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El Misterioso Mundo
Taosta
!

Por Karma Yeshe Yiatso


(Antonio Vicente Sierra de Cardenas)

Maestro Fundador
del Linaje
KARMA-TAO

Copyright 2014 by Isabelle L. Varlet Boespflug


Informacin sobre derechos::
http://www.safecreative.org/work/1409101946191

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Diseo cubierta y foto por Isabelle L. Varlet Boespflug


Diseo del libro por Isabelle L. Varlet Boespflug
Transcripcin Yikten Gompo y Lacho Drolma

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Primera publicacin en formato digital:


Septiembre 2014

Web: www.guerrerosdemaitreya.es
E-mail: info@guerrerosdemaitreya.es

PRLOGO 7
INTRODUCCION AL MISTERIO DEL TAO
ABRIENDO LAS CLAVES TAOISTAS 17
LA PRACTICA DEL TAO 25
EL MISTERIOSO MUNDO TAOSTA 28
LO ETERNO 28
VIRTUDES .......30
ALMA....32
ACTOS ..34
EL SABER .........36
RECURSOS
38
APRENDIZAJE 40
INSPIRACION 42
LIBERTAD ........43
PREGUNTAS 46
LAS COSAS
48
NO-RESISTENCIA
50
ESENCIA ..........52
MONTAAS
54
INTUICION
56
NO ENSEAR A LOS NECIOS 58
CAMBIOS .........60
EL CENTRO 62
REPOSO ...........64
VER A DISTANCIA
67
NO EXIGIR NI RECHAZAR 70
TAO Y ANARQUIA
73
MODERAR AMBICIONES
76
DAR Y RECIBIR
80
BUSQUEDA 84
LA PAZ ..87
ORIENTE..........90

12

MUNDO MODERNO 92
ENGAO HISTORICO 94
RISAS Y BURLAS
97
MADRE NATURA
100
CREACION
103
LUZ Y OSCURIDAD 103
EQUILIBRIO 103
RETIROS ..........103
INVENTOS .......103
LA VIDA ...........103
TAREA HUMANA
103
EL VER Y LO VISTO 103
CONSCIENCIA 103
PROGRESO DEL YO 103
EL YO ...103
INTERESES DEL TAOISTA
EXPERIENCIA 103
CIUDADES
103
EL GRAN ESPIRITU 103
PREHISTORIA 103
MENSAJE UNIVERSAL
LO DIRECTO 103
DESPERTAR 103
ELEGIR LA SABIDURIA
RISA103
EL ORIGEN DEL MAL 103
SERES DE LUZ 103
EL SER..103
LO MAS SUPREMO 103
LOS CONTRARIOS
103
NIVELES ALTOS
103
EL UNO 103

103

103

103

PELIGROS DEL TAO 103


EL MISTERIO DE APRENDER
103
CONTEMPLAR EL UNIVERSO
103
MAS ALLA DE LOS SENTIDOS
103
TEMPLOS DEL TAO 103
VISION MISTICA
103
LO ESPIRITUAL Y LO PRACTICO 103
ANCIANOS
103
LOS CICLOS VIVOS 103
EL FUEGO
103
EL HOMBRE DESAPARECIDO
103
CUERPO Y COSMOS 103
LAS CLAVES ESENCIALES PARA ENTRAR EN EL
MISTERIOSO MUNDO TAOISTA
103
EL TRABAJO DE ACERCAMIENTO AL MISTERIO 103
LA MEDITACION TAOISTA
103
MEDITACION DEL CAMPO DE CINABRIO INFERIOR
103
MEDITACION DE LA UNION CON EL TAO 103
MEDITACION DE LA PUERTA DEL PALACIO DE JADE
103
MEDITACION DE LA ATENCION COMBINADA
103
MEDITACION DE VISUALIZACION 103
MEDITACION DE CANALIZACION DEL CHI 103
DIRIGIENDO TU VIDA AL MUNDO DEL MISTERIO 103
EL SENTIDO ETICO EN EL SENDERO TAOISTA
103
LAS PERLAS TAOSTAS DE SABIDURIA
103
LOS ASPECTOS FILOSFICOS DEL TAOSMO
103
LAS TRADICIONES CHINAS DEL PASADO 103
PRINCIPIOS ESENCIALES DEL TAOISMO 103
BIBLIOGRAFIA 103

PRLOGO

Es para mi una alegra poder escribirte aqu sobre


mi Maestro y su obra, pero a la vez motivo de una gran
turbacin porque tratar de transmitir o de expresar mi
experiencia del encuentro, se me hace corto el espacio de
que dispongo aqu para contrtelo, pues hablar de un
hombre sencillo que adems trata, en cada momento
constante de la vida ser ms simple y sencillo, es para m,
dada mi naturaleza, harto complicado, y no porque piense
que tenga que emplear muchas palabras para tener que
explicrtelo, sino que son tantas las situaciones en las que
su actitud y sus enseanzas en mi vida han estado
presentes, que tan solo algunas de ellas serian ya
suficientes para la reflexin y escritura de un libro como el
que ahora tienes en tus manos

Hace muchos aos que tuve la suerte y la dicha del


encuentro con mi Venerable Maestro, ocurri en un
gimnasio donde yo iba a recibir y practicar mis primeras
lecciones de Kung-Fu, pues ya desde muy pequeo senta
una gran inquietud por la practica de las artes marciales
chinas, aunque solo haba practicado boxeo y lucha libre
en mi infancia; aquella oportunidad que se me present
en el ao 1980, a la edad de 24 aos, fue para m la
culminacin de un sueo realizado.

Era la primera vez que en mi ciudad se daba la


posibilidad de aprender el Arte y yo estaba all, nunca
imagin que las circunstancias se fueran a desenvolver de
la forma en que se han sucedido, tras mis primeros seis
meses de practica, en los que solo desarroll mi cuerpo,
ocurri que el Cielo y sus designios dieron el lugar a quien

lo mereca. Debido a unas molestias fsicas, tras la


realizacin de un esfuerzo, mi primer maestro, pidi a uno
de los discpulos que entrenaba en el mismo grupo en el
que yo estaba, que diese las clases hasta que el se
recuperara, nunca antes haba reparado en l hasta tal
extremo, a no ser por su actitud seria y disciplinada, su
prontitud, su respeto a lo que all se hacia, su agilidad y
su silencio, le hacan pasar completamente desapercibido,
solo algunas miradas, denotando ciertos rasgos de
envidias vanagloriosas, por parte de algunos de los
discpulos que ya haban estudiado otras artes marciales, y
que ya le conocan. Todo me pareca normal dentro de un
ambiente de competicin y de una cierta contenida
violencia.

Aquella, mi primera clase con l, cambi todos mis


esquemas, la progresin en todos los ejercicios, la
concentracin en lo que estaba haciendo, la gran variedad
en las aplicaciones tcnicas llenas de explicaciones y sobre
todo su espritu animoso y colaborador en nuestro
esfuerzo, ya que en ningn momento dej el mismo de
demostrarnos y hacer con nosotros todas las series de
repeticiones de cada ejercicio, a la par que las contaba en
voz alta, con una humildad y cario impropios en un
muchacho de tan escasos aos.

To d o s t e r m i n a m o s l a c l a s e d e u n a h o ra
tremendamente satisfechos, y eso que tengo que confesar
aqu, que por aquel entonces, tras la clase que realizaba
con mi grupo, me vea precisado de otra mas con el grupo
siguiente y luego junto con otros compaeros y el Maestro
titular, asistamos en otro gimnasio a sesiones de pesas y
fortalecimiento. Sin embargo aquel da y otros muchos
que luego siguieron me sent completamente renovado

con una agradable sensacin de cansancio, al observar a


mis compaeros cercanos y ver que ellos se hallaban en el
mismo estado, les coment verdaderamente este es El
Maestro. Tras hablar con l en el vestuario, y transmitirle
mis inquietudes y deseos de seguir aprendiendo de l,
salimos de all y en el tiempo que sigui, me abri al TAO,
me ense que todo est dentro y fuera a la vez, que de
nada sirve vencer en la lucha si el enemigo sigue en tu
interior, que toda la preparacin fsica y mental es para el
fortalecimiento de la voluntad del saber detenerse en la
meditacin y contemplacin de las cosas y de los seres
desde el principio de unificacin de uno mismo con el
Todo, me regal mi primer ejemplar del Tao Te Ching,
para que pudiera beber de la fuente original de su propia
filosofa, y me mostr parte de sus manuscritos, que han
ido creciendo a lo largo de los aos en numerosas series
de grandes volmenes recopilatorios sobre su propio
sistema del Arte Marcial Tradicional Chino, denominado:
CHUAN TAO, numerosos ensayos sobre filosofa, historia,
leyendas, proverbios y poesa, religiones y cultura oriental
y occidental, novelas, artculos, etc; los cuales van
reflejando su conocimiento ya depurado y esencial de lo
aprendido. Me fue mostrando su vida y sus circunstancias
a la par que sus pensamientos, sus deseos y su lucha por
ayudar a los dems a mejorar, al tiempo que
perfeccionaba su propio sistema de enseanza y
aprendizaje.

Desde el primer momento en que inici las clases


con l, sumndome a un reducido grupo de practicantes,
que ya haban reconocido tambin su cualidad de Maestro,
nos ense que lo ms importante de todo el proceso de
aprendizaje era la practica meditativa, siempre
inicibamos y finalizbamos las mismas con largas

sesiones de meditacin, en las cuales nos lea algunos


versos del Tao Te Ching, aadiendo adems enseanzas
sobre las normas y principios que deban regir en nuestras
vidas, tales como la paz, la calma, el sosiego, el respeto a
los dems, la humildad, la paciencia, el autocontrol, la
aceptacin de las circunstancias, y un largo etctera.

Con el paso del tiempo, tras un alejamiento de los


ambientes urbanos, en una vida de unin con la
naturaleza, retirado en una casa, rodeada de montaas,
hace ya ms de una dcada, vive mi Maestro dedicado
por entero al cultivo del espritu y la ayuda a los dems,
impartiendo enseanzas, a quienes como yo se han
acercado a l, o a travs de sus escritos. Solo sale de este
entorno para visitar a alguno de sus dos Maestros
actuales, ya que siempre ha estado dispuesto y abierto a
quien tenga algo que ensear.

Solo un hombre que da a da va quitando cualquier


capa que le envuelva, como el que pela una cebolla, y
busca en su interior la verdadera esencia de su ser, y es
capaz de transmitirte con un aferramiento de su mano la
calidez y la firmeza del amor de su corazn. Solo, ese ser,
puede hacernos comprender la verdad esencial que se
esconde en el TAO, despertndonos al verdadero Maestro
que se esconde en nuestro interior.

Dirn que es normal por mi cercana que yo piense


y hable de l as, pero tu que estas ah lo entenders
como yo. Pues si ests ah, al otro lado de la pagina, tu
tambin ests preparado para recibir su conocimiento.
Este libro precioso, que tienes en tus manos ha sido
realizado con la consciencia del conocimiento transmitido
por muchos, sabios y grandes maestros, unificado en un

Ser Despierto, Compasivo y Humano, espero que su


lectura y tu meditacin te hagan crecer en la consciencia y
en el Amor Infinito del TAO.

El misterioso mundo taosta rompe los limites de la


percepcin de las cosas, porque an no siendo nada que
se signifique, se halla en todo, sin ser una creencia es un
descubrimiento maravilloso, porque al estar en tu interior
lo encuentras en todas partes.

A nivel de la practica espiritual, el Tao es la pura


sencillez que va directa a la esencia de las cosas, porque
en s mismo es, verdaderamente con la consciencia del
conocimiento, la esencia del universo. Y al serlo as, lo es
de todo lo que lo compone. Tao es la magnifica grandeza
de lo infinitamente minsculo y pequeo, aquello que al
no ocupar espacio a todo lo contiene, lo que no se
muestra y en todo se manifiesta, lo que al buscarse fuera,
solo dentro se encuentra.
Daniel, el Cuenco de Tao

Astrlogo

INTRODUCCION AL MISTERIO DEL


TAO

En otros libros traducidos al castellano, el lector


puede disponer de todos los datos histricos acerca del
nacimiento y origen del Taosmo, pero en este trabajo,
pretendemos ante todo, sentir y recibir intuiciones por
medio de la lectura del aspecto espiritual del Tao, de la
preciosa enseanza que esta va de autoconocimiento
puede ofrecer a los seres humanos occidentales de la
actualidad.

La lectura atenta de este estudio amplio y variado,


aunada con la determinacin de meditar regularmente
( a d a p t a n d o e l t i e m p o d e p r c t i c a a n u e s t ra s
responsabilidades y tareas), o bien dedicar una parte del
da al aspecto espiritual de nuestro ser, darn al lector
una experiencia vital, una serie de pensamientos y
sentimientos ms significativos y profundos, de tal modo
que se puede romper la sensacin habitual de rutina, y
acceder a nuevos estados de consciencia.

Este consejo del alma, lo expreso desde mi


experiencia personal de cada da, porque estoy entregado
de lleno a un propsito de unirme al Tao, de ensear lo
poco que s a los amigos que me visitan en mi retiro
campestre, y siempre lucho para sacar tiempo para
meditar, formular mis plegarias, estudiar, subir a la cueva
de una montaa cercana para conectar con el Tao del
Cielo, y en general, entregando mi vida de corazn a una
aproximacin gradual a los ideales de este libro.

Mi comprensin y mi fe en el sendero del Tao se


han visto muy reforzadas con el apoyo de las enseanzas
directas (de corazn a corazn) que me ha regalado
amorosamente mi Venerable Maestro Taosta residente en
Singapur, el cual me ha pedido expresamente que no
revele su nombre en este libro. Solo puedo decir de l que
es un hombre de avanzada edad con una amabilidad
conmovedora, y que a pesar de no querer ninguna clase
de publicidad, mi deuda espiritual hacia l es tan grande,
que no puedo dejar de agradecerle desde estas pginas
toda su ayuda, todo su cario y apoyo en mi avance
espiritual.

Cuando uno aprende de un verdadero Maestro


Taosta chino, que ha bebido directamente de la fuente de
esta tradicin, entonces, toda nuestra vida se consagra a
la bsqueda de la unin absoluta con el mayor misterio
del universo, con el Tao, que no es otra cosa que la
iluminacin o despertar de los budistas. Los frutos de esta
bsqueda se traducen en una clara eliminacin del
nerviosismo y la inquietud, en una superacin de nuestra
inseguridad, en un profundo amor a nosotros mismos, y
hablando en los trminos ms positivos, sentimos una
vida til y siempre nueva, porque descubrimos lo que
somos en realidad.

Las enseanzas del Tao, sus ceremonias


tradicionales que invocan la presencia y la ayuda de los
seres celestiales, sus frases cortas, y en general, las
tcnicas de meditacin y autodescubrimiento propias de
los taostas, son las herramientas y los medios que hemos
recibido los seres humanos contemporneos, desde lo
ms sagrado de la humanidad y desde lo ms divino del
mismo universo, es decir, de Grandes Maestros, de

hombres plenamente despiertos, pero tambin de seres


espirituales incorpreos de un nivel evolutivo supremo.

Gran parte de la sabidura presentada en las ideas


de este libro, sera intil si no se la aplicase en la
actualidad. Con este conocimiento nos unificamos con el
mundo y con los otros, y dejamos definitivamente y para
siempre de sentirnos separados de nuestro entorno.
Cuando un ser humano se introduce al verdadero
Tao, el egosmo y la codicia desaparecen de su vida, en
todas sus formas, ya sean evidentes o sutiles. Vivir el Tao
y las enseanzas armoniosas de los taostas, es lo mejor
que podemos hacer en estos tiempos de confusin. Toda
la violencia que persiste en nuestro mundo, el hambre de
los pases subdesarrollados, y la destruccin de la
naturaleza por la tecnologa y por un consumo
irresponsable, todo ello se debe al desprecio y al olvido
del autntico mensaje taosta.

A pesar de esto, la historia y el destino humanos, a


lo largo de mltiples culturas y civilizaciones, ha estado
siempre fluyendo en un perpetuo cambio. Segn los ciclos
csmicos y terrestres reflejados en la cosmologa taosta,
y similares a los expuestos en el I Ching (Orculo del
Cambio), la humanidad global, al tener sus ciclos
tambin, va a volver a cambiar ya mismo, pues la
degeneracin y la negatividad de un excesivo
materialismo, cuando se llevan al extremo, llevan en si
mismas los grmenes y causas de su propia destruccin y
ruina.

No se equivocan aquellos que dicen: esto tiene que


explotar por algn lado. Con esta afirmacin no
pretendemos ser catastrofistas, sino vislumbrar y sealar

lo que en un futuro inmediato se har evidente: se


avecinan grandes cambios, y se van a descubrir con toda
seguridad una serie de hechos tan sorprendentes, que
solo la mente abierta de los taostas, y de otros pocos
buscadores de otras tendencias, podrn aceptar y recibir
sin convulsionarse, sin perder su centro. Y es que en cada
hombre, est encerrado el poder personal para que estos
cambios drsticos, y en ciertos aspectos fatales, sean
positivos ms que autodestructivos.

Jams me cansar de repetir, que lo ms necesario


y urgente para nuestra civilizacin actual, es estudiar y
vivir la espiritualidad. Esta sociedad, en la cual padecemos
ms de lo que gozamos, est cada vez ms desenfocada,
desengaada, descentrada, y carente de un punto de
referencia sagrado en el que confiar y poner todas sus
esperanzas, individuo tras individuo.

Por todos estos hechos, y sus importantsimas


repercusiones a nivel planetario, este libro es mi grano de
arena para que algunos (esperamos que sean muchos con
el tiempo), se enfoquen, tengan esperanzas en sus
propios espritus, y que un nmero creciente de personas
se centren en lo ms profundo de un tipo de consciencia
sagrada, divina, muy real en el interior de cada ser
humano.

Permitiendo la eleccin personal de abrirse al


misterioso mundo taosta, uno deja de una vez por todas
de ser o de jugar a ser un robot ignorante y ajeno a las
verdades de los representantes ms sabios y profundos de
la humanidad terrestre. Este es el deseo del autor, y para
ello, presentar de entrada unas frases cortas de
introduccin, escritas con maysculas, que abarcan

muchos temas y estas facetas infinitas de la vida espiritual


desembocarn en una explicacin ms amplia, en un
conocimiento ms especfico que puede ser muy
interesante para todo tipo de buscadores, no solo para los
enamorados del Taosmo. Este desarrollo de cada tema y
captulo van a darnos consejos muy prcticos y aplicables
a nuestra vida diaria.

Posiblemente, lo mejor de este libro consiste en el


hecho de que no exponemos una continuidad aburrida ni
un enfoque erudito de un solo tema, sino que con l,
como su nombre indica, saltaremos de misterio en
misterio hasta coger dentro de nuestras entraas la
esencia de la verdad.

Aludiendo y recreando el lenguaje conciso, crptico


e inicitico de los taostas del pasado, una vez pens que
el ser humano puede controlar su cuerpo y su mente a
travs de una profunda respiracin, muy lenta y
consciente, y llegu a esta conclusin:
Lo que diferencia espiritualmente a un hombre de
un perro, es solo la consciencia respiratoria.

ABRIENDO LAS CLAVES TAOISTAS

Para recibir las bendiciones del Tao, es ms


importante acercarse a su mensaje espiritual, antes que a
su historia, mitologa y leyendas.

Dentro de toda la rica cultura y filosofa china, el


Taosmo es la escuela ms mstica, la ms misteriosa y
profunda, la cima de la enseanza esotrica, y en muchos
aspectos, la ms parecida al Yoga hind, pues
seguramente bebi de sus fuentes con respecto a muchas
de sus tcnicas y mtodos de autocultivo interior.

Bsicamente, el camino del Tao se fundamenta en


vivir calmada y sosegadamente, integrndose cada vez
ms en el seno de las leyes de la naturaleza y del cosmos.

Por encima de una moral rgida o dogmtica, los


preceptos y las orientaciones que se sugieren en el
Taosmo, nos impulsan a meditar en la quietud, a
conocernos a nosotros mismos y a mantener una
conducta pacfica y amorosa hacia todo lo que vive. Hay
adems un consejo muy repetido de saber ceder de modo
flexible ante las presiones del mundo, y en algunas
escuelas se alienta a sus seguidores a que busquen el
aislamiento en las montaas cuando vean que el error y el
mal imperan descontroladamente en el mundo. No
obstante, mi Maestro Taosta afirma que en el momento
presente, el Tao, adaptable a los tiempos, se debe
practicar en el hogar, en la propia vida de familia. De
acuerdo a las enseanzas de la escuela del Camino
Celestial (Tien Tao), en la antigedad, el autocultivo en el
Tao deba realizarse fuera del propio hogar, en ermitas,
templos y retiros situados en bosques y montaas. Pero

ahora, en la tercera etapa de la transmisin del Tao, el


Camino Celestial se nos revela abiertamente para salvar la
vida de la gente noble, de los buscadores sinceros y de
todos aquellos que han tenido fuertes conexiones con la
prctica espiritual en una o en varias vidas anteriores, con
la ayuda de los Grandes Maestros que han nacido en este
mundo y en este siglo, con la misin de encaminar esta
fuerte influencia espiritual hacia nosotros. Por ello uno no
debe separarse de su casa y de su familia para practicar
esta disciplina suprema. De esta forma, todos los
miembros de una familia pueden mostrar genuino amor y
respeto, los hermanos pueden de verdad interesarse por
el bien mutuo, y las parejas pueden llegar a enriquecer su
relacin de un modo muy profundo. Los seres espirituales
supremos, conectados con el proceso evolutivo del Tao,
son muy compasivos al permitirnos conocer la verdad de
la vida inmortal, o sea, de la existencia permanente del
espritu. Y por consiguiente, todos y cada uno de nosotros
deberamos aprovechar esta valiosa oportunidad para
cultivar el corazn.

El aprendizaje de la disciplina del Tao depende en


gran medida de la voluntad de cambiar las negatividades
personales y los malos hbitos, es decir de dirigirse a lo
que es perfecto, a fin de lograr una elevada calidad
humana, acompaada de un respeto muy sentido hacia
todos los seres vivientes. Y no solo uno mismo debe de
proceder de esta manera, sino que debe tambin ayudar a
los amigos, a los familiares y a los conocidos, a ser ms
puros y bondadosos. Para hacer efectivo este noble
objetivo, una vez que nos hemos purificado, debemos
saber explicar a los dems el verdadero significado de la
vida, para que muchos abran la Puerta de la Inmortalidad.
Desde este punto de vista, uno debe comprender que en

primer lugar lo fundamental es mejorar nuestra calidad


humana para poder convencer a los dems de que acten
del mismo modo. Lo ms importante de todo es que
debemos buscar y alcanzar ahora mismo el Tao del Cielo,
y expandirlo a toda la humanidad. Si no se hace en esta
poca histrica, despus puede ser ya demasiado tarde.

Este es el punto de vista de la escuela Tien Tao,


gracias a la cual me inici personalmente despus de
veintids aos de estudios y practicas autodidcticas en
un Taosmo puro que proviene de la tradicin primordial
originada en China; pero es tan amplia la amalgama de
sectas y de diferentes escuelas del Tao, que lo expuesto
anteriormente es solamente una simplificacin limitada.

Hay escuelas taostas que aconsejan a sus adeptos


una dieta vegetariana, pero que con respecto al sexo, no
son necesariamente clibes.

La escuela Lung Men, o de la Puerta del Dragn,


por su parte, aboga por el celibato, la vida monstica y los
retiros estrictos de purificacin.

Desde la Edad Media hasta el ao de 1949, con el


establecimiento de la Repblica Popular China, existieron
taostas que gozaban a su manera de una vida bohemia
de bebida, amor a la belleza femenina, que en muchos
casos, fueron los creadores de las obras ms poticas e
inspiradas de la literatura china clsica.

Existen otros adeptos del Tao que trabajan una rara


y secreta alquimia interna de la fisiologa y la mente
humanas, usando respiraciones y visualizaciones muy
precisas. Hoy en da, quedan an muchos taostas que

estn casados, son padres de familia y se dedican a


vender talismanes, a prestar sus servicios como
astrlogos, como curanderos y como adivinos.

En los pocos templos activos que quedan en la


China continental, en los numerossimos monasterios que
se mantienen con xito en Taiwan y en Hong Kong, se
congregan los ltimos sucesores y monjes de esta
tradicin, en medio de un mundo que se acelera cada vez
ms.

En Singapur, Macao y Malasia, pervive hasta


nuestros das un taosmo ritual, consistente en mudras
secretos o gestos mgicos, y que a veces se adorna con el
uso de la escritura automtica, los exorcismos, los
servicios funerarios a la gente del pueblo y preciosos
festivales, en los cuales se dan millones de ofrendas a los
dioses y espritus. Este Taosmo popular, aunque fiel a
algunas de las enseanzas originales del Gran Maestro Lao
Tse, quizs se pierde demasiado en complicados ritos y
supersticiones aadidas con posterioridad.

En la China imperial, el rgido sistema jerrquico del


Confucianismo produjo algunos buscadores individuales
que quisieron reformar y contrarrestar el encasillamiento
social y poltico, y estos, por lo general, abrazaban al
Taosmo. Hubieron taostas que no quisieron aceptar
ningn esquema o sistema social, porque vean que ello
poda limitar el progreso natural de la gente y del mundo.
Amaban la libertad, y eran en muchas ocasiones unos
autnticos excntricos, tipos raros y originales que
amaban el Tao.

En esta visin universal y csmica, el centro de


inters estaba en la naturaleza, ms que en el hombre.
Muchos taostas tenan la sensata idea de que el hombre
no es el centro del mundo ni del universo, sino solo un
pequeo elemento en el gigantesco crculo de la
naturaleza. Por ello muchos de los adeptos del Tao se
evadieron de las actividades y las convenciones sociales
de su tiempo para reflexionar, retirados en una vida
humilde y annima, acerca de las leyes internas que
gobiernan el mundo. Es en estos primeros sabios
solitarios, en los que empez a germinar esta profunda
sabidura, de la que tanto tenemos que aprender los
occidentales modernos.

El Tao, reflejado en el mundo humano, siempre


nace del pensamiento de algunos pocos personajes
selectos, y por lo tanto, el mensaje del autentico Tao solo
est disponible para los pocos buscadores serios que lo
aprecien, que lo sienten, que lo valoran y que lo siguen de
acuerdo a sus posibilidades. Y la influencia de estos sabios
selectos, tanto ayer como hoy es inmensa, aunque se
manifieste como un influjo sutil que irradia hacia todo el
conjunto de la sociedad.

Si en estos tiempos que corren, muchos jvenes y


muchachas peregrinasen buscando a los pocos ermitaos
o Maestros taostas, viviran meses y aos junto a ellos,
practicando sus enseanzas, fortaleciendo sus cuerpos y
espritus, de tal modo que el conjunto de la sociedad y la
suma de los valores que la mueven, cambiara
radicalmente para bien. Esos jvenes adeptos, al retornar
a las ciudades, intervendran activamente en la vida
espiritual e intelectual de sus pases respectivos.

Generalizando, y anulando honrosas excepciones, la


idea occidental del Taosmo, lo ha valorado de formas muy
diversas: algunos lo han entendido como una filosofa
puramente metafsica y como una especie de quietismo
mstico, pero por otro lado, muchos lo han despreciado
por ser una religin del pueblo llano, cargada de
incongruencias y de absurdas supersticiones sin
fundamento lgico alguno.

Muchos historiadores occidentales, al no disponer


de una informacin amplia ni de primera mano, solo han
r e l a c i o n a d o a l Ta o s m o c o n g r u p o s p o l t i c o s
revolucionarios donde nacan desrdenes peligrosos para
el gobierno imperial. Y otros ms han resaltado su
bsqueda de la inmortalidad y su carcter mgico. Pero en
todos los casos, ninguno de estos occidentales han
practicado el Taosmo, ninguno ha tenido el valor de
seguir sus peculiares mtodos de autocultivo interior, y a
pesar de ello han dado sus errneas opiniones acerca de
esta va espiritual tan profunda. Probablemente, esto se
deba a que, de todos los caminos espirituales de la
humanidad, el Taosmo como doctrina, jams ha sido
fijado mediante dogmas, y tampoco sus enseanzas han
sido organizadas en forma sistemtica.

En los taostas siempre ha persistido una tendencia


a aceptar ideas procedentes de otras fuentes, y entrelazar
esas ideas con las propias definiciones taostas, sin que
por ello el sendero del Tao perdiese su carcter propio y
original.

Ya son millones los occidentales cultos que han


conectado con el Taosmo a travs de las palabras
sublimes del Tao Te Ching, que es la sntesis de toda la

visin taosta del cosmos y de la conducta ms acorde con


las leyes universales. No en vano, el ideograma chino Tao
significa va o camino, y por consiguiente, en su sentido
ms amplio, riguroso y esotrico, el Tao es el camino
verdadero que el ser humano debe seguir para vivir en
una armona perfecta con las leyes eternas, y nos ofrece
los principios claves de comportamiento por los que el ser
humano debe regirse.

El Tao es un principio de orden csmico y humano


que sirve para asegurar las buenas relaciones y la ms
feliz convivencia entre los miembros de la sociedad, pero
en el infinito universo rige un Tao Celestial, tambin como
principio ordenador y equilibrador, que impulsa el
desarrollo correcto de todos los procesos csmicos.

En los infinitos y polifacticos sentidos del Libro del


Camino y su Poder o Tao Te Ching de Lao Tse, se ensea
que el Tao es lo inefable e indefinible. Es algo supremo y
absoluto que no tiene forma y carece de lmites. El Tao es
aquello que lo abarca todo, es la madre primordial de
todas las cosas. Pero no solo es un principio de orden
universal, sino adems una realidad viva y vibrante de
carcter muy sutil, de la cual surge y se manifiesta todo el
mundo de los fenmenos materiales y aparentes. Es un
proceso de transformacin permanente, un movimiento
cclico que equilibra a las fuerzas del Yin y del Yang en
todos los mbitos de la vida humana.

Los dos Maestros taostas ms sublimes y geniales,


Lao Tse y Chuang Tzu, se muestran ambos de acuerdo en
su rechazo de la ambicin del saber conceptual. Segn
ellos, hay que acceder a la sabidura intuitiva. En la
sociedad ideal definida por Lao Tse, los seres humanos

viven en la sencillez, armonizados con la naturaleza y


libres de la necesidad de la actual super-informacin y
alocado consumo. La vida ideal para Lao Tse consiste en
liberarse de toda clase de codicia, y dentro de esta bella
simplicidad, se manifiesta realmente la autntica
naturaleza del ser humano. Todos sabemos que nuestra
vida es ya demasiado compleja y que ella se llenara de
bendiciones con una mayor sencillez.

En este contexto, tal como deca mi buen discpulo


Daniel, mi amado Cuenco de Tao, en el prlogo,
podemos entender que el camino taosta es la senda
espiritual ms sencilla, la ms simple, y por tanto, la ms
libre de todas las cadenas creadas por el mismo
pensamiento.

!
!

LA PRACTICA DEL TAO

A travs de un olvido voluntario de los


pensamientos y gracias a una serie de prcticas
meditativas, uno se libera poco a poco de todas las
pasiones, de todas las opiniones y definiciones
conceptuales, de cualquier distincin arbitraria entre las
cosas, hasta que el adepto se convierte en un espejo del
Cielo y de la Tierra, que refleja todo lo que sucede en el
universo, pero sin aferrarse a nada, sin absorber ninguna
imagen concreta.

Para nosotros, los taostas tradicionales, la actual


civilizacin es una separacin, una peligrosa alienacin del
orden natural de las cosas, un desvo de los orgenes. Y
ante esto, la conducta ideal es la aplicacin del principio
del Wu Wei, de la no-accin, o la no-intervencin, es
decir, de no estropear ni complicar el flujo natural de los
acontecimientos, a la vez que se emplea el poder de una
cierta pasividad en el momento ms propicio. Muchas
veces, en nuestra vida, al empearnos demasiado
activamente en el logro de cualquier objetivo,
empeoramos las cosas y las complicamos de manera
irremediable.

A nivel muy personal, y de cara a la sociedad, es


necesario lograr una armona completa con los ritmos de
la vida y del cosmos, por encima de las influencias de las
modas, los cambios sociales y el entorno.

Lo esencial en la prctica del Tao es superar las


diferentes etapas que nos conducen a una genuina

experiencia mstica de unin con la realidad ltima, y para


ello, en los ms altos niveles de quietud y meditacin,
debemos lograr que el alma vuele a otras dimensiones de
la consciencia.
Cuando vemos la unidad de todo cuanto existe,
desarrollamos una sensibilidad especial para ceder y
comprender los cambios cclicos de nuestra vida y de
nuestro mundo, de tal manera que llegamos a ser
ecunimes y equilibrados ante la desgracia y el xito, ante
los problemas y los placeres, ante la vida y ante la
muerte.

En los tiempos modernos, el mismo Tao nos puede


ayudar mucho si nos enfocamos en estos objetivos a nivel
ntimo y personal:

1) Pasear a menudo, meditar y contemplar


tranquilamente la naturaleza para aquietar los
pensamientos y elevar la propia consciencia del espritu.
2) Aproximarse a una vida humilde y ser
completamente amoroso y pacfico en el pensamiento y
en la accin.
3) Realizar un inteligente trabajo de simplificacin
de todo aquello que complica y atormenta nuestra vida.
4) Comprender, aceptar y usar en su momento, las
dos fuerzas universales del Yin y del Yang, de la quietud y
el movimiento, del silencio y de la palabra, del
adiestramiento del cuerpo y del entrenamiento de la
mente.
5) Tomar como norma inviolable de conducta el no
presionar a nadie ni procurar convencerlo de nuestras
creencias contra su expreso deseo o contra su voluntad.

6) Esforzarse en limpiar y purificar el contenido de


la propia mente; eliminar nuestros errores antes de
pretender ayudar, ensear o aconsejar a los dems.
7) Poner el corazn y todo nuestro sentimiento en
el objetivo de unirnos con el infinito y poderoso Tao, que
es la ley que rige todo lo existente y todo lo invisible.

Esperando que los lectores de este mensaje


espiritual tan importante, sigan de corazn algunas de sus
enseanzas implcitas, aquellas que ms le agraden desde
la intuicin, deseo con todo mi ser que los sentimientos de
algunas personas encuentren en la meditacin y en el
estudio de estas sublimes verdades, una serenidad que
este mundo de locos nos est negando a todos.

No olvidemos que la paz interior, como el propio


trmino nos indica, est dentro de cada uno de nosotros,
que es algo a lo que de forma natural tenemos derecho
como seres humanos emanados del Tao, y que esa paz,
hoy por hoy, debe ganarse a pulso con meditaciones
frecuentes y con un sincero anhelo de encontrar la
verdad.

Que el Tao bendiga a los seres que lean este libro


con una transformadora calma y con un inmenso amor a
la vida!

EL MISTERIOSO MUNDO TAOSTA


LO ETERNO

AL IGUAL QUE EL BAMBU, EL HOMBRE DE


TAO SIMBOLIZA LA LARGA VIDA NATURAL, LO
INMUTABLE E IMPERECEDERO.
SU ESPIRITU SIEMPRE JOVEN LO
MANTIENE INTEGRO Y FIEL A SI MISMO, MAS
ALLA DE LOS CAMBIOS EXTERIORES.

En nuestra vida diaria, esta leccin puede captarse


de forma muy prctica, y ser usada como una herramienta
de autocultivo, si nos aproximamos a lo eterno siendo ms
naturales y espontneos, recordando a menudo en
nuestra mente esta frase:

Estoy unido al Tao, siento el principio de la realidad


ms all de las apariencias que estoy observando.

Con esta forma de reflexin y adiestramiento


mental, vamos a gozar de esa larga vida natural a la que
aludamos ms arriba, y estaremos conectndonos con lo
permanente y con el reino inmortal del espritu. Al
comprender en profundidad los cambios del mundo y de
la vida, los aceptamos y dejamos de ser zarandeados o
daados emocionalmente por ellos, porque aprendemos a
venerar a lo eterno, a no prestar tanta atencin a las
cosas cambiantes y transitorias de la vida.

Es curioso que la gente que se preocupa por todo


envejece antes que los que tienen un buen sentido del

humor y no caen en la tendencia


menudencias. Poca gente es capaz
preocuparse por las cosas fugaces que
desaparecer, es algo muy peligroso
espiritual y mental del individuo.

de alterarse por
de entender que
estn destinadas a
para el progreso

El hombre de Tao se conecta con lo eterno y por


ello puede ser fiel a si mismo, puede rerse de todos los
cambios exteriores, incluyendo su propia salud y
enfermedad, su riqueza o pobreza, que lo alaben o lo
critiquen, que est cmodo o incmodo, que sienta placer
o dolor, etc.

La escuela taosta del Tien Tao me ha enseado


que solamente la persona que prctica el Tao, puede estar
alegre en medio de sus propios sufrimientos, puede ser
fuerte mientras se enfrenta a sus propios obstculos o
cuando est envuelto en problemas; y todo ello porque
cambia su inteligencia mundana por una sabidura eterna.

En el lado opuesto, las personas corrientes se ven


arrastradas al dolor cuando la vida les trae el ms mnimo
contratiempo, e incluso hay muchos que no pueden vivir
sin problemas, as que trabajan duro para crerselos.

Dentro de la flexibilidad que nos pide el Tao, en el


espritu debemos ser fuertes, meditar en esto, llegando a
sentir una plena confianza en el Tao eterno, de modo que
los cambios que lleguen a nuestra vida en forma de
molestias o situaciones desagradables, sean tolerados
sabia y pacientemente como lo que son en realidad: cosas
cambiantes e ilusorias que no pueden ya alterar nuestro
espritu ni perturbar nuestra mente.

VIRTUDES

ANTES DE ACCEDER AL CONOCIMIENTO


SUPERIOR Y A LA CUMBRE DE LA MISTICA
TAOISTA, EL ADEPTO DEBE ASIMILAR UNAS
DETERMINADAS VIRTUDES (LAS CUALES NO
SE DEBEN CONFUNDIR CON LA MORAL
CATOLICA), QUE CONSTITUYEN LA VIDA
ENTERA Y LOS PENSAMIENTOS DEL TAOISTA.
SI EXISTEN PALABRAS PARA DEFINIR
BREVEMENTE ESAS VIRTUDES, DIRIAMOS QUE
SON LA PAZ, LA COMPRENSION Y LA
HUMILDAD.

Todos conocemos las virtudes clsicas que se


incluyen en los ideales de cualquier religin, pero solo el
Taosmo ha aconsejado la quietud y la pasividad como
fundamentos esenciales de una mejora del ser humano.

Solo el Taosmo valora como virtud suprema el


hecho de llevar una vida annima, desconocida de las
masas, escondiendo la propia elevacin espiritual ante los
ojos del mundo, glorificando al sabio oculto y oscuro, que
se hace el tonto en medio del brillo deslumbrante de las
cosas mundanas. Solo el Tao valora como virtud la
inutilidad, pues se reconoce en l, que el rbol til es el
primero en ser cortado. Solo el Tao nos estimula a no
hacer nada, a practicar la sabidura del Wu Wei.

Por esto, las virtudes taostas desafan la simple


categorizacin. Mientras que todas las religiones y

filosofas aconsejan ser fuertes, arremeter hacia delante y


defenderse del mal, el Tao nos ensea a valorar el poder
que se oculta en la debilidad y en la indefensin, en el uso
de la eficaz estrategia de la no resistencia.

Y para que nos sirve a nosotros saber esto?.Podemos comprender que estas virtudes, de acuerdo a
cada persona, estn abiertas a mltiples interpretaciones
y a variadas aplicaciones que nos ahorraran cientos de
quebraderos de cabeza.

De todos modos, el individuo est siempre por


delante de cualquier idea temporal o dogmtica acerca de
la virtud; por ello, cada uno de nosotros, debera tener
muy clara su propia opinin acerca de lo que es virtuoso y
lo que no lo es.

Pero evidentemente, querer ayudar a todo el


mundo repartiendo a diestro y siniestro grandes discursos
de moral barata, o como me gusta llamarla, la moralina,
y no ayudarse antes a s mismo, no es muy virtuoso que
digamos en el camino del Tao.

!
ALMA
!

EL ALMA DE LOS TAOISTAS ES POCO


CONVENCIONAL; ERAN HOMBRES CON
DEMASIADO JUICIO INDEPENDIENTE Y
DEMASIADO SENTIMIENTO POR LAS COSAS.

Toda la realidad, incluida la del alma, deriva de un


estado indiferenciado de nada primaria o no-ser
original, como teln de fondo tan bsico como el silencio
para el discurso. Por ello el alma no debe atarse a las
convenciones sociales, ni debe ser moldeada por un juicio
que dependa de las opiniones ajenas, o sea, que uno
debe guiarse por su propia experiencia, ms que por
meros discursos y teoras.

Qu queremos decir con la expresin demasiado


sentimiento por las cosas?

El espritu del taosta siente la pulsacin del Tao y


de la fuerza de la naturaleza, es un alma que siente la
vida y todas sus manifestaciones con una percepcin de
unidad. Esto quiere decir que no nos vemos separados del
exterior, sino que sentimos, por ejemplo desde el corazn
de la persona que tenemos enfrente, desde la vida del
rbol que contemplamos, o desde la amplitud del cielo
que nos cobija y nos envuelve. Es la conmovedora
emocin de sentirse verdaderamente unido y fusionado
con todo nuestro entorno, con todos los seres y cosas
vivas

Esta es el alma de los taostas, y con solo pensarlo,


t puedes vivirla en t corazn, en cualquier momento y
en cualquier lugar...

ACTOS

EL CAMINO TAOISTA SE APLICA EN EL


SER HUMANO A TODA COSA BIEN HECHA DE
ACUERDO A LAS LEYES DE LA NATURALEZA.

Las cosas que hacemos, siempre pueden hacerse


mejor, pueden realizarse con ms consciencia, con mayor
atencin y plenitud; para lograrlo, hay que poner todo el
ser en lo que se hace, no solo una parte de l.

Qu es ir de acuerdo a las leyes de la naturaleza?.Es vivir sin caer en un ritmo maquinal o en un sentir
complicado por culpa de los inventos humanos.

Est bien disponer de un coche para desplazarse,


siempre que ello sea estrictamente necesario, pero no se
vive de acuerdo al Tao cuando toda nuestra vida se dedica
a conducir, a cuidar el coche, a estresarse con las
preocupaciones del pago de los plazos, o al dedicar
demasiada energa a esa mquina.

En un cierto sentido que muchos amigos mos no


quieren entender, esto se aplica tambin al actual uso del
ordenador, de los telfonos mviles, de la televisin, del
cine, o de tantas y tantas cosas artificiales que rodean
nuestra vida. Muchas veces creemos, engrosando las filas
de los nuevos adoradores de la ciencia, que todo esto nos
va a facilitar la vida, cuando en realidad nos la complica
cada vez ms y nos la llena de cadenas mayores que
anulan nuestra independencia y nuestra libertad.
Desgraciadamente, muchos seres humanos se han vuelto

sumamente dependientes de las mquinas y han creado


verdaderas adicciones a objetos innecesarios para la vida
humana. Estos actos van cada vez ms contra las leyes de
la naturaleza.

Cualquier clase de angustia, ansiedad y nerviosismo


son los avisos naturales de que no estamos viviendo de
acuerdo al Tao de la naturaleza.

Un uso e implicacin excesivos con las diferentes


mquinas, desde el microondas, la tostadora elctrica, el
lavavajillas, el video y todo lo dems, nos llevar a ser
arrastrados por la prisa de usar una mquina tras otra, a
impregnarnos de campos electromagnticos negativos y
finalmente no podremos hacer bien nuestras tareas,
aunque creamos que ahorramos tiempo, y estaremos
actuando en contra de la naturaleza por el simple hecho
de que esas mquinas estn agotando los recursos
naturales del planeta. Hay muchas ms implicaciones en
todo esto que estn siendo muy bien reflejadas en el
movimiento ecolgico internacional. Nosotros podemos
decir que a nivel espiritual, lo hecho por el Cielo nos dar
armona, mientras que las cosas artificiales fabricadas por
el hombre pueden llevarnos al peor de los infiernos.

La accin suprema del taosta es la inaccin, es


abrir la puerta de una infinita quietud y de un alegre
contentarse con el presente. Por ello, nosotros, antes de
meter la pata y empeorar las cosas, a veces,
consideramos que lo mejor es no mover ni un solo dedo...

!
EL SABER
!

EL ARTE DE SEGUIR EL TAO ABARCA EL


SABER Y EL PODER, Y ESTAS DOS CUALIDADES
SOLO SE LOGRAN A TRAVES DEL CAMINO DE
LA VERDAD Y DEL SACRIFICIO PARA
ENCONTRAR EL FONDO DE NUESTRO PROPIO
ESPIRITU.

La sabidura del Tao no es libresca ni erudita, es un


saber del corazn, y el poder que se deriva de esa
sabidura es la aplicacin real de un conocimiento sublime.
Se dispone de un poder de anticiparse al futuro y recibirlo
sin sorpresas, y tambin se disfruta del poder de ir
transformndose en un hombre perfecto. Para ese logro,
la mentira, ya se la proclame a los dems o se manifieste
como un engao al propio corazn, debe eliminarse y as
alcanzar la verdad de nuestra vida, es decir, la verdadera
sinceridad de cara al espritu.

El saber taosta requiere de un duro sacrificio para


encontrar la faceta ms oculta de la consciencia. Hay que
entrenarse en la quietud y en la meditacin para ver las
profundidades interiores, la chispa del Tao dentro de
nosotros.

Los practicantes de este sendero, para elevar su


sabidura deben pasar a travs de unas pruebas
imprescindibles; pero ante todo, deben distinguir entre el
conocimiento y la sabidura. El que llega a convertirse en
un sabio taosta no aprende nada de fuera, sino que
redescubre su verdadera sabidura innata. Se le revela

algo que vive en el interior, y que no es necesario


aprender porque ya se lo conoce desde dentro.

El saber se manifiesta cuando exteriorizamos


nuestra esencia pura; esta sabidura fluye de la raz del
corazn, puede comprender la impermanencia del mundo,
es capaz de destruir todos los obstculos de las
emociones perturbadoras y entender con claridad los
medios que debemos emplear para llegar a una forma de
v i d a l i b re d e a p e g o s , a j e n a a t o d a c l a s e d e
preocupaciones y dolores.

Si t sabidura no te hace ms feliz, mejor que te


vuelvas un necio.

El conocimiento de las cosas, de las ciencias y datos


mundanos, puede dar paso a una sabidura intuitiva,
precisa e infalible, que reside en la mente y el corazn de
todo ser humano; por ello el saber taosta no es ms que
una autoexploracin y un autodescubrimiento.

RECURSOS

ESTE CAMINO NO ES UN DIA DE LUTO NI


UN DIA DE FIESTA, ES UN DIA DE PROGRESO Y
DE CRECIMIENTO ESPIRITUAL.
PARA ELLO RECURRIMOS A LA ARMONIA
DE LOS OPUESTOS, A LA ESPONTANEIDAD, AL
AMOR A LAS FUERZAS UNIVERSALES Y
COSMICAS Y A LA SABIDURIA DEL MISTERIO.

Disponemos de algo muy positivo en el mundo


actual: una red gigantesca de super-informacin, de
buenos libros, de comunicaciones y aviones que nos
pueden llevar en pocas horas al otro extremo del mundo,
y emplear estas ventajas, por ejemplo, para aprender de
Grandes Maestros, y sin embargo, vemos que millones de
personas, con tantos medios a su alcance, no mejoran ni
evolucionan, ni se convierten en gente ms bondadosa, o
al menos, un poco ms positiva.

Los recursos para progresar y crecer son con toda


seguridad ms variados que en el pasado, pero no
reflexionamos en el modo de armonizar los opuestos en
nuestras vidas, es decir, mantener un centro interior desde
el cual se puede oscilar de la quietud al movimiento, del
esfuerzo a la espontaneidad y del amor a las fuerzas
universales hasta el vaco de la mente y la sabidura del
misterio.

Los recursos usados por las diversas escuelas de


Tao son los rituales para unirse con el principio absoluto y
las practicas meditativas. El ritual es un recurso efectivo
para armonizar la vida humana con las fuerzas del

universo, e incluso podemos, sin disponer de las


enseanzas de un autntico Maestro taosta, instalar en
nuestro hogar un pequeo altar con la imagen ms
sugerente para nosotros, encendiendo ante l velas e
inciensos como ofrendas sinceras al Tao, con el objetivo
de conectar de un modo visible y palpable con la realidad
absoluta de lo invisible. Esta prctica tan simple, si se
hace con fe y confianza, ser un poderoso empuje a
nuestra relacin ntima con el mundo espiritual; y pasado
cierto tiempo, podremos ser ayudados y protegidos por
los seres espirituales ms puros, por los santos, los
Inmortales y los Budas.

Hay quien solo recurre a la meditacin, y otros que


se aferran exclusivamente a los rituales devocionales, pero
la combinacin equilibrada de estos dos recursos, ser
algo muy poderoso que har que todos los aspectos de
nuestra vida avancen y que podamos percibir, sentir y a
veces hasta ver otras realidades que transformarn por
completo nuestro ser y nos proporcionarn una serie de
experiencias y vivencias que jamas sern olvidadas y
potenciarn la confirmacin certera y segura de que el
mundo espiritual y los seres que lo habitan, an siendo
invisibles, estn ah y son ms reales que todo lo que
podamos captar con nuestros sentidos ordinarios.

Todos los recursos de crecimiento en el Tao toman


un rumbo seguro cuando el adepto tiene una experiencia
directa de ese mundo espiritual o de un contacto con un
ser incorpreo de una elevada vibracin.

APRENDIZAJE

APRENDER CONSISTE EN SUMAR


CONOCIMIENTOS DIA A DIA, PERO LA
PRACTICA DEL TAO CONSISTE EN RESTAR MAS
Y MAS SABER CADA DIA. RESTANDO,
QUITANDO UNA Y OTRA VEZ DATOS Y
CONCEPTOS, HASTA QUE SE ALCANZA EL
VACIO Y LA INACTIVIDAD, Y MEDIANTE ESTA
INACCION, TODO EL UNIVERSO SE ACTIVA Y
DESEMPEA SU OBJETIVO.

El camino del Tao empieza con una acumulacin de


ideas filosficas y principios fundamentales de conducta,
pero llega un da en el cual se inicia un proceso inverso: el
buscador simplifica todo, se agarra a lo ms esencial y se
va desprendiendo de toda clase de ideas, teoras e
informaciones, liberndose de cualquier ansia o sed de
conocimientos, eliminando cualquier saber intelectual y
cualquier asunto que pueda complicar su vida u oscurecer
su autoconocimiento; esto desemboca en la vivencia de
un vaco especial, en una quietud creciente y en un
contentamiento y satisfaccin absoluta con lo que se tiene
y con lo que se es.

Hay quienes afirman que los sabios taostas ms


avanzados pueden llegar, desde su abismal quietud, a
mover todo el universo.

En un aspecto formal, el Taosmo se divide en el


aprendizaje de los rituales y en el estudio de los textos del
Canon Taosta o Tao Tsang. Pero la mayor parte de estos
textos suelen ser tan difciles de comprender, que deben

ser aclarados por un Maestro, que acompaar sus


explicaciones con la interpretacin personal de su propia
enseanza.

Por un lado, el aprendizaje del Tao es lo ms


sencillo del mundo, pero en otro sentido es lo ms difcil
porque dentro de las vas orientales de autorrealizacin, el
Taosmo es la enseanza ms profunda e inexpresable. No
obstante, podemos afirmar que la meta del aprendizaje es
la paz y la imperturbabilidad absoluta.

INSPIRACION

ESTAS VERDADES NO TIENES QUE BUSCARLAS,


PUES VENDRAN A TI CUANDO MENOS LO ESPERES,
CUANDO ESTES INSPIRADO Y CON EL ESPIRITU
ABIERTO, CON LA VOLUNTAD OLVIDADA,
ADAPTANDOTE A LA VIDA Y A LA GENTE.

En realidad las verdades del Tao no llegan a


nosotros como el efecto de un esfuerzo deliberado. Uno
puede dedicar aos y aos a buscarlas sin encontrar nada,
y sin embargo, un da, por obra y gracia de la propia
inspiracin unida a una evidente bendicin del Cielo y a
una purificacin del karma negativo, la puerta se abre
inesperadamente y uno entiende que todo es ms sencillo
de lo que pareca.

Este momento se caracteriza por una receptividad


muy pronunciada, por un abandono de nuestra lucha y de
nuestra bsqueda consciente, y entonces, observamos
maravillados que entendemos a la perfeccin a la vida y a
la gente, que nos adaptamos felizmente con una apertura
total del corazn, sin ninguna clase de oposicin ante todo
lo que vemos delante de nosotros.

Un estado de consciencia inspirado y abierto es el


fundamento para observar nuestro mundo con unos ojos
frescos de asombro, con una mente libre de la rutina y de
la mediocridad. Esta mirada surgida de la inspiracin del
corazn es una visin limpia de manchas que es la
caracterstica de todos los grandes hombres en el espritu,
y sin ella, nuestra evolucin espiritual ms genuina es
imposible.

LIBERTAD

TUS IDEAS, SENTIMIENTOS Y


PENSAMIENTOS HAN DE SER TAN LIBRES
COMO EL AGUA TRANQUILA DE UN LAGO, QUE
REFLEJA LA VIDA SIN OPINAR NI PENSAR
NADA ACERCA DE ELLA.
CUANDO HAYAS LLEGADO A ESTE NIVEL
SERAS TAN LIBRE QUE NADA NI NADIE PODRA
SUJETAR, RETENER NI FRENAR EL CURSO
NATURAL DE TU VIDA Y DE TU PERSONALIDAD
VERDADERA.

Si comprendemos el verdadero sentido de la


libertad, dejaremos de generar problemas en nuestra
familia y en la sociedad.

La libertad autntica es siempre espiritual y mental;


no puede existir libertad en lo corporal, porque nuestro
cuerpo est siempre atado al espacio y al tiempo, est
dependiendo en todo momento del ambiente y de la
materia, de la forma, de la apariencia, de la enfermedad y
de la muerte.

Para experimentar y disfrutar de la libertad del


espritu, hay que reflexionar constantemente, ampliando
los horizontes de la consciencia.

No vale la pena vivir sin descubrir nuestro mundo


interior. Vivir volcado en lo exterior es el ladrn primordial
de nuestra libertad.

No hay peor castigo en la vida ni peor crcel que


ser acosado y recriminado por la propia consciencia. No
podemos ser libres de los reproches de nuestra
consciencia y de sus sutiles molestias mientras no
practiquemos la bondad en el trato con la gente y
mientras no usemos una atencin muy cuidadosa al
realizar nuestras tareas en el mundo, previniendo en todo
momento todas sus posibles consecuencias.

La verdadera libertad es aquella que nos libera del


apego y la codicia, amplindonos nuestro campo espiritual
y hacindonos felices al quitarnos de encima esas pesadas
cargas.

Como deca el Maestro Jess: solo la verdad os


har libres.

El que considera atentamente las leyes del Tao y se


mantiene firme en ellas, sin olvidarlas sino armonizndose
progresivamente con sus procesos, esa persona, al
practicar esto, hallar una felicidad que no podra lograr
de otro modo.

A la naturaleza humana no le gusta la esclavitud y


por esto muchas personas no entienden el verdadero
sentido de la libertad, porque creen que ser individuos
libres implica no poner ninguna clase de lmites ticos a su
accin en el mundo. Por desgracia hay demasiados
hombres que actan sin freno, llenando este mundo de
dolor con su falsa idea de libertad.

El mal uso y entendimiento de la libertad genera


incomprensin entre padres e hijos, peleas y divorcios en

la pareja, delitos de todo tipo y daos fsicos y morales


entre las personas de todos los rangos sociales.

En nombre de la libertad, la gente busca su propio


beneficio egosta, y muchos pierden sus vidas buscando la
fama, el poder y la manipulacin de los dems, an a
costa del dao producido a otros y al pas en general.
Todos sabemos que esta sociedad es un gran manicomio
sin barrotes y que los locos tienen que tener sus
cuidadores y sus mdicos. Con esto queremos decir que
no se le puede dar tanta libertad a personas que no saben
apreciar su verdadero valor y significado.

Hay millones de formas contemporneas de ignorar


el verdadero sentido de la libertad.

Creemos que somos libres en las sociedades


industriales modernas?

La libertad espiritual es sencillamente estar


tranquilo desde los pies a la cabeza, estar sereno, con un
corazn puro, libre de toda preocupacin o agitacin
emocional. Conocemos alguien as?

A esta libertad debemos aspirar, porque ella es


absoluta y verdadera, y todo lo que hagamos para
alcanzarla, ser lo mejor que podamos hacer.

PREGUNTAS

MAESTRO, QU ES EL TAO?
EL SONIDO DEL AGUA EN EL RIO TE
DARA LA RESPUESTA.

La naturaleza, cuando es contemplada con


serenidad y durante el tiempo suficiente, siempre
responde a nuestras preguntas.

Si el ser humano de estos tiempos buscase


momentos de receptividad y de contemplacin serena de
vez en cuando, con el simple sonido del agua en un
arroyo, podra comprender que la verdad es mstica, que
no se la puede comprender nicamente por medio del
pensamiento y que tampoco se la puede expresar de
forma absoluta a travs del lenguaje y de la escritura.

En el Tao hay muchos significados que a pesar de


comprenderse y captarse de forma intuitiva, no se pueden
transmitir oralmente o a travs de las escrituras; el Tao en
s mismo carece de palabras, pero sin las palabras no
podemos mostrarlo al mundo. Adems, si mis palabras no
son las adecuadas, tampoco podr presentar el verdadero
Tao, o al menos una aproximacin cercana a su esencia.

Por medio de la fe en estas enseanzas, tanto el


autor como el lector, pueden animarse mutuamente
uniendo sus corazones, para alimentar la fuerza necesaria
que nos haga progresar en esta va tan magnfica y tan
rica en satisfacciones internas.

Cada uno de nosotros, debemos preguntar a


nuestro corazn cmo despertar los ms nobles
pensamientos, cmo entrar en el terreno del verdadero
progreso espiritual y finalmente despertar completamente,
volvernos autnticos inmortales taostas para restablecer
de nuevo la direccin y la meta de nuestra vida.

LAS COSAS

HAS DE ESCALAR EL CAMINO Y SU


VIRTUD (EL TAO Y EL TE) E IR FLOTANDO Y
ERRANDO, NI ALABANDO NI CONDENANDO,
TRANSFORMANDOTE CON LOS TIEMPOS,
NUNCA DISPUESTO A ATARTE A UN SOLO
CURSO. PERO ESTES ARRIBA O ABAJO, DEBES
ENCONTRAR LA ARMONIA A TU MEDIDA,
FLOTANDO Y ERRANDO CON EL TAO,
TRATANDO A LAS COSAS COMO COSAS, PERO
SIN PERMITIRLES QUE TE TRATEN A TI COMO
A UNA COSA.

Del Tao emanan todas las cosas, y su virtud o Te,


les da sus caractersticas nicas y su naturaleza propia.

Escalar el Tao es unirse de corazn al principio


que crea todas las cosas, es decir, realizar en nuestro ser
la verdad absoluta.

Escalar el Te significa desplegar nuestra misin en


la vida y nuestras diferentes funciones como seres
humanos irrepetibles en el universo.

Mirando al cielo, adaptndonos al Tao y


descubriendo su virtud que acta en nosotros, podemos
enriquecer la vida y atraer hacia nuestro ser el resplandor
del mismo Tao. Para ello debemos discernir lo que somos
en realidad y separarlo de todo lo que ha sido aadido
artificialmente a nuestra personalidad. En lo ms profundo
de cada individuo una cosa es nuestra verdadera

naturaleza e identidad como emanaciones puras del Tao, y


otra cosa muy diferente son las influencias del entorno
familiar, del lugar de nacimiento o residencia, de la cultura
y costumbres del pas y en general de todas las influencias
de la sociedad. Esto ha de ser claramente distinguido y
reconocido para comprender esta gran leccin taosta.

Cuando encuentras ese centro puro en tu interior,


puedes tratar a las cosas como cosas, pero ya no permites
que las situaciones te traten a ti como una cosa, dejas de
caerte por los vaivenes de la vida y desarrollas una
indiferencia ante las tempestades del mundo de los
fenmenos.

NO-RESISTENCIA

EL SABIO HA OLVIDADO EXITOS,


INTERESES Y HABILIDADES.
EN ESTA LIBERTAD DE ESPIRITU, HACE
EN TODO MOMENTO LO QUE QUIERE. SE
ACOMODA DULCEMENTE A LAS COSAS
EXTERNAS, SIN RESISTENCIA ALGUNA. SE
ACOMODA A LO EXTERIOR SIN PERDER NADA
DE SU PERFECCION INTERIOR.
SIN AMBICION ALGUNA, EL SABIO DEJA
LOS METALES PRECIOSOS EN LAS
PROFUNDIDADES DE LAS MONTAAS, Y LAS
PERLAS EN EL FONDO DE LOS MARES.
AL ADAPTARSE Y FLUIR, NO SE APEGA A
DIGNIDADES NI A HONORES.

El desinters y la indiferencia taostas son algo


verdaderamente curativo y liberador.

Es que no podemos reconocer lo que han hecho


de nuestro mundo la gente demasiado interesada?

Es que no podemos darnos cuenta de que nuestra


excesiva implicacin en el mundo es una cadena?

Nos resistimos mucho ante los acontecimientos que


nos llegan, y casi nunca sabemos abrirnos a ellos
recibindolos como profundas lecciones del Cielo.

En la medida en que nos interesen los significados


de las palabras xito, inters y habilidad, seremos ms o

menos esclavos de la frustracin, del desengao y de la


inquietud. Si uno se aferra a la idea de lograr xito, sea
cual fuere la faceta de la vida en la cual se anhele ese
triunfo, seremos esclavos y vctimas potenciales del
posible fracaso, de tal modo que toda nuestra energa y
nuestra vida se agotarn en esa vana bsqueda que con
la muerte, acaba en nada.

Si nuestra vida se mueve por el inters material, la


mente se convierte en una calculadora humana que no
descansa al registrar ganancias y prdidas.

!
Caemos en esta trampa de tantas formas!
!

El principio del Wu Wei, de la no-resistencia, es


como esperar la vida con los brazos abiertos, abrazarla
con dulzura y ofrecerle nuestra mejor hospitalidad.

Superando el lmite de lo saludable, nos han


inculcado la idea de que hay que luchar en la vida, que
hay que lanzarse al mundo como un len para comrselo
entero, y entonces, sufrimos indigestiones y diarreas
mentales, aparte de golpearnos la cabeza contra millones
de muros.

El adepto del Tao practica el camino opuesto: no se


agota en la bsqueda de cosas exteriores y se adapta sin
lucha a lo que la vida le presenta en cada segundo de su
vida. De ese modo, puede mantener su perfeccin interior
y experimentar la libertad de no tener ambiciones, porque
valora algo ms grande que la alabanza de los ignorantes
o el xito de los eglatras.

ESENCIA

TIENES QUE CONCENTRARTE EN LO


ESENCIAL Y EVITAR LA CONFUSION Y LAS
IDEAS NEBULOSAS, PUES DE NO SER ASI, LA
VIDA Y SUS FORMAS SE TORNARAN OSCURAS
E INCIERTAS.

Lo ms esencial de nuestro ser es el espritu, lo que


los budistas tibetanos llaman la esencia de la mente. La
esencia no se mancha nunca con nuestra confusin
mental ni con las ideas conceptuales.

Nuestra consciencia ms profunda es mucho ms


que todos los pensamientos y teoras del mundo entero.
En realidad en nuestro pecho hay un espacio tan infinito
como el Cielo, tan claro y limpio como una maana de
primavera.

Cuando un buscador se deja atrapar por sus


pensamientos y no comprende que su ser es mucho ms
que sus pensamientos, en ese caso, la vida se oscurece,
se vuelve imprecisa y no se la ve tal cual es, sino con los
matices, con los colores y las interpretaciones de ese
pensamiento que surge del ego.

En nuestro sendero de Tao, el pensamiento es una


herramienta para unirnos a la esencia, pero si nos
aferramos a ese instrumento, perdemos de vista el fin con
el que lo usamos. Es como un hombre que se pasa toda la
vida estudiando las mareas y los ocanos, y que cuando
se monta en un barco para estudiarlos de cerca, el barco
se hunde, y resulta que no sabe nadar.

Esta esencia de la mente o este espritu esencial,


que se manifiesta como un estado de consciencia amplio,
claro y abierto, es aquello con lo que entramos en
contacto de forma consciente durante la verdadera
meditacin profunda.

La esencia espiritual (Shen en chino) es esa parte


de nosotros que no se apoya ni se implica en luchas, en
sufrimientos, en dudas ni en ideas. Es un profundo
misterio espiritual que nace en nosotros, o mejor dicho,
que vive oculto en nosotros por encima de nuestras
propias opiniones, de nuestros ms amados conceptos y
creencias o de nuestros habituales dilogos internos.

Sin apuntar a la meta de conocer nuestra esencia


espiritual, de ese algo vaco y luminoso que est
encerrado en la parte ms sagrada de nosotros mismos,
no captaremos el verdadero Taosmo, aquel que solo
puede descubrirse en las profundidades de nuestro
corazn.

MONTAAS

PARA PULIR LOS ESPEJOS DE SUS


MENTES, LOS TAOISTAS SE APARTABAN DEL
MUNDO A SUS CLASICOS RETIROS
MONTAOSOS, DONDE POR LA
CONTEMPLACION, EL SILENCIO Y LA QUIETUD,
VACIABAN EL ESPEJO DE IMGENES Y
ESCUCHABAN EN SILENCIO LAS ARMONIAS DE
TODAS LAS COSAS DEL UNIVERSO.

La antigua prctica del Tao por los monjes y


ermitaos chinos, siempre se llev a cabo en las
montaas.

Aunque hoy en da ha llegado el tiempo de practicar


el Tao dentro de los hogares y en medio de las ciudades
modernas, ello no impide que los verdaderos seguidores
del Taosmo filosfico antiguo, an busquen las montaas
para contemplar la naturaleza y para hallar en ellas un
silencio y una quietud que no existen en los cascos
urbanos.

Cuando decidimos pasear por los montes un fin de


semana, podemos lavar la mente de todas sus
preocupaciones y tensiones, experimentando una
expansin de la consciencia ms all de la rutina diaria.
De hecho, pasear tranquilamente por los montes es una
de las ms satisfactorias prcticas taostas que elevan
nuestro espritu y recargan nuestro cuerpo de energa
limpia. Andar y sentarse en una bella montaa es un
medio sencillo de practicar una contemplacin silenciosa

de la vida y de la vibracin de la naturaleza, que son una


manifestacin pura de la fuerza universal del Tao.

Nos convertimos en autnticos taostas cuando, con


una cierta regularidad, paseamos solitarios por las
montaas o cuando gozamos de esa belleza junto a
amigos, familiares o compaeros espirituales a los que les
guste la vida en el campo.

Hay toda una doctrina metafsica e inicitica en el


caminar y en el subir montaas; es un smbolo de que el
progreso espiritual es una subida, a veces fatigosa, y a
veces mortal y peligrosa, hacia niveles y dimensiones ms
altas, hacia una insospechada evolucin humana.

En la tradicin taosta de China, el peregrinaje a las


montaas sagradas es un profundo acto de fe y de
autorrealizacin, algo parecido a lo que sucede en Espaa
con la peregrinacin del Camino de Santiago.

Nuestro viaje espiritual hasta el Cielo es paralelo a


nuestra subida fsica de la montaa, y al sentarse en la
cumbre ms alta se simboliza la imagen de haber llegado
a la bendicin suprema.

No puedo evitarlo, cuando me siento en lo alto de la


montaa, me parece que el Tao est ms cerca de mi...

INTUICION

EL TAO NO ES UNA IDEA NI UN


CONCEPTO. EL TAO PUEDE SER ALCANZADO,
PERO NO VISTO. PUEDE SENTIRSE, PERO NO
EXPRESARSE. PUEDE INTUIRSE, PERO NO
CLASIFICARSE. PUEDE ADIVINARSE, PERO NO
EXPLICARSE.

Nuestra mente no puede agarrar al Gran Tao. La


verdad del Tao llena todo el universo.

La sensacin de que el Tao es una unidad infinita es


una intuicin que podemos experimentar en el espritu,
pero esto no puede ser visto con nuestros ojos fsicos,
porque esos ojos no pueden abarcar lo ilimitado y lo
interminable.

Yo siento esta eterna unidad, y hago que mi mente


viaje por el universo sin fin, pero, cmo puedo expresar
esto?.

No hay mejor palabra para ello que la intuicin.


Sera absurdo pretender clasificar y dividir en
compartimentos esta profunda experiencia y tambin sera
intil explicarla con racionalizaciones que no tengan en
cuenta ese factor intuitivo de percepcin directa.

Estamos hablando de lo ms sagrado, de lo ms


divino del ser y del no-ser, estamos intentando definir la
vivencia de lo absoluto, estamos procurando nombrar el
Tao Innombrable. Sin embargo, por estas palabras,
estamos registrando las huellas dejadas por la verdad del

Tao en nuestro corazn y en nuestro lenguaje humano;


con ello, no estamos defraudando ni desperdiciando la
gran bendicin del Cielo y de la Tierra, estamos ahora
mismo revelando la verdad del Gran Tao, sin necesidad de
explicar sus caractersticas.

Si lo captas ahora, me sentir completamente


satisfecho.

Ms no se puede decir...

NO ENSEAR A LOS NECIOS

EL SABIO QUE PRONUNCIA LA


DOCTRINA FILOSOFICA A LAS GENTES
VULGARES, SERA TOMADO POR UN LOCO, Y LE
DIRAN QUE ESTA ALEJADO DE LA REALIDAD Y
QUE LE HAN LAVADO EL CEREBRO PARA SER
UN SANTURRON.
ESTO SE DEBE A QUE LAS GRANDES
DOCTRINAS SIEMPRE SE VEN APAGADAS POR
LOS DICHOS VULGARES.

Si sigues el Tao o cualquier otro sendero cierto de


desarrollo espiritual, haras muy bien evitando hablar
sobre ello ante la gente comn, que no solo son
escpticos ante lo espiritual, sino que adems lo rechazan
abiertamente. Por desgracia, en las sociedades
occidentales contemporneas, persiste una burla y un
fuerte rechazo haca todo lo que tenga un carcter
espiritual o religioso. Se ha pasado del extremo de la
Santa Inquisicin y del fanatismo catlico, a un
materialismo brutal y a una adoracin de la ciencia y del
progreso tecnolgico. Esto obliga al taosta a no ensear a
los necios y a no predicar abiertamente sus creencias
espirituales, mientras que no compruebe con certeza que
la persona a la que se dirige, tiene una mente abierta y un
fondo de nobleza.

Las verdades ms sublimes no son comprendidas


por las masas; las modas y las fluctuaciones arbitrarias de
la opinin pblica, encasilladas siempre en temas triviales
y absurdos, no dejan espacio libre a la verdad que podra
transformar al mundo.

La escuela Tien Tao, a la cual pertenezco, no admite


ninguna clase de publicidad en carteles, prensa, radio o
televisin, y junto con todas las dems sectas taostas,
forma parte de una de las pocas religiones y filosofas que
no alientan ninguna clase de proselitismo activo o
propaganda para captar a nuevos seguidores. Desde la
antigedad hasta ahora el verdadero Tao siempre se ha
transmitido ocultamente, posiblemente para evitar que se
introduzcan en su seno elementos indeseables.

En la escuela Tien Tao, sus preciosas enseanzas y


misterios no son transmitidos a cualquiera; en primer
lugar hay una seleccin oculta de gente buena y noble a
travs de un miembro antiguo que la introduce en el
crculo del Templo de Tao; posteriormente, se procede a
una ceremonia de iniciacin dirigida por un Maestro
avanzado.

Actualmente, este tipo de transmisin oculta del Tao


se realiza con el fin de hallar hombres y mujeres sinceros
de corazn, virtuosos, con el fin de separarlos de la gente
que vive en la maldad y de ese modo, acelerar los
procesos para la construccin de un mundo pacfico.

CAMBIOS

EL MOVIMIENTO CICLICO ES EL DE LA
RENOVACION, LA INFINITUD, LA
REVOLUCION, EL CAMBIO Y EL MOVIMIENTO
DE POSIBILIDADES INTERMINABLES, PERO
INCLUYENDO EN ESTA IDEA EL SIMBOLISMO Y
LA REALIDAD DE TODO EL UNIVERSO EN SU
INMENSIDAD.

El Libro de los Cambios, el I Ching, es un texto


clsico chino muy venerado por taostas y confucianistas.
Este texto sagrado, debido a su faceta oracular y
adivinatoria, ha sido vulgarizado y popularizado en
occidente, vindose tergiversado su sentido de libro de
sabidura al pretender usarlo exclusivamente como
mtodo de adivinacin, y en la mayora de los casos se lo
ha empleado sin entenderlo en absoluto. El I Ching nos
ensea el gran ciclo de los cambios en la vida humana y
universal.

En el contexto del progreso espiritual, hay que


recordar que ms all de las cosas cambiantes y de las
distintas experiencias de nuestra mente, siempre est
presente el Tao.

El Tao, cambie lo que cambie dentro o fuera de


nosotros, nunca est ausente.

La claridad y la calma de nuestra percepcin son


alteradas por las transformaciones emocionales y por la
cobarda de no saber aceptar lo que nos llega, cuando ello
tiene un rostro desagradable.

El hombre de Tao entiende y anticipa los ciclos


cambiantes, pero sin embargo, mantiene en su
consciencia un centro inmvil, una estabilidad emocional
que es la directriz esencial de su conducta.

Hasta que el ser humano no comprende el


verdadero significado de lo que es una vida espiritual, se
ve constantemente aturdido y frustrado por los cambios
de su propia existencia. Estos cambios lo impulsan a
rechazar unas cosas y a apegarse a otras, de tal modo
que la vida se convierte en una agotadora lucha
caracterizada por continuas huidas y acometidas. Se
intenta escapar de lo desagradable y se avanza
desesperadamente hacia el placer. Esto hace que el
hombre se vuelva rutinario, mecnico, dormido y ajeno a
la vivencia de la genuina libertad.

Nadie puede ser libre en medio de ese juego


doloroso de huir y perseguir las cosas. El centro inmvil es
el espritu unido al Tao absoluto, y todo lo dems es una
polvareda que se lleva el viento.

EL CENTRO

EN EL TAOISMO, EL HOMBRE HA DE
OCUPAR LA POSICION CENTRAL COMO
MEDIADOR ENTRE CIELO Y TIERRA, Y SI EL
HOMBRE MANTIENE O NO EL EQUILIBRIO DEL
YIN Y DEL YANG, DE ELLO DEPENDE NO SOLO
SU SALUD ESPIRITUAL, SINO TAMBIEN LA DEL
MUNDO.

En la filosofa taosta clsica, hay una trinidad


sagrada: el Cielo, la Tierra y el Hombre.

El ser humano hace el papel de intermediario entre


el mundo espiritual de arriba y el mundo terrenal de
abajo, de modo que es el equilibrador y el armonizador
supremo de nuestro mundo y de nuestro universo.

La filosofa china contempla un cosmos ordenado,


una escala de fuerzas en la cual cada entidad ocupa su
justo lugar, y debe atenerse a sus leyes propias y a la
naturaleza que le ha otorgado el Cielo.

El ser humano es supremo porque puede elevar la


Tierra hacia el Cielo, y puede bajar el Cielo hasta esta
Tierra, convirtindola en el paraso que existi en los
tiempos ms remotos. El hombre logra esto equilibrando a
la perfeccin su progreso material y espiritual. Si no lo
hace as, el espritu verdadero puede morir y el equilibrio
del mundo puede romperse, tal como lo observamos hoy
en da, con el cambio climtico, las guerras, la pobreza y
las catstrofes.

Nosotros mismos podemos equilibrar esta situacin,


por el simple hecho de disponer de una naturaleza
humana. Podemos invocar la ayuda del Tao Celestial y
venerar a nuestra madre tierra. Somos capaces de
entablar amistad con los poderes del Cielo, rogarles que
bendigan a nuestro mundo, y por otro lado, respetar a la
naturaleza y amar a nuestro planeta.

Este equilibrio entre Cielo y Tierra es imposible si no


cultivamos nuestras virtudes humanas e inalcanzable si
seguimos destruyendo el medio ambiente con un consumo
irresponsable y anti-ecolgico.

Nuestra forma de vida y nuestros pensamientos, si


se vuelven ms positivos, con toda seguridad armonizarn
el Cielo y la Tierra, y seremos la Humanidad sagrada que
est en el medio.

Somos el centro de nuestro universo; al saberlo, ni


nos iremos demasiado arriba ni nos hundiremos
excesivamente en el mundo de la materia.

REPOSO

LA BUSQUEDA ESPIRITUAL ES EL VIAJE


DE REGRESO AL CENTRO, Y TODOS LOS MITOS
Y SIMBOLOS PONEN EL ENFASIS EN LA
DIFICULTAD DE ALCANZAR ESA ARMONIA EN
EL CENTRO, MOTIVO POR EL CUAL TODO
PEREGRINAJE SE HACE DURO Y FATIGOSO.
EL TAOISMO CONSIDERA SABIO
PERFECTO AL QUE HA ENTRADO EN EL ESTADO
DE REPOSO, O SEA, AL QUE HA RETORNADO A
LAS PROPIAS RAICES, PASANDO DESDE LAS
COSAS MOVILES DE LA RUEDA COSMICA AL
CENTRO INMOVIL QUE TODO LO UNE.

Reposar en el centro es llegar a la unin perfecta


con el Tao, es alcanzar el Nirvana, es pisar la Tierra de los
Inmortales, es como ser admitido en el reino espiritual de
Shambala.

El hombre de hoy est descentrado y dividido; debe


realizar un tremendo trabajo para poder mirar su propio
centro interior, para sentir la relacin con su espritu
profundo, y lograr que este sentimiento le ayude a
armonizar su agitado mundo interior, su descontrolado
zoolgico psicolgico.

Cuando nos entrenamos para encender una especie


de botn interior que nos conecta con nuestro centro
profundo, empezamos a vivir con una consciencia calmada
y conocemos por fin lo que es el verdadero reposo, es
decir, la permanencia en nuestra raz espiritual interna. Y

entonces, dejamos atrs la mente que corre tras las


cosas, tras las personas y fenmenos cambiantes, para
dar paso a una quietud que valora ante todo el conjunto
unificado del universo, y no sus cambios ilusorios.

En medio de nuestras actividades cotidianas,


podemos encontrar nuestro centro y evitar la dispersin,
la agitacin, la pereza o cualquier clase de perturbacin
emocional, concentrndonos en nuestros campos de
cinabrio, en nuestras ruedas energticas o chakras. Por
ejemplo, si deseamos controlar nuestros deseos sexuales
o si estamos cerca de nuestra pareja mostrndole nuestro
amor, nos centraremos en el primer chakra, entre el ano y
los genitales. Si estamos haciendo un trabajo fsico, nos
centramos en el Tan Tien o segundo chakra del ombligo.
Cuando nos dedicamos a ganar dinero para vivir y comer,
nos identificamos con el tercer chakra del abdomen. Si
estamos relacionndonos con amigos o familiares, nos
concentramos en el cuarto chakra del corazn. En cambio,
si estamos explicando algo o tenemos que hablar en
pblico, o bien aclarar cualquier asunto a un conocido, nos
centramos en el quinto chakra de la garganta. Cuando
pensamos en nuestro progreso espiritual, o cuando
queremos ver algn suceso futuro, o meditando, nos
concentramos en el sexto chakra del entrecejo, conocido
como el tercer ojo.

Por ltimo, si deseamos contactar con Inmortales,


con los Budas y con Seres de Luz, nos centramos en el
sptimo chakra de la coronilla, conocido como el loto de
los mil ptalos.

La consciencia fsica y la concentracin mental en


estos puntos, as como las sensaciones experimentadas en

estas ruedas de energa, o campos de cinabrio, nos


ayudarn enormemente a centrarnos y a tener un
inmenso control sobre nuestra mente y sobre nuestras
emociones. Solo tiene uno que discernir la situacin en la
que se encuentra, y aplicar la concentracin en el chakra
ms adecuado al momento. Esta es una tremenda ayuda
de carcter prctico que aconsejamos a los lectores
encarecidamente.

Todos los recursos que utilicemos para centrarnos,


nos proporcionarn felicidad y estabilidad emocional
creciente.

VER A DISTANCIA

EN EL MISTERIO DEL TAO ES ESENCIAL


VERLO TODO EN LA UNIDAD PRIMORDIAL E
INDIFERENCIADA, O DESDE UNA DISTANCIA
TAL, QUE TODO SE FUNDA EN LO UNO, PUES
ESTA ES LA VERDADERA INTELIGENCIA.
EL EQUILIBRIO Y LA ARMONIA HAN DE
ENCONTRARSE PRIMERO EN LA UNIDAD MAS
PEQUEA, ES DECIR, EN EL INDIVIDUO, PUES
EN CASO CONTRARIO, LOS INDIVIDUOS
DESEQUILIBRADOS PUEDEN DOMINAR
EN GRAN PARTE, Y ASI SUCEDE EN LOS
ACTUALES GOBIERNOS DEL MUNDO.

Tal como me ense uno de mis maestros de


meditacin, a veces, contemplamos nuestros problemas
tan cerca, tan cerca de nuestros ojos, que ya no podemos
ver nada ms. El problema se vuelve como las orejeras de
un caballo, que no le dejan ver los senderos laterales del
camino que tiene frente a sus hocicos.

Debemos ver a distancia para contemplar las causas


de los sucesos, para adivinar esa unidad general que todo
lo envuelve.

La gente de hoy no suele ser santa, pero tampoco


es tonta, y por lo tanto, todos sabemos lo que es la
armona, pero no queremos expresarla en nuestra vida
porque casi nunca nos paramos a pensar en ello.

Si ahora mismo nos levantsemos con una leve


sonrisa en los labios, con armona en el corazn y con una
genuina bondad hacia nosotros mismos, nuestra sola
presencia empezara a cambiar nuestro mundo ms
cercano.

Tenemos que derrocar el imperio y el dominio de


tantos individuos desequilibrados, y la mejor manera de
hacerlo es equilibrarnos con nosotros mismos, armonizar y
dulcificar nuestra vida, extinguiendo los malos
sentimientos.

Ver a distancia es ser sabio, es no permitir que la


implicacin con los acontecimientos sea excesiva y nos
pueda arrastrar a una serie de emociones perturbadoras.

La gente aprender mucho de ti, si en medio de


una circunstancia tensa o desagradable, se dan cuenta de
tu calma y de tu imperturbabilidad.

En Estados Unidos, haba una psicloga experta en


terapias regresivas que tena una gran fe en la
reencarnacin y en el sentido oculto de nuestras vidas. Un
da, por la noche, tena que dar una conferencia sobre
estos temas. Casi despus del almuerzo, la llamaron por
telfono y le comunicaron que su nico hijo acababa de
morir en un accidente de trfico.

Al momento, comprendi los motivos espirituales de


ese triste suceso, y lo asumi como una evolucin krmica
necesaria para su hijo y para ella misma, de modo que no
anul aquella conferencia y la dio con todo su corazn,
pero sin alterarse lo ms mnimo. Cuando dijo a esa gran
cantidad de pblico que su hijo acababa de morir haca

pocas horas, muchos de los que la escuchaban empezaron


a llorar completamente desconcertados, pero esta mujer,
era taosta sin saberlo ella misma, pues ya haba
aprendido esta leccin de ver a distancia.

Con el gran sabio Chuang Tzu (aproximadamente


del ao 300 antes de Cristo), ocurri algo muy parecido:
Pasando muchas penurias econmicas, Chuang Tzu
comparti toda su vida con su mujer, querindola con todo
su corazn, pero cuando ella falleci , Chuang Tzu
sorprendi a todos en el funeral cantando canciones y
tocando su tambor.

Sus amigos y algunos filsofos legalistas le


recriminaron dicindole:

Ya es sospechoso que no llores a esa buena mujer,


que hasta trabaj duro para mantenerte cuando no tenas
ingresos, pero cantar y tocar el tambor es llevar las cosas
demasiado lejos- Y Chuang Tzu contest:

Mi amada compaera, esta mujer que pas toda


una vida junto a m, antes de nacer, permaneca en su
hogar original, y desde que naci hasta que muri, no
padeci nada ms que sufrimientos, de modo que...cmo
voy a dejar de celebrar su retorno al hogar original?
Vosotros no entendis nada!

Esta es la grandeza y el desapego de ver las cosas


a distancia.

NO EXIGIR NI RECHAZAR

HAY QUE COMPRENDER QUE EL


MARGINADO MODERNO NO ES EN NINGUN
MODO PARECIDO AL ASCETA O MISTICO
TAOISTA QUE DECIDE ABANDONAR LA
SOCIEDAD URBANA.
EL SABIO DE TAO NO EXIGE A OTRAS
PERSONAS QUE LE MANTENGAN; SE MANTIENE
A SI MISMO DENTRO DE UNA HUMILDE
AUTOSUFICIENCIA Y NO RECHAZA A LA
SOCIEDAD CUANDO ESTA LLEGA A EL EN LA
FORMA DE OTROS BUSCADORES, DE POETAS,
DE AMIGOS SINCEROS O DE DISCIPULOS BIEN
CAPACITADOS.

En los aos 60 y 70 del siglo XX, los revolucionarios


de izquierda y el movimiento
hippy, se identificaron
ambos con las filosofas orientales del Zen, del Tao, del
Yoga, del Hinduismo, etc., pero todos ellos olvidaron que
estas vas requeran de una frrea disciplina, y que sus
adeptos genuinos no huyen de la sociedad, sino que la
trascienden.

Nunca veremos a un taosta manifestndose o


reclamando a voces sus derechos. Un hombre sabio y
espiritual que vive el principio del desapego no exige a la
sociedad que lo mantenga a travs de la seguridad social
o de prestaciones de desempleo, sin ofrecer a cambio
ninguna aportacin a la sociedad. Un hombre de esta
categora, o bien subsiste de su propio trabajo como
artista, escritor, artesano, agricultor, maestro, calgrafo,

curandero, astrlogo o realizando otros trabajos afines al


Taosmo, o bien, en el caso de verse en una situacin de
extremada pobreza, pide un plato de comida a la gente
noble que se lo pueda ofrecer y no se preocupa del da de
maana. Cuando uno se pone en manos del Tao con toda
confianza y olvida sus ambiciones egostas, entonces el
Tao le pone delante todo aquello que necesita para
sobrevivir.

Y al igual que no se exige nada a la sociedad, el


taosta tampoco rechaza la llegada a su vida de otros
buscadores, filsofos o posibles discpulos. Siempre hay
una apertura y una exquisita tolerancia.

Por su parte, muchos de los marginados modernos


son personas que padecen la pobreza y la miseria por
obligacin y no por devocin a una senda de desapego
voluntario. Esto es muy diferente a la forma de vida de
ciertos taostas vagabundos, monjes errantes, bebedores
bohemios y personajes excntricos, los cuales nunca se
encadenaron a sus vicios por considerarse dbiles o por
un intento de huir de la vida, y eran nicos porque iban
derramando su luz y su sabidura por las aldeas y pueblos
que visitaban de paso; y cuando resolvan los problemas
de los aldeanos, desaparecan sin dejar rastro y nunca
pedan nada a cambio de sus servicios. En muchas
ocasiones, se hacan pasar por pobres fracasados, pero en
el momento ms adecuado, sorprendan a todos con una
enseanza espiritual sublime o con una accin milagrosa.
Eran todo lo contrario a los predicadores actuales que
quieren inculcar sus ideas forzando la situacin. Estos
taostas del glorioso pasado de China llevaban a rajatabla
el principio que estamos tratando ahora de no exigir ni

rechazar. Muchos de ellos llegaban tan lejos en esto que


no formulaban ninguna enseanza ni doctrina.

Chuang Tzu nos enseaba el arte de no exigir ni


rechazar:

Simple y llanamente mira y ve. Abre los ojos.


Despierta. Date cuenta de que todas tus querencias
irrealizables son absurdas, intiles sin exceptuar una sola.
No empujes el ro. El ro va al mar y no hace falta
empujarlo. El ya llegar al mar. No perdamos esfuerzo y
tiempo.

El autntico seguidor del Tao se abre y recibe lo que


es, no lucha contra nada, no rechaza las cosas ni tampoco
se aferra a cualquier hecho en concreto. Es un sabio que
se deja llevar por las aguas del ro. Ha dejado de nadar y
de ofrecer resistencia al ro de la vida; l forma parte de
ese ro y participa en todos sus movimientos.

No se trata de ser un hroe o un campen de


natacin, el secreto est en dejarse flotar, en fluir con la
corriente...

TAO Y ANARQUIA

EL TAOISMO ES ACUSADO A VECES DE


ANARQUIA, PERO EL CAMINO DEL TAO NO ES
DESORDEN NI CONFUSION, PUES ENSEA LA
OBEDIENCIA A LAS LEYES COSMICAS DE LA
NATURALEZA; Y LAS LEYES DEL HOMBRE SOLO
SON IGNORADAS O NEGADAS SI SON
CONTRARIAS A LA ARMONIA UNIVERSAL.
REALMENTE, ESTAS LEYES SON EL
SENDERO COSMICO QUE TODOS DEBERIAN
SEGUIR.

Casi todos los intelectuales occidentales han sido


culpables de dar al gran pblico una falsa visin del
Taosmo. Muchos de ellos, identificados con los ideales
anarquistas, llegaron a afirmar que el Taosmo aconsejaba
el libertinaje y el caos en la sociedad. Y nada ms lejos de
la realidad, pues el hombre es el mediador y el constructor
de un orden entre el Cielo y la Tierra, no un loco que deba
romper la armona y las leyes intrnsecas del mundo.

Muchos occidentales son tan orgullosos de su


cultura que no han sabido ver la sabidura oriental en su
propio contexto y con su significado original, sino que han
cado en absurdas comparaciones. Por ejemplo, para
explicar el Wu Wei, se han referido a la desobediencia
civil, y para explicar la idea de los Inmortales taostas, han
empezado a especular sobre los arquetipos de Carl Gustav
Jung. Incluso han llegado a comparar la visin de San
Juan de la Cruz con la experiencia mstica del Tao, cuando
en realidad, todo esto no guarda relacin alguna.

El Taosmo no puede ser anrquico porque siempre


recomienda un gobierno justo, recalcando la necesidad de
un monarca o emperador puro en sus intenciones. Se
aconseja a los gobiernos que intervengan lo menos
posible en la vida de los ciudadanos, manteniendo al pas
en paz. Pero de ah a promulgar el caos de la anarqua
hay una larga distancia

En la historia de China, cuando el pas estaba


asolado por inundaciones, hambre, bandidos, opresores y
cambios de gobierno (a finales de la Dinasta Han), los
campesinos se unieron a las comunidades religiosas
taostas, que les daban seguridad contra los ladrones y
proteccin contra los terratenientes, aparte de un gran
apoyo moral mediante sus doctrinas. Casi
simultneamente, estallaron dos rebeliones taostas, la de
los Turbantes Amarillos (Taiping Tao) y la de las Cinco
Medidas de Arroz, liderada por el llamado Maestro
Celestial, Chang Tao Ling. Por este motivo, muchos
estudiosos occidentales le colgaron al taosmo el tpico de
anarquista y revolucionario, sin considerar que esto fue un
hecho puntual, o la excepcin que confirma la regla, a lo
largo de casi tres mil aos de evolucin de la doctrina
taosta. Pero la historia nunca registra la paz, la belleza, la
armona y la sencillez que propiciaron tantos siglos de
cultura taosta; los historiadores ortodoxos se limitan a
reflejar los hechos ms escandalosos y negativos,
condicionando as la opinin y las creencias de millones de
seres humanos.

De todos modos, y haciendo honor a la verdad, los


Turbantes Amarillos y los seguidores de Chang Tao Ling,
ignoraron y negaron las leyes del imperio, porque stas
estaban destruyendo a millones de personas por la

ambicin de los poderosos; evidentemente, esas


rebeliones eran una reaccin contra ese abuso desmedido
y contrario a las leyes universales.

Yo personalmente, no gusto de justificar de ningn


modo la violencia, pero si con una pequea violencia se
puede evitar una masacre gigantesca, entonces hay que
ejercer con compasin esa pequea violencia.

MODERAR AMBICIONES

EL SABIO TAOISTA, QUE ES UN HOMBRE


PERFECTO Y SUPERIOR, ES EL QUE HA PASADO
POR LA CIVILIZACION Y HA SALIDO POR EL
OTRO LADO; TODA SU VIDA ESTA EN
EQUILIBRIO Y ARMONIA, NO QUIERE
POSICION SOCIAL, NO DESEA CONTAGIARSE
DE LA ENFERMEDAD ILUSORIA DE
ESTABLECERSE PARA ESTANCARSE. LA
ENFERMEDAD SOCIAL DEL APEGO A UNA ALTA
POSICION ECONOMICA ES PRODUCTO DE UN
DESEQUILIBRIO TOTAL EN LOS VALORES.
EL HOMBRE DE TAO NO SE ESFUERZA
POR TENER MAS DINERO DEL QUE REQUIEREN
SUS SENCILLAS NECESIDADES, NO QUIERE
MAS QUE LO SUFICIENTE, SABIENDO
DISTINGUIR LO NECESARIO PARA LA VIDA DE
LO SUPERFLUO, DEL LUJO Y LO AADIDO A
UNA VIDA NATURAL.

Uno debe meterse y vivir en sociedad, para mas


tarde abandonarla o trascenderla. Si la sociedad crea
desarmona o injusticia, entonces el taosta fabrica su
propia armona y ejerce su propia justicia ante s mismo.
Todo el que codicia grandes riquezas y elevada posicin
social es un ladrn que le est quitando su parte del
pastel a los ms pobres.

El empresario se establece y se estanca en su


empresa; el trabajador se establece y se asquea en su
fbrica; el sacerdote se establece y vive su rutina diaria en

la parroquia que le han asignado; el monje budista se


establece en su monasterio y de una forma muy sutil se
agarra tambin a una idea de seguridad, pero el taosta, al
igual que Cristo, no tiene donde apoyar su cabeza, no da
nada por seguro, no se ata o aferra a un modelo fijo de
vida, permaneciendo abierto a cambios radicales de
vivienda, de trabajo, de amigos o de pas, ya que la vida
es cambiante y el hombre sabio debe adaptarse a las
circunstancias segn se presenten.

Es necesario estar abierto para cambiar el rumbo de


nuestra vida en cualquier momento y no atarnos a un
modelo fijo de existencia. Todas las posibilidades estn
abiertas ante nosotros; no tenemos ninguna obligacin de
pasar toda una vida amargados en una oficina. Para lograr
esto solo nos podemos permitir ambicionar una cosa:
conocer la verdad. Y adems solo podemos tener una
seguridad: buscar esa verdad hasta que llegue la muerte.
Por qu la bsqueda de dinero y posicin social es
un desequilibrio total en los valores?.

Porque se olvida el factor humano del espritu,


ignorando al mismo tiempo la gran satisfaccin que
produce liberarse del apego al dinero y de las
preocupaciones que nos acarrea el buscarlo, mantenerlo e
incrementarlo.

Cualquier ser humano que codicie ms dinero del


necesario para cubrir sus necesidades ms bsicas, no ha
entendido nada del verdadero Tao, por mucho que viaje,
por mucho que estudie y crea practicar este camino de
vida.

Los deseos, los apegos, las ataduras e incluso las


dependencias hacia ciertas personas, tomen el cariz que
tomen, siempre implican escupir y despreciar el principio
taosta de moderar ambiciones. Hasta la vida espiritual
puede convertirse en un deseo de destacar, en una
irrefrenable ansia de manipular y dominar a los dems, en
una coleccin humana de conocimientos y datos para
quedar bien en pblico y en general, en un grosero
ensanchamiento del ego.

Nunca puedes ser libre dependiendo y


esclavizndote a cualquier clase de ambicin, puesto que
la mente se dirige hacia esos apegos y no deja espacio
para ver y descubrir su propia esencia ms ntima. De
cualquier manera, las ambiciones nos van a tener tan
ocupados que no vamos a tener tiempo para crecer como
seres humanos ntegros y puros.

Yo tengo bien claro que los lujos no son


necesidades y nadie podr convencerme de lo contrario,
puesto que lo he reflexionado y lo he experimentado con
muchos sufrimientos y desengaos

En clave de humor, pero con un matiz muy


profundo, puedo decir que si maana sale al mercado un
microchip informtico implantable en el cerebro humano
que convierta a una persona en un archivo con piernas
saturado de datos enciclopdicos y de informaciones que
abarquen todos los campos del saber, tened por seguro
que yo no lo usar. Ya hay suficientes estpidos y pobres
borregos que guardarn cola y pagarn miles de dlares
para convertirse en robots.

La sencillez nos ensea a moderar las ambiciones;


esto se manifiesta a nivel del pensamiento y a nivel
prctico, sin necesidad de depender de un ordenador ni
de un microchip en el cerebro. Aunque mucha gente no lo
sepa, usar estas cosas entraa un insulto a las
capacidades an no descubiertas de la mente humana, la
mquina ms perfecta que nos ha regalado el Tao...

DAR Y RECIBIR

EXIGIENDO Y TOMANDO MUCHO, EN


REALIDAD UNO OBTIENE MENOS EN LAS
RELACIONES SOCIALES Y HUMANAS, EN LA
NATURALEZA O EN LA TIERRA; CUALQUIER
EXCESO EN EL PEDIR O EXIGIR A LOS DEMAS
PRODUCE RETRACCION, INVOLUCIN,
DESEQUILIBRIO Y PERDIDA.
TODO ES RECIPROCO; HAY QUE
DEVOLVER TANTO COMO SE RECIBE.

Cuando exigimos demasiadas cosas a nuestros


familiares y amigos, ya sean estas materiales o referentes
a la actitud ante la vida, estos se ven violentados,
forzados, acosados e invadidos en su terreno personal, y
al final, si se persiste en esta actitud, nos veremos
abandonados y esas personas nos evitarn y nos
rechazarn por todos los medios.

Si explotas tu jardn o tu terreno con muchas


cosechas cada ao, llega un momento en que la tierra ya
no rinde y no da sus frutos porque la hemos agotado
destruyendo todos sus nutrientes. Esto mismo ocurre
cuando pretendemos recibir demasiado de los dems. La
amistad se agota y la exigencia del pedir ms y ms, hace
que aparezcan el rechazo y el desprecio.

Aunque damos la orientacin de devolver la misma


cantidad de lo que tomamos de la vida, hay algo an ms
supremo y grandioso, a lo que debemos aspirar: darlo
todo y no esperar nada a cambio. Esta es la generosidad
ms espiritual y ms noble.

Dar amor, regalar apoyo y consuelo, ofrecer ayuda y


brindar enseanzas espirituales, adaptndolas a la
condicin nica de cada persona, es la mayor
generosidad.

Muchas escuelas taostas aconsejan a sus


seguidores incrementar sus virtudes dando limosnas y
realizando de forma desinteresada actividades y servicios
que beneficien a la comunidad; sin embargo, el mejor
regalo que podemos ofrecer al mundo y la mejor ayuda
que podemos dar a los que nos rodean, no es otra que
nuestra plena autorrealizacin.

Tanto en el Budismo tibetano como en los rituales


taostas, hay un entrenamiento prctico de la generosidad
al poner ofrendas en los altares dedicados a los Dioses, a
los Budas y a los Inmortales. Ofrecer t, frutas, incienso,
velas o bonitos objetos que nos atraigan especialmente,
es aprender a ser humildes, es ir despojando al ego de su
aferramiento y de su apego. Estas ofrendas religiosas,
realizadas de corazn y con una generosidad pura,
constituyen un excelente mtodo psicolgico que penetra
en las capas ms inconscientes del ser, ensendonos a
dar y capacitndonos para recibir ms adelante las
bendiciones del Cielo y de los seres supremos incorpreos.
Deberamos aspirar a darlo todo, ya sea espiritual o
material, pero a la hora de recibir, hemos de discriminar lo
que debe y lo que no debe aceptarse.

Con un sano e inteligente egosmo, solo podemos


aceptar las bendiciones espirituales y las satisfacciones
internas de nuestro progreso personal, pero no
aceptaremos cosas, situaciones ni intromisiones de

personas que nos hagan retroceder en el camino del Tao.


Esto ltimo debe ser claramente discernido, porque hoy
en da, hay muchos individuos ignorantes y
desequilibrados, en muchos casos negativos y
problemticos, que al entrar en nuestra vida nos la
complican, la cargan de maldad y la saturan de una serie
de energas que no van a permitirnos centrarnos en
nuestra evolucin espiritual. Ante estas personas solo hay
dos opciones: alejarse de ellas y evitarlas con mucho
tacto, o bien corregirlas enrgicamente usando medios
drsticos (y en contadas ocasiones compasivamente
violentos) para que cambien de una vez por todas.

Esta es una leccin importante en el dar y el recibir,


muy estrechamente ligada a la ley del Karma, que si no es
tenida en cuenta a lo largo de nuestra vida, nos traer
muchos sufrimientos y complicaciones aadidas.

En nuestro progreso en el Tao, hemos de


convertirnos forzosamente en jueces de los que nos
rodean, siempre con la reflexin serena y con un anlisis
objetivo, si no queremos vernos invadidos de
negatividades y situaciones que nos robarn la armona y
la paz interior.

Si te das a ti mismo una gran paz interior, cosa


difcil en los tiempos que corren si no se la busca a
conciencia usando una gran inteligencia, entonces ese
bendito sosiego ser tu regalo a los dems.

Si te permites el lujo o la negligencia de entrar en el


juego de la maldad, lo nico que aportars a tu entorno
ser insatisfaccin, ira, codicia, odio y negatividad. Esta
eleccin inteligente la tiene que hacer cada uno en su

corazn, cueste lo que cueste, o implique lo que tenga


que implicar...

BUSQUEDA

EL TAO ESTA EN TODAS PARTES Y ES


ILIMITADO, NO HAY NECESIDAD DE
BUSCARLO POR SENDEROS ESTRECHOS Y
LIMITADOS. NO HAY NECESIDAD DE
ASCETISMO Y RENUNCIA, YA QUE LAS
CUALIDADES INDESEABLES MORIRAN DE
FORMA NATURAL CUANDO CAMBIE EL
SENTIDO DE NUESTROS VALORES. CUANDO EL
SER SE ORIENTA HACIA LA VERDADERA
NATURALEZA DE LAS COSAS, LO FALSO
SIMPLEMENTE DESAPARECE Y SE EMPIEZAN A
RECORRER NUEVOS CAMINOS IMPREGNADOS
DE ALEGRIA COMPRENSIVA.

El Tao, aunque est en todas partes y pueda


percibirse en todas las cosas, no puede ser alcanzado por
los seres poco evolucionados, puesto que estos viven en
medio de discusiones, peleas, apegos, engaos, bares,
malos tratos, egosmo, drogas, sexo, codicia, etc.

Solo los Grandes Maestros y los que se han unido


definitivamente al Tao, pueden vivir en medio de estas
confusas situaciones sin perder el norte, sin enloquecer
emocionalmente y sin retroceder en sus logros
espirituales. Todos nosotros, en cambio, no lograramos
ms que hundirnos en nuestro dolor, confusin,
desesperacin y miseria, sin poder entender esas pruebas
de la vida, esos cambios dolorosos que trae la existencia
humana para que mejoremos nuestro rumbo y
aprendamos bien nuestras asignaturas pendientes.

Por ello, para aquel que se inicia en el Tao, no hay


mejor opcin que acercarse ms y ms a la naturaleza, a
la meditacin y al estudio de sus doctrinas, buscando con
una voluntad inquebrantable lugares apacibles y
tranquilos, parques y campos, playas desiertas y espacios
naturales, habitaciones tranquilas y aisladas, con el fin de
conocerse a s mismo sin perturbarse en un mundo de
locos. En estos lugares que hemos sealado, es ms fcil
encontrar al Tao como algo presente y evidente, como una
fuerza invisible que vibra a nuestro alrededor y en nuestro
corazn.

Cuando reflexionamos y ponemos en la balanza de


nuestra mente lo que tiene un valor real para nosotros,
llegando a la conclusin de que el Tao es lo ms grande,
en ese momento empiezan a morir nuestras cualidades
negativas y nuestros defectos ms indeseables, porque
estamos saliendo de nuestro ego separado y estrecho,
hacia una realidad infinita que abarca a todas las cosas,
muy por encima de nuestra insignificante y pequea
personalidad.

Para acceder a los secretos del Tao, hoy no es


necesario ya un extremo ascetismo o una fantica
renuncia a todo lo mundano. Solo necesitamos voluntad
de estudiarlo, de practicarlo y de buscar con paciencia a
los Maestros taostas que estn dando su mensaje directa
y abiertamente en Amrica, Australia, Asia, Europa,
incluyendo Espaa y muchos otros pases. Aunque no dan
propaganda ni ejercen un proselitismo directo, estn
siempre esperando con los brazos abiertos a los autnticos
buscadores para transmitirles sus enseanzas e
introducirlos en sus ceremonias. Mientras tanto, el camino

del principiante en el Tao, aqu en nuestro hemisferio


occidental, consistir en buscar por s mismo la verdadera
naturaleza de la realidad, el flujo unificador y divino detrs
de todas las cambiantes apariencias y fenmenos de su
vida. A partir de entonces, las opiniones errneas y las
falsas creencias irn eliminndose de su mente,
disfrutando de una nueva forma de vida, en la cual
vencer la alegra interna y una creciente comprensin de
las realidades del mundo espiritual.

LA PAZ

EN LA TRADICION TAOISTA, LA
INDEFENSIN, LA NO VIOLENCIA Y LA PAZ,
TRATAN DE NO CAUSAR SUFRIMIENTO A LOS
SERES VIVOS NO SOLO CON EL CUERPO, SINO
ADEMAS CON LA MENTE Y CON LA PALABRA.
TODOS LOS SERES, INCLUYEN AL
PROPIO SER Y A TODAS LAS FORMAS DE VIDA.
HACER DAO AL PROPIO SER ES DAAR A UNA
PARTE DEL UNIVERSO; LA VIOLENCIA CONTRA
LA SOCIEDAD ES VIOLENCIA CONTRA UNO
MISMO: LOS DOS CONCEPTOS SON
INSEPARABLES.
EL HOMBRE VIOLENTO SE HIERE A SI
MISMO, INCLUSO EN EL CASO DE QUE NO
CONSIGA HERIR A LOS DEMAS. LOS QUE SE
COMPLACEN EN LA VIOLENCIA NO VIVEN
MUCHO TIEMPO, PONEN EN MOVIMIENTO Y
ACCIONAN UNA SERIE DE FUERZAS
DESTRUCTORAS EN LAS QUE SE VEN
IMPLICADOS Y QUE DEBEN REBOTAR Y
VOLVER SOBRE ELLOS MAS TARDE O MAS
TEMPRANO.

Todos los fenmenos se ven como perfectos cuando


logramos la paz en el interior. Si esa paz es imperfecta,
nuestra forma de ver la vida tambin ser imperfecta. La
verdadera paz no puede jams verse alterada por rumores
o por el viento de las palabras ajenas. La autntica y
permanente paz del corazn, no se expresa

exclusivamente en una prctica realista de la no violencia


fsica y verbal, sino que adems se manifiesta en una
pureza y en una atencin consciente a los propios
pensamientos, en un intuitivo reconocimiento, con un
posterior control, con un refrenamiento de las ideas y
emociones perturbadoras. Uno tiene que estar haciendo el
papel de polica y de censor para no crear violencia en el
propio pensamiento, porque no es suficiente ser pacfico
en los hechos y en las palabras que dirigimos a los dems;
hay que crear la paz desde el fondo de un pensamiento
amoroso y comprensivo.

Todos nosotros vamos en el mismo barco de la


existencia humana y estamos relacionados unos con otros
muy estrechamente, de tal modo que si nos perjudicamos
sutil o abiertamente, estamos haciendo dao al universo,
estamos destruyendo la paz.

Es literalmente imposible encarnar la paz y la guerra


al mismo tiempo. O asumo la va pacfica, o me enzarzo
en una lucha sin cuartel. En el progreso espiritual no hay
camino medio entre el bien y el mal, aunque en otras
cosas, este camino medio sea la norma infalible. La
verdad de la paz solo tiene un camino, pero la mentira del
odio puede tomar muchos senderos diferentes.

Todas las tradiciones esotricas nos ensean a


elegir entre el Samsara (movimiento incesante de una vida
tras otra en el dolor) y el Nirvana, es decir, el retorno a la
fuente, la paz permanente y el centro inmvil en nuestras
vidas. Sin ese centro inmvil, nadie podr acercarse nunca
a una felicidad estable e incondicionada.

Todas las cosas encuentran su origen en el Tao; y el


Tao no las rechaza. El sabio tampoco debe rechazar las
cosas, porque siempre est buscando la paz.

No podemos vivir en paz rechazando las cosas: la


nica forma de no rechazarlas es entenderlas con claridad
y tolerarlas con comprensin.

El Tao tiene la grandeza de realizar una obra


universal sin reclamar nada para s. De este modo debe
actuar y meditar el practicante de Tao: hacer lo mejor y
no pedir reconocimiento ni alabanza. Esta es la sabidura
suprema del taosta.

No puedo sentir esa paz si considero que mi obra


no esta realizada. Pero si conozco con una profunda
certidumbre que ya soy el Tao, qu ms puedo ser?. Si
intento ser ms, pierdo la paz y me encadeno al deseo.
Procurando ser algo ms o algo distinto a lo que el Tao ha
puesto en m, esto me hace perder mi dignidad, me obliga
a persistir en el error primordial, y consecuentemente,
empiezo a destapar la fuente de todas mis frustraciones.
No podemos ser ms de lo que el Tao nos ha hecho
ser, la obra ya est realizada; somos el Tao...Solo
tenemos que reconocerlo y descubrirlo!

ORIENTE

LAS RELIGIONES Y FILOSOFIAS


ORIENTALES ENSEAN QUE LA VIOLENCIA
TIENE QUE SER ERRADICADA: SUS RAICES
DEBEN CORTARSE CON EL CONTROL DEL
PENSAMIENTO, QUE ES LA PRIMERA FASE,
PREVIA A CUALQUIER ACCION.

Los Maestros orientales del espritu, han enseado


una y otra vez una gran leccin que los occidentales no
quieren aprender: que el veneno de la violencia y del mal
es la amargura acumulada de luchar una y otra vez por
alcanzar lo inalcanzable.

Todo el sufrimiento se disuelve siendo un poco


prcticos: hacemos lo que se puede hacer, y no tratamos
de hacer lo imposible.

Los orientales ms sabios, ms maduros y que han


profundizado en su propia cultura sin envidiar el progreso
tecnolgico de occidente, no se consumen los sesos
deseando lo imposible. Los Maestros orientales aprenden
de lo posible, disfrutan de lo cotidiano, y hasta gozan
quedndose absortos en lo trivial, viendo el Tao o la
realidad ltima en todos los procesos del da que les ha
tocado vivir.

El sabio oriental renuncia al deseo porque sabe que


los deseos encierran algo que no est completo. Y como el
sabio est completo en s mismo, no busca nada, sabe
vivir y disfrutar. Si te sientes incompleto , eres todo lo
contrario al sabio oriental, e intentars por todos los

medios sentirte lleno, completar algo que crees que te


falta, y entonces tu esfuerzo vano demuestra que has
ignorado tu propia realidad, ya que la obra de tu ser ya
est realizada, ya es una manifestacin del Tao. As
comprendemos en todo su valor la palabra aceptacin y el
termino reconocimiento.

Tu taza corporal ya est llena de Tao, no pretendas


llenarla ms, puesto que si lo intentas, ello significar
inevitablemente que tendrs que derramar tus lgrimas.
Los orientales que han dedicado sus vidas a la
espiritualidad, saben que el esfuerzo, en ltima instancia,
es una atadura.

La esencia de este Taosmo que recibimos como


una bendicin del extremo oriente, es dejar que todo
ocurra sin intervenir con nuestros conflictos, con nuestras
meteduras de pata o con nuestras acciones desarmnicas.

MUNDO MODERNO

EL CAPITALISMO, LA DICTADURA, EL
SOCIALISMO, EL COMUNISMO Y LA FALSA
DEMOCRACIA, TODOS, A PESAR DE LO QUE
DIGAN, BUSCAN LOS MISMOS OBJETIVOS
PRODUCTORES DE VIOLENCIA AL FAVORECER
UNA ORIENTACION UNICA HACIA LA
CRECIENTE PRODUCTIVIDAD ECONOMICA,
IGNORANDO LA PARTE VITAL DEL HOMBRE EN
SU DESARROLLO MENTAL, FISICO Y
ESPIRITUAL.
Y ASI VA DE MAL NUESTRO MUNDO!.

Tantos polticos bienintencionados se asustaran


con esta verdad!.

Ningn partido o sistema poltico podr ordenar los


males de nuestra civilizacin, mientras siga creando luchas
de clases al promover de una u otra forma la codicia de
dinero. Ningn programa electoral, ningn tratado de la
ONU, ningn acuerdo de paz sern tiles a la humanidad,
si no se considera la posibilidad de hacer evolucionar y
purificar la mente, el cuerpo y el espritu de los
ciudadanos.

En realidad, todos los males de nuestro mundo


actual se deben a que, globalmente, en el ambiente
general, se promueve la idiotizacin de las masas, la
entrega borreguil al consumo, y la manipulacin mental
para llenar la cabeza de mentiras. De esto, en gran parte,
son culpables los medios de comunicacin y la publicidad.

Este colectivo informa y desinforma, pero no ensea a la


poblacin a ser ms espiritual ni ms positiva.

Casi todo est en manos de dos demonios llamados


vender y codiciar. Parece sin embargo, que cada vez ms
gente reconoce el valor de regalar y de renunciar, viviendo
una vida ms sencilla, pero no obstante, sigue quedando
mucho dolor por delante hasta que la humanidad se de
cuenta del poder de esos demonios del vender y codiciar.
Esta es la lacra del mundo moderno, y nuestro papel de
curanderos taostas nos impulsar a no caer en sus
mltiples tentaciones y tentculos todopoderosos.

La revolucin y el cambio estn dentro, en la


eleccin ntima de que no nos compren con baratijas
intiles, y que nuestro corazn no caiga en la codicia o en
el desmesurado consumo. Y adems, reconoceremos que
solo necesitamos nuestra autorrealizacin, que no hacen
falta polticas materialistas ni ms discursos demaggicos
y poco operativos. El mundo moderno est pidiendo a
gritos nuestro cambio de consciencia, y la capacidad de
aplacar esas voces desesperadas, est solo en nuestras
manos, persona tras persona.

ENGAO HISTORICO

LA PROPAGANDA DEL ERROR, LAS


MENTIRAS EN LA CIENCIA, LO EQUIVOCADO,
LO ANTINATURAL Y LA HISTORIA FALSEADA
QUE NOS HAN CONTADO SOBRE LA
HUMANIDAD, TODO LO FALSO QUE NOS HAN
INCULCADO MANIPULANDONOS, ES LO QUE
PERTURBA EL EQUILIBRIO, AFECTANDO
PRIMERO A LOS INDIVIDUOS Y LUEGO, A
TRAVES DE ELLOS, A LA TOTALIDAD DEL
MUNDO HUMANO Y COSMICO.

El practicante de Tao, para construir una mente


sana y acorde con la verdad, debe ser inteligente para no
ser vctima de las numerosas mentiras que nos rodean en
la actualidad por todas partes.

Un pas bombardea a otro causando miles de


muertos, e inmediatamente en los informativos, nos
quieren hacer ver que ha habido diez vctimas y que el
pas bombardeado se lo tena bien merecido por tener
demasiadas armas. Ningn pas se merece ser
bombardeado, pues hoy existen suficientes medios en la
tecnologa militar para desarmar a un pas entero sin tener
que matar a casi nadie.

Si un practicante de Tao se cree estas opiniones


sobre la justificacin de un bombardeo, entonces est
perdiendo todos sus principios pacficos y est dejndose
llevar por la propaganda del error.

Como otro ejemplo, la industria farmacutica


inventa un nuevo producto contra el sida, que mueve
millones de dlares y no erradica el supuesto virus de
ningn paciente. Casi a la vez, se saca al mercado un
frmaco contra la impotencia que mata a bastantes
personas, y todo el mundo se sigue creyendo todas las
afirmaciones de la ciencia.

Se propaga el rumor creciente de que los detalles


ms ntimos de la gente famosa (y en muchos casos
vanidosa) son algo interesante que se debe conocer, y
entonces esa equivocacin invade la mente de millones de
personas.

Se convence a las masas para que compren


mquinas y ms mquinas, cada vez ms modernas y
supuestamente cmodas, de tal modo que los artificios y
complejidades convierten a las personas en criaturas
antinaturales.

Se leen peridicos, se ven documentales y se


estudian libros de historia que reflejan una historia
falseada, manipulada y siempre contemplada desde un
punto de vista parcial; esto desemboca en que la gente
solo vea la vida de polticos, conquistadores, militares y
personajes ambiciosos, olvidando a la ms noble
humanidad.

El taosta no puede contaminarse con la mentira


porque es un buscador de la verdad, y aunque no entre
en el juego de la denuncia y la crtica pblicas, l por su
parte es consciente de la realidad global que poca gente
observa con imparcialidad.

Un ser humano no puede acercarse a la verdad con


una cabeza atiborrada y empachada de falsas opiniones y
de mentiras tomadas como verdades. No podemos ser
equilibrados con el pesado equipaje de la falsedad y la
manipulacin.

A nivel individual, se debe comprender que la


mentira ha ido demasiado lejos, y hay que dar marcha
atrs para llegar a la verdad.

RISAS Y BURLAS

EL TAOISMO ES ANTIACTIVISTA, NO
TIENE FANATICOS NI MILITANTES: SE RIE DE
LAS PERSONAS QUE CREEN TENER TODAS LAS
RESPUESTAS, SE BURLA DE LOS QUE
ORGANIZAN Y MANIPULAN A LOS DEMAS PARA
SU PROPIO BENEFICIO.
HAY UNA SUTIL BURLA HACIA LA
IGNORANCIA DE LOS HOMBRES QUE SE CREEN
MUY INTELIGENTES, Y LO UNICO QUE LOGRAN
ES PONER EN SU CONTRA LAS LEYES DEL
UNIVERSO. ESTE ES EL MOTIVO POR EL CUAL
EL TAOISTA SE RIE DEBIDO A QUE MUCHOS
NO RESPETAN EN SU IGNORANCIA LAS LEYES
DEL COSMOS Y DE LA ARMONIA.

La accin forzada y la lucha activa, en cualquier


mbito de nuestra vida, nos obliga a enfrentarnos a
numerosos obstculos y problemas aadidos. Es como un
avin que llega casi a velocidades supersnicas: la
resistencia del aire es terrible.

El Taosmo chino, al igual que el Budismo en


general, no se han caracterizado por tener en sus filas a
gente fantica ni a misioneros proselitistas intentando
salvar a la gente con sus doctrinas. La mayora, han
sabido esperar a que la gente los busque, en lugar de ir
convenciendo y convirtiendo a unos y a otros.

La opinin de los taostas acerca de los que se


creen muy listos no es solemne ni respetuosa, aunque

tampoco est llena de odio; casi siempre se burlan y se


ren de las personas que se agarran a sus conceptos y a
sus prejuicios para explicar todas las cosas o para
manipular a los otros. Adems, en muchos textos clsicos
del Taosmo, se ridiculiza a los hombres que pretenden
organizar y gobernar a los dems para su propio
beneficio. Y es que los taostas sabemos que por encima
d e l m s a s t u t o m a n i p u l a d o r h u m a n o, h ay u n
todopoderoso manipulador csmico.

El humor taosta no es cnico ni malicioso, es


inocente como la risa incontenible de un nio, cuando
observa que su amiguito no encuentra su juguete
escondido.

De todas formas es mejor rerse de la ignorancia


humana antes que amargarse, envenenarse o llenarse de
odio debido a ella.

Aquel que no respeta la armona espiritual del


universo es digno de ser burlado con una risa compasiva,
porque suele creer que es muy astuto escupiendo al Cielo,
olvidando que el escupitajo le caer en pleno rostro. Este
es el humor taosta. Todos nosotros hemos redo al
contemplar en la vida y en la televisin hasta donde llega
la locura y el absurdo de muchos seres humanos, y en
esos momentos, hemos disfrutado del humor taosta sin
darnos cuenta.

Posiblemente, el adorno humorstico y de eterna


sonrisa presente en todos los taostas, proviene de su
comprensin tcita de que las cosas de esta vida no
tienen tanta importancia, que ninguna preocupacin

merece la pena, que la pesadez del alma siempre es seria,


mientras que la ligereza del espritu siempre es alegre...

MADRE NATURA

LOS FILOSOFOS TAOISTAS, EXTRAJERON


SU INSPIRACION DE LA NATURALEZA, COMO
MADRE DE TODAS LAS COSAS, COMO EL UTERO
DE LA VIDA Y EL ORIGEN DEL DESTINO
INDIVIDUAL, COMO LA FUERZA PRIMORDIAL
DE LA RENOVACION ETERNA, CON SUS
RITMOS Y ESTADOS ANIMICOS.
LOS
TAOISTAS
SIENTEN
INTUITIVAMENTE QUE ESTAS FUERZAS SON
LAS MANIFESTACIONES VISIBLES Y
MATERIALES DE UNA REALIDAD SUPERIOR
QUE TODO LO ABARCA.

Lao Tse y Chuang Tzu, los dos gigantes del


Taosmo, con toda seguridad eran dos enamorados de la
naturaleza.

Para muchos occidentales, la naturaleza es una


fuerza ciega, maquinal y condicionada, pero para el
taosta es el origen primordial de todo lo que existe, no
solo en nuestro planeta, sino en el orden de las galaxias.

Si todas las doctrinas esotricas aluden a la vida


despus de la muerte, y la naturaleza con sus ciclos rige la
vida y la muerte de los seres, cmo no va a estar
relacionada con lo espiritual?.

La naturaleza, a travs de nuestros genes, de


nuestras clulas y de nuestro medio ambiente, construye
paso a paso todo nuestro destino humano. Y la

naturaleza, globalmente, al igual que nosotros, tiene sus


propios ritmos y sus estados de nimo cambiantes.
Nosotros y la naturaleza, unas veces estamos calientes y
otras veces estamos fros; a veces estamos serenos y
otras muy alterados.

El Tao est detrs de todo esto, es un mbito


invisible que se manifiesta magistralmente en la grandeza
de la Madre Natura.

La conexin intuitiva y no verbal de los taostas con


el mundo natural es difcil de explicar, pero Chuang Tzu
nos la revela as:

Permanezco sentado tranquilamente, sin hacer


nada. Llega la primavera y la hierba crece por si misma.

El secreto est en relajarse en la naturaleza,


soltarse en ella, fluir con lo que ella es; siguiendo las leyes
naturales, cada cosa a su tiempo, cada cosa en su lugar y
cada fragmento de vida en la expresin caracterstica de
su verdadera naturaleza.

El principio de la no accin o Wu Wei se manifiesta


sin resistencias cuando el hombre sigue las leyes de la
tierra, cuando la tierra sigue las leyes del cielo y cuando el
cielo sigue las leyes del Tao. Entonces el Tao sigue su
propia ley. De este modo, el Wu Wei es comprender el
orden y la armona de todas las cosas, para fundir nuestra
voluntad con la naturaleza y cooperar con las
manifestaciones visibles del Tao.

Cada cosa y cada ser tiene su chispa de Tao, su Te


o virtud caracterstica, por ejemplo, el Te de una rosa es

su fragancia, nunca su conciencia del pecado o de la


imperfeccin.

Debido a que la naturaleza es abierta y variada,


asombrosa en su variedad animal, mineral, vegetal y
humana, hay muchos taostas que no tienen ni practican
ningn sistema
o mtodo concreto de desarrollo
espiritual. Su gua es la libertad ms espontnea y
receptiva.

El gran sabio iluminado Tilopa, iniciador de un linaje


budista tibetano, afirmaba que:

El sendero de la no prctica es el sendero de todos


los Budas.

Pero debemos entender que estos niveles no


pueden ser asumidos por los principiantes, pues en ese
caso, perderan toda disciplina espiritual y caeran en un
libertinaje narcisista y egocntrico. Esta va sin camino es
para los que ya han probado todos los senderos y quieren
crecer en la libertad, sin modelos fijos que los limiten.

La gran barrera ante la naturaleza es la dualidad.


Todos estamos unidos a la naturaleza, y somos esa
naturaleza. Pero al considerar que nosotros estamos aqu,
dentro de nuestro cuerpo, y la naturaleza all, fuera de
nosotros, entonces caemos en una percepcin dual y
separadora, falsa y errnea.

Los taostas tenemos un sistema muy simple de


lograr la serenidad: observamos la naturaleza desde lo
diminuto hasta lo ms vasto, procurando adivinar la
funcin de cada cosa en el universo, de tal modo que al

vernos tan pequeos en medio de este espacio


interminable, abandonamos la voluntad egosta y la
vanidad humana.

Pero finalmente, la opcin taosta ante la naturaleza


es abandonar la idea de miles de cosas separadas, para
abrazar la bendicin mstica del Uno, de ver todo como un
solo pastel de dimensiones infinitas.
CREACION
LUZ Y OSCURIDAD
EQUILIBRIO
RETIROS
INVENTOS
LA VIDA
TAREA HUMANA
EL VER Y LO VISTO
CONSCIENCIA
PROGRESO DEL YO
EL YO
INTERESES DEL TAOISTA
EXPERIENCIA
CIUDADES
EL GRAN ESPIRITU
PREHISTORIA
MENSAJE UNIVERSAL
LO DIRECTO
DESPERTAR
ELEGIR LA SABIDURIA
RISA
EL ORIGEN DEL MAL
SERES DE LUZ
EL SER
LO MAS SUPREMO
LOS CONTRARIOS
NIVELES ALTOS
EL UNO
PELIGROS DEL TAO
EL MISTERIO DE APRENDER
CONTEMPLAR EL UNIVERSO
MAS ALLA DE LOS SENTIDOS
TEMPLOS DEL TAO
VISION MISTICA
LO ESPIRITUAL Y LO PRACTICO
ANCIANOS
LOS CICLOS VIVOS
EL FUEGO
EL HOMBRE DESAPARECIDO
CUERPO Y COSMOS

!!

LAS CLAVES ESENCIALES PARA ENTRAR EN EL MISTERIOSO MUNDO TAOISTA


EL TRABAJO DE ACERCAMIENTO AL MISTERIO
LA MEDITACION TAOISTA
MEDITACION DEL CAMPO DE CINABRIO INFERIOR
MEDITACION DE LA UNION CON EL TAO
MEDITACION DE LA PUERTA DEL PALACIO DE JADE
MEDITACION DE LA ATENCION COMBINADA
MEDITACION DE VISUALIZACION
MEDITACION DE CANALIZACION DEL CHI
DIRIGIENDO TU VIDA AL MUNDO DEL MISTERIO
EL SENTIDO ETICO EN EL SENDERO TAOISTA
LAS PERLAS TAOSTAS DE SABIDURIA
LOS ASPECTOS FILOSFICOS DEL TAOSMO
LAS TRADICIONES CHINAS DEL PASADO
PRINCIPIOS ESENCIALES DEL TAOISMO
BIBLIOGRAFIA