The ethics of Marxism

El realismo y el marxismo son una de esas parejas en la historia de las ideas del
estudio de la teora poltica de las relaciones internacionales que suponen ocupar
diferentes mundos conceptuales completamente opuestos el uno del otro. El primero
pesimista, y el segundo utpico. El marxismo es determinista mientras que el segundo es
persuadido por el poder de contingencia en los asuntos humanos. Se dice que el realismo
no tiene espacio en la vida poltica para la tica, y que los marxistas parecen escptico a
los argumentos morales. Como con el realismo, la relacin del marxismo con la tica es
mucho mas compleja de lo que parece en la superficie. El autor sugiere que no tiene
puede o va a ofrecer puntos serios de partida para la reflexin tica en las relaciones
internacionales, pero si tiene ideas importantes ideas.
Marxismo y tica
Comprendiendo al marxismo como una tradicin abigarrada de pensamiento
sobre el mundo social, entrescado de una amplia gama de fuentes estirando unos 150
aos, el marxismo se puede dividir en tres etapas: los fundadores, periodo dominado por
Marx y Engels; la segunda internacional, y finalmente la cada, el periodo posterior a la
revolucin bolchevique y cuando la unidad del marxismo fue sundered (no se lo que es)
y una amplia variedad de marxismos separados se convirtieron en rivales. Se puede
agregar la el cuarto periodo de Ko-lakowski que llama eclipse siguiendo el colapso del
real existente socialismo en la Unin Sovitica y sus satlites luego de 1989.
Hay profundas interrogantes de interpretacin en cada nivel en todo los periodos. A
pesar del escepticismo de Marx hacia la moralidad muchos han sugerido que l muestra
un compromiso mucho ms obvio hacia una tica (sobre todo en los manuscritos de 1844
y en Grundrisse) que deriva de pensadores como Jean Jacques Rousseau, una imagen
de humanos siendo naturalmente libres y auto gobernantes pero actualmente
esclavizados por modos de produccin que los alinean de su verdadero ser. El problema
es si esto representa el Marx tico vs. el Marx cientfico o s simplemente una ambigedad
que corre en la teora. El punto era que hasta ahora la filosofa haba tratado de entender
el punto, pero el punto de Marx era cambiarlo, en invita a la pregunta si se est
cambiando el mundo para mejor o para peor.
En este punto comienza a orientarse la discusin de Marx y la tica. Mientras hay
muchas trayectorias visibles dentro del marxismo, todas ellas trabajan dentro de dos
amplios supuestos intelectuales: naturalismo y materialismo; y estas dos juntas generan el
amplio horizonte del compromiso con la tica (de Marx). Apuntalando a su materialismo
(la ideologa alemana, la falsa conciencia y la produccin material), sin embargo, hay un
naturalismo que identifica un bien por los seres humanos como un bien no expresado
en trminos del lenguaje de la moralidad sino en el lenguaje del inters. Este bien, sin
embargo, es mejor comprendido como un concepto eudaimonista (que carajo? En
ingles es eudaimonistic) derivado originalmente de la inmersin de Marx en el
pensamiento griego, especialmente el de Aristteles. El fin de Marx a lo largo de su vida
fue comprender como sera posible para la gente adquirir felicidad verdadera y hacer
moralidad redundante; y como esto ocurre seria pensado la abolicin de las
condiciones de moralidad. Segn Lukes, la visin de Marx de la moralidad es
exactamente paralela a su visin de la religin con respecto a lo que escribi: la abolicin
de la religin como la felicidad ilusoria de la gente es una demanda de su verdadera

felicidad. El llamado a abandonar las ilusiones sobre la condiciones es el llamado a

abandonar la condicin que requiere ilusiones.
Esto sugiere que mucha de la corriente principal del marxismo tiene una actitud
hacia la tica que es esencialmente consecuencialista (que tul). Frecuentemente pueden
ser hechos reclamos morales, pero van a ser hechos como movidas tcticas en un juego
de intereses y van a ser justificados si avanzan los intereses de la clase trabajadora y no
justificados si no avanzan. Pero no son justificables en trminos morales, ya que todos
estos trminos son esencialmente ideolgicos, en el sentido especial que Marx les da. Sin
embargo, tienen que ver con la tica, por lo menos en el sentido en que el mundo en el
que materialmente es, esos reclamos son parte de de la tela de la accin poltica. Dado
esto, y luego del quiebre, hay muchas versiones diferentes del Marxismo que la version
pura de lo que podramos considerar el termino ortodoxo se convirti en algo difusa con
el tiempo.
Durante el siglo XX un aspecto de relevancia sobre la cuestin tica era la prctica
de los gobiernos y otros actores que reivindicaban adherencia al marxismo como doctrina
(URRSS, China). Brown resalta como la prctica de un real existente socialismo trazaba
hacia debates ticos en el mundo de la poltica, pero resalta tambin el efecto que tal
discurso tico poda ser visto simplemente como una versin extrema del
consecuentialismo que era ese fuerte sello marxismo desde el principio, o como un
resultado inevitable de desorden de las polticas internacionales en una era de
confrontacin geopoltica.
Otros como Wilde traza los lineamientos de una sensibilidad tica marxista de los
debates revisionistas al presente y sugiere que ciertamente hay un imperativo tico a ser
encontrado en el marxismo. Lukes hace una distincin entre dos tipos de moralidad, los
que llama moralidad de Recht y la moralidad de emancipacin. La moralidad de Recht
comprende un area de moralidad (moralidad de la ley) que tiene caractersticas
especiales ocupadas por caractersticas de justicia, equidad, derechos y obligaciones. La
moralidad de emancipacin, por contraste, denota un ajuste libre de la prehistoria de la
esclavitud humana que culmino en esclavitud asalariada y explotacin. Y por lo tanto
refiere al ideal de unidad social transparente y de autorrealizacin individual en el que #la
contradiccin entre el inters el individuo separado y el inters comn a todos los
individuos que tiene relaciones con otros fue abolido. Su argumento es que es la
moralidad del Recht que Marx descarta, pero la moralidad de emancipacin la que busca
hacer propia, y por eso que la versin de moralidad que el Marxismo usualmente
subscribe es efectivamente una versin del consecuentialismo.
Segn Lukes, esto equivale a una seria debilidad dentro del Marxismo ya que no le
permite ninguna respuesta real a los crmenes e injusticias cometidas en nombre d ela
emancipacin. Una segunda debilidad, es lo referido a un fracaso del marxismo en
explicar detallada y substancialmente la forma de una comunidad poltica que podra
encarnar el ideal de emancipacin. Sin embargo, para Lukes el marxismo contiene
recursos ticos importantes ya que ofrece una concepcin de libertad y de las
limitaciones sobre o de los obstculos a ello que es ms profundo y rico que negativo y
visin clsica liberal.
En resumen, la tradicin marxista en todas sus variaciones tiene una posicin
bastante dominante en la tica.

La tica marxista y relaciones internacionales

El pensamiento marxista engancha complejamente tanto la tica como las rrii.
Marx no tuvo una teora de las rrii sino que una teora sobre la formacin social que tenia
implicacin con dimensiones de organizacin social internacional. Sucesores de la era
dorada ofrecieron pensamientos mas formados de las rrii o aspectos al respecto como
sobre el imperialismo. Recientemente algunos influenciados por el marxismo remediaron
sobre este defecto en la teora marxista. Algunos acadmicos de la ciencia poltica y rrii a
lo largo del siglo XX evitaron la reflexin tica explicita, al menos hasta hace relativamente
poco.
Es comn quela reactivacin de la teorizacin normativa en las rrii estuvo
alimentada por un numero de afluentes. Hubo un poderoso estimulo de la teora normativa
fuerte en general seguida por eventos polticos (guerra de Vietnam) y acadmicos (teora
de la justicia de John Rawls). Este ltimo con la realizacin gradual de asuntos como la
globalizacin elevo preguntas normativas y explicativas y se aliaron con la primera ola de
respuestas a Rawls que dio inicio a lo que podramos llamar industria de justicia global,
que se convirti enormemente importante como un sitio de reflexin tica sobre el mundo
de las polticas en los ltimos treinta aos. La importacin a la academia de las rrii de
supuestos, mtodos, y preguntas de otras reas de ciencias humanas (teora crtica, post
estructuralistas, enfoques feministas, etc.) tuvieron significancia normativa.
En las cuestiones normativas debatidas en las rrii de hoy el marxismo (o cuasi
marxismo) ha sido un fantasma; mientras que las sensibilidades marxistas han sido muy
visibles en el mundo de la poltica, fueron influyentes en varias normas diferentes de
movimiento antiglobalizacin, que podran ofrecer a la reflexin tica ante las condiciones
del mundo poltico contemporneo? El autor sugiere que hay dos amplias trayectorias en
este contexto que representan una serie seria e importante de reflexiones en los aspectos
ticos de las rrii, en parte porque estos aspectos simplemente no son separables de las
rrii caractersticas de la manera que muchos pensaron. La primera trayectoria toma lo
que se refiere purista (purist) del compromiso del marxismo con la tica; adopta
esencialmente una tica consecuentalista predicada a una moralidad de emancipacin. La
segunda sugiere que una forma de puente precisa ser construida entre moralidad del
Recht y de la moralidad de la emancipacin, y que si se hace el marxismo puede proveer
una perspectiva importante en los debates normativos mencionados.
La segunda es probablemente la articulacin ms influyente del pensamiento
marxista y tica internacional hasta ahora parte debido a que superpone con la manera de
pensar adoptada por un numero de teoras influyentes en rrii fuertemente influenciadas
por el marxismo pero que serian generalmente vistas reposando fuera del marxismo.
Tal vez el rea ms importante donde este trabajo tendi a hacer foco es
precisamente en la cuestin de justicia o capitalismo, una cuestin que van mano en
mano, ambos con cuentas explicativas de que es el capitalismo y como se desarrolla y
evoluciona (y por lo tanto ahora con cuestiones sobre globalizacin y similares) y con
discusiones de que podra remplazarlo (o si es incluso reemplazable).
G.A Cohen, uno de los principales contemporneos filsofos marxistas y
fundadores del marxismo analtico es tal vez la persona quien ms ha reivindicado que
Marx tiene (o podra tener) una teora de la justicia, en la que Marx mismo se equivoc

cuando asumi que el marxismo no tena una consideracin de justicia porque estaba
simplemente confundido sobre la justicia.
Hay argumentos similares que superponen con argumentos generales sobre la
justicia distributiva hecha por liberales y cosmopolitas, pero retienen el nfasis marxista en
la explotacin y la eliminacin del capitalismo como forma social, que el argumento
cosmopolita liberal carece, y desarrollan un reclamo mucho ms radical sobre la
necesidad de , y mbito de aplicacin, redistribucin.
Tambin tuvo influencias en debates como en la teologa de la liberacin de
Amrica Latina, donde algunos telogos desarrollaron un activismo teolgico enfocado en
los pobres y explotados y derivo mucho de anlisis clsico del marxismo. Gutierrez, tal
vez el ms influyente de todos los telogos de la liberacin, es el ms cercano al
marxismo clsico, y hace uso de trminos del marxismo como praxis, que apuntala a la
centralidad de liberizacion (liberating) de los pobres. Ac tambin hay una soldadura de
nocin moral tradicional a una moralidad de emancipacin, sin embargo, el potencial
emancipador en la teologa de liberacin es todava una distintivamente cristiana.
En su defensa a su programa marxista fuertemente alterado Van Parijs
argumentaba que la actitud correcta hacia tales artefactos voluminosos como la tradicin
marxista no es una de conservacin obediente, sino del reciclaje despiadado... slo la
adopcin sin vergenza de su actitud pueden mantener la tradicin marxista vivo como un
componente esencial de la cultura poltica de la izquierda.
Entonces, si uno adopta una postura ms purista del marxismo, significa que no
hay que se pueda decir sobre la tica de las rrii? El autor quiere sugerir que la respuesta
es no. En primer lugar, una visin ms tradicional marxista provee una muy poderosa
base para una crtica de las concepciones ms elevadas que suelen ser, al menos, la
retrica de la poltica mundial contempornea si no muy a menudo su realidad. Una
lectura del marxismo tradicional de la tica pone a Marx como alguien que trae
cuestiones profundas a padecer/soportar en las reflexiones tico-moral del pensamiento
tradicional europeo y quien pregunta preguntas difciles de la coherencia interna de las
tradiciones ticas que han heredado. Este aspecto del pensamiento marxista sobre la
etica tiene algunos poderosos defensores contemporneos y pueden involucrarse mas
alla de solo reflexiones sobre explotacin o justicia econmica, pero puede involucrar
criticas radicales de los aspectos geopolticos y militares de las polticas mundiales, y en
estos aspectos puede atraer a los pronunciados escritores clsicos marxistas
(especialmente Engels) en asuntos militares.
Mas modos tradicionales de anlisis marxista tienen anlisis normativos que
ofrecer a las rrii, aun si todava aunque sigue siendo principalmente negativo en lugar de
positivo. La gran literatura sobre dependencia o anlisis del sistema mundial sobre el
sistema econmico mundial tiene ciertamente implicaciones normativas como Frank e
Immanuel Wallerstein no fueron ciertamente tmidos en remarcar ciertos tipos de
conclusiones normativas de sus conclusiones de sus anlisis, aunque se podan ver en
gran medida en trminos consecuencialista y que dependen de una apelacin a la
moralidad de la emancipacin.
Tal vez la versin mas influyente del anlisis marxista contemporneo de las rrii es
la versin neo-gramsciana desarrollada por Robert Cox, sobre todo en la poltica
econmica internacional y la organizacin internacional. Craig Murphy enfatizo el aspecto

reformista de la investigacin neo-gramsciana normativa, y mientras acepta que muchos

veran su visin como muy reformista tambin seala que en el contexto de las rriii
contemporneas es preciso tal reforma mltiple, incluso en su versin de polticas
radicales que son ms probable a tener un impacto y hacer una diferencia. El objetivo,
despus de todo marxista no es entender el mundo, sino cambiarlo. Dentro del neogramscismo los enfoques en general aparecen como un debate con espejos mas amplios
que el debate dentro del marxismo en general.
Para Hardt y Negri (rescatando a Marx para este tiempo en un enfocando una
consideracin de la globalizacin) el surgimiento del imperio, para todas sus funestas
consecuencias, es un momento esperanzador que dar lugar a una nueva militancia en la
multitud. En su visin encontramos otra versin del intento de ampliar y fortalecer el
alcance tico marxista pero no a travs de las lneas sugeridas por Luke, sino teniendo a
bordo ideas sobre movimientos sociales, accin cvica y empoderamiento. Entre muchas
de sus crticas, las ms severas provienen de otros marxistas. As el dilema permanente
de pensamiento marxista acerca de la tica se reafirma.
Un futuro para la tica del marxismo en las relaciones internacionales?
La desaparicin del "socialismo realmente existente" puede haber ayudado
marxismo para desarrollar una conciencia de sus puntos fuertes y sus debilidades como
un enfoque terico y normativo de la poltica en general y las polticas internacionales en
particular.
Los debates sobre la capacidad normativa en el marxismo difcilmente vayan a
desaparecer, que han estado presentes desde el principio. El peligro para muchos es que
cualquier intento de hacer lo que Luke sugiere que deben hacer y de alguna manera
salvar la moralidad de Recht con la moralidad de emancipacin significar efectivamente
cooptando marxismo en simplemente uno ms, quizs un poco la versin ms radical del
liberalismo a la izquierda.
Lo que deja de Marx afirmando es su creencia de que el marxismo ha encontrado
la clave oculta a la historia humana y el desarrollo humano, que es, en verdad, la
cientfica. De hecho se podra decir que es slo esa reclamacin que justificaba el despido
Marxismo tradicional de la tica y la moral tradicionales mientras que al mismo tiempo, la
afirmacin del idioma de la emancipacin.
Es la apuesta fundamental que el marxismo, en algo parecido a su forma
tradicional, se debe hacer (persuadir de que los seres humanos y su historia vayan a
desarrollarse de cierta manera) as que nos vemos obligados a preguntar, cmo
plausible es que para afirmar que, al menos en trminos generales, el marxismo ha
entendido tanto el pasado, el presente y el futuro de la historia humana y, sobre todo, sus
relaciones necesarias?
Pero para el marxismo para poder presentarse como una explicacin coherente
del mundo social y, sobre todo (en el contexto actual) para que sea capaz de ofrecer una
orientacin moral de cualquier clase como un sistema independiente, debemos creer que
el marxismo no slo ofrece a, sino la, manera apropiada de conceptualizar las relaciones
entre el pasado, el presente y el futuro.

La nica manera de que el legado de Marx pueda seguir viviendo en el contexto de

la tica de la RRII y en trminos de explicar cmo radica en que existe como un afluente
que puede alimentar a otras tradiciones no tan generalmente problemtico. En ese
sentido, tal vez, el futuro del marxismo en las RRII radica en su contribucin a la
evolucin como teora crtica, pero en ese contexto ya no ser "marxismo" que ofrece una
contribucin a la tica de las RRII. El punto, tal vez, podra no ser slo para entender el
marxismo, el punto podra ser la de cambiarlo