Slvia Ester Orr

Docente do Curso de Pedagogia das FIFEOB

1.Construindo sua vida

Lev Semenovich Vygotsky, nasceu em Orsha, a 17 de novembro de 1896, na pequena Bielo-Rssia.
Mas quando tinha um ano de vida sua famlia mudou-se para Gomel, onde viveu com seus pais e
com seus sete irmos. Sua infncia se deu no seio de uma famlia judia de posses, o que constituiu
uma fonte de estmulo para sua atividade cultural e intelectual. Aos 28 anos, casou-se com Roza
Smekhova, com quem teve duas filhas. Precocemente, faleceu aos 37 anos, na noite de 10 para 11
de junho de 1934, vtima de sua companheira de catorze anos: a tuberculose.
A educao de Vigotsky transcorreu em seu lar at seus 15 anos, a cargo do matemtico Solomon
Ashpiz que dava aulas para alunos adiantados. Sua dedicao aos estudos e leitura incentivam-no
a dirigir-se a biblioteca pblica para estudar com seus amigos e muitas vezes, estudar sozinho,
como tambm fazia em casa, onde tinha sua prpria biblioteca.
Vygotsky tinha prazer apurado para leitura, segundo alguns estudiosos sobre sua vida, este prazer
era alimentado pela oportunidade de aprendizado de outras lnguas, tais como: alemo, latim,
hebraico, francs e ingls, tendo acesso informaes variadas de diversos locais do mundo.
Passou pelos exames de nvel primrio e ginasial numa escola judaica privada, onde desenvolveu
uma sensibilidade humanista atravs do teatro, literatura e filosofia. Pelas restries da poca,
ingressou, no sem complicaes, na Faculdade de Medicina, tendo inclinao pela rea de humanas
e letras, um ms mais tarde, ingressou na Faculdade de Direito. Em 1913 j era um psiclogo de
renome, Vygotsky retornou a Faculdade de Medicina, como um modesto estudante de primeiro ano,
preocupado com o substrato neuropsicolgico das funes psicolgicas.
Em 1917, ano da Revoluo, Vygotsky gradua-se nas duas universidades onde estudava, dando
incio a uma intensa atividade cientfica e profissional nas reas da esttica, da arte, da psicologia e
dos problemas relativos educao e pedagogia.
Em 1924, Vygotsky participa do segundo congresso de Psiconeurologia, versando sobre Os
mtodos de pesquisa reflexolgicos e psicolgicos contesta da necessidade de tomar a conscincia
como objeto de investigao de uma psicologia objetiva, ainda que esses termos parecessem
inconciliveis. A contar deste ano at o de sua morte, seu ritmo de produo intelectual foi
excepcional, embora sofresse vrias hospitalizaes por causa de sua doena. Sua dedicao
pesquisa e liderana de jovens pesquisadores era extraordinria.
Concluiu sua tese de doutorado sobre Psicologia da Arte, sobressaltando a distino entre funes
psicolgicas inferiores e superiores, colocando o papel crucial do instrumento de mediao no
desempenho da constituio dessas funes superiores, ponderando particularmente os sistemas
semiticos.
Em 1934, sua obra Pensamento e Linguagem contribuiu para provar experimentalmente que os
significados das palavras evoluem na idade infantil e descrever as fases principais desse processo,
como tambm para descobrir o curso de desenvolvimento dos conceitos cientficos na criana,
comparar sua evoluo dos conceitos espontneos e as leis destes processos, alm de comprovar
experimentalmente a natureza psicolgica da fala interna e sua relao com o pensamento.
O contexto em que Vygotsky estava inserido era de grande riqueza intelectual e social. Como leitor
prazeroso e cientfico, fora influenciado por pesquisadores da rea da lingstica dentro de uma
abordagem histrica, estudando a origem da linguagem e sua relao com o desenvolvimento do
pensamento. Para tanto, lia as obras de Potebnya e Humolt, ambos russos, de Wagner, um
especialista sovitico em comportamento animal e humano, alm de ler as concepes de Marx e
Engels sobre a sociedade, o trabalho humano, o uso dos instrumentos, e a interao dialtica entre
o ser humano e a natureza que, no futuro, aliceraram sua tese sobre o desenvolvimento humano
enraizado na sociedade e na cultura. Lia tambm as composies poticas de Tyuchev, Blok,
Mandel'shtam e Pushkin, de escritores de fico como Tolstoy e Dostoyevsky, Bely e Bunin e

filsofos diversos como James e Spinoza, e sem dvida, estudava as obras escritas por Freud, Hegel
e Pavlov.
A vastido de conhecimentos construdos no decorrer de sua vida enquanto garoto, adolescente e
jovem, evidenciaram uma inclinao para sua vida cientfica e profissional caminhar para as
premissas do mtodo dialtico, procurando identificar as mudanas qualitativas comportamentais
que se do no decorrer do desenvolvimento humano e sua relao com o contexto social.
De acordo com Rego:
importante ressaltar que a preocupao principal de Vygotsky no era a de elaborar
uma teoria do desenvolvimento infantil. Ele recorre infncia como forma de poder
explicar o comportamento humano no geral, justificando que a necessidade do estudo da
criana reside no fato de ela estar no centro da pr-histria do desenvolvimento cultural
devido ao surgimento do uso de instrumentos e da fala humana. (1995, p. 25)
Vygotsky, mesmo no tendo conseguido alcanar todas as suas metas, foi o primeiro psiclogo
moderno a propor os mecanismos pelos quais a cultura torna-se parte da natureza de cada pessoa.
No ano de 1932, suas obras foram muito criticadas na Rssia atravs do governo de Stalin, que as
considerava como sendo "idealistas". Para Vygotsky, os seres humanos deveriam ser considerados
pelo modo como criam seu ambiente, dando origem a novas formas de conscincia. Isto, irritava as
autoridades soviticas, pois o viam como um profundo marxista que no se deixava submeter pelos
dogmas impostos para cincia pelo stalinismo.
Suas publicaes foram proibidas na Unio Sovitica durante o perodo de 1936 a 1956 por causa
do regime stalinista. Nos pases ocidentais, quase no eram conhecidas. Em 1956, com a reedio
sovitica de seu livro "Pensamento e Linguagem" suas idias comearam a ser expandidas. No
Ocidente, surgiram em 1962 com a edio americana do mesmo livro e no Brasil, somente em 1984
com a publicao do livro "A formao social da mente".
Muitos dos escritos de Vygotsky podem ser encontrados em espanhol, francs, italiano, ingls e
portugus. Seu pensamento tem sido muito discutido e valorizado, dando origem a estudos
importantes que visam conhecimento e realizao de pesquisas sobre seus postulados.
Infelizmente, os pases ocidentais ainda no tiveram acesso totalidade sua produo intelectual,
pois comearam a ser traduzidos do russo a pouco tempo e vrios de seus escritos, no foram
publicados nem mesmo em seu prprio idioma.

2.Vygotsky em seu contexto histrico-cultural

Sua carreira como psiclogo iniciou-se aps a Revoluo Russa de 1917, todavia, j havia
contribudo para crtica literria com vrios ensaios. Nesta poca predominava a psicologia
experimental de Wilheim Wundt e o pragmatismo americano representado por William James. Na
rea da cincia, estavam sendo discutidos durante este perodo as teorias e ensinamentos propostos
por Pavlov, Bekhterev e Watson, adeptos das teorias comportamentais e Wertheimer, Kohler, Koffka
e Lewin, fundadores do movimento da Gestalt na psicologia.
As teorias da psicologia europia abriram os primeiros caminhos para Vygotsky iniciar a sua prpria
teoria. As condies em que se encontrava a sociedade russa geravam problemas diversos, com os
quais ele se defrontava e buscava caminhos para construir sua ponte rumo a uma teoria de base
marxista, onde o desenvolvimento do funcionamento intelectual do ser humano estivesse
evidenciado.
Antes de Vygotsky subir no palco da psicologia trazendo inquietaes e alteraes em todo o seu
cenrio, o estudo da natureza humana era atribudo filosofia e, portanto, havia sido desenvolvida
uma concepo empirista da mente[1], enfatizando a origem das idias como advindas de
sensaes produzidas atravs de estimulao ambiental, procurando descrever quais seriam as
normas levantadas para associar sensaes simples na produo de idias mais complexas.
J os seguidores de Kant, diziam que as concepes sobre tempo e espao e os conceitos de
quantidade, qualidade e relao tinham sua origem na mente humana e no poderiam decompor-se
em elementos mais simples. Desta forma, os dois grupos de tradio filosfica mantinham-se
constantes, tendo como fundamento o estudo cientfico do homem restrito ao seu corpo fsico,

conforme fora afirmado por Ren Descartes.

Ao final do sculo XIX, trs livros constituram o pensamento psicolgico da poca. O primeiro,
escrito por Darwin, "A origem das espcies", argumentava a favor da essencial continuidade entre o
homem e outros animais. O segundo livro, escrito por Fechner, "Die psychophysik", descrevia de
forma detalhada a relao entre as variaes de eventos fsicos que eram determinados e as
respostas psquicas verbalmente expressadas, propondo uma descrio quantitativa do contedo da
mente humana. O terceiro livro fora escrito por Sechenov, intitulado "Reflexos do crebro". Este,
contribuiu para a compreenso dos reflexos sensorimotores simples com o uso da tcnica de
preparao neuromuscular isolada como sendo semelhantes aos do sistema nervoso central dos
organismos intactos. Seus primeiros estudos foram em rs para depois levantarem as mesmas
hipteses de ocorrncia em seres humanos.
Esses trs pesquisadores trouxeram questes centrais para a psicologia, referentes as relaes
comportamentais entre o ser humano e o animal, sobre os eventos ambientais e os mentais e
questes a respeito dos processos fisiolgicos e psicolgicos, contribuindo para a formulao de
outras teorias.
J no sculo XX, no incio da Primeira Guerra Mundial os estudos introspectivos dos processos
conscientes humanos foram questionados por diversos psiclogos dos Estados Unidos e da Rssia,
rejeitando o estudo da conscincia em prol do estudo do comportamento. A descrio do contedo
da conscincia tambm sofria contrapontos por psiclogos seguidores de Wundt e dos behavioristas
sobre a validade de analisar os processos psicolgicos em seus fundamentos principais. Tal
movimento foi conhecido como a psicologia da Gestalt, demonstrando muitos fenmenos
intelectuais e perceptuais como no podendo ser explicados por um postulado de elementos bsicos
da conscincia e nem pelas teorias do comportamento fundamentadas na unidade estmuloresposta. Eles rejeitavam a possibilidade da explicao de processos mais complexos por meio de
processos psicolgicos mais simples.
Em 1924, um ano aps o primeiro congresso sovitico de neuropsicologia e o conflito provocado por
Kornilov que submetia todos os ramos da psicologia a uma estrutura marxista, fazendo uso das
reaes comportametais como elementos bsicos e a controvrsia de Chelpanov, um adepto a
psicologia introspectiva de Wundt e contra as teorias comportamentais, que atribua ao marxismo
um papel restrito na psicologia, concordando que as teorias marxistas poderiam auxiliar na
organizao social da mente, mas nunca nas propriedades da conscincia individual, levanta-se
Vygotsky, no segundo congresso de neuropsicologia para palestrar sobre "Conscincia como um
objeto da Psicologia do Comportamento", onde nenhuma das duas teorias propostas seriam
privilegiadas, mas sim uma proposta terica abrangente que possibilitasse a descrio e explicao
das funes psicolgicas superiores para as cincias naturais.
Segundo Vygotsky, seria preciso identificar quais seriam os mecanismos cerebrais subjacentes a
uma determinada funo e a explicao minuciosa de sua histria ao longo do desenvolvimento,
objetivando o estabelecimento de relaes entre formas simples e complexas do que aparentava ser
um mesmo comportamento, devendo especificar qual seria o contexto social no qual se deu o
desenvolvimento de tal comportamento.
Sua crtica contra a noo de que a compreenso de funes psicolgicas superiores humanas
poderia ser alcanada pela multiplicao e complicao dos fundamentos derivados da psicologia
animal que representavam uma combinao mecnica das leis de efeito estmulo-resposta e sobre
as teorias afirmativas sobre as propriedades das funes intelectuais do adulto serem resultado
nico da maturao espera oportunista de sua manifestao, enfatizavam as origens sociais da
linguagem e do pensamento, sob influncia dos socilogos franceses, mas ao mesmo tempo,
tornando-se o primeiro psiclogo moderno a sugerir que os mecanismos pelos quais a cultura tornase parte da natureza de cada pessoa, insistindo que as funes psicolgicas so produto da
atividade cerebral e propondo que tudo isso deveria ser compreendido sob uma tica marxista da
histria da sociedade humana.
Vygotsky via o pensamento marxista como sendo valioso para a psicologia na soluo dos
paradoxos cientficos fundamentais contemporneos. Os mtodos e princpios do materialismo
dialtico traziam, essencialmente, o estudo dos fenmenos como processos em movimento e em
mudana, na perspectiva de se reconstruir a origem e o curso do desenvolvimento do
comportamento e da conscincia, caracterizando-se por meio de mudanas qualitativas e

quantitativas. Assim, a abordagem de Vygotsky privilegia o desenvolvimento, constituindo o

mtodo fundamental da cincia psicolgica.
Vygotsky em um olhar marxista, percebe que as transformaes histricas na sociedade e na vida
material produzem transformaes na natureza humana, em sua conscincia e comportamento e,
por isso, procura fazer correlaes entre esta proposta e as questes psicolgicas concretas atravs
de concepes sobre o trabalho humano e o uso de instrumentos como meios pelos quais o homem
pode transformar a natureza e a si mesmo.
Desta forma, ele explora o conceito de instrumentos[2] e situa a natureza como servidora dos
propsitos do homem que a domina, distinguindo, finalmente, o homem dos outros animais e
elaborando seu conceito de mediao na interao homem-ambiente pelo uso de signos, ao invs
de instrumentos.
Os sistemas de signos[3] e o sistema de instrumentos so criados pelos homens, enquanto
sociedades, no decurso da histria humana, alterando a forma social e o nvel de seu
desenvolvimento cultural, provocando transformaes comportamentais e ligaes entre as formas
iniciais e tardias do desenvolvimento individual. Portanto, para ele, o mecanismo de mudana
individual no decorrer do desenvolvimento tem sua raiz na sociedade e na cultura, conforme
encontra-se escrito no aspecto social-organizacional nas obras de Marx e Engels.
Vygotsky tambm generaliza sua concepo a respeito da origem das funes psicolgicas
superiores de maneira a revelar a relao entre sua natureza mediada e a concepo materialista
dialtica de mudana histrica, procurando contribuir para a elaborao de uma teoria com
princpios metodolgicos bsicos para a psicologia.
Na dcada de 1920, na Unio Sovitica, Blonsky j havia assumido a posio de que a compreenso
das funes mentais complexas necessitava de uma anlise do desenvolvimento e, Vygotsky fez uso
dessa noo, de que o comportamento s poderia ser compreendido como histria do
comportamento e de que as atividades tecnolgicas de um povo so a chave da compreenso de
seu psicolgico.
Nos anos trinta, atravs das publicaes de discusses em torno da questo da origem da
linguagem e sobre o desenvolvimento do pensamento, a abordagem de Vygotsky sobre a cognio
humana ficou enfatizada por causa das condies scio-polticas em que se encontrava a Unio
Sovitica, onde a cincia era valorizada pela sociedade na esperana de trazer solues aos
problemas sociais e econmicos a um povo dependente das exigncias de seu governo. Para ele, a
necessidade de se produzir uma psicologia relevante para a educao e para a medicina um alvo
particular, j instalado em sua histria.
Preocupou-se em cuidar dos problemas da prtica educacional, principalmente voltados para a
educao de deficientes mentais e fsicos. Foi um dos fundadores do Instituto de Estudo das
deficincias, em Moscou, do qual nunca se afastou, fazendo estudos e pesquisa sobre os problemas
mdicos voltados para a cegueira congnita, a afasia e o retardamento mental de nvel severo,
aproveitando a oportunidade para estudar e compreender os processos mentais humanos e para
estabelecer programas de tratamento e reabilitao, de acordo com sua viso terica global, na
tentativa de desenvolver seu trabalho em uma sociedade que visasse erradicar o analfabetismo e
criar programas de educao que explorassem e aumentassem as potencialidades existentes em
cada criana.
Suas idias ligadas e formuladas dentro de uma tica marxista envolveram-no em vrias discusses
e conflitos durante o trmino dos anos 20 e o incio dos anos 30. Ele tambm visava reformar a
pedologia[4] que na poca fazia uso dos testes de Q.I., evidenciados na Europa Ocidental. Por esta
causa, foi acusado de ser adepto s aplicaes de testes psicolgicos, acusao esta que, segundo
vrios estudiosos de sua teoria, equvoca e injusta.
As idias de Vygotsky continuaram e continuam sendo discutidas em todo o mundo mesmo aps
sua morte, influenciado a pesquisa relacionada com os processos cognitivos, seu desenvolvimento e
sua desintegrao, de modo que contribuiu de forma extraordinria para pensamento sovitico e
contribui imensamente para o nosso tempo e desenvolvimento sobre o pensamento humano.<!
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3. Idias centrais da teoria scio-histrica

A formulao central da teoria scio-histrica se refere, aos processos psicolgicos superiores que
se originam na vida social, na participao do sujeito em atividades compartilhadas com os outros.
Isto implica uma concepo particular das origens do psiquismo e critrios especficos de como
compreender os processos de desenvolvimento. Isto , anlise do desenvolvimento dos processos
psicolgicos superiores a partir da internalizao de prticas sociais especficas.
Os processos psicolgicos superiores so especificamente humanos, enquanto histrica e
socialmente constitudos. Em geral, esto constitudos na vida social para serem especficos dos
seres humanos. Regulam a ao em funo de um controle voluntrio, superando sua dependncia
e controle por parte do meio ambiente.
Dos trabalhos de Vygotsky parece se desprender uma nova distino no interior dos processos
psicolgicos superiores (PPS) rudimentares e avanados ou superiores.
Nos PPS rudimentares, Vygotsky situa a linguagem oral, enquanto processo psicolgico superior
adquirido na vida social e pela totalidade da espcie. Sua aquisio, enquanto PPS, se produz por
internalizao de atividades socialmente organizadas, como a fala. Ao que parece, ficam includas as
que parecem possuir certo atributo de universidade, estando ligadas ao constitutivo do humano.
J nos PPS avanados feito segundo dois vetores relacionados e indissociveis, mas ligado a suas
caractersticas ou propriedades e outros a seu modo de formao.
O primeiro, se caracteriza por possuir um grau de significao maior de uso dos instrumentos de
mediao com independncia do contexto e de regulao voluntria e realizao consciente.
O segundo discrimina PPS rudimentares e avanados atravs de seu modo de formao, nos
processos institudos de socializao especficos, como nos processos de escolarizao. O domnio
da leitura-escrita no se produz habitualmente dentro dos processos de socializao genricos,
como no caso da fala.
Os processos psicolgicos elementares, regulados por mecanismos biolgicos ou ligados linha do
desenvolvimento natural seriam compartilhados com outras espcies superiores, trata-se de formas
elementares de memorizao, atividades senso-perceptiva, motivao.
O beb humano nasce no seio de uma cultura, sua formao progressiva como sujeito cultural conta
com as condies habilitantes necessrias, mas no suficientes, dos dispositivos e processos
evolutivos de natureza biolgica. Esta espcie de dispositivos bsicos para aprendizagem.
No desenvolvimento da criana, a linha natural de desenvolvimento se assemelha aos processos de
maturao e crescimento, enquanto que a linha cultural trata dos processos de apropriao e
domnio dos recursos e instrumentos que a cultura dispe. Transcorre sob condies de mudanas
dinmicas no organismo. O desenvolvimento cultural se sobrepe aos processos de crescimento,
maturao e desenvolvimento orgnico da criana. Forma uma unidade com tais processos,
somente mediante um processo de abstrao podemos separar um conjunto de outro.
No desenvolvimento cultural da criana, aparece duas vezes: primeiro, em nvel social entre pessoas
(interpsicolgica), e depois individual no interior da prpria criana (intrapsicolgica). Aplicando
ateno voluntria, memria lgica e formao de conceitos, todas as funes psicolgicas se
originam como relaes entre seres humanos.
A internalizao das formas culturais de conduta implica a reconstruo da atividade psicolgica
sobre a base das operaes com signos.
Os processos de inteorizao seriam os criadores de tal espao interno, criadora da conscincia e
no como a recepo na conscincia de contedos externos.
Deve-se notar que os processos de internalizao, aludem constituio dos PPS e se relacionam
tanto com aspectos de desenvolvimento cognitivo como da personalidade do sujeito, ou da atividade
psicolgica geral; pe-se em jogo tanto o desenvolvimento do pensamento, a capacidade de
argumentao, como desenvolvimento dos sentimentos e da vontade. A internalizao no um
processo de cpia da realidade externa num plano interior existente, um processo em cujo seio se
desenvolve um plano interno da conscincia.
Os processos de interiorizao de Vygotsky remeteriam na verdade atividade instrumental. Na
concepo que desenvolve a inter-relao entre os aspectos centrais de suas proposies, somando

os instrumentos psicolgicos de mediao semitica.

Os instrumentos de mediao, ou melhor, apropriao ou domnio destes, so uma fonte de
desenvolvimento.
A linguagem aparece orientada centralmente para outro, mas seu poderoso efeito na formao
subjetiva e no desenvolvimento cognitivo est em sua propriedade de poder orientar-se, por sua
vez, para o prprio sujeito, para si mesmo. A linguagem incide sobre o sujeito, no comeo, por este
ser interpelado como sujeito falante, ou potencialmente falante. A atividade da criana , muito
cedo, significada pelo meio ambiente adulto, pelos sistemas de conduta social nos quais sua vida
est implicada.
A linguagem pode, dobrar-se sobre o sujeito e, de acordo com sua funo sobre si mesma, pode
adotar uma funo reguladora do prprio comportamento.
Os instrumentos de mediao no cumprem um papel auxiliar ou facilitador da ao, mas que, por
sua incluso nela, produzem uma mudana em sua prpria estrutura dando lugar a uma nova ao.
Se relaciona com a constituio dos nveis superiores de funes como a memria e a ateno. O
desenvolvimento da memria contnua, atravs da organizao lgica e em virtude de seu uso da
linguagem, mas reorganizada como produto de uma restruturao de conjunto das relaes
genticas que se estabelecem entre memria e pensamento.
Vygotsky atribua um papel central aos instrumentos de natureza semitica, dentro destes, se
ocupou centralmente de fala como via principal para a anlise das razes genticas do pensamento e
da conscincia.

4.Explorando suas idias

A primeira direcionada relao indivduo e sociedade, como sendo resultado da interao

dialtica do homem e seu meio scio-cultural, transformando o seu meio para suprir suas
necessidades bsicas ao mesmo tempo que transforma a si prprio. Assim, o homem modifica o seu
ambiente atravs de seu comportamento que ir modificar-se no futuro por causa da influncia da
modificao ambiental. Nota-se aqui, a integrao dos aspectos biolgicos e sociais do indivduo,
devido a interao dos fatores biolgicos que constituem fisicamente o "Homo sapiens" com os
fatores culturais evoluintes por meio da histria humana.
A segunda idia decorre da primeira, referindo-se a origem cultural das funes psquicas que se
originam nas relaes do indivduo e seu contexto social e cultural, no julgando o desenvolvimento
mental humano como sendo imutvel e universal, passivo ou independente do desenvolvimento
histrico e social da vida humana. Assim, a cultura parte da natureza humana.
A terceira idia refere-se base biolgica de modo como funciona o crebro, sendo este, visto como
o rgo principal da atividade mental e produto de longa evoluo. De acordo com Vygotsky, esta
base material que o indivduo traz consigo desde o nascimento no um sistema fixo e imutvel,
mas aberto, de grande plasticidade, com modos funcionais moldados no decorrer da histria da
espcie e do desenvolvimento individual, podendo servir a novas funes, criadas pelo homem, sem
precisar causar transformaes na estrutura fsica do rgo.
A quarta idia tem a ver com o princpio da mediao presente em toda a atividade humana,
realizado por meio de instrumentos tcnicos e sistemas de signos construdos durante a histria.
Um dos mais importantes signos mediadores linguagem, carregando em si os conceitos
generalizados e elaborados pela cultura humana.
Desta forma, pode compreender que a relao do homem com o mundo indireta, pois ela mediada
por "ferramentas auxiliares" criadas pela espcie humana para as atividades humanas. O princpio
da mediao muito importante e fundamental na perspectiva scio-histrica.
A quinta idia diz sobre a anlise psicolgica ser capaz de conservar as caractersticas principais dos
processos psicolgicos humanos, baseando-se na idia de que os processos psicolgicos complexos
so diferentes dos mecanismos mais simples, no sendo possvel ser reduzidos cadeia de reflexos.
Os modos funcionais mais complexos se desenvolvem num processo histrico, sendo possvel sua
explicao e descrio.

5.Psiquismo animal e psiquismo humano

Com o propsito de conhecer a origem das caractersticas psicolgicas humanas, Vygotsky
comeou a pesquisar e a estudar o comportamento e o psiquismo dos animais mamferos superiores
mais prximos da espcie humana, como o chimpanz, objetivando a identificao das principais
diferenas e/ou semelhanas com o ser humano. Tal comparao entre os processos mentais pode
ser vista em toda a sua obra. Basicamente, ele identificou trs caractersticas no comportamento do
animal que so diferenciveis do psiquismo humano, so elas:
Primeira caracterstica - todo o comportamento animal mantm sua ligao com os motivos
biolgicos, sendo instintiva para o suprimento de suas necessidades biolgicas, permanecendo
dentro desses limites com a natureza. Tanto a percepo do mundo pelo animal como sua forma de
relacionar-se so determinadas por suas caractersticas inatas.
J o ser humano, no se firma em inclinaes biolgicas, mas sua ao motivada por complexas
necessidades como: aquisio de novos conhecimentos, a necessidade de se comunicar, de executar
seu papel na sociedade, de ser coerente com seus princpios e valores. Seu comportamento
independente dos motivos biolgicos. Isto, por causa de suas convices polticas ou religiosas,
atravs de seu controle intencional de seu comportamento, no se sujeitando as necessidades
puramente biolgicas.
Segunda caracterstica - o comportamento animal forosamente determinado por estmulos
imediatamente perceptveis ou por experincia vivida. Ele no capaz de fazer relaes, planej-las
ou abstra-las, ele dependente de suas experincias anteriores.
Contudo, o ser humano capaz de fazer abstraes, relaes, reconhecimento de causas, previses
de acontecimentos, reflexo, interpretao e ento, tomar suas prprias decises, independente das
condies do momento e do espao presentes. O ser humano no apenas vive em um mundo de
impresses imediatas, mas vive no universo dos conceitos abstratos, dispondo de conceitos
sensoriais e conceitos racionais, possuindo capacidade de penetrao profunda na essncia das
coisas, dando-se deste modo, um enorme salto no processo de conhecimento que vai desde o
sensorial at o racional em toda a sua histria humana.
Terceira caracterstica - o homem tem diferentes fontes de comportamento. O animal tem fontes de
comportamento limitadas pela hereditariedade da espcie e pela experincia imediata e individual,
no transmitindo sua experincia, nem assimilando experincias alheias de geraes anteriores e
sendo determinadas pelas leis da evoluo biolgica.
No entanto, o homem, alm das definies hereditrias e da experincia individual, possui a
assimilao da experincia de toda a humanidade, como fonte responsvel por grande parte de seus
conhecimentos, habilidades e procedimentos comportamentais, que foram acumulados durante o
processo da histria social e transmitida no processo de aprendizagem, sendo submetido s leis do
desenvolvimento scio-histrico.
As caractersticas do funcionamento psicolgico humano so construdas no decorrer da vida do
indivduo por meio de um processo de interao do homem e seu meio fsico e social, permitindo a
apropriao da cultura elaborada pelas outras geraes ao longo da histria. Assim, a origem das
atividades psicolgicas mais complexas devem ser buscadas nas relaes sociais do indivduo com
seu ambiente, no sendo ele, apenas um produto de seu contexto social, mas tambm um agente
ativo na criao de tal contexto.

6.Mediao simblica
Os elementos bases responsveis pela mediao que caracteriza a relao do homem com o mundo
e com o outro, desenvolvendo suas funes psicolgicas superiores so o instrumento e o signo.
O instrumento tem a funo de regular as aes sobre os objetos e o signo regula as aes sobre o
psiquismo das pessoas, podendo ser considerado como aquilo que representa alguma coisa
diferente de si mesmo, substituindo e expressando eventos, idias, situaes e servindo como
auxlio da memria e da ateno humana.
O uso de instrumentos e dos signos esto ligados no decorrer da evoluo da espcie humana e do
desenvolvimento de cada indivduo e por esta causa que em suas pesquisas, Vygotsky tem o

objetivo de investigar o papel mediador dos instrumentos e signos na atividade psicolgica e as

transformaes ocorrentes ao longo do desenvolvimento do indivduo.
Ele procura fazer uma anlise da funo mediadora presente nos instrumentos elaborados para as
aes da atividade humana. Assim, os homem no apenas criam seus instrumentos para a
realizao de tarefas especficas, mas tambm tm a capacidade de conserv-los para prximas
utilizaes, so capazes de preservar e transmitir suas funes para outras pessoas e de aperfeioar
os antigos instrumentos ou produzir outros novos.
Atravs dos signos, o homem tem o poder de controlar voluntariamente sua atividade psicolgica e
realizar a ampliao de sua capacidade de ateno, memria e acmulo de informaes.
Para ele, a linguagem compreendida como um sistema simblico fundamental em todos os grupos
humanos, elaborado no decorrer da histrica social, que os organiza em estruturas complexas,
desempenhando um papel indispensvel na formao das caractersticas psicolgicas humanas.
por intermdio da linguagem que se possvel designar os objetos do mundo externo, as aes, as
qualidade dos objetos e as referentes s relaes entre os objetos.
Com o surgir da linguagem, trs alteraes so consideradas fundamentais nos processos psquicos
do homem:
A primeira relacionada ao fato de que a linguagem permite o contato com os objetos do mundo
externo, embora possam estar ausentes.
A segunda refere-se ao processo de abstrao e generalizao que ela permite. O homem capaz
de analisar, abstrair e generalizar as diversas caractersticas dos objetos, eventos e situaes
presentes em sua realidade, designando elementos presentes e fornecendo conceitos e maneiras de
organizar o real em categorias conceituais.
A terceira associa-se funo de comunicao entre os indivduos, garantindo a preservao,
transmisso e assimilao de informaes e experincias acumuladas pelo homem no decorrer da
histria. A linguagem um sistema de signos que permite o intercmbio social entre os homens,
indicando significados especficos e fornecendo significados precisos que possibilitam a existncia de
comunicao entre os homens.
Atravs dessas idias, Vygotsky procurou observar as leis bsicas que caracterizam a estrutura e o
desenvolvimento das operaes com signos da criana, fazendo sua relao com a memria e
acreditando que a real essncia da memria humana est no fato de os seres humanos terem a
capacidade de se lembrarem de fatos por meio do uso de signos. Para Vygotsky, estava claro que
sua pesquisa tinha relevada coerncia com a idia de que a internalizao dos sistemas de signos
produzidos culturalmente provocavam transformaes importantes no comportamento humano.
Ele no v a cultura como algo esttico, j pronto, mas como um tipo de "palco de negociaes" no
qual seus membros se encontram em constante movimento de recriao e reinterpretao de
informaes, conceitos e significados. A internalizao das prticas culturais assume enftico papel,
constituindo o desenvolvimento humano.

7.Pensamento e Linguagem
Para Vygotsky, a conquista da linguagem significa um importante acontecimento no
desenvolvimento do homem, pois uma capacidade especificamente humana que possibilita as
crianas a providenciarem instrumentos que auxiliem na resoluo de tarefas difceis, na superao
de aes impulsivas, no planejamento para s soluo de uma determinada situao antes de sua
execuo como tambm auxilia no controle de seu prprio comportamento. Os signos e palavras
so um meio de contato social para as crianas se comunicarem com outras pessoas, tornando-se a
base nova e superior de atividade para expressar o pensamento como tambm organizar tal
pensamento.
O desenvolvimento da linguagem provocado pela necessidade de comunicao. Assim, desde a
fala mais primitiva da criana, como o choro, riso, balbucio e outras expresses significantes so
consideradas como formas de linguagem para a fala social, pois antes da criana aprender a falar,
ela faz uso de uma inteligncia prtica para agir em seu ambiente e solucionar seus problemas,
inclusive, utilizando instrumentos intermedirios, mesmo sem a mediao da linguagem. Segundo

Vygotsky, esse estgio recebe o nome de pr-lingstico do desenvolvimento do pensamento.

na interao da criana com o adulto que o pensamento e a linguagem so associadas, por meio
do aprendizado desse instrumento do pensamento como um meio de comunicao para,
conseqentemente, o pensamento transformar-se verbal e predominante na atividade psicolgica
humana e a fala racional.
Ele tambm observou que, embora este processo seja dinmico, passa por estgios, tendo a fala a
evoluo de exterior para egocntrica e, da egocntrica, para uma fala interior. A fala egocntrica
pode ser compreendida como um estgio de transio entre a fala exterior e a fala interior.
A princpio, a criana faz uso da fala como meio de comunicao e contato com outras pessoas
(discurso socializado), aos poucos, ela internalizada e a criana passa para si mesma a funo de
solucionar um problema ou questo (discurso interior). Assim, alm das funes emocionais e
comunicativas, a fala passa a ter a funo de planejadora, precedendo a ao e auxiliando em um
plano j concebido, porm ainda no executado, permitindo a criana ir alm das experincias
imediatas para a realizao de operaes psicolgicas mais complexas.
Vygotsky tambm menciona a fala intermediria que tem a funo de fazer a transio entre o
discurso socializado e o interior. Sua principal caracterstica acompanhar a ao e se dirigir ao
prprio sujeito da ao. Neste estgio, a criana dialoga consigo mesma, planejando e solucionando
situaes em voz audvel.
Com o domnio da linguagem h transformaes significantes na criana em sua modo de
relacionar-se com seu meio, possibilitando novas formas de comunicao com as pessoas e
organizao de sua maneira de agir e pensar.
Outro modo de aquisio de formas mais complexas atravs do aprendizado da linguagem
escrita, representando um grande salto no desenvolvimento do indivduo. Este processo ativa uma
fase de desenvolvimento dos processos psicointelectuais, originando uma transformao importante
das caractersticas gerais da criana e fornecendo um novo instrumento de pensamento atravs da
capacidade de memorizar e registrar informaes.
A aquisio da linguagem escrita propicia diferentes modos de organizao da ao e outro tipo de
acesso ao patrimnio da cultura humana, promovendo formas diversificadas e mais abstratas de
pensar, de interagir com as pessoas e com o conhecimento.
Olhando por este prisma, fica claro que o aprendizado da escrita no somente uma habilidade
motora e mecnica, mas sim, um processo complexo, construdo no decorrer da histria humana,
constituindo um sistema de smbolos que funcionam como designaes dos smbolos verbais. Sua
compreenso se d, primeiro, por meio da linguagem falada que aos poucos reduzida,
desaparecendo como elo intermedirio.

8.Zona de desenvolvimento real e proximal

O desenvolvimento do ser humano, para Vygotsky, dependente do aprendizado que este realiza
em certo grupo cultural atravs de sua interao com outras pessoas. Este aprendizado permitir e
acionar o processo de desenvolvimento, sendo um fator necessrio e universal para que as
caractersticas psicolgicas, tpicas do ser humano e culturalmente organizadas, se desenvolvam.
Identifica-se aqui, dois nveis de desenvolvimento referente s conquistas j alcanadas: nvel de
desenvolvimento real e nvel de desenvolvimento potencial.
O nvel de desenvolvimento real relativo as conquistas que j esto consolidadas na criana,
coisas que ela j consegue fazer sozinha sem o auxlio de outra pessoa.
O nvel de desenvolvimento potencial tambm relativo ao que a criana tem capacidade para
fazer, todavia, faz com a ajuda de outra pessoa. Ela realiza suas tarefas e soluciona problemas
atravs do dilogo, colaborao, imitao e pistas que lhe so fornecidas. Ele mais indicativo do
desenvolvimento mental do que aquilo que a criana consegue fazer sozinha.
Este espao entre aquilo que a criana capaz de fazer sozinha e aquilo que ela ainda precisa de
auxlio denominado por Vygotsky de "zona de desenvolvimento potencial ou proximal". Assim, seu
desenvolvimento visto de modo prospectivo, definindo suas funes ainda imaturas que se

encontram em processo de maturao, presentes em estado embrionrio.

O aprendizado o responsvel pela criao da zona de desenvolvimento proximal pela interao
com outras pessoas, sendo a criana capaz de movimentar vrios processos de desenvolvimento
que no ocorreriam sem o auxlio externo. Portanto, o que hoje a zona de desenvolvimento
proximal ser no futuro o nvel de desenvolvimento real.
O conceito de zona de desenvolvimento proximal permite a compreenso da dinmica interna do
desenvolvimento individual, possibilitando a anlise dos limites do que est alm da zona de
desenvolvimento proximal da criana e daquilo que ela necessita atravs de interferncia de outras
pessoas.
De acordo com Vygotsky, o aprendizado de modo geral e o aprendizado escolar se encontram
interligados ao desenvolvimento da criana, portanto, ao desenvolvimento do sistema nervoso
central possibilitando e estimulando os processos de aprendizagem.

9.O mtodo utilizado por Vygotsky

A perspectiva de Vygotsky abrange tal dimenso social do desenvolvimento humano e pressupe de

modo to convicto que o ser humano constitui-se enquanto homem em sua relao com o outro,
que fica claro o papel da cultura enquanto parte da natureza humana dentro de um processo
histrico que ao longo do desenvolvimento da espcie e do indivduo, dar forma ao funcionamento
psicolgico do homem.
O princpio orientador de sua abordagem a dimenso scio-histrica do psiquismo e como as
reaes naturais de resposta aos estmulos so biologicamente herdadas, entrelaando-se,
interativamente, aos processos culturalmente organizados, h transformaes qualitativas nos
modos de ao, relao e representao do ser humano. Deste modo, possvel se dizer que cada
indivduo aprende a ser homem.
Para tanto, a relao homem-meio ser sempre uma relao mediada por produtos culturais
humanos, como o instrumento e o signo e pelo "outro", num oferecimento contnuo de caminhos
alternativos para a soluo da situao problema.
Contudo, sua idia de que a interveno por meio de outras pessoas seja fundamental para o
desenvolvimento processual do indivduo no pode ser entendida como uma proposta de carter
autoritrio, de conduta postulada a um ensino de caracterstica "tradicional", onde o professor fala e
o aluno absorve o conhecimento transmitido.
Vygotsky quase no apresenta dados estatsticos referentes a sua pesquisa. sua preocupao estava
em abrir novas linhas de investigao. Sua concepo diferenciava-se das que eram propostas pelos
psiclogos americanos e seu propsito na pesquisa no era fazer uso do experimento como
determinante das condies que controlam o comportamento e nem to pouco ser especulativo.
Seus princpios derivam de sua teoria da natureza dos processos psicolgicos superiores e do difcil
trabalho de explicar cientificamente em torno da psicologia.
Para ele, o importante era comprovar que o experimento deveria desvendar os processos
encobertos pelo comportamento habitual, devendo oferecer o mximo de oportunidades para que o
indivduo experimental se engaje nas mais diversas atividades que possam ser observadas e no
somente controladas.
A noo bsica de sua teoria e do uso da mediao enquanto termo conceitualizado e mtodo, est
fundamentada na no associao estmulo-resposta do aprendizado, mas nas formas superiores do
comportamento humano, o indivduo modifica a circunstncia de estmulo como uma parte do
processo de resposta a ela, estruturando essa atividade produtora do comportamento humano como
base do termo mediao.
Seu mtodo experimental alinha-se com os mtodos histricos propostos pelas cincias sociais,
procurando explicar o progresso da conscincia e do intelecto do ser humano, fazendo parte desse
processo, a histria da cultura e da sociedade juntamente com a histria da criana.

CONCLUSO
Apesar da profundidade da teoria desenvolvida por Vygotsky que causou rupturas nas teorias que
eram divulgadas e aceitas pela psicologia expandida em sua poca e das transformaes
relacionadas ao conceito existente sobre as funes psicolgicas mentais, a dificuldade do acesso
totalidade de seus trabalhos prejudicam e impedem um conhecimento mais profundo de seu
pensamento.
Muitos de seus escritos foram escritos no idioma russo e no chegaram a ser publicados. H mais
obras suas j traduzidas para o ingls, francs, espanhol e italiano, sendo que em maior nmero,
so encontradas em seu idioma e no alemo. J para o portugus, a divulgao e publicao esto
em menor grau.
Nos ltimos anos, seu pensamento tem abrangido a educao de vrios pases, inclusive no Brasil.
Percebe-se que seus temas mais divulgados se referem dimenso cognitiva, dedicado ao estudo
do aspecto intelectual do indivduo com uma grande preocupao em integrar e analisar de maneira
dialtica os aspectos cognitivos e afetivos do funcionamento psicolgico humano, concebendo o
homem como um ser que pensa, raciocina, deduz e abstrai, mas tambm como um indivduo que
sente, se emociona, deseja, imagina e se sensibiliza.
Sua idia de que aquilo que a criana capaz de fazer hoje com a ajuda de algum poder ser
realizado futuramente por si mesma coerente com toda a estrutura de sua construo terica
sobre a funes psicolgicas humanas., envolvendo seu conceito de zona de desenvolvimento
proximal e real.
Enfim, no se pode negar que Vygotsky construiu sua teoria, fornecendo tanto psicologia como
educao, contribuies originais e de maior qualidade, sugerindo um novo paradigma que
possibilita olhar a criana de um modo diferente a partir de uma interao e mediao constantes
em todo o seu processo de desenvolvimento e ensino-aprendizagem, prevendo uma interveno na
realidade social na qual ela se encontra.
Obviamente, Vygotsky no construiu uma teoria com respostas para todas as questes suscitadas
no cotidiano, mas contribuiu imensamente procurando caminhos que auxiliassem na resoluo de
vrios problemas existentes naquela poca com os quais continuamos a nos deparar, mesmo
vivendo em outra poca e em realidades diferentes de seu pas, porm, com seres humanos que
tm basicamente as mesmas caractersticas, constituies orgnicas, desejos, sonhos, etc.

REFERNCIAS
CRUZ, M. N. & FONTANA, R. A. C. Psicologia e trabalho pedaggico. Campinas, 1997.
OLIVEIRA, Marta Kohl de. Vygotsky: alguns equvocos na interpretao de seu
pensamento. Caderno de Pesquisa, So Paulo: n. 81, p. 67-74, maio de 1992.
REGO, Teresa Cristina. Vygotsky: uma perspectiva histrico-cultural da educao. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1995.
TAILLE, Y., KOHL, M. O. & DANTAS, H. Piaget, Vygotsky e Wallon. So Paulo: Summus, 1992.
VYGOTSKY, L. S. A formao social da mente. Trad. Grupo de Desenvolvimento e Ritmos Biolgicos Departamento de Cincias Biomdicas - USP. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1991.

[1] Concepo desenvolvida na Inglaterra por John Locke e seus seguidores durante a segunda
metade do sculo XIX.
[2] Busca referncias e antecedentes nas concepes de Engels quando especifica a mo como um
instrumento implicante na atividade humana especfica, transformando a natureza e a si mesmo.
[3] Os signos seriam: a linguagem, a escrita e o sistema de nmeros).
[4] Termo que pode ser traduzido por "psicologia educacional".