Relacionando o texto "Subjetividade e personalidade na Contemporaneidade", de Mrcio

com as teorias da personalidade fenomenolgica-existencial, trataremos dos seguintes conceitos:

enraizamento, fixao temporal: passado (reteno); presente (absoro); e futuro (controle e
previsibilidade), ser-para-a-morte (finitude e infinitude), apropriao de novos sentidos para
solidificao dos mesmos (homogeneidade, norma e impessoal) e hedonismo.
A fim de estabelecer de uma linha lgica, comearemos tratando da fixao temporal na
contemporaneidade. A partir do sculo XX at a atualidade, houve o que se chama de expanso
tecnolgica, que desencadeou a expanso e intensificao da globalizao e da sociedade de
redes. A partir da popularizao da tecnologia em massa, d-se em bombardeio informacional,
onde pe o indivduo imerso a tudo o que essa tal sociedade visa fortemente, que seria o
aprisionamento da subjetividade do sujeito de forma a objetificar seus valores e vontades em prol
da mercantilizao e, por conseguinte, gerao de capital, o que Adorno (PROCURAR
REFERENCIA) chama de indstria cultural. Ainda nesse contexto, importante frisar a relao
com o que se conhece como sociedade de consumo: esta gera um esvaziamento de sentido na
vida do sujeito, a partir da ideia de que esse tal esvaziamento s ter um fim, obtendo um
produto que aparenta ser essencial, mas no necessariamente o . Desta forma, criam-se ciclos
viciosos entre falta e em seguida aquisio de outro (e mais novo!) produto. Estes tais produtos
tidos como essenciais dialogam com o que a indstria do culto ao corpo visa: o constante
movimento de reciclar, criando novos padres estticos e crticas a outros divergentes com a
finalidade de causar uma incessante insatisfao do sujeito com seu corpo e apresentar uma
soluo: um produto inovador que o far atingir o padro desejado. Essa tal busca que fora
supracitada, diz respeito ao conceito de hedonismo, que uma doutrina filosfica que proclama o
prazer como finalidade maior da vida. Em contraposio a essa atitude passiva do sujeito,
importante frisar uma atitude que seria contrria a esta, que a de romper com essa esttica
padro do corpo assumindo a sua autenticidade e subjetividade, que o autor Mrcio CITAO:
"Mesmo que a realidade macro estrutural aponte para uma vivncia destituda de sentido,
hedonista, ansiognica e superficial, o sujeito pode se posicionar de forma diferente. Isso
possvel a partir de uma considerao da personalidade humana, numa perspectiva
fenomenolgico-existencial"

Esse rompimento ao padro superficial trata-se de uma escolha divergente que permite uma
abertura para o mundo, uma liberdade maior. O que advm desse rompimento permite uma
resignificao de experincias e um potencial de ajuste do sujeito nesse mundo contemporneo.