar a todo o custo. Por propiciao formal
dos poderes benevolentes, acreditam os humanos que eles so protegidos e so afianados do machinations
dos poderes ms. Pessoas de Yoruba revertem freqentemente a adivinhao pelo babalawo (diviner tradicional
e medicineman) saber a fonte, natureza e cura para os infortnios deles/delas. Os mais proeminentes entre eles
so literalmente o oito ajoguns ' warlords'. Eles so Iku (morte), Arun (doena), Ofo (perda), Egba (paralisia),
Oran (dificuldade literalmente grande), Epe (maldio), Ewon (encarceramento), e Ese (um nome
generalizado para todas as outras aflies humanas). Outras foras malvolas so aje (as bruxas), oso (o
feiticeiro), emere (espritos de gua), abiku (nascido morrer as crianas). este bsico ' interesse de polemic'
que d luz para estar em conflito entre os dois domnios espirituais (Abimbola 1994: 104ff.).
Aye, a habitao humana constitui o playground para estes poderes espirituais adversrios e atravs de
extenso um lugar de habitao complexo para seres humanos. Aye tambm poderia querer dizer ' life' ou o '
ato de living'. compreendido nesta sensao como um tipo de luta ou ajo (jornada) por seres humanos neste
mundo perceber o ori deles/delas (destino) por um lado, uma luta para consertar um ori ruim ou sustentar um
ori bom. Pessoas de Yoruba tm uma viso de holistic de ' being' como incluindo ara (corpo fsico); emi
(respirao) e ori (cabea interna ou espiritual) mien espiritual, respectivamente. Ori como o aspecto
espiritual de humanos, serve como um nexus significante entre os seres humanos e o mundo etreo. H uma
tradio que todo o mundo faz para uma escolha de his/her prprio ori anterior para nascimento. escolhido
ajoelhando na frente de Olodumare/Olorun. Nesta sensao, ori (como o princpio de predestiny) o orisa
mais importante at onde bem-estar humano est preocupado (Abimbola 1976: 137, 142). mas porm ori
importante poderiam ser, Yoruba pensamento religioso reconhece testamento livre. Um ori bom um
potencial para sucesso, mas ese (o princpio de luta e ego-ajuda), e iwapele (carter bom) entre outras coisas,
condies prvias para fazer o potencial agente fruta. Um ori ruim pode ser alterado por um ato de
adivinhao e o oferecimento de ebo (sacrifcio) para o orisa apropriado.
PGINA 3
CCC Understanding do Cosmo
A viso inaugural de Oschoffa e outras experincias visionrias que o levaram a cabo e alguns dos seguidores
mais cedo dele ambos sugestionam o amoldando da viso de CCC do mundo e o papel de agncias de
paranormal nisto. Oschoffa reivindicou ter recebido um ' divine' comissionam 29 1947 de setembro para
fundar uma igreja. Como ele explicou,
... enquanto eu estava rezando em minha casa com alguns amigos visitante, eu vi um raio forte de luz bastante
gostar disso do headlamp de um carro. Eu vi ento um ser alado cujo corpo estava como fogo e de quem olhos
seja voando minsculos para mim atrs da viga de luz. Como me aproximou, a viga de luz encurtou at o ser
se levantado sobre uma jarda de mim. Isto que procedido dizer a eu ento: Deus deseja o enviar em uma
incumbncia de orar para o mundo. Muitos cristos h quem, durante a vida deles/delas, quando confrontou
por problemas e dificuldades deste mundo que eles buscam depois dos padres de fetiche e outros poderes de
escurido por todos os tipos de ajuda. Na morte deles/delas, pensam eles que eles so os cristos, mas eles no
so nenhum cristo mais longo porque o Satans deixou a marca dele neles. Por isto, tais pessoas depois de
morte, no pode ver o Cristo. Deus quer o enviar para o mundo em uma misso de orar e exortao, mas o
mundo no o acreditar. O ajudar em seu trabalho de forma que homens podem escutar e podem o seguir,
trabalhos milagrosos da cura divina santa sero forjados por voc no nome de Jesus Christ. Estes trabalhos de
cura divina e a marca espiritual de Deus em voc testemunharo ao fato que Deus o enviou (CCC
Constituio 1980, pg. 7).

A viso revolve ao redor da misso contra ' Satan', ' padres de fetiche e outro ' poderes de darkness' no mundo.
Isto tambm espetculos que o poder benevolente de Deus como retratou na mensagem seria usado para se se
opor a o poder de Satans e as outras foras de mischievious.
Era acreditado que o nomeando do movimento tinha descido de Cu atravs de revelao " divina por um
Alexander Yanga que estava sofrendo curando espiritual na ocasio debaixo de Oschoffa. Ao trmino de sete
transe de dias ele escreveu o nome originalmente em francs como Le Christianisme Cleste. Foi feito depois
como du de Eglise Christianisme Cleste traduziu em ingls como " Igreja Celestial de Cristo ". Em idioma de
Arma o movimento novo se refere como UMA arma wiwe olon tonelada e em Yoruba como Ijo Mimo ti kristi
lati orun wa. O posterior traduzido literalmente como " a Assemblia Santa de Cristo de Cu ". O anterior
confirma convico de CCC na singularidade da igreja deles/delas como " divino " desde as experincias
visionrias e o contedo de tais revelaes foi unido com orun (cu). os scios Celestiais seguram a convico
que a igreja deles/delas estava existindo em orun anterior para seu descida para aye (terra). Assim, derivando
seu nome etreo diretamente de cu, a igreja reivindica ser uma extenso ou uma filial da igreja de me, ' o
celestial em above' de cu que foi enviado especialmente abaixo por Oschoffa ser estabelecido em terra. Eles
acreditaram que Deus enviou esta " igreja divina " para o mundo que tambm faz assim para CCC um " lugar
divino " em terra. Uma ponte que conectou orun e aiye ento foi construda.
A ego-identificao de CCC como " o ltimo ship/vessel/boat para salvation"2 melhor exemplifica a fuso de
este-mundano e as orientaes outro-mundanas na compreenso deles/delas de igbala (salvao). a referncia
de O scio para a igreja deles/delas como o ltimo navio para salvao feita para manifesto ambos em
palavras faladas como tambm no repertrio de hino bem-estabelecido deles/delas como exemplos das
canes deles/delas mostrou.
Verso de Yoruba Verso inglesa
Oko igbala ikehin O ltimo navio para salvao (mina de nfase de itlicos)
Igbala de Oko O ltimo navio
Oko igbala ikehin ni Ijo Mimo O ltimo navio de salvao Igreja Celestial
Eni ti ko ba wonu na de Oko Ele que no entra no ltimo navio
Yio rii sinu bu omi Will pia em gua funda
(Yoruba Hino Nmero (Y.H.N.) * a traduo de autor / Verso inglesa (E.V.) 142)
Yin de E Jesu, yin de E Jesu Praise ye o Jesus, louve ye o Jesus
Diverso ' o J kehin para assim kale Para a ltima igreja ele desceu...
(Y.H.N. 330 / E.V. 13)
Yin de E Jesu, yin de E Jesu... Louve ye o Jesus ye de elogio o Jesus
Diverso ' o J kehin para assim kale Para a ltima igreja Ele desceu
Nipa agbara eje Jesu Pelo poder de Sangue de Jesus
Ni Baba fi gbe kale... Que o Pai fundou isto...
... Awon Aje tiri tiju... As bruxas so todo malditas
Awon oso tiri idame Os magos esto todo confusos
Wariri de Esu que o subu Diabo tremores igualam esmigalha
Agba de Niwaju yi de Ijo... Antes do poder desta igreja...
(Y.H.N. 330 / E.V. 13)
PGINA 4
CCC se v como possuindo o instrumento de poder com que limpar e purificar as outras igrejas e o mundo
em geral. Ns tambm podemos perceber em CCC uma tentativa a atravessar cu com terra figuratively e
praticamente. Enquanto reconhecendo a essncia e urgncia destas metas de salvational outro-mundanas, "
vida perptuo ", " o final judgement"3, eles tambm enfatizam Deus est redimindo ao neste mundo, a
misso especialmente ordenada da igreja para assistir a todos os problemas existenciais de vida neste mundo
por orao e esforo de ritual. Odeyemi4 descrevem CCC habilmente como " a embaixada de cu em terra...
so assentados os scios em lugares divinos embora eles ainda se mudem fisicamente em terra... Isso por
que a igreja ' Celestial' e no ' terrestial' ".
H uma congruncia entre Yoruba pensamento religioso e o worldview de CCC na convico deles/delas na
realidade de ajogun, aje, oso e outras foras malvolas. Estas foras so vistas como as inimigas de humanos.
Infortnios e problemas antinaturais que acontecem os scios so determinadas explicaes espirituais.

Enfermidades estranhas, doenas incurveis, esterilidade, morte prematura, joblessness, e todos os outros
predicamento que confrontam os seres humanos, ou obstri so atribudos o indivduo e progresso coletivo
aos poderes malvolos. Visto ento como problemas espirituais, os scios tambm se esforam para obter
panacia espiritual. Nenhum caso aceitou como intil ou totalmente desesperado. Scios no param a adquirir
explicaes espirituais para tudo que acontece ao redor deles ou qualquer infortnio que os acontecem, eles
avanam para buscar ' prediction' e ' control'. Enquanto a atitude geral para ajogun, aje, oso, emere, abiku
permaneceu essencialmente o mesmo em ambos o worldviews, as que mudou no worldview de CCC o
mdio e natureza de controle destes inimigos humanos.
O Yoruba fixando tradicional, pessoas recorrem a adivinhao pelo babalawo (diviner e o medicamentohomem tradicional) para explicao e predio de eventos. Ebo (sacrifcio) prescrito satisfazer os seres
espirituais, evitar um perigo iminente, ou controlar e impedir para as foras ms de naufragar assolamento em
pessoas. CCC tentam contender com estas foras enigmticas por adura de eto agora (orao-ritual), profecia,
vises e sonhos que esto no idioma formal deles/delas chamado " mensagens " espirituais. h terminado
oraes eficazes que CCC ganham acesso para cu, e atrai a ateno, poder e ao de Jehovah (Deus), Jesu
Kristi (o Jesus Christ), Emi Mimo (o esprito santo) e malaika/angeli (as foras angelicais) contra as foras
danosas que desfilam este mundo. O ' palavra de God' (Bblia) nenhum mais longo s o ' palavra de life',
mas uma reserva de munio espiritual para incapacitar o adversrio. Ajogun, aje e oso tremero agora "
debaixo do poder santo desta igreja " e eles no podem entrar no " navio para salvao ".
Verso de Yoruba Verso inglesa
Baba pa lase lat'Orun wa Geram de Cu autoriza
Ki gbogbo aiye si wariri que o mundo inteiro pode todo o tremor
Diverso ' J Mimo, wa de lat'Orun Para Igreja Celestial de sobre
Ijo yi ni, yio ns mo de aiye A dobra para purificar o mundo
Aje, oso, Bruxas de wariri de yio, os magos vo todo o tremor
Agbara de L'abe yi de Mimo Em baixo deste poder novo o Divine
Awon Angeli si kun f'ayo Anjos esto cheios com felicidade
Iyanu f'oko ikehin do que Ns nos maravilhamos este ltimo navio
Halleluya ise divertido Oluwa Halleluya para todos os trabalhos de Deus.
(Y.H.N. 176 / E.V. 15)
Igba ironu de Este o tempo para pensar
Si de Yara que ainipekun de Iye Fazem para pressa a vida perptua
Oko kehin ti de que O ltimo navio chegou
Kristi npe elese o Jesus os pecadores de calleth
Oniyemeji de Awon Essas pessoas com mentes duvidosas
Nwon yio gunle sebute ofo que Eles aterrissaro em harbour vazio
Aje ko le woko nenhuma Bruxa no pode subir a bordo o navio
Nwon yio gunle sebute ofo que Eles aterrissaro em harbour vazio
Oso ko le woko na Feiticeiros no podem subir a bordo o navio
Nwon yio gunle sebute ofo que Eles aterrissaro em harbour vazio
(Y.H.N. 286 / E.V. 74).
PGINA 5
Estabelecer e manter contato com estes ' heavenly' que poderes benevolentes requerem para uma atmosfera
ritual congenial. CCC ganham acesso para cu por orao e rituais dentro do espao santificado da igreja que
constri Ile Esin chamado (Casa de Adorao) / Ile Adura (Casa de Orao); Ile Aanu (Mercyland); e a
Cidade Celestial, o deles/delas ' Jerusalem' Novo.
Os scios de CCC acreditam que as foras malvolas puderam ' contaminate' o espao sagrado se no
fortalecido espiritualmente e protegido. De certo modo, CCC poderia ser visto como uma igreja empenhada
em perptuo ' war' espiritual contra satan, bruxas, magos e feiticeiros.
... Jesu Kristi Olugbala... o Jesus Christ nosso Saviour
Gba wa logun ajakaiye... nos Defenda de guerras terrestres...
Corrido Maleka r sokale Enviam os anfitries divinos
Ka le bori laiye de Esu que ns podemos o Satans derrote

(Y.H.N. 156 / E.V. 14)

Eles acreditam na eficcia dos rituais deles/delas como mais que capaz de procedimento com este enigma.
Excluir ajoguns, aje, oso e outros espritos maliciosos ento de ganhar acesso na vizinhana sagrada
deles/delas, vrias formas de proteo espiritual como o rega de ' holy' molham, fumigation de incenso, uso de
velas de lighted, tinindo de sinos, capitulao intermitente de Halleluyah e canes espirituais foi empregada
para os pr nos saltos de sapatos deles/delas. Orin Isipaya Mimo (CCC Livro de Hino Espiritual) prov uma
ordem inteira de hinos que louvam a fora de convico da igreja contra estes agentes de paranormal. Eles
reivindicam ter fortificado com barricada os espritos ms prosperamente do espao sagrado deles/delas e
foram salvados os scios de medo de ataque.
Mo bo lowo aiye ibi yi eu sou livrado de Mundo de Mal (3ce)
Mo bo lowo idamu que eu sou livrado de confuso
Um ti bo lowo gbogbo aje que Ns somos livrados de todas as bruxas
Um ti bo lowo gbogbo oso que Ns somos livrados de todos os magos
Um ti bo lowo gbogbo oso que Ns somos livrados de todos os feiticeiros
(Y.H.N. * o traduo / E.V de autor. 56)
Yin de E Kabiyesi, Olorun Alagbara Granizo a Majestade, o Senhor Almighty,
Yin de E Kabiyesi, awon de Oba Oba Hail o Rei de majestade de todos os Reis..
Ti oso ba gberaga, ida R parun de yio ...If um espetculo de mago fora a espada dele o destruir
Ti aje ba gberaga, ida R pa de yio ganharam corrida ...If que as bruxas exibem a espada dele os destruir
(Y.H.N. * o traduo / E.V de autor. 67)
...Ajagun segun ode Oru o conquistador Todo-poderoso em Cu
E sokale ninu iponju wa Descem em todas as tribulaes
Angeli Oluwa, E sokale ni mimo julo Anjos do Senhor descem em toda a santidade perfeita
Oso de Awon, aje de awon Todos os magos e as bruxas
Onisegun de Awon, olorisa ganharam ka de wa de yi Todos os herbolrios e todos os pagos, eles nos cercam
Angeli Oluwa, E sokale ninu iponju wa... Anjos do Senhor, desa em todas nossas tribulaes
(Y.H.N. 459 / E.V. 149)
Um te de ti ganharam mole, bori de ati ganharam Ns conquistamos satan, ns em cima de-viemos...
Esu ko ni agbara lori o Ijo Mimo Satans no tem nenhum poder em cima de Celestial
Uma ti te aje mole, bori de ati ganharam Ns conquistamos as bruxas, ns em cima de-viemos...
Aje ko ni agbara lori as Ijo Mimo Bruxas no tm nenhum poder em cima de Celestial
Uma ti te oso mole, bori de ati ganharam Ns conquistamos os magos, ns em cima de-viemos...
Oso ko ni agbara lori os Ijo Mimo Magos no tm nenhum poder em cima de Celestial
(Y.H.N. 452 / E.V. 135)