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CREA

MDULO DE HISTORIA DE LA IGLESIA APOSTLICA Y CONSTITUCIN


PRESENTACIN.
Historia Para qu?
La historia se ha ido conformando para que la conozcan los miembros de una nacin o de un
gremio para que sirva de vnculo entre ellos y les d fuerza y orgullo de pertenecer al grupo1.
La Historia responde al inters de conocer nuestra situacin presente. Porque, aunque no se lo
proponga, la historia cumple una funcin: la de comprender el presente. Desde las pocas en que
el hombre empez a vivir en comunidad y a utilizar un lenguaje, tuvo que crear interpretaciones
conceptuales que pudieran explicarle su situacin en el mundo en un momento dado Algunos
pueblos evocan leyendas para dar razn de la presencia de la tribu en un paraje y de su
veneracin por algn lugar sagrado.2

Podemos decir que es importante que como miembros de la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo
Jess conozcamos nuestras races, que ubiquemos nuestros orgenes; ya que quien no conoce la
historia, est condenado a repetir los errores que antes se cometieron, adems de no conocer sus
races no podr defender lo que es y lo que cree, por eso te invitamos a participar de esta serie de
lecciones que te llevarn a recorrer lugares, conocer personas y sobre todo saber de sucesos en
los que la mano de Dios estuvo presente.
Esperamos que todos aquellos alumnos que aspiran servir en la obra de Dios de manera ms
directa encuentren en este mdulo la inspiracin y motivacin para vivir de manera diferente,
como lo hicieron los grandes hombres de Dios que encarnaron totalmente el evangelio del Seor
Jesucristo viviendo no slo los principios bblicos, sino tambin apegados a los estatutos que ellos
consideraron les daba sentido institucional.

Responsable.
Pastor: Juan F. Escobedo Santos

LECCIN 1
1
2

La Historia Para Qu? Manuel Quijano. Rev Fac Med UNAM Vol. 52 No. 1 Enero-Febrero, 2009
Historia Para Qu? Compilacin Capitulo: El Sentido de la Historia. Luis Villoro. Ed. Siglo Veintiuno Editores. pp. 36

RACES HISTRICAS DE LA IGLESIA APOSTOLICA I


INTRODUCCIN.
Todos debemos conocer las races y origen de nuestra iglesia, ya que el tiempo que nos toca vivir
lo demanda para defender nuestra posicin, dar a conocer nuestra identidad e interpretar el
momento histrico que nos toca vivir y no fallarle a quien nos confi su proyecto para salvar a la
humanidad.
Pues tenemos una creciente pluralidad religiosa que nos desafa a demostrar que en verdad
tenemos fundamentos slidos inamovibles que garantizan el respaldo de Dios, a aquellos que con
corazn sincero desean la salvacin de su alma.
Por eso analizaremos algunos brotes del derramamiento del Espritu Santo, a travs de los
tiempos y en diferentes lugares, as como a los hombres y mujeres que le dieron forma a lo que
ahora es la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess.
Cada alumno podr identificar en estas dos primeras lecciones los elementos terrenales como
espirituales que se conjugaron para que los propsitos de Dios se cumplieran como lo escribi el
profeta Joel 2:28.

MEDITEMOS
Lea Hechos 1:8 pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea en Samaria y hasta lo ltimo de
la tierra.
A qu se refera Jess cuando les dijo me seris testigos?
Cul era su visin de la misin?
Quin establece los lmites geogrficos para la misin?
PASO 1
El da del pentecosts (fiesta de las semanas o de la siega).
Despus de las primicias se contaban siete sbados y al siguiente da domingo, se celebraba la
fiesta de las semanas o pentecosts, esta fiesta conmemora el da que Dios baj al Sina para
establecer el pacto con su pueblo.
Hechos 2:1-4, (Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos juntos en el mismo lugar. 2 De
repente, vino del cielo un ruido como el de una violenta rfaga de viento y llen toda la casa donde
estaban reunidos.3 Se les aparecieron entonces unas lenguas como de fuego que se repartieron y
se posaron sobre cada uno de ellos. 4 Todos fueron llenos del Espritu Santo y comenzaron a
hablar en diferentes *lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse) (NVI).
Era en este da cuando lleg el cumplimiento de la profeca y con ello lleg tambin la
responsabilidad, ya que este suceso marca el nacimiento de la iglesia misionologicamente ya que
sin este aditamento no podan salir a predicar la palabra de Dios, pues estaran operando como
ovejas en medio de manada de lobos, Jess les dijo no salgis de Jerusaln hasta que sean
investidos del poder desde lo alto Lucas 24:49 les faltaba el elemento complementario.
Sin lugar a dudas fue grande la diferencia porque de tener un Pedro amedrentado y dolido por
haber negado al Seor, con la llenura del Espritu Santo fue otro, tenemos al predicador ungido y
decidido, en su primer sermn fueron bautizados como tres mil personas y en su segundo
mensaje creyeron como cinco mil varones.

Tambin el sin nmero de seales fueron evidencia del poder de Dios que estaba en ellos, la
diferencia fue muy marcada porque empezaron a verse las sanidades, conversiones y milagros.
ACTIVIDAD 1
1. Por qu cree que pasaron muchos aos para que llegara el da del cumplimiento
de la promesa?
2. Qu explicacin tiene al hecho de ver a un Pedro negando a Jess por temor, y en
seguida est lleno de valor culpando a los que le dieron muerte a quien antes neg?

PASO 2
Movimientos de santificacin previos al avivamiento.
Pasaron muchos aos de los cuales se sabe poco de movimientos que le dieran continuidad a la
obra de Dios, si los hubo en diferentes lugares, hombres y mujeres que estuvieron en contra de
los sistemas religiosos establecidos y que lucharon por vivir en santidad, fue ms notorio en los
siglos posteriores donde aparecen movimientos con caractersticas similares a las nuestras.
Como: rechazar el pecado, la idolatra, el adulterio, y otros.
Movimientos que decidieron vivir apegados a la palabra de Dios apartados de toda especie de mal
que por vivir as sufrieron el desprecio y encarcelamientos.
Podemos mencionar algunos de estos movimientos como: movimientos de santificacin en
Inglaterra, como Jorge Fox y los cuqueros, el pietismo, el movimiento Wesleyano (Juan Wesley).
ACTIVIDAD 2
1. Investigue en internet los movimientos de santificacin en Inglaterra.
2. Comenten en clase quines fueron los cuqueros.
3. Describan en clase con ayuda del facilitador las caractersticas del pietismo.
4. Jntense por equipos y describan las caractersticas de movimiento Wesleyano (metodismo).

PASO 3
El mover de Dios en Estados Unidos.
Para fines del siglo diecinueve, en los estados del medio oeste de Estados Unidos de Amrica,
muchos metodistas y otros creyentes simpatizantes del movimiento Santidad estaban
obsesionados con sanidad divina y la posibilidad de hablar en lenguas. Entre ellos figuraba
Charles Fox Parham, universitario de dieciocho aos de edad. Este crea en el bautismo en el
Espritu Santo y fuego. Ya para el ao 1891, predicaba que hablar lenguas extraas ha de ser
una seal del bautismo en el Espritu.
En el ao 1900, el Sr. Parham abri el Colegio Betania de la Biblia en Topeka, Kansas con el
propsito de propagar sus creencias. Enseaba que Dios dara a sus seguidores el don del
Espritu Santo que da el poder de hablar en otros idiomas sin tener que estudiarlos, con el fin de

hacer factible la evangelizacin de toda la tierra en poco tiempo. El Sr. A. G. Garr fue el primer
hombre blanco que hablara lenguas en Azusa Street, Los ngeles, California, y creyendo en la
enseanza de Parham, l viaj a la India, esperanzado en poder hablar hindi tan pronto
llegara. No pudo!
La noche de Ao Viejo de 1900 (31 de diciembre de 1900), Charles Parham y sus alumnos
celebraron un culto para recibir el Ao Nuevo. Agnes Ozman, una evangelista de treinta aos de
edad, pidi que la impusieran manos para que recibiera el Espritu Santo, pues deseaba salir a
otros pases. Mientras Parham oraba por ella, se dice que a ella le cubri una gloria, y pareca
que un halo se formara alrededor de su cabeza y cara. Alegadamente, habl chino. Durante los
das subsiguientes, aproximadamente la mitad de los treinta y cuatro alumnos, y el mismo Charles
Parham, hablaron lenguas. No convencidos por los sucesos, unos cuantos alumnos
abandonaron el Colegio Betania.
En el ao 1905, Charles Parham predic en Texas, gan adeptos y fund otro Colegio. William
J. Seymour, de treinta y cinco aos de edad, afro americano, predicador del movimiento
Santidad, torpe como orador, falto de destrezas sociales de escasa preparacin acadmica
con un ojo ciego, abraz el mensaje de Parham. Un grupo de bautistas de Los ngeles,
California, excomulgado de la asociacin de bautistas por haber aceptado las doctrinas del
movimiento Santidad, invit a Seymour a ser su pastor. Aceptando l, en su primer mensaje
afirm que hablar lenguas es la evidencia bblica del bautismo en el Espritu Santo. Algunos
oyentes asintieron, pero la pastora Julia Hutchins mand a Seymour a no volver a entrar al local. A
continuacin, un esquema conciso de los eventos subsiguientes: Seymour y la mayor parte de la
congregacin se trasladan a la casa de Edward Lee, donde un pequeo grupo oraba por otro Gran
Despertar Espiritual. Al crecer el nmero, Richard y Ruth Asberry abren su hogar a la
congregacin. En Abril 9, 1906. Edward Lee ruega a Seymour que ore por l para que reciba el
don del Espritu Santo, alegando haber recibido una visin segn la cual los apstoles le
ensearon cmo hablar lenguas. Seymour le complace y Lee habl lenguas. Durante los
prximos das, unas cuantas personas hablaron lenguas, incluso el primer hombre blanco, y, por
fin, Seymour mismo! A Seymour le llamaban el profeta de Pentecosts para Los ngeles. Al
crecer an ms el movimiento pentecostal en Los ngeles, los lderes tramitaron el arrendamiento
de un destartalado edificio, ubicado en 312 Azusa Street, el cual haba pertenecido a la Iglesia
Africana Metodista Episcopal. En Septiembre, 1906. La iglesia de Azusa Street reclama trece mil
conversiones, y que el movimiento se extenda rpidamente dondequiera.
ACTIVIDAD 3
1. Por equipos escriban una resea corta del pentecostalismo.
2. Por internet investiguen las vidas de los hombres que participaron en
este avivamiento Charles Fox Parham, William J. Seymour.
3. Escribe en tu opinin qu los llev a experimentar este gran suceso?

CONCLUSIN:
Dios es el Dios de la historia. l est al pendiente de todo lo que acontece en cada poca, periodo
o ao. Es por eso que cada estudiante necesita prestar la atencin debida a los acontecimientos

histricos de cada momento para que pueda ver la mano de Dios a travs de los tiempos. Cmo
va dando forma a lo que l quiere lograr, seleccionando a los hombres para que hagan lo que le
corresponde a cada quien a travs de las pocas. Te invitamos a continuar con nuestro estudio y
no te pierdas la ilacin para que sea de provecho para tu vida ministerial.
LECCIN 2
RACES Y ORIGEN DE LA IGLESIA APOSTLICA II
INTRODUCCIN.
Creemos que es importante saber con detalle lo que ha acontecido durante el proceso de
formacin de lo que ahora es la Iglesia Apostlica, por eso te presentamos algunos datos
histricos de los brotes del mover de Dios en Mxico, as como el testimonio de la mujer que
valientemente trajo el evangelio a su natal Villa Aldama, Chihuahua; a los hombres que
participaron en la gnesis del movimiento pentecostal y que lucharon por mantener la unidad a
travs de la organizacin y doctrina.

MEDITEMOSLea Hch.15:1-33.
1. Cmo juzgas la manera en que los apstoles y ancianos resolvieron el
problema de la inclusin de los gentiles en la Iglesia?
2. La circuncisin deber ser para nosotros tambin?
3. Qu sentimiento le causa el no poder comer ahogado y sangre?

PASO 1
Manifestaciones del protestantismo en Mxico.
Pensar que el mover de Dios es exclusivo de este tiempo o de lo que est escrito nicamente en
la Biblia, es un error, ya que a travs de los tiempos como ya lo hemos visto, las manifestaciones
del poder de Dios han sido documentadas de una o de otra manera.
Vemos algunos datos que nos servirn de referencia y confirmacin de lo antes mencionado. Se
tienen pruebas que, desde 1536 fue juzgado en Mxico el primer protestante llamado Andrs del
Moral y para 1821 fueron tradas las primeras Biblias por Diego Thompson. Es hasta 1862 y 1894
que se contaba con 14 congregaciones pero en 1895 ya existan en Mxico 600 congregaciones,
620 predicadores y 16,000 comulgantes y ms de 60,000 simpatizantes.
En 1900 en el valle de Tecupeto, Son. Don Gabriel Garca llevo una Biblia a su casa al poco
tiempo mucha gente empez a leerla y el 1907 se desato un avivamiento y ms del 60% de la
poblacin de Tecupeto habl en lenguas.
ACTIVIDAD 1
1. Qu impresin le causa saber estas estadsticas?
2. Qu siente al saber que el Espritu Santo se derramo en casi toda una comunidad?
3. Qu sentimiento le produce saber que para estas fechas alguien ya estaba siendo juzgado
por creer en el poder de Dios?

PASO 2
Nacida del corazn de Dios.
Del avivamiento en los ngeles, CA, se formaron varias iglesias que albergaron a muchos
inmigrantes que a su vez regresaron a sus lugares de origen para dar testimonio de lo que haban
recibido. De una de esas iglesias sali una mujer mexicana llamada Romana de Valenzuela, ama
de casa sin pretensiones de predicadora, pero llena de fe y perseverancia que, habiendo sido
bautizada en el nombre de Jesucristo y habiendo recibido el bautismo del Espritu Santo, quiso
que sus familiares en Mxico tambin recibieran esta bendicin. Con permiso de su esposo lleg a
su tierra natal, Villa Aldama, Chihuahua, y comenz a dar testimonio del evangelio a sus
familiares. Al principio ella y el mensaje fueron rechazados, pero el rechazo se transform en fe y
sed de Dios, y as fue como el primero de noviembre de 1914 doce familiares de la citada
hermana fueron llenos del Espritu Santo y hablaron en lenguas, como Dios les daba que
hablasen.
La hermana Valenzuela, como se ha dicho, no aspiraba a ser predicadora ni poda quedarse al
frente del nuevo grupo de creyentes porque tena esposo e hijos que le esperaban en el pas
donde resida, pero tampoco le faltaban recursos ni fe. De alguna manera hizo contacto con el
pastor de la iglesia congregacional que estaba en la ciudad de Chihuahua, y logr que este
hombre creyera en el mensaje apostlico y fuera lleno del Espritu Santo. Las cosas no podan
quedarse a medias, y por ello la hermana Valenzuela llev a este pastor a la ciudad de El Paso,
Texas, que era el lugar ms cercano donde haba una Iglesia Apostlica, que era de raza negra, y
ah fue bautizado el pastor en el nombre de Jesucristo y ordenado para el ministerio. Este pastor
se llamaba Rubn Ortega y la iglesia que estaba a su cargo en Chihuahua es conocida ahora
como Iglesia Metodista La Santsima Trinidad, pues como resultado del llamado Plan de Cincinatti
las iglesias congregacionales de Chihuahua pasaron a ser metodistas despus del ao de 1914.
ACTIVIDAD 2
1. Investigue sobre el contexto social y religioso en Mxico en el tiempo que
Romanita trajo el evangelio y comenten en el grupo lo ms sobresaliente.
2. A su juicio Qu grado de madurez revela la Hermano Romanita, al llevar a
Rubn Ortega al Paso Texas a ser bautizado en el nombre de Jesucristo y
ordenado ministro? (Recuerde que ella tena dos aos de bautizada en
ese tiempo).
PASO 3
Inicios de la Iglesia Apostlica.
El hermano Rubn Ortega slo estuvo un poco tiempo al frente de la congregacin en Villa
Aldama y muri, sta prcticamente no creci, quiz porque Dios tena otros planes. Del grupo
original de los doce surgi un ministro llamado Miguel Garca, quien se traslad a la regin
llamada La Laguna y form las primeras iglesias apostlicas en Gmez Palacio, Durango y
Torren, Coahuila. Fueron tiempos de muchas pobrezas, dificultades, y persecucin.
Posteriormente se comenzaban a formar iglesias apostlicas en Baja California, Sinaloa, y otros
lugares. La obra de la Laguna sufri divisiones, pero los creyentes originales de toda la regin de
la Laguna, con excepcin de algunos pocos, siguieron bajo el liderato del Pastor, Felipe Rivas
Hernndez. En el ao 1932, al celebrarse la primera Convencin General, se les dio el
reconocimiento de Pastor General, al ministro, Felipe Rivas Hernndez, y Secretario General
al hermano Jos Ortega Aguilar; en ese tiempo era la Mesa Directiva que exista. Fue hasta el
ao 1935, cuando se nombr al ministro, Manuel Tapia, tesorero General, as se aument el
nmero de miembros de la Mesa Directiva. Y en el ao 1937, hay otro aumento: Felipe Rivas H.,
Pastor General, Jos Ortega A., Secretario General, y queda como tesorero General el Ministro,

Aurelio Rodrguez, Anciano de la Costa del Pacifico, Maclovio Gaxiola Lpez, y Anciano de
Chihuahua, Felipe Coronado.
ACTIVIDAD 3
1. Elabore una lista de ministros destacados en Torren, Monterrey y Durango.
2. Comparta en el grupo los acontecimientos que marcaron el rumbo de la iglesia.
3. Investigue la manera en que fueron ordenados los primeros ministros apostlicos en
Mxico. ( Quin (es) los ordenaron, etc.).

CONCLUSIN:
Por lo hasta aqu presentado, podemos darnos cuenta que la mano de Dios ha estado presente a
travs de los tiempos y l sabe acomodar los elementos para cumplir sus propsitos. Tuvo a bien
tomar en cuenta nuestro pas para derramar su Espritu Santo y salvar a los perdidos ya que de tal
obra nace la IAFCJ, es por ello que tenemos la responsabilidad de valorar el trabajo y ejemplo de
esta gran mujer y de estos grandes hombres que supieron honrar su llamado ocupados
sosegadamente en el trabajo de la gloriosa obra de Dios.
LECCIN 3
LA TRIANGULACIN: HOMBRES, COMUNIDADES Y CUMPLIMIENTO
INTRODUCCIN:
La iglesia tiene tres partes importantes, que nos ayudarn a comprender mejor su historia de una
manera ms especial. Hablar de hombres y mujeres a lo largo de nuestra iglesia es maravilloso,
ya que cada uno de ellos dej una huella plasmada en la historia, hasta el da de hoy.
A lo largo y ancho de nuestro pas, a muchas comunidades, ha llegado nuestra Iglesia, es por
ello que hasta el da de hoy tenemos iglesias en: Capitales, Ciudades, Estados y muchas zonas
rurales. Llegando no en totalidad, al cumplimiento de poder llevar el evangelio a cada lugar del
mundo, y seguir cumpliendo el mandato de Cristo (Mateo 28:18). Por ello en esta leccin nos
prepararemos para comprender y saber cmo la iglesia fue creciendo a lo largo de muchos aos
hasta hoy en da.
MEDITEMOS
1. Qu pasajes de las escrituras motivaban a estos hombres en su amor por la obra, para seguir
en el cumplimiento del mandato de Cristo.
2. Base bblica: San Mateo 28:19-20 Por tanto, id, haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del padre, y del hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden
todas las cosas que os he mandado: y que aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin
del mundo.
3. Los primeros hombres de la iglesia: Miguel Garca, Antonio Castaeda, Felipe Rivas
Hernndez, Jos A. Ortega, Maclovio Gaxiola L.
Qu actitudes resaltan en los lideres anteriores?
Sera sencillo llegar a cualquier comunidad?

Cul sera la visin de los primeros lideres?


PASO 1
Los lderes de la iglesia
Dios siempre ha tenido y tiene en su corazn, hombres y mujeres para trabajar en sus planes
divinos de una manera especial. (Moiss, Geden, Elas, Ezequiel, Pablo), y muchos ms.
En la historia de la iglesia a lo largo de los siglos d.C., pas lo mismo Dios levant hombres para
que se cumpliese su propsito divino. (San Agustn, Policarpo, Martn Lutero, John Wesley,
William J. Seymour). En diferentes tiempos pero con un slo propsito desde el corazn de Dios.
Lo mismo pas con nuestra amada iglesia desde su comienzo. Jesucristo tena en su corazn
hombres y mujeres que con su fidelidad hacia Dios, cumpliesen sus propsitos divinos, en ese
tiempo (Romanita de Valenzuela, Miguel Garca, Antonio Castaeda, Felipe Rivas Hernndez,
Jos A. Ortega, Maclovio Gaxiola L.). Hombres que dieron su tiempo, familia y hasta su propia
vida por servir a Dios en circunstancias terribles y otras no tan terribles.
Cuando observamos la historia de nuestra iglesia, cada lder que ha pasado por ella (1932- hasta
el da de hoy) comprendemos que en el corazn de Dios; somos una iglesia que seguimos
caminando con Cristo.
ACTIVIDAD 1
San Juan 10:14 Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen.
1. En clase explica qu sientes por el pensamiento de los primeros lderes.
2. Qu te conmueve de los lderes de la Iglesia?
3. Recopila las Mesas Directivas de la Iglesia, desde 1932 a 1966. (libros; Historia de la
IAFCJ; de Mxico, Maclovio Gaxiola L. La serpiente y la Paloma Manuel J. Gaxiola, y Mis
Memorias de Jos A. Ortega).

PASO 2
Las zonas geogrficas.
El Antiguo Testamento presenta de manera especial, cmo Dios en cumplimiento a la promesa
hecha a Abraham establece al pueblo de Israel en la tierra de Cannan, tierra frtil que fluye leche y
miel, dndole identidad como pueblo escogido de Dios. Hay unas palabras que Jess les
menciona a sus discpulos (Hechos 1:8), dndoles una comisin, es decir, un lugar geogrfico
pero salindose de sus confines para llevar su mensaje. En un momento de la historia ese
mensaje se hace presente en nuestro pas (Mxico). Comenzando en Chihuahua hasta llegar a
muchos lugares. Con un slo propsito en el corazn de Dios. Al leer la historia de nuestra iglesia,
observamos cmo el evangelio se va expandiendo por todo Mxico; de Norte a Sur, de Este a
Oeste. En unos lugares crece ms rpido que otros, hasta tener que formar la iglesia por zonas
para tener un mejor control de ella.

ACTIVIDAD 2
Hechos 2:47 Alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a
la iglesia los que haban de ser salvos.
Analice la expansin geogrfica del captulo 17 del libro (La serpiente y la Paloma de Manuel J.
Gaxiola G.).
Escriba los distritos que haba en nuestra iglesia en el ao 1964: (Primer cincuentenario).
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Junto con su facilitador enumere los distritos que tiene la iglesia en este tiempo en Mxico:
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En equipo, cmo est formado tu distrito y por presbiterios:


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PASO 3
El desempeo de la Iglesia (cumplimiento).
Cuando Jesucristo camin aqu en la tierra, tena un propsito definido: cumplir su ministerio y
con ello darle continuidad a su proyecto misinologico. La misin es la razn de ser de nuestra
iglesia, desde el da en que se form hasta hoy. Tanto los hombres como las mujeres, han
desempeado esfuerzos maravillosos por la obra de Dios para su cumplimiento. A lo largo del
territorio Mexicano observamos templos terminados, casas pastorales, oficinas distritales,
internacionales y mucha infraestructura que tiene nuestra iglesia y que son parte de ella. Con
mucho esfuerzo y sacrificio se han construido para la misin de la iglesia a lo largo de la historia.
Esto nos lleva a meditar, que somos una iglesia que est cumpliendo con la obra de Dios,
llevando el evangelio a otros pases desde hace muchos aos.

ACTIVIDAD 3
Hechos 5: 42 y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y
predicar a Jesucristo.
1. Cul ha sido el desempeo que ms te ha llamado la atencin de la historia de la
iglesia? _________________________________________
2. Cul es tu decisin al saber que hay un largo camino que
recorrer?__________________________________________________
3. Comparte en clase una experiencia de desempeo por la obra en tu iglesia
local._______________________________________________
4. Qu te motiva a cumplir la misin?_____________________________

CONCLUSIN:
Es importante y especial, conocer a hombres que dieron todo por la obra de Dios en diferentes
partes de nuestro pas, cumplir con la misin de Cristo es algo interesante; esto nos debe llevar a
motivarnos y tener una mejor perspectiva. Que cada lugar que toque la planta de nuestros pies el
reino de Dios se establezca.
Tenemos un reto en nuestro ministerio
LECCIN 4.
SUCESOS, MISIN, Y CRECIMIENTO

INTRODUCCIN:
La iglesia primitiva siempre es tomada como modelo cuando de Iglecrecimiento se trata, pues
vemos cmo la iglesia se desarroll de una manera sorprendente a pesar de las adversidades de
la poca. Podemos encontrar en la iglesia de los Hechos que tuvieron la experiencia de la llenura
del Espritu Santo que transform por completo sus vidas, vivieron un suceso extraordinario que
les dio el poder de testificar de Jesucristo de una manera incansable. Pero no slo tenan la
experiencia del Espritu Santo, sino que tambin haban recibido un mandato, tenan una misin
que cumplir que era predicar el evangelio a toda criatura, la iglesia primitiva tena muy presente
que su trabajo en el mundo era predicar las buenas nuevas de salvacin.
El poder de la vivencia en el Espritu Santo y el sentido tan profundo que tena la iglesia de cumplir
su misin provoc un crecimiento explosivo. Tenemos el ejemplo del apstol Pedro, el impacto
que tuvo con su predicacin demuestra que una vivencia en el Espritu y una misin clara produce
un crecimiento sorprendente, la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess tambin ha vivido la
misma experiencia que la iglesia primitiva y es lo que meditaremos en los siguientes renglones.

MEDITEMOS...
1. Qu principales cambios vivieron los apstoles ante el suceso de recibir el
Espritu Santo?
2. Busque dos pasajes bblicos que especifiquen la misin que cumpla la iglesia
primitiva y cul fue su crecimiento.
3. Comente el crecimiento que ha tenido la IAFCJ en las dos administraciones
anteriores.

PASO 1. SUCESOS
Conforme la IAFCJ ha ido creciendo se le han presentado diferentes tipos de necesidades
(materiales, econmicas, espirituales, etc.), de una forma u otra por la gracia de Dios estas se han
ido supliendo, una de esas necesidades era lo material ya que la iglesia necesitaba de una
estructura que pudiera sostener a la creciente iglesia. Claro est que el otro factor era el espiritual,
mientras el rea econmica y material de la iglesia se atenda, tambin la espiritualidad era
tomada en cuenta.
A) Sucesos materiales (Infraestructura)

La iglesia siempre ha necesitado de sus templos pero no significa que eso encierre por completo
el trabajo material, la iglesia tambin empez a extender su visin y comenz a comprar lotes,
construir casas pastorales y en muchos lugares se establecieron fincas para atender las diversas
necesidades de la misma. Con esta visin el ao 1964 se compr un terreno en Tepic, Nayarit, de
13,600 M2. En $ 96,000.00. Con base en este terreno, nace la ASOCIACIN MEXICANO PRO
EDUCACIN Y BENEFICENCIA, A.C. (AMPEBAC) la que en sus propsitos descritos en sus
reglamentos incluye la construccin y funcionamiento de: Escuelas, orfanatorios, asilos para
ancianos, y hospitales.
B) Sucesos espirituales
En esta poca la iglesia se consolid en el aspecto espiritual, claro est no sin antes haber
experimentado una serie de desajustes pero mismos que la llevaron a consolidarse en este
aspecto. Los apostlicos desde esta poca creen que todos los miembros de la Iglesia debemos
hablar en nuevas lenguas, y que sta es evidencia del bautismo en el Espritu Santo, y que este
bautismo da el poder para testificar de Cristo, y da a los creyentes la luz que lo conduce a toda
verdad y a toda justicia.
C) Sucesos econmicos
Siguiendo el ejemplo de Jess en los evangelios y la prctica de la iglesia primitiva, nuestra Iglesia
ha suplido su necesidad econmica con el sistema econmico de Diezmos y Ofrendas. Y
empieza a buscar otros medios, salindose de lo que es la Iglesia y yendo a otros campos lcitos.
ACTIVIDAD 1
1. Investigue en el libro de La Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess de Mxico (Maclovio
Gaxiola Lpez) los sucesos materiales y exprese su opinin.
2. Siente usted que la iglesia tom una buena actitud ante los sucesos espirituales?

PASO 2. MISIN
As como la iglesia primitiva tena clara su misin nuestra iglesia tambin comprendi la magnitud
de la misin que Dios ha puesto en nosotros. La iglesia comenz a perfeccionar la misin en los
diferentes rubros. En el aspecto Educativo. En el ao 1946 naci el Instituto Teolgico Apostlico
Internacional (ITAI), para educar en el campo teolgico a ministros y laicos, pero preferentemente
a los pastores; y ste se convirti en el Centro Cultural Mexicano (CCM). En el aspecto Misionero.
Se principi a trabajar con el viaje que el hermano Maclovio Gaxiola hizo a Centro Amrica en el
ao 1948, y desde este ao a 1954, fueron enviados misioneros a Nicaragua, El Salvador y
Guatemala, en centro Amrica y tambin a la Repblica de Uruguay. Algunos otros hermanos
fueron enviados dentro del pas como misioneros Nacionales. La iglesia comenz a dar pasos
agigantados en el cumplimiento de la misin, orientndose de esta manera al deber que el Seor
le indica en Hech.1:8, de ir hasta lo ltimo de la tierra.

ACTIVIDAD 2
1. Investigue y escriba de qu forma la iglesia sostena a los misioneros.
2. Investigue y escriba cuntas iglesias y en qu pases extranjeros se fundaron
Iglesias Apostlicas hasta el da de hoy.
3. Cree usted que la iglesia ha continuado con el mismo inters en el cumplimiento
de la misin que tenan en aquel tiempo?

PASO 3. CRECIMIENTO
A pesar de algunos detalles vividos en el pasado en esta poca, el crecimiento para la iglesia no
se hizo esperar, campos evangelsticos empezaron a solicitar pastores, mismos que eran
ordenados en las convenciones, para la convencin de 1940 haba 2,113 apostlicos y para 1954
haba 8,313. Como era de esperarse la iglesia comenz a tener resultados exitosos. Podemos
asemejar este crecimiento como el de la iglesia primitiva que creca grandemente en nmero, la
iglesia en esa etapa vivi momentos ms tranquilos y con el paso del tiempo se consolidaba ms
en su estructura y organizacin.

ACTIVIDAD 3
1. Crees que la iglesia contina con el mismo crecimiento integral? Explica tu
respuesta.
2. Qu haces o con qu contribuyes para que el crecimiento de la iglesia sea
integral?
3. Elabora un pequeo proyecto con el cual pudieras contribuir al crecimiento
integral de la iglesia local.

CONCLUSIN:
Podemos comprobar a lo largo de la historia que la experiencia que vivi la iglesia primitiva se
sigue repitiendo en cada uno de nosotros, nuestra iglesia siempre ha sido guiada por Dios, pero
tambin ha buscado tener experiencias como la del pentecosts que le den poder para cumplir el
objetivo con el que Dios la ha llamado, por ende la bendicin de Dios siempre ha llegado para con
ella.
Hoy nos encontramos en otra generacin de nuestra amada Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo
Jess y nos corresponde continuar con el trabajo que iniciaron aquellos grandes hombres de
Dios, por eso te invito a no slo buscar un acontecimiento que te llene, sino que tambin busques
cumplir el glorioso llamamiento que Dios ha hecho en ti y de esa manera proyectar el
extendimiento de la obra de Dios.

LECCION 5
NUESTRA ORGANIZACIN Y MEJORAS CONTNUAS
INTRODUCCIN.
La Iglesia Apostlica de la fe en Cristo Jess en su ser institucional es una muestra del avance
que ha tenido a lo largo de sus aos de historia (casi cien al momento de escribirse el presente
artculo) y en razn de ello ha dado muestra de una capacidad de organizacin admirada por
propios y extraos. Tambin da por entendido que esta misma fortaleza le desafa para que en el
devenir de los tiempos las mejoras que se necesitan se vayan dando conforme la predicacin del
evangelio se lleve hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8). En esta leccin llevaremos al alumno a
que conozca cmo la IAFCJ se fue organizando en las diferentes partes del pas y del extranjero

y como ha ido evolucionando en los planes de trabajo segn el crecimiento que ha tenido,
cumpliendo con el encargo hecho por el Seor Jesucristo a su iglesia en Marcos 16: 15-16.

MEDITEMOS
Como miembro de la IAFCJ Qu tanto te involucras en la vida activa de la
congregacin a la que perteneces? Cuntas almas han venido al camino de Dios por
instrumentalidad tuya? Crees que Dios te pueda usar ms en el trabajo de ganar
almas?
PASO 1. FUNCIONAMIENTO OPERATIVO
En la IAFCJ se identifican cuatro niveles de operacin: (En cada nivel hay escalas de
autoridad).
NIVEL GENERAL. Con las siguientes escalas de autoridad: Convencin General, Reunin
Episcopal, Mesa Directiva General. (El Congreso Legislativo que slo reforma la
Constitucin) .
NIVEL DISTRITAL. Cuyos grados de autoridad son; Convencin Distrital, Mesa Directiva
Distrital, Obispo del Distrito.
NIVEL PRESBITERIAL: Casi no se le puede llamar nivel, pues es una parte del Distrito
que existe como medio para auxiliar al Obispo en la supervisin; aqu no hay ninguna
estructura de aspecto econmico etc.
NIVEL LOCAL. Las categoras de autoridad, son; Sesiones de negocios, (antes, sesiones
Generales de negocios) , El Pastor.
En la Constitucin no hay mencin alguna a los sistemas de gobierno eclesistico que existen en
el mundo evanglico cristiano; pero los tiene incluidos a travs de sus pginas; estos sistemas de
gobierno son:
1. Sistema de gobierno EPISCOPAL.
Consiste en que una persona tiene autoridad para tomar decisiones que se aplican en una
unidad mayor. (Fjese que la Constitucin, en los tres niveles de la Iglesia (general, distrital,
local), les da facultades a algunos funcionarios para tomar decisiones).
2. Sistema de gobierno PRESBITERIANO.
Consiste en que un grupo (no la totalidad) est facultado para tomar decisiones que se
aplican en una parte mayor (como arriba, obsrvelo en la Constitucin).
3. Sistema de gobierno CONGREGACIONAL.
Consiste en que toda la congregacin toma decisiones, que se aplican en ella misma.
En la Iglesia apostlica funcionan de manera unida sin interferencias de uno a otro. Estos
sistemas de gobierno as funcionaron en el Nuevo Testamento.

ACTIVIDAD 1

Qu pasa si la iglesia no se organiza?


Busque en el Nuevo testamento pasajes con los que pueda explicar que en la
Iglesia del primer siglo haba escalas de autoridad, y comntelo en clase. (En esas
citas podr ver los sistemas de
Gobierno eclesisticos mencionados).
Lea Romanos 16:17, Tito 3:10, y comente la situacin de los que se dividen.

PASO 2. LA ECONOMA: ADQUISICIN Y DISTRIBUCIN


a)

b)

El anlisis de la Iglesia Apostlica primitiva nos revela que aquellos primeros cristianos
tuvieron que encarar desde el primer momento la cuestin material, y la resolvieron
admirablemente y en forma ejemplar para los cristianos de todas las pocas (Hechos 2:4445). nos damos cuenta que tal generosidad parta de una base individual (Hechos 4:3237), que era reflejo de una vida, y en condiciones de trabajar y producir lo necesario para
ayudar a otros (Efesios 4:28).
Advertimos tambin en nuestro anlisis del sistema econmico que se practicaba en la
Iglesia Apostlica primitiva, las medidas que se fueron tomando para producir un mtodo
adecuado para la recoleccin de fondos, este modo se distingua por:

(1) Las exhortaciones a hacerlo con propsito y no por accidente,


(2) El propsito y la alegra que son contrarios a la mala gana o la idea de una obligacin
forzosa (2. Corintios 9:7), (Cada uno d como propone en su corazn).
(3) La regularidad (1. Corintios 16:2), (Cada primer da de la semana).
(4) La proporcionalidad segn haya prosperado o segn lo que haya ganado (1.
Corintios 16:2).
Aparte de lo anterior, tambin descubrimos que en la era primitiva de la Iglesia no slo
participaban los miembros de las iglesias en los deberes econmicos, sino que tambin las
mismas congregaciones deban hacerlo sobre la base de:
(1) La buena disposicin, (2) La igualdad entre las iglesias, igualdad que no se expresa en
aportaciones de la misma cantidad, sino en proporcin a los recursos de cada
congregacin, de modo que no haya holgura para unas y estrechez para otras (2.Corintios
8:1-15).
c)

Por su parte, la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess, considera que el diezmo, o


dcima parte de los ingresos personales, que tiene antecedentes previos al
establecimiento de la ley mosaica, en Abraham quin entreg diezmos como 2074 A de
C. (Gnesis 14:17-20; 28:22), esto es, como 600 aos antes que se le diera la ley a
Moiss, que sucedi como 1440 A de C y sigue mostrando su validez y actualidad por la
forma en abundancia (Malaquas 3:10), es la medida ms justa para la aportacin
individual de los miembros de la iglesia, como muestra del reconocimiento que hace de
Dios como dueo de las cosas, incluyendo el diezmo, y como Seor de la vida (Levtico
27:30; Salmo 24:1; Corintios 10:26

El privilegio de dar no fue disfrutado en la iglesia primitiva slo por los individuos, sino tambin
por las mismas iglesias, que unan as sus esfuerzos para responder en forma prctica y ms
abundante a las necesidades de otros individuos y otras iglesias (Hechos 11:27-30; Filipenses
4:10-16). Tambin se enseaba a las iglesias a responder de sus obligaciones econmicas, pues
el no hacerlo exiga el uso de recursos de otras congregaciones, lo cual se consideraba una
forma de despojo (2. Corintios 11:7,8).
Los fondos recogidos en la Iglesia primitiva se destinaba primordialmente a (1) las necesidades
de los miembros, (2) el sostenimiento de los ministros y (3) la atencin a enfermos, desnudos y
hambrientos, con especial referencia a los de la familia de la fe (Hechos 2:44-47; 4:32-37;
11:27-30; 2. Corintios 8; 9; Glatas 6:6-10; Santiago 2:14-17; 1. Juan 3:17).
d) En la primera Constitucin de la IAFCJ, se establece su sistema econmico que consiste en
DIEZMOS Y OFRENDAS. stos Diezmos y ofrendas, se distribuyen en el nivel local, distrital y
general, como ahora est en la Constitucin; y esta distribucin, constituye este sistema
econmico.

e)

En particular los ministros de la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess se sienten obligados


para con el ideal de una recta administracin y la necesidad de ponerse por ejemplo de
generosidad.
1. Hagan un esquema del sistema econmico de la IAFCJ., la manera en que se
distribuyen los recursos entre los niveles, local, distrital y general, como est en la
Constitucin.
2. Investiga por internet otros modelos econmicos.

PASO 3. MEJORAS CONTNUAS

Programas de trabajo:
Las Cuatro E (1970-1974).
Evangelizacin: Proclamar su mensaje
Educacin: Ensear a los discpulos
Espiritualidad: Vivir en el Espritu
Economa: Alcanzar una buena Administracin
Este era el plan de accin para el cuatrienio, por lo cual se escogi el tema: CREZCAMOS EN
TODO, teniendo como inspiracin el pasaje de Efesios 4:15.
En el perodo 1974- 1978, el nfasis representado por un logo tipo con esta descripcin: PAZ Y
SANTIDAD. En este perodo hubo una grande divisin en Sinaloa.
Vuelve la carga (1978-1982).

En este perodo se pudo cumplir sin interrupcin con el programa que se haba trazado y las
iglesias funcionaron con normalidad. En el rea educativa: se elabor el programa llamado
NUEVOS HORIZONTES.
Debido a la creciente necesidad, se pens en establecer los requerimientos para la Formacin y
Reorganizacin de las iglesias: Se establecieron requisitos para que un grupo de hermanos sea
declarado iglesia viable, entre otros, que tenga como mnimo 50 miembros bautizados y en plena
comunin.
Esbozos de Cambio (1982-1986).
La Mesa Directiva poda contar con la buena administracin, que estaba heredando con un
saludable estado econmico, con la paz de las iglesias y consciente de lo que iban a hacer. Se
reorganiz a los distritos; de quince distritos que existan, se organizaron siete,
Cada nfasis del programa administrativo de este perodo, estaba precisado por el acrstico,
MEDUCA, como sigue:
M= Mayordoma Eficiente
E=Educacin Formativa
D=Doctrina Fundamental
U=Unidad Objetiva
C=Crecimiento Acelerado
A=Asistencia Efectiva
Se estableci el sistema de trabajo por clulas, y administracin por objetivos. En lo que respecta
a clulas, haba clulas de oracin, de estudio y evangelizacin, estas clulas eran las que
estaban orientadas hacia el Crecimiento acelerado del acrstico, y en este perodo se logr
duplicar la membresa de la Iglesia en el pas, nico perodo que se conoce con estos resultados
de crecimiento, desde que los perodos administrativos se establecieron de cuatro aos.
Ministerio de la Mujer: El consenso fue que era deseable un cambio, pero muchos se inclinaron a
favor de cambios semnticos.
Misin Apostlica 2000 (1990-2000).
Permitira que en determinado momento, la mayora de las iglesias hubieran alcanzado un grado
de homogeneidad material y espiritual que concediera ms efectividad en el trabajo, con sus tres
vertientes:
1. Hacia Dios: Adoracin, Alabanza con gran sentido de responsabilidad.
2. Hacia la Iglesia misma: Desarrollar un slido ministerio: la educacin, edificacin y la
disciplina elementos incluidos.
3. Hacia el Mundo: Por medio de la evangelizacin, la Iglesia ira hacia el mundo para ganarlo
para Cristo.
En los perodos, 1990-1994 y 1994-1998, se trabaj con Misin Apostlica 2000, y los primeros
dos aos de la siguiente administracin. En el perodo 1990-1994, es cuando la Asamblea
Apostlica propone que el tratado de unin y compaerismo que haba entre sta y la IAFCJ, se
llamara tratado de amistad.

Programa Excelencia (1998-2002).


Es en esta administracin que nace primero como proyecto, y luego como programa,
EXCELENCIA, con su objetivo Gral.: Ser una iglesia pentecostal, sana y con propsito de
excelencia misionolgica, personal, administrativa y de espacios de reunin para glorificar a
nuestro gran Dios y salvador Jesucristo.
1.- Excelencia Misionolgica
2.- Excelencia Personal
3.- Excelencia Administrativa
4.- Excelencia en Espacios de Reunin
ACTIVIDAD 3
1. Investigue cul es la relacin entre la IAFCJ y la Asamblea Apostlica en la
actualidad.
2. Investiga en qu tiempo dio inicio de manera oficial el Proyecto Excelencia.

CONCLUSIN
Los proyectos humanos van sufriendo modificaciones en la medida que el tiempo y las
necesidades lo requieren, la iglesia, no obstante que cuenta con la direccin de Dios, no ha sido
ajena a los cambios ya que est inmersa en un mundo cambiante, por eso Dios ha levantado a
hombres para dirigirla y les ha dado capacidad para implementar programas creativos a fin de
llevarla a un crecimiento continuo.
LECCIN 6
NUESTRA CONSTITUCIN: SU IMPORTANCIA Y APORTE
(CMO LE DIO ESTRUCTURA Y FUNCIONALIDAD A LA IGLESIA)
INTRODUCCIN:
No todo el tiempo se ha contado con la bendicin de ser una iglesia unida, y de contar con una
buena organizacin, esto es el resultado de experiencias difciles y dolorosas, qu bueno que Dios
inspir a alguien que pensara en establecer principios, estatutos y reglamentos para garantizar la
unidad y santidad de la iglesia ya que tenemos frente a nosotros un mundo carente de valores y
vive una vida de anarqua; sin reglas, sin normas, y sin respeto.
Esperamos que la siguiente enseanza sirva para valorar la funcin de la Constitucin.
MEDITEMOS
Lea 2 Cor. 10:13; Gt.6.16; Fil.3:16 .
1. Qu pasara si no hubiera reglas?
2. Regla es sinnimo de paradigma. Las reglas con que se dirige la Iglesia
Deben o no deben tener base en las reglas bblicas vigentes?

PASO 1. PERODO DE EXCESOS

Sin duda que este fue un tiempo de impotencia debido a la falta de direccin y control, de ah que
Dios de alguna manera estaba al pendiente de su obra y estaba preparando hombres que se
pusieran al frente ante situacin tan difcil.
Como ejemplo de las situaciones que se vivieron tenemos documentada la siguiente:
En la Dulce Grande, SLP., Francisco Borrego conoci a Antonio Muoz (Saulo) y Francisco Flores
(Silas) bautizados en el nombre de Cristo.
Enseaban que todas las cosas se deban hacer por la orden del Espritu.
Dejaron la Biblia a un lado e hicieron muchas prohibiciones, casaban y divorciaban gente a su
antojo, todos podan hacer lo que se les ocurriera segn el Espritu.
Los hombres deban de llevar una clase de vestimenta y las mujeres una clase que mostrara la
humildad. Todo convertido debera adoptar un nombre. Entre1924 y 1925 se vieron muchos
excesos. Haba obediencia por conviccin, para no ofender o como prueba de comunin. Estos
perodos de extremismo y fanatismo podemos decir que son comunes al principio de la mayora
de los movimientos pentecostales. Si tales perodos se prolongaran, esto hara que el movimiento
permaneciera estacionario, exclusivista, introvertido y separatista. Entre1924 y 1925 la iglesia
haba sufrido los ms severos ataques del fanatismo.
ACTIVIDAD 1
1. Comente las impresiones que vienen a tu mente y corazn al leer el prrafo
anterior.
2. Qu se debe hacer cuando ves que hay un desorden en la iglesia?
3. A qu le llamas desorden en la iglesia?
4. Lee 1 Cor.14. Cmo percibes la manera en que Pablo trata de poner orden
en la iglesia?

PASO 2. ORIGEN DE LA CONSTITUCIN


En nuestra iglesia existe adems de la Biblia, una gua nica para todos los funcionarios
generales, distritales, pastores, congregaciones y miembros de la iglesia, la cual contiene cada
uno de los principios de: DOCTRINA, DISCIPLINA, ORGANIZACIN Y ECONOMA, los que
deben ser observados por cada persona que est incluida en la Iglesia, cualquiera sea su posicin
en ella. (estos principios estn en la Iglesia a partir del momento que existe la Constitucin, que en
seguida vern).
La IAFCJ nace con el pensamiento y con la conviccin de que necesita la direccin del Espritu
Santo as como de lograr organizarse adecuadamente.
Si hay algo que nos hace diferentes de otras organizaciones religiosas, es el hecho de que la
iglesia no nace ni se conduce en la anarqua, ni bajo el dominio de caudillos eglatras, sino que
procura siempre el hacer todas las cosas decentemente y con orden, utilizando a hombres de
comprobada lealtad y utilidad.
Creemos que, aunque actualmente exista un inusitado disimulo de una amplia mayora, por
conocer los principios que rigen nuestra institucin, lo cual no debe ser as con aquellos que
anhelan servir en el liderazgo y ministerio en la iglesia de hoy
A partir de 1932, lo que ahora es IAFCJ., cundo contaba con pocos grupos, stos se dirigan por
los acuerdos que tomaban en las reuniones ministeriales, los cuales iban reuniendo y as
formaban una especie de pequeo manual donde estaban sealados algunas de sus doctrinas y
una organizacin incipiente; los deberes de los pastores y funcionarios de la naciente
organizacin, que en ese momento slo eran dos: Felipe Rivas Hdez. Pastor General y Jos
Ortega Aguilar, Secretario General; este reconocimiento se les dio en la Convencin General del
ao arriba mencionado, a la que asistieron once ministros y diconos, casi todos de la Laguna.

Es hasta el ao 1935, que se aade el tesorero General a los directivos Generales, como sigue:
Felipe Rivas Hernndez, Pastor General; Jos Ortega Aguilar, Secretario General, y Manuel
Tapia, Tesorero General. Y fue nombrado anciano de Sinaloa, Maclovio Gaxiola Lpez.
En la Convencin de 1937, el nmero de directivos se aumenta: Pastor General, Felipe Rivas
Hernndez, Secretario General: Jos Ortega Aguilar; Tesorero General: Aurelio Rodrguez;
Anciano de la Costa del Pacfico: Maclovio Gaxiola Lpez; Anciano de Chihuahua: Eduardo
Adame.
As funcionaba la Iglesia; y en el ao 1939 tomaron el acuerdo de hacer una Constitucin entre los
dirigentes de La Asamblea Apostlica de E.U. y los de Mxico, y se nombraron comisiones, tres
ministros de cada lado; estas comisiones trabajaron reunindose varias veces por largos perodos;
y en el ao 1944, presentaron la Constitucin para su aprobacin o enmiendas, a las
Convenciones Generales de ambos movimientos, y fue aprobada, por lo que en ese ao entr en
vigencia.
Es en este ao que se conviene que la Iglesia en Mxico se denomine: Iglesia Apostlica de la fe
en Cristo Jess; en E.U. Asamblea Apostlica de la en Cristo Jess.
En el ao 1948, Maclovio Gaxiola Lpez, con el apoyo de la Iglesia, hizo un viaje de exploracin
misionero a Centro Amrica; as nace el programa misionero de la Iglesia; pues en seguida fueron
enviados misioneros a: Nicaragua, El salvador, Guatemala; desde ese tiempo la Iglesia ha
mantenido un programa misionero, enviando misioneros a diferentes pases.

ACTIVIDAD 2
1. Consulta con alguien cmo era la primera Constitucin.
2. En los libros que contienen la Historia de la IAFCJ., investiga la manera en que fueron
ordenados los primeros ministros Apostlicos, y comntalo en clase.
3 Investiga cuantas veces, en qu lugares, por cuanto tiempo se reunieron las comisiones
que elaboraron la Constitucin.
PASO 3. FUNCIONAMIENTO DE LAS IGLESIAS LOCALES
Hasta la fecha la Constitucin ha sufrido modificaciones para el bien de la obra de Dios, pero
como lo expresa la misma: se seguir teniendo el buen cuidado de que ningn acuerdo que se
tome, ningn reglamento que se apruebe y mucho menos en esta Constitucin, contradiga de
manera alguna cualquier principio Bblico por insignificante que pudiera ser.
Al terminar esta materia, usted descubrir cmo ha cambiado para bien nuestra actual
Constitucin, ya que actualmente somos una iglesia con alrededor de 200,000 miembros, y el
crecimiento de la misma y los momentos histricos que nos ha tocado vivir as, nos lo han
demandado. Entender que las estructuras de la iglesia cambian pero Jesucristo es el mismo
ayer, hoy y por los siglos (He. 13:8).
Creemos que es una necesidad que los miembros conozcan, valoren y practiquen los principios
expresados en nuestra magna Constitucin, que nos han dado unidad, principalmente a los
aspirantes a nuevos lderes y ministros.
Este esfuerzo por establecer normas que rijan el accionar de la institucin, as como a los
miembros, se debe precisamente a la falta de un entendimiento claro de las atribuciones dadas
por el Seor, como lo fue en el caso curioso de nuestra historia de dos personajes conocidos
como Saulo y Silas.

En la siguiente actividad analizars la disciplina, requisitos para establecer una iglesia as como su
funcionamiento, aspectos que han sido los pilares de la unidad de la iglesia.

ACTIVIDAD 3
4. Jntense en equipos y analicen cules son los requisitos para llegar a ser ministros, la
autoridad, obligaciones, deberes y derechos de los pastores en los artculos 55-59. Las
obligaciones morales y espirituales de los ministros, duracin y ubicaciones del ministerio, los
requisitos y procedimiento para la formacin de una iglesia. Hagan sus conclusiones y
comntenlas al grupo.
CONCLUSIN:
Como te habrs dado cuenta la Constitucin es de suma importancia, ya que es el rgano que
regula y direcciona. La razn de ser de sta es evitar el desorden y la anarqua y cada aspirante
al ministerio debe saber que debe de respetarla y sujetarse a ella, no como dogma sino en el
entendimiento de que cuida la unidad de la iglesia.

LECCIN 7
NUESTRA DOCTRINA
INTRODUCCIN:
La Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess (IAFCJ), en su ser institucional tiene, de manera
clara y definida, los principios de doctrina que han de profesar los hombres y las mujeres que
decidan pertenecer a ella. Es por ello que resulta muy importante que cada miembro conozca el
conjunto de enseanzas que contiene nuestro credo. En esta leccin estaremos estudiando
los principios doctrinales que corresponden a cada apartado, de acuerdo como los tenemos
estructurados en nuestra Constitucin, procurando despertar el inters del estudiante para que de
manera personal o en equipos profundice en el conocimiento de ellos, investigando en los
diferentes medios que estn a su alcance. Adems la palabra de Dios nos invita para que nos
ocupemos en el crecimiento en cuanto al conocimiento de ella, Jn. 5:39.

MEDITEMOS
El salmo 119:105 dice: Lmpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino.
Qu siente cuando al leer la Biblia encuentra iluminacin para conducir mejor sus pasos?
Qu sentimiento le produce cuando es corregido por la palabra de Dios?
Cmo juzgas los principios de doctrina que ensea la IAFCJ., estarn acordes con la Palabra
de Dios?

PASO 1.
A). UNICIDAD DIVINA:

1. DIOS.
Creemos que hay un slo Dios que se ha manifestado al mundo en distintas formas a travs de
las edades y que especialmente se ha revelado como Padre en la creacin del universo, como
Hijo en la redencin de la humanidad y como Espritu Santo derramndose en los corazones de
los creyentes.
Este Dios es el creador de todo lo que existe, sea visible o invisible, eterno, infinito en poder,
Santo en su naturaleza, atributos y propsitos y poseyendo una Divinidad absoluta e indivisible; es
infinito en su inmensidad, inconcebible en su modo de ser e indescriptible en su esencia; conocido
completamente slo por s mismo, porque una mente infinita slo ella puede comprenderse a s
misma. No tiene cuerpo ni partes y por lo tanto est libre de todas las limitaciones.
El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es
(Deuteronomio 6:4; Marcos 12:29). Para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios... (1. Corintios
8:5).

2. JESUCRISTO.
Creemos que Jesucristo naci milagrosamente del vientre de la virgen Mara, por obra del
Espritu Santo, y que al mismo tiempo es el nico y verdadero Dios (Romanos 9:5; 1. Juan 5:20).
El mismo Dios del Antiguo Testamento tom forma humana (Isaas 60:1-3).
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros... (Juan 1:14). E indiscutiblemente,
grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto
de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria (1. Timoteo
3:16).
Creemos que en Jesucristo se mezclaron en una forma perfecta e incompresible los atributos
divinos y la naturaleza humana. Por parte de Mara, en cuyo vientre tom forma de hombre, era
humano; por parte del Espritu Santo, que fue el que lo engendr en Mara, era divino; por eso se
llama Hijo de Dios e Hijo de hombre. Por lo tanto, creemos que Jesucristo es Dios y que "en l
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9), y que la Biblia da a conocer
todos los atributos: es Padre Eterno, a la vez que es un nio que nos es nacido (Isaas 9:6); es
creador de todo (Isaas 45:18; Colosenses 1:16,17); hace maravillas como Dios Todopoderoso
(Salmos 86:10; Lucas 5:24-26); tiene potestad sobre el mar (Salmos 107:29, 30; Marcos 4:37-39);
es el mismo siempre (Salmos 102:27; Hebreos 13:8).
3. ESPRITU SANTO.
Creemos en el bautismo del Espritu Santo, prometido por Dios en el Antiguo Testamento y
derramado despus de la glorificacin del Seor Jesucristo, que es quien lo enva (Joel 2:28, 29;
Juan 7:37-39; 14:16-26; Hechos 2:1-4).
Creemos adems, que la demostracin de que una persona ha sido bautizada con el Espritu
Santo, son las nuevas lenguas o idiomas en que el creyente puede hablar, y que esta seal es
tambin para nuestro tiempo.
Creemos tambin, que el Espritu Santo es potencia que permite testificar de Cristo (Hechos
1:8), y que sirve para la formacin de un carcter cristiano ms agradable a Dios (Glatas 5:2225). El mismo Espritu da dones a los hombres, que sirven para la edificacin de la iglesia
(Romanos12:6-8; 1. Corintios 12:1-12; Efesios 4:7-13), pero no aceptamos que haya en ningn

hombre la facultad de impartir a otro algn don, pues todas estas cosas las hace uno y el mismo
Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere (1. Corintios 12:11) y "a cada uno...
fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo (Efesios 4:7).
Todos los miembros de la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess, deben buscar el Espritu
Santo y tratar de vivir constantemente en el Espritu, como lo recomienda la Palabra de Dios
(Romanos 8:5-16; Efesios 5:18; Colosenses 3:5).
4. RESURRECCIN DE JESUCRISTO.
Creemos en la resurreccin literal de nuestro Seor Jesucristo que se efectu al tercer da de su
muerte, como lo relatan los evangelistas (Mateo 28:1-10; Marcos 16:1-20; Lucas 24:1-12, 36-44;
Juan 20:1-18). Esta resurreccin haba sido anunciada por los profetas (Isaas 53:12) y es
necesaria para nuestra esperanza y justificacin (Romanos 4:25; 1. Corintios 15:20).

MEDITEMOS
Frecuentemente, lo realmente profundo es lo ms sencillo, y lo sencillo lo ms verdaderamente
profundo, pero las verdades son profundas, eruditas y esenciales para el pueblo de Dios y un
mundo perdido.

PALABRA INSPIRACIONAL: Hay solamente un Dios, quien es el Creador y Padre de toda la


humanidad (Malaquas 2:10). En el tiempo del Reino, habr solamente un Seor con un nombre
(Zacaras 14:9).

ACTIVIDAD 1
Comenta en grupo lo que aprendiste leyendo el paso 1, y comparte tus sentimientos al
respecto.
En el principio: El Espritu Santo; dice que El Espritu Santo da dones a los hombres; pero no
aceptamos que haya en ningn hombre la facultad de impartir a otro algn don; Cmo juzgas
esto?
PASO 2
B). DE LA INSTITUCIN
5. LA IGLESIA.
Creemos que la Iglesia de nuestro Seor Jesucristo es una, universal e indivisible, formada por
todos los hombres, sin distincin de nacionalidad, idioma y cultura, que hayan aceptado a nuestro
Seor Jesucristo como Salvador y hayan sido bautizados en agua por inmersin en su nombre
(Mateo 28:19; Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; Romanos 6:1-4; Colosenses 2:12), crean en el
bautismo en el Espritu Santo (Hechos 1:5; 2:1-4), vivan separados de la prctica del pecado, y
perseveren sirviendo al Seor (Mateo 24:13; Romanos 2:7; 6:11-13; Efesios. 4:22-32; 5:1-11). Los
vnculos que unen a los miembros de la Iglesia son el amor de Dios y la fe cristocntrica comunes,
y su estandarte o bandera es el nombre de Jesucristo, ante cuyo emblema marcha gallardamente
la Iglesia imponente como ejrcito en orden (Cantares 6:10).

6. LA IGLESIA Y EL ESTADO.
Creemos en la separacin del Estado y la Iglesia, y que ninguno debe intervenir en los asuntos
internos del otro, pues aqu se cumple el precepto bblico de dar lo que es de Csar a Csar, y lo
que es de Dios a Dios (Mateo 12:17). Los miembros de la Iglesia deben tomar participacin en
actividades cvicas de acuerdo con su capacidad e inclinaciones polticas, pero siempre reflejando
sus ideas personales y no las de la iglesia, que siempre es neutral y tiene cabida para los hombres
de todos los credos polticos. Al mismo tiempo, todos los miembros de la Iglesia deben obedecer
las autoridades civiles y todas las leyes y disposiciones que de ellas emanen, siempre que no
contradiga sus principios religiosos o los obliguen a hacer cosas en contra de su conciencia
(Romanos 13:1-7).
7. SERVICIO MILITAR.
La Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess reconoce el gobierno humano como de
ordenacin divina (Romanos 13:1,2) y al hacerlo as, exhorta a sus miembros a que afirmen su
lealtad a su patria. Siendo discpulos del Seor Jesucristo, es deber de todo cristiano obedecer
sus preceptos y mandamientos que ensean como sigue: No resistis al que es malo (Mateo
5:39), Seguid la paz con todos (Hebreos 12:14).
Tambin lo que se nos dice en Mateo 26:52, Romanos 12:19, Santiago 5:6 y Apocalipsis 13:10.
Por estas Escrituras, se cree y se interpreta que los seguidores de nuestro Seor Jesucristo no
deben destruir propiedades ajenas o quitar vidas humanas.
Se considera un pecado que, despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, haber
sido perdonados de todos los pecados y haber sido hechos nuevas criaturas en Cristo Jess,
participar en acciones y actos diferentes a aquellos recomendados por la divina Palabra de Dios
(Hebreos 6:4-9; 10:26, 27).
Por lo tanto, todos los miembros son exhortados a responder voluntaria y libremente al llamado
de su gobierno, en tiempo de paz o de guerra, y prestar servicio en todas las capacidades no
combatientes. La doctrina ensea que se ore por que tengamos siempre hombres de Dios como
gobernantes, y orar por ellos para que tengan siempre guianza divina para que, como naciones,
seamos guardados fuera de la guerra, con honor, y vivir en paz continuamente (1 Timoteo 2:1-3).

8. SISTEMA ECONMICO DE LA IGLESIA


Creemos que el sistema que la Biblia ensea para la obtencin de fondos necesarios para el
cumplimiento de la misin de la Iglesia, es el de diezmos y ofrendas, y que debe ser practicado
por ministros y laicos igualmente (Gnesis 28:22; Malaquas 3:10; Mateo 23:23; Lucas 6:38;
Hechos 11:27-30; 1. Corintios 9:3-15; 16:1, 2; 2. Corintios 8:1-16; 9:6-12; 11:7-9; Glatas 6:6-10;
Filipenses 4:10-12, 15-19; 1. Timoteo 5:17,18; Hebreos 13:16).
Sabiendo que la obra de Dios no tan slo abarca el aspecto espiritual sino tambin el material,
creemos que es necesario reglamentar la manera en que se adquieran y distribuyan los fondos
necesarios para responder a las necesidades materiales de la Obra.
9. CUERPO MINISTERIAL
Creemos que para el desempeo del ministerio oficial de la Iglesia, Dios llama a cada persona, y
que el Espritu Santo confiere a cada ministro la facultad de servir a la Iglesia en distintas

capacidades y con distintos dones, cuyas manifestaciones son todas para edificacin del cuerpo
de Cristo (Romanos 12:6-8; 1. Corintios 12:5-11; Efesios 4:11, 12).
Creemos tambin que, aunque el llamamiento al ministerio es de origen divino, la Palabra de
Dios contiene suficientes enseanzas sobre los requisitos que debe llenar la persona que va a
servir en el ministerio y que corresponde a los gobiernos eclesisticos organizados examinar a los
candidatos al ministerio y determinar cundo son dignos de aprobacin y la tarea a que se deban
dedicar (Hechos 1:23-26; 6:1-3; 1. Timoteo 3:1-10; 4:14; 5:22; Tito: 5-9).
Creemos adems, que el Espritu Santo usa al ministro en distintas formas, segn las
necesidades de la obra de Dios y la capacidad y disposicin personal del ministro. Nadie puede
ser colocado en una posicin ms elevada que aquella a que se haga merecedor (Romanos 12:3;
1. Timoteo 3:13).
Creemos que el obispado es el cargo ms elevado en el ministerio y que a quienes lo ocupan se
les debe dar muestras especiales, consideraciones y respeto, sin menoscabo de los que ocupan
posiciones de menor responsabilidad.

MEDITEMOS
Meditemos juntos en el texto: Entonces Jess le dijo: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos
los que tomen espada, a espada perecern (Mateo 26:52).
Qu tipo de ciudadano eres?
Cul crees que ser tu recompensa si eres un ciudadano del Reino de Dios?
Qu caractersticas tiene un ciudadano del Reino de Dios?

ACTIVIDAD 2
Lee atentamente Romanos 13 y escribe 3 ejemplos donde se reconoce el gobierno divino viviendo
en un gobierno humano.

PALABRA INSPIRACIONAL:
Dios perfecciona a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, y
para que su nombre sea exaltado por siempre.

PASO 3
C.) SACRAMENTOS, PRERROGATIVAS Y REQUERIMIENTOS
10. BAUTISMO.
Creemos en el bautismo en agua, por inmersin y en el nombre de Jesucristo, el cual debe ser
administrado por un ministro ordenado. El bautismo debe ser por inmersin, porque slo as se

representa la muerte del hombre al pecado, que debe ser semejante a la muerte de Cristo
(Romanos 6:1-5), y en el nombre de Jesucristo, porque esta es la forma en que los apstoles y
ministros bautizaron en la edad primitiva de la Iglesia, segn lo prueban las Sagradas Escrituras
(Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; 22:16).
11. COMUNIN (SANTA CENA).
Creemos en la prctica literal de la Cena del Seor, que l mismo instituy (Mateo 26:26-29;
Marcos 14:22-25; Lucas 22:15-20; 1. Corintios 11:22-31).
En esta ordenanza se debe usar pan sin levadura, que representa el cuerpo sin pecado de
nuestro Seor Jesucristo, y vino sin fermentar, que representa la sangre de Cristo, que consum
nuestra redencin. El objeto de esta ceremonia es conmemorar la muerte de nuestro Seor
Jesucristo y anunciar que un da regresar al mundo, y al mismo tiempo para dar testimonio de la
comunin que existe entre los creyentes. Ninguna persona debe participar de este acto si no es
miembro fiel de la Iglesia y est en plena comunin, pues al hacerlo sin cumplir estas condiciones,
no podr discernir el cuerpo del Seor (1. Corintios 10:15-17; 11:27, 28; 2. Corintios 13:5).
El Seor, al terminar de tomar la cena con sus apstoles celebr un acto que de momento los
maravill, y que fue el lavatorio de pies. Al terminar este acto, el maestro explic a sus discpulos
el significado de l, y les recomend que se lavasen los pies los unos a los otros. La Iglesia
practica este acto en combinacin con la Cena del Seor o indistintamente, como un acto de
humildad y confraternidad cristiana (1. Timoteo 5.10).
12. MATRIMONIO.
Creemos que el matrimonio es sagrado, pues fue establecido desde el principio y es honroso en
todos (Gnesis 2:21-24; Mateo 19:1-5; Hebreos 13:4). Los matrimonios deben verificarse de
acuerdo con las leyes de los pases respectivos y luego solemnizarse en la iglesia segn la
prctica aprobada. Las parejas que no hayan legalizado su unin y desean bautizarse, deben
cumplir primeramente con los requisitos de las leyes civiles.
Creemos que el matrimonio es una unin que debe perdurar mientras viven los dos cnyuges. Al
morir uno de ellos, el otro est libre para casarse, y no peca si lo hace en el Seor (Romanos 7:13; 1. Corintios 7:39).
Creemos adems, que los matrimonios deben verificarse exclusivamente entre los miembros
fieles. Ningn ministro deber casar a un miembro de la iglesia con una persona inconversa. Los
miembros que estando en plena comunin, y se casaren con una persona inconversa, debern ser
juzgados por los pastores.
13. SANIDAD DIVINA.
Creemos que Dios tiene poder para sanar todas las enfermedades, si as es su voluntad, y que
la sanidad divina es un resultado del sacrificio de Cristo, pues l llev nuestras enfermedades y
sufri nuestros dolores (Isaas 53:4).
La sanidad se efecta por una combinacin de la fe del creyente y el poder del nombre de
Jesucristo que se invoca sobre el enfermo. El Seor Jesucristo prometi que los que creyeran en
su nombre pondran las manos sobre los enfermos, y stos sanaran (Marcos 16:18). Los
enfermos deben ser ungidos con aceite en el nombre de Jesucristo por ministros ordenados para
que el Seor cumpla sus promesas (Salmos 103:1-4; Lucas 9:1-3; Juan 14:13; 1. Corintios 12:9;
Santiago 5:14-16).

Creemos que la sanidad divina se obtiene por la fe, y que en caso de que algn hermano tenga
necesidad de someterse a los cuidados y ministraciones de la ciencia mdica, los dems no
deben criticarlo, sino considerarse a s mismos y guardarse de encontrar condenacin con lo que
ellos mismos aprueban (Romanos 14:22). Recomendamos que los miembros y ministros se
abstengan de lanzar crticas indebidas a la ciencia mdica, cuyos adelantos nadie puede negar, y
que se originan en la habilidad que Dios ha dado a los hombres para ir descubriendo los secretos
del funcionamiento del organismo humano. Al mismo tiempo, los exhortamos a que no se opongan
a las campaas de higiene, vacunacin y limpieza que sean iniciadas por el gobierno, sino que,
por el contrario, colaboren decididamente en los lugares donde sea posible.
14. SANTIDAD.
Creemos que todos los miembros del cuerpo de Cristo deben ser santos, es decir, apartados del
pecado y consagrados al servicio de Dios. Por esta razn deben abstenerse de practicar toda
clase de diversiones malsanas e inmundicias de carne y de espritu (Levtico 19:2; 2. Corintios
7:1; Efesios 5:26, 27; 1. Tesalonicenses 4:3,4; 2. Timoteo 2:21; Hebreos 12:14; 1. Pedro 1:16).
Sin embargo, en la prctica de la santidad, creemos que debe evitarse toda clase de
extremismos, ascetismos y privaciones que tienen cierta reputacin de sabidura en culto
voluntario, en humildad y en duro trato de la carne; la cual es sombra de lo que ha de venir; pero
el cuerpo es de Cristo" (Colosenses 2:23, 17). En lo que respecta a alimentos, sabiendo que todo
lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias (1.
Timoteo 4:4).
15. PECADO DE MUERTE.
Creemos, a la luz de la Palabra de Dios, que hay pecado de muerte, y que si ste es cometido
en los trminos que expresa la misma Biblia, se pierde el derecho a la salvacin (Mateo 12:31, 32;
Romanos 6:23; Hebreos 10:26, 27; 1. Juan 5:16, 17). Por tanto, recomendamos que todos los
fieles se abstengan de dar odo a doctrinas en que se promete seguridad eterna al cristiano sin
importar su conducta, y la idea de que una vez salvo, siempre salvo, pues la Biblia ensea que
es posible ser reprobado, y se necesita ser fiel hasta el fin (Romanos 2:6-10; 1. Corintios 9:26,
27).
ACTIVIDAD.
De los seis principios incluidos en la parte de: Sacramentos, prerrogativas y Requerimientos.
Indica cuales corresponden a cada parte.
Aprende el significado de: Plena Comunin en la IAFCJ, y cmo se puede perder sta

D). ESCATOLOGA
16. RESURRECCIN DE JUSTOS E INJUSTOS.
Creemos que habr una resurreccin literal de los muertos en el Seor, en la cual sern
revestidos con un cuerpo glorificado y espiritual, con el cual vivirn para siempre en la presencia
del Seor (Job 19:25-27; Salmos 17:15; Juan 5:29; Hechos 24:15; 1. Corintios 15:35-54; 1.
Tesalonicenses 4:16).
Los cristianos que estn en pie en el momento en que el Seor recoja a su Iglesia, sern
igualmente transformados y as irn a estar con el Seor por siempre en gloria (1. Corintios 15:51,
52; 1. Tesalonicenses 4:18).

Creemos tambin, que habr resurreccin de injustos, pero stos despertarn del sueo de la
tumba para ser juzgados y or la sentencia que los harn herederos del fuego eterno (Daniel 12:2;
Mateo 25:26; Marcos 9:44; Juan 5:29; Apocalipsis 20:12-15).
17. RECOGIMIENTO DE LA IGLESIA Y EL MILENIO.
Creemos que la Iglesia, compuesta de los muertos en el Seor y los fieles que estn sobre la
tierra en el momento del rapto, ser levantada para ir a encontrar a su Seor en los aires y
participar en las bodas del Cordero. Despus vendr con el Seor a la tierra para hacer el juicio de
las naciones y reinar con Cristo mil aos. Este perodo ser precedido por la Gran Tribulacin y la
batalla de Armagedn, a la cual dar fin el Seor cuando descienda sobre el monte de los Olivos
con todos sus santos (Isaas 65:17-25; Daniel 7:27: Miqueas 4:1-3; Zacaras 14:1-6; Mateo 5:5;
Romanos 11:25-27; 1. Corintios 15:51-54; Filipenses 3:20, 21; 1. Tesalonicenses 4:13-17;
Apocalipsis 20:1-5).
18. JUICIO FINAL.
Creemos que hay un juicio preparado en el cual participarn todos los hombres que hayan
muerto sin Cristo y los que estn sobre la tierra en el tiempo de su verificacin.
Este juicio se efectuar al final del Milenio, y tambin se conoce con el nombre de Juicio del
Trono Blanco. La Iglesia no ser juzgada en esta ocasin, sino que ella misma intervendr en el
juicio que se haga a todos los hombres de acuerdo con lo que est escrito en los libros que Dios
tiene preparados. Al terminarse este juicio, los cielos y la tierra que hoy existen sern renovados
por fuego, y los fieles habitarn en la Nueva Jerusaln. La dispensacin cristiana habr terminado
y entonces Dios volver a hacer todas las cosas en todos (Daniel 7:8-10, 14-18; 1. Corintios 6:2,
3; Romanos 2:16; 14:10; Apocalipsis 20:11-15; 21:1-6).
CONCLUSIN:
El conocimiento de nuestra doctrina nos da identidad. Tambin nos da fortaleza y firmeza en la
fe que profesamos por lo tanto conviene que estemos muy atentos al desarrollo de nuestra vida
cristiana enriquecindonos con el saber de las enseanzas bblicas segn los principios de fe que
profesamos.
ACTIVIDAD
Investigue en fuentes confiables sobre el significado de las siguientes palabras: sacramentos,
prerrogativas y requerimientos.

LECCIN 8:
PERFILES PARA MIEMBROS, MINISTROS Y PASTORES
INTRODUCCIN:
Los seres humanos presentamos una necesidad natural de agruparnos. Esta necesidad nos lleva
a desarrollar nuestra capacidad de socializar y como consecuencia de ello, activamos nuestro
potencial para las relaciones interpersonales logrando alcanzar las metas que como grupo nos
proponemos; la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess se ha agrupado de tal forma que por la

gracia de Dios ha logrado convertirse en una institucin fuerte y slida y como tal, cree
firmemente que Dios le ha escogido para llevar a cabo sus propsitos dentro del proyecto que l
tiene para salvar a la humanidad. Es por ello que se hace necesario que quienes pertenezcan a
ella cubran ciertos perfiles que coadyuven para lograr ser el instrumento que Dios necesita en el
momento histrico que les toca vivir. En esta leccin pretendemos llevar al alumno a que conozca
las caractersticas que deben poseer los miembros, ministros y pastores segn lo seala nuestra
Constitucin y la misma palabra de Dios.
PASO 1
PERFILES PARA SER MIEMBRO:
1.- Ser mayores de catorce aos, creer en Cristo y su palabra, arrepentirse y bautizarse por
inmersin en el nombre del Seor Jesucristo conforme se estipula en Mateo 28:19; Marcos 16:16;
Hechos 2:38; 10:47-48; 19:3-5; Romanos 6:3-7.
2.- Vivir en el temor y la justicia de Dios, apartados de toda clase de pecado (Mateo 24:13;
Romanos 2:7-8; 6: 11-13; Efesios 4: 22-32; 5:1-11; 5:18).
3.- Observar el sistema doctrinal de organizacin, de economa y disciplina delineadas en la
palabra de Dios y en esta Constitucin.
4.- Ser fieles a Dios y a su iglesia hasta la muerte (Hebreos 10:25; Apocalipsis 2:10).

MEDITEMOS
Qu sentimiento te produce el ser miembro de la IAFCJ?
Qu sientes al darte cuenta que eres parte del cuerpo de Cristo?
Lee Romanos 12: 1-8. Qu emocin te produce?

ACTIVIDAD
Haz una lectura en nuestra Constitucin en la cuarta seccin, captulo sptimo pp 84-95 y
comparte con tus compaeros.
Lee Juan 1:12. Que experimentas con esta lectura?

PALABRA INSPIRACIONAL
Pertenecer al cuerpo de Cristo es un privilegio que debemos valorar y no perderlo por ninguna
cosa vana de este mundo.

PASO 2
PERFILES PARA LOS MINISTROS EN EL MINISTERIO DE TODOS LOS CREYENTES:
1.- Satisfacer las exigencias espirituales y morales que seala la palabra de Dios (Hechos 6:3; 1.
Timoteo 3:8-13).

2.- Haber sido bautizados en agua, por inmersin, en el nombre de Jesucristo y haber recibido el
bautismo del Espritu Santo con la seal de nuevas lenguas.
3.- Creer y practicar la doctrina de nuestro Seor Jesucristo, segn se define en esta Constitucin
y estar de acuerdo con el orden de organizacin, doctrina, economa y disciplinas aqu delineadas.
4.- Haberse congregado con regularidad y haber desempeado a satisfaccin del pastor todas las
actividades que se hayan encomendado por un perodo mnimo de un ao antes de ser
propuestos y examinados para el ministerio correspondiente.
5.- Ser cumplido en el pago de diezmos y generoso en sus aportaciones para la obra de Dios.
6.- Tener una edad mnima de diecisis aos.
7.- Haber cursado cuando menos los estudios de primaria y presentar las correspondientes
constancias.
8.- Que comprenda y viva la visin integral de la Iglesia Apostlica.
9.- Cursar satisfactoriamente la Escuela Bblica y de Ministerios.
10.- Estar activamente involucrado en una clula.
MEDITEMOS
Los creyentes necesitamos desarrollarnos y crecer hasta que alcancemos la estatura de Cristo
segn Efesios 4: 11-16; identifique el versculo que habla especficamente de este tema y dgalo
de memoria a su compaero que est a su lado.
ACTIVIDAD
Lea la Constitucin en la quinta seccin captulo noveno hasta el artculo 72 prrafo X y comparta
sus impresiones.

PALABRA INSPIRACIONAL:
Dios nos da la oportunidad de desarrollar nuestras capacidades dentro de su obra, hagmoslo
con amor.

PASO 3
PERFILES PARA LOS MINISTROS ORDENADOS (PASTORES)
A). Para llegar a ser ministro ordenado de la Iglesia Apostlica se necesita desempear previamente con
eficacia y lealtad su llamado en el ministerio o ministerios de todos los creyentes, y luego demostrar, antes
de la ordenacin su capacidad de liderazgo en las clulas y/o los ministerios.
Un ministro varn que se sienta llamado al ministerio ordenado, se lo comunicar a su respectivo pastor
para que, en caso de que ste comparta la misma opinin, se inicie el proceso que se menciona enseguida.
En los casos en que los mismos pastores comprueben la vocacin ministerial, podrn hablar con stos, y si
estuvieren dispuestos a iniciarse en el proceso correspondiente, se proceder como sigue:

El pastor propondr, con la autorizacin de su presbtero, al obispo del distrito, el nombre del varn
aspirante al ministerio ordenado, para que enseguida el ministro sea examinado, ya sea por el mismo
obispo o por los ministros que l designe.
B). PARA RECIBIR LA ORDENACIN MINISTERIAL DEBER:
1.- Tener una edad mnima de dieciocho aos y mxima de cincuenta aos.
2.- Haber servido satisfactoriamente en la iglesia local en el ministerio de todos los creyentes cuando
menos por dos aos.
3.- Estar desempendose satisfactoriamente en el trabajo de supervisor en la red de clulas de
multiplicacin, y que durante ese tiempo se haya visto el desarrollo de las clulas bajo su supervisin. En
caso de que no haya sido supervisor, se requerir que est ejerciendo un ministerio y tenga experiencia de
lder celular.
4.- Haber concluido los cursos de capacitacin pastoral que la institucin decida para cada caso.
5.- Estar durante todo el tiempo sujeto a la autoridad del pastor de la iglesia a que pertenece, debiendo
acatar sus instrucciones y ensear a los creyentes bajo su cuidado el reconocimiento a la autoridad
pastoral y la prctica de la doctrina, organizacin, economa y disciplina de la iglesia, pugnando adems
porque se conserve la unidad de los creyentes para con la iglesia patrocinadora.
6.- Ser recomendado para la ordenacin por el pastor respectivo y aprobado para ello por el obispo del
distrito.
7.- Ser aprobado por una comisin examinadora de tres ministros designados por el obispo, quienes se
encargarn de comprobar que el candidato a la ordenacin llena todos los requisitos que aqu se
establecen. Todo examen ser individual.
8.- El candidato a la ordenacin se presentar ante la comisin que se indica en el prrafo anterior
habiendo contestado previamente un cuestionario que se le entregar con suficiente anticipacin. El
examen de la comisin se basar en las respuestas del candidato, al cuestionario escrito y a las preguntas
que oralmente le haga la comisin. Esta comisin tomar muy en cuenta la fidelidad del candidato, su
sujecin a la palabra de Dios, su devocin personal, el testimonio ante otros, sus relaciones familiares y su
obediencia a los sistemas de doctrina, organizacin, economa y disciplina de la Iglesia, as como la
capacidad que el candidato haya demostrado para hacer crecer al grupo, para predicar, ensear y
administrar los bienes de la iglesia y tambin su tacto pastoral. En casos necesarios el obispo del distrito
podr tambin hacerle un examen al candidato a la ordenacin, ya sea por separado o junto con la
comisin examinadora.
9.- En el caso de que se tome la decisin de no ordenar al candidato, se le conceder dos oportunidades
ms para ser examinado.
10.- El candidato que haya recibido la ordenacin, estar en condiciones de pastorear una iglesia o trabajar
adjunto a un pastor.

B.I.- CARACTERISTICAS MORALES Y ESPIRITUALES DE LOS MINISTROS


Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea
irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear; no
dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro;
que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues el que no sabe
gobernar su propia casa, cmo cuidar de la Iglesia de Dios?); no un nefito, no sea que envanecindose
caiga en la condenacin del diablo. Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para
que no caiga en descrdito y en lazo del diablo (1. Timoteo 3:1-7).
El que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estn acusados de
disolucin ni de rebelda. Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios;

no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino


hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo, retenedor de la palabra fiel tal
como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que
contradicen (Tito 1:6-9).
El ministro debe recordar que la manera de cumplir con su misin, es por medio de una conducta
personal irreprensible y un ejemplo intachable. Debe ser hombre de oracin y fiel creyente en la Palabra de
Dios; debe cultivar pensamientos limpios, y en su contacto con los dems, especialmente con el sexo
opuesto, debe proceder con toda pureza y tratar a todos los miembros de su congregacin con sabidura,
amor y limpieza, preocupndose por las necesidades espirituales de sus correligionarios y orientndolos
para que resuelvan sus problemas materiales.
Debe ser activo y cumplido con todos sus deberes cristianos; serio, formal, honrado; un hombre que
cumpla con todos sus compromisos, y en quien se pueda confiar. Debe administrar todos los bienes del
Seor con honradez y rectitud, de tal manera que no traiga vituperio sobre el ministerio. Debe guiar a toda
su familia por el camino de Dios y ser amable y considerado con su esposa y un buen ejemplo para sus
hijos.
En sus relaciones con los dems ministros, debe guiarse por normas de la ms elevada tica cristiana y
respeto. Debe obedecer a sus superiores, ensear a sus subalternos; debe tratar a todos sus compaeros
con profunda estimacin y abstenerse de crticas que hieran la reputacin de sus hermanos y compaeros
de vocacin.
Debe siempre recordar que su vocacin es la ms elevada de la tierra, porque tiene la responsabilidad de
inculcar a los creyentes bajo su cuidado, principios espirituales que determinarn su destino eterno
(Hechos 6:1-3; 20:18-20; 1. Corintios 4:1,2; 9-13; 2. Corintios 6:4-10; 1. Timoteo 4:12-15; 5:21,22; 6:1114; 2. Timoteo 2:1-6, 22-26; 1. Timoteo 5:1-5; Tito 2:7, 8,15; 1. Pedro 5:1-4).
MEDITEMOS
Es indispensable cubrir las caractersticas que nos marca la palabra de Dios y nuestra Constitucin para
tener un ministerio ms efectivo. Usted qu piensa de ello y qu tanto conoca al respecto antes de cursar
esta materia?
ACTIVIDAD
Haga una lectura en la Constitucin Edicin 2012, Quinta Seccin, Captulo IX, Artculo 73, prrafo IV,
inciso 9 pp 125.
PALABRA INSPIRACIONAL.
Cuando Dios nos llama para un ministerio dentro de su obra l nos sostiene en medio de la adversidad y
las tempestades.

CONCLUSIN:
Formar parte de la IAFCJ es un privilegio, pues creemos que formamos parte del proyecto de Dios para la
salvacin de la humanidad y por lo tanto nos exige reunir caractersticas que nos lleven a ser los
instrumentos de Dios. Es por ello que cada miembro en su respectivo rol que le toca desempear debe de
luchar por poseer las cualidades dignas de un representante de Dios en la tierra.

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