Hechos Apuntes

Apuntes sobre Hechos de los Apstoles
por Roberto Johnson Ost
Centro Bblico A. B. Ost

Modificado julio 2011
Hechos--Introduccin
Hechos 1.1-3 se compara con Lucas 1.1-4.
"Tomo I"
Ttulo
Lucas
Contenido
La vida de Jess
(en la tierra)
Fechas
4 a.C.-30 d.C.
"Tomo II"
Hechos
La vida de Jess
(por medio de la iglesia)
30 d.C. -63 d.C.
1.
Recipiente, lector: Tefilo="amador de Dios" o "amado por Dios." Posiblemente un creyente

gentil (Lucas 1.3; Hechos 1.1).
2.
Propsito: Que Tefilo conozca bien la verdad acerca de lo que Jess sigui haciendo y
enseando en la iglesia primitiva (Lucas 1.4; Hechos 1.1).
3.
Autor: Comenz a viajar con Pablo en Hechos 16.10-16, porque usa la primera persona plural
("nosotros"). Otras referencias semejantes se encuentran en 20.5-15; 21.1-17; 27.1-16. Se
piensa que era Lucas, el "mdico amado" (vea Colosenses 4.14; Filemn 24; 2 Timoteo 4.11).
4.
Fecha: quizs 63 d.C. (o sea, en seguida de los acontecimientos del libro).
5.
Versculo clave: 1.8.
6.
Bosquejo
Introduccin: Das de Preparacin (1.1-26)
I.
El perodo judo (2.1-8.4) 30-33 d.C.
A.
Los primeros convertidos (2.1-47)
II.
B.
La primera oposicin (3.1-4.37)
C.
La primera disciplina (5.1-16)
D.
La primera persecucin (5.17-42)
E.
La primera organizacin (6.1-7)
F.
El primer mrtir (6.8-8.4)
"Jerusaln y toda Judea"
Amenazan
Azotan
Apedrean
El perodo de transicin (8.5-12.25) 33-46 d.C. "Samaria"

A.
Los samaritanos salvos (8.5-25)
B.
El etope salvo (8.26-40)
C.
Saulo salvo (9.1-31)
D.
Los de Lida, Sarn y Jope salvos (9.32-43)
E.
Cornelio y los suyos salvos (10.1-11.18)
F.
Los gentiles de Antioqua salvos (11.19-30)
Interludio: Jacobo, Pedro y Herodes (12.1-25)

III.
El perodo de los gentiles (13.1-28.31) 46-63 d.C. "hasta lo ltimo de la tierra"

A.
El primer viaje misionero de Pablo (13.1-14.28)
B.
El concilio de Jerusaln (15.1-35)
C.
El segundo viaje misionero de Pablo (15.36-18.22)
D.
El tercer viaje misionero de Pablo (18.23-21.16)
E.
El encarcelamiento de Pablo (21.17-26.32)
F.
El viaje de Pablo a Roma (27.1-28.31)
Introduccin (1.1-26)
1.
Introduccin: El tiempo entre la resurreccin y la ascensin (1.1-3)

"fue recibido arriba" (1.2; vea 1 Timoteo 3.16)
Durante estos 40 das, l. . .
a.
despus de haber dado mandamientos o despus de haber mandado, dado rdenes,
vea Mateo 28.20; Juan 15.14, 17; Hechos 13.47. Jess no dio sugerencias, para que
las pensramos. Nos dio mandamientos para que los obedeciramos.
En estos cuarenta das se enfoc en los futuros lderes, los apstoles.
2.
b.
se present vivo con muchas pruebas (evidencias, una palabra tcnica) indubitables. La
base del cristianismo es la realidad de la resurreccin (vea Lucas 24.36-43; 1 Corintios
15.3-8, 13-19).
c.
hablaba--el tema: el reino de Dios. Esta frase aparece 6 veces en el libro de Hechos.
Instrucciones y promesas (1.4-8)

a.
La rden--Esperen la promesa (vea Juan 14.16, 26; 15.26; Lucas 24.49). En Jerusaln-donde Jess haba sido crucificado, no en otro lugar ms fcil.
"mand"--(1.4; vea 10.42)
b.
La promesa--"seris bautizados con (o "en" o "por") el Espritu Santo"
c.
La pregunta de los discpulos

Como Jess haba mencionado el reino (1.3), los discpulos ahora preguntan a Jess si
l va a restaurar (1.6; vea 3.21) "el reino" a Israel. Ellos estn pensando en el apogeo
del reino de Israel en los tiempos de David y Salomn.
d.
La respuesta de Jess
Jess dice que no les toca saber los tiempos y las sazones. Eso le toca nada ms al
Padre (vea Mateo 24.36, 42, 44). "Potestad" (1.7) significa autoridad o derecho. Pero
otra cosa s les toca, una promesa doble:
>recibir poder (=capacidad de efectuar algo), cuando el Espritu venga sobre
ellos
>ser testigos de Jess en todo el mundo. Ellos piensan en Israel, Jess piensa
en todo el mundo.
Nuestro poder viene del Espritu, y nuestro mensaje es Jess mismo. Un resultado
principal de la plenitud del Espritu es poder para hablar de Jess.
3.
La ascensin (1.9-11)
Cmo vendr Jess? As como se fue: corporalmente, visiblemente, en una nube.

"he aqu" (1.10; vea 8.27)
4.
5.
El regreso a Jerusaln (1.12-14)

a.
Obediencia--es lo que Jess les haba mandado (vea Lucas 24.52).
b.
Las personas all. Aqu vemos la ltima mencin de Mara la madre de Jess en la
historia de la iglesia (Hechos). Nadie est orando a ella, ni adorndola. Al contrario,
ella con otros est orando a Dios. Se mencionan aqu los hermanos de Jess (vea
Mateo 13.55) que antes no haban credo (Juan 7.5), ahora entre los discpulos (vea 1
Corintios 15.5).
c.
Su actividad--perseverancia
unidad--vea 4.24; 8.6
oracin--Hechos 6.4; 2.42; Romanos 12.12; Colosenses 4.2
Eleccin del sucesor de Judas (1.15-26)

El discurso de Pedro:
Los versculos 16-20 son historia.
Los versculos 21-22 narran la conclusin de Pedro.
Los versculos 18-19 forman un parntesis de Lucas. Mateo 27.3-10 explica la muerte
de Judas. Probablemente se ahorc primero, y despus se cay.
1.19--"su propia lengua" (=arameo).
1.20--Pedro cita Salmo 69.25 y Salmo 109.8. (El Salmo 109 se conoce como "el Salmo del
Iscariote.") El quiere basar sus acciones en la Palabra de Dios.
El versculo 16 refiere a la inspiracin de las Escrituras, porque Pedro dice que el Espritu
Santo us a David como vocero cuando escribi los Salmos.
1.17--el apostolado es un "ministerio," un servicio, no un ttulo solamente.
1.21-22. El propsito principal de los apstoles era de testificar de la resurreccin de Jess.
1.23. "sealaron" (=presentaron; vea 6.6). Dos hombres cumplen los requisitos.
En su oracin (1.24-25) reconocen la omnisciencia de Dios.
1.26. Suertes; vea Proverbios 16.33; 18.18.
Pedro no acta solo. El es el lder, pero no un dictador.
I. El perodo judo (2.1-8.4)

A.
Los primeros convertidos (2.1-47)

1.
La venida del Espritu Santo (2.1-13)
a.
La escena (2.1)
"lleg"--vea Lucas 9.51
Pentecosts--una de las 3 fiestas anuales de los judos. Es la fiesta de las
primicias, cincuenta das despus de la Pascua.
b.
El evento (2-4)
"de repente"--vea 16.26
1)
estruendo como de un viento recioEllos escuchan esto.
2)
lenguas como de fuego, sobre cada unoEllos ven esto.
Todos son llenos (vea 4.31) y comienzan a hablar en otras lenguas.
c.
La reaccin (5-13)
Hay judos piadosos (vea Hechos 8.2; Lucas 2.25), hombres que
buscan a Dios. Ellos son de "todas las naciones" (vea Mateo 28.19).
Pentecosts fue el comienzo del plan de Dios de llevar el evangelio a todo el
mundo. Dios los haba juntado en su soberana.
1)
Se junta una multitud
2)
La mayora estn confusos (vea 9.22)--perplejos. Tienen preguntas.
Lengua--vea 1.19; 21.40; 26.14; 22.2. Ellos representan tres
continentes (Asia, Europa, Africa).
a)
El oriente
--partos--entre la India y el ro Tigris. Nunca derrotado por
Roma
--medos y elamitas--desde el tiempo de la cautividad de Israel,
haba judos all
--Mesopotamia
b)
Judea
c)
Lo que es hoy Turqua
--Capadocia
--Ponto
--Asia (la provincia, no el continente)
--Frigia
--Panfilia
d)
Africa
--Egipto
--ms all de Cirene, lo que es hoy Libya?
e)
Europa--Romanos--capital del Imperio
f)
Cretenses--isla en el mediterraneo
g)
Arabes
2.11--"maravillas"--grandes obras de Dios

Es importante notar la distincin entre lo que la Biblia narra (o relata)
y lo que la Biblia manda. Lucas relata que en el Da de Pentecosts
todos hablaron en lenguas. Pero en Hechos 8.17, los samaritanos
recibieron el Espritu Santo y no dice que hablaron en lenguas. No hay
ningn mandamiento en la Biblia que todo creyente debe hablar en
lenguas. Lenguas es uno de los dones que Dios da a algunos creyentes.
Lo que Jess prometi acerca de la venida del Espritu Santo sobre los
discpulos era poder para testificar de l (Hechos 1.8). Eso s es
universal.
3)
2.
Otros se burlan.
"mosto" (2.13)=vino dulce, o vino que todava se est fermentando
El mensaje de Pedro (2.14-36)

a.
Pedro explica lo que haban experimentado. Primero lo que no era:
borrachera. Despus lo que s era: el cumplimiento de la profeca de Joel. En
el Antiguo Testamento, Dios daba el Espritu Santo a ciertas personas en
ciertos tiempos. Pero ahora, Dios est derramando su Espritu sobre toda
carne. Es para todas edades (aun los jvenes), para ambos sexos (aun las
mujeres), y para toda condicin social (aun los esclavos). [Juan el Bautizador
haba citado una profeca de Isaas (40.5) que toda carne vera la salvacin de
Dios, (Lucas 3.6) hablando de la venida y ministerio de Jess. Ahora, Pedro
dice que la profeca de Joel tambin se ha cumplido.] Nos es solo para los
judos, no es para unos cuantos. Es para todos.
Habr profeca, visiones y sueos. Estas tres cosas hablan de
revelacin de Dios a su pueblo.
Antes del da glorioso (vea Lucas 17.24) del Seor (vea 1 Tes 5.2),
el da de juicio cuando Cristo venga, tambin habra prodigios en el cielo y
seales en la tierra. (Vase el apndice para seales y prodigios.)
La clave se encuentra en el 2.21, "todo aquel que invocare el nombre
del Seor, ser salvo." Es una invitacin a la salvacin, y a la vez una
explicacin de cmo se recibe.
b.
Cuerpo (2.22-35)
Pedro comienza a hablar de Jess, su vida, muerte, resurreccin y
ascensin, y cmo haba cumplido la profeca. El quiere aclarar la conexin
entre Jess y Dios, y comprobar que Jess es el Seor y el Mesas.
Vs. 22--Jess aprobado por Dios.
"aprobado" (2.22; vea 25.7). Los milagros de Jess eran evidencias
que era el Hijo de Dios.
Vs. 23--Jess entregado segn los propsitos de Dios
"determinado" (2.23; vea 10.42; 11.29; 17.26, 31; Lucas 22.22).

"consejo" (2.23; vea 13.36; 20.27; Lucas 7.30).
"anticipado conocimiento" (2.23; vea 1 Pedro 1.2). Aqu Pedro habla
tanto de la responsabilidad humana como la soberana de Dios.
Vss. 24-35--Jess resucitado por Dios.
Pedro cita el Salmo 16 para comprobar la resurreccin y el Salmo 110
para comprobar la ascensin de Jess (vea Juan 7.39).
c.
3.
4.
Conclusin (36)
Dios ha hecho a Jess Seor (vea 2.21) y Cristo (el Mesas
profetizado). (En otras palabras, ustedes crucificaron al Mesas.) Entonces,
para ser salvo, uno tiene que invocar el nombre de Jess.
La reaccin de los convencidos (37-41)

a.
La reaccin de los oyentes--convencidos (vea 5.33), y hacen una pregunta,
"Qu haremos?" (vea Hechos 16.30el carcelero; Marcos 10.17)
b.
La respuesta de Pedro
1)
Instruccin--arrepentos (vea Lucas 24.27) y bautcese cada uno
(Mateo 28.19). Primero el arrepentimiento y despus el bautismo. El
arrepentimiento es un cambio de mente--un cambio interior. Ellos
tenan que cambiar su concepto de sus propios hechos. Ellos haban
estado mal al crucificar a Jess. Tambin tenan que cambiar su
concepto de Jess. Tenan que reconocerlo como Seor y Mesas.
2)
Promesas--perdn de pecados y el don (vea 8.20; 10.45; 11.17) del
Espritu Santo.
3)
Animo
para vosotros es la promesa (vea Hechos 2.33)
para vuestros hijos (vea Mateo 27.25)
para todos los que estn lejos
para cuantos el Seor nuestro Dios llamare
4)
Exhortacin--hay que romper con el mundo
c.
El resultado--3,000 bautizados (41)

Aadidos en aquel da--3,000
Aadidos cada da--ms y ms (47)
La vida de los creyentes (42-47)

a.
Perseveraban (persistan, se ocupaban, continuaban, seguan, vea Hechos 1.14;
2.46; 6.4; Romanos 12.12; Colosenses 4.2). Esta palabra se refiere a
constancia en
la enseanza apostlica (la Palabra de Dios)
la comunin unos con otros (la familia de Dios)

partimiento del pan (la redencin de Dios--la cena del Seor)
las oraciones (el poder de Dios)
B.
b.
Temor a Dios (43)--en todos (vea 5.5, 11; 19.17)
c.
Milagros (43)--hechos por los apstoles
d.
Ayuda econmica mutua (44-45)--(vea 4.32-37; 5.4). En el cristianismo, es

voluntario, en el comunismo es obligatorio. El cristiano tiene la actitud: "Lo
mo es tuyo." El comunismo dice: "Lo tuyo es nuestro, aunque sea a fuerzas.
e.
Unidad (46)--juntos en el templo y por las casas (vea 2.46; 5.42; 20.20).
Coman juntos con alegra.
f.
Alabanza (47)--(alabar, Gr. aino--vea Hechos 3.8, 9; Lucas 2.13, 20: 19.37;
24.53; Romanos 15.11; Apocalipsis 19.5).
g.
Favor con la gente (47)
h.
Personas salvas todos los das (47)--(vea 16.5)

salvar--vea 2.21, 40
No somos salvos para quedarnos solos, aislados. El Seor nos aade al grupo,
nos junta con la iglesia.
La primera oposicin (3.1-4.37)

1.
El cojo es sanado (3.1-11).
a.
La oportunidad (1-2)
--Pedro y Juan juntos, trabajando en equipo
--"hora novena" = 3:00 PM. Un libro histrico. Lucas menciona el lugar y la
hora.
--Hay una interrupcin, y nunca llegan a la oracin, pero aprovechan una
oportunidad.
b.
La sanidad (3-7)
--Pedro no tiene dinero. Por qu? Pero s tiene el don de sanidad, y lo usa.
(Aun cuando no tenemos dinero, podemos ministrar.) Pedro no vende la
sanidad. Jess les haba dicho: De gracia recibisteis; dad de gracia. Pedro le
sana en el nombre de Jess, o sea con la autoridad de Jess.
--Orden--"Levntate."
--Ayuda--Lo levanta.
c.
El resultado (8-11)
1)
El hombre--"loco de gusto." No critiquemos la alabanza sincera de
otro.
2)
La gente--asustada, se junta (vea 2.6)
2.
Pedro predica a la multitud (12-26).

a.
Explicacin del milagro (12-16). Pedro usa el milagro como un puente. El
comienza a hablar de lo que ya estaba en la mente de la gente.
1)
Nosotros no--ni nuestro poder ni piedad. Pedro muy humilde. Jos y
Daniel cuando interpretaron los sueos tomaron la misma actitud,
dando la gloria a Dios.
2)
Dios glorific a Jess, a quien Uds. crucificaron. Nombres de Jess
que Pedro usa:
Hijo de Dios
Santo
Justo
Autor de la vida
3)
La sanidad se hizo por fe en Jess.
b.
Exhortacin a la conversin (17-26)

1)
La crucifixin fue por ignorancia, pero as cumpli Dios su plan.
2)
Llamamiento
Arrepentimiento
Conversin--volver, dar vuelta (del pecado a Dios)
3)
Promesas
pecados borrados
tiempos de refrigerio
venida de Jess--la restauracin (vea Hechos 1.6)
4)
La base en el Antiguo Testamento--Moiss, Samuel, y todos los
profetas
5)
Aplicacin--lo hace personal. Uds. son los hijos de los profetas y los
hijos del pacto con Abraham (vea Gnesis 12.3; 22.18). As que Dios
les envi a Jess primero, para bendecirles para que cada uno (vea
Hechos 2.38) se convirtiera de su maldad. La implicacin, si ellos son
los primeros, que Dios quiere bendecir tambin a los gentiles.
Una vez mas, notamos que Pedro se enfoca en Jess, y tambin da un llamamiento
claro, con promesas.
3.
Pedro y Juan son arrestados (4.1-4).

Quines? Sacerdotes, jefe de la guardia del templo ("segundo en dignidad despus del
sumo sacerdote"), saduceos.
Por qu? Resentidos (vea 16.18), porque la gente los escucha, y porque proclaman la
resurreccin.
Los arrestan, pero 5,000 creen.
4.
Pedro y Juan testifican ante el sinedrio (4.5-22).
5.
a.
La reunin (5-6)--el sinedrio era la "corte suprema" de Israel. Haba 71

miembros (70 ms el presidente, el sumo sacerdote) (Barabas, 752).
b.
La pregunta (7)--acerca de la autoridad.
c.
La respuesta de Pedro (8-12)

El secreto de su valor fue la plenitud del Espritu Santo. El hombre fue sanado
en el nombre de Jess. (Ms tarde, Pablo echa fuera un demonio en el hombre
de JessHechos 16.18.)
Jess: Uds. lo crucificaron.
Dios lo resucit.
El es "la piedra reprobada"--Salmo 118.22.
Salvacin solo en su nombre (vea Juan 14.6; Hechos 11.14).
d.
La decisin del sinedrio (13-18)

1)
apstoles-denuedo--valor
sin letras (vea Juan 7.15, no tenan conocimiento de la
educacin de los rabes) y del vulgo ("laicos")
haban estado con Jess
2)
el hombre--con ellos. 40 aos. Conocido.
3)
conclusin--amenazar, no hablar ms.
e.
La respuesta (19-20)
"No podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo." Ellos tienen
una experiencia real con Jess. Es imposible que se callen acerca de eso.
Podemos desobedecer una autoridad civil o terrenal cuando nos
ordenan hacer algo en contra de lo que Dios dice: por ejemplo, Daniel y sus
tres amigos (Daniel 3).
f.
La conclusin (21-22)
Les amenazan y les sueltan. No pueden decir nada en contra.
Los creyentes piden denuedo (4.23-31).

a.
El relato de Pedro y Juan (23)
b.
La oracin de los creyentes (24-30)

1)
Alabanza--ellos declaran la soberana de Dios, que l es el Creador
(omnipotente). Se refieren al Antiguo Testamento como inspirado por
Dios, y confan en l. Aunque los hombres se unieron contra Dios, l
cumpli sus planes comoquiera.
2)
Peticin--denuedo para hablar la palabra, tambin esperando que Dios
haga sanidades en el nombre de Jess.
c.
La respuesta de Dios (31)
10
1)
2)
3)
6.
C.
El lugar tiembla--una manifestacin diferente que la del da de

Pentecosts.
Todos son llenos del Espritu Santo (vea 4.2).
Hablan con denuedo la palabra de Dios.
La vida de los creyentes (4.32-37)

a.
Unidad
--corazones
--posesiones
b.
Poder y gracia--mucho
c.
Ayuda econmica
1)
El sistema--venden, traen, se reparte
2)
Un ejemplo--Bernab. Hijo de consolacin=nimo, exhortacin.
La primera disciplina (5.1-16)

1.
El engao de Ananas y Safira (1-2)
Vea 4.34-37. Quieren el respeto y alabanza sin pagar el precio. Un acuerdo
entre los dos. Una pareja unida puede hacer mucho bien o mucho mal (por ejemplo,
Adn y Eva, Acab y Jezabel, Aquila y Priscila).
2.
El castigo de Dios (3-10)

a.
Ananas (3-6)
--Satans llena su corazn. El es el padre de mentiras.
--Mentir a la iglesia es mentir al Espritu Santo
--El Espritu Santo es Dios
--Resultado--temor
b.
Safira (7-10)
El juicio es individual. Ella tiene la oportunidad de confesar, pero no
lo hace.
Por qu un castigo tan severo? La iglesia apenas comenzaba; un poco
de levadura leuda toda la masa. El engao y la hipocresa destruyen. Todo lo
que el hombre sembrare, eso tambin segar. Vea Acn (Josu 7).
3.
El efecto en la gente (11)--gran temor

a.
En la iglesia
b.
En los que oyen--vea 19.17
Una descripcin del temor a Dios es: creer las advertencias de Dios en cuanto a las
consecuencias del pecado. Este temor a Dios nos acerca a l y nos ayuda a vencer la
tentacin. Es un aspecto importante de la salud espiritual (vea 2.43).
4.
La vida de los creyentes (12-16)

a.
Los apstoles--muchos milagros
b.
Los creyentes--unnimes en el templo
c.
Los no salvos--temor y alabanza para los creyentes
11
d.
e.
D.
E.
El nmero de los creyentes aumenta mucho

Milagros extraordinarios--la sombra de Pedro (vea 19.11-12). Muchos
enfermos y atormentados de espritus inmundos vienen y todos son sanados.
Vea Mateo 4.24-25; Marcos 3.7-12; Hechos 1.1.
La primera persecucin (5.17-42)

1.
Los apstoles arrestados (17-18)
2.
Los apstoles librados (19-21a)
3.
Los apstoles arrestados de vuelta (22b-26)
4.
Los apstoles ante el concilio (27-41)

a.
Pregunta (27-28)
b.
Respuesta (29-32)
5.32Juan 15.26-27
c.
Reaccin (33)
d.
Decisin (34-40)
e.
Resultado (41)
Los apstoles salen gozosos de haber podido sufrir por el nombre de Jess.
Esta persecucin no fue causa de vergenza, sino de alegra.
5.
La vida de los creyentes (42)

a.
El tiempo--todos los das
b.
Los lugares-en el templo
por las casas (vea 2.46; 20.20)
c.
La actividad--no cesan de
1)
ensear--explicar
2)
predicar=comunicar las buenas nuevas, acerca de Jess. Jess era el
centro de su mensaje.
La primera organizacin (6.1-7)

1.
El crecimiento. La persecucin no para el crecimiento.
como creciera. Esta palabra griega habla de aumentar grandemente en nmero
(Danker, 826). La misma palabra griega se usa tambin en Hechos 6.7; 7.17;
9.31; 12.24 y 19.20.
2.
El problema--diferentes lenguas y costumbres. Los judos que usan el idioma griego

(="los griegos", tambin en 9.29) piensan que sus viudas son descuidadas o pasadas
por alto (Danker, 763) en la ayuda que la iglesia les daba. A veces hay problemas que
surgen del mismo crecimiento.
murmuracin. Significa hablar en voz baja (Danker, 204). Hubo quejas.
12
distribucinlit. servicio. Asistencia, ayuda, apoyo (Danker, 230).

Es muy interesante que uno de los primeros ministerios de la iglesia, es de ayudar a las
viudas. Pablo y Santiago tambin mencionan la importancia de ministrar a las viudas
(1 Timoteo 5.3-16; Santiago 1.27).
3.
4.
F.
La solucin
a.
Comunicacin. Los apstoles tratan el asunto. No lo pasan por alto. Los
apstoles son imparciales: no favorecen a los hebreos. Tambin son prcticos:
buscan una solucin, no culpables.
b.
Prioridades. Ellos deciden enfocarse en la palabra y en la oracin (vea el

consejo de Jetro para Moiss--Exodo 18). Es importante para el siervo de Dios
recordar y practicar siempre estas dos prioridades.
c.
Participacin. La congregacin participa en la solucin. Los apstoles los

toman en cuenta para la seleccin de estos siervos.
d.
Organizacin. Se nombra un grupo de hombres para encargarse de este

trabajo. Tres requisitos importantes:
de buen testimonio (vea 16.2),
llenos del Espritu Santo,
llenos de sabidura (vea Santiago 3.17).
Es interesante que no se menciona ningn ttulo aqu. Dios se interesa ms in
el trabajo que en los ttulos.
e.
Oracin. Tambin un factor necesario al escoger lderes en la iglesia. La

congregacin los escoge, y los apstoles los nombran (o encargan).
La vida de la iglesia (7)

a.
La palabra del Seor crece.
b.
El nmero de los discpulos se multiplica grandemente.
c.
Los sacerdotes: Muchos obedecen a la fe.
El primer mrtir (6.8-7.60)--Esteban

1.
Su ministerio (8)--Hace grandes milagros.
2.
La controversia (9-15)
"los libertos"--probablemente judos que eran cautivos, y despus librados por los
romanos. Ellos tenan los derechos de la ciudadana romana.
no podan resistir a la sabidura y al Espritu con que hablaba (vs. 10). Un
cumplimiento de la promesa de Jess en Lucas 21.15.
13
3.
4.
Su defensa (7.1-53)
Una palabra clave en la defensa de Esteban es la palabra padre(s). La usa 17 veces.
Esteban se dirige al concilio como padres (7.2), un trmino de respeto. Muchas
veces en este discurso, Esteban usa la palabra padres en el sentido de antepasados
(vea la Nueva Versin Internacional). Una y otra vez, los antepasados de los judos
haban rechazado a los que Dios enviaba. Y ahora, ellos tambin rechazan a Jess y al
Espritu Santo.
a.
Introduccin de la defensa (2-8)
*Abraham--escogido por Dios.
b.
Contenido de la defensa (9-50)

*Jos (9-16)--rechazado por los patriarcas, pero Dios estuvo con l.
*Moiss (17-43)--rechazado por los israelitas, pero Dios lo escogi.
*David y Salomn (44-50)
--tabernculo (44-45)
--templo (46-47). Dios no mora en lugares hechos por manos humanas.
Esteban se defiende contra las acusaciones especficas en esta forma:
>Moiss (6.11, 14)--Esteban habla bien de l.
>Dios (6.11)--"Dios de gloria" etc. (7.2). El ensalza a Dios.
>El templo (6.13-14)--Esteban explica en 7.44-50.
>La ley (6.13-14)--La mayora de su discurso es sacado de la
Ley y basado en la Ley. Ellos estn en contra de la Ley, no
Esteban (7.53).
c.
Conclusin de la defensa (51-53)

*los profetas (52)--rechazados por los padres
*Jess y el Espritu Santo (51-53)--rechazados por Uds.
Su muerte (54-60)
Los del concilio se enfurecen contra Esteban. En medio de este gran coraje, Esteban
experimenta la plenitud del Espritu.
a.
Mira al cielo.
Esteban inicia su defensa hablando del Dios de la gloria (7.2) que apareci a
Abraham. Ahora l mismo mira la gloria de Dios. Les dice que mira los cielos
abiertos y al Hijo del Hombre a la diestra de Dios. El declara que Jess, lejos
de ser un blasfemo, se encuentra en la misma presencia de Dios.
b.
Invoca al Seor.
El pide a Jess que recibe su espritu. (Cuando morimos, nuestro espritu parte
de nuestro cuerpo. El espritu del cristiano va a la presencia de Jess.) Esta
oracin nos recuerda la de Jess mismo en la cruz (Lucas 23.46).
c.
Clama a Dios pidiedo perdn por sus enemigos.

Esta oracin tambin nos recuerda las palabras de Jess en la cruz (Lucas
23.34).
14
Esta es la tercera de cuatro confrontaciones de los creyentes con el Concilio (el

Sanedrn) que relata Lucas en el libro de los Hechos.
--Pedro y Juan (4)--amenazados
--Apstoles (5)--azotados
--Esteban (6-7)--apedreado
--Pablo (23)
5.
La vida de los creyentes (8.1-4)

Este prrafo explica qu pasa con la iglesia despus de la muerte de Esteban. Tambin
sirve como un puente para conectar la primera seccin del libro con la
segundala extensin del evangelio ms all de Jerusaln y Judea.
a.
Gran persecucin--Saulo asola la iglesia.
b.
Creyentes esparcidos--Vea 11.19. Judea y Samaria (vea 1.8).
c.
Evangelio anunciado--creyentes evangelizando. Esta palabra se encuentra 5
veces en este captulo--vss. 4, 12, 25, 35, 40.
15
II. El Perodo de Transicin--la iglesia

ampliada (8.5-12.25)
A.
Los samaritanos salvos (8.5-25)

1.
Felipe (5-8)--uno de los siete, como Esteban. El es "enviado" por la persecucin, uno
de los mtodos de Dios para movernos. Recordemos cmo Dios movi tambin a
Jos, Daniel por medio de adversidades. Tenemos que aprovechar las oportunidades
que Dios nos da, aun cuando lleguen disfrazadas como problemas.
a.
Predica (declara, proclama como un heraldo) a Jess--un mensaje.
b.
Hace milagros.
1)
Echa fuera demonios.
2)
Sana.
El resultado es gran gozo (vea 8.39). La gente escucha, cree y es bautizada, tanto
hombres como mujeres (vs. 12).
2.
Simn (9-13)
a.
Anteriormente
Ejerca magia.
Engaaba a la gente.
b.
Ahora
Cree.
Se bautiza.
Sigue a Felipe.
Observa--est atnito.
3.
Pedro y Juan (14-17)

Ellos son enviados para ayudar con el avivamiento (vea Bernab enviado a
Antioqua--11.22). Es interesante que Felipe no tiene envidia de ellos. Ellos oran,
imponen las manos, y la gente recibe el Espritu Santo (15, 17, 19). Otra frase tocante
al Espritu Santo es "descender sobre": vs. 16 (vea 10.44; 11.15).
4.
Simn (18-24)
Ofrece comprar la autoridad para impartir el Espritu Santo a la gente. Pedro
contesta que no se puede obtener el regalo de Dios con dinero. Le reprende
inmediatamente.
Diagnosis: su corazn no es recto delante de Dios.
Receta: arrepintete y ora a Dios.
No nos debemos de sorprender de los falsos en la iglesia. Tampoco debemos permitir
a los falsos en la iglesia cuando se manifiestan.
5.
Pedro y Juan (25)--conclusin.

Ellos vuelven a Jerusaln, predicando en los pueblos samaritanos.
16
B.
El eunuco salvo (8.26-40)

Un ngel habla con Felipe. Tenemos que estar dispuestos a hablar con las masas o con
una sola persona. Felipe obedece--un corazn sencillo. Dios le gui a un eunuco de Africa.
1.
Felipe comienza con una pregunta. Es una buena forma para iniciar el evangelismo.
2.
Felipe usa la Escritura como su base y predic a Jess. Nuestro texto es la Biblia y
nuestro mensaje siempre es Cristo.
El eunuco es bautizado inmediatamente, y despus tiene gozo aunque Felipe no est, porque su
gozo tiene su fuente en Jess, no en Felipe (vea 13.52).
Nota: Dios us varios mtodos para dirigir a Felipe--la persecucin (4,5), un ngel (26), el
Espritu le habl (29) y el Espritu le arrebat (39-40). Arrebatar--Vea 1 Tesalonicenses 4.17;
2 Corintios 12.2, 4; Apocalipsis 12.5.
Azoto se llama Asdod en el AT, ciudad de los filisteos.
C.
Saulo salvo (9.1-31)

1.
Misin de Saulo a Damasco (9.1-2)
Aqu contina la historia de 8.3: la persecucin de la iglesia.
Damasco estaba de seis a ocho das de viaje de Jerusaln.
El Camino (19.2), vea 19.9, 23; 22.4; 24.14, 22. Habla de toda la manera de vivir. El
cristianismo no es una religin dominguera. Es un estilo de vida.
2.
El encuentro de Saulo con Jess (9.3-9)

Perseguir la iglesia es perseguir a Jess (9.5), porque es su cuerpo.
Este encuentro de Saulo con Jess lo cambia radicalmente.
3.
La visita de Ananas a Saulo (9.10-19a)

Tarso era la capital de la provincia romana de Cilicia. Tena una universidad famosa.
"le pone las manos encima" (9.12), vea 8.17. La enseanza sobre la imposicin de
manos es parte del abecedario para el nuevo creyente (Hebreos 6.1-2). En este caso,
es para sanar a Saulo de su ceguera.
"los santos" (Hechos 9.13), vea 9. 32, 41. Esta es la primera vez que Lucas usa este
nombre para los cristianos. Los cristianos son personas apartadas del mal para Dios.
"los que invocan tu nombre" (9.14), vea 2.21; 9.21.
Se refiere al nombre de Jess cinco veces en este captulo--9.14, 15, 16, 21, 28.
17
Jess habla a Ananas de dos aspectos de su plan para Saulo. Saulo es un vaso
escogido.
El va a
a.
Llevar el nombre de Jess en presencia de
1)
los gentiles--su nueva misin
2)
reyes-- Sergio Paulo (Hechos 13.7-12)--procnsul
Galio (Hechos 18.12ss)--procnsul
Herodes Agripa II--rey (Hechos 26)
Nern (2 Timoteo 4.16)--emperador
3)
los hijos de Israel
b.
Sufrir por el nombre de Jess
Muchas veces, el llamamiento para predicar a Cristo incluye sufrimiento por l.

4.
Predicacin de Saulo en Damasco (9.19b-25)

Entre los versculos 19 y 23, Pablo probablemente hace su viaje a Arabia (Glatas 1.1718) [DamascoArabiaDamascoJerusaln]
La persecucin de Saulo era muy dura. La palabra "asolaba" (Hechos 9.21; Glatas
1.13, 23), segn Danker significa atacar y causar destruccin completa (853). Su
intencin era de destruir la iglesia.
"se esforzaba" (Hechos 9.22); se fortaleca, se haca fuerte (vea Romanos 4.20; Efesios
6.10; 2 Timoteo 2.1).
Saulo confunde1 a los judos (Hechos 9.22). El demuestra2 (9.22) que Jess es el
Mesas. Quizs Saulo compara las profecas acerca del Mesas con la vida de Jess,
comprobando que l era el Mesas.
"asechanzas" (9.24) significa complot, vea 20.3, 19; 23.30. Pablo se refiere a los
sucesos de los versculos en 2 Corintios 11.32-33.
5.
El tiempo de Saulo en Jerusaln (9.26-30)

Al principio, cuando Saulo intenta reunirse con los cristianos en Jerusaln, tienen dudas
de l. Bernab los persuade que acepten a Saulo.
"juntarse" (9.26), vea 5.13; 8.29; 10.28; 17.34; Lucas 15.15.
"cont" (9.27), vea 8.33; 12.17.
1 La misma palabra griega se usa en Hechos 2.6; 9.22; 19.29; 21. 27; 21.31.
2 Presentar una conclusin lgicacomprobar (Danker, 957). Esta misma palabra griega se usa en Hechos 16.10;
1 Cor 2.16; Efesios 4.16; Col 2.2, 19.
18
Tanto en Damasco como en Jerusaln, la gente intenta matarlo (9.23, 29). Lo que
Jess le dijo a Ananas acerca de los sufrimientos de Saulo por su nombre comienza a
cumplirse muy pronto.
"procuraban" (9.29), vea 19.13; Lucas 1.1.
"llevaron" (9.30), vea 27.3; 28.12; Lucas 5.11
6.
D.
El descanso de la iglesia (9.31)

Las iglesias tienen paz porque la persecucin se calma despus de la conversin de
Saulo. Crecen en lo espiritual ("eran edificadas") y en nmero ("se acrecentaban").
Los de Lida, Sarn y Jope salvos (9.32-43)

1.
Eneas sanado (9.32-35)

Pedro visita las iglesias (vea 15.36), y llega a Lida. Pedro tiene carga pastoral
por las iglesias, como Jess le haba encargado. Lida estaba en un crucero de dos
carreteras, una entre Jope y Jerusaln, y la otra entre Damasco y Egipto. Estaba a un
da de camino de Jerusaln.
Eneas ha estado paralizado por ocho aos. Pedro dice: Eneas, Jesucristo te
sana, vea 3.16. Muchos se convierten, vuelven al Seor (vea 11.21) por este milagro.
2.
Dorcas resucitada (9.36-43)

Jope era un puerto (por ejemplo, Jons parti de Jope para Tarsis) a unos 16
km de Lida.
Dorcas significa gacela, quizs porque Dorcas siempre corre para ayudar a
otros. Ella abunda en (est llena de) buenas obras y en limosnas (=caridad, misericordia, vea 10.24; 3.2).
Esta discpula muere. Llaman a Pedro, si para oficiar en el funeral o porque
tienen alguna esperanza de que sea ella resucitada, Lucas no dice. Pedro responde a
esta necesidad.
Las viudas haban sido beneficiarias especiales de las buenas obras de Dorcas,
y estn muy tristes.
Dios la resucita, la nica resurreccin que se menciona en el libro de Hechos (a
menos que Eutico tambin fue resucitado), quizs para mostrar la importancia de este
ministerio de servicio.
El resultado de este milagro tambin es la salvacin de muchos.
Estos dos casos indican el poder de los milagros para el evangelismo.

E.
Cornelio y los suyos salvos (10.1-11.18)

Cesarea--aqu vivan los procuradores (gobernadores) romanos. La guarnicin
principal de las tropas romanas en la provincia estaba aqu tambin.
19
Cada legin romana se divida en 10 compaas. La italiana se compona de

ciudadanos romanos nacidos en Italia.
1.
Dios prepara a Cornelio y a Pedro (10.1-23)

a.
Descripcin de Cornelio (1-2)
1)
Carcter--piadoso (vea 10.7; 2 Pedro 2.9) y temeroso de Dios. "Su
casa"--vea 7.10; 11.14; 16.31; 18.8
2)
Conducta--hace muchas limosnas (u obras de caridad, vea 9.36,
Dorcas) y ora a Dios siempre.
Pero con todo eso, no es salvo antes de or el evangelio (vea 11.14).
b.
El ngel habla con Cornelio (3-8).
Dios tom en cuenta sus limosnas y oraciones (vea 2.42).
c.
Dios habla con Pedro (9-23).
Animales limpios e inmundos--Levtico 11.
"No dudes"--vs. 20, vea Mateo 21.21; Romanos 14.23; Marcos 11.23;
Santiago 1.6.
"Justo"--vs. 22, vea Lucas 1.6; 2.25; 23.50.
"buen testimonio"--vs. 22, vea 6.3; 16.2; 22.12; 1 Timoteo 5.10.
"hosped"--vs. 23, vea Hebreos 13.2
2.
Pedro ministra en la casa de Cornelio (10.24-48)

a.
Cornelio lo recibe (24-33)
Pedro no acepta la adoracin. Pablo tampoco, 14.14-18.
"Has hecho bien"--vs. 33, vea Filipenses 4.14; 2 Pedro 1.19; 3 Juan 6.
b.
El mensaje de Pedro (34-43)

1)
Dios no hace acepcin de personas--se agrada de los que le temen
(corazn) y hacen justicia (hechos).
"En verdad"--vs. 34, vea 4.27; Lucas 4.25; 20.21; 22.59; Marcos
12.14, 32.
"hacer acepcin de personas"--vea Santiago 2.1; Deuteronomio 10.17;
19.15; Malaquas 2.9; Lucas 10.21; Glatas 2.6.
2)
Dios envi un mensaje por medio de Jess.
--evangelio de paz
--Jess es Seor de todos
--Jess, su vida, muerte, y resurreccin
"haciendo bienes"--vs. 38, vea Lucas 22.25.
"oprimidos"--vs. 38, vea Santiago 2.6.
"Dios estaba con l"--vs. 38, vea 7.9; Juan 3.2.
3)
Dios mand (vea 1.4) que predicsemos y testificsemos
(solemnemente, vea 2.40; 8.25)--Jess es el Juez. Profetas: creer en
Jess produce perdn de los pecados.
c.
El derramamiento del Espritu Santo (44-46)
20
d.
3.
El bautismo de los creyentes (47-48)

Es interesante el orden aqu. Se derram el Espritu Santo sobre ellos an antes
de bautizarse.
Pedro explica a la iglesia en Jerusaln (11.1-18).
El caso de Cornelio y su casa es importante en la expansin del evangelio. Dios quiere que los
gentiles tambin sean salvos.
F.
Los de Antioqua salvos (11.19-30)

Josefo, el historiador judo dice que Antioqua era la tercera ciudad del imperio
romano, despus de Roma y Alejandra. Estaba a unos 24 km del Mar Mediterrneo. Era la
capital de la provincia romana de Siria (as como Cesarea era de Palestina).
1.
Ministerio inicial en Antioqua (19-21)

a.
Evangelismo entre judos (19) Los obreros son los que fueron esparcidos por
causa de la persecucin.
b.
Evangelismo entre gentiles (20-21)
Resultado--muchos salvos--"se convirti al Seor"--vs. 21, vea 9.25. Dios
apoya cuando hablamos acerca de Jess.
2.
Ministerio de Bernab (22-26)

La iglesia en Jerusaln se preocupa por los nuevos creyentes en Antioqua.
Envan a Bernab (que tambin era de Chipre) para ayudarles.
a.
Mira, observa.
b.
Se regocija--antes de corregir o exhortar.
c.
Exhorta (usa su don)--que permanezcan fieles al Seor. Resultado--"gran

nmero agregada"
d.
Busca ayuda--Saulo. La iglesia necesita a los que saben activar a otros y

colocarles donde sus dones sern tiles y se pueden desarrollar ms.
e.
Ensean juntos--por un ao.
Aqu miramos el proceso en miniatura del establecimiento de una nueva iglesia:

1)
Evangelismo--anunciar el nombre de Jess (20)
2)
Animo--trabajo con nuevos creyentes para que sigan adelante (23)
3)
Edificacin--enseanza (26)
Es interesante que a los creyentes se les llama cristianos por primera vez en Antioqua. Se
conocen como el pueblo de Cristo, no de Bernab, ni de Saulo. La enseanza de ellos era
cristocntrica.
21
"cristianos"--vs. 26, vea 26.28; 1 Pedro 4.16.

Al pensar en alcanzar una ciudad, tenemos que pensar en grupos dentro de la ciudad.
Un grupo se puede alcanzar (en este caso los judos) sin que otros (en este caso los gentiles)
reciban el mensaje. Debemos investigar cules son los grupos o colonias sin evangelio en la
ciudad o municipio o estado.
3.
Profeca y ofrenda (27-30)

Esta profeca no es una simple curiosidad, sino que motiva a los creyentes a un hecho
de amor: envan una ofrenda. En este caso, una iglesia nueva ayuda a una iglesia establecida.
Tambin una iglesia gentil ayuda a una iglesia juda.
"Cada uno conforme a lo que tena"--los pobres dan algo, y los ricos dan ms. En
Hechos 2, vemos como los creyentes se ayudaban econmicamente dentro de una iglesia local.
Aqu una iglesia ayuda a otra iglesia. "Hermanos"--somos una familia.
Interludio: Jacobo, Pedro, y Herodes (12.1-25)

"El rey Herodes" era Herodes Agripa I que rein de 37 a 44 d.C. Era hijo de Aristbulo, nieto
de Herodes el Grande. Fue educado en Roma. Del 41 al 44 d.C. l tena bajo su poder el mismo
dominio que tuvo su abuelo. El vivi de acuerdo a la ley de Moiss. Su devocin al judasmo lo hizo
uno de los primeros perseguidores del cristianismo.
Esta es la primera persecucin en el libro de los Hechos iniciada por un lder poltico.
"Jacobo" (vs. 2) era uno de los doce apstoles. El Jacobo del versculo 17 (vea Hechos 15;
Glatas 1.19; 2.9; 1 Corintios 15.7) era el medio hermano de Jess, que escribi el libro de Santiago.
Herodes lo decapita (vea la profeca de Jess en Marcos 10.39). Despus, Pedro es librado.
Por qu uno fue martirizado y otro librado? No nos toca entender todos los planes de Dios. As como
en Hebreos 11 algunos fueron librados, y otros sufrieron mucho, pero todos tenan fe. Debemos seguir
a Jess, venga lo que venga (vea Juan 21.21-22).
Como esto agrada a los judos, Herodes arresta a Pedro, y lo va a matar despus de la Pascua.
"cuatro grupos"--vs. 4. Cada grupo lo guard 3 horas (una vigilia).
Pero la iglesia ora "sin cesar" o fervientemente (vea Lucas 22.44, 1 Pedro 1.22, intensamente).
La iglesia ora, y Pedro duerme, confiado en el Seor. (Pablo y Silas oran y cantan en la crcel,
otra evidencia de confianza en Dios, Hechos 16.25.)
"Un ngel"--vs. 7, vea 5.19; 8.26; 10.3; Hebreos 1.14. En este captulo hay 2 ngeles. Uno
libra a Pedro, y el otro hiere a Herodes.
"Sandalias"--vs. 8, los zapatos de los pobres. "Manto"--vs. 8, una capa, lo que se llevaba
afuera.
22
"De gozo"--vs. 14, vea Lucas 24.41.

"No poco alboroto"--vs. 12.18, vea 19.23.
"Interrogar"--vs. 19, vea 4.9; 24.8; 28.18; Lucas 23.14. Una investigacin judicial.
Tiro y Sidn formaban parte de la provincia de Siria.
"de acuerdo"--vs. 12.20, vea 1.14.
"sobornado"--vs. 20, vea Mateo 28.14.
camarero mayor--vs. 20, el encargado de le recmara
areng--vs. 21, dio un discurso pblico
El perseguidor orgulloso muere, pero la palabra de Dios sigue creciendo. Las puertas del
Hades no prevalecern contra la iglesia.
"Servicio"--vs. 25 es la misma palabra que se traduce "socorro" en 11.29.
"Llevando. . . consigo"--vs. 25, vea 15.37-38; Glatas 2.1
23
III. El Perodo Gentil: la iglesia extendida

(13.1-28.31). 46-63 d.C.
A.
El primer viaje misionero de Pablo (13.1-14.28)

1.
Llamamiento y despedida en Antioqua (13.1-3)
Lderes en la iglesia local--profetas y maestros (vea Efesios 4.11; 1 Corintios
12.28).
--Bernab
--Simn el que se llamaba Niger
--Lucio de Cirene (quizs uno de los que primero trajeron el evangelio, vea 11.20).
--Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca
--Saulo
Ellos un da estn ministrando al Seor y ayunando. Mientras hacen esto,
habla el Espritu Santo.
"la obra"--vs. 13.2, vea 14.26.
Despus, ayunan y oran ms, para confirmar esta guianza. Les impusieron
manos, vea 6.6.
2.
Chipre (13.4-12)
Fueron a Chipre (vea 11.20; 15.38), la tierra de Bernab primero (vea 4.36),
predicando en las sinagogas.
Barjess--judo, falso profeta, mago (vea Simn, 8.9).
Sergio Paulo--procnsul, varn prudente. An los inteligentes pueden ser
engaados. El quiere or la palabra, pero Elimas resiste. Pablo hace su primer milagro.
Esto hace que el procnsul crea.
La mano del Seor puede estar en contra de nosotros (13.11) o con nosotros (11.21).
3.
Perge de Panfilia (13.13)

Juan vuelve a Jerusaln.
4.
Antioqua de Pisidia (13.14-52)

a.
En la sinagoga con los judos (14-45)
1)
El primer mensaje
a)
Historia juda (17-23)
b)
Jess (24-37)
--descendiente de David
--muerte
--resurreccin
El versculo 33 es un ejemplo de cmo la Escritura interpreta la
Escritura. Pablo explica que cuando Dios dice en el Salmo 2,
24
Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy, se refiere a la

resurreccin de Jess, no a su concepcin.
c)
Conclusin (38-41)
En Jess hay perdn y justificacin para todo aquel que
cree. Tengan cuidado de no menospreciar la palabra de Dios.
*Notas acerca del mensaje de Pablo:

--Pablo relaciona su mensaje con lo que ellos conocen, el Antiguo Testamento.
El hizo un puente entre sus oyentes y la Palabra de Dios.
--Pablo usa las Escrituras.
--Pablo enfoca su mensaje en Jess.
--Pablo les exhorta a creer, una invitacin personal a la fe.
b.
2)
La primera reaccin
--Los gentiles quieren escuchar ms.
--Muchos judos y proslitos siguen a Pablo. Su consejo: Perseveren
en la gracia, vea 11.23; 14.3; 14.22.
3)
El siguiente sbado
Se junta mucha gente. Los judos tienen celos. Contradicen y
blasfeman.
Con los gentiles (46-52)

1)
Pablo y Bernab vuelven a los gentiles.
"primero"--vs. 46, vea 3.26. Dios ofrece el mensaje de salvacin
primero a los judos, pero su plan siempre ha sido que despus se
ofrezca a los gentiles tambin.
"desechis" (rechazanNVI)--vs. 46, vea 7.27, 39; 1 Timoteo 1.19;
Romanos 11.1. Esta palabra habla de la decisin de cada persona de
aceptar o rechazar esta invitacin a la vida eterna.
2)
Los gentiles se regocijan, y muchos creen. Se difunde por toda aquella

provincia (Galacia) la palabra de Dios. Este es un ejemplo de alcanzar
una regin por plantar una iglesia en una ciudad (vea 19.10). Siempre
tengamos esta visin, de llenar nuestra regin, zona, o estado del
evangelio.
Creyeron todos los que estaban ordenados (destinadosNVI) para
vida eterna (vs. 48). Aqu Lucas habla de la eleccin de Dios. Este es
el complemento del versculo 46.
3)
Los judos expulsan a Pablo y Bernab.

"sacudiendo contra ellos el polvo de sus pies"--vea 18.6; Mateo 14.15.
25
4)
5.
6.
Los creyentes, a pesar de que Pablo y Bernab no estaban con ellos, se

quedaron llenos de gozo y del Espritu Santo (vea 8.39). Pablo les
haba enseado a llenarse del Espritu Santo. Su gozo no dependa de
la presencia de Pablo.
Iconio (14.1-7)
a.
Evangelismo--en la sinagoga.
b.
Fe. Como Lucas tantas veces en Hechos hace notar, una gran multitud de
judos y griegos cree.
c.
Oposicin
d.
Ministerio--palabra y milagros
"la palabra de su gracia"(13.43; 14.26) --vs. 3, vea 20.32
e.
Persecucin
f.
Huida
Listra (14.8-20)
a.
Cojo sanado (8-18)
Un cojo es sanado (vea 3.1) y la gente comienza a adorar a Pablo y a
Bernab, pero ellos no aceptan la adoracin (igual que Pedro en Hechos
10.26). Su respuesta:
--Somos hombres semejantes a ustedes.
--Convirtanse (vulvanse) de los dolos al Dios vivo (vea 1 Tesalonicenses
1.9), el Creador de todo. En el pasado tuvo paciencia con la gente y les hizo
bien (lluvias, tiempos fructferos, alegra). Es interesante que an a los
inconversos, Dios les suple sus necesidades y les da alegra.
b.
Persecucin (19-20)
Pablo es apedreado. Esto muestra lo voluble y variable que es la gente.
Poco antes, decan que eran dioses.
7.
Derbe (14.21)
Anuncian el evangelio--vea 14.7, 15.
8.
Listra, Iconio, Antioqua (14.22-23)

a.
Confirmacin
--confirmando los nimos de los discpulos
--exhortndoles a que permanezcan en la fe
26
--dicindoles: Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el

reino de Dios. Debemos preparar a los nuevos convertidos para las luchas y
pruebas que experimentarn en la vida cristiana.
b.
B.
Establecimiento de lderes locales

--Constituyen (nombranNVI) ancianos en cada iglesia. El plan de Dios es
que cada iglesia tenga lderes locales (Tito 1.5). Estudiemos las cartas
pastorales (Tito 1 y 1 Timoteo 3) para ver los requisitos de Dios para estos
siervos.
--Los encomiendan (vea Lucas 12.48; 23.46; 1 Pedro 4.19) al Seor en quien
han credo, vea 20.32. Dios va a cuidar y ayudar a estos nuevos siervos
locales.
9.
Pisidia (14.24)
10.
Panfilia (14.24)
11.
Perge (14.25)
Predican la palabra.
12.
Regreso a Antioqua (14.26-28)

"encomendados"--vs. 26, vea 15.40; 1 Pedro 2.23; Juan 19.30.
Informan lo que Dios ha hecho. Esta es una buena prctica para el misionero que
regresa a su iglesia enviadora.
El concilio en Jerusaln (15.1-35)

Nota: Se llama concilio porque fue una junta importante de lderes de la iglesia. Este concilio
no tiene nada de relacin con el Concilio o Sanedrn o Sinedrio de los judos (su Suprema
Corte).
1.
Problema (1)
Enseanza falsa: Sin circuncisin no hay salvacin.
2.
Solucin (2-5)
Una junta en Jerusaln.
"discusin"--vs. 2, vea Juan 3.25; 1 Timoteo 6.4; 2 Timoteo 2.23; Tito 3.9.
"encaminados"--vs. 3, vea 20.38; 21.5; Tito 3.13; 3 Juan 6; Romanos 15.24; 1
Corintios 16.6,11; 2 Corintios 1.16.
"gran gozo"--vs. 3, vea 13.8; Lucas 2.10; 24.52.
"guarden"--vs. 5, vea Santiago 2.10; Marcos 7.9; Juan 9.16; Mateo 19.17.
3.
La junta (6-29)
a.
Mucha discusin (7a)
27
Haba libertad de expresin en esta junta.

b.
Pedro (7b-11)
Relata lo de Cornelio (quizs unos 10 o 12 aos antes). Por la fe los
corazones son purificados. Por la gracia somos salvos; no hay distincin entre
judos y gentiles en cuanto a la salvacin.
"yugo"--vs. 10, vea Glatas 5.1; Mateo 11.29.
c.
Bernab y Pablo (12)

Relatan lo que Dios est haciendo entre los gentiles.
d.
Jacobo (13-21)
--Menciona a Pedro. En este evento, Pedro es prominente, pero Jacobo (medio
hermano de Jess) es preeminente. El habla con autoridad, pero acta con el
consentimiento de los ancianos y la congregacin.
--Apela a las Escrituras.
Ams 9.11-12. "Despus de esto"--o sea, en los tiempos del Mesas,
despus del castigo profetizado sobre Israel. El Mesas restaura la casa de
David. El es Rey. Su propsito no es de estar libre de ni de dominar los
gentiles, sino que los gentiles busquen a Dios. Todos los grupos tnicos del
mundo.
--Recomienda la carta: que los gentiles que se convierten (vea 11.21) no tienen
que circuncidarse ni guardar la ley de Moiss. No tienen que hacerse judos
para ser cristianos. Que se aparten de (=abstenerse de, vea 1 Pedro 2.11; 1
Timoteo 4.3)
--las contaminaciones de los dolos, carne ofrecida a los dolos (1
Corintios 8-10)
--de fornicacin (1 Corintios 6.12-20)
--de ahogado. Animales muertas cuya sangre no haba sido derramado.
--de sangre, vea Levtico 17.10.
Estas recomendaciones ayudarn a que los gentiles no vuelvan a su
vida pagana pasada, y tambin a que los judos acepten ms fcilmente a los
creyentes gentiles, quizs especialmente para comer con ellos.
Jacobo aclara (vs. 21) que l no est en contra de la ley, y que no hay
peligro de que la ley sea olvidada o despreciada, porque se lee cada sbado en
las sinagogas. Lo nico que dice es que la ley no se debe imponer sobre los
creyentes gentiles.
e.
Todos (22 - 29)

1)
Escriben la carta.
"un acuerdo"--vs. 25, vea 1.14.
2)
Envan a los hermanos.

"escoger"--vs. 22, vea 6.5; 15.25.
28
4.
C.
Conclusin--viaje (30-35)
El segundo viaje misionero de Pablo (15.36-18.22)

Separacin de Pablo y Bernab (15.36-40). Pablo tiene esta idea: Vamos a visitar a los
hermanos. El quiere seguir ayudando a las iglesias que ha fundado. El problema fue Juan
Marcos. Bernab quiere llevarlo, pero Pablo insiste que no, porque l les abandon antes
(13.13). Hay "tal desacuerdo"--vs. 39, vea 17.16; Hebreos 10.24; 1 Corintios 13.5, que se
separan. Pablo es un general en el ejrcito de Dios, que quiere soldados firmes. Bernab, que
tiene el don de exhortacin/consolacin piensa darle otra oportunidad a Marcos, su pariente.
El est seguro que Dios le puede hacer til otra vez. Los dos tienen buenas razones.
Bernab se lleva a Marcos a Chipre (vea 13.4; 21.16), y Dios s lo hace til (2 Timoteo
4.11). Pablo escoge a Silas (15.27), para tomar el lugar de Bernab. Los dos trabajan en
equipos, no solos.
1.
Siria y Cilicia (15.41)

Cilicia--vea Glatas 1.21. Quizs Pablo estuvo evangelizando cuando vivi aqu.
"confirmando"--fortaleciendo, vea 16.5
2.
De Galacia a Troas (16.1-10)

a.
Pablo escoge a Timoteo (1-3).
En Listra, "he aqu"--una sorpresa, algo inesperado. Como que Pablo
est buscando un ayudante, y en Listra encuentra uno. Su madre es una
creyente juda. Por implicacin, entendemos que su padre no es creyente.
"buen testimonio"--vs. 2, vea 6.3; 10.22; 22.12; 1 Timoteo 3.7, 10.
Este es un requisito bsico para cualquier persona que quiere servir a Dios.
Pablo quiere llevar a Timoteo. No se menciona el llamamiento de
Timoteo. A veces nuestro llamamiento viene a travs de otra persona.
Pablo lo circuncida (vea Hechos 21.19-26; 1 Corintios 9.19-22; 10.3233), limitando la libertad personal para abrir puertas a los corazones de la
gente. Muchas veces los requisitos de un equipo tienen que ser ms estrictos
que en una iglesia local. Pablo nunca cambia la doctrina de salvacin por la fe,
y la libertad cristiana (vea Hechos 15 y Glatas 2.3-5; 5.1), pero en su prctica
personal y en la de su equipo, cede sus derechos para ganar a mayor nmero.
Esto demuestra humildad y sumisin de parte de Timoteo.
b.
Pablo ministra en las iglesias (4-5).

El entrega la carta de Hechos 15.23-29. Hay dos resultados: las
iglesias. . .
se fortalecen (vea 3.7, 16) en la fe (calidad, edificacin)
y aumentan en nmero cada da (vea 2.47) (cantidad, evangelismo)
29
A travs de las Escrituras, vemos que Dios quiere las dos cosas, cantidad y
calidad. El quiere multiplicar el nmero de sus hijos, y tambin transformarlos
a la imagen de Jess.
Nota: En los versculos 3 y 4 miramos dos acciones complementarias.
Tenemos que estar firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres para
proteger la verdad (por ejemplo Tito, que no fue circuncidado, Glatas 2.5;
5.1). Tambin tenemos que limitar nuestra libertad personal para abrir puertas
a los corazones de la gente con quienes trabajamos (por ejemplo Timoteo, que
s fue circuncidado).
c.
Pablo llega a Troas (6-10)

Parece que Pablo ahora quiere ir a Efeso (provincia de Asia), rumbo al
suroeste, pero el Espritu Santo les prohbe (vea 8.36; 10.47).
En seguida, intentan entrar a Bitinia (al noreste), pero el Espritu no le
permite ir all tampoco. As que, no hay ms, y se van al oeste, y llegan a la
costa, Troas.
All Dios da una visin a Pablo de un hombre de Macedonia,
rogndole: Pasa a Macedonia y aydanos. Luego el grupo concluye que Dios
quiere que vayan a Macedonia para anunciar el evangelio (=evangelizar, contar
las buenas noticias).
Notas acerca de la guianza de Dios:
1)
Tenemos que ser sensibles a la voz del Espritu Santo--cuando nos gua
con visiones, etc. y cuando nos dice que no hagamos algo.
2)
No debemos quedarnos sentados esperando una visin. Pablo se
mova, haciendo la voluntad de Dios, y Dios le gui sobre la marcha.
Pero l no esperaba visiones para cada paso de su viaje.
3)
Pablo consult con los dems de su equipo, y estuvieron de acuerdo,
vea Proverbios 24.5-6.
3.
Filipos (11-40)
a.
Una mujer religiosa (11-15)
1)
La estrategia de Pablo--a los judos primero. Parece que no haba
sinagoga en Filipos. El ministra a unas mujeres en una reunin de
oracin.
2)
El resultado--El Seor abre el corazn de Lidia. Se bautiza con toda su
casa. En seguida, quiere ayudar a los siervos de Dios, y abre su casa a
ellos (vea Filipenses 1.5). Ella era como la sunamita del Antiguo
Testamento (2 Reyes 4). La hospitalidad es una gran ayuda para los
siervos de Dios.
b.
Una muchacha esclavizada (16-18)

Este evento no era parte de la estrategia de Pablo. Esto fue una
"interrupcin."
30
"desagradando"--vs. 18, vea 4.2. Se enoja y acta, usando el enojo en

una forma constructiva. El manda al espritu que salga en el nombre de Jess,
y tiene que salir.
c.
4.
Un hombre desesperado (19-40)

Los amos de la muchacha se disgustan porque ya no van a ganar ms
dinero con ella. La motivacin de ellos, como la de muchos que persiguen a la
iglesia, es avaricia. (Vemos lo mismo en Efeso. Hechos 19.23-27.) Pablo y
Silas son echados a la crcel despus de ser azotados con varas (vea 2
Corintios 11.25).
Pablo y Silas responden a esta injusticia con oracin e himnos. No se
quejan ni dudan de la guianza de Dios. Tambin estn alertas para lograr las
oportunidades para compartir el evangelio.
Pablo responde con una respuesta muy clara cuando el carcelero
pregunta cmo ser salvo: Cree en el Seor Jesucristo y sers salvo, t y tu
casa. No es suficiente tener fe. Depende en qu se basa la fe. Es necesario
tener fe en Jess, para ser salvo.
As como en el caso de Lidia, toda la casa del carcelero cree y se
bautiza esa misma noche.
Tesalnica (17.1-9)
a.
La llegada de Pablo (17.1)
La ciudad ms grande de Macedonia. Mucho comercio.
b.
El ministerio de Pablo (17.2-4)

Pablo comienza con los judos en la sinagoga. Su mtodo: El discute
(razona, dialoga) con ellos. Esta palabra en el griego se usa 10 veces en
Hechos. A veces Pablo predicaba, pero a veces dialogaba con la gente para
evangelizarles.
"Declarando"--vs. 3, vea Lucas 16.14; Lucas 24.32, 45. Abre las
Escrituras, y las explica.
"exponiendo"--vs. 3. La idea de esta palabra es de "poner delante,"
"dar evidencias." El fundamento de lo que Pablo dice est en las Escrituras.
No nos olvidemos de basar todos nuestros mensajes en la Palabra escrita.
Su mensaje: El Mesas tena que sufrir y resucitar (vea Lucas 24.26,
46). Los judos no tenan el concepto de un Mesas que sufra (vea 1 Corintios
1.23).
"anuncio"--vs. 3, =proclamar. Jess es el Mesas.
Creen y se juntan con Pablo
1)
"algunos" judos
2)
"gran nmero" de "los griegos piadosos," gentiles que
buscaban a Dios y asistan la sinagoga.
3)
"no pocas" "mujeres nobles"
Est all tres semanas.
31
c.
d.
Conflicto (17.5-9)
Surge persecucin de parte de los judos que no creen
1)
Alboroto--iniciado por los judos
2)
Acusacin--"Contravienen los decretos de Csar, diciendo que hay otro
rey, Jess." La misma acusacin que usaron contra Jess--vea Lucas
23.2; Juan 19.12, 15.
"trastornan"--vs. 6, vea 21.38; Glatas 5.12.
La salida de Pablo (10a)
Nota: Cmo se sostena econmicamente Pablo? En Tesalnica l trabaj (2

Tesalonicenses 3.8) y recibi ofrendas (Filipenses 4.16). Las dos formas son legtimas
para un siervo de Dios.
5.
6.
Berea (17.10b-15)
a.
Comunicacin--en la sinagoga
b.
Conversin
1)
Reciben (vea 8.14) la palabra con toda solicitud (vea 2 Corintios 8.11,
12, 19; 9.2). Tenan disposicin para escuchar.
2)
Escudriando (vea 1 Corintios 10.25, 27; Lucas 23.14) cada da las
Escrituras para ver si estas cosas son as (vea 1 Tesalonicenses 5.21).
Los judos de Berea son un ejemplo en este equilibrio. Tenan deseos
de escuchar la Palabra y tambin estudiaban las Escrituras para
averiguar si lo que Pablo deca concordaba con la Palabra escrita. La
Palabra escrita siempre es nuestra autoridad mxima.
3)
Creen-- muchos judos
mujeres griegas de distincin
hombres--no pocos
c.
Persecucin--vienen los judos de Tesalnica
d.
Salida
Pablo se va, pero Silas y Timoteo se quedan.
Atenas (17.16-34)
Tena unos 200,000 habitantes.
a.
La carga de Pablo--(vea Nehemas 1)

1)
Observa la idolatra
2)
Su espritu enardece--vea 1 Corintios 13.5; Hebreos 10.24.
b.
Comunicacin del evangelio

Pablo usa su enojo en una forma constructiva, para evangelizar.
1)
En la sinagogalos sbados. Evangelizaba a los judos.
32
2)
En la plaza--entre semana
"discuta"--vs. 17, vea 17.2. Pablo razona, dialoga con los inconversos.
epicreos-- Defendan la tesis hedonista, e.d. la bsqueda del placer
como fin supremo de la vida del hombre (Araya, 199). Eran
individualistas y materialistas. No crean en la inmortalidad del alma.
Crean que los dioses vivan lejos del hombre, y que el hombre no les
interesaba.
estoicos-- Eran pantestas materialistas. Crean que el mundo era el
cuerpo de Dios y que Dios era el alma del mundo. El ideal mayor de
los e. era el hombre sabio, el que vive conforme a la naturaleza (e.d.
racionalmente), domina las pasiones y soporta sereno el sufrimiento
(Araya, 213).
3)
En el arepago
Pablo predica el evangelio de Jess y de la resurreccin. Los filsofos
le piden hablarles.
arepago-- colina de Ares, deidad griega de la guerra. . . .un lugar
alto (115 m) y rocoso, situado en Atenas, al n de la Acrpolis. . . .A.
era adems el nombre de la corte suprema que en tiempos antiguos se
reuna all. . . .En tiempos novotestamentarios el A. todava tena
mucha influencia en asuntos de educacin y religin (Platt, 46).
Lucas escribe el mensaje de Pablo.
Sois muy religiosos
El altar al Dios no conocido
Idea Central: Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien
yo os anuncio.
I.
Teologa (17.24-25).
Dios es el Creador de todo.
Dios no vive en templos hechos por manos humanas.
Dios no es servido por manos humanas.
Por qu?
El es Seor del cielo y la tierra--es el Creador.
El es el que da la vida--l no necesita nada.
II.
Antropologa (17.26-29)
El hombre fue creado por Dios.
La raza humana es una. Sus problemas y las soluciones de
ellos son universales. Dios ha prefijado los tiempos y las
fronteras de todos los pueblos.
Para qu?
33
c.
7.
Para que busquen a Dios. Dios est cerca, no est lejos. La

raza humana fue creada por l en su imagen. Por tanto, Dios
no puede ser oro, plata, ni piedra.
Conclusin (17.30-31)
Dios manda a todos los hombres en todo lugar que se
arrepientan.
Por qu?
Porque Dios juzgar al mundo
--Ha establecido un da (Mateo 10.15).
--Con justicia
--Por un hombre (1 Timoteo 2.6). El indic quin
cuando lo levant de los muertos (Jess) (Juan 5.22,
27; Hechos 10.42).
La reaccin de los oyentes (17.32-34)
1)
Unos se burlan.
2)
Otros dicen que le oirn en otra ocasin.
3)
Algunos creen y se juntan con Pablo--entre ellos Dionisio (un hombre
importante) y Dmaris.
Corinto (18.1-18)
Corinto era una de las ciudades ms grandes del Imperio Romano. Una ciudad
de mucho comercio, muy cosmopolita y muy pagana. El verbo "corintizar" lleg a
significar fornicar. En el templo de la diosa Afrodita (diosa de amor) haba ms de mil
prostitutas.
a.
Contacto (18.1-2)
Pablo vive con Priscila y Aquila, y hace tiendas con ellos.
b.
Comunicacin (18.3-5)
1)
Los sbados discute (vea 17.2, 17, razonaba) y persuade en la sinagoga.
Entre semana trabaja en lo material.
2)
Cuando llegan Silas y Timoteo (posiblemente con ofrendas de Filipos)
Pablo deja de trabajar, y se dedica al ministerio de la palabra. Testifica
a los judos que Jess es el Cristo. Una vez ms notamos que Jess es
el centro de su evangelismo.
c.
Oposicin (18.6-7)
Pablo va con los gentiles (vea 13.46). "Vuestra sangre"--vea 20.26;
Ezequiel 33.6; Mateo 27.25.
d.
Conversin (18.8)
1)
Oyen.
2)
Creen--Crispo (vea 1 Corintios 1.14, el presidente de la sinagoga) y su
casa (como en el caso de Lidia y el carcelero), y muchos corintios.
3)
Se bautizan.
34
e.
Dios anima a Pablo (18.9-11)

Vea 22.17-21; 27.23-24; 1 Corintios 2.3.
"No temas"--vs. 9, vea Lucas 1.13; 2.10; 5.10; 8.50; 12.7. Dios le
promete su presencia, y que nadie le har mal en Corinto. Dios dice que l
tiene mucho pueblo en Corinto--vea 1 Reyes 19.18.
"se detuvo"--vea Lucas 24.49. Pablo ensea all un ao y medio.
f.
Pablo ante Galin (18.12-17)

Galin es el procnsul3 de la provincia de Asia en este tiempo.
1)
Los judos acusan a Pablo--de "honrar a Dios contra la ley," vea 17.7.
2)
Galin no les escucha
3)
Sstenes golpeado--vea 1 Corintios 1.1.
Despedida (18.18)
En Cencrea, Pablo corta su cabello. Quizs ha cumplido un voto de
nazareato--vea Nmeros 6.18.
g.
D.
8.
Efeso (18.19-21)
"Discuta" (vs. 19, vea 18.4) en la sinagoga. Los judos quieren que se quede,
pero l se va.
"si Dios quiere"--vs. 21, vea 1 Corintios 4.19; 16.17; Santiago 4.15.
Priscila y Aquila se quedan en Efeso.
9.
Cesarea, Jerusaln, y Antioqua (18.22)

"Subi para saludar a la iglesia"--quizs se refiere a la iglesia en Jerusaln.
El tercer viaje misionero de Pablo (18.23-21.16)

1.
Galacia y Frigia4 (18.23)
La regin de su primer viaje misionero. Esta es la segunda visita de Pablo a las
iglesias que plant en su primer viaje misionero. El les confirma (fortalece), as como
lo haba hecho antes (Hechos 14.22).
Apolos en Efeso (18.24-28)
Cmo lo describe Lucas?
a.
Judo
b.
De Alejandra--Egipto
c.
Elocuente o educado
d.
Poderoso en las Escrituras--Conoce bien el Antiguo Testamento. Dios nos
ayude a conocer muy bien las Escrituras. Esto requiere estudio y esfuerzo a
travs del tiempo.
e.
Instruido (vea Lucas 1.4) en el Camino del Seor, pero hasta el bautismo de
Juan, nada ms. Su conocimiento es correcto, pero incompleto.
Ttulo del gobernador de una provincial romana subordinada al senado (Boice 523).
Regin meridional de Asia Menor (Mercado, 237).
35
f.
g.
Espritu ferviente--Vea Romanos 12.11. Apolos era un hombre entusiasta,

apasionado. Esta es una combinacin muy buenapoderoso en las Escrituras
y entusiasta. Cada cualidad sola es ms dbil. El que conoce bien la Biblia,
pero no tiene fervor, ser menos persuasivo en su comunicacin de la Palabra
de Dios. El que tiene pasin, pero no conoce bien la Palabra, no pondr un
fundamento slido en los creyentes.
Humilde--Acepta la instruccin de Priscila y Aquila. Ellos sabiamente, no lo
corrigen en pblico, sino lo llevan aparte, quizs a su casa. All le explican ms
ampliamente acerca de Cristo.
"ms exactamente" (vs. 26)5
El viaja a Corinto, recomendado por Priscila y Aquila. Fue de grande ayuda para ellos.
La disposicin de recibir instruccin de otros prepara el camino para que despus ellos
mismos que nos instruyen, nos recomienden para un ministerio ms amplio en otros
lugares.
"gran vehemencia"--vs. 28, vea Lucas 23.10.
"demostrando"--vs. 28, comprobando, vea Hebreos 6.17.
2.
Efeso (19.1-20.1)
a.
Los doce discpulos (19.1-7)
Esto hombres probablemente llegaron a Efeso despus de la salida de
Apolos para Corinto, y de Aquila y Priscila para Roma. O quizs son gentiles.
Ellos haban sido bautizados con el bautismo de Juan. No saben del
bautismo de Jess ni de la venida del Espritu Santo.
Pablo les habla de Jess, son bautizados en el nombre de Jess, y Pablo
pone sus manos sobre ellos. Viene sobre ellos el Espritu Santo, y hablan en
lenguas, y profetizan.
b.
La comunicacin del evangelio (8)

Habla con denuedo por tres meses en la sinagoga--discutiendo
(=razonando, vea 18.19; 19.9) y persuadiendo acerca del reino de Dios.
c.
Oposicin, separacin y enseanza (9a-10)

"endurecindose"--vea Romanos 9.18; Hebreos 3.8, 13, 15; 4.7
"blasfemando"--hablando mal, vea Mateo 9.39; Mateo 15.4
Cuando la oposicin es verbal, pero no fsica ni legal, Pablo se queda.
Se aparta Pablo y separa a los discpulos. Su mtodo: discute (=razona,
dialoga, vea 17.2, 17; 18.4, 19; 19.8; 20.7, 9; 24.12, 25; Marcos 9.34; Judas 9;
Hebreos 12.5) todos los das en la escuela de Tirano. Quizs renta, o quizs
La misma palabra griega se usa en Hechos 23.15, 20; 24.22.
36
Tirano presta un saln a Pablo. Esto hace Pablo por dos aos. El resultado:
todos en la provincia de Asia escuchan la Palabra de Dios. Es un ejemplo de
alcanzar una regin comenzando con una ciudad.
3.
d.
Milagros y el poder de la palabra (11-22)

Milagros extraordinarios (vea 28.2). Dios los hace. Pablo es su
instrumento. Llevan pauelos (sudarios) y delantales del cuerpo de Pablo-probablemente los usa en su trabajo. Se hacen sanidades y espritus malos
salen.
Algunos exorcistas ambulantes judos tratan de usar la "receta" de
Pablo. Pero salen avergonzados. La gente reconoce que esto no es un juego, y
que solo Jess tiene poder para librar.
1)
Todos--tienen temor.
2)
Muchos de los que creen--vienen, confesando (vea Mateo 3.6; Marcos
1.5; Santiago 5.16) sus hechos.
3)
Muchos de los que han practicado la magia--traen los libros y los
queman pblicamente. El valor: ms o menos 160 aos de sueldo.
e.
El alboroto (23-41)
Efeso--una ciudad casi fantica en su devocin a Diana, diosa que
personificaba los poderes reproductivos y nutritivos de la naturaleza (diosa de
fertilidad). Su templo meda 130m x 69m, y era una de las siete maravillas del
mundo antiguo.
Muchos peregrinos viajaban a esta ciudad para adorar a Diana, y los
plateros hacan templecillos y ganaban mucho dinero vendindolos a ellos.
Demetrio, quizs un lder del gremio (como un sindicato) de los plateros, los
provoca contra Pablo, porque su negocio ha sido afectado. Notamos aqu que
esta persecucin tiene un motivo econmico (vea Hechos 16.19).
Cuando los plateros comienzan a gritar, toda la ciudad se confunde, y
muchos se lanzan al teatro. El teatro, probablemente el ms grande del mundo
antiguo, tena un cupo de 24,500 personas.
Pablo quiere entrar, pero ni los discpulos ni las autoridades que son
sus amigos, lo dejan.
Los efesios gritan por dos horas: Grande es Diana de los efesios! El
escribano (secretario) de la ciudad, el hombre ms influyente de la ciudad,
calma a la multitud. El tiene miedo que los romanos usen fuerza y quiten algo
de la libertad que goza Efeso.
f.
Despedida (20.1)
"alboroto"--vs. 1, vea Mateo 26.5; 27.24; Marcos 14.2; Hechos 21.34;
24.18.
Pablo exhorta (anima) a los hermanos y sale.
Macedonia y Acaya (20.1b-3)

"Aquellas regiones" (vs. 2) quizs incluye Ilrico (Romanos 15.19).
37
Pablo est all tres meses.

4.
Macedonia y Troas (20.4-12)

De los hombres mencionados en 20.4, algunos forman parte del equipo de
Pablo, y otros son representantes de las iglesias para llevar la ofrenda a Jerusaln (vea 1
Corintios 16.3).
Los cristianos en Troas ya tenan la costumbre de reunirse el primer da de la
semana (sbado en la noche). Parece que celebraban la cena del Seor cada ocho das.
5.
Viaje a Mileto (20.13-16)

Asn, Mitilene (capital de la isla de Lesbos), Quo y Samos (islas).
Pablo no quiere pasar por Efeso, porque tiene prisa de llegar a Jerusaln para
Pentecosts, y ya han pasado ms de quince das desde la Pascua (vea 20.6, 15).
6.
El mensaje de Pablo a los ancianos de Efeso (20.17-38)

Notamos que es normal para las iglesias locales que tengan ancianos, p.e.
Jerusaln (15.4), Galacia (14.23), Filipos (Filipenses 1.1), Creta (Tito 1.5), Efeso (1
Timoteo 5.17), vea 1 Pedro 5.1.
Pablo piensa que es la ltima vez que los va a ver (Hechos 20.25). Lo que les
comunica es para l palabras de despedida. Es interesante que Pablo no habla del
avivamiento que hubo en feso, ni los milagros extraordinarios. Pablo les recuerda su
testimonio y ministerio entre ellos, les habla de sus planes a corto plazo, y les da unas
ltimas instrucciones.
a.
Pablo les recuerda su tiempo en Efeso (20.18-21).
"Vosotros sabis"--Los ancianos le conocen. Pablo no tiene secretos. Su vida
era un libro abierto. Lo primero que menciona Pablo es su forma de ser entre
ellos, su testimonio. No en ratos, sino todo el tiempo que estuvo en feso. El
mejor legado que podemos dejar a los creyentes a quienes ministramos es un
buen testimonio. Si no tenemos un buen testimonio, no tenemos ministerio, no
importa cuntos dones, ni cunto conocimiento, ni cunta experiencia tenemos.
1)
Cmo era cuando estuvo con ellos (20.18-19)
Sirviendo6 . Pablo se considera un esclavo (Romanos 1.1;
Glatas 1.10; Filipenses 1.1; Tito 1.1). El sirve al Seor. Jess es
nuestro dueo. Al ministrar a la gente, tenemos que recordar que en
primer lugar, servimos al Seor.
Pablo sirve con toda humildad7. La palabra griega traducida
humildad significa bajeza. Es reconocer que podemos fallar y que
necesitamos a otros. Es escuchar a otros. Es confesar nuestros
pecados, entre muchas otras cosas.
Esta palabra griega siginfica server como esclavo, y se usa tambin en 1 Tesalonicenses 1.9; Romanos
12.11; 14.18; 16.18; Efesios 6.7; Colosenses 3.24
7
1 Tesalonicenses 1.9; Romanos 12.11; 14.18; 16.18; Efesios 6.7; Colosenses 3.24
38
Sirve tambin con lgrimas (vea vs. 31, 2 Corintios 2.4;

Filipenses 3.18; Romanos 12.15) y con pruebas. El ministerio es
motivo de mucho gozo, pero tambin hay tristezas y oposicin.
2)
Cmo he ministrado la palabra (20.20-21)

Los ancianos tambin saben cmo Pablo haba ministrado la
Palabra de Dios.
"Rehuir"--vs. 20, vea Hebreos 10.38; Glatas 2.2. Esta palabra
significa en el griego "bajar las velas." Pablo predica todo lo que es de
provecho (til, vea 1 Corintios 7.35; 10.33).
Pablo "anunciaba" (declaraba con autoridad) y "enseaba"
(explicaba) pblicamente (la escuela de Tirano) y "por las casas" (vea 1
Corintios 16.19).
El testifica a todos con el mismo mensaje--arrepentimiento y fe
(vea Marcos 1.15).
b.
Pablo dice que va a Jerusaln (20.22-24).

Pablo siente una obligacin de ir a Jerusaln. El Espritu Santo le ha
revelado en todas las ciudades que le esperan prisiones (vea Lucas 8.29;
Hechos 16.26; Filipenses 1.17) y tribulaciones (vea Hechos 21.11).
Pero lo nico que le importa es terminar su carrera (vea 2 Timoteo 4.7).
Su ministerio consiste principalmente de testificar de las buenas nuevas de la
gracia de Dios (vea vs.32).
c.
Pablo declara su inocencia (20.25-27).

Pablo piensa que nunca ver a los ancianos de Efeso, porque l quiere
ir a Jerusaln, despus a Roma, y despus a Espaa (Romanos 15.24-25;
Hechos 19.21). Pero despus de su primer encarcelamiento en Roma, Pablo
vuelve a Efeso (1 Timoteo 1.3).
Pablo tiene una conciencia limpia, porque l ha predicado todo el
consejo de Dios. Es importante predicar toda la palabra de Dios, no solamente
unas porciones. Toda la Escritura es inspirada por Dios y es til, desde
Gnesis hasta Apocalipsis.
d.
Pablo exhorta a los ancianos (20.28-31).

1)
Mirad
a)
Por vosotros mismos
Vea 1 Timoteo 4.16. El primer deber de un anciano es
cuidar su propia vida espiritual
b)
Por todo el rebao
El Espritu Santo es el que pone a los obispos.
Tenemos que cuidar todo el rebao, no solo los amables. El
propsito de anciano es apacentar la iglesia. La iglesia
pertenece al Seor, no a nosotros. Es de l porque l la compr
con su propia sangre.
39
Pablo habla de dos peligros:

>Externo--lobos rapaces, vea Mateo 7.15 (falsos maestros),
Lucas 10.3; Juan 10.12. Vea Apocalipsis 2.2.
->Interno--hombres que hablen cosas perversas (vea Lucas
9.41; Hechos 13.8, 10). Su meta es arrastrar (vea Mateo
26.51; Lucas 22.41; Hechos 21.1) tras s a los discpulos.
2)
Velad (vea Lucas 12.37: 1 Pedro 5.8; Apocalipsis 3.2-3; 16.15)

Pablo les recuerda su ministerio.
El amonestaba (vea 1 Corintios 4.14; Colosenses 1.28; 3.16; 1
Tesalonicenses 5.12, 14; 2 Tesalonicenses 3.15; Romanos 15.14)
da y noche (vea 26;.7; 1 Tesalonicenses 2.9; 1 Timoteo 5.5; 2 Timoteo
1.3)
a cada uno (un ministerio personal, vea 1 Tesalonicenses 2.11; 2
Corintios 11.29; Juan 12.2; Lucas 4.40)
con lgrimas. No dejemos de amonestar, pero al amonestar, hagmoslo
con compasin, no framente.
La amonestacin es una advertencia o direccin dada a personas por
medio de un recordatorio de ciertos principios de acuerdo con los
cuales deben vivir (Harrison, 53). Incluye las ideas de advertir e
instruir. El nfasis es entrenar por medio de palabras. Disciplina (Gr.
paideuo) es entrenar con hechos.
e.
Pablo encomienda a los ancianos a Dios (20.32),

1)
A Dios
2)
A la palabra de su gracia--vea 14.3
"encomendar"--vea Lucas 12.48; Hechos 14.23; 2 Timoteo 2.2
"sobreedificar"--vea 1 Corintios 3.10; Efesios 2.20; Colosenses 2.7; Judas 20
"herencia"--vea Efesios 1.14, 18; 5.5
f.
Pablo declara su inocencia de avaricia (20.33-35)

No ha codiciado (=desear, anhelar, vea Mateo 5.28; Romanos 13.9; 1
Corintios 10.6) nada. Al contrario, ha trabajado con sus propias manos para
suplir sus necesidades y las de los que andan con l.
"servir" (vs. 34), vea Hechos 13.36; 24.23
"trabajando" (vs. 35) vea 1 Corintios 4.12; 15.10; 16.16; Efesios 4.28
40
El les haba enseado que se debe ayudar (vea Lucas 1.54) a los pobres
(=dbiles, vea Hechos 19.12; 9.37) y recordar lo que Jess dijo: Ms
bienaventurado es dar que recibir.
g.
7.
Pablo se despide de los ancianos (20.36-38)
El viaje a Jerusaln (21.1-16)

a.
Cos
b.
Rodas
c.
Ptara
d.
Tiro--Pablo pasa 7 das con los discpulos. Le dicen que no suba a Jerusaln.
e.
Tolemaida
f.
Cesarea--Agabo profetiza que Pablo ser atado. Los discpulos le ruegan que
no suba.
"evangelista"--vea Efesios 4.11; 2 Timoteo 4.5
"profetizaban"--vea Hechos 2.17; 19.6; 1 Corintios 11.5
Pablo no acepta el consejo de los hermanos. Vamos a examinar esto.
1)
Esto no fue un asunto moral; fue un asunto de seguridad.
2)
Los mensajes eran genuinos y se cumplieron. Pablo los crey tambin.
El saba que iba a sufrir.
3)
Llega el momento para dejar de aconsejar a alguien, cuando ya decidi,
y encomendar todo a Dios.
4)
Lucas y los dems siguieron apoyando a Pablo. No lo abandonaron
cuando no acept el consejo de ellos.
5)
Dios no comenta si Pablo se equivoc o no. No siempre tenemos que
decidir quin tiene la razn.
6)
En 21.26, Pablo s escuch consejo. Vea 1 Corintios 9.20.
E.
El encarcelamiento de Pablo (21.17-26-32)

1.
Jerusaln (21.17-23.30)
a.
Recepcin (21.17-25)
--Gozo
--Informe de Pablo
--Consejo--Pablo cedi sus derechos. Se hizo siervo de los hermanos. Practica
lo que l haba enseado en 1 Corintios 8-10.
b.
Arresto en el templo (21.26-40)

tribuno (21.31)--lder de mil soldados romanos, y tambin el tribuno militar,
el comandante de una compaa (alrededor de 600 hombres).
41
"sicarios" (21.38)--un grupo fantico judo. A veces apualaban a sus

enemigos.
No nos sorprendamos si nos atacan, an cuando estamos haciendo un sacrificio
especial por los hermanos.
Pablo tiene un solo pensamiento: testificar.
c.
Defensa ante el pueblo en el templo (22.1-21)

"defensa" (22.1)--vea 2 Timoteo 4.16; Hechos 25.16
1)
2)
3)
4)
5)
raza--judo
nacimiento--en Tarso
niez--en Jerusaln (vea Hechos 7.20-21; Lucas 4.16)
educacin--bajo Gamaliel
espritu--celoso de Dios (vea Romanos 10.2)
"de repente"--vea Hechos 9.3; Marcos 13.26

"escogido"--vea Hechos 26.16
d.
Pablo y el tribuno (22.22-29)

"azotes"--vea Hebreos 11.36. Un castigo terrible.
El ser ciudadano de Tarso no hizo a Pablo ciudadano romano automticamente.
Cmo obtuvo el padre de Pablo su ciudadana--posibilidades:
1)
Naci ciudadano
2)
Manumisin--el acto de libertar a un esclavo
3)
Por algn servicio rendido al estado
4)
Por comprarla
e.
Defensa de Pablo ante el concilio (22.30-23.10)

"mirando fijamente" (23.1)--vea 1.10
Ananas--sumo sacerdote del 47 al 59 d.C. Violento. En 66 d.C., durante la
ltima gran revuelta contra los romanos, l fue sacado de un albaal y matado
con las mismas armas de los asesinos, a quienes l antes haba ocupado. La
maldicin de Pablo se cumpli.
Por qu no reconoci Pablo al sumo sacerdote? --posibilidades:
1)
No estaba vestido con sus ropas especiales.
2)
Pablo no lo conoca, como l haba estado fuera varios aos.
3)
Pablo tena una enfermedad de la vista.
"gran vocero" (23.9)--vea Efesios 4.31; Lucas 1.42; Apocalipsis 21.4
42
"despedazado" (23.10)--vea Marcos 5.4. Como una fiera despedaza su presa.

f.
Animo para Pablo (23.11)

"Ten nimo"--vea Mateo 9.2,22; Marcos 10.49; Mateo 14.27 (Marcos 6.50);
Juan 16.33.
"testificado"--vea Hechos 2.40
g.
Conspiracin y liberacin de Pablo (23.12-35)

Se pusieron bajo un anatema (vea Marcos 14.71).
An cuando otros nos odian tanto que juran matarnos, Dios nos puede proteger
por su soberana. El diablo no puede destruir lo que Dios ha prometido
construir. El diablo no puede preservar lo que Dios ha prometido destruir.
"Antpatris" (23.31)--Fundada por Herodes el Grande, sobre el camino de
Jerusaln a Cesarea, no para ser fortaleza, sino para una residencia placentera.
Le dio el nombre de su padre.
2.
Cesarea (24.1-26.32)
a.
Pablo ante Flix (24.1-27)
1)
Las acusaciones de Trtulo y los judos (24.1-9)
Flix haba sido esclavo. Fue nombrado procurador de Judea por
Claudio Csar, probablemente en 53 d.C. Era muy cruel e inmoral.
Drusila era hija de Herodes Agripa I. Haba sido casada antes con otro
hombre.
Sus acusaciones:
--es una plaga
--es promotor de sediciones entre todos los judos por todo el mundo
--es cabecilla de la secta de los nazarenos
--intent profanar el templo
2)
La defensa de Pablo (24.10-21)

Pablo niega las acusaciones de ellos, pero afirma esto:
--Sirvo al Dios de mis padres
segn el Camino
creyendo el Antiguo Testamento--Nuestra fe se basa en la
Palabra escrita.
esperando la resurreccin de los muertos--justos y malos (vea
Juan 5.29)
--Procuro tener siempre una conciencia sin ofensa (vea Filipenses 1.10)
ante Dios
ante los hombres
43
Es de suma importancia mantener una conciencia limpia. No debemos

dejar ningn pecado nuestro no arreglado--ni en el cielo ni en la tierra.
La resurreccin nos debe motivar a mantener una buena conciencia.
3)
Los dos aos en Cesarea (22-27)

Pablo custodiado, pero con algo de libertad.
Flix platica con Pablo durante este tiempo.
"dominio propio"--(24.25), vea Glatas 5.23. Es precisamente lo que
Flix no tena.
"muchas veces"--(24.26)--frecuentemente, vea Lucas 5.33; 1 Timoteo
5.23).
"hablaba" (24.26)--conversaba, vea 20.11.
Flix espera un soborno, una mordida de Pablo, pero Pablo no le da.
"congraciarse" (24.27)--hacer un favor, para que despus ellos le
hicieran otro.
b.
Defensa de Pablo ante Festo (25.1-12)

Nombrado gobernador de Judea por Nern, probablemente en el otoo
de 60 d.C. Actu con prontitud para quitar los ladrones y los sicarios del pas.
Probablemente muri en el verano de 62 d.C.
"el tribunal" (25.6)--vea 12.21; 18.12; Romanos 14.10; 2 Corintios 5.10.
"entregar" (25.11)--vea 3.14; 25.16; 27.24.
c.
Defensa de Pablo ante Agripa (25.13-26.32)

Herodes Agripa II. Naci--27 d.C. El era hijo de Herodes Agripa I (el
Herodes de Hechos 12), y nieto de Herodes el Grande. Hermano de Berenice y
Drusila. Gobernaba la parte norte y noreste de Palestina de 52-70 d.C. No era
popular con los judos.
Berenice--muy inmoral. Dej a su esposo.
esperanza (vss. 6-7)--(esperanza es la confianza que Dios cumplir sus
promesas) vea Hechos 23.6; 24.15
promesa (vss 6-7)--vea Hechos 13.23, 32-33
Pablo persigue la iglesia (26.9-11).
En general--hacer muchas cosas en contra del nombre de Jess de Nazaret. El
crea que era su deber (vea Juan 16.2).
44
Ejemplos:
Encarcel a muchos santos.
Di mi voto cuando los mataron.
Los forc a blasfemar
castigndolos en todas las sinagogas.
Los persegu hasta en las ciudades extranjeras
enfurecido sobremanera contra ellos.
26.14
"aguijn"--un palo con un punto agudo que sirvi para el mismo uso que un
chicote.
"dar coces" o cocear es la accin de echar violentamente hacia atrs una o
ambas patas traseras un animal. Significa resistir (figurativamente) sin razn.
Jess apareci a Pablo (26.16-17) para--ponerle (vea 22.14; 3.20) por
--ministro (vea Lucas 1.2; 1 Corintios 4.1)
--testigo
--de las cosas que haba visto
--de las en que Jess se le aparecera
Jess le iba a librar (vea 7.10, 34; 12.11; 23.27; Glatas 1.4) de judos y
gentiles.
Jess enva a Pablo a los gentiles para
--abrir sus ojos
--para que se conviertan
de las tinieblas
a la luz
y de la autoridad de Satans
a Dios
--para que reciban por la fe que est en m
perdn de pecados
y herencia entre los santificados (vea 20.32)
"rebelde" (26.19)--vea Lucas 1.19; Romanos 1.30; 2 Timoteo 3.2; Tito 1.16;
3.3)
Resumen del mensaje evangelstico de Pablo (26.20)
1.
El aspecto interno: (vea Hechos 3.19)
--Arrepintete y
--Convirtete (vea 9.35, 40--sentido literal, volverse; 11.21; 14.15;
15.19; 16.18--sentido literal, volverse; 26.18; 28.27) a Dios
2.
El aspecto externo--el resultado de lo primero:

haciendo obras dignas de arrepentimiento--vea Lucas 3.8
45
"a pequeos y a grandes" (26.22)--vea 8.10; Hebreos 8.11; Apocalipsis 11.18;

13.16; 19.5
"anunciar" (26.23)--(gr. kataggllo) vea 3.24; 4.2; 13.5, 38; 15.36; 16.17, 21;
17.3, 13, 23
"loco" (26.24)--vea 12.15; 1 Corintios 14.23
F.
Viaje de Pablo a Roma (27.1-28.31)

1.
De Cesarea a Buenos Puertos (27.1-8)
Aristarco (27.2)--vea Hechos 19.29; 20.4; Colosenses 4.10
sotavento (27.4, 16)--parte opuesta de donde viene el viento
2.
De Buenos Puertos a Malta (27.9-44)--la tempestad y naufragio

"siendo ya peligrosa la navegacin, por haber pasado ya el ayuno"
La temporada peligrosa era desde el 14 de septiembre hasta el 11 de noviembre. Toda
la navegacin paraba entre el 11 de noviembre y el 5 de marzo.
"el ayuno"--el Da de Expiacin. En el ao 58 d.C. cay alrededor del 15 de
septiembre. En el ao 59 d.C. alrededor del 5 de octubre.
Pablo habla cuatro veces en esta seccin:
a.
Amonestando--para evitar un peligro (27.10)
"amonestaba" (27.9)--vea 27.22. Es peligroso tomar en poco las advertencias
de los siervos de Dios.
b.
Animndoles en medio de la tormenta (27.21-26)

Les dice que se animen, porque Dios le dio un mensaje por un ngel, que nadie
va a morir. Parece que Pablo haba orado por los que estaban en la barca, y
Dios contesta su oracin. Pablo confa en Dios que l cumplir su promesa. Es
un ejemplo de esperanza--confiar que Dios cumplir sus promesas.
c.
Advirtiendo (27.31)
El dice que los marineros tienen que quedarse en en barco.
d.
Animndoles a comer (27.33-34)

Otra vez les dice que nadie va a morir.
"prdida" (27.10)--vea Filipenses 3.7-8

"patrn" (27.11)--o dueo
"la mayora" (27.12)--vea 19.32
46
"invernar" (27.12)--pasar el invierno, vea 28.11; 1 Corintios 16.6; Tito 3.12

levaron anclas (27.13)--las recogieron
"arrebatada" (27.15)--vea Lucas 8.29; Hechos 6.12; 19.29
Sirte (27.17)--banco de arena (al N. de Africa)
arriaron (27.17)--bajaron
acosados (27.20)--perseguidos, sin dar tregua ni reposo
Gran problema (27.20)
+Mucho tiempo
Se pierde la esperanza
Vs. 28--una braza = 1,67 metros
20 brazas = 33 metros
13 brazas = 25 metros
escollos (27.29)--peascos que estn a flor de agua o que no se descubren bien
esquife (27.30)--barco pequeo que se lleva en el navo para saltar en tierra
ensenada (27.39)--entrada del mar en la tierra, formando un seno
varar (27.39)--encallar, dar una embarcacin en arena o piedras, quedando en ellas
sin movimiento
hincar (27.39)--introducir o clavar una cosa con otra
3.
Pablo en Malta (28.1-10)

"a salvo" (28.1)--vea 27.43, 44; 28.4
"no poca" (28.2)--extraordinario, vea 19.11
"Ciertamente" (28.4)--sin duda, vea Lucas 4.23; Hechos 21.22
"ningn dao padeci"--Dios cumple la promesa de Jess en Marcos 16.18; Lucas
10.19
La opinin de la gente es muy variable. Primero, piensan que Pablo es un homicida, y
en seguida, dicen que es un dios (28.4, 6). (Notamos el mismo cambio de opinin en
47
Hechos 14.11 y 19. Primero, la gente dice que Pablo es un dios, y das despus lo
apedrean.)
"hosped" (28.7)--vea 10.6, 23; Hebreos 13.2
"san" (28.8)--vea Marcos 16.18
"las cosas necesarias"--vea 20.34; Romanos 12.13
4.
De Malta a Roma (28.11-16)
5.
Pablo en Roma (28.17-31)
48
Apndice 1
Seales y prodigios
Hechos
2.19
Y dar prodigios arriba en el cielo,

Y seales abajo en la tierra,
Sangre y fuego y vapor de humo;
2.22
Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y
seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l
2.43
y muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles
4.30
mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante
el nombre d tu santo Hijo Jess.
5.12
Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo;
6.8
Y Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y seales entre el

pueblo.
7.36
Este los sac, habiendo hecho prodigios y seales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo,
y en el desierto por cuarenta aos.
14.3
Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el
Seor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia concediendo que se hiciesen por
las manos de ellos seales y prodigios.
15.12 oyeron a Bernab y a Pablo, que contaban cun grandes seales y maravillas haba
hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles.
[Otros pasajes en el Nuevo Testamento con estas dos palabras juntas: Mateo 13.22; Juan 4.48;
Romanos 15.19; 2 Cor 12.12;2 Tes 2.9; Heb 2.4]
Otros pasajes en Hechos en los cuales la palabra seal aparece sola4.16, 22; 8.6, 13.
49
Apndice 2
Epistrefo
3.19
As que, arrepentos y convertos (vulvanseNVI)
9.35
los cuales se convirtieron al Seor
9.40
Volvindose Pedro, vio que
11.21 y gran nmero. . . se convirti al Seor

14.15 os convirtis (se vuelvanNVI) al Dios vivo
15.19 que se convirtieren a Dios
15.36 Volvamos a visitar a los hermanos
16.18 ste se volvi y dijo
26.18 para que se conviertan de las tinieblas
26.20 que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios
28.27 Y entiendan. . . Y se conviertan
50
Apndice 3
La extensin del evangelio en el libro de los Hechos

3 caractersticas sobresalientes
A travs del poder del Espritu SantoHechos 1.8
2.24Y fueron todos llenos del Espritu Santo
4.8Pedro, lleno del Espritu Santo
4.31y todos fueron llenos del Espritu Santo
5.32somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo
6.10no podan resistir a la sabidura y al Espritu con que hablaba
7.55lleno del Espritu Santo
8.29Y el Espritu dijo a Felipe
8.39el Espritu del Seor arrebat a Felipe
9.31y andando en el temor del Seor, y en el consuelo del Espritu Santo, se iba
aumentando
10.19Y mientras Pedro pensaba en la visin, le dijo el Espritu
11.12El Espritu me dijo que fuese con ellos.
13.2Dijo el Espritu Santo
13.4Enviados por el Espritu Santo
13.9lleno del Espritu
15.28ha parecido bien al Espritu Santo y a nosotros
16.6les fue prohibido por el Espritu hablar la palabra en Asia.
16.7intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti
Esto incluye tambin los milagros hechos por los apstoles, aunque el Espritu Santo no es
mencionado directamente.
A travs de la comunicacin constante de la palabra de Dios a los inconversosHechos 1.8
2.11Los 120 hablan las maravillas de Dios.
2.14-36Pedro predica en Pentecosts.
3.11-26Pedro predica despus de la sanidad del cojo.
4.8-12Pedro responde al Sanedrn.
4.31Todos los creyentes hablan la Palabra con denuedo.
4.33Los apstoles dan testimonio de la resurreccin.
5.21Los apstoles ensean en el templo despus de ser liberados de la crcel.
5.42Los apstoles ensean y predican a Jesucristo en el templo y en las casas
6.9-7.54Esteban habla delante del Sanedrn.
8.4Los que fueron esparcidos por la persecucin anuncian el evangelio.
8.5Felipe predica en Samaria.
8.35Felipe anuncia el evangelio al eunuco.
51
8.40Felipe anuncia el evangelio por la costa de Palestina.

9.20, 27Saulo predica a Cristo en las sinagogas.
9.29Saulo habla denodadamente en el nombre del Seor y disputa con los judos helenistas.
10.34-44Pedro comunica el evangelio en la casa de Cornelio.
11.19Discpulos esparcidos hablan a judos en Fenicia, Chipre, y Antioqua.
11.20Discpulos esparcidos anuncian el evangelio a gentiles en Antioqua.
13.5Saulo y Bernab anuncian la palabra de Dios en las sinagogas de Chipre.
13.16-41Pablo habla en la sinagoga de Antioqua (de Pisidia).
14.1, 3Pablo y Bernab hablan en la sinagoga de Iconio.
14.6-7, 14-17, 21Pablo y Bernab predican el evangelio en Listra, Derbe, ciudades de Licaonia
y a toda la region.
14.25Pablo y Bernab predican la palabra en Perge.
[16.10La conclusin despus de la visin de Pablo: Dios nos est llamando a anunciar el
evangelio en Macedonia.]
16.13Pablo y equipo hablan a las mujeres en Filipos.
16.31-32Pablo y Silas hablan la palabra al carcelero y su familia.
17.2-3Pablo discute con judos en la sinagoga de Tesalnica, declarando y exponiendo por las
Escrituras que era necesario que el Mesas sufriera y resucitara.
17.11, 13Pablo anuncia la palabra en Berea.
17.17, 18, 22-31En Atenas, Pablo discute en la sinagoga y en la plaza, y habla en el Arepago
cuando le invitan.
18.4-5En Corinto, Pablo discute y persuade en la sinagoga (los sbados). Despus se entrega
por entero a la predicacin de la palabra, testificando a los judos que Jess es el Mesas.
18.19En Efeso, Pablo discute en la sinagoga.
18.25-26Apolos habla y ensea diligentemente, y habla con denuedo en la sinagoga.
18.28En Corinto, Apolos con gran vehemencia refuta pblicamente a los judos, demostrando
por las Escrituras que Jess es el Mesas.
19.8-9En Efeso, Pablo habla con denuedo en la sinagoga, discutiendo y persuadiendo acerca
del reino de Dios. Despus discute cada da en la escuela de Tiranno.
[20.20-21Pablo resume su ministerio: Nada que fuera til ha rehuido anunciarles y ensearles,
pblicamente y por las casas, testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento
para con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo.]
22.1-21Pablo habla a los que queran matarle en Jerusaln.
23.1-6Pablo habla al Sanedrn en Jerusaln.
24.10-26Pablo habla a Flix en Cesarea.
26.1-23En Cesarea, Pablo habla a Agripa, Berenice, Festo, etc.
[26.20Pablo resume su ministerio: Ha anunciado que se arrepientan y se conviertan a Dios.]
28.23-28En Roma, Pablo declara y testifica el reino de Dios a los judos, persuadindoles
acerca de Jess.
28.31En su casa rentada en Roma, por dos aos Pablo predica el reino de Dios y ensea
acerca del Seor Jesucristo.
52
A travs de sufrimiento/persecucin/problemas
4.1-21--Pedro y Juan son arrestados, encarcelados, llevados ante el sanedrn, y amenazados.
5.1-10--Ananas y Safira mienten acerca de su donativo y mueren.
5.17-40--Los apstoles son arrestados, encarcelados (librados), llevados ante el sanedrn, y
azotados.
6.1Judos helenistas se quejan de discriminacin contra sus viudas.
6.9-7.60Judos discuten con Esteban, le acusan falsamente, lo llevan ante el sanedrn, y lo
apedrean.
8.1-3La iglesia sufre una severa persecucin.
8.18-24Simn intenta comprar el poder del Espritu Santo.
9.23Intentan matar a Saulo en Damasco.
9.29Intentan matar a Saulo en Jerusaln.
11.2-3Pedro es acusado por los de la circuncisin de entrar en la casa de gentiles y comer
con ellos.
11.28Ocurre una gran hambre.
12.1Herodes persigue la iglesia.
12.2Herodes mata al apstol Jacobo.
12.3Herodes encarcela a Pedro con la intencin de matarlo.
13.8Elimas resiste a los apstoles (Chipre).
13.13Juan Marcos deja el equipo.
13.45Los judos en Antioquia de Pisidia contradicen y blasfeman.
13.50Los apstoles son perseguidos y expulsados de Antioquia de Pisidia.
14.2-5Judos y gentiles en Iconio persiguen a los apstoles. Quieren apedrearles.
14.19Pablo es apedreado en Listra.
15.1, 5Los de la circuncisin insisten que los gentiles se circunciden y guarden la ley.
15.39Pablo y Bernab se separan por un desacuerdo sobre Juan Marcos.
16.23Pablo y Silas son azotados y encarcelados en Filipos.
17.5-9Los judos en Tesalnica juntan una turba y asaltan la casa de Jasn.
17.13En Berea, judos de Tesalnica alborotan las multitudes contra los apstoles.
18.6Los judos resisten y blasfeman en Corinto.
18.12Los judos llevan a Pablo ante el procnsul en Corinto.
19.23-41En Efeso, Demetrio alborota la gente en contra de Pablo.
20.3Los judos hacen un complot para matar a Pablo.
20.9Eutico se cae y es levantado muerto.
21.21Circulan rumores falsos acerca de Pablo entre los creyentes en Jerusaln.
21.27-31En Jerusaln, los judos intentan matar a Pablo.
22.24El comandante encarcela a Pablo en Jerusaln.
23.12Cuarenta judos hacen votos y hacen un complot para matar a Pablo.
24.1-9Pablo es acusado por Trtulo y los judos ante Flix.
25.3Se forma otro complot para matar a Pablo.
26.24Festo acusa a Pablo de estar loco.
27.13-44Pablo y sus compaeros sufren la tempestad y el naufragio.
28.3Una vbora le pica a Pablo.
53
28.30Pablo pasa dos aos bajo arraigo domiciliario en Roma.
54
Obras Citadas
Araya G., Victorio. Epicreos. En Diccionario ilustrado de la Biblia. Editado por Wilton M.
Nelson. Barcelona, Espaa: Editorial Caribe, 1975.
Araya G., Victorio. Estoicos. En Diccionario ilustrado de la Biblia. Editado por Wilton M.
Barabas, Steven. Sanhedrin, Sanhedrim. En Zondervan Pictorial Bible Dictionary. Editado
por Merrill C. Tenney. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1967.
Boice, Juan M. Procnsul. En Diccionario ilustrado de la Biblia. Editado por Wilton M.
Danker, Frederick W., ed. 2000. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early
Christian literature. 3rd ed. Chicago: The University of Chicago Press.
Harrison, Roland K. Admonition. En The Internacional Standard Bible Enciclopedia. Vol. I.
Editado por Geoffrey W. Bromiley. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans
Publishing Company, 1979.
Mercado, Luis F. Frigia. En Zondervan Pictorial Bible Dictionary. Editado por Merrill C.
Tenney. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1967.
Platt, Alberto T. Arepago. En Diccionario ilustrado de la Biblia. Editado por Wilton M.
55

Hechos Apuntes

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Hechos Apuntes

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Apuntes sobre Hechos de los Apstoles

por Roberto Johnson Ost

Centro Bblico A. B. Ost

Hechos 1.1-3 se compara con Lucas 1.1-4.

30 d.C. -63 d.C.

Recipiente, lector: Tefilo="amador de Dios" o "amado por Dios." Posiblemente un creyente

Fecha: quizs 63 d.C. (o sea, en seguida de los acontecimientos del libro).

Versculo clave: 1.8.

La primera oposicin (3.1-4.37)

La primera disciplina (5.1-16)

La primera persecucin (5.17-42)

La primera organizacin (6.1-7)

El primer mrtir (6.8-8.4)

"Jerusaln y toda Judea"

El perodo de transicin (8.5-12.25) 33-46 d.C. "Samaria"

El etope salvo (8.26-40)

Saulo salvo (9.1-31)

Los de Lida, Sarn y Jope salvos (9.32-43)

Cornelio y los suyos salvos (10.1-11.18)

Los gentiles de Antioqua salvos (11.19-30)

Interludio: Jacobo, Pedro y Herodes (12.1-25)

El perodo de los gentiles (13.1-28.31) 46-63 d.C. "hasta lo ltimo de la tierra"

El concilio de Jerusaln (15.1-35)

El segundo viaje misionero de Pablo (15.36-18.22)

El tercer viaje misionero de Pablo (18.23-21.16)

El encarcelamiento de Pablo (21.17-26.32)

El viaje de Pablo a Roma (27.1-28.31)

Introduccin: El tiempo entre la resurreccin y la ascensin (1.1-3)

Instrucciones y promesas (1.4-8)

La promesa--"seris bautizados con (o "en" o "por") el Espritu Santo"

La pregunta de los discpulos

Cmo vendr Jess? As como se fue: corporalmente, visiblemente, en una nube.

El regreso a Jerusaln (1.12-14)

Eleccin del sucesor de Judas (1.15-26)

I. El perodo judo (2.1-8.4)

Los primeros convertidos (2.1-47)

2.11--"maravillas"--grandes obras de Dios

El mensaje de Pedro (2.14-36)

"determinado" (2.23; vea 10.42; 11.29; 17.26, 31; Lucas 22.22).

La reaccin de los convencidos (37-41)

El resultado--3,000 bautizados (41)

La vida de los creyentes (42-47)

la comunin unos con otros (la familia de Dios)

Temor a Dios (43)--en todos (vea 5.5, 11; 19.17)

Milagros (43)--hechos por los apstoles

Ayuda econmica mutua (44-45)--(vea 4.32-37; 5.4). En el cristianismo, es

Favor con la gente (47)

Personas salvas todos los das (47)--(vea 16.5)

La primera oposicin (3.1-4.37)

Pedro predica a la multitud (12-26).

Exhortacin a la conversin (17-26)

Pedro y Juan son arrestados (4.1-4).

Pedro y Juan testifican ante el sinedrio (4.5-22).

La reunin (5-6)--el sinedrio era la "corte suprema" de Israel. Haba 71

La pregunta (7)--acerca de la autoridad.

La respuesta de Pedro (8-12)

La decisin del sinedrio (13-18)

Los creyentes piden denuedo (4.23-31).

La oracin de los creyentes (24-30)

La respuesta de Dios (31)

El lugar tiembla--una manifestacin diferente que la del da de

La vida de los creyentes (4.32-37)

La primera disciplina (5.1-16)