Gutirrez Fuentes Hctor No

Comentario a: Introduccin. Benjamin, la condicin juda y la poltica

En este breve escrito ofrezco al lector una reflexin sobre la introduccin que Bolivar
Echeverra escribe a su libro: La mirada del ngel. En torno a las Tesis sobre la historia de
Walter Benjamin. La introduccin a este libro lleva por ttulo: Introduccin. Benjamin, la
condicin juda y la poltica. En los prrafos siguientes, no pretendo hacer una revisin
exhaustiva de lo dicho por Echeverra o por Benjamin. La reflexin que presento son
algunos pensamientos que suscitan la lectura de esta introduccin.
En primer lugar, considero de suma importancia sealar el carcter que tiene esta
introduccin. Con el carcter me refiero a una clase de sentimiento que el texto transmite
con su lectura. Lo que sucede es, que todo el texto tiene una atmosfera nostlgica o trgica.
El texto de algn modo brinda la sensacin cierta incomodidad con respecto a lo que est
sucediendo.
Aunque lo anterior es posible notarlo en todo el texto de Echeverra, es importante
resaltar que desde el inicio, an antes del cuerpo del texto, nos remite a un suceso trgico
que tiene que ver con la humanidad y con Walter Benjamin. Cuando comenc a leer el
texto, no tena noticia acerca de cmo fue la muerte de Benjamin. Para m slo era
conocido su texto La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica. Pero el texto
de Echeverra comienza con un brillante y atinado epgrafe. Al leerlo, me oblig a
investigar al respecto. El epgrafe seala las condiciones de la muerte de Benjamin. Los dos
primeros versos sealan el suicidio de este personaje. El epgrafe, para un lector interesado,
lo lleva a enterarse de una trgica muerte.
La muerte de Benjamin debe llamarnos la atencin con respecto al texto de
Echeverra. Es bien sabido que Echeverra tuvo en su trabajo una gran influencia de las
obras de Benjamin. Si Echeverra puso su mirada en Benjamin es porque es un personaje
sumamente peculiar. Walter Benjamin integraba el grupo de refugiados judos que decidi

escapar, a travs de la frontera con Espaa, de la Francia invadida por los nazis. En el
mismo momento en que dicho grupo lleg a la costa del pueblo de Port Bou, en Catalua,
la dictadura de Franco cancel las visas de trnsito y orden a la polica espaola devolver
a Francia a todas las personas que haban logrado cruzar la frontera, incluyendo al grupo de
judos del que Benjamin formaba parte. Para no caer en manos de los nazis, Walter
Benjamin se suicid en una habitacin de un hotel de Port Bou con una sobredosis de
morfina el 25 de septiembre de 1940.
La muerte de Benjamin me llama la atencin. Se dio en un contexto histrico
peculiar. Benjamin vivi las atrocidades de una poca oscura y desolada. A Echeverra le
llama la atencin este hecho, pues el contexto de Benjamin lo hizo escribir las Tesis sobre
la historia, que, como nos informa Echeverra, son escritas dispersamente entre 1939 y
1940, slo con lo que la pobre situacin pona al alcance del escritor. Papeles dispersos,
pedazos de peridico, hojas sucias y pintarrajeadas. Esto me indic lo siguiente: Benjamin
sinti la necesidad de no dejar en el silencio sus Tesis sobre la historia. Al mismo tiempo,
mientras tom noticia de lo anterior, tena en mi mente la ancdota sobre Pascal, pues
cuentan que escribi parte de sus Pensamientos incluso en partes de su ropa interior1, lo que
me lleva a pensar que cuando hay un asunto que importante, no podemos dejarlo en el
silencio.
Sin embargo, no es el asunto del suicidio lo que atrae a Echeverra al pensamiento
de Benjamin. Me parece que Echeverra se fija en la mirada crtica de Benjamin ante el
mundo. En el texto, Echeverra menciona sobre las Tesis sobre la historia que en ellas
Benjamin trataba de dar un sustento terico para la historia crtica gnesis de la sociedad
1 Lo que digo aqu sobre Pascal es una exageracin. Los Pensamientos, al igual
que la obra de Benjamin: Tesis sobre la historia, son una obra inconclusa.
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moderna, en lo que ya haba estado trabajando. Algo que podemos notar en otros textos de
Benjamin es un carcter crtico, como si siempre estuviese en contraflujo.
El asunto de lo que va en contraflujo, es un tpico muy importante para Echeverra.
Como es posible observar en el texto El ethos barroco Echeverra da cuenta de ciertos
modos de estar en el mundo que slo son posibles a partir de ir en contra de algn modo de
vida mayor o dominante. Lo barroco, en ese sentido, slo puede configurarse como opositor
a un capitalismo, y a una cultura clsica. El barroco es una crtica de esos estndares de
vida, y llevados a la exageracin, con la finalidad de hacerse presencia en el mundo, de
autoafirmarse en medio de un panorama oscuro que excluye minoras.
Echeverra menciona que la vida de Benjamin da cuenta de un modo de ser que iba
en contraflujo de lo que su propia poca estableca. Menciona que los rasgos vitales de
Benjamin siempre denotaron soledad, y una constante lucha contra el mundo, en la que l
llevaba las de perder. Es evidente el inters de Echeverra en Benjamin. Es un personaje
que estuvo en contraflujo toda su vida. Su personalidad y su genio, slo podran darse como
respuesta a una situacin crtica y desolada.
La lectura del texto de Echeverra, adems de interesarme ms en el personaje
Walter Benjamin, me llevo a pensar la situacin de la filosofa con el mundo o con el
gobierno. La filosofa, desde siempre, ha tenido conflictos en el contexto poltico. Tenemos
noticia de la muerte de Scrates y Sneca como ejemplos paradigmticos de una condena al
suicidio. Tenemos noticia de la quema de la Academia de Platn. Ejemplos como esos
sobran. Pero lo que dejan ver es ese conflicto que la filosofa tiene en su contexto poltico.

La muerte de Benjamin, no fue por ese contexto poltico, sin embargo, la

persecucin permite que se desarrollen ciertas tesis que de otro modo no podran surgir. Un
ejemplo es la escritura por niveles en los dilogos platnicos. Es decir, que la persecucin
oblig a Platn a escribir en distintos niveles en un mismo texto. Y ah es posible
diferenciar entre un lector atento y un lector superficial. Las tesis de Benjamin, no son
exactamente lecturas que atiendan a niveles de profundidad en el texto, ms bien, son tesis
que se desarrollan gracias a la persecucin y a un modo de vida demasiado complicado.
Lo anterior, me lleva a pensar que la poca de la segunda guerra mundial permiti a
los filsofos desarrollar preguntas que nunca antes haban sido cuestionadas. El texto de
Echeverra introduce, inmediatamente, a este panorama de oscuridad de la humanidad. Lo
que sucede es que no hay forma de enterarse de la segunda guerra mundial y no verse
afectado por las atrocidades y oscuridad en que se vio envuelta a la humanidad. Una
filosofa que se desarrolla en este contexto, necesariamente debe remitir a una crtica, a
observaciones quiz deprimentes, pero atinadas sobre la naturaleza humana. Estar
interesado de tales hechos lleva, finalmente, a cuestionar que el hombre pueda ser bueno
por naturaleza.
La filosofa de ese contexto, incluyendo la literatura escrita en ese tiempo, tiene
tintes demasiado oscuros, desoladores, terrorficos, quiz hasta traumatizantes. Leer sobre
aquel contexto lleva a enterarse de lo ms inhumano de la humanidad y de la tremenda
capacidad que tiene de hacer el mal, y la confusin existente entre lo que es la vida y la
muerte, entre vivir y vivir bien.
Considero que la observacin anterior quiz no tenga importancia alguna en
relacin al texto de Echeverra. Sin embargo, puede llegar a ser relevante en tanto que se
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considere que la filosofa de Benjamin, y su crtica, se desarrollan en esa etapa oscura, por
lo tanto, es una respuesta a esa condicin.
Finalmente, el texto de Echeverra, aunque habla de los problemas a los que atendi
Benjamin en su obra, me llev ms bien a considerar los puntos que present ms arriba. La
desoladora situacin humana del tiempo de Benjamin, y la filosofa que se desarrolla como
respuesta a una poca determinada. Despus de la lectura de este texto, comprendo que la
importancia de tomar en cuenta situaciones histrico-polticas, reside en que implica ciertas
acciones, son consideraciones que estn ligadas a la accin. Pero no a cualquier accin, las
consideraciones socio-polticas pueden llevar a un pueblo al mejor modo de vida, como a
cometer uno de los ms grandes genocidios de la historia de la humanidad. De este modo,
la filosofa poltica, y la filosofa de la historia cobran una importancia acompaada de la
reflexin tica, que sin duda debe ser imprescindible para poder llegar a establecer hacia
dnde va la humanidad, o por lo menos, para saber a dnde podra llegar a parar.
Atizapn de Zaragoza, Edo. De Mxico a 26 de Octubre de 2016.