SINTIENDO QUE EL CAMPO DE BATALLA

Paco Ignacio Taibo II, 1989

I. Una novela tctica
El campo de batalla al que se refiere el ttulo de la novela, tomado de una frase de Trotski
(Pensando que el campo de batalla le perteneca, empez a actuar por sus propios medios), tiene
una relacin clara con el contenido general de la novela, una conexin que acta en varios niveles.
En primer lugar, el campo de batalla es el campo literario, espacio de tensiones entre diferentes
estilos literarios, un campo presidido por las fuerzas del capital (el mercado editorial) en sus zonas
centrales, y donde coexisten casi siempre de manera efmera obras que se olvidan en las periferias
de dicho campo. Un campo que impele a los escritores a escribir de una manera determinada, a
imitar frmulas y estructuras como frmula para repetir el xito cosechado por obras anteriores que,
de este modo, actan como modelo. Esta obra, desde el punto de vista del campo literario, revela la
actitud antagonista del autor respecto a esas fuerzas uniformizadoras del mercado editorial. Sin
embargo, no deja de ser cierto que los modelos actan de dos formas claramente opuestas, a modo
de ejemplo que puede o debe ser seguido y, por otro lado, de manera inversa, como negacin. El
propio autor lo explica:
La (...) manera de llevar la contraria que se esconde en este libro
surgi en una conversacin con un colega en una de las reuniones de
la Asociacin Internacional de Escritores Policacos (AIEP). Me dijo:
ahora que ests publicando en el mercado internacional, tienes que
escribir novelas ms internacionales. (8)
Ante la pregunta lgica de qu diablos significa escribir novelas ms internacionales, opcin esta
que se ofrece como una tentacin para el escritor que por primera vez accede al mercado editorial
trascendiendo el campo literario local, Taibo explica que
Me senta tentado a escribir con menos claves sociales, de una manera
ms abierta, sin tanta complicidad solidaria mexicana. Ahora poda
darme el lujo de pensar en lectores sin verlos ojeando mis libros a la
sombra de la Latino comiendo tacos de chicharrn. (8)

Para un escritor como Paco Ignacio Taibo, perteneciente a la izquierda latinoamericana, cuya
configuracin ideolgica pasa por los referentes libertarios, revolucionarios y antiimperialistas,
como las imgenes obsesivas de la juventud rebelde del DF sucumbiendo ante las fuerzas de
seguridad en Tlatelolco, esa actitud del escritor que se pliega a las tentaciones del mercado editorial
internacional, y que incluso cambia su estilo para acceder a un pblico mayor, no podra entenderse
de otra manera que como una traicin. As lo entiende l, y la posibilidad de ubicarse en esa
(in)cmoda posicin lo lleva a la reaccin contraria, acirrndose en su propuesta localista,
involucionando hacia el interior de las entraas del DF. Tendencia que se materializara en una
serie de opciones estilsticas en el nivel del lenguaje, de las referencias culturales, en la seleccin
del espacio y en la configuracin de los biotipos. Ese ser el origen de una novela que, en cierto
sentido, puede considerarse como una novela de tesis, donde todo el aparato estructural y estilstico
est condicionado por el imperativo de demostrar un presupuesto ideolgico. En la tensa dicotoma
universalismo versus regionalismo (localismo), Taibo opta por la segunda opcin como reaccin a
una disyuntiva evidentemente mercadotcnica:
El solo concebir esa posibilidad hizo que me echara un mes en el ms
furibundo complejo de culpa, sintindome un reo de lesa traicin. En
momentos en que el pas se andaba zangoloteando, yo poda darme el
lujo traidor de irme de vacaciones de patria. Decid entonces meterme
de cabeza en una cura de patria chica, un retorno a la realidadrealidad. Necesitaba escribir una novela con marcas de complicidad,
una novela ilegible para cualquiera que no hubiera vivido, aunque slo
fuera por unos das, bajo la lluvia y el smog del DF, una novela llena
de referentes cmplices en el lenguaje, en los micropaisajes, en las
bromas. Una novela tan defea, en suma, que no podra vender jams
en Alemania o Estados Unidos. Puede sonar todo muy idiota, pero as
fue. (8-9)
Queda en el aire la cuestin de si la novela, al seguir un proyecto programtico a la contra,
concebida como anttesis, no perpetua aquel estilo que pretende negar, pues como reaccin o como
institucin, el modelo internacional o universalista sigue siendo el referente principal.
La novela, presenta, debido a estas condiciones previas, una doble posibilidad de lectura: por una
parte se ofrece como un divertimento, un producto de la cultura popular que los lectores leern con
la intencin de divertirse con una historia policaca un tanto suburbial; por otro lado, en un nivel de

lectura algo ms especializado, la novela constituye, como hemos mencionado, una suerte de
novela de tesis, que puede ser analizada como una revisin de las caractersticas del gnero
policaco y del campo literario en general.
Al decantarse por la opcin localista y asumir una esencia anti-universalista, se cae en lo pardico y
en la carnavalizacin satrica. Se opta tambin por una pose marginal, situndose conscientemente
en los mrgenes de los mrgenes del canon literario. Pensemos que en la dcada de los ochenta
todava estaban vigentes los postulados estticos del Boom literario, y que la novela policial,
especialmente en el campo literario hispano-americano, no constitua sino un gnero minoritario
que todava luchaba por imponerse como gnero literario dentro del canon. Actualmente, la novela
policial goza de un gran prestigio, pero en una escena literaria dominada por los grandes autores del
Boom, el gnero policial todava se consideraba como un bicho raro junto a otros experimentos
formales de la literatura post-Boom.
Se trata de los mrgenes del margen del campo literario porque tampoco estamos ante una novela
policaca al uso. Su amplio conocimiento de los mecanismos del gnero policaco y su empecinada
intencin carnavalizadora llevan al autor a desintegrar algunos de los principios del gnero,
subvirtiendo muchas de sus caractersticas establecidas.
El autor opta por la vertiente periodstica en la eleccin del protagonista de la novela, en lugar de
optar por el detective ms tradicional, pero esto no constituye ninguna novedad, ya que desde los
orgenes del gnero encontramos el periodismo muy ligado a las novelas policacas (por ejemplo, en
Los crmenes de la calle Morgue, de Edgar Allan Poe). La verdadera provocacin de esta novela en
lo que se refiere a la eleccin del protagonista-detective es la inclusin de una peculiar mujer como
centro del relato, una joven periodista, exponente de una generacin de periodistas (que ni siquiera
han terminado la carrera) condenados al fracaso. En efecto, Olga Lavanderos es una mujer peculiar,
difcilmente encasillable en ningn grupo social. Frente a los modelos de la sociedad del
espectculo, esas mujeres de cuerpos exhuberantes y largas cabelleras, elegantes y sensuales, con
las que la protagonista se compara en algunos momentos dejando ver la distancia inabarcable entre
el mito y la cruda realidad, tenemos a una joven de carne y hueso, con una fuerte personalidad, de
un escepticismo patolgico que al final parece ser ms una coraza o una mscara, pues la
melancola y el idealismo se abren paso agrietando esa aparente frialdad.

Frente al prototipo del detective masculino, entrado en aos, generalmente divorciado y sus
problemas con la bebida, Taibo nos entrega aqu una joven de Mxico DF, con una clara conciencia
generacional y de clase:
No acaba aqu la historia del juego de llevar la contraria. Alguien me
haba comentado que yo nunca podra escribir un libro con una mujer
en el papel estelar. Bien, pues no slo una mujer, me dije. Una mujer
que resultara toda ella una provocacin. Y, adems, como yo estaba
por cumplir los 40, sera una joven.
Olga Lavanderos es una mujer escptica, urbana, malhablada y que, en ocasiones, roza o cruza la
lnea de la vulgaridad. Con su ropa estropeada, pantalones jeans y cazadora de cuero, camisas rotas
y el pelo permanentemente desordenado por el casco del ciclomotor que conduce (he aqu otra
pecualiaridad de este detective), se maneja a la perfeccin por la ciudad insomne, a la que se une en
perfecta simbiosis. Anti-hroe post-moderna, resduo generacional, como otras tantas mujeres ella
no encaja con los modelos cinematogrficos que Hollywood exporta:
Mi moto es un potente vehculo de dos ruedas que si tienes un par de
chichis como las histricas de Anita Ekberg puedes manejar sin meter
las manos. No es mi caso, com las mas ni tocar la bocina. Una
vespaciao que da 35 kilmetros en llano y 10 en subida, gasta mil
pesos de aceite y gasolina al mes, arranca de pedalazo y en el puente
de Insurgentes hay que ayudarla para que suba. (27)
De manera que esta novela parte de un proyecto a la contra, sintiendo que el campo de batalla le
pertenece, el autor crea un artefacto auto-referencial y claramente meta-literario, donde ningn
elemento resulta gratuito y todo responde a un plan preconcebido:
Esta historia previa para decir que la que van a leer es una novela
escrita por amor a la contradiccin, maosa, lepera y absolutamente
tctica. (9)
II. No se pelea bien desde el yo

Lo que a priori parecera una lucha solitaria e individual de la joven Olga Lavanderos frente al
sistema y sus fuerzas de seguridad se acaba convirtiendo en un corre-calles de personajes variados a
los que Olga recurre cuando siente que no puede realizar todo el trabajo sola. Se trata de los
mejores exponentes de su generacin, sus ex-compaeros de periodismo, la mayor parte de los
cuales abandonaron la carrera para encontrar trabajos de segunda o tercera categora o para
integrarse en el sistema burocrtico del gobierno:
Llevaba un par de horas escribiendo una versin libre y resumida del
asesinato de la calle Oriaba, utilizando una Olivetti prestada por Jorge
fernndez, otro de mis compaeros de generacin, yucateco y
enigmtico como polica chino, que ahora trabajaba como burcrata
en una extraa dependencia de la Secretara de Programacin y
Presupuesto. Su direccin, la de Evaluacin y Programas, se haba
disuelto porque su jefe estaba en campaa poltica con el candidato
del PRI a la gobernatura de Puebla, y l se haba quedado solo en unas
oficinas de la colonia Npoles con seis mquinas de escribir, una
secretaria, doce escritorios y la funcin de producir fantasmales
boletines de prensa de una dependencia que no exista. (75)
Esta generacin recibe un tratamiento especial a lo largo de la novela, erigindose en el segundo
personaje coral o colectivo de importancia despus de la propia Ciudad de Mxico que, como
veremos, tiene en la obra una importancia fundamental. Los aos de estudiante universitaria han
marcado la existencia de Olga Lavanderos, que pese a las precarias condiciones en las que trabaja,
no ha perdido la fe en el periodismo, y mantiene contacto con algunos de sus profesores, como
Santos, a quien recurre cuando siente que est a punto de perder la f, porque tiene un discurso
salvfico y tremendamente positivo con respecto al periodismo. Sin embargo, viajera de interzonas,
Olga Lavanderos, al igual que el resto de representantes de su generacin, es una escptica, ha
nacido en una poca en la que los ideales y las grandes narrativas se han resquebrajado hasta casi
desaparecer:
A poco era tan fcil? Carajo, viva el cuarto poder. Sin embargo, no
estaba del todo contenta, del todo feliz. Ser porque los mexicanos de
mi generacin, el club de loquelvientosellev est formado por puros
pinches escpticos, que no creen en el Guadalajara ni en las virtudes

curativas del t de boldo para el clico menstrual, mucho menos en los

finales felices en technicolor del esmogueado DF. Puro pito. (83)
Sin embargo, la novela est dedicada a la raza del CEU, el Consejo Estudianti Universitario
fundado en 1986 en la Universidad Autnoma de Mxico para oponerse a ciertas reformas en
educacin que restringan o dificultaban el acceso a la universidad. De manera que existe un espritu
combativo que, pese a todo, intenta hacerse un lugar entre la juventud del DF. Y la obcecada
investigacin de Olga Lavaderos tiene que ver, sin duda, con una necesidad de encontrar la verdad,
de demostrarse a s misma que es una periodista y que su profesin tiene algn sentido. Por ello, la
sombra alargada de Rodolfo Walsh (mi generacin de estudiantes de periodismo, el club de
soadores apaches amantes de Tom Wolfe y Rodolfo Walsh), emblema del periodismo de
investigacin en Amrica Latina, preside esa bsqueda. S, hay una historia pidiendo para ser
contada, y Olga Lavanderos debe firmar esa crnica. Pero para contar esa historia hay que enfrentar
peligros y no puede hacerse en soledad:
No se pelea bien desde el yo, digan lo que digan Stirner, Batman, el
Ratn Macas y Nietzsche. Las buenas broncas se avientan desde el
nosotros. He aqu, Freud, por qu me andaba enrollando con todos los
cuates de la generacin a los que haba dejado de ver haca ao y
medio y que originalmente me revalan madre (). He ah, ah, por
qu una anda arrullndose con sus viejos cuates y dejndoles
esquinitas en esta historia. Porque noms se puede pelear desde el
nosotros
De manera que, pese a todo el escepticismo y decepcin que demuestra esta generacin, y Olga
Lavanderos en particular, en el filo dentre el bien y el mal, entre el escepticismo y el idealismo,
entre la bsqueda de la verdad y la manipulacin informativa, el periodismo de investigacin parece
tener reservado un lugar especial.
III. La ltima trinchera
En palabras del profesor Santos, al que Olga Lavanderos recurre cuando se siente frustrada en
relacin a su profesin o cuando va avanzando en la investigacin y siente que est en peligro
inminente, el periodismo

es la ltima pinche barrera que nos impide caer en la barbarie. Sin

periodismo, sin circulacin de informacin, todos levantaramos la
mano cuando el big brother lo dijera. Es la voz de los mudos y el odo
extra que dios le dio a los sordos. Es el nico pinche oficio que an
vale la pena en la segunda mitad del siglo XX. Es el equivalente
moderno de la piratera tica, el aliento de las rebeliones de los
esclavos. Es el nico puetero trabajo divertido que an puede
practicarse. Es lo que impide el regreso al simplismo cavernario. ()
Es la clave de la democracia real, porque la gente tiene que saber qu
est pasando para decidir cmo se va a jugar la vida. () Es tambin
el refugio de las ratas, la zona ms contaminada, junto con las fuerzas
policacas, de nuestra sociedad. Un espacio que se dignifica porque lo
compartes con los tipos ms abyetos, ms serviles, ms mandilones,
ms corruptos. (56)
Esta descripcin del oficio de periodista es dual: por una parte, constituye una prctica de gran valor
social, garante de la democracia real, formadora de conciencias crticas y protectora ante la
manipulacin ideolgica; pero, por otra parte, el periodismo es el refugio de las ratas, la profesin
donde lo ms abyecto se cobija. El periodismo, en cuanto instrumento social, depende del uso que
se hace de l y de los intereses a los que sirve.
Frente al discurso terico del profesor, nos encontramos en la novela con la descripcin de la
realidad del universo periodstico, en el que destacan las burocrticas redacciones de los diarios,
jefes que dirigen el lugar de un modo tirnico y brutal, la insolidaridad y la competitividad reinante,
las fronteras de lo que se puede y lo que no se puede decir, la insana connivencia entre los medios
de comunicacin y los poderes pblicos y privados. En este sentido, la redaccin del diario para el
que trabaja Olga resulta bien ilustrativa:
Olga Lavanderos, es usted una pendeja, una fondonga y se me va a
la casa de su repuetera madre com dos das de castigo -me dijo,
aquella maana en que empez esta historia, el jefe de redaccin, un
mancuarro al que no se le poda acusar de machista, porque insultaba
parejo a hombres y a mujeres; y al que le haban valido madre todas
mis explicaciones sobre la sinusitis y la conjuntivitis que me traan a
mal vivir y que me haban obligado a faltar tres das. ()

Olguita, usted estudia o trabaja? No, fjese joven, yo me hago

pendeja en el diario La Capital, que es donde trabajara Clark Kent si
Kafka hubiera escrito los guiones de Superman. (14)
Destaca en el fragmento citado la comparacin entre el diario de Olga Lavanderos y el diario para el
que trabaja Clark Kent, lo que automaticamente abre una serie de paralelismos muy gratos para el
estilo eclctico y lleno de referencias culturales del libro: La identificacin entre Clark Kent y Olga
Lavanderos lleva tambin a la identificacin entre ambos jefes de redaccin. Olga Lavanderos
aparece caracterizada, de este modo, como una super-hroe, claro que reducida al absurdo por la
mirada kafkiana. Adanse unas grandes dosis de carnavalizacin y, entonces, tenemos la redaccin
del diario La Capital.
De todos modos, Olga Lavanderos se toma muy en serio su trabajo. Investiga personalmente, acude
a sus contactos, verifica y contrasta personalmente las informaciones y se juega la vida para
encontrar la verdad de los hechos. Mientras que percibimos la desordenada vida que lleva, en lo que
se refiere a su profesin su comportamiento es intachable. Cuida mucho la redaccin de sus
reportajes y crnicas, pule sus artculos, pide segundas opiniones, se preocupa por el lector a
quienes van dirigidos sus textos y explica metdicamente no slo el proceso de redaccin del texto,
sino tambin la estructura y el lenguaje que utiliza. Mientras que generalmente se expresa de
manera vulgar y ciertamente escatolgica, a la hora de redactar sus textos, su estilo es elegante y
sobrio. Por otra parte, suele leer a los otros redactores realizando crticas sobre sus textos:
El Roas era un prodigio del materialismo vulgar, pre-marxista;
cualquier mierda que le contaran sus amigos de la Procu, la volva un
hecho slido con un par de adjetivos de premio. Perda el sujeto a
mitad de las oraciones, cambiaba de tema en el centro de un prrafo y
no saba rematar los artculos. Hubiera hecho las delicias de mi profa
de redaccin de la uni, lo hubiera agarrado de puerquito. Aun as lo le
con cuidado. () Faltaba para acompaar a las crnicas del Roas un
editorial de alguno de los tarados aclitos de Octavio Paz que
explicara cmo la magia chingadora estaba en la esencia de los
mexicanos y la crisis social la haca aflorar. Divino. () Me segu con
la coleccin de diarios de la competencia. () Solo vala la pena una
nota de El Universal. El reportero describa con placer malsano (como
el mo) los destrozos hechos en la humanidad de los cinco difuntos y

tomaba al vuelo frases de los policas que participaron en el rescate

de los cuerpos. (43-44)
Una vez asumida la difcil couyuntura del periodismo y su funcin en la sociedad, a Olga
Lavanderos slo le queda seguir adelante con su investigacin, seguir, pese al riesgo de perder la
vida, an con las amenazas y las extorsiones. Porque aunque todo parezca a su alrrededor de
mentira, un tanto artificial y calculado, Olga se considera a s misma, ante todo, una periodista.
III. No hay que buscarla, ella te encuentra
El captulo VI de esta novela alcanza un gran nivel potico y simblico. En este captulo, de unas
tres pginas de extensin, la accin se detiene y el protagonismo pasa exclusivamente al DF. La
ciudad-personaje recibe aqu un tratamiento casi sobrenatural. Anteriormente, ya se nos ha descrito
la ciudad como a un ser vivo, en perpetua transformacin, pero ahora se nos ofrece un cuadro
potico segn el cual la violencia que se desarrolla en ella no es nueva, sino que tiene que ver con
las huellas de su proceso histrico. Sin embargo, y pese a la obviedad de la relacin de las culturas
pre-hispnicas con los rituales funerarios y con los sacrificios humanos, en este captulo se cifra el
origen de la violencia en la invasin de los conquistadores y el establecimiento del Tribunal de la
Santa Inquisicin. Ah estara el origen de una fructfera relacin entre la ciudad y la violencia.
Acudiendo a licencia potica de la enumeracin catica, e intercalando los hechos violentos propios
de la sociedad moderna con elementos ciertamente surrealistas de carcter natural, en los cuales la
naturaleza invade la urbe, el autor consigue un efecto apocalptico que ya ha aparecido en otras
partes del libro, si bien alcanzado con otros recursos estilsticos. Aqu, la intencin carnavalesca y
satrica cede el lugar a un discurso potico de ritmo trepidante y alusiones diversas:
En las tardes, la selva entra por la ciudad y de repente un tronco
rompe el asfalto. Un jaguar com los colmillos ensangrentados cruza
paseando por la alameda. Una camioneta blanca del DDF, de la que
cuelgan unos musculosos adolescentes, se detiene en una esquina y
stos se descuelgan y comienzan a golpear a una vendedora
ambulante, patean la fruta por el suelo, persiguen golpeando con tubos
a un vendedor de hotcakes, roban un tendido de chicles, abofetean a
un nio. Dos chacales devoran a mitad del perifrico los restos
sangrientos de un atropellado albail. En la colonia Cuauhtmoc, una

banda de ex-policas entra al banco, donde una anciana vendedora de

lotera est sacando seis mil pesos de una cuenta de ahorro, y la dejan
seca con una rfaga de ametralladora, porque les estorba la visin de
la caja principal. Las hormigas se comen los ojos de un jugador de
futbol llanero, a medio enterrar entre las ruinas de las casuchas de una
colonia de tomatierras, que han sido demolidas por bulldozers
apoyados por la montada (47-48)
En efecto, Mexico DF es un personaje colectivo, la megaciudad es la gran protagonista de la novela.
Junto a ella, a veces en extraas simbiosis, Olga Lavanderos, infusorio corretea por las entraas del
complejo entramado urbano. Esta ciudad es un ser vivo en contnua transformacin. Un gigante que
no para de crecer. Olga contempla la ciudad desde el piso ms alto de la torre ms alta de la unidad
Plateros, e imagina que la posee. All abajo sabe donde esconderse y a qu puertas debe llamar.
Cuando empieza a investigar y su vida corre peligro, ella abandona su casa y se lanza a las calles.
En sus arterias se siente segura. Al igual que practicamente todos los personajes del libro, est
marcada por su identidad defea.
IV. Un maldito totum revolutum
Entre las crticas y acusaciones a la cultura de masas por parte de los apocalpticos citadas por
Umberto Eco en Apocalpticos e integrados (1965, 64-66), destacan las siguientes:
b) () al difundir por todo el globo una cultura de tipo homogneo,
destruyen las caractersticas culturales propias de cada grupo tnico.
c) Los mass media se dirigen a un pblico que no tiene conciencia de
s mismo como grupo social caracterizado; el pblico, pues, no puede
manifestar exigencia ante la cultura de masas, sino que debe sufrir sus
proposiciones sin saber que las soporta. ()
h) En todo caso, los productos de cultura superior son propuestos en
una

situacin

de

total

nivelacin

con

otros

productos

de

entretenimiento ()
i) Los mass media alientan, as, una visin pasiva y acrtica del
mundo. El esfuerzo personal para la posesin de una nueva
experiencia queda desalentado (...)

o) Los mass media se presentan como el instrumento educativo tpico

de una sociedad de fondo paternalista, superficialmente individualista
y democrtica (). Aparece una tpica superestructura de un rgimen
capitalista, empleada con fines de control y de planificacin
coaccionadora de las conciencias. De hecho, ofrecen aparentemente
los frutos de la cultura superior, pero vaciados de la ideologa y de la
crtica que los animaba. Adoptan las formas externas de una cultura
popular, pero en lugar de surgir espontneamente desde abajo, son
impuestas desde arriba (). Como control de masas, desarrollan la
misma funcin que en ciertas circunstancias histricas ejercieron las
ideologas

religiosas.

Disimulan

dicha

funcin

de

clase

manifestndose bajo el aspecto positivo de la cultura tpica de la

sociedad del bienestar, donde todos disfrutan de las mismas ocasiones
de cultura en condiciones de perfecta igualdad.
En Sintiendo que el campo de batalla... encontramos numerosas referencias a los mass media, no
slo en la descripcin del imaginario de los personajes, especialmente de Olga Lavanderos, en la
cual estos efectos perniciosos descritos por Umberto Eco no se dejan notar de un modo tan claro (ya
que en ella conforman algo as como una dimensin miscelnea de productos culturales organizados
sin orden ni concierto), sino tambin en su calidad de vectores que regulan la educacin de las
personas, con una gran fuerza homogeneizadora. Por ejemplo, cuando Olga, en su apurada fuga sale
con Ton y pide auxilio en casa de su ex-compaero Alejandro Vlez, se produce el siguiente
dilogo:
Oye, por qu este nio habla como escritor de Mozambique?
No s, influencias de Televisa., probablemente. A m me suena ms
bien a futbolista brasileo.
Ante lo cual, el nio dice: Ya monos, Olguis, ete cuate muy pendejo.
La respuesta de Olga ofrece un ejemplo ms cercano para la forma de hablar del nio, que
presumiblemente pasa horas ante el televisor. Para ella, su forma de hablar se parece a la manera de
hablar de los futbolistas brasileos, donde queda claro que el ftbol es lo que ms mencionan los
medios de comunicacin de masas cuando hablan de Brasil, ofreciendo otra vez una visin
simplificada y tpica de la realidad.

Otro ejemplo de la accin regulador del pensamiento por parte de los mass media lo vemos en el
siguiente fragmento:
No menos cadver era la desconocida abogada Margarita Campos, que
a sus 43 era la jovencita del grupo de alegres burgueses de tercera que
se metan nieve por las narices y jugaban a la parranda con santa claus
y los reyes magos, mientras que los vean por la ventana,
consumidores impenitentes de fotonovelas trgicas, pensaban que all
estaban en mitad del vud con msica de mamb, o reviviendo
rituales aztecas con fondo de Beethoven. (68-69)
Vemos aqu a las clases populares representadas como facilmente influenciables por los medios de
comunicacin de masas. Se las presenta como bastante dadas a aceptar cualquier mito y proclives a
creerse, sin dudarlo ni un momento, la versin oficial de los hechos. Por otra parte, este fragmento
es revelador de la accin niveladora de los mass media con respecto no slo a la cultura superior y
la cultura popular, sino tambin de la historia y de la cultura pre-hispnicas, lo cual se expresa en
una fusin de elementos pertenecientes a muy diversos mbitos culturales: reviviendo rituales
aztecas con fondo de Beethoveen.
En la novela encontramos una superabundancia de referencias culturales, que terminan
constituyendo un totum revolutum hiper-intenso donde los productos culturales propios de las
diversas esferas y formaciones sociales (superior o de lite, media, popular, filosofa clsica, etc)
se entremezclan de forma aparentemente catica. En principio todo surge de la mente de la
protagonista, con lo que Taibo nos ofrece un fresco o, mejor dicho, un collage, de los referentes
culturales que actan en el consciente-subconsciente de Olga lavanderos y, por extensin, en toda
una generacin de mexicanos que vivieron su juventud en los aos ochenta. En cierto sentido, nos
encontramos aqu con otra dimensin de la crtica cultural realizada por un mexicano ilustre, Carlos
Monsivais, que en sus crnicas y estudios recurre al imaginario popular citando, de manera
entremezclada, los ms diversos productos culturales, con el objetivo de analizar algo as como la
identidad mexicana. Veamos otro fragmento:
No se pelea bien desde el yo, digan lo que digan Stirner, Batman, el
Ratn Macias y Nietzche. Las buenas broncas se avientan desde el
nosotros. He ah, pinche Freud, por qu me andaba enrrollando con

todos los cuates de mi generacin (). He ah sabio Cicern, sabio

Metelo y sabio Sacalo, sabio Fromm where, sabios Padentro y
Tecentro (). Y entonces, mi buen? Me pregunto, se pregunta, la
buena Olguita Lavanderos, venida a menos, menguadita por el miedo.
La parasiempre, mientras cual mariposa encandilada (Agustn Lara
de nuevo, dios mo!) por los neones de San Juan de Letrn, hoy
masmejor Lzaro Crdenas, va rumiando la chinga que le espera. (69)
Tenemos aqu un alegato en contra del individualismo (nihilista?), simbolizado por referentes
culturales diversos, donde apreciamos una nivelacin entre cultura popular, cultura propia de los
mass media y cultura superior o alta cultura. En este fragmento, Batman y el filsofo alemn Stirner
(que investig acerca del egosmo) sinifican lo mismo; otro tanto ocurre con el boxeador mexicano
el Ratn Macias y Nietzche. Todos ellos ejemplifican el individualismo y la lucha feroz del yo, en
solitario (tan caracterstica, por otra parte, de la existencia en el mundo capitalista), frente a otras
formas de lucha solidarias o colectivas. El totum revolutum se alcanza cuando, en pleno desvaro de
referencias culturales, el autor entremezcla nombres de autores reales con otros nombres
inventados, transformando pardicamente las nomenclaturas: Sabio Metelo y sabio Sacalo, sabio
Fromm where, sabios Padentro y Tecentro. An ms, el cuadro se completa cuando el propio
discurso de la protagonista se contagia con los ecos de las canciones del cantante de boleros
mexicano Agustn Lara, lo cual le lleva a cambiar bruscamente la divagacin melanclica para el
registro escptico de la jerga defea que mejor la caracteriza: va rumiando la chinga que le
espera.
Como en una centrifugadora cultural, los ms diversos productos culturales giran entrelazados.
Existe una fetichizacin de la cultura caracterstica de la posmodernidad, donde elementos y
productos, ya sea de la alta cultura, o de la tradicin hispnica, o incluso propios de los bajos fondos
de la sociedad, se vacan de su contenido socio-histrico, se les borran sus referencias y sus seas
de identidad y se convierten en un fetiche propio de la poca de la reproductibilidad tcnica
(parafraseando a Walter Benjamin): objetos de consumo listos para el mercado, listos para circular
en los circuitos culturales junto a los productos (tipos y modelos) de la industria hollywoodiense,
los elementos de la cinematografa mexicana de los aos cincuenta y sesenta (donde la industria
mexicana competa en esplendor con la norteamericana) e, incluso, junto a formas
convenientemente moldeadas y adaptadas de las culturas pre-hispnicas que, bajo el filtro de la
representacin moderna, ya pueden figurar como mercancas capitalistas reproducibles en serie.