Curso de Teologa Fundamental

Segundo Semestre 2016

RBRICA CORRECCIN CONTROL ESCRITO

Algunas consideraciones previas:
-

Respecto de la correccin: fue realizada en base a la siguiente rbrica que se funda en los
contenidos vistos en clases y lecturas mnimas.

Respecto de las calificaciones: La nota 7 corresponde a excelente, es decir, la respuesta

recoge de manera sinttica y clara los elementos nucleares solicitados. Por el contrario,
aquellas respuestas que no lograron un nivel suficiente, pues no respondieron a la
pregunta o lo hicieron de manera demasiado imprecisa o vaga, recibirn calificacin bajo
4.

Las escalas varan de acuerdo a la cantidad de preguntas contestadas. En el caso de

aquellos que contestaron las 4, la escala es 28 puntos en total con el 60% de dificultad en
la nota 4.0 (Mnimo 1.0). En el caso de aquellos que contestaron 3, la escala es de 21
puntos. Lo dems sigue igual (dificultad y nota mnima).

Rbrica de correccin:
1. La Teologa Fundamental - como disciplina teolgica - hunde sus races en la apologtica
clsica. Mencione y explique los elementos de continuidad que tiene respecto de ella y
aquellos aspectos novedosos que se integran en esta nueva perspectiva (25%). 7 ptos
a) Elementos de continuidad entre Teologa Fundamental y apologtica clsica.
- Se mantienen cuestiones y temticas fundamentales de la apologtica tambin en la TF, resumido en la
triple demostratio: religiosa (el hombre como ser religioso), cristiana (la revelacin cristiana y Jesucristo
como culmen de la revelacin), catlica (la comunidad cristiana como mediacin de revelacin y
comunin religiosa del hombre con Dios).
- Cf. presentacin sesin 2 (lmina 20).
- Cf. Fries, H. "De la apologtica a la teologa fundamental", Concilium 46 (1969) 384-396.

b) Aspectos novedosos de la Teologa Fundamental respecto de la Apologtica clsica.

- TF implica un cambio de perspectiva respecto de la apologtica clsica, pasando de la argumentacin
contestataria ante herejas o cuestionamientos externos, a una perspectiva que busca dar cuenta de los
fundamentos y condiciones de posibilidad de la fe, en clave dialgica.
- Fundamento bblico: 1 Pe 3, 15; Rom 1, 15-20.
- Dar respuesta, dar cuenta acerca de la razonabilidad de la fe; la fe que interroga aquello que es
recibido; factor antropolgico de la relacin razn y fe (fides et ratio).
- Surge en un nuevo contexto ya no de confrontacin con la cultura, sino en un deseo de dilogo entre
Iglesia mundo, Iglesia ciencia, razn y fe.
- Cf. presentaciones sesin 2 (lminas 7 a 12) y sesin 4 (5 a 10).
- Cf. Fries, H. "De la apologtica a la teologa fundamental", Concilium 46 (1969) 384-396.

Aspectos mejor logrados

- En general, se nota un mejor manejo de los elementos novedosos de la Teologa Fundamental respecto
de la apologtica. Particularmente presente est la apertura al dilogo que implica la TF y la relacin con
la filosofa o entre razn y fe. Finalmente, se reconoce con claridad que la TF deja de ser contestataria
ante los cuestionamientos de otros.

Aspectos ms dbiles
- Sin embargo, falta precisar en las respuestas de que la TF reflexiona sobre los supuestos y
condiciones de posibilidad de la fe. Ello es central, pues marca la pertinencia y aporte de esta disciplina a
otras dentro de la teologa y en dilogo con otras ciencias.
- Adems, muy pocos fueron capaces de reconocer la continuidad temtica entre apologtica y TF,
sintetizada en la triple mostratio religiosa, cristiana y catlica.
*Varios, tal como comentar al final, responden desde una perspectiva histrica y no respondiendo a lo
consultado. Ojo con ello.

2. P. Hnermann, en su texto El Vaticano II como giro en la teologa del siglo XX, afirma que
en la modernidad se realiz un giro epocal en la comprensin de la realidad al reconocerse
la historicidad como dimensin constitutiva de ella. Explique dicho giro y explicite cmo este
ha sido recepcionado en la teologa del siglo XX, de acuerdo al autor. (25%) 7 ptos
Reconocimiento del carcter histrico de la realidad.
- Reconocimiento de la historia y del tiempo como categoras fundamentales para pensar y comprender
al ser humano, el conocimiento, la ciencia (Dilthey).
- Fenomenologa de Husserl y Heidegger, como fundadores de esta perspectiva; impacto de dicho giro en
diferentes mbitos del pensamiento y sectores de Europa.
- Aparicin de la categora de lo histrico en el pensamiento metafsico contemporneo.
- Concepto de historicidad (Heidegger y Gadamer);
- Cf. presentacin sesin 3 (lminas 4 a 7, particularmente).
- Cf. Hnermann, Peter. El Vaticano II como software de la iglesia actual. Santiago: Ediciones Universidad
Alberto Hurtado, 2014, 41-70.

Impacto de dicho cambio en el pensamiento teolgico.

- Recepcin de dicho reconocimiento en la teologa: pensar histricamente la revelacin (importancia de
escuela de Tubinga), revelacin en clave de Historia de Salvacin. Recepcin de dicha perspectiva en el
CVII: DV, LG y GS.
- Mirada crtica de la tradicin, carcter histrico de la formulacin de la enseanza cristiana.
- Cf. presentacin sesin 3 (lminas 7 a 13).
- Cf. Hnermann, Peter. El Vaticano II como software de la iglesia actual. Santiago: Ediciones Universidad
Alberto Hurtado, 2014, 41-70.

Aspectos mejor logrados

- La acogida de dicho giro en la teologa en la categora de Historia de Salvacin y su recepcin en el
CVII. Aunque, como detallar a continuacin, me parece que las respuestas lo enuncian, pero no logran
dar cuenta de la hondura de este giro teolgico.

Aspectos ms dbiles
- Pocos lograron evidenciar la relevancia que tiene este concepto historicidad - para la ontologa y la
epistemologa: no es slo el hombre el que se comprende histricamente. Es el ser y la realidad toda la
que hoy se reconoce como constitutivamente histrica y que, por tanto, acontece, se despliega. Ello
implica que no es slo el hombre en su experiencia y en sus capacidades cognoscitivas las que acontecen
histricamente, sino la realidad toda. Slo si esto est claro es posible comprender la hondura que tiene
la afirmacin de que la autocomunicacin de Dios acontece en la historia.
- Algunas precisiones que en algunas respuestas quedan confusas: atribuir a Kant el aporte del concepto
y criterio de historicidad; fueron autores posteriores quienes, criticando la categora a priori del tiempo
en Kant relevaron la historicidad no como una categora del sujeto cognoscente, sino de la realidad
misma (Dilthey, Heidegger, Gadamer).

3. La Fides et Ratio establece que la Teologa Fundamental tendra 3 tareas principales.

Mencione y explique cada una de ellas. (25%)
Tarea 1:
disciplina que da razn de la fe (cf. 1 Pe 3,15)
La teologa fundamental, por su carcter propio de disciplina que tiene la misin de dar razn de la fe
(cf. 1 Pe 3, 15), debe encargarse de justificar y explicitar la relacin entre la fe y la reflexin filosfica.
Ya el Concilio Vaticano I, recordando la enseanza paulina (cf. Rm 1, 19-20), haba llamado la atencin
sobre el hecho de que existen verdades cognoscibles naturalmente y, por consiguiente, filosficamente.
Su conocimiento constituye un presupuesto necesario para acoger la revelacin de Dios.

2ptos
Tarea 2:
Justifica y explicita la relacin entre la fe y la reflexin filosfica:
Pinsese, por ejemplo, en el conocimiento natural de Dios, en la posibilidad de discernir la revelacin
divina de otros fenmenos, en el reconocimiento de su credibilidad, en la aptitud del lenguaje humano
para hablar de forma significativa y verdadera incluso de lo que supera toda experiencia humana.
La razn es llevada por todas estas verdades a reconocer la existencia de una va realmente
propedutica a la fe, que puede desembocar en la acogida de la Revelacin, sin menoscabar en nada sus
propios principios y su autonoma.
Del mismo modo, la teologa fundamental debe mostrar la ntima compatibilidad entre la fe y su
exigencia fundamental de ser explicitada mediante una razn capaz de dar su asentimiento en plena
libertad.
2ptos

Tarea 3:
Estudia la Revelacin y su credibilidad, junto con el acto de fe:
Al estudiar la Revelacin y su credibilidad, junto con el correspondiente acto de fe,
la teologa fundamental debe mostrar cmo, a la luz de lo conocido por la fe, emergen algunas
verdades que la razn ya posee en su camino autnomo de bsqueda.
La Revelacin les da pleno sentido, orientndolas hacia la riqueza del misterio revelado, en el cual
encuentran su fin ltimo.
As, la fe sabr mostrar plenamente el camino a una razn que busca sinceramente la verdad. De este
modo, la fe, don de Dios, a pesar de no fundarse en la razn, ciertamente no puede prescindir de ella; al
mismo tiempo, la razn necesita fortalecerse mediante la fe, para descubrir los horizontes a los que no
podra llegar por s misma (n 67).

3ptos
Aspectos mejor logrados
- La mayora de los que respondieron (21 de 51 alumnos) fue capaz de responder correctamente la
tarea 1 Dar razn de la fe como esencial en la teologa fundamental.

Aspectos ms dbiles
- Gran parte de los alumnos (20 de 51) prefiri dejar esta respuesta sin responder, lo que indica que hay
un manejo bajo de este contenido, el cual se sugiere reforzar de cara al examen final.
- Los que contestaron tendieron a confundir la tarea 2 y 3; se debe reforzar la idea de la filosofa como
ciencia necesaria para la comprensin teolgica y acentuar tambin la distincin entre las dos.
- Se confunde ecumenismo con pluralismo, aunque no corresponda como respuesta, 3 alumnos en el
tema de la credibilidad dicen que es tarea salir a dialogar con otras religiones mostrando igualdad.

4. A partir de los antecedentes abordados en las sesiones, proponga una definicin de religin y
discuta por qu es importante proteger la religiosidad popular, promoverla y, cuando sea
necesario, contribuir a purificarla, como afirm el Papa Benedicto XVI. (25%)

Definicin de religin.
La religin se identifica con un determinado sistema, sea simblico, doctrinal, teolgico o moral.
La definicin etimolgica y la explicacin de la religin como una realidad que articula de modos
diversos una realidad objetiva (culto, doctrina y moral) y otro subjetivo (fe y oracin).
La religin deriva de un hecho primero y fundante: la auto comunicacin de Dios al hombre, su
Revelacin en la historia y como historia.
Centralidad de la categora de Alianza.
Jess y la religin.
Los hombres esperan de las diversas religiones la respuesta a los enigmas recnditos de la
condicin humana, que hoy como ayer, conmueven ntimamente su corazn: Qu es el hombre,
cul es el sentido y el fin de nuestra vida, el bien y el pecado, el origen y el fin del dolor, el
camino para conseguir la verdadera felicidad, la muerte, el juicio, la sancin despus de la
muerte? Cul es, finalmente, aquel ltimo e inefable misterio que envuelve nuestra existencia,
del cual procedemos y hacia donde nos dirigimos? (NA, 1).
En todo tiempo y en todo pueblo es grato a Dios quien le teme y practica la justicia (cf. Hch
10,35). Sin embargo, fue voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, no aisladamente,
sin conexin alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo, que le confesara en verdad
y le sirviera santamente (LG, 9).

4ptos
La importancia de proteger, promover y purificar la religiosidad popular.

Proteger: En ella aparece el alma de los pueblos latinoamericanos (Aparecida, 258).

Promover: Es una forma activa con la cual el pueblo se evangeliza (Puebla, 450). La religin
popular pone a la Iglesia ante el dilema de continuar siendo la Iglesia universal o de convertirse
en secta (Medelln, PP., 3).

Purificar: el gran mosaico de la religiosidad popular que es el precioso tesoro de la Iglesia

catlica en Amrica Latina, y que ella debe proteger, promover y, en lo que fuera necesario,
tambin purificar (Benedicto XVI, Discurso Inaugural en Aparecida).
3ptos
Aspectos mejor logrados

- Se entendi bien la etimologa de la palabra religin y la mirada fenomenolgica del tema, por eso gran
mayora opt por describir los elementos objetivos (culto, doctrina y moral) y los subjetivos (fe y
oracin) sin equivocarse prcticamente.
- Slo unos pocos logran citar correctamente citas bblicas claves y a telogos con nombre, los que lo
hicieron lo hacen correctamente.
- En general, todos comprenden bien la religiosidad popular. No hay problemas al hablar de proteger y
promover la religiosidad popular a nivel de Magisterio.

Aspectos ms dbiles
- No todos se atrevieron a dar su propia definicin de religin a pesar de la cantidad de elementos que
tenan para hacerlo.
- Falta seguridad a la hora de buscar argumentos de autoridad.
- Les cuesta a varios recordar incluir la purificacin de la religiosidad popular; por lo mismo, pareciera
que no todos entienden el fenmeno del sincretismo.

Devoluciones generales a todas las preguntas:

-

Respecto de la atingencia y profundidad de la respuesta a lo consultado: es importante que las

respuestas articulen un argumento respecto de lo consultado, y no se limiten a mencionar algunos
datos que saben que estn relacionado al tema. Tambin es importante responder a lo consultado
(por ejemplo, elementos de continuidad versus novedades): no se pide el desarrollo histrico de la
cuestin sino evaluar continuidad v/s novedad.

Importancia de leer la bibliografa mnima: se sugiere que aquellos que no lograron un buen nivel
en este primer control, sean ms rigurosos en la lectura de la bibliografa mnima y, si es necesario,
ayudarse por alguno de los manuales sugeridos para apoyar el proceso de aprendizaje. Si lo
estiman necesario, podemos definir una fecha de ayudanta previa al segundo control para resolver
dudas especficas o de mirada de conjunto que puedan ir quedando de las sesiones de las
siguientes unidades.

Escalas:
28 puntos
Puntaje
Nota
0
1.0
0,5
1.2
1
1.3
1,5
1.4
2
1.5
2,5
1.6
3
1.7
3,5
1.8
4
2.0
4,5
2.1
5
2.2
5,5
2.3
6
2.4
6,5
2.5
7
2.6
7,5
2.7
8
2.8
8,5
3.0
9
3.1
9,5
3.2
10
3.3
10,5
3.4
11
3.5
11,5
3.6
12
3.7
12,5
3.8
13
40
13,5
4.1
14
4.2
14,5
4.3
15
4.4
15,5
4.5
16
4.6
16,5
4.7
17
4.8
17,5
4.9
18
5.0
18,5
5.1
19
5.2
19,5
5.3
20
5.4
20,5
5.5
21
5.6
21,5
5.7
22
5.8
22,5
5.9
23
6.0
23,5
6.1
24
6.2
24,5
6.3
25
6.4
25,5
6.5
26
6.6
26,5
6.7
27
6.8
27,5
6.9
28
7.0

21 puntos
Puntos
Nota
0
1.0
0,5
1.1
1
1.2
1,5
1.3
2
1.5
2,5
1.7
3
1.9
3,5
2.0
4
2.1
4,5
2.2
5
2.3
5,5
2.5
6
2.7
6,5
2.9
7
3.0
7,5
3.1
8
3.2
8,5
3.3
9
3.5
9,5
3.7
10
3.9
10,5
4.0
11
4.1
11,5
4.2
12
4.3
12,5
4.5
13
4.7
13,5
4.9
14
5.0
14,5
5.1
15
5.2
15,5
5.3
16
5.5
16,5
5.7
17
5.9
17,5
6.0
18
6.1
18,5
6.2
19
6.3
19,5
6.5
20
6.7
20,5
6.9
21
7.0