UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE TEORIA LITERRIA E LITERATURA
COMPARADA

FABIANA CARNEIRO DA SILVA

Tenses do pensamento nacional no dilogo crtico entre

Roberto Schwarz e Silviano Santiago

So Paulo
2012

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE TEORIA LITERRIA E LITERATURA
COMPARADA

FABIANA CARNEIRO DA SILVA

Tenses do pensamento nacional no dilogo crtico entre

Roberto Schwarz e Silviano Santiago

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao do Departamento de
Teoria Literria e Literatura Comparada
da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo, para a obteno do ttulo de
Mestre em Letras.
Orientador: Prof. Dr. Marcos Piason Natali

So Paulo
2012
i

 Maria de Lourdes da Silva, minha me.

Mulher que a cada dia me inspira fora
com sua coragem e humildade diante das
adversidades desse mundo.

ii

Agradecimentos

Ao meu orientador Marcos Piason Natali por quem tenho o mais profundo respeito e
admirao. No h palavras que alcancem o quanto tenho a agradecer pelo incentivo, pela
disponibilidade e pacincia perante os tantos momentos de crise deste meu percurso
acadmico. Alm disso, agradeo imensamente pela seriedade e compromisso na orientao
que sempre procurou preservar minha autonomia intelectual.

CAPES pela bolsa de mestrado concedida durante vinte e quatro meses.

Ao Luiz e aos outros funcionrios do departamento de Teoria Literria e Literatura

Comparada, sempre gentis e eficientes.

Ao Jaime Guinzburg e ao Jefferson Agostini Mello pela leitura do texto da

qualificao e pelos apontamentos, que sem dvidas foram fundamentais para a escrita deste
trabalho.

Aos colegas do grupo de estudos coordenado pelo professor Marcos Natali e aos
demais interlocutores que contriburam para minhas reflexes. De modo particular, Carolina
Correia Santos, Raquel Parrine, Luana Antunes, Aline Rocha, Marcelo Souza, Geruza Zelnys
e Meritxell Marsal, grandes amigos e parceiros intelectuais.

Aos meus amigos que direta e indiretamente me apoiaram nesta empreitada: Berimba
de Jesus, Alexandre Amendola, Elisandra Pedro, Alessandra Legnare, Carolina Vendramini,

iii

Andr Fernandes, Caru Lisboa, Renato Maldonado, Mari Oliveira, Priscila Moreira, Simone
Dantas, carssimos do Butant, galera do Sambat, mulheres do UMA7, companheiros do
Cangarussu e da Morada da Luz e aos tantos outros queridos de encontros e viagens
(felizmente vocs so muitos e no seria possvel nome-los todos aqui).

Meu reconhecimento especial aos amigos que igualmente estiveram, e esto,

envolvidos intensamente no processo de formao do que eu sou e sem os quais pouco, ou
nada, valeria a pena: Pati Andrade, Ricardo Tamashiro, Cntia Miyazak, Dafinis Cakau,
Vanessa Melo, Talita Lima, Tnia Borges, Regina Margaret, Jos Virgnio, Fabito Figueiredo,
Paula Bellaguarda, Thiago Oliveira, Moira Versolato, Amanda Lunardi e Anita Limulja.
Obrigada por me ajudarem com a carga sem fazer cara feia.

Elionora Silvria da Costa pela generosidade da ajuda nos momentos finais desta
dissertao.

minha famlia, porque sangue sangue.

Fabola e pequena Maria Eduarda por compreenderem minhas ausncias e

sempre me inundarem de alegrias. A paz que encontro ao lado de vocs indizvel.

Ao samba por me manter junto de mim e dos meus.

Ao Acauam pela companhia ativa e sincera em todos os estgios desse trabalho, mas,
sobretudo, por caminhar comigo naquilo que o amor.
Sarav.
iv

Ai de mim
Se no fosse o pandeiro, o ganz e o tamborim
Pra ajudar a marcar
Meu tamborim
Jovelina Prola Negra

Resumo

Partindo de uma sensao de desconforto em relao a certo modo de

encaminhamento da reflexo crtica contempornea no Brasil, este trabalho prope uma
anlise comparativa de alguns ensaios de dois autores de notria importncia para a teoria
literria brasileira, a saber, Roberto Schwarz e Silviano Santiago. Por meio de um recorte que
privilegia as proposies e avaliaes sobre os aspectos socioculturais do pas realizadas por
eles, pretende-se explicitar como a perspectiva contrastiva que leva em considerao as
oposies, mas tambm as semelhanas entre tais obras pode configurar uma possibilidade
de formulaes outras para questes que h muito so fundamentais no pensamento nacional.
Desse modo, sem nos isentarmos de uma posio na disputa do campo, almejamos flagrar as
tenses que os textos crticos estabelecem entre si e vislumbrar nesse procedimento uma
potncia particular. Deteremo-nos, sobretudo, nos modos como o tpico da subordinao
econmica versus (in)dependncia cultural (e sua relao com o nacionalismo) so
desenvolvidos e

envolvem estratgias de autolegitimao, bem como o embate entre

pressupostos tericos de escasso dilogo: a desconstruo e o materialismo dialtico.

vi

Abstract

Motivated by a certain discomfort related to a specific direction Brazils

contemporary critical thought has taken, this paper proposes a comparative analysis between a
few essays from two highly regarded authors in Brazilian literary criticism: Roberto Schwarz
and Silviano Santiago. Through a point of view that privileges the proposals and assessments
concerning the countrys socio cultural aspects carried out by them, it is intended to highlight
how the contrastive perspective which takes into consideration the oppositions, but also the
similarities between the aforementioned works can configure a possibility of formulating
other questions that for long have been quintessential in the national thought. Thus, without
excusing ourselves from taking a stand in the dispute, we aspire to point out the tensions set
between the critical texts and conjecture a common faculty in this procedure. We shall focus,
mostly, on the manners the topic economic subordination versus cultural (in)dependence (and
its relation to nationalism) are developed and regard self-legitimization strategies, as well as
the confrontation between theoretical moulds of rare dialogue: deconstruction and dialectic
materialism.

vii

Sumrio

Apresentao....................................................................................................................

01

Introduo Entre a teoria literria e a anlise cultural: desafios de leitura...........

03

1. As ideias de Brasil: fundamentos de um debate crtico............................................

12

1.1. Armando o problema...............................................................................................

12

1.2. Para alm das ideias: a forma...................................................................................

29

1.3. Oposies sinuosas..................................................................................................

44

2. Ainda o Brasil: disputando a tradio.......................................................................

55

2.1 A poesia de Oswald de Andrade e suas reverberaes..............................................

55

2.2 A especificidade do literrio: uma peleja em voga...................................................

68

2.3 Adequao crtica e nacionalismos...........................................................................

76

3. Entre disparates: como estamos e para onde vamos................................................

86

3.1 Os diagnsticos do presente......................................................................................

86

3.2 Onde a teoria literria encontra a cincia social........................................................

103

3.3 A negatividade niilista versus o otimismo ingnuo...................................................

114

4. Consideraes finais....................................................................................................

124

Referncias bibliogrficas...............................................................................................

128

viii

Apresentao

A delimitao dos crticos que figuram como objeto desta dissertao deu-se pela
pertinncia e seriedade com que eles abordam os temas que iremos discutir. No me isentando
da disputa na qual me insiro, e que pretendo transpor para dentro deste trabalho, necessrio
explicitar a admirao e respeito que tenho por suas obras.
Outro elemento importante que subjaz aos desdobramentos deste texto o profundo
desconforto com a ausncia de espaos pblicos dentro da universidade nos quais distintos
posicionamentos possam ser confrontados. O fato de sujeitos, que compartilham de uma
mesma tendncia terica, fecharem-se em grupos isolados e circunscreverem suas atuaes
aos seus pares, motivou-me a enfrentar o desafio, no sem riscos, de propor uma leitura
comparativa entre autores que possuem matrizes de pensamento aparentemente to dspares
entre si.
O meu desejo, e pretenso, criar a possibilidade de um lugar outro no campo e no
desenvolvimento das proposies levantadas. Por isso, diante da exigncia, que j antecipo,
de escolha entre um dos posicionamentos mobilizados, vislumbro como primeira resposta
possvel o questionamento dos termos em que essa exigncia feita. A teia discursiva que
aqui apresenta-se delineada almeja evitar a concepo das perspectivas crticas como unidades
autnomas e homogneas. Pretende reconhecer as fissuras, descontinuidades e identidades
entre as vrias formulaes que ora iluminam, ora obnubilam os aspectos de nosso interesse.
A dificuldade de constituir esse lugar que no esteja, a priori, comprometido com uma
conciliao das ideias, mas que, sim, formule algo a partir das tenses entre elas o que
impulsionou e tambm gerou obstculos para a realizao deste estudo.
Passados trs anos de intensas leituras, reflexes e discusses, posso afirmar que,
1

antes de qualquer coisa, o presente trabalho configura-se como registro de um percurso de

amadurecimento intelectual. Longe de consider-lo produto finalizado no qual as questes
destacadas tenham atingido um grau mximo de desdobramento compartilho-o com o leitor
tendo a certeza de que o processo de escrita, assim como a atividade do pensamento, pode ser
considerado infinito e portanto, como dizem, nunca se acaba um texto, o que fazemos
escolher o momento para abandon-lo.

Introduo
Entre a teoria literria e a anlise cultural: desafios de leitura

Durante um grande perodo a literatura, bem como a crtica literria, constituram no

Brasil um espao privilegiado para a reflexo sobre a nao. A partir da dcada de 30, iniciouse um movimento de composio e institucionalizao de outras disciplinas, como a
sociologia, que criaram um espao de competio e deslocaram a centralidade desse debate. A
crtica literria sofreu um processo de especializao, atrelado e legitimado pelo vnculo com
a universidade. Neste sentido, ganhou maiores contornos um campo literrio relativamente
autnomo, no qual atuam uma srie de sujeitos, desde diversos posicionamentos.1 Contudo,
tanto para o bem quanto para o mal, o trabalho crtico e artstico brasileiro seguiu possuindo
estatuto de ao poltica e, ainda que com variaes, a necessidade de pensar a cultura e a
sociedade do pas permaneceu uma preocupao imperativa dessa esfera.
Sendo assim, sabemos que nossos estudos literrios foram primeiramente
institucionalizados por Antonio Candido, que incluiu neles objetos e mtodos que
participavam de um projeto de construo da identidade nacional.2 Luiz Costa Lima define
trs eixos predominantes na atividade crtica-literria brasileira no perodo de constituio, a
saber: literatura nacional, especificidade da linguagem literria e relao da linguagem
literria com a sociedade.3 De acordo com ele, Candido investiu na formao de um sistema
1 A ideia de campo, formulada, a partir da sociologia religiosa de Weber, por Pierre Bourdieu, faz referncia a
um espao intermedirio entre uma determinada rea e seu contexto social, isto , a um espao que obedece leis
especficas e que constitui uma forma especfica de capital. Neste espao identificamos, pois, uma margem de
autonomia, mas, por ser comunicante com o exterior, tambm uma margem de heteronomia, ou seja, nele no
deixam de se expressar aspectos polticos, econmicos, relaes de fora, etc. BOURDIEU, Pierre. As regras da
arte: gnese e estrutura do campo literrio. So Paulo: Companhia das letras, 1996.
2 O histrico fornecido pelo site do departamento de Teoria Literria e Literatura Comparada da USP informanos que a rea de teoria da literatura passou a existir a partir de 1961, graas a um pedido de Candido. Em 1964,
Roberto Schwarz contratado e, em 1990, a rea oficialmente transformada em departamento.
3 LIMA, Luiz Costa. Concepo de Histria Literria na Formao. In: Dentro do texto, dentro da vida:
Ensaios sobre Antonio Candido. [D trincas, Maria ngela e Scarabotolo, Elosa Faria (orgs)]. So Paulo: Cia

literrio contnuo, ininterrupto e linear como algo gradativo e orgnico, ressaltando as

produes que favorecessem a coeso nacional.
Ligia Chiappini, de alguma maneira, corrobora essa anlise ao destacar as seguintes
ideias como principais constituintes do projeto do livro Formao da Literatura Brasileira,
obra que formalizou tal investimento: a criao de uma tradio que toma como base a
afirmao de uma solidariedade estreita entre Romantismo e Arcadismo (Candido escreve
que o Arcadismo teve a funo de plantar de vez a Literatura do Ocidente no Brasil) e o
carter interessado da literatura brasileira, ou seja, o fato de, para Candido, a literatura do
Brasil, como a de outros pases latino-americanos, [ser] marcada por este compromisso com a
vida nacional, no seu conjunto, circunstncia que inexiste nas literaturas dos pases de velha
cultura.4 Fica explcita a maneira de enxergar a literatura em voga e que norteou as pesquisas
desenvolvidas pelos professores do departamento, depois, claro, multiplicadas com matizes
diferentes.
Tanto Candido como outros intelectuais brasileiros tiveram suas proposies
legitimadas a partir do vnculo institucional com a Universidade de So Paulo, que, por sua
vez, j possua um discurso de saber validado pelas geraes anteriores constitudas por
intelectuais fundadores de um discurso de interpretao da realidade brasileira, como Srgio
Buarque de Holanda, Gilberto Freyre e Celso Furtado. Esses pensadores, como nos informa
Ana Cecilia Olmos em sua tese de doutorado, em parte compartilhavam a funo atribuda
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias da USP, criada na dcada de 30, que era a de llevar
adelante una reflexin sobre la nacin que, bajo el prisma del 'inters general' definiese una
determinada consciencia social. Ao mesmo tempo, tiveram que lidar com o fato de a USP

das Letras, 1992; p.153-169.

4 Candido citado por CHIAPPINI, Ligia. Os equvocos da crtica Formao. In: Dentro do texto, dentro da
vida: Ensaios sobre Antonio Candido. [D trincas, Maria ngela e Scarabotolo, Elosa Faria (orgs)]. So Paulo:
Cia das Letras, 1992; p.170-177.

ser uma universidade cuja histria esteve e est vinculada s classes dominantes paulistas,
em funo de seu projeto de formar novas classes dirigentes para o pas.5
A formao da crtica a partir desses elementos contraditrios consolidou-se como o
ncleo problemtico do pensamento nacional. Assumindo como necessrio o gesto de anlise
sobre os desdobramentos e sobre o estado atual, leia-se sculo XXI, desse pensamento e das
questes que ele suscita, propomos uma reflexo a partir da comparao de alguns ensaios de
dois autores que desenvolveram leituras crticas contundentes e ocupam posies antagnicas
nas disposies do campo literrio brasileiro; so eles: Silviano Santiago e Roberto Schwarz.
Ao aproximarmo-nos do projeto desses crticos, estabeleceremos as relaes entre seus
critrios de valorao esttica e suas avaliaes de aspectos da cultura brasileira, dando nfase
ao tpico da subordinao econmica versus (in)dependncia cultural e sua relao com o
nacionalismo. Em outros termos, conceberemos tais autores como intelectuais que, desde a
teoria literria, utilizam-se de instrumentos de avaliao da literatura para efetuar sempre de
forma vinculada a uma dada conjuntura sociopoltica interpretaes sobre as dinmicas da
cultura nacional.
Dessa forma, a fim de realizar tal comparao e, com isso, compreender qual a funo
e o peso, para a crtica contempornea, das ideias propostas por eles, precisaremos localizar e
reconstituir um dilogo que ocorre de modo explcito em seus textos. Do mesmo modo, ser
imperativo apreender, para alm das proposies discutidas, os elementos que emolduram o
debate e so responsveis pelos lugares que Schwarz e Santiago ocupam no campo, bem
como, pelas estratgias de autolegitimao e conquista de capital simblico utilizadas por eles
e por aqueles que do continuidade aos seus projetos.

5 OLMOS, Ana Cecilia Arias. Revistas Culturales de la transicin: prcticas polticas y estrategias de
intervencin cultural - una lectura comparada de Punto de vista y Novos Estudos Cebrap. So Paulo: FFLCHUSP, 2000, p.57-71.

Veremos como Schwarz insere-se na tradio descrita ao elaborar e dar novos rumos
aos estudos desenvolvidos por Candido, e, em alguma medida, consolidar o projeto desse
crtico, sobretudo em seu aspecto sociolgico, isto , a tentativa de propor uma leitura da
sociedade brasileira via literatura. Utilizando-se de uma chave de leitura que mobiliza parte
do repertrio crtico da Escola de Frankfurt, associado a um tradicional discurso de
interpretao sociolgica do Brasil, Schwarz adquire notoriedade ao formular certo impasse
constituinte de nossa cultura e apreensvel em nossas melhores obras literrias.
J Silviano Santiago, que teve como mentor intelectual Alexandre Eullio, um crtico
que opera um desvio em relao ao mencionado tradicional discurso constituinte das
interpretaes da sociedade brasileira. Ele incorpora sua orientao formalista que
qualifica como formao de vanguarda importantes proposies da Desconstruo, em
especial aquelas formuladas por Jacques Derrida. Formado pela Universidade Federal de
Minas Gerais, Santiago atuou como docente por muito tempo na Frana, Canad, Estados
Unidos e Rio de Janeiro (na Universidade Federal Fluminense) e escreve, portanto, desde um
outro espao e de um outro vnculo institucional. Ainda assim, como tambm veremos, ele
opera em tais ideias deslocamentos em direo compreenso do nosso contexto nacional e,
nesse sentido, confirma, abrindo margens para sua problematizao, o compromisso do
intelectual brasileiro com o social.
A diferena de abordagens implica um esforo particular de anlise. A tentativa de
constituio de um espao pblico para o debate entre marxismo e desconstruo6 , assim,
subjacente aos desenvolvimentos desta investigao. Mais do que isso, almejamos criar um
contraponto para a tese, ou fato, de que as instncias de discusso do pensamento brasileiro
6 Comentando a ausncia de recepo do texto Espectros de Marx de Derrida, no Brasil, Fbio Duro escreve:
Isso no espanta, pois est de acordo com a natureza do debate sobre desconstruo e marxismo por aqui um
debate inexistente. 'Desconstrucionistas' no tm o menor interesse em ler Marx; 'Marxistas' tm ojeriza pelo
nome de Derrida. DURO, Fabio Akcelrud. Marx e seus Espectros: Reconstituindo um Debate. In:
Desconstrues e contextos nacionais.[Santos, Alcides Cardoso dos, Duro, Fbio Akcelurd, Silva, Maria das
Graas G. Villa da (orgs.]. Rio de Janeiro: 7 letras, 2006; p. 224.

so marcadas por um binarismo que, na medida em que apreendem o outro de forma

simplista, no se oferecem como lugar para que as oposies tenham existncia e possam,
qui, fomentar alguma reflexo.
Longe, portanto, de querer definir, ou desvelar, uma das leituras que aqui sero
contrapostas como ideolgica, concordamos com Slavoj Zizek quando este afirma que a
ideologia seria um tipo de matriz geradora e reguladora das relaes entre o visvel e o
invisvel e entre o imaginvel e o inimaginvel (ela, ou elas, estruturaria nossas formas de
sentir, pensar e atuar no mundo). Nessa direo, constituiria um equvoco conceb-la como
um tipo simplista de iluso ou de falsa conscincia.7 De modo contrrio, a ideologia seria,
assim, um mecanismo complexo que, inclusive, capaz de recolocar nossas tentativas de
desvelamento num campo igualmente ideolgico em que o que importa menos o contedo
afirmado, que pode ser verdadeiro, e mais o modo como esse contedo se relaciona com a
postura subjetiva envolvida no seu prprio processo de enunciao.8 O debruar-se sobre os
possveis contedos de verdade dos discursos crticos aqui evocados ser, ento, circunscrito
ao modo como eles realizam uma tentativa de simbolizao do real e a vinculam com a
dinmica de circulao dos discursos hegemnicos podendo, ou no, nesse procedimento,
desconsiderar o carter contraditrio do sistema capitalista.
Como a maioria das dissertaes e teses acadmicas, sabemos que os apontamentos
aqui desenvolvidos raramente extrapolaro o crculo restrito de interlocutores especializados.
Sem embargo, vislumbramos ainda uma dificuldade adicional para o mbito da recepo, no
presente caso. Sendo o campo literrio dividido em grupos que pouco se comunicam, e sendo
nossos espaos de discusso entre distintos posicionamentos escassos pontos que
7 No momento contemporneo, inclusive, o enunciado marxista eles no sabem, mas o que esto fazendo
teria sido substitudo por eles sabem muito bem o que esto fazendo, mas fazem mesmo assim . ZIZEK,
Slavoj. O Espectro da ideologia. In: Um mapa da ideologia. [ZIZEK, Slavoj (orgs)].Rio de Janeiro:
Contraponto, 1996, p. 14.
8 Idem, ibidem, p.13.

abordaremos adiante , provavelmente este trabalho encontrar leitores parciais que

desconhecero um dos objetos tratados.
A dificuldade de localizar um leitor ideal, que se identifique com o lugar que os
desdobramentos da comparao aqui proposta pretende apontar, um dado significativo e
revelador que reitera certa forma de pensar que marca a intelectualidade brasileira, e, em
especial, os pensadores formados a partir da Universidade de So Paulo. Como no poderia
deixar de ser, a compreenso do campo e a perspectiva de debate e recepo que delimitam
este trabalho esto intimamente marcados por uma experincia localizada, passvel de crtica,
no caso, a partir da prpria USP, instituio qual esta autora que escreve pertence.
Esse dado exige maior mobilizao e investimento na dimenso discursiva desta
pesquisa que tem como preocupao, sempre presente, a necessidade de construir um espao e
mtodo comparativo em que a efetividade crtica resulte no de uma relao dicotmica, na
qual a predileo por um dos objetos obriga a acepo do outro em sua fragilidade, em seus
aspectos facilmente desconstrutveis. Ao contrrio, aspiramos construo de uma relao em
que os objetos, pela comparao, iluminem-se mutuamente em sua fora e fraqueza.
Isso, entretanto, no nos retira da disputa e muito menos nos desobriga a explicitar os
pressupostos desde os quais este texto se constri. Pensar nas implicaes de pensamentos
que desde a teoria literria lanam-se em direo ao cultural e poltico tarefa necessria e
inesgotvel. Talvez este texto seja mais uma verso da tentativa moderna de compreenso da
alteridade e seus limites e, nesse gesto, com todas as atualizaes que nosso momento
histrico permite, tambm um dilogo intenso e radical com certa estrutura epistemolgica.
Nessa direo, o primeiro captulo As ideias de Brasil: fundamentos de um debate
crtico pretende, por meio da leitura de dois ensaios fundamentais dos autores escolhidos
As ideias fora do lugar (1973) de Roberto Schwarz e O entre-lugar do discurso latino-

americano (1971) de Silviano Santiago9 , explicitar a tese, a nosso ver central, que sustenta
os argumentos por eles apresentados. Evidenciaremos os crivos de valorao esttica dos
autores e desdobraremos, pela contraposio, discursos sobre o Brasil que so distintos, mas
que apresentam, em muitos aspectos, pontos de contato a nosso ver, ainda carentes de
desenvolvimento pela crtica. Alm de discutir as questes fomentadas pelos textos,
esboaremos algumas diferenas formais entre o ensasmo de Schwarz e Santiago, atentando
para a vinculao destas formas com as matrizes tericas sobre as quais se apoiam os crticos
e com as concepes acerca da funo da crtica expressas por eles.
O captulo II Ainda o Brasil: disputando a tradio dar continuidade
comparao exposta no captulo I, privilegiando ensaios publicados dcada de 80 e incio dos
anos 90, isto , no perodo seguinte ao dos ensaios discutidos no captulo anterior. Visando
contemplar a anlise esttica de uma obra literria, pois a partir dessa prtica que as outras
dimenses da cultura brasileira so compreendidas por Schwarz e Santiago, deteremo-nos nos
modos como ambos os crticos reivindicam e se apropriam da produo potica de Oswald de
Andrade e como estas leituras estabelecem uma posio antagnica entre eles. Tambm
acompanharemos de perto o lugar que o nacional ocupa no percurso dos autores e na
sustentao da defesa de suas crticas. Nesse momento, utilizaremos como base para a
reflexo os ensaios Nacional por subtrao (1986), A carroa, o bonde e o poeta
modernista (1983), Adequao Nacional e Originalidade Crtica (1992), de Schwarz10 e
Atrao do mundo: polticas de globalizao e de identidade na moderna cultura brasileira
(1995) A permanncia do discurso da tradio no modernismo (1985), Para alm da
histria Social (1987), Oswald de Andrade: Elogio da Tolerncia racial (1992), de
9 Nesta introduo mencionaremos apenas os textos bases a partir dos quais cada captulo ser desenvolvido. No
entanto, claro, mobilizaremos outras referncias bibliogrficas conforme a necessidade do trabalho.
10 O ensaio Cultura e poltica, 1964-1969 tambm ser fundamental para os captulos II e III. SCHWARZ,
Roberto. Cultura e poltica, 1964-1969 In: O pai de famlia e outros estudos. So Paulo: Companhia das letras,
2008. A primeira publicao de 1970 em Les Temps Modernes, nmero 288.

Santiago.11
O captulo III Entre disparates: como estamos e para onde vamos? ter como
referncia textos publicados pelos crticos na dcada de 90 e anos 2000 que discutem e fazem
uma avaliao do estatuto contemporneo sociocultural do Brasil. So eles: Fim de Sculo
(1994), Cidade de Deus (1997) e O pas do Elefante (2002) de Schwarz e (novamente)
Atrao do Mundo: Polticas de Globalizao e de Identidade na Moderna Cultura
Brasileira (1995), O cosmopolitismo do Pobre (2005) e A Democratizao no Brasil
(1979-1981): cultura versus arte (1998) de Santiago.12 A partir deles retomaremos as questes
sobre a funo da crtica literria e sobre a viabilidade de um espao e formato outro de
enunciao para o intelectual brasileiro. Para isso, discutiremos os diagnsticos que Santiago
e Schwarz produzem sobre a conjuntura atual brasileira e como estas formulaes relacionamse com os discursos de outras reas do saber, como a cincias sociais. Ademais, abordaremos
o desejo de performatividade da crtica que anseia a certa representao dos pobres e
marginais e os limites de sua atuao no que concerne transformao econmica e
sociocultural do Brasil.
A seleo dos textos de referncia para essa investigao deixa claro que os dois crticos
escolhidos preocupam-se notoriamente com a descrio das possibilidade e impossibilidades
do presente no qual atuam. So sabidas todas as dificuldades e objees a que essa prtica
pode dar margens e, ainda assim, a presente autora manifesta um impulso pelo mesmo
investimento. Assumindo como imprescindvel a tarefa de recuperar um contedo de
problemas historicamente formulados e desenvolvidos, este trabalho pretende, antes de
11 As referncias bibliogrficas desses textos sero mencionadas conforme eles apaream em cada captulo.
12 importante que deixemos claro que a bibliografia dos autores analisados grande e que ambos seguem
publicando. Tentamos, ao longo dos trs anos dessa pesquisa, acompanhar o desdobrar das questes que
abordamos. Nesse sentido, inclumos artigos publicados em jornais e entrevistas concedidas por Roberto
Schwarz e Silviano Santiago. No entanto, as delimitaes de tempo e do recorte proposto nos impeliu a deixar de
fora de nossas consideraes uma anlise detida de obras de grande relevncia como As Razes e o Labirinto da
Amrica Latina (Rio de Janeiro: Rocco, 2006), de Santiago, e Um mestre na periferia do capitalismo (So Paulo:
Duas Cidades, 1990), de Schwarz.

10

proposies afirmativas ou concluses, instaurar-se numa tenso e a partir dela formular

perguntas que deem encaminhamento a algumas reflexes possveis.

11

Captulo 1
As ideias de Brasil: fundamentos de um debate crtico

1.1 Armando o problema

O ensaio As ideias fora do lugar, de 1973, tornou-se amplamente difundido e

discutido no campo das letras brasileiras. Alm disso, fez-se passagem obrigatria de qualquer
um que pretenda aproximar-se do projeto crtico de Roberto Schwarz. Hesitamos, por um
tempo, em dar incio reflexo por esse ponto e no entanto, por consider-lo um ncleo denso
e frtil, fundante de certo posicionamento que procuraremos reconstituir e interpretar,
reiteramos sua importncia e comeamos por ele. Por se tratar de um ensaio denso e muita vez
mal compreendido, iniciaremos com a retomada de suas proposies principais, as quais
desdobraremos adiante13.
A reflexo schwarziana tem como referencial, neste ensaio, o perodo do Segundo
Reinado brasileiro. Por meio de um complexo movimento analtico-argumentativo, o crtico
demonstra a impropriedade da vida ideolgica no Brasil como uma constante que perpassa
todas as esferas sociais mas adquire especial configurao em nossa prosa literria,
sobretudo na obra de Machado de Assis. Nesta direo, o ensaio apresenta uma hiptese de
compreenso da dinmica da vida cultural do pas; para isso Schwarz, luz da teoria marxista,
parte da apreenso de uma totalidade cuja lgica a do capitalismo e avana na busca do nexo
mediador das condies de existncia do Brasil dentro dessa ordem.
O principal elemento que salta s vistas do crtico a presena da escravido que,
associada ao latifndio, forma a base das relaes produtivas nacionais do perodo. Sendo
13 Faremos o mesmo certa parfrase seletiva com o ensaio O entre-lugar do discurso latino-americano, de
Santiago.

12

essa coadunao concebida como nossa realidade material, a relao que ela estabelece com o
iderio liberal, cujo ncleo est preenchido com os conceitos de igualdade, liberdade
individual e, logo, de trabalho livre, desvelada como paradoxal. Desse modo, o conjunto de
ideias que na Europa correspondiam s aparncias e que efetivamente agiam como
ideologia, medida que mascaravam a explorao e as relaes desiguais entre os sujeitos ,
no Brasil constituam uma ideologia de segundo grau, ou seja, nem sequer s aparncias
correspondiam.
Para que tal incongruncia estrutural, entre as ideias e a realidade material, se
mantivesse, era necessria a cumplicidade dos agentes sociais, que no podiam deixar de
not-la. Essa cumplicidade, e a nos apresentado o nexo que constitui a vida ideolgica
dentro de tal ordem, era, segundo Schwarz, assegurada pela lgica do favor. O favor, portanto,
nas palavras do crtico, constitua uma mediao que disfarava e deslocava o foco da
violncia e impropriedade da nossa esfera produtiva, ao por em prtica a dependncia da
pessoa, a exceo regra, a cultura interessada, [a] remunerao e [os] servios pessoais14,
tudo contrrio aos valores burgueses. Tal mecanismo, instaurado sobretudo nas relaes entre
proprietrios e homens livres, garantia a sobrevivncia e reproduo destes, dos quais fazia
parte a grande parcela dos homens dedicados atividade intelectual da poca.
Em alguma medida, essa caracterstica brasileira impedia uma racionalizao
integral, ou seja, a efetivao do que se entende como a racionalidade moderna. 15 Sem
embargo, esse estado de coisas, como avana Schwarz em sua tese, era resultante direto da
14 SCHWARZ, Roberto. As idias fora do lugar. In: Novos Estudos CEBRAP, n. 3, 1973. A edio que utilizo
est no livro: Ao vencedor as batatas: Forma literria e processo social nos incios do romance brasileiro. So
Paulo: Duas Cidades, Ed. 34, 2000; p. 17.
15 Esse dado abrir margens para os discursos da modernizao incompleta, que vislumbraram no
desenvolvimentismo uma possibilidade de insero integral do Brasil na modernidade. Essa mesma noo de
incompletude de nossa racionalizao dentro dos paradigmas ocidentais permitir ao crtico Jos Miguel Wisnik
explorar como potencial positivo os elementos no racionalizados de nossa cultura, tais como o futebol, a
dana,o jogo,a msica e a gestualidade. WISNIK, Jos Miguel. Veneno Remdio: o Futebol e o Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 2008. Para Schwarz o que no pode ser integralmente racionalizado o elemento
de arbtrio, o jogo fluido de estima e autoestima a que o favor submete o interesse material. SCHWARZ,
Roberto. As ideias fora do lugar, Ao vencedor as batatas; p.17.

13

prpria expanso burguesa, capitalista, e, como tal, sua condio de existncia, seu resduo
suplementar. Logo, as ideias do tempo eram enviesadas e a sensao de desconcerto e
dualismo predominante, mas, ainda que fora de centro em relao s exigncias que elas
mesmas propunham, essas ideias eram reconhecivelmente nossas, nessa mesma
qualidade.16
Sendo assim, o estatuto de (ex)colnia implicava tal desajuste e por isso, como
enfatiza Schwarz, pouco ajudava a reiterao da falsidade das ideias liberais no Brasil17, j
que elas tinham seu momento de verdade e necessidade (foram importantes, por exemplo,
para o abolicionismo). Para ele, o mais interessante e produtivo criticamente seria
acompanhar o movimento dessas noes e seus desdobramentos no pas. Se por um lado, essa
condio decerto baixava o cotidiano da vida ideolgica e diminua as chances de
reflexo18, por outro, desmascarava o falso universalismo da ideologia europeia e nos
conferia o potencial crtico de ver o universal como localizado e relativo o que, de algum
modo, poderia ser lido como um privilgio epistemolgico. Ao ler ensaios posteriores de
Schwarz, notamos que em suas novas avaliaes os desdobramentos desses mecanismos
expostos parecem ter atravessado os sculos e, ainda hoje, no sculo XXI, estruturariam e
determinariam nossa vida ideolgica.
Retendo o argumento principal e suas implicaes ulteriores, percebemos que As
ideias fora do lugar estabelece considerveis relaes com o ensaio O entre-lugar do
discurso latino-americano, de Silviano Santiago. Publicado dois anos antes, em 1971, e tendo
como foco uma reflexo sobre a Amrica Latina, o texto de Santiago tem incio com a meno
a uma histria antiga citada por Montaigne, que d notcias do confronto entre soldados

16 Idem, ibidem; p. 21.

17 Esse sentimento de desajuste e falsidade, de acordo com o crtico, ganha nfase quando confrontado com a
ideologia da independncia nacional.
18 SCHWARZ, Roberto. op. cit; p. 26

14

gregos, comandados pelo rei Pirro, e soldados romanos. superioridade econmica grega
deveria corresponder, segundo o rei Pirro, a superioridade militar. No entanto, tal expectativa
quebrada quando, diante dos soldados romanos, o rei reconhece a organizao exemplar dos
adversrios em relao precria estrutura de suas tropas. A histria trata e anuncia o assunto
mote do ensaio:

O desequilbrio instaurado pelos soldados gregos, anterior ao conflito

armado e, entre os superiores, causa de orgulho e presuno, antes de tudo
propiciado pela defasagem econmica que governa as relaes entre as duas
naes. Mas no momento mesmo em que se abandona o domnio restrito do
colonialismo econmico, compreendemos que muitas vezes necessrio
inverter os valores dos grupos em oposio, e talvez questionar o prprio
conceito de superioridade.19

Com preocupaes no to distantes daquelas do ensaio de Schwarz, Santiago d

incio a uma reflexo acerca de uma possvel inverso de valores na relao entre o
colonialista e o colonizado. Em outros termos, com as devidas atualizaes da historieta
narrada, o crtico especula as possibilidades de que pases perifricos, ex-colonizados,
possam, atravs da literatura e de outros objetos da cultura, contestar, se proteger e fazer
frente ao lugar hegemnico da ex-metrpole, detentora, sobretudo, de poder econmico.
O ponto chave para o incio da argumentao de Santiago , no entanto, no o psindependncia, mas sim a colonizao, perodo, de acordo com ele, indispensvel para que se
compreenda nossas dinmicas socioculturais. Este seria o episdio em que a populao
19 SANTIAGO, Silviano. O entre-lugar do discurso latino Latino-Americano. In: Uma literatura nos trpicos.
So Paulo: Editora Perspectiva, 1978; p. 12.

15

indgena, alm de parcialmente dizimada, teria perdido, a uma s vez, dois dos principais
elementos de uma cultura, a saber: sua lngua e seu sistema sagrado. O lastro desse processo
teria se estendido at o sculo XX, quando, mesmo no contexto de naes independentes, um
neocolonialismo passou a ser responsvel por uma nova etapa de duplicao da Europa,
quer dizer, pela exportao e instalao em outros pases de modas e valores dos pases
dominantes.
A Amrica Latina teria se transformado em simulacro que se quer mais e mais
semelhante ao original, quando sua originalidade no se encontra na cpia do modelo original,
mas na sua origem, apagada completamente pelos conquistadores.20 Para Santiago nossa
originalidade permanece como lacuna, esquecimento, um vazio suplementar s nossas
produes culturais.21 Diferentemente, porm, da colonizao primeira que tinha como
princpio a unidade um s Deus, uma s lngua o neocolonialismo, no novo contexto da
Amrica independente, teria sido marcado pela mescla de elementos europeus e autctones,
conferindo fora e existncia figura do mestio e do hbrido. Se o preo do colonialismo foi
o apagamento de nossa origem, o neocolonialismo teria aberto margens para uma
transfigurao ativa dos elementos europeus. Esta nova dinmica de colonizao permitiu, de
acordo com o crtico, que o pensamento selvagem se infiltrasse no pensamento do
colonizador, destruindo seus conceitos de unidade e pureza e criando condies de
possibilidade da descolonizao.22
Em decorrncia disso, perante a situao em que a Amrica Latina no pode fechar
as portas aos estrangeiro e tampouco voltar sua condio de paraso isolado e inocente
20 Idem, ibidem; p.16.
21 Ainda que Santiago esteja se referindo Amrica Latina em termos gerais, sabemos que tal afirmao se
aplica satisfatoriamente ao Brasil (e isso, inclusive, corrobora a comparao com Schwarz que estamos
propondo), onde, apesar de existir, a cultura e presena indgena constantemente subtrada das diversas esferas
da vida social. Porm, em relao a outros pases, como a Bolvia e o Peru, a afirmao careceria de ser mais
matizada, j que o elemento indgena, nesses pases, bem como as latentes crises decorrentes dele (inclusive
lingusticas), sobrevivem de forma enftica.
22 SANTIAGO, Silviano, op.cit; p.18.

16

, os pares assimilao e agressividade e aprendizagem e reao deveriam fundamentar o

modus operandi de nossa dinmica sociocultural. De acordo com Santiago, portanto, a
marca da diferena, engendrada por meio do movimento de desvio da norma, ativo e
destruidor que garante para a Amrica Latina um lugar assegurado na histria ocidental.
Sem esse sinal de deslocamento na apreenso dos valores e produtos europeus, ns, enquanto
cpia, seramos imperceptveis; um silncio diante do velho continente. Nesse sentido, o
crtico afirma que qualquer ao aqui realizada reao: Falar, escrever, significa: falar
contra, escrever contra.23
Essa exposio o pressuposto da ideia de fazer literrio para Santiago e, por
conseguinte, do modo como a atividade da crtica literria entendida por ele. Utilizando-se
do conceito de escritura e da oposio formulada por Barthes entre os textos legveis e os
escrevveis, o crtico define a atuao do escritor latino americano como uma escritura a partir
de outra escritura. Ao entrar em contato com um texto que pode incit-los ao trabalho, servirlhes de modelo na organizao da sua prpria escritura (esse seria o texto escrevvel), os
escritores acionariam uma estratgia de produo em que:

O texto segundo se organiza a partir de uma meditao silenciosa e traioeira

sobre o primeiro texto, e o leitor, transformado em autor, tenta surpreender o
modelo original nas suas limitaes, nas suas fraquezas, nas suas lacunas,
segundo sua prpria direo ideolgica, sua viso do tema apresentado de
incio pelo original.24

Assim, o excerto deixa-nos perceber que, para Santiago, a cultura e literatura

brasileira so pensadas como suplementos da cultura e da literatura europeia e norte
23 Idem, ibidem; p. 19.
24 Idem, ibidem; p. 22.

17

americana e vice-versa. Ou seja, tais instncias devem ser concebidas de forma relacional
enquanto elementos que permitem a totalizao de uma estrutura e so, ao mesmo tempo, um
excesso em relao a ela, o que revela certa fragilidade da estrutura enquanto totalidade. Em
outras palavras, o suplemento a literatura ou crtica brasileira, perifrica, por exemplo
deve ser acrescentado para que a origem nesse caso, a literatura ou crtica europeia,
hegemnica legitime-se enquanto tal e simultaneamente, nesse gesto, aponta esta ltima
como insuficiente e revela naquela a lacuna inerente sua existncia.25
Sendo assim, no que se refere crtica literria e cultural, a problemtica apresentada
at ento, em O entre -lugar do discurso latino-americano, passa pelo fato de a tradio
literria dos pases perifricos ter cristalizado uma atitude de conferir valor a um objeto pelo
que ele possui de correspondncia com um equivalente europeu, ou seja, de enfatizar os
aspectos de continuidade, e no as diferenas, entre a produo europeia e a latinoamericana.26
Santiago afirma que, no mbito da literatura, essa atitude da crtica nacional
brasileira explicitaria a introjeo, grave, do olhar neocolonialista nos sujeitos locais que
conferem mais valor ao que figura como modelo do que ao resultado, ou ao prprio processo
de traduo desse referencial:

Tal tipo de discurso crtico apenas assinala a indigncia de uma arte j pobre
por causa das condies econmicas em que pode sobreviver, apenas
25 Apesar de ser distinto, o conceito de suplementariedade, imbricado intimamente na ideia de real
desconstrucionista, apresenta um momento de similitude com o conceito de dialtica. A dialtica evidencia que
no interior de um conceito j h algo que motiva sua superao e que ao neg-lo est tambm afirmando-o. Tal
qual formulada por Hegel, reelaborada por Marx e mobilizada por Schwarz, ela decisiva para o entendimento
do real desde uma crtica materialista.
26 Essa crtica, a nosso ver, no se dirige, nem se aplica diretamente abordagem schwarziana. Pelo contrrio,
no captulo seguinte veremos como Schwarz enuncia, em sua leitura de Oswald de Andrade, contra que tipo de
leitura a sua vai se colocar, a saber, justamente contra as leituras que buscam uma relao de identidade entre as
solues oswaldianas e as inovaes hoje clssicas das vanguardas internacionais SCHWARZ, Roberto. A
carroa, o Bonde e o Poeta Modernista. In: Que horas so? So Paulo: Companhia das Letras, 1988; p. 14.

18

sublinha a falta de imaginao de artistas que so obrigados, por falta de

uma tradio autctone, a se apropriar de modelos colocados em circulao
pela metrpole. Tal discurso crtico ridiculariza a busca dom-quixotesca dos
artistas latino-americanos, quando acentuam por ricochete a beleza, o poder
e a glria das obras criadas no meio da sociedade colonialista ou
neocolonialista. Tal discurso reduz a criao dos artistas latino-americanos
condio de obra parasita, uma obra que se nutre de uma outra sem nunca
lhe acrescentar algo de prprio; uma obra cuja vida limitada e precria,
aprisionada que se encontra pelo brilho e pelo prestgio da fonte, do chefeescola.27

O olhar que busca as influncias, posto que aprisionado ao modelo europeu, nessa
direo, seria nocivo aos interesses da ex-colnia. Para Santiago, esse quadro somente pode
ser combatido mediante a adoo da diferena como valor crtico. Essa adoo implica o
reconhecimento de que a crena na liberdade total de criao enquanto elemento presente
no imaginrio do escritor europeu e suprimido das possibilidades criativas do perifrico o
elemento que estabelece a identidade e a diferena na cultura neocolonialista ocidental.28
Esse seria, portanto, o ponto de partida conceitual para uma crtica que pretenda debruar-se
sobre a produo latino-americana.
possvel delinear as respostas que so oferecidas por Schwarz desde uma
perspectiva, porm, que parte especificamente do contexto brasileiro29 a essas mesmas
questes. Em As ideias fora do lugar vemos que um provvel movimento de inverso de
valores, na relao entre as naes hegemnicas e o Brasil, dar-se-ia na superao que resulta
27 SANTIAGO, Silviano. O entre-lugar do discurso latino-americano, Uma literatura nos trpicos; p. 20.
28 Idem, ibidem; p. 26.
29 Sob a luz, no nos esqueamos, da obra de Machado de Assis, da qual inclusive deriva a anlise que teria
possibilitado o desenvolvimento das reflexes presentes no ensaio em questo.

19

do gesto de enquadrar o desajuste interno (ligado estrutura material e histrica do pas) e, ao

mesmo tempo, a necessidade dele imposta pela ordem transnacional. Nas palavras do crtico,
se esse movimento for conduzido de maneira convincente (o que desejvel), ele ter o
mrito de superar o fosso entre a singularidade nacional e o rumo geral do presente,
introduzindo a crtica nos dois termos.30
No entanto, segundo Schwarz, esse procedimento dialtico nada teria de natural
ou espontneo. Pelo contrrio, o desvio da norma europeia longe de ser somente uma opo
ativa como o ensaio de Santiago, s vezes, parece sugerir determinado pelas condies
materiais; no uma escolha, uma fatalidade que, como tal, somente adquire valor crtico
quando elaborada de modos significativos.31 Tendo como pressuposto, filtrado notoriamente
pelas ideias luckacsianas e adornianas, a concepo que postula a existncia de uma
homologia estrutural entre a realidade e as obras artsticas, Schwarz apreende tais obras
enquanto objetos relativamente autnomos detentores da capacidade de configurar e
transfigurar esteticamente uma determinada realidade socioeconmica, objetos cuja forma,
alm de revelar algo sobre essa realidade, j por si um elemento social e antagnico nela.32
Nessa direo, Schwarz tambm explicita sua concepo da literatura, no caso, como
instrumento de crtica e oposio ao sistema capitalista:
30 Ainda que tenha sido publicado s vsperas do depsito desse texto, tivemos a oportunidade de ler e
incorporar algumas reflexes de Schwarz presentes na obra Martinha versus Lucrcia: ensaios e entrevistas. So
Paulo: Companhia das letras, 2012. O trecho citado est no ensaio Por que 'as ideias fora de lugar'?; p. 169.
31 Sobre isso Schwarz escreve: So relaes que nada tm de automtico, e veremos no detalhe quanto custou,
entre ns acert-las para o romance. As ideias fora do lugar, Ao vencedor as batatas; p. 31.
32 Diante da pergunta (...) Voc se sente mais prximo de Adorno, Benjamin, e dos frankfurtianos em geral, do
que de Luckcs?, Schwarz responde: No tenha dvida. No entanto, devo muito a Luckcs: devo a ele meu
esquema de romance europeu () Como meu interesse era examinar essas questes [os desvios brasileiros dos
modelos europeus], os estudos de Luckcs sobre o romance entraram de modo substancial, ainda que negativo,
em meu trabalho. Mas voltando sua questo, agora eu prefiro buscar alguma complementaridade entre
Luckcs, Benjamin e Adorno a descartar um ou dois deles () A meu ver a descrio adorniana da sociedade
moderna mais esclarecedora que a de Luckcs, embora aparentemente menos poltica () O argumento pode
parecer salomnico, mas verdade que cada um deles tinha um enfoque diferente. Um se volta para o
desenvolvimento das foras produtivas, outro para a alienao, e o terceiro para a luta de classes. Os trs
aspectos ainda existem, todos mudaram tremendamente e no me parece produtivo escolher exclusivamente um
lado.Schwarz, Roberto. Entrevista. Literatura e sociedade/Departamento de teoria literria e literatura
comparada/ Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas/Universidade de So de Paulo-(2002). So Paulo:
USP/FFLCH/DTLLC, 2002; p. 33.

20

Ao longo de sua reproduo social, incansavelmente o Brasil, pe e repe

ideias europeias, sempre em sentido imprprio. nessa qualidade que elas
sero matria e problema para a literatura. O escritor pode no saber disso,
nem precisa para us-las. Mas s alcana uma ressonncia profunda e
afinada caso lhes sinta, registre e desdobre ou evite o descentramento e a
desafinao. Se h um nmero indefinido de maneiras de faz-lo, so
palpveis e definveis as contravenes.33

(...) a matria do artista mostra assim no ser informe: historicamente

formada, e registra de algum modo o processo social a que deve sua
existncia. Ao form-la, por sua vez, o escritor sobrepe uma forma a outra
forma, e da felicidade desta operao, desta relao com a matria prformada em que dormita a Histria que vo depender profundidade,
fora e complexidade dos resultados.34

Nota-se um paralelismo e ao mesmo tempo uma tenso com as proposies de

Santiago. Fica claro que a relao entre a valorizao da diferena nacional e a adoo dos
paradigmas tericos e estticos europeus aparece como preocupao imperativa de ambos os
crticos, mas essa reflexo ganha diferentes tratamentos em seus ensaios. A ideia do fazer
artstico como um gesto de sobreposio de textos reaparece aqui; no entanto, a trama
conceitual que a envolve muito distinta daquela utilizada por Santiago (e desdobraremos
essa diferena adiante). Verificamos, de imediato, que a compreenso acerca do que seria a
originalidade do pas, em Schwarz, outra. O trao que nos particularizaria no contexto

33 Idem, As ideias fora do lugar, Ao vencedor as batatas; p. 29

34 Idem,ibidem;p. 31.

21

global, no seria apenas a lacuna de nossa origem, mas, sim, os sucessivos gestos, propiciados
pela lgica do favor, de apaziguamento dos antagonismos, que, como vimos, precisariam ser
flagrados e registrados, pela literatura e pela teoria literria, de modo crtico. Como
consequncia de certa neutralizao das oposies irredutveis, no plano da cultura e do
pensamento, nossa originalidade seria, assim, a falta de originalidade e, portanto, a
permanente prtica da cpia.35
Logo, em correspondncia direta com o objeto artstico, caberia igualmente crtica,
desde outro lugar e fazendo uso de outra forma (tambm historicamente estruturada),
registrar e desdobrar a complexidade do desajuste transfigurado na forma esttica. Seria
este o procedimento utilizado, por exemplo, nas leituras que Schwarz faz da obra machadiana:

Em vez de panorama e da ideia correlata de impregnao pelo ambiente,

sempre sugestiva e verdadeira, mas sempre vaga e externa, tentei uma
soluo diferente: especificar um mecanismo social, na forma em que ele se
torna elemento interno e ativo da cultura; uma dificuldade inescapvel ()
Pela ordem, procurei ver na gravitao das ideias um movimento que nos
singularizava. Partimos da observao comum, quase uma sensao, de que
no Brasil as ideias estavam fora de centro, em relao ao seu uso europeu. E
apresentamos uma explicao histrica para esse deslocamento () Em
suma, para analisar uma originalidade nacional, sensvel no dia-a-dia, fomos
levados a refletir sobre o processo da colonizao em seu conjunto, que
internacional. () Noutras palavras, definimos um campo vasto e
heterogneo, mas estruturado, que resultado histrico, e pode ser origem
artstica.36 (grifo do autor)
35 O ensaio Nacional por Subtrao, a que faremos referncia adiante, desenvolve detidamente esse
argumento.
36 SCHWARZ, Roberto. As ideias fora do lugar, Ao vencedor as batatas; p. 29.

22

Fica explcito, desse modo, seu mtodo de anlise e seu critrio de valorao esttica
das obras literrias, mas tambm, como podemos perceber no cotejamento de outros ensaios
do autor, da cultura brasileira em geral. A busca da singularidade nacional passa
obrigatoriamente pela apreenso das constries do capital, que determinam relaes de
produo desiguais e o lugar subordinado do nosso pas. Essa tese poderia ser alinhada
crtica que Santiago dirige ao olhar que valora e preocupa-se com o estabelecimento das
relaes de continuidade e influncia da produo latino-americana para com a europeia e
estadunidense. Porm, ao invs de deter-se nesse gesto da crtica (que pressupe o
questionamento de uma origem), a proposio de Schwarz acentua o problema da formao
do pensamento nacional e fixa claramente a necessidade de criao de uma tradio prpria.
O argumento melhor desenvolvido no clebre texto Nacional por subtrao, no
qual Schwarz revela a noo de cpia cultural como ideologia medida que pressupe a
possibilidade de que a imitao seja evitada, mas no sem antes reconhecer a verdade
relativa do problema, do esforo de atualizao e desprovincianizao em nossa
universidade em que fcil observar que s raramente a passagem de uma escola a outra
corresponde, como seria de esperar, ao esgotamento de um projeto; no geral ela se deve ao
prestgio americano ou europeu da doutrina seguinte.37 Ou seja, o problema estaria na adoo
apressada e descontnua de modelos de leitura e valores estrangeiros em detrimento da
constituio de uma tradio de pensamento nacional.
Nas palavras de Schwarz, so poucos entre eles Antonio Candido os que
conseguem dar continuidade ao trabalho dos seus predecessores de maneira crtica e
dinmica. Desse modo, ele afirma, ainda, o retrocesso que pode significar descartar os estudos
ligados s problemticas nacionais, j desenvolvidos pela crtica local, em prol de novas
37 Idem, Nacional por Subtrao, Que horas so?; p.30.

23

teorias. A seu ver, a crtica brasileira atingiu um patamar altamente sofisticado de anlise
iniciado por Antonio Candido em seus ensaios De Cortio a Cortio e Dialtica da
Malandragem no qual as categorias de raa e sexualidade, por exemplo, foram construdas e
inseridas dentro de uma terminologia abstrata, dentro de uma formulao desligada de
processos histricos particulares e de uma tomada de conscincia histrica, que tem a histria
nacional atrs.38
Na construo de sua tese, Schwarz conta com o respaldo de um discurso de
interpretao da realidade brasileira, legitimado por intelectuais fundadores de uma forma de
pensar o nacional, como Srgio Buarque de Holanda, Celso Furtado e Caio Prado Jnior e,
mesmo que no afirme isso, seus argumentos deixam entrever que dentro da linha evolutiva
que ele define como tradio do pensamento brasileiro, sua prpria obra constituiria um ponto
de chegada (e a escrita do ensaio Pressupostos, salvo engano, de 'Dialtica da
Malandragem' pode ser lida como a explicitao disso). Nesse sentido, emoldurando a
discusso que desenvolvida pela obra desse crtico, faz-se necessrio observar que o
definido por Schwarz como crtica brasileira diz respeito a uma das correntes, detentora de
grande capital simblico, existentes no campo crtico brasileiro.
A crtica de Santiago no realizada a partir desse discurso tradicional de
interpretao histrico sociolgica brasileira, ainda que dialogue com ele. Dessa maneira, os
escritos de Santiago apontam, enquanto realizao, a possibilidade de uma crtica nacional
desvinculada do materialismo dialtico. As formulaes desse autor ancoram-se, sobretudo,
em postulados da desconstruo e no so poucas as citaes, referncias e incorporaes do
pensamento de Jacques Derrida presentes em seus textos.39 Esse um fator que contribui para
38 Idem, Literatura y Valor In: Leituras do Ciclo [Andrade, Ana Luiza, Camargo, Maria Lucia de Barros e
Antelo, Raul (orgs)]. Florianpolis: ABRALIC/Chapec: Griffos, 1999; p 298.
39 No ensaio O entre-lugar, alm de uma longa citao no incio do texto, em certo momento, ao expor a
atuao do escritor latino-americano como o trabalho de um tradutor do signo estrangeiro, Santiago menciona
Derrida: Seguimos de perto os ensinamentos de Derrida com relao ao problema da traduo dentro dos
pressupostos gramatolgicos (.). SANTIAGO, Silviano. Uma literatura nos trpicos; p. 25. O vnculo entre

24

a caracterizao de Santiago como no pertencente ao grupo identificado por Schwarz como

crtica brasileira.
Em consonncia com seus referenciais tericos, para Santiago, seria atravs dos
textos, entendidos como algo diferente de signos grficos numa folha de papel, que a relao
entre literatura, teoria literria e sociedade deveria ser concebida. A despeito das acusaes de
esteticismo, essa ateno para com os textos partiria do pressuposto de que no existem
eventos fora destes e explicar-se-ia a partir de uma concepo filosfica a crtica
metafsica da presena segundo a qual o processo de determinao de sentido de um
acontecimento sempre dado a posteriori, atravs de uma prtica discursiva.
Assim, no h fato que no possa ter seu sentido reescrito, retrabalhado ou mesmo
apagado por isso, inclusive, teramos responsabilidade infinita pelos enunciados que
produzimos ou reinscrevemos no presente. A condio latino-americana descrita em O entrelugar, por exemplo, seria produto de diversos textos. A transformao sociopoltica, fundante
do materialismo dialtico na forma de luta contra o capitalismo, nesta formulao aparece
ligada ao verbo. Desse modo, Santiago concorda com Derrida quando este afirma no ser
possvel uma transformao social que no passe pela linguagem:

A Desconstruo radical, consequente com relao a ela mesma, no quer

permanecer fechada em discursos puramente especulativos, tericos e
acadmicos, mas pretende ter consequncias, mudar as coisas e intervir de
modo eficiente e responsvel (embora sempre mediado, claro) no apenas na
profisso mas naquilo que chamamos a cidade, a plis e, mais geralmente, o
mundo.40
os dois pensadores reiterado (nesse e em muitos outros textos da obra de Santiago), sobretudo, atravs do uso
que o crtico faz de uma metodologia de anlise desenvolvida pelo filsofo.
40 DERRIDA, Jacques. Fora de Lei: o fundamento mstico da autoridade. MOISS, Leyla Perrone [trad]. So
Paulo: WMF Martins Fontes, 2007; p.14

25

A linguagem carregaria em si a necessidade de sua prpria crtica, na ausncia de

centro ou de origem, tudo se torna discurso com a condio de nos entendermos sobre esta
palavra isto , sistema no qual o significado central, originrio ou transcendental, nunca est
absolutamente presente fora de um sistema de diferenas.41 Ao questionar um determinado
conceito de estrutura centrada, detentora de uma origem fixa ou de um ponto de presena,
Derrida desloca a ideia de centro, definindo-o como algo que pode estar dentro ou fora da
estruturalidade da estrutura. Postula, assim, uma ausncia de significado transcendental o que
permitiria e ampliaria o jogo da significao. Em outras palavras, o fato de a linguagem ser
finita e as possibilidades de combinao infinitas tornaria as tentativas de totalizao sem
sentido, inteis ou impossveis.
Essa ausncia de origem/centro permite o jogo de significaes e o que constitui a
base do conceito derridiano de suplementariedade, utilizado por Santiago. , portanto, certo
essencialismo presente na ao de substituio dos centros e no o questionamento dos
mesmos o alvo dessa crtica e o dado objetivo que impede a concluso rpida de que as
proposies apresentadas em O entre-lugar do discurso latino-americano apontam para uma
simples inverso na relao entre ex-colnia e ex-metrpole.
Por outro lado, a necessidade de no se perder a dimenso da totalidade
imprescindvel para Schwarz. Em suas ponderaes sobre os aspectos socioculturais e
literrios do Brasil, ele retoma as noes marxistas, j filtradas, como mencionamos, pelos
desdobramentos da escola de Frankfurt.42 Em resposta exigncia da diferena como nico
critrio de valor proferida por Santiago, o repertrio desse crtico o impele a no apenas
41 DERRIDA, Jaques. A estrutura, o signo e o jogo no discurso das cincias humanas. In: A escritura e a
diferena. So Paulo: Perspectiva, 1995; p.232-237.
42 E isso no um detalhe. A dialtica negativa de Adorno guarda grande distncia da dialtica marxista
clssica. Os questionamentos adornianos, inclusive, em muito se aproximam da crtica ps-estruturalista, por
exemplo, no que se refere crtica da subjetividade. No entanto, nesse momento pretendemos enfatizar os
aspectos de continuidade entre a leitura de Schwarz e os fundamentos bsicos do marxismo.

26

registrar a diferena, mas sim explicar o processo, o porqu da diferenciao, e na base dessa
explicao est o movimento dialtico apreendido a partir das condies locais e, tambm, de
uma tradio de pensamento que tem como referncia os estudos de Hegel e de Marx.
Desde a perspectiva schwarziana, ento, a potencialidade positiva de reconfigurao
da relao ex-colnia e ex-metrpole, ou nao perifrica e nao hegemnica, que a crtica
de Santiago sugere presente no mbito cultural e literrio, seria compreendida como ingnua
ou, mais categoricamente, como ideologia que, centrada somente no discurso, ignora a
dimenso material e determinante do sistema capitalista. Para Schwarz, a crtica vinculada ao
ps-estruturalismo seria crtica de corte abstrato que apenas rompe conceitualmente com
uma subordinao que efetiva, sendo portanto uma crtica estril e impotente. Apesar das
correspondncias que circunscrevem o modo com que Santiago situa a cultura brasileira como
suplemento da cultura ocidental e articula a condio local ao panorama transnacional e o
modo dialtico com que Schwarz tambm estabelece relaes entre a condio das naes
perifricas e a lgica transnacional do sistema capitalista, a preocupao do materialismo com
a prxis resgatada e salvaguardada em detrimento das outras formas de teoria.
Claro est que a comparao entre esses dois crticos no passvel de ser sintetizada
num binarismo simplista ou, como dizem, num Fla-Flu. As oposies que as abordagens de
Santiago estabelecem com as anlises schwarzianas tm implicaes significativas que
procuraremos explicitar. Por hora, basta o registro de que algumas arestas se fazem evidentes
e interessam enquanto aspectos frteis para o desdobramento deste estudo.
No caso de Santiago, no ensaio O entre-lugar mas tambm em outros, notrio
que a significativa, mas deslocada, importncia que o crtico confere s relaes econmicas,
est subordinada ideia de independncia cultural bem sintetizada na historieta do combate
entre os soldados gregos e romanos. Tal dado permite-nos perguntar: se as relaes entre as

27

culturas so mediadas por uma dinmica distinta das relaes econmicas e, nesse caso, as
naes perifricas no seriam necessariamente subordinadas aos pases desenvolvidos, por
que a investida to grande numa produo que marque distncia e se coloque enquanto
oposio, resistncia, Europa? Esse esforo j no explicitaria uma subordinao? Ser que
o lugar que esse crtico defende para a literatura brasileira e, em contingncia, para a nossa
teoria literria Entre o sacrifcio e o jogo, entre a priso e a transgresso, entre a submisso
ao cdigo e a agresso, entre a obedincia e a rebelio, entre a assimilao e a expresso43
possvel de existir?
E em Schwarz, na insistncia pelo desajuste, que se formula no reconhecimento da
necessidade de algumas incorporaes tericas estrangeiras, mas na simultnea defesa de um
repertrio e modo de incorporao mais vlido e coerente do que outros, pode ser lida uma
estratgia de autolegitimao que rasura dados no pertencentes ao seu esquema interpretativo
e nessa medida, em ltima instncia, reafirma que a nica ideia no lugar a ideia de que as
ideias esto fora de lugar? Haveria, como afirma Elias Jos Palti, uma funo ideolgica neste
processo, que para instaurar um lugar como verdade reduz ou ignora os argumentos contrrios
a ele (a ideia do outro sempre a que est fora de lugar), sem questionar o prprio referencial
terico? Afinal se as ideias liberais do sculo XIX estavam fora de lugar, o que dizer do
marxismo, dcadas depois?44
Antes de recorrermos fortuna crtica que tais ensaios fomentaram, e que certamente
jogaro mais luz aos nossos questionamentos, paremos um instante para uma tentativa de
esboo das diferenas formais presentes no ensasmo de nossos autores.

43 SANTIAGO, Silviano. O entre-lugar, Uma literatura nos trpicos; p. 28.

44 PALTI, Elias Jos. The problem of 'Misplaced Ideas' Revisited: Beyond the 'History of Ideas' In Latin
America". Jounal of the History of Ideas, Vol. 67, N.1, Janeiro 2006, p. 147-179.

28

1. 2 Para alm das ideias: a forma

A fora argumentativa dos textos que acabamos de apresentar em muito est

vinculada aos procedimentos formais dos mesmos e estes, por sua vez, aos referenciais
tericos e metodolgicos dos crticos em questo e ao gnero, ensaio, escolhido para
desenvolvimento das reflexes. Nesse sentido, torna-se fundamental o esforo de uma anlise
mais detida sobre essas produes.
Silviano Santiago divide seu ensaio em duas partes, precedidas pela historieta do rei
Pirro. A primeira tem como ncleo o tpico do colonialismo e do neocolonialismo, e a
argumentao desdobra-se na busca de refletir sobre a origem, apagada, da Amrica Latina e
o consequente matiz de reao anticolonial que tinge toda produo cultural produzida na
regio. O segundo segmento do texto tem incio com uma srie de interrogaes, nas quais
Santiago questiona o posicionamento do intelectual perifrico acerca da cultura cuja
configurao foi apresentada no segmento anterior. O ncleo de suas perguntas : pode um
pas subordinado economicamente possuir independncia cultural? Nesse segundo segmento
ocorre a transio da discusso do campo da cultura em geral para arte e, logo, desta para a
literatura.
O ensaio permeado de citaes pertencentes a um vasto recorte temporal e
topogrfico do campo intelectual. Fragmentos de ideias de Oswald de Andrade, Paul Valry,
Jacques Derrida, Lvis-Strauss, Roland Barthes, Michel Foucault, Jean Paul Sartre, Julio
Cortzar e Jorge Lus Borges compem uma rede de referncias que tecida como recurso
que garante a legitimidade e o desenvolvimento das proposies de Santiago. Como
afirmamos, essas escolhas, a priori, denotam o alinhamento do crtico a uma corrente terica
diferente daquela identificada teoria literria nacional, a qual tem Schwarz como

29

representante e, de fato, notamos, em contraste, que as citaes presentes no ensaio de

Schwarz so implicadas na manuteno de um dilogo com a tradio intelectual brasileira:
Joaquim Nabuco, Torres Bandeira, Srgio Buarque de Holanda, Fernando Henrique Cardoso,
Celso Furtado, Silvio Romero, Antonio Candido, por exemplo.45
Alm disso, notrio o tom eufrico e combativo que o texto de Santiago assume em
certos momentos, trazendo-nos memria alguns aspectos dos manifestos46:

O silncio seria a resposta desejada pelo imperialismo cultural, ou ainda o

eco sonoro que apenas serve para apertar mais os laos do poder
conquistador. () como o crtico deve apresentar hoje o complexo sistema
de obras explicado at o presente por um mtodo tradicional e reacionrio
cuja nica originalidade o estudo das fontes e influncias? () preciso
de uma vez por todas declarar a falncia de um mtodo que se enraizou
profundamente no sistema universitrio: as pesquisas que conduzem ao
estudo das fontes ou influncias () preciso que o [esse discurso crtico]
coloquemos no seu verdadeiro lugar.47

O escritor latino-americano nos ensina que preciso liberar a imagem de

uma Amrica Latina sorridente e feliz, o carnaval e a fiesta, colnia de frias
para o turismo cultural.48
45 Cabe ainda pontuar o alinhamento do pensamento schwarziano tradio alem, como menciona o socilogo
Srgio Miceli:Roberto se firmou como crtico da cultura nos moldes da tradio ensastica alem, o qual se
movimenta com desenvoltura e ousadia entre as anlises densas do crtico literrio de velha cepa, os comentrios
de filmes, de arte e arquitetura, as reminiscncias de carter autobiogrfico e os ensaios arrojados sobre cultura
brasileira. MICELI, Sergio. O Cho e as Nuvens In: Novos Estudos, nmero 70. So Paulo, Novembro de
2004; p. 92.
46 Sobre isso, Fernandes escreve: Nos textos crticos de Silviano Santiago, o consumo de signos estrangeiros
no se configura como recepo passiva, despolitizada, mas como apropriao que instaura o espao da
mediao cultural, onde a hegemonia vai ser desafiada. FERNANDES, Maria Lcia Outeiro. Identidade
Nacional como suplemento. In: Desconstrues e contextos nacionais.[Santo,Alcides Cardoso dos, Duro,
Fbio Akcelurd, Silva, Maria das Graas G. Villa da (orgs)]. Rio de Janeiro: 7 letras, 2006; p. 138.
47 O SANTIAGO, Silviano. O entre-lugar, Uma literatura nos trpicos; p.19.
48 Idem, ibidem; p 28.

30

Esses excertos tambm nos deixam reparar que o tom assertivo do texto trabalhado
por meio de imagens de cunho literrio. Considerando as possibilidades de relao entre o
ensaio e a linguagem artstica, faz-se necessrio, ento, identificarmos a recorrncia dessa
estratgia como modo de persuaso, j que essa dimenso formal do texto atinge o leitor de
modo outro que no o de um texto acadmico ou cientfico:

O signo estrangeiro se reflete no espelho do dicionrio e na imaginao

criadora do escritor latino-americano e se dissemina sobre a pgina branca
com a graa e o dengue do movimento da mo que traa linhas e curvas.49

Curiosa verdade essa que prega o amor da genealogia. Curiosa profisso essa
cujo olhar se volta para o passado, em detrimento do presente, cujo crdito
se recolhe pela descoberta de uma dvida contrada, de uma ideia roubada, de
uma imagem ou palavra pedida de emprstimo. A voz proftica de Paul
Valry nos chama ().50

A fonte torna-se a estrela intangvel e pura que, sem se deixar contaminar,

contamina, brilha para os artistas dos pases da Amrica Latina, quando estes
dependem de sua luz para o seu trabalho de expresso. Ela ilumina os
movimentos das mos, mas ao mesmo tempo torna os artistas sditos do seu
magnetismo superior.51

Essas marcas so corroboradas quando as defrontamos com uma investida de

49 Idem, ibidem; p. 23.
50 Idem, ibidem; p. 21.
51 Idem, ibidem; p.20.

31

Santiago, explicitada em muitas de suas entrevistas, em manter-se com o estatuto duplo de

escritor de fico e crtico literrio. Ademais, o uso de metforas e de outras figuras de
linguagem exigem do leitor uma redobrada capacidade de interpretao. O ensaio de Santiago
aberto (as tenses dos argumentos no conduzem a uma sntese) e nele os argumentos so
concatenados de modo a preservar sempre uma lacuna, algo que, se comparado ao ensasmo
schwarziano, desde um lugar de apreciao ligado aos critrios acadmicos de formao
uspiana, em um primeiro momento pode se apresentar como debilidade.52
Entretanto, como veremos adiante, aps uma maior ateno analtica tais aspectos
revelam-se coerentes com a relao entre as proposies do crtico e a genealogia terica que
ele reivindica. Contribuem igualmente para o surgimento desses espaos no texto, as citaes.
Estas aparecem a ttulo de exemplos ou ilustrao e so interpostas nos momentos de maior
exposio terica atendendo a certo apelo ao didatismo e, ao mesmo tempo, instaurando uma
quebra e ampliao do nexo lgico das reflexes. Ao priorizar as relaes horizontais entre as
ideias, em detrimento do aprofundamento vertical, os textos de Santiago ao contrrio do
ensasmo schwarziano, no qual cada ensaio, cada parte, busca dialeticamente o vislumbre do
projeto do autor como um todo no parecem ter uma unidade em si mesmos. Qualquer
tentativa de apreenso de seu projeto crtico precisa levar em considerao outros textos da
sua obra isso fica claro no caso de O entre-lugar que parece ter sido desdobrado nas
produes posteriores de Santiago e no movimento desta dissertao que, no raro, para
apreender um argumento do autor precisou recorrer a diversos ensaios dele.
Tais procedimentos marcam distncia da dialtica e por conseguinte da concepo
adorniana de ensaio, na medida em que este define o ensaio como gnero dialtico supremo
(sobre isso Theodor Adorno escreve: O ensaio mais dialtico que a dialtica, quando esta
52 Lembrando que nossos modos de percepo e nossos critrios avaliativos so construdos social e
historicamente, e que, sendo assim, nossas perspectivas esto em constante processo de construo e
desconstruo.

32

discorre sobre si mesma53). Em O ensaio como forma afirma-se que o ensaio, graas
sua forma, situar-se-ia em uma zona de despropsitos, entre a arte e a cincia. Desse modo,
diferenciar-se-ia da arte por seu meio especfico, os conceitos, por sua pretenso verdade,
que desprovida de aparncia esttica, e por no aspirar a uma totalidade comparvel a da
criao. Simultaneamente, porm, aproximar-se-ia dela no esforo de constituir um modo de
expresso prximo da coisa a ser expressada e, nessa direo, distanciar-se da objetividade
cientfica e dos dogmatismos acadmicos. A complexidade desse tipo de texto adviria da
necessidade de fazer um uso anti-sistemtico dos conceitos, suspender quaisquer mtodos e,
ao possibilitar um aprofundamento do pensamento em relao ao objeto, construir uma
conjuno de conceitos anloga ao modo como esses encontram-se conjugados no prprio
objeto. Os pensamentos, ao invs de avanar em sentido nico, devem se entrelaar, como
num tapete, e da densidade dessa tessitura [que] depende[r] a fecundidade dos
pensamentos e o sucesso do ensaio como gnero crtico por excelncia.54
A tenso da produo ensastica de Santiago com a forma dialtica o ponto central
da resenha crtica escrita por Antonio Pasta Jr. ao livro Nas Malhas das letras. De acordo com
Pasta Jr., o problema do livro de Santiago, que poderia ser estendido a sua obra como um
todo, incluindo o romance ficcional Em liberdade55, est ligado ao procedimento de misturar
diversos gneros sem a mediao e distncia que um olhar crtico requer. Ao afeioar os
objetos vontade do sujeito, os textos de Santiago escapariam ao que seria um ensaio, pois
anulariam as lgicas presentes nos objetos em favor da manifestao nem sempre consciente
ou explicitada de uma subjetividade individual.56 liberdade implcita na oscilao entre
fico e crtica faltariam critrios e coerncia objetivos.
53 ADORNO, Theodor W. O ensaio como forma. In: Notas de Literatura.[trad. Jorge de Almeida]. Editora 34:
So Paulo, 2003; p. 39.
54 Idem, ibidem; p.30.
55 SANTIAGO, Silviano. Em liberdade. Rio de Janeiro: Rocco, 1994.
56 PASTA JR., Jos Antonio. O Juzo da Crtica. IN: Novos Estudos 24.So Paulo: Julho de 1989; p. 184-193.

33

As proposies de Pasta Jr., por um lado, tornam-se contundentes ao serem

justificadas a partir da leitura imanente de alguns ensaios do livro e, por outro, abrem margens
para o questionamento do modelo adorniano de ensaio. Isto , se reconhecermos que o ensaio
de Santiago resguarda, sim, um potencial crtico derivado da forma densa como sua tese
central construda e entrelaada aos conceitos mobilizados e exploramos isso no primeiro
segmento deste captulo , a oposio que estabeleceramos crtica de Pasta Jr. nos obrigaria
a abordar o carter aparentemente deficitrio dos textos de Santiago sob a luz das
consideraes de uma dupla reflexo. Esta circunscreve o problema da limitao e possvel
carter regressivo, como afirma Pasta dos textos de Santiago, ou seja a possibilidade de
categorizar o ensaio deste autor como mais uma tentativa crtica insuficiente no trato com os
antagonismos que constituem as nossas produes; e, ao mesmo tempo, a necessidade de se
pensar em outras possibilidades de definio e realizao daquilo que nomeamos como ensaio
movimento que se debruaria de outro modo sobre os elementos heterclitos do ensaio,
focando menos na correspondncia deste com o modelo conceituado por Adorno e mais nas
novas contribuies e perverses que a escrita de Santiago poderia vir a oferecer a esse
paradigma. Nessa direo, poderia haver uma fora naquilo que apreendemos como
fragilidade.
A produo ensastica de Schwarz, tambm, como pontuou Srgio Miceli, poderia
ser avaliada por meio dos sinais de acolhimento ou recusa dos pontos cardeais da concepo
adorniana do ensaio.57 Em As ideias fora do lugar Schwarz comea retomando brevemente
um debate ideolgico existente no Brasil. Para isso apoia-se em citaes de documentos
histricos como um panfleto poltico e o depoimento de uma firma colonial que
comprovariam que a sensao de dualismo e estranhamento, oriunda da relao entre a
presena das ideias liberais e a condio material do Brasil, atingia a muitos e, desse modo,
57 MICELI, Sergio.O Cho e as Nuvens, Novos Estudos 70; p.88.

34

inquestionavelmente, configurava-se como um dado histrico: Cada um a seu modo, estes

autores refletem a disparidade entre a sociedade brasileira, escravista, e as ideias do
liberalismo europeu () estas ideias em que gregos e troianos no reconhecem o Brasil
so referncias para todos () Sumariamente est montada uma comdia ideolgica,
diferente da europeia.58
A partir disso, tem-se incio um aprofundamento vertical das consideraes. Schwarz
avana na construo de sua argumentao e o didatismo fica em segundo plano em prol de
um encadeamento denso de postulaes. O texto tem uma tese clara e parece j saber onde
quer chegar, logo, seu mtodo consiste em uma dinmica de desdobramentos de uma
proposio central: primeiramente explicitar a (sensao de) impropriedade das ideias
europeias no Brasil, em funo de nossa realidade material, para depois mostrar sua
propriedade, isto , como elas eram indispensveis. Perpassando os dois momentos est o
trabalho, e achado crtico, de conceituar o mecanismo que encontramos para mediar tal
antagonismo, a saber, o j citado favor.59
A dinmica argumentativa tensa e cerrada. Schwarz vai aos poucos introduzindo
argumentos, construindo uma teia de significaes e relaes lgicas dialticas, ou seja,
oposies que se reiteram e determinam mutuamente, e quando desembocam no ponto
esperado pelo crtico so nomeadas, ganham uma formulao cuja funo fixar e legitimar
todo um desenvolvimento a que o leitor foi exposto:

Em suma, se insistimos no vis que escravismo e favor introduziram nas

58 SCHWARZ, Roberto. As ideias fora do lugar, Ao vencedor as batatas; p. 12.
59 Por mais que essa tese esteja intimamente ligada ao objeto sobre o qual se debrua o crtico, e, talvez, se
construa no exerccio analtico, no podemos negar sua existncia. A ideia de imanncia adorniana no diz
respeito a um contato puro, livre e inaugural com o objeto. O objeto no pode ser subsumido pelos conceitos,
mas ele, enquanto objeto de anlise, s existe mediado por conceitos. A primazia do objeto, ento, necessria
para que as marcas subjetivas reificadas, possam, atravs dos conceitos, serem esclarecidas. Desse modo, no
caso de Schwarz, o mtodo, assim como a tese, podem ser explicitados por meio da leitura comparada de outros
ensaios do autor nos quais so reiterados, como veremos nos captulos seguintes desse trabalho.

35

ideias do tempo, no foi para as descartar, mas para descrev-las enquanto

enviesadas fora do centro em relao exigncia que elas mesmas
propunham, e reconhecivelmente nossa, nessa mesma qualidade. Assim,
posto de parte o raciocnio sobre as causas, resta na experincia aquele
'desconcerto' que foi nosso ponto de partida: a sensao que o Brasil d de
dualismo e factcio. 60

Em resumo, as ideias liberais no se podiam praticar, sendo ao mesmo

tempo indescartveis.61

Em suma, para analisar uma originalidade nacional, sensvel no dia-a-dia,

fomos levados a refletir sobre o processo da colonizao em seu conjunto,
que internacional. O tic-tac das converses e reconverses de liberalismo e
favor o efeito local e opaco de um mecanismo planetrio.62

H tambm exemplos (ele menciona desde a estrutura de jornais e revistas da poca,

passando pela arquitetura, at o hino da repblica e aspectos da vida de Machado de Assis),
mas estes ao invs de serem inseridos no meio dos argumentos contribuindo para certa perda
de tenso e fora deles, como acontece s vezes em Santiago, so escolhidos e distribudos no
texto estrategicamente, aps um suporte argumentativo que os valida e preenche de
significado. A totalidade, por meio do parcial, nos apresentada, sem necessidade de que seja
afirmada. E como recurso para situar o leitor nos movimentos sinuosos dessa linha de
argumentao desenvolvida, observamos a presena de uma srie de marcadores, tais como:

60 SCHWARZ, Roberto. op. cit; p. 21.

61 Idem, ibidem; p. 26.
62 Idem, ibidem; p. 30.

36

No plano das convices, a incompatibilidade clara, e j vimos exemplos.

Mas tambm no plano prtico ela se fazia sentir () Est-se vendo que para
a vida intelectual o n estava armado.63

Seria fcil deduzir o sistema de seus contra-sensos, todos verdadeiros,

muitos dos quais agitaram a conscincia terica e moral de nosso sculo
XIX. J vimos uma coleo deles.64

Retenha-se, no entanto, para analisarmos depois, a complexidade desse

passo: ao tornarem-se despropsito estas ideias deixam tambm de
enganar.65 (grifos meus)

Em movimento contnuo entre o comentrio, a explicao e a interpretao, como

afirma Bento Prado Jr., Schwarz coloca sua leitura como um espelho que encontra o sentido
da obra por meio do vai e vem entre a sua nitidez, a sua forma, e a experincia do existir.
Cumpre, assim, com a tarefa da crtica dialtica, de captar o movimento da negao no
interior do mundo da experincia e desembrulhar a conscincia implcita ao discurso do
escritor.66 Nessa direo, em Schwarz, o sentido ganha contorno definido, ainda que a
definio tenha como base o paradoxismo. Suas colocaes aproveitam-se notoriamente de
tores nas frases e do uso das conjunes adversativas, como nos seguintes excertos:

Largamente sentido como defeito, bem conhecido mas pouco pensado, este
63 Idem, ibidem; p. 14.
64 Idem ibidem; p. 15.
65 Idem ibidem; p. 19.
66 PRADO Jr., Bento. A sereia desmistificada In: Alguns ensaios: filosofia, literatura, psicanlise. So Paulo:
Paz e Terra, 2000; p. 210- 214. A leitura de Prado Jr., se dirige diretamente ao primeiro livro de Schwarz, A
sereia e o desconfiado, e como tal d conta de um determinado momento do percurso do crtico, no qual, por
exemplo, as formulaes sobre o Brasil que estamos discutindo aqui no apareciam com tanta centralidade.
Ainda assim, ela ajuda-nos de forma particular a pensar na forma dos ensaios de Schwarz.

37

sistema de impropriedades decerto baixava o cotidiano da vida ideolgica e

diminua as chances de reflexo. Contudo facilitava o ceticismo em face das
ideologias, por vezes bem completo e descansado, e compatvel alis com
muito verbalismo.67

Conhecer o Brasil era saber destes deslocamentos vividos e praticados por

todos como uma espcie de fatalidade, para os quais, entretanto, no havia
nome, pois a utilizao imprpria dos nomes era a sua natureza.68

De acordo com a leitura de Flora Sssekind, tais construes gramaticais constituem

obstculos para o leitor, garantindo certo distanciamento deste em relao ao ensaio. Esse
distanciamento ou, como formula ela, processo de desidentificao constante, por sua vez,
tambm almejado pelo ensasta, j que na tica deste uma simpatia ou aproximao
excessiva da obra poderia impedir a reflexo.69 Essa objetividade irnica configura-se como
marca particular de Schwarz e est na raiz do movimento do ensaio As ideias fora do lugar.
Verificamos que a forma desse ensaio, assim como a do ensaio de Santiago,
relaciona-se diretamente com a convico que os autores tm acerca da funo da crtica para
com a literatura. O olhar que prope uma interpretao do Brasil, no caso de As ideias fora
do lugar e de O entre-lugar do discurso latino-americano, tem como componente
fundamental o crivo de valorao esttica que vem acompanhado do gesto de buscar nas
formas dos objetos analisados as marcas das determinaes histricas, no caso de um, e das
imposies de uma episteme ocidental e imperialista, no caso do outro. A dimenso do
67 Repetimos essa citao por tratar-se de um trecho muito significativo do ensaio de Schwarz. SCHWARZ,
Roberto. As ideias fora do lugar, Ao vencedor as batatas; p.26.
68 Idem, ibidem; p. 26.
69 SSSEKIND, Flora. Ou no? Notas sobre a crtica de Davi Arrigucci e Roberto Schwarz. In: Papis
Colados. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2003; p. 37-55. Nesse sentido, a crtica de Schwarz corresponde
exigncia de Pasta Jr.

38

desvelamento como funo da crtica seria, portanto, comum tanto a Schwarz quanto a
Santiago. Sendo assim, poderamos, usando a expresso de Derrida, indicar a paixo pelo
segredo da literatura (da forma esttica), como motor de seus trabalhos.
Segundo Derrida, porm, esse segredo no pode ser decifrado e permanece como
uma lacuna na medida em que :

Heterogneo em relao ao escondido, ao obscuro, ao noturno, ao invisvel,

ao dissimulvel, at mesmo ao no-manifesto em geral, ele no
desvendvel. Permanece inviolvel at quando se acredita t-lo revelado.
No que se esconda para sempre numa cripta indecifrvel, ou atrs de um
vu absoluto. Simplesmente excede o jogo do vendar/desvendar () no
pertence verdade como homoiosis ou adequao, nem verdade como
memria (Mnmosyn, aletheia), nem verdade dada, nem verdade
prometida, nem verdade inacessvel.70

Diante disso, sem deixar de correr o risco de cair em uma mistificao, a

desconstruo de Derrida atribui crtica a funo no de desvelar um segredo, mas sim de
explicitar o indecidvel que circunscreve certas obras, certos textos. A questo, que serve de
contraponto para a anlise dos textos Santiago e de Schwarz, ganha clareza na seguinte
formulao de Marcos Siscar:

Por extenso, nela [na literatura] est tambm em jogo o problema de sua
verdade, enquanto gnero ou tipo de discurso. Em outras palavras, a
literatura um lugar no qual a relao com a prpria identidade
fundamental para se compreender o sentido de um texto () Ou seja, uma
70 DERRIDA, Jacques. Paixes. [trad. Lris Z. Machado]. Campinas: Papirus, 1995; p. 44.

39

definio do literrio no pode ser anterior ao literrio. Como dizer o que a

literatura sem levar em conta o que nela se apresenta como sendo
literatura? Como faz-lo sem projetar sobre ela, do seu 'fora', um referente
ou significado transcendental?71

A contestao realizada por Siscar reitera que qualquer jugo interpretativo de uma
transcendncia seja ela social, histrica, poltica , o qual precede e determina um texto,
deve ser visto como algo a ser abolido. O texto precisaria ser liberado de tais jugos, e a
evidente impossibilidade disso deveria ser incorporada na crtica, que, como consequncia,
valorizaria a aporia e as dessimetrias do discurso. Nessa direo, a leitura crtica teria o
potencial de desautorizar at mesmo a instncia da produo do texto e, desse modo,
reafirmar no objeto analisado uma lacuna inatingvel.
O tratamento dado ao que nos termos aqui expostos nomeamos como segredo,
entretanto, restabelece a oposio entre os crticos Roberto Schwarz e Silviano Santiago e
ao mesmo tempo os distancia de Derrida. A crtica de Schwarz tem um aspecto seletivo que
no concede obra o poder de suscitar leituras concorrentes a pluralidade das leituras s
signo das limitaes e das deficincias do conhecimento e da razo crtica.72 Isso porque,
como vimos, caberia ao crtico desmistificar a verdade contida no objeto de anlise. De
acordo com Prado Jr. h um acerto de Schwarz no que se refere ao modelo adorniano de
ensaio, no entanto, ele aponta, como, fazendo uso de certo distanciamento, possvel observar
que a prtica de desmistificao schwarziana acaba por gerar outro misticismo.73 Este, por sua
71 SISCAR, Marcos. A desconstruo de Jacques Derrida. In:Teoria Literria: Abordagens Histricas e
Tendncias Contemporneas [BINNICI, Thomas e ZOLIN, Lcia Ozana (orgs)]. Maring: Editora UDUEM,
2005; p. 174.
72 PRADO Jr., Bento. A sereia desmistificada, Alguns ensaios; p. 206.
73 Sobre isso Prado Jr. escreve, em nota de rodap: Roberto everemista e, como tal, intransigente em relao
aos mitos. Ele s vislumbraria duas possibilidades, crer ou no crer, ignorando uma terceira opo que a de
compreender o mito (como faz Lvi- Strauss). E Prado Jr continua: S se recusa um mito como falso em nome
de outro: compreend-lo vis-lo em seu universo prprio, na lgica que o estrutura. Platnico, Roberto s pode
salvar o mito atravs de um uso irnico e pedaggico no interior da cincia; o mito: ancilla scientiarum.
Consequente, Plato expulsava os poetas da Cidade: menos consequente, Roberto crtico literrio. Idem,

40

vez, poderamos encontrar tambm nas obras de Schwarz posteriores. A crtica se atribui uma
onipotncia, em detrimento da literatura e, ainda mais da cincia, que a torna capaz de dizer
tudo e possuir a ltima palavra.
J os textos de Santiago permitem, graas ao seus modos fragmentrios, uma
relativizao constante. Entretanto, o esforo anunciado de apreender a tarefa da literatura e
da crtica como capazes de deslocar e redimensionar o problema da verdade e por
consequncia da crtica mesma e a afirmao de que texto concebido como algo que coloca
em jogo a prpria (im)possibilidade do sentido ou da experincia, enquanto tentativas de
alinhamento s proposies da desconstruo, no parecem concretos na forma de seus
ensaios. Mesmo que as leituras desse autor procurem produzir sentidos que estejam
vinculados ao conflito existente entre o texto, o ato de leitura, o sujeito e o contexto de quem
l, no caso o crtico74, notamos, tambm, que o desejo de acercar-se do segredo cifrado pela
forma dos objetos tem como realizao a defesa de um posicionamento que passa pela
formulao de respostas para questes que lhe parecem significativas aos pases perifricos (o
que fica claro em O entre-lugar) e, em ltima instncia, pela defesa da legitimidade e
necessidade da crtica.
Posto isso, antes de estabelecer uma valorao entre essas formas de leitura, o que
chama a ateno que no limite a definio radical de Derrida, em oposio s outras, pode
colocar em xeque a prpria existncia da crtica literria. Ou seja, a noo de segredo
proposta pela desconstruo derridiana daria respaldo possibilidade da no-resposta, tanto
da literatura, quanto, por contiguidade, da crtica literria. O imperativo das escolhas no
ibidem; p. 209.
74 possvel notar esse procedimento em vrios ensaios de Santiago. No texto, por exemplo, Convite leitura
dos poemas de Carlos Drummond de Andrade a anlise da originalidade do projeto esttico de Drummond leva
em considerao a experincia pessoal de formao literria desse autor. A histria entendida como mais um
elemento de significao do poema, o qual transmite uma experincia de vida que apreendida por cada leitor de
um modo distinto. SATIAGO, Silviano. Convite leitura dos poemas de Carlos Drummond de Andrade. In:
Ora (direis) puxar conversa!: ensaios literrios. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006.

41

negado, mas ao se constatar a impossibilidade de faz-las de antemo desde um lugar seguro,

defende-se a liberdade de recusar, com perguntas, as interpelaes que o mundo prope.
Com esse procedimento, de alguma maneira, a dimenso responsavelmente poltica
da no resposta salvaguardada, sem poder ser afirmada, por Derrida. Logo, diante da
exigncia realizada, por exemplo, de forma plausvel por uma leitura afinada com o
materialismo dialtico pela defesa de um posicionamento, preferencialmente comprometido
com a tica, a moral e a justia, Derrida responde perguntando O que a eticidade da tica?
A moralidade da moral? O que a responsabilidade? O que 'o que '?. Partindo da certeza
de que no possvel obter garantias de tica, moral e justia, o filsofo prope o
questionamento, inclusive do seu prprio fazer, como melhor sada. Sobre o risco dessa
colocao, ele escreve:

Por certo, ao assim falar () est se dando armas aos funcionrios da

antidesconstruo, mas, afinal de contas, no prefervel constituio de
uma euforia consensual ou, pior ainda, de uma comunidade de
desconstrucionistas tranquilizadores, tranquilizados, reconciliados com o
mundo na certeza tica, na boa conscincia, na satisfao do servio
prestado e na conscincia do dever cumprido (ou, com herosmo ainda
maior, a cumprir?).75

No parece ser, portanto, uma posio de conciliao ou indefinio, apaziguadora

das contradies, o objetivo de Derrida. Se por um lado Santiago elege esse modelo como seu
principal pressuposto terico, o rechao que a proposio derridiana expressa nunca ser bem
aceito por uma crtica como a de Schwarz76, para a qual, ainda que tendo seu momento de
75 DERRIDA, Jacques. Paixes; p. 28.
76 Mesmo que adornianamente ela tenha seu momento desconstrutivo e questionador de valores e

42

falsidade reconhecido, no se pode abrir mo de certos valores ticos e morais, e nem da

escolha comprometida afinal, enquanto sujeitos histricos, estamos submetidos
necessidade de escolhermos continuamente.
Em mais um gesto de tenso na comparao entre os textos, essa contraposio
oferecida pelo materialismo dialtico faz-se necessria. O fascnio da proposio derridiana
proporcional a seu risco. , sem embargo, no embate dessas concepes sobre a funo da
crtica e no imperativo distanciamento que esse procedimento exige que vislumbramos uma
potncia peculiar. Que produtividade poder ter a crtica que se limita a reproduzir, ou registrar,
o segredo inerente literatura? E em outra instncia, se esse segredo existe, tem realizao no
literrio e como tal deve permanecer, para qu a crtica literria? A possibilidade do fim dessa
disciplina deve ser considerada, e Derrida o faz. Manter uma postura afirmativa diante de tal
sentena implica, entretanto, um revisionismo de nossa atuao e dos significados que
atribumos a ela: em nome do qu e com quais garantias essa alternativa, o fim da crtica
literria, seria melhor? Para quem?
Responder a essas questes no uma tarefa fcil. Retomando o caminho que nos
levou a elas, registremos a tentativa de demonstrar o fato, aparentemente bvio, de que os
crticos fazem opes tericas e prticas. Constatamos a partir da anlise formal que mesmo
quando o ensaio dedica-se crtica que podemos entender como cultural, isto , a nos
oferecer uma viso acerca de aspectos para alm dos objetos literrios, o que est em jogo e
respalda todas as proposies dos autores analisados neste trabalho uma certa concepo de
literatura. Sendo assim, em nossa anlise configuramos semelhanas e oposies. Se aquelas
dependem de uma leitura mais detida e de um esforo de deslocamento para a sua
compreenso e, talvez por isso, sejam enunciadas de modo mais raro estas, porm, ditam
notoriamente o tom das proposies presentes nos espaos intra e extra textuais em que de
conhecimentos da modernidade ilustrada.

43

alguma forma os textos de Santiago e Schwarz so confrontados. Essa desmedida na recepo

dos textos e na organizao do debate entre eles no arbitrria e esperamos no deixar
dvidas quanto a isso ao longo desse trabalho. Em outras palavras, acreditamos na
necessidade de focarmos ateno no que emoldura o debate entre esses crticos e, por
conseguinte, explicitar a importncia de tal reflexo para a crtica literria e cultural brasileira
contempornea.

1.3 Oposies sinuosas

As investidas presentes nos ensaios de Schwarz e de Santiago tentam no reproduzir

um pensamento maniquesta e, para isso, do corpo e mobilizam os conceitos de entre-lugar
do discurso e ideias fora do lugar. Ambos, como vimos, so conceitos relacionais que
apontam para formas de desvio em relao a uma norma. So tentativas de reconhecimento
daquilo que exterior a certa racionalidade moderna e peculiar cultura e contexto sciohistricos brasileiros. H nos dois, portanto, um impulso nacionalista que passa por uma
crtica a certo nacionalismo do qual pretendemos partir para avanar no desenvolvimento
das questes que lanamos nas primeiras partes deste captulo.
A preocupao com a formao de um pensamento prprio, mediado pelo elo entre a
funo esttica e o princpio de nacionalidade, remonta ao Romantismo e constitui uma
constante dos pensadores brasileiros.77 No caso de Santiago, como estamos procurando
apreender, a chave de leitura encontrada para essa problemtica passa pela ideia de entrelugar. Ao reclamar o acento na diferena como sinnimo de crtica latino-americana,
77 Dentre os mais significativos encaminhamentos dessa problemtica, esto as reflexes de Machado de Assis
(enfaticamente no famoso texto Instinto de Nacionalidade In: Obra completa. Volume III. [COUTINHO,
Afrnio (org.)]. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2004; p. 801-809 ), Mario de Andrade e Oswald de Andrade.

44

Santiago, assim como Schwarz, cr em certo privilgio da periferia em relao aos pases
centrais. Como afirma Maria Lcia Outeiro Fernandes, o entre-lugar seria um lugar
provisrio e estratgico em que o imperialismo cultural vai ser desafiado.78 Desde esse lugar,
porm, a noo de identidade nacional entendida como processo permanente de
rearticulaes, a partir da apropriao de cdigos impostos e da vem a reivindicao de
Santiago pela filiao antropofagia, que veremos no captulo seguinte.
Como implicao dessa dinmica de rearticulaes, est o questionamento da relao
entre o binmio centro e periferia e o outro, origem e cpia. Por oposio noo de
influncia e, portanto, ideia de que h um modelo (origem/centro) a ser seguido
(cpia/periferia), vimos que Santiago mobiliza o conceito de escritura, que prev a tarefa do
literato e do crtico como um trabalho a partir de uma tradio, na qual o escritor brasileiro
est inserido, e, como tal, a legitima mas, tambm, a violenta, constantemente. A contradio
da prtica desse crtico, sem embargo, residiria em um ponto que, como assinala Palti,
provocou um deslocamento na forma como essa questo vinha sendo tratada pelos intelectuais
brasileiros.79
De acordo com Palti, o problema desse procedimento, no caso do ensaio de Santiago,
estaria no processo de desestabilizar a ideia de origem e simultaneamente reivindicar uma
originalidade da produo cultural e literria brasileira ou latino-americana. Sendo assim, a
leitura crtica de uma escritura, que levasse ao limite a lgica da desconstruo, ao conceber
de forma complexa os processos de gerao, transmisso, difuso e apropriao das ideias,
somente poderia estabelecer comparaes a partir da particularidade de cada relao e de
cada obra. Isto implicaria a eliminao da noo de marcas que dessem conta de uma
produo sob a rubrica de perifrica ou brasileira, por exemplo.
78 FERNANDES, Maria Lcia Outeiro. "Identidade Nacional como suplemento, Desconstrues e contextos
nacionais; p. 138.
79 PALTI, Elias Jos, The problem of 'Misplaced Ideas' Revisited: Beyond the 'History of ideas'; p. 147-179.

45

O ensaio O entre-lugar no deixa dvidas de que a especificidade da produo

latino-americana (e brasileira) , para Santiago, um fato a ser exaltado e fomentado. Do
mesmo modo, em seus outros textos, o dilogo com o que entendemos como a tradio da
literatura brasileira aparece nas tentativas de recategorizar, desde sua perspectiva, algumas da
obras que constituem nosso cnone, mas sem retir-las da condio primordial de literatura
brasileira.
Nessa direo, parte significativa de suas anlises no deixa de apresentar as relaes
com o social e o econmico, no sendo possvel negar, nesse mbito, a histria e a condio
de subdesenvolvimento brasileira. Porm, o que poderia ser considerado o ato crtico de
matizar ou problematizar a contradio a que Palti se referiu (questionamento da origem
associado busca de originalidade) e, assim, registrar um possvel suplemento dela, torna-se
mesmo um problema na obra do crtico. Isso porque esse dilogo que Santiago pretende
estabelecer, sobretudo com a dimenso econmica subjacente produo cultural,
reconhecendo inevitavelmente a assimetria de ordem global, no parece encontrar uma boa
formulao em seus textos. Em O entre-lugar, por exemplo, notamos que os
condicionamentos econmicos da situao cultural descrita so, formalmente, to marginais
quanto onipresentes para a compreenso do quadro traado.
Veremos ainda como isso se d em outros ensaios do autor, mas possvel afirmar
que o tratamento dado a essa tenso no a encaminha em direo sntese, nem em direo a
uma oposio irredutvel, nem em direo a um lugar outro, sugerindo, inclusive, que de fato
esse seria um aspecto pouco relevante nas preocupaes do crtico. Nisso reside, a nosso ver,
a perda de fora de seus argumentos. Santiago coloca boas questes, sobretudo ao
materialismo dialtico, ilumina problemas desde ngulos inesperados, ensaia uma nova
posio, mas no delimita, nem explicita, de forma consistente o seu projeto crtico.80
80 Poder-se-ia argumentar sobre isso que um movimento inerente prpria desconstruo - a no formulao

46

A oposio entre centro/periferia e superior/inferior tambm desfeita por Schwarz,

isto , como argumenta Palti, o crtico dialtico mostraria que uma produo perifrica pode
ser superior, ou equivalente, a uma produo realizada nos pases centrais (mais que isso,
como escrevemos anteriormente, Schwarz partilha da ideia, derivada de Luckcs81, de que o
pensamento da periferia poderia ter algum privilgio epistemolgico em relao ao das exmetrpoles). No entanto, no acreditaria ser possvel a desconstruo do par centro/periferia
e modelo/cpia. Palti entende a configurao do movimento que estamos trabalhando
(centro/periferia e superior/inferior X centro/periferia e modelo/cpia) realizada por Schwarz
como uma sada paradoxal e impossvel: aceitar a desvinculao da primeira oposio, obriga,
segundo ele, a aceitao da segunda, na medida em que elas esto imbricadas. Isto , se uma
produo perifrica pode ser superior a uma produo realizada em um pas central, ela
tambm pode oferecer-se como modelo para outras produes, inclusive para produes dos
pases centrais.
A crtica de Schwarz enfatiza, porm, que a questo no to simples, pois no se
trata apenas de ideias. E isso o que lemos nessa longa, mas significativa passagem:

(...) demonstrar o infundado de hierarquias desse gnero [em que a cpia

dependente do original e vale menos que ele] uma especialidade da
filosofia europeia atual, p. ex, de Foucault e Derrida. Por que dizer que o
anterior prima sobre o posterior, o modelo sobre a imitao, o central sobre
o perifrico, a infra-estrutura econmica sobre a vida cultural e assim por
diante? Segundo os filsofos em questo, trata-se de condicionamentos (mas
de um projeto unificado e unificador - e que, nesse caso, Santiago estaria se reservando ao direito de no
resposta, ao direito de no fazer proposio alguma que no estivesse comprometida com o questionamento.
Sem embargo, isso no explicitado em seus textos e nem parece ser sua postura, o que verificamos a partir de
entrevistas concedidas por ele.
81 LUKCS, George. Histria e conscincia de classe: estudos sobre a dialtica marxista. So Paulo: Martins
Fonte, 2001.

47

so de mesma ordem?) preconceituosos, que no descrevem a vida do

esprito em seu movimento real, antes refletindo a orientao inerente s
cincias humanas tradicionais. Seria mais exato e neutro imaginar uma
sequncia infinita de transformaes, sem comeo nem fim, sem primeiro
ou segundo, pior ou melhor. Salta vista o alvio proporcionado ao amorprprio e tambm inquietao do mundo subdesenvolvido, tributrio,
como diz o nome, dos pases centrais. De atrasados passaramos a
adiantados, de desvio a paradigma, de inferiores a superiores (aquela mesma
superioridade, alis, que esta anlise visa suprimir), isto porque os pases
que vivem na humilhao da cpia explcita e inevitvel esto mais
preparados que a metrpole para abrir mo das iluses da origem primeira
(ainda que a lebre tenha sido levantada l e no aqui). Sobretudo o problema
da cultura reflexiva deixaria de ser particularmente nosso, e, de certo
ngulo, em lugar da almejada europeizao ou americanizao da Amrica
Latina, assistiramos latino-americanizao das culturas centrais. Leiamse, desse ponto de vista, O entre-lugar do discurso latino-americano, de
Silviano Santiago (...).82 [grifo meu].

O dilogo e crtica aos argumentos de Santiago so diretos. O segundo par opositivo

centro/periferia e modelo/cpia indissolvel, teria, para Schwarz, mais peso que o
primeiro centro/periferia e superior/inferior e deveria necessariamente impor um acento
negativo s abordagens da crtica, j que, desde sua perspectiva, a insero de uma obra
cultural ou literria brasileira no cnone universal fundamentalmente europeu pode
funcionar como uma compensao simblica para contradies reais, que permanecem
irresolvidas. Ou seja, a concepo performativa utilizada por Santiago e que o permite
82 SCHWARZ, Roberto. Nacional por Subtrao, Que horas so?; p. 36.

48

projetar nos objetos culturais o potencial positivo de transformao (pois, conforme

explicitamos, de acordo com este, a realidade s existe mediada pelos textos, sendo sempre
uma interpretao) para Schwarz, desde uma concepo referencial da linguagem, seria,
portanto, altamente criticvel por ignorar a dimenso material, determinante da realidade.83
O respaldo nessa dimenso constitui a base da tese dialtica de Schwarz, que aparece
como assunto do ensaio As ideias fora de lugar e, de modo mais central, em Nacional por
subtrao. Quer dizer, ao se colocar como antiessencialista e antinacionalista, a crtica
schwarziana afirma a impossibilidade de um trao que seja originalmente brasileiro, no
possvel no copiar, e, porm, no mesmo gesto, afirma a impossibilidade da no distoro
como nossa marca particular, ou seja, aquilo que no copiamos de ningum. Explicando
melhor e voltando ao conceito de ideias fora do lugar, em um primeiro momento o crtico
afirma a existncia de ideias fora de lugar, no Brasil, como algo inevitvel, concluindo ento
que no existe uma essncia ou modo de pensar que nos seja prprio. No segundo momento,
diante de questes como: ento o prprio marxismo est fora de lugar?, ele aponta como
legtimas e ajustadas as ideias que forem (re) formuladas a partir das contradies locais,
negando, nesse gesto, a afirmao primeira, ou seja, ratifica, sim, existirem ideias no lugar
que nos distinguem e nos do algum tipo de originalidade como exemplo disso estaria a
obra literria de Machado de Assis e a prpria obra de Schwarz.84
O movimento complexo e exige cuidado em seu tratamento. A repercusso das
formulaes do ensaio As ideias fora do lugar gerou reaes de vrios crticos e, entre elas,
a contestao de Alfredo Bosi merece destaque, por sua contundncia e por dialogar
83 Schwarz parece vislumbrar, por oposio, em sua crtica, que tambm age no nvel discursivo, algo capaz de
gerar aes de superao da dependncia latino-americana. De acordo com Bernardo Ricupero, subjacente tese
das ideias fora do lugar se encontra a aspirao de se superar definitivamente a situao de subordinao
colonial, estabelecendo-se um quadro de maior autonomia, identificado com a Nao () 'As ideias fora do
lugar' no expressam um fato e sim um processo, de formao, que se completaria na forma. RICUPERO,
Bernardo. Da formao forma. Ainda as Idias fora do Lugar. In: Revista Lua Nova, N. 73. So Paulo,
2008; p. 59-69.
84 PALTI, Elias Jos, The problem of 'Misplaced Ideas' Revisited: Beyond the 'History of ideas'; p. 147-179.

49

diretamente com os termos da comparao entre Schwarz e Santiago que estamos

estabelecendo neste texto. Segundo Bosi, as ideias, liberais no caso, nunca estiveram fora de
lugar no Brasil. Isto porque o liberalismo brasileiro jamais colocou em dvida o fundamento
comum a todos os liberalismos, a saber, o direito propriedade e ao livre comrcio
internacional. Atravs da filtragem do que convinha s prticas de dominao local,
entretanto, teramos desenvolvido um tipo de liberalismo oligrquico que, ajustado a nossa
realidade, no era incompatvel com o escravismo85:

Nada haveria, a rigor, de excntrico, deslocado ou postio na linguagem

daqueles polticos brasileiros que, usando o termo liberalismo em um sentido
datado, pro domo sua, legitimaram o cativeiro por um tempo to longo e s o
restringiram sob presso internacional. () Em todas essas regies, polticos
defensores do liberalismo econmico ortodoxo velaram pela manuteno do
trabalho escravo.86

Isso pode se realizar pois, escreve Bosi, possvel dizer que os grupos culturais e
polticos das naes dependentes no apenas sofrem como tambm escolhem e trabalham as
influncias dos polos dominantes do sistema.87 Bosi defende tendo como base do
argumento a ideia de apropriao do outro que vimos em Santiago uma relativa
independncia e pr-atividade no processo de incorporao de ideias estrangeiras, que, de

85 Esse teria sido o primeiro liberalismo brasileiro. Bosi tambm escreve sobre um segundo liberalismo
ocorrido a partir do ano de 1868 no qual entra em discusso o trabalho livre, a imigrao e o voto universal.
BOSI, Alfredo. A escravido entre dois liberalismos In: Dialtica da Colonizao. So Paulo: Companhia das
letras, 1992; p. 213
86 Idem, ibidem; p. 202. Para ratificar que o liberalismo podia servir tanto ao liberal europeu, quanto ao
brasileiro, sem que isso significasse um disparate, Bosi resgata Adam Smith: Smith pronuncia-se pela
superioridade do trabalho assalariado que lhe parece mais lucrativo alm de tico. Este, o princpio geral. Ao
tratar, porm, das colnias, a sua abordagem assume um tom neutro e utilitrio. No se l a uma crtica explcita
escravido do ponto de vista econmico; Idem, ibidem; p. 211.
87 Idem,ibidem; p. 237.

50

fato, poderiam se ajustar a interesses efetivos de outros contextos.88

Como afirmamos, essa relativa independncia, sem embargo, no est ausente da
dialtica formulada por Schwarz, que prev a possibilidade de adequao das ideias. No
entanto, a condio de acerto dessa adequao a explicitao pela crtica de sua
inadequao. Em resposta direta s colocaes de Bosi, Schwarz reitera seu posicionamento:

Como trabalhei sobre o assunto por meu lado, de uma perspectiva contrria
nesse ponto, o argumento me interessou especialmente. Em linha com Bosi,
nunca imaginei que o liberalismo no tivesse funes no Brasil escravista;
mas acho de fato que o cumprimento destas vem acompanhado de um travo
virtual ou efetivo de inadequao.89

E no ensaio Por que 'as ideias fora do lugar?, publicado recentemente no livro Martinha
versus Lucrcia, reitera de modo mais desenvolvido:

Ora, claro que nunca me ocorreu que as ideias no Brasil estivessem no

lugar errado, e muito menos que eu pudesse corrigir sua localizao como
o ttulo sugeriu a muitos leitores. Ideias funcionam diferentemente segundo
as circunstncias. Mesmo aquelas que parecem mais deslocadas, no
deixam de estar no lugar segundo outro ponto de vista () claro que em
abstrato todas as funes existem e que a neutralidade cientfica manda
reconhec-las e no conden-las. Em princpio, por que a funo de
88 Bem prxima disso, e tambm na contramo da proposio de Schwarz, est a conhecida considerao feita
por Maria Sylvia de Carvalho Franco de que a antinomia entre as ideias e a realidade falsa, pois as ideias
somente circulam em espaos que j possuem condies para a sua recepo. FRANCO, Maria Sylvia de
Carvalho. As ideias esto no lugar. In: Cadernos Debate 1. So Paulo: Brasiliense, 1976. Em ensaio de seu
novo livro, como veremos, Schwarz rebate ambos argumentos, o de Bosi e o de Carvalho Franco. SCHWARZ,
Roberto. Martinha versus Lucrcia: ensaios e entrevistas. So Paulo: Companhia das Letras, 2012.
89 SCHWARZ, Roberto. Discutindo com Alfredo Bosi. In: Sequncias brasileiras: ensaios. So Paulo:
Companhia das Letras, 1999; p.81.

51

prestgio valeria menos do que a funo descritiva? Entretanto, no

vivemos num mundo abstrato, e o funcionamento europeu do liberalismo,
com sua dimenso realista, se impe, decretando que os demais
funcionamentos so despropositados. As relaes de hegemonia existem, e
desconhec-las, se no for num movimento de superao crtica, por sua
vez uma resposta fora do lugar.90

Com um argumento muito semelhante ao utilizado para a crtica ao ensaio de

Santiago, Schwarz, mesmo reconhecendo como indiscutvel que o liberalismo econmico
pudesse servir aos interesses da escravido, afirma que em certo sentido o liberalismo era sim
uma ideia fora do lugar. Para Schwarz, o limite do argumento de Bosi seria seu vis localista,
que no levaria em considerao o fato de que a propriedade escravista brasileira deveria ser
vista em face do mercado mundial, pois,

longe de ser um trao inconseqente, a discrepncia entre a feio local das

relaes sociais e a sua norma contempornea, mesmo remota, pertence
estrutural e objetivamente dialtica global do sistema, qual d acesso,
devendo ser estudada, e no descartada, ainda quando os mecanismos de
filtragem a abafem ao mximo.91

Cabe aqui a pergunta: mas a escravido no era em si, seguindo um raciocnio

desenvolvido pela Teoria da Dependncia, uma necessidade da ordem global? Retomando o
ponto inicial de nossa argumentao, notamos, ento, que s investidas globalistas da
90 Idem, Por que 'as ideias fora do lugar'?. In: Martinha versus Lucrcia: ensaios e entrevistas. So Paulo:
Companhia das Letras,2012, p. 165-172.
91 Idem, Discutindo com Alfredo Bosi; Sequncias brasileiras; p.81. Alm disso, o despropsito, enuncia
Schwarz, passvel de ser explicado em sua necessidade histrica. No caso do Brasil essa necessidade refere-se
ao conflito, do novo pas, de incorporar instituies e ideias caractersticos das naes independentes e ao
mesmo tempo manter a estrutura social e econmica antiga.

52

desconstruo, que eliminariam a ideia de origem, Schwarz responde com um apelo ao

particular, aos traos distintivos do pas, afinal, O espao econmico est internalizado, mas
a arena poltica no.92 s investidas de Bosi, de considerar o ajuste local das ideias liberais,
responde com o apelo ao global. Mesmo que tal oscilao seja considerada como base da
dialtica schwarziana seria factvel delimitar em quais momentos especficos Schwarz utiliza
um ou outro argumento e o que essa utilizao diz sobre seu fazer crtico? Seriam essas
somente possibilidades da dialtica, ou h um gesto de defesa de um posicionamento pouco
aberto aos questionamentos que poderiam vir a desestabiliz-lo ou ainda a exigir
reformulaes e revises de pressupostos? Isso sim, enquanto paradoxismo, no se resolve e
desafiador.
Adequar as ideias estrangeiras realidade local sempre esteve na pauta dos
nacionalismos e, tanto em Schwarz quanto em Santiago, com problemticas especficas que
mostramos aqui, verificamos esse impulso. Desse modo, desafiador tambm pensar no crivo
que define certo tipo de crtica como mais aceitvel do que a outra. Os dois, ao refletirem
sobre o lugar das ideias do e no Brasil, parecem querer tomar distncia de um tipo de
nacionalismo constitudo por aqueles que so defensores de uma vida intelectual estritamente
autctone, ou ainda aos inimigos da cultura aliengena, com sua noo muito irreal do
movimento das ideias.93 Porm, como desenvolvemos ao longo deste captulo, os caminhos
que a crtica de cada um deles percorre so sinuosos e, muita vez, incompatveis.
Qual seria a leitura mais adequada ou parafraseando Schwarz, qual a resposta
crtica que no est fora de lugar: a de Schwarz ou a de Santiago? Explicitando essa pergunta,
com que invariavelmente deparamo-nos ao propor este trabalho, no temos outro objetivo
seno evidenciar a limitao do ponto de onde ela surge. Tendo como pressuposto o desejo de
92 Idem, Nacional por subtrao, Que horas so?; p.37.
93 Idem, Discutindo com Alfredo Bosi, Sequncias brasileiras; p.82.

53

demonstrar o que h de ideolgico naquela posio que for escolhida como menos legtima,
essa questo nos impede, ou nos exime, do dever de considerar a tenso que existe entre os
posicionamentos e que, talvez, se refletida criticamente pode elevar nosso pensamento a outro
patamar de questes. Voltaremos a isso. Antes porm, nos afastemos um pouco do campo um
tanto quanto movedio das especulaes tericas, e centremos no modo como estas so
mobilizadas na anlise de um determinado objeto esttico.

54

Captulo 2
Ainda o Brasil: disputando a tradio

2.1 A poesia de Oswald de Andrade e suas reverberaes

Ainda que a ideia de campo, tal qual formulada por Pierre Bourdieu, no possa ser
transposta para o contexto brasileiro sem algumas reservas, observamos em nosso terreno
uma similaridade de mecanismos, regras e estruturas nas e pelas quais atuam os sujeitos. Os
diversos posicionamentos do mostras de um campo de morfologia desigual fomentado por
sistemas de proteo e auto-elogios que constituem redes de amizades, as quais, por sua vez,
so responsveis pela formao dos grupos que concorrem entre si.94 Silviano Santiago e
Roberto Schwarz esto, como todos ns, inseridos nesse campo e a apreenso de suas anlises
e avaliaes passa pela compreenso desses dispositivos. Desse modo, assim como na Frana,
em nosso emergente campo literrio:

No suficiente dizer que a histria do campo a histria da luta pelo

monoplio da imposio das categorias de percepo e apreciao legtimas,
a prpria luta que faz a histria do campo; pela luta que ele se
temporaliza. Luta entre os dominantes que pactuam com a continuidade, a
identidade, a reproduo, e os dominados, os recm-chegados, que tm
interesse na descontinuidade, na ruptura, na diferena, na revoluo. Marcar
poca , inseparavelmente, fazer existir uma nova posio para alm das

94 No Brasil, essas redes de amizades e favorecimentos ganham maior evidncia quando as vemos sob a luz da
j teorizada lgica do favor.

55

posies estabelecidas, na dianteira dessas posies, na vanguarda, e,

introduzindo a diferena, produzir o tempo.95

O que est em disputa o real. A possibilidade de nomear, instituir o real, j que a

realidade objetiva s se manifesta no campo mediante as representaes que dela fazem
aqueles que invocam sua arbitragem.96 Para os crticos a cristalizao de determinada viso
do real acarreta o estabelecimento de um nome que, quando reconhecido pelos pares e
concorrentes do interior do campo, transforma-se em capital de consagrao, isto , confere
ao seu detentor o poder de consagrar outro objeto ou pessoa e obter lucros atravs desta
operao.
Alm disso, a imposio de uma leitura tem outras consequncias significativas, que
passam pela formao dos cnones, pela definio de alguns contedos das prticas escolares
e pela constituio de imaginrios e perspectivas polticas que, por sua vez, fomentam ou no
aes e engajamentos. Nos autores que estamos analisando, a disputa pelo real do momento
presente o contemporneo possui como contraparte constitutiva a disputa pelo passado,
isto , pela tradio.
Nesse sentido, a comparao entre os modos com que Santiago e Schwarz
apreendem o primeiro modernismo brasileiro, em especial a produo potica de Oswald de
Andrade, pode ser altamente produtiva. Primeiramente por explicitar a disputa e suas
implicaes na reflexo crtica, e depois, por contribuir para esta mesma, ao apontar as arestas
e lampejos crticos que esto presentes em ambas as formulaes, mas ganham evidncia se
confrontados.
Em O Bonde, a Carroa e o Poeta Modernista, Schwarz realiza uma leitura da

95 BOURDIEU, Pierre. As regras da arte; p. 181.

96 Idem, ibidem; p.182.

56

poesia Pau Brasil97 de Oswald de Andrade que inicialmente assinala e reivindica seus
elementos especificamente nacionais e nesse gesto se contrape s crticas que somente
enfatizam a identidade entre os procedimentos oswaldianos e as vanguardas europeias para
em seguida revelar o carter ideolgico, ligado modernizao conservadora, de tal produo.
A partir de uma leitura de feio imanente do poema pobre alimria, e da meno a
outros poemas, Schwarz identifica a matria-prima de Oswald como resultante de duas
operaes: a justaposio de elementos prprios ao Brasil-Colnia e ao Brasil-Burgus e a
elevao do produto desta, desconjuntado por definio, ao estatuto de alegoria do pas.98
Marcas como formas breves, a limpidez na composio, o tom simptico, o
coloquialismo e a ausncia de saudosismo em relao ao passado, dariam mostras, com certa
euforia, da coexistncia desses mundos e nisso permitiriam o vislumbre de uma relao outra
que no de subordinao, entre a ex-colnia, Brasil, e os pases centrais. No entanto, analisa
Schwarz, essas marcas, em um segundo momento, tambm explicitariam a irrealidade e o
infantilismo do projeto oswaldiano. Isso porque, de acordo com o crtico, o mundo sem data
e rubrica, proposto no Manifesto Antropfago, datado e rubricado, como indica a sua
matria disposta segundo ciclos histricos e impregnados de valor nacional.99
Em outros termos, a viso conciliatria e risvel do Brasil e a crena no progresso,
subsidiado pelo desenvolvimento do caf100, ignorariam os antagonismos sociais e a
negatividade inerente condio brasileira dentro do sistema global. nesse sentido que a
situao representada no poema pobre alimria livre de contradies teria como referncia
uma perspectiva de classe que como tal situar-se-ia externa ao conflito, e para a qual, desde
97 ANDRADE, Oswald de. Pau Brasil. So Paulo: Editora Globo, 1991.
98 SCHWARZ, Roberto. A carroa, o bonde e o poeta modernista.In:Que horas so? So Paulo: Companhia
das Letras, 1999; p. 12.
99 Estamos, sublinha Schwarz, diante de um mundo datado, isto , marcado historicamente e determinado pela
dinmica do capital: Um mundo de ressentimentos em luta, de insegurana e ambiguidade valorativa, de
crispaes do amor-prprio. Idem, ibidem; p.19.
100 Escreve Schwarz: Digamos que a poesia de Oswald perseguia a miragem de um progresso inocente
[grifos do autor]. Idem,ibidem; p. 24.

57

longe, tanto o bonde quanto a carroa (smbolos que explicitam o descompasso) seriam mais
semelhantes que opostos. Essa imagem configurar-se-ia no poema atravs de um lirismo
luminoso, de pura soluo tcnica que afetaria, inclusive e sobretudo, aos sujeitos, na medida
em que (...) reduzida a um mecanismo mnimo e rigorosamente sem mistrio, a subjetividade
toma feio de coisa por assim dizer exterior, de objeto entre os demais objetos, to cndida e
palpvel como eles.101
Oswald tentou, afirma Schwarz, uma interpretao triunfalista de nosso atraso. Isto ,
nos termos do crtico, tentou fazer com que utilizssemos o progresso material moderno para
saltarmos da sociedade pr-burguesa diretamente ao paraso. Porm fica clara, nas
consideraes de Schwarz em consonncia com seus referenciais tericos e no tom irnico
e sarcstico com que aborda o gesto de Oswald, a convico da indisponibilidade dessa sada.
Como vimos, desde a perspectiva schwarziana a possibilidade da dinmica cultural de um
pas perifrico manter uma independncia em relao aos pases centrais, enquanto a
dependncia econmica vigorar, uma problemtica aberta e complexa cujas condies de
sucesso so escassas. Desse modo escreve:

o uso irreverente de nomes, datas e noes ilustres no deixa de ser uma

reverncia com sinal trocado. Um modo at certo ponto precrio de suprir a
falta de densidade do objeto, falta que reflete, no plano da cultura, o
mutismo inerente unilateralidade das relaes coloniais e depois
imperialistas, e inerente tambm dominao de classe nas ex-colnias.102

A fora, inclusive formal, dos argumentos schwarzianos evidente. A negatividade que os

caracteriza estar presente em praticamente todas as leituras realizadas pelo crtico e
101 Idem, ibidem; p. 20.
102 Idem,ibidem; p. 27.

58

constituir o fundamento da defesa de certa tradio crtica brasileira frente a outras correntes.
Isso passvel de ser observado na leitura que o crtico faz do Tropicalismo.103 Diante
de um cenrio poltico j distante do panorama das dcadas de 1920 e 30, marcado agora por
deslocamentos e apropriaes da teoria marxista em favor dos interesses do capitalismo, para
Schwarz, a efetiva produo cultural e artstica de esquerda deveria romper com as
conciliaes incongruentes e ideolgicas que vigoravam. O Tropicalismo, porm, no teria
oferecido essa resposta esperada, e ao contrrio se apresentaria, na tica do crtico, como um
disparate aparentemente surrealista.104 A coexistncia do arcaico e do moderno, no rara em
pases com histrico de dominao colonial mas sempre situada e de sentido varivel, teria
sido, assim como em Oswald, utilizada como matria-prima pelos tropicalistas. Referncias
ao Brasil rural e patriarcal foram transfiguradas com avanadas tcnicas e formas do mbito
internacional. Nas palavras do crtico:

Arriscando um pouco, talvez se possa dizer que o efeito bsico do

Tropicalismo est justamente na submisso de anacronismos desse tipo,
grotescos primeira vista, inevitveis segunda, luz branca do
ultramoderno, transformando-se o resultado em alegoria do Brasil.105

Essa coadunao geraria uma linguagem exclusiva que, assim como no poema
pobre alimria, traria implcita uma marca de classe, j que somente o pblico afinado com
103 As consideraes que Schwarz faz sobre esse movimento esto circunscritas anlise sociopoltica da
dcada de 60 no Brasil. No captulo III retomaremos e discutiremos alguns aspectos dessa anlise que est
presente no ensaio, escrito em 1970, Cultura e poltica, 1964-1969 Alguns esquemas (In: O pai de famlia e
outros estudos. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.).Tambm importante mencionar a publicao, no
incio de 2012, do ensaio de Schwarz Verdade Tropical: um percurso de nosso tempo nico texto indito do
livro Martinha versus Lucrcia. So muitas as relaes desse texto com o assunto de nosso trabalho, no entanto,
no houve tempo hbil para as devidas incorporaes e referncias a ele. Angustia-nos menos o fato de que o
argumento geral de Schwarz que estamos apresentando aqui se mantm no novo texto.
104 SCHWARZ, Roberto. Cultura e poltica, O pai de famlia; p.89.
105 Idem,ibidem; p.87.

59

a cena internacional universitrios e afins poderia compreender e apreciar na

impropriedade da obra tropicalista o seu gesto desmistificador e engajado. Alm disso,
escreve Schwarz, desde essa perspectiva de classe, para os tropicalistas, haveria uma
generalizao da pobreza que atingiria ricos e pobres e, concebida desde um lugar que parece
fora da nao, seria elevada condio de essncia da alma do pas.
Nesse caso, porm, Schwarz no analisa nenhuma obra tropicalista especfica no
sabemos se ele est referindo-se produo musical, teatral, plstica, etc. , trata o
movimento sempre de forma geral e homognea e, em uma anlise muito prxima, inclusive
literalmente, da que realiza da produo oswaldiana, coloca em xeque a dimenso crtica do
Tropicalismo.106 Ele assinala a dubiedade do projeto que se situaria num limiar entre a
realizao da crtica modernizao e a integrao conformista mesma.
A no adeso ao posicionamento e atitude da esquerda marxista, que neste momento,
na cena musical, por exemplo, em clara oposio aos tropicalistas, eram representados pelas
canes de protesto, de imediato alinharia os agentes do Tropicalismo a uma postura
reacionria identificada com a direita e com o golpe militar. A utilizao das tcnicas
internacionais implicaria uma adeso aos locais de origem dessas formas, e inclusive aos seus
pressupostos econmicos, e resultaria numa viso imperialista/estrangeira que v o atraso do
Brasil como uma aberrao e no como condio histrica e materialmente determinada de
existncia do pas na ordem capitalista.
Afastando-nos um pouco de Schwarz, poder-se-ia apreender a ambiguidade do
Tropicalismo como uma recusa dos termos pelos quais a interpelao por um posicionamento
poltico se dava.107 Essa possibilidade abriria margem para uma leitura do gesto tropicalista
106 As anlises schwarzianas tm a leitura imanente das obras como ponto de partida, o que chama ateno para
este fato: possvel ler duas produes, a oswaldiana e a tropicalista, distantes quatro dcadas entre si,
praticamente da mesma maneira? No caso de Santiago tambm encontramos leituras de cunho mais abrangentes
dos movimentos em questo, no entanto, a mesma exigncia no pode ser feita, j que a prtica da leitura
imanente s aparece nesse crtico como assunto para problematizao terica.
107 Sobre isso o pesquisador Liv Sovik afirma: O movimento tropicalista (conhecido tambm como Tropiclia)

60

enquanto tentativa de ressignificar certas prticas, ou seja, como uma forma radical, e por isso
situada numa linha muito tnue com o posicionamento conformista, de comprometimento
com a resistncia aos prejuzos oferecidos pelo sistema capitalista. Flagrar e penetrar nessa
complexidade atribuiria grande valia para a crtica. Schwarz esboa a inteno de fazer isso,
sem embargo, acaba por interpretar sumariamente tal ambiguidade como reacionria.108
Sendo assim, retirada da coadunao que constitui o procedimento esttico do
Tropicalismo sua dimenso capaz de produzir estranhamento mais uma vez no caso da
cano, possvel afirmar que no Tropicalismo quase nunca letra, melodia e harmonia esto
em relao de simples conciliao aprazvel e muito menos que do origem a um efeito que
possa ser definido como meramente pop.109 Como alternativa a esse erro, Schwarz
escreve que o artista deveria buscar sua fora e modernidade na etapa presente da vida
nacional, e guardar[ia] quanta independncia fosse possvel em face do aparelho tecnolgico e
econmico, em ltima anlise sempre orientado pelo inimigo.110 Pois, se por um lado, o uso
da alegoria permite a no especificao histrica e a representao de um Brasil intemporal,
por outro, o lugar social do Tropicalismo definido e historicamente marcado.
A comparao entre os procedimentos estticos e implicaes polticas do Teatro de
Arena e Teatro Oficina, presente no mesmo ensaio de Schwarz, possui termos semelhantes
aos que estamos enfatizando aqui. A apropriao inadequada de referncias estrangeiras em
detrimento de um pensamento desenvolvido pela tradio local teria como consequncia,
logo entraria com uma posio diversa, deslocando o eixo bom/ruim; comprometido/alienado: o pas no poderia
ser reduzido a esses binrios. SOVIK, Liv. 'O Haiti aqui/O Haiti no aqui': Msica popular, dependncia
cultural e identidade brasileira na polmica Schwarz-Silviano Santiago. In: MATO, Dainel, org] Estudios y
otras prcticas intelectuales latinoamericanas em Cultura y Poder. Caracas: Consejo Latinoamericano de
Cincias Sociales y CEAP, FACES, Universidad Central de Venzuela, 2002; p. 279.
108 do mesmo tipo a avaliao que Schwarz faz da passagem do livro Verdade Tropical em que Caetano
Veloso explicita seu sentimento de libertao ao ver uma cena polmica do filme Terra em Transe, de Glauber
Rocha. Escreve Schwarz: Aos olhos da esquerda, que mal ou bem centralizava a resistncia ditadura, descrer
da 'energia libertadora do povo' era o mesmo que alienar-se e entregar os pontos. Aos olhos de Caetano, era
livrar-se de um mito subitamente velho, que cerceava sua liberdade pessoal, intelectual e artstica. SCHWARZ,
Roberto. Verdade Tropical: um percurso de nosso tempo, Martinha versus Lucrcia; p. 79.
109 Agradeo nesse ponto aos comentrios esclarecedores e indicaes bibliogrficas de Acauam Oliveira.
110 SCHWARZ, Roberto. Cultura e poltica, O pai de famlia; p. 90.

61

quase que inevitvel, a perda da criticidade e logo do potencial poltico da produo seja
ela, como vimos, artstica ou terica.
Ainda que com limitaes ideolgicas, o Teatro de Arena teria oferecido ao seu
momento histrico uma resposta vinculada ao perodo prvio ao golpe de 1964, no qual
questes de ordem marxista como a luta de classes, a revoluo, a crtica ao populismo e a
preocupao formal ocupavam a centralidade da reflexo nacional. J o Teatro Oficina
aparece na anlise do crtico ligado experincia nacional e reacionria de desagregao de
1964 (que, por sua vez, repetiria em seu palco em forma de ofensa), e a uma experincia
terica, tambm de desagregao, mas estrangeira:

() com violncia desconhecida mas autorizada pela moda cnica

internacional, pelo prestgio da chamada desagregao da cultura europeia, o
que exemplifica as contradies do imperialismo neste campo , o Oficina
atacava as ideias e imagens usuais da classe mdia, os seus instintos e sua
pessoa fsica.111

Outros argumentos so mobilizados por Schwarz a fim de corroborar a ideia de que a

resposta do Teatro Oficina teria sido radical, mas moral e no poltica. Ele mostra como o
impulso libertrio e poltico dos recursos de choque utilizados pelo Oficina poderiam se
inverter e apenas reproduzir a represso (identificao com o agressor) e dessolidarizao, j
presentes no contexto social da poca. O argumento interessante, contundente e no pode
deixar de ser considerado nessa reflexo. No entanto, instaura certo sentido da recepo como
nico e ao mesmo tempo, ao no reconhecer a possibilidade de uma postura crtica vinculada
a referenciais tericos distintos do marxismo, anula qualquer potencialidade do Teatro
111 Idem,ibidem; p.103

62

Oficina. Em oposio, Schwarz l a sada encontrada pelo Teatro de Arena, mesmo com
problemas que ele afirma existir, como mais legtima e nacionalmente bem ajustada como
vimos no captulo I e reiteramos, a nica soluo para o descompasso Brasil o registro, em
termos marxistas, desse descompasso.
A negatividade que marca a anlise de Schwarz dos objetos mencionados, a saber, a
poesia de Oswald, o Tropicalismo e o Teatro Oficina, cunhada, portanto, a partir de critrios
analticos rigorosos e de pressupostos claros, ainda que pouco relativizados112, no est
presente de modo to enftico nas leituras de Santiago que, como vimos, dentro da tenso
do campo literrio que divide os crticos que tm mais capital simblico dos que tm menos,
como ortodoxos e herticos ou dominantes e dominados, faz parte deste ltimo grupo.113
Voltando ao modernismo, para Santiago louvvel o movimento da dcada de 20 de
desconstruir a dicotomia entre a corrente nativista e a corrente cosmopolita que,
respectivamente, liam o Brasil a partir de uma idealizao do autctone, como puro e
indomado, ou do recalque daquilo que era produto do processo scio-histrico de aclimatao
da Europa nos trpicos114; e no caso da apreenso oferecida pela poesia de Oswald, como
explicitaremos agora, ele atribui, inclusive, uma forte positividade.
Alinhando-se ao projeto antropofgico, Santiago afirma que a conscincia nacional
estar menos no conhecimento do que interior ao pas e mais no complexo processo de
interiorizao do que lhe exterior, isto , do que lhe estrangeiro. 115 Para reforar sua
112 Voltaremos a essa afirmao para discutir como, a partir do sculo XXI, Schwarz e muitos dos praticantes do
materialismo dialtico, diante da nova configurao socioeconmica mundial e nacional, passam a um gesto de
autocrtica e questionamento dos seus referenciais tericos.
113 Ou fez, pois observamos recentemente que mudando o foco de referncia da USP para UFF, por exemplo, a
mesma rede de elogios e de produo de capital simblico passa a ter esse crtico como centro. Para uma
afirmao mais precisa seria necessrio um estudo do campo literrio brasileiro que, de fato, abrangesse as
diversas universidades e outras instncias de consagrao do pas.
114 SANTIAGO, Silviano. Atrao do mundo: polticas de globalizao e de identidade na moderna cultura
brasileira. In: O Cosmopolitismo do Pobre. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004; p. 25.
115 Para o Brasil poder se exteriorizar com dignidade preciso que acate antes o exterior em toda a sua
concretude. SANTIAGO, Silviano. Oswald de Andrade: elogio da tolerncia racial. In: Ora (direis) Puxar
conversa! Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006; p. 135.

63

reivindicao da gerao vanguardista dos trpicos, Santiago associa a formao do

intelectual modernista ao ps-estruturalismo:

A estratgia esttica e a economia poltica do primeiro Modernismo no

podem ser desvinculadas do surgimento e apogeu da cincia europeia que
'acolhe no seu discurso as premissas do etnocentrismo no prprio momento
que o denuncia' - a etnologia. Segundo Jacques Derrida () a etnologia 's
teve condies para nascer no momento em que se operou um
descentramento: no momento em que a cultura europeia () foi deslocada,
expulsa do seu lugar, deixando ento de ser considerada como a cultura de
referncia'. Esse descentramento tem consequncias extraordinrias no
processo de formao do intelectual modernista e de configurao das vrias
etnias que explodem a almejada cultura nacional em vrios estilhaos.116

Ainda que Santiago reconhea certo perigo de que se tenha incorporado

modernidade esttica, de forma ingnua e desavisada, pelo trao do primitivismo, as
atrocidades cometidas pela economia colonial e escravocrata brasileira, o que ele sublinha na
dinmica do primeiro modernismo o resgate da multiplicidade tnica e cultural da formao
nacional que, por sua vez, estabeleceria vnculo com o pensamento universal no cannico.
Desse modo, tanto em Oswald quanto em Mrio de Andrade, Santiago assinala um
ativismo em direo construo de uma nova sociedade e um gesto solidrio que abdica da
cultura elitista e vai buscar o saber que existe na expresso cultural dos descendentes de
grupos tnicos que foram dizimados, ou explorados e esquecidos pela elite escravocrata e
europeizada do pas.117 Oswald faria do uso da pardia um recurso para, dentro de uma
116 SANTIAGO, Silviano. Atrao do mundo, O Cosmopolitismo do Pobre; p. 27.
117 Idem,ibidem; p.28.

64

perspectiva antropfaga, resgatar o passado colonial e ao mesmo tempo romper com ele e
com certa tradio. Nesse fazer atribuiria ao pensamento selvagem, desde o primeiro contato
da Europa com a Amrica, o papel de questionador do pensamento europeu. Nessa direo,
tambm se esclarece a importncia conferida pelos modernistas ao erro que, nos termos de
Santiago, seriam

respostas culturais das classes populares na sua formao tnica variada

ao centramento do ensino europeu e, como tal, deixa[riam] de ser erro para
se apresentar[em] como desvio e transgresso ao modelo imposto,
reveladores que passam a ser, pelo avesso, de uma nacionalidade oficial
envergonhada e recalcada, falsa e falsificante.118

Dito isso, ganha clareza um movimento, de acordo com Santiago, constitutivo da

produo oswaldiana, conceituado pelo crtico como eterno retorno em diferena.119. Isto ,
a simultaneidade entre a necessidade de se opor ao patriarcalismo da sociedade ocidental por
meio de um resgate do matriarcado brasileiro, perdido em algum lugar do passado, e a
confiana na mquina e no progresso, condio para que a utopia inerente ao Brasil
vislumbrada por Oswald se realizasse.
Essa dinmica dupla e contraditria conciliar uma viso linear progressista em
direo ao futuro, com o retorno ao passado teria sido recuperada, de algum modo, pela
produo tropicalista. Ao invs de uma estril imagem que encerra o passado na forma de
males ativos ou ressuscitveis, e sugere que so nosso destino, razo pela qual no cansamos
de olh-la120, como afirma Schwarz, haveria no procedimento tropicalista, guardadas as
118 Idem,ibidem; p.30.
119 SANTIAGO, Silviano. A permanncia do discurso da tradio no modernismo. In: Nas malhas da letra:
ensaios. Rio de Janeiro: Rocco, 2002; p. 126.
120 SCHWARZ, Roberto. Cultura e poltica, O pai de famlia; p. 92.

65

diferenas com a potica oswaldiana, segundo Santiago, uma nota de alegria, um certo
otimismo, no ingnuo, em relao ao futuro que corresponderia a uma necessidade de
afirmatividade em oposio ao desejo de auto-aniquilao fomentado pelo perodo ditatorial.
Ele exemplifica: Lembrando a primeira msica de Caetano, no momento mesmo da
represso, em lugar de voc interiorizar a violncia, em lugar de interiorizar a dor, voc solta
um grito dizendo: Alegria! Alegria! Isso a meu ver, extremamente positivo dentro do
tropicalismo. 121
Os componentes histricos e, principalmente econmicos que definem as
problemticas do referido contexto brasileiro no so contemplados diretamente na leitura
de Santiago. Reconhecendo esse ponto como ncleo da significativa diferena entre sua
avaliao e a de Schwarz ele enfatiza:

Sim. Eu poderia ser mais crtico. H, por exemplo, uma diferena entre a
atitude de Roberto Schwarz em relao ao tropicalismo e a minha. Ele
muito mais radical, muito mais crtico. Ele vai, bate e machuca. Eu sou mais
aberto, tento o dilogo; coloco certos problemas, certas crticas, mas acato.
uma postura que por seu turno tem um defeito: voc se torna muito ecltico.
Porque voc passa a se interessar por muitas coisas que no fundo no tiveram
importncia na sua formao intelectual. Mas ao mesmo tempo acho que o
fato de voc se interessar pelo outro que lhe contemporneo e mais jovem
to rico quanto voc se interessar pelo clssico e antigo ().122

121 E continuando a citao ele diz: J acho menos positivo todo o seu lado parodstico, por exemplo, quando
Glauber Rocha tentava fazer pardias seja de filmes americanos ou seja ainda de chanchadas brasileiras, ou
ainda quando Caetano Veloso cantava O brio com guitarras eltricas SANTIAGO, Silviano. A permanncia
do discurso, Nas malhas da letra; p. 144.
122 SANTIAGO, Silviano. Entrevista para Helena Bomeny e Lcia Lippi Oliveira. In: Estudos Histricos, Rio
de Janeiro, no 30, 2002. Disponvel em: http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/336.pdf. Acessado em 13/12/09.

66

Para Santiago, o foco, portanto, deveria recair menos na negatividade do que no

desejo de um futuro distinto e nas potencialidades do presente que, juntos, mesmo que
enquanto representao, teriam mais foras para fomentar atitudes de mudana. Desse modo,
a conscincia do atraso do pas e das implicaes de sua insero ou no insero no
concerto das naes modernas e desenvolvidas deveria vir acompanhada de formulaes,
mesmo que utpicas, acerca das possibilidades de seu progresso material e espiritual. Nesse
ponto, de acordo com Santiago, a contribuio de Oswald seria notvel, j que, alm de
instaurar com sua poesia uma diferente concepo de processo e evoluo histrica, o escritor
proporia que essa insero antes de ser poltica ou econmica, deve ser cultural.123
O exposto at aqui evidencia uma distncia significativa entre as leituras de um
mesmo objeto feitas por Santiago e Schwarz; distncia esta que, no obstante, pensada e at
mesmo incorporada nos ensaios, de forma direta ou indireta, por ambos os crticos. Seguindo
Bourdieu, poderamos afirmar que a atribuio de valor a determinado objeto nunca uma
reao somente obra, mas tambm s reaes da obra por parte dos outros crticos. Graas
morfologia desigual do campo e s disputas que disso derivam, algumas dessas reaes, isto
, leituras, seriam passveis de serem previstas, antes mesmo de suas formulaes.
Dessa maneira, avanando na comparao, percebemos que certo movimento
ideolgico que muito nos interessa est para alm do acerto, ou no, do juzo crtico.
Como afirma Slavoj Zizek o carter ideolgico da crtica passa pela afirmao de contedos,
contudo, deve ser desvinculado de uma problemtica exclusivamente representativista.
Afinal,

a ideologia nada tem a ver com a iluso, com uma representao

equivocada e distorcida de seu contedo social. Dito em termos sucintos, um
123 Idem.Oswald de Andrade,Ora (direis) Puxar conversa!; p. 136.

67

ponto de vista poltico pode ser perfeitamente correto (verdadeiro) quanto

ao seu contedo objetivo, mas completamente ideolgico; e, inversamente, a
ideia que uma viso poltica fornece de seu contedo social pode revelar-se
totalmente equivocada, mas no ter absolutamente nada de ideolgica.124

necessrio considerar, portanto, outras dimenses envolvidas no processo de

enunciao dessas posies crticas e mais do que isso, o prprio enquadramento de que
partimos e de algum modo, somos impelidos a partir de um ponto previamente determinado,
como, por exemplo, o subjacente exigncia de escolha e filiao por um dos crticos
aqui analisados. Em outros termos, a teoria literria e seus agentes esto inseridos em uma
disputa ideolgica e, ademais, na medida em que ocupam um lugar privilegiado na diviso
social, estabelecem uma relao com a estrutura de dominao.125 Para que entendamos como
esta relao se d no caso brasileiro e mais especificamente na anlise em questo produzida
pelos crticos Roberto Schwarz e Silviano Santiago, imperativo, ainda, que retomemos a
forma como a especificidade do literrio tratada por ambos.

2.2 A especificidade do literrio: uma peleja em voga

Como mencionamos no captulo I, h uma diferena significativa na forma com que

Santiago e Schwarz concebem a crtica e os objetos artsticos. Confrontadas as leituras que
esses crticos fazem da poesia oswaldiana, essa diferena torna-se evidente. Para Santiago, a
poesia e tambm o texto em prosa, enquanto obras de arte, paradoxalmente, pertenceriam e
124 ZIZEK, Slavoj. O espectro da ideologia,Um mapa da ideologia;p.12.
125 Zizek afirma: Estamos dentro do espao ideolgico propriamente dito no momento em que esse contedo verdadeiro ou falso(se verdadeiro, tanto melhor para o efeito ideolgico) funcional com respeito a alguma
relao de dominao social (poder, explorao) de maneira no transparente: para ser eficaz, lgica da
legitimao da relao de dominao tem que permanecer oculta. Idem, ibidem; p.13.

68

escapariam aos limites de determinada sociedade e momento histrico. Ele defende assim
uma especificidade do literrio que seria responsvel pela capacidade de uma mesma obra
proporcionar prazer e sentido a pocas futuras (um tipo de especificidade atemporal do
produto artstico). Nesse sentido, ele tende a inverter o sentido das anlises vinculadas ao
materialismo dialtico e perguntar-se como e o qu na forma artstica transistrico,
capaz de proporcionar prazer e saber aos leitores de outras pocas e de outras partes do
mundo.126
Santiago foca o olhar nas mltiplas camadas e possibilidades de significao que
uma determinada forma esttica proporciona. A qualidade da obra, para este crtico, ser
diretamente proporcional a essa multiplicidade. A perenidade dos verdadeiros objetos
artsticos ratificada por ele atravs de especulaes na maioria das vezes abertas e pouco
desenvolvidas acerca de um valor esttico universal, isto ,

uma energia viva que

caracterizaria essas obras e permaneceria ativa de forma latente na forma artstica espera das
ressignificaes (as quais, por sua vez, tm o ato da leitura como lugar de realizao).127
Ao mpeto de pensar a histria social atravs das estruturas das obras, caracterstico,
de acordo com ele, das leituras realizadas por Schwarz, atribuda uma concepo realista da
escrita literria que, no caso da poesia, sobretudo, daria mostra de grande incongruncia, j
que nas palavras citadas de Octvio Paz : (...) la palabra potica es fundacin. En esta
afirmacin temeraria est la raiz de la heterodoxia de la poesa moderna tanto frente a las
religiones como ante las ideologas.128 A leitura realista seria limitadora, na medida em que
concebe a obra como formalizao de um momento histrico e nela quer encontrar to
somente as marcas do que contemporneo ao seu momento de produo. Esse procedimento

126 SANTIAGO, Silviano. Para alm da histria social In: Nas Malhas da letra: ensaios. Rio de Janeiro:
Rocco, 2002, p.262.
127 Idem, Ibidem; p.267.
128 Idem, Ibidem; p.258.

69

ignoraria as intervenes da mediao de quem l e de seu momento histrico, quer dizer,

ignoraria que as condies de leitura tambm escrevem e contribuem na significao do texto.
Em prol de uma posio socialmente comprometida, a leitura realista tambm negligenciaria
que fincada no agora, a poesia moderna ao mesmo tempo presente, tradicional e utpica e
melhor elogio da sua atemporalidade revolucionria impossvel.129
Derivadas de sua orientao formalista, as leituras de Santiago priorizam, pois, a
autonomia e as marcas do rigor literrio, o que, em certa medida, o distancia dos rtulos de
ps-moderno.130 Esse peso e o valor que Santiago confere esttica so notrios em suas
anlises literrias e vinculam-se ao seu, sempre lembrado e defendido, estatuto de escritor,
artista, bem como, ao rechao que manifesta em relao a qualquer tipo de partidarismo, ou
anlise meramente sociolgica de um objeto artstico. O maior desafio da crtica seria,
portanto mais do que encontrar as marcas e implicaes do momento histrico de sua feitura
, justificar e/ou investigar a capacidade, que est intimamente ligada ao ato da leitura, de
renovao de produes de sentido que uma forma artstica detm.
Reiterando, desde um outro lugar, a autonomia do objeto artstico, justamente
contra a classificao de crtica sociolgica que se situa a seguinte afirmao de Schwarz:

129 Idem, Ibidem; p.257. Santiago afirma: Conclumos que o funcionamento da obra de arte transcende tanto a
construo histrica nela representada como ainda a compreenso desse mesmo funcionamento como foi feito
pela leitura realista, na medida em que ela e continua efetiva e prazerosa para pocas futuras. Idem, ibidem; p.
261.
130 Andreas Huyssen, em texto que discute a ps-modernidade e sua relao com o ps-estruturalismo, sublinha
que, ao realizar uma arqueologia da modernidade e se deter sobretudo em objetos artsticos modernos, o psestruturalismo principalmente um discurso sobre e do modernismo: A cada momento constatamos que os
escritores e crticos ps-estruturalistas norte-americanos privilegiam enfaticamente a inovao esttica e a
experimentao; que exigem auto-reflexo, no certamente do autor sujeito, mas do texto; que eliminam a vida, a
realidade, a histria e a sociedade da obra de arte e de sua recepo e constroem uma nova autonomia baseada
numa noo antiga de textualidade, uma nova arte que supostamente a nica possvel aps o fracasso de todo e
qualquer compromisso. HUYSSEN, Andras. Mapeando o ps-moderno. In: Ps-modernismo e poltica.
[HOLLANDA, Heloisa Buarque de (org.)]. Rio de Janeiro: Rocco, 1991; p.61. Essa noo do ps-estruturalismo
dissociada da poltica pode ser problematizada a partir de textos como Fora de Lei de Derrida; e no caso de
Silviano Santiago tambm, j que sua condio de intelectual perifrico o impele a falar, pensar e produzir de
modo vinculado ao scio-poltico.

70

No se trata de reduzir o trabalho artstico origem social, mas de explicitar

a capacidade dele de formalizar, explorar e levar ao limite revelador as
virtualidades de uma condio histrico-prtica; sem situar o poema na
histria, no h como ler a histria compactada e potenciada dentro dele, a
qual o seu valor. Hoje todos sabemos que a hegemonia do caf j no
tinha futuro e terminou em 30, o que naturalmente no atinge a poesia de
Oswald, que est viva.131 (grifo meu)

Ao explicitar a diferena que a crtica dialtica possui em relao representao

desta invocada por Santiago, Schwarz retoma o conceito de forma que resolveria a
problemtica sugerida e daria conta de modo mais qualificado da prtica artstica. Isso porque
no bojo de tal conceito est a concepo do literrio enquanto processo histrico marcado por
um dinamismo extra e intraliterrio. Isso significa um procedimento de referncia
linguagem e a outras obras literrias, mas tambm e talvez principalmente j que a histria
potencializada dentro do poema o seu valor de condensao de matrias e configuraes
engendradas fora do literrio. Na proposta de Schwarz, a leitura crtica deve reunir, portanto,
uma categoria tcnica, elaborada pela teoria do romance, a uma figura prpria histria e
sociedade brasileira.132
Notamos que a tenso entre essas concepes do literrio , em parte, responsvel
pelas complicaes valorativas entre os sinais de positivo e negativo que derivam da
comparao das leituras da poesia de Oswald de Andrade. As particularidades da constituio
desse tipo de objeto permitiriam, ento, de acordo com Schwarz, uma formalizao negativa
das contradies do pas perifrico Brasil e no mesmo gesto, ao entend-las enquanto
131 SCHWARZ, Roberto. A carroa, o bonde e o poeta modernista, Que horas so?; p.23.
132 SCHWARZ, Roberto. Adequao Nacional e Originalidade Crtica.In: Sequncias brasileiras: ensaios.
So Paulo: Companhia das Letras, 1999; p. 32.

71

problema global da sociedade moderna como um todo, apontaria uma abertura para a
possibilidade de superao das mesmas. Porm, lembremos que isso somente pode acontecer
nos objetos que do conta, inclusive no tom valorativo, de forma ajustada de nosso desajuste,
de que no exemplo Oswald de Andrade133, mas sim Machado de Assis e Francisco Alvim.
E de outro modo, segundo Santiago (utilizando-se da noo de emprstimos de
vocbulos conceituais que ele retira de uma apreenso da Gramatologia, de Derrida) caberia
literatura desconstruir a malha escritural brasileira a fim de tornar evidente a presena,
inevitvel, na medida em que o pas uma ex-colnia e utiliza a lngua originria da antiga
metrpole, das derivaes e imposies ideolgicas europeias.134 Tarefa essa que teria, sim,
sido concretizada por Oswald de Andrade, ao colocar em cena o outro da modernidade
ocidental, a saber, o ndio, o negro, a mulher, o popular, e permitir, no trabalho com a
linguagem, a liberao ou desrecalque desse outro.
Sem desconsiderar esses apontamentos, nossa distncia histrica em relao ao
momento mais vivo deste debate permite no s que constatemos a qualidade dos crticos
tratados, mas tambm que os aproximemos em alguns pontos. A preocupao com o trabalho
de transfigurao esttica comum aos dois autores que expressam confiana no potencial
transformador da teoria, concebida enquanto prxis, como justificativa para a convocao e
tentativa de ressignificar o passado modernista. visvel, em ambos, o impulso nacionalista,
no de rechaar os conceitos herdados do pensamento europeu, mas de entend-los a partir de
uma prtica constante de traduo e questionamento. Alm disso, o aparente binarismo entre
as ideias apresentadas fica ainda mais problematizado quando consideramos a presena, ainda
133 H um famoso escritor modernista no Brasil que props que a cultura brasileira fosse antropofgica. Ele
queria dizer que ns deveramos devorar a cultura europeia moderna para ficarmos em condies de elaborarmos
a literatura brasileira moderna. Eu acho divertido o que ele dizia, e mesmo euforizante, mas isso no esclarece o
que estava acontecendo. SCHWARZ, Roberto. Entrevista. In: Literatura e sociedade. Departamento de teoria
literria e literatura comparada/ Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas/Universidade de So de
Paulo-(2002). So Paulo: USP/FFLCH/DTLLC, 2002; p. 22.
134 SANTIAGO, Silviano. As razes e o labirinto da Amrica Latina. Rio de Janeiro: Rocco, 2006, p. 92.

72

que deslocada e pontual, do contra-argumento da tese principal de cada autor nos seus
respectivos ensaios.135
A negatividade da crtica de Schwarz aos poemas de Pau Brasil dialeticamente
matizada quando ele escreve: foi profunda portanto a viravolta valorativa operada pelo
Modernismo: pela primeira vez o processo em curso no Brasil considerado e sopesado
diretamente no contexto da atualidade mundial, como tendo algo a oferecer no captulo.136
Isto , apesar da considerao final ser negativa e pouco otimista, h uma passagem de
reconhecimento acerca de uma possvel contribuio construtiva do objeto analisado. Alis,
nessa direo que entendemos a prpria escolha do objeto poesia Pau Brasil como valorao
e elogio, por parte de Schwarz, ao trabalho de Oswald de Andrade.
Em Santiago, apontando uma vez mais para esses jogos de vetores, a celebrao do
movimento modernista matizada com base na constatao negativa e de tom materialista de
que o projeto bsico do modernismo, de atualizao da arte brasileira e modernizao da
sociedade atravs de um governo revolucionrio, foi, perversamente, implantado atravs da
opo pelo capitalismo perifrico e selvagem.137 E de que a positividade enquanto crtica
desde um mbito cultural proposta por Oswald teria fomentado um crculo de autorreferncias
que se desliga do social enquanto dimenso do histrico vivido pelo poeta e nisso pode
beirar e muitas vezes beira o neoconservadorismo.138 Vislumbramos em tais argumentos
a identificao dos limites da ao cultural e artstica, seguida pela crtica da continuidade
conservadora da tradio oswaldiana por outros poetas que no logram cortar o cordo
umbilical que os prende, dcadas depois, num cenrio sociocultural e econmico muito

135 No caso de Santiago, devido ao procedimento ensastico que j explicamos, a apresentao desse contraargumento est diluda em vrios ensaios.
136 SCHWARZ, Roberto. A carroa, o bonde e o poeta modernista, Que horas so?; p. 38.
137 SANTIAGO, Silviano. Fechado para balano: 60 anos de modernismo. In: Nas malhas da letra. Rio de
Janeiro: Rocco, 2002; p. 89.
138 Idem. A permanncia do discurso, Nas malhas das letras; p. 130.

73

distinto do modernismo de 1920, a uma reproduo esttica sem atualizaes ou inovaes.139

Ainda que para Schwarz, assim como para Santiago, como fica claro, a literatura
configure um espao por excelncia para o exame da violncia epistemolgica, da dominao
e da fratura social brasileira, no est ausente do texto desses pensadores a assuno da faceta
perversa do literrio. Nessa direo, Santiago tambm aproxima-se de Schwarz140 no que
concerne crtica da dimenso classista do movimento modernista. Ele tenta mostrar como
o mpeto de representar o outro, subjacente, ao projeto esttico moderno pode carregar certo
autoritarismo que seria recorrente na prtica dos diversos grupos pensantes no Brasil do
perodo vanguardista. Haveria, pois, na e para alm da literatura, uma conivncia entre esses
grupos, enfatiza o crtico, em detrimento dos indivduos e da vontade popular que concebida
como a priori, anti-revolucionria (o desejo de se aproximar desses indivduos
responsvel pela abertura de Santiago ao dilogo com a cultura de massa).141
No que tange a esse tpico, seria possvel afirmar que a excluso do outro, no caso,
entendido, numa perspectiva de classe, como o pobre, realizada pela literatura, isto , pelo
mundo letrado, uma das principais preocupaes da ensastica schwarziana (a ideia do
sujeito que se pronuncia desde um lugar privilegiado aparece tanto na crtica poesia Pau
Brasil, quanto na crtica ao Tropicalismo, por exemplo). Schwarz no ignora as vrias

139 Ainda que compartilhe do diagnstico de certa precariedade da produo literria posterior ao modernismo
entendido no s em sua primeira fase , para Schwarz o caminho de atualizao no deveria cortar o cordo
umbilical com a tradio e sim aprofund-lo de modo a dar conta das novas necessidades histricas. O poeta
Francisco Alvim teria realizado isso magistralmente com o livro Elefante de 2002: At onde sei, Francisco
Alvim o poeta de minha gerao que mais profundamente assimilou a lio dos modernistas. A mudana de
horizonte entretanto completa. Basta pensar no deslumbramento com que estes descobriram, assumiram e
quiseram transformar em sada histrica as nossas peculiaridades sociais e culturais, 'to Brasil' (45). Em
'Elefante' elas existem, esto sistematizadas, tm uns poucos e finos momentos de encantamento ldico, mas no
essencial formam a nossa pesada herana poltico-moral. Como diz o prprio Chico, trata-se de Oswald revisto
luz de Drummond, ou do encontro com o problema que estava escondido no pitoresco. SCHWARZ, Roberto.
O pas do Elefante. Folha de So Paulo, Caderno Mais! So Paulo 10 de Maro de 2002.
140 Em fragmento sobre a viagem que Oswald de Andrade, Mario de Andrade, Trasila do Amaral e outros
modernistas fizeram a MG, Santiago escreve: Para esses modernistas, divorciados da realidade brasileira, as
igrejas mineira, as cidades coloniais lhes pareciam novidade e lhes serviram de matrias para muitas de suas
obras.SANTIAGO, SILVIANO. A permanncia do discurso, Nas malhas das letras; p. 121.
141 Idem. Fechado pra balano, Nas malhas da letra; p.95.

74

dimenses e possibilidades estilsticas do texto literrio, mas, como escreve Prado Jr., detmse na boa ambiguidade. Isto , na ambiguidade que repete o estilo prprio da subjetividade
na ginstica que faz e na dialtica que percorre para digerir uma exterioridade contraditria e
sua relao com os outros, em que se superpem, em crise, o ideal da comunidade
transparente e o fato da violncia e da opacidade. No limite s h literatura porque h
violncia, opacidade e represso.142
Apropriando-nos da linha complexa de reflexo desses intelectuais e direcionando-a
para a prpria crtica, notamos que tanto os textos de Schwarz, quanto os de Santiago,
ensaiam intervenes em favor dos pobres ou dos grupos minorizados do pas. Representam,
de formas distintas, um outro e nesse fazer revelam, contraditoriamente, a uma s vez, o lugar
de privilgio da crtica, que dentro de nossa fratura social (e das perversas cooptaes do
capital) acaba por corroborar a dominao e a impossibilidade de fala desses sujeitos. Em
outra instncia porm, Santiago e Schwarz, enquanto vozes perifricas no contexto global,
encaram sua poro de subordinao e tentam alguma escuta e legitimidade para suas falas
marcadas pelo mpeto anti-imperialista. Nesse caso, o jogo de foras com as naes
hegemnicas que determina a negligncia e silncio no que diz respeito ao falar perifrico.
A crtica indiana Gayatri C. Spivak que ajudou-nos a formular essa equao, tendo
como base terica leituras de Derrida e Marx, reivindica a luta contra uma forma de
reconhecimento do outro que implique, necessariamente, uma assimilao, ou seja, uma
supresso desse outro. Para Spivak a elaborao disso passa pela assuno do intelectual
como no transparente, isto , como um sujeito ativo na trama de interesses e poder. Faz-se
preciso o entendimento da heterogeneidade do subalterno143 e dos mecanismos ideolgicos

142 PRADO Jr., Bento. A sereia desmistificada, Alguns ensaios; p. 207.

143 esse o termo dotado de uma historicidade na trajetria do pensamento de esquerda utilizado por ela
para referir-se ao grupos que identificamos como pobres, perifricos ou minorizados (negros, ndios, mulheres,
homossexuais, etc).

75

que constrangem a atuao do crtico e, ao mesmo tempo, o imbuem de uma responsabilidade

institucional.144 A reescrita das condies de possibilidade e de impossibilidade desse
subalterno deve, de acordo com ela, ser realizada. Isso, porm, depende de um exerccio de
apreenso daquilo que no pode ser dito: Todo crtico do imperialismo deve mapear a
ignorncia sancionada nos textos. As leituras da potica de Oswald de Andrade evidenciam
que, no caso do Brasil e da crtica brasileira, em especial de Schwarz e Santiago, o
mapeamento dessa ignorncia passa necessariamente pela investigao acerca dos
cruzamentos que construmos entre as ideias que no campo nacional ocupam lugares
aparentemente excludentes.

2. 3 Adequao crtica e nacionalismo

No prefcio ao livro Os intelectuais e as classes dirigentes no Brasil, de Srgio

Miceli, Antonio Candido escreve:

O papel social, a situao de classe, a dependncia burocrtica, a tonalidade

poltica tudo entra de modo decisivo na constituio do ato e do texto de
um intelectual. Mas nem por isso vale como critrio absoluto para os avaliar.
A avaliao uma segunda etapa e no pode decorrer mecanicamente da
primeira.145

A ressalva importantssima, que serve de crtica ao livro de Miceli, tambm orienta a

escrita desta dissertao e cumpre o papel de alerta ao leitor, tanto em relao ao nosso texto,
144 SPIVAK, Gayatri Charcravorty. Pode o subalterno falar? [Almeida, Sandra Regina; Feitosa, Marcos
Pereira; Feitosa, Andre Pereira (trad.)]. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010; p. 19-76.
145 MICELI, Srgio. Os intelectuais e as classes dirigentes. In: Intelectuais brasileira. So Paulo:
Companhia das Letras, 2001, p.74.

76

quanto no que diz respeito leitura dos ensaios crticos aqui citados. A concordncia com sua
proposio, no entanto, no invalida que agreguemos, como temos feito, em nossa
investigao acerca de algumas problemticas suscitadas pelos ensaios analisados de Schwarz
e Santiago dados concernentes s condies de produo da crtica que passam pelo papel
social, a situao de classe, a dependncia burocrtica, a tonalidade poltica e pelas disputas
do campo.
Posto isso, a retomada do j exposto vnculo entre adequao crtica e nacionalismo,
presente tanto nos ensaios de Santiago como nos de Schwarz, enquanto matria para reflexo,
incita-nos a adentrar em algumas das consideraes formuladas no famigerado estudo de
Miceli. De acordo com este, data do regime oligrquico a dependncia dos intelectuais para
com os homens de poder. A princpio submetidos s demandas pessoais (inclusive polticas e
econmicas) ou das instituies da classe dominante, que lhes patrocinavam, com a
instaurao do novo estado, sob a presidncia de Getlio Vargas, os intelectuais, e artistas,
brasileiros (escolhidos de acordo com sua posio social) teriam passado a ocupar cargos
pblicos e a depender, portanto, de uma elite burocrtica que lhes proporcionava um grau de
autonomia maior.146
, ento, o Estado que se destaca como principal instncia de difuso e consagrao
da produo cultural, tendo como base o apoio dessa inteligncia do pas147: os intelectuais
recrutados pelo regime Vargas assumiram as diversas tarefas polticas e ideolgicas
determinadas pela crescente interveno do Estado nos mais diferentes domnios de
atividade.148 Segundo Miceli, os cargos ocupados pelos intelectuais eram os que dispunham
de maiores privilgios, fato que garantia uma segurana material e institucional aos seus

146 Idem, ibidem; p. 79.

147 Tornando-se o depositrio de benefcios significativos, o funcionalismo pblico acabou convertendo-se
numa das bases sociais decisivas para a sustentao poltica do regime. Idem, ibidem; p. 200.
148 Idem, ibidem; p. 197.

77

detentores.
Essa situao de dependncia no implicava, necessariamente, relao direta com o
trabalho intelectual dos sujeitos, que, muita vez, continuavam a desenvolv-lo paralelamente.
No entanto, e aqui chegamos ao ponto central para nossa argumentao, o constrangimento
que tal configurao instaurou teria incitado os intelectuais a buscarem justificaes
idealistas para seu trabalho, ou seja, frmulas de autoindulgncia atravs de uma produo
fundada em albis nacionalistas:

Esses intelectuais se autodefinem como porta-vozes do conjunto da

sociedade, passando a empregar como crivos de avaliao de suas obras os
indicadores capazes de atestar a voltagem de seus laos com as primcias da
nacionalidade () Vendo-se a si prprios como responsveis pela gesto do
esplio cultural da nao, dispem-se a assumir o trabalho de conservao,
difuso e manipulao dessa herana, aferrando-se celebrao de autores e
obras que possam ser de alguma utilidade para o xito dessa empreitada ()
nesse contexto, sem dvida, que tomou corpo a concepo de 'cultura
brasileira' sob cuja chancela, desde ento, se constitui uma rede de
instncias de produo, distribuio e consagrao de bens simblicos, s
custas das dotaes oficiais.149 (grifo meu).

O interessante do argumento que ele coloca uma outra justificativa para presena
do tpico da nacionalidade em nossa produo intelectual. Justificativa esta que no se
resume necessidade de ordem global, e do estgio do capitalismo de ento, imposta aos
vrios pases perifricos da Amrica e que diz respeito constituio dos estados naes a
partir da criao de vrias instncias, entre elas (rgos pblicos e legislaes, por exemplo) a
149 Idem, ibidem; p. 216.

78

literatura e uma tradio de pensamento crtico.

Dcadas depois, as quais compreendem um perodo histrico de mais de vinte anos
de governos autoritrios e ditatoriais, tal relao de dependncia entre os intelectuais e o
poder pblico certamente foi alterada. Mas em que sentido? Miceli afirma que um estudo
que tente responder essa pergunta seria um passo importante para esclarecer os dilemas que
hoje enfrentamos como herdeiros de uma tradio que pesa mais enquanto no nos
dispusermos a encar-la de frente e a refrear a dosagem de clichs na apreciao de seu
legado.150
A abertura que tais proposies configuram joga uma nova luz em nosso problema e
nos impele a substituir a pergunta: qual crtica mais adequada ao Brasil, a de Santiago ou a
de Schwarz? por: por que e para qu nos seria melhor um pensamento adequado ao local?
Ser que a forma de nacionalismo a que essa necessidade est ligada ainda tem uma funo
crtica na contemporaneidade?
De forma sinttica, Marcos Siscar recapitula os desdobramentos concernentes
relao nacional versus estrangeiro que formulamos nos primeiros captulos desta dissertao
e que podem ser vistos como o impasse a que parte da intelectualidade brasileira, no caso,
Silviano Santiago e Roberto Schwarz, alcanou em suas reflexes. Siscar localiza e nomeia
duas facetas da questo: o problema da carncia afirma-se a necessidade brasileira da
constituio e da atualizao terica a partir do seu exterior e o problema da urgncia
afirma-se o descompasso social dessa atualizao e o imperativo de uma estrutura de
pensamento seno autctone, pelo menos auto-suficiente.151
Para Schwarz a discusso e o estabelecimento da relao dialtica entre esses dois
problemas da carncia e da urgncia , com nfase na urgncia, isto , na consolidao de
150 Idem,ibidem; p. 79.
151 SISCAR, Marcos. O discurso da histria na teoria literria brasileira In: Desconstrues e contextos
nacionais. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2006; p. 105.

79

uma tradio de pensamento crtico local, equivale a uma vitria de sua crtica que teria
conseguido apropriar-se da discusso sobre a identidade nacional, at ento, afirma ele, tpico
da direita, e us-la como arma contra o privilgio (como ele faz na argumentao do ensaio
Nacional por subtrao ou em A carroa, o bonde e o poeta modernista, por exemplo):

No lugar das celebraes usuais, tentei lanar sobre ela um ponto de vista
crtico. Eu no escrevo para valoriz-la nem para neg-la, mas para mostrar
o contedo de classe que ela tinha, o contedo de classe que a envenenava.
Assim, em certo sentido, meu trabalho um balano crtico das ideias
correntes de identidade nacional.152

Santiago tambm tangencia em sua crtica ambas dimenses do tratamento da

discusso, com nfase, como sabemos, na carncia, quer dizer, numa definio do nacional
como necessidade de abertura e deglutio daquilo que nos exterior. Tudo aquilo que
aparecer como falha, resduo desses processos o que, para o crtico, merece ateno e
valor, j que sinaliza a resistncia do que seria particular ao Brasil e, em seu avesso, as marcas
das imposies ideolgicas e epistemolgicas das naes hegemnicas:

Essa marca ideolgica no texto e do texto malha puramente escritural,

frisemos o que nos interessa na leitura como produo de significado, j
que ela que determina um padro histrico-cultural que sempre ter
relevncia na produo tanto de todo qualquer discurso sobre o Brasil,
quanto de todo e qualquer texto da cultura brasileira, de que Razes do
Brasil um entre muitos outros exemplos.153 (grifos do autor)
152 SCHWARZ, Roberto. Entrevista, Literatura e Sociedade; p.16.
153 SANTIAGO, Silviano, As razes e o labirinto da Amrica Latina, p.92. Para Santiago, por exemplo, as
leituras que apreendem o trabalho de Oswald de Andrade como uma retomada de certa concepo do

80

O dualismo sintetizado nas imagens da carncia e urgncia marca as leituras de

Schwarz e Santiago, convocando, em certo paralelismo, a carga semntica dos termos interior
e exterior, nacional e estrangeiro, local e universal. A partir disso, as leituras feitas por esses
crticos da poesia de Pau Brasil parecem pressupor a ideia de literatura subordinada a uma
ideia de Brasil. Em outras palavras, o literrio como construo que circunscreve o interior e
assim, em passo seguinte, coincide com o nacional, seja o nacional dialtico (em relao
globalidade capitalista) de Schwarz, seja o nacional suplementar (em relao episteme
imperialista e eurocntrica) de Santiago.
Abel Barros Baptista, crtico portugus, em texto que discute a literatura brasileira e
suas concepes cosmopolitas, prope, enquanto estrangeiro, as seguintes perguntas:

O que se deve ento legitimamente exigir ao brasilianista? Que estude e

divulgue o Brasil de que a literatura brasileira fala ou, antes, estude e
divulgue a razo de a literatura falar do Brasil? Que se interesse pela
realidade nacional brasileira ou, antes, pelo interesse da literatura brasileira
pela realidade nacional brasileira? Que se torne porta-voz de uma literatura
entendida como representao do Brasil, no sentido mimtico e diplomtico,
ou, antes, analise o processo por meio do qual no Brasil se procurou
construir uma literatura entendida como representao do Brasil? 154

O questionamento parece-nos til por moldar os termos do problema desde a perspectiva de

Romantismo ou como um modo de nacionalismo ingnuo e nocivo o que no exatamente o caso da leitura de
Schwarz trariam em seu bojo um mpeto reducionista que, por se manter colado perspectiva eurocntrica,
apenas reporia a dominao que ignora a existncia de um passado pr colonial e indica como uma aporia
negativa qualquer sada imaginada. SANTIAGO, Silviano. Oswald de Andrade, Ora (direis) Puxar conversa!;
p. 140.
154 BAPTISTA, Abel Barros. Ideia de Literatura Brasileira com propsito cosmopolita. In: Revista Brasileira
de Literatura Comparada, nmero 15. So Paulo, 2009; p. 65.

81

um outro, tambm em disputa. Enquanto os ensaios de Schwarz e Santiago tenderiam a

preocupar-se mais com as primeiras proposies das perguntas, a perspectiva, nomeada por
Baptista como cosmopolita, teria como propsito:

no negar a nacionalidade da literatura brasileira em nome de uma natureza

intemporal e transcultural da literatura; tampouco afirm-la ou sequer
reconhec-la: consiste, sim, em reconhecer o desejo de nacionalidade,
delimit-lo historicamente, desnaturaliz-lo e, enfim, identific-lo como uma
das foras da literatura moderna em ao no Brasil, como, alis, noutras
naes.155

Em uma argumentao que passa ao largo da discusso da condio perifrica ou

ps-colonial do Brasil, Baptista sugere, ento, que a necessidade de tratar o nacional teria suas
particularidades no caso brasileiro, mas no seria uma exclusividade desse pas.156 Esse dado
no retira a relevncia dos estudos dos crticos objetos dessa dissertao, entretanto,
acrescenta um novo matiz a estas inquietaes ao definir como uma sobredeterminao geral
aquilo que seria uma forma reao especificamente nossa.
No mbito da literatura e da crtica literria, que so distintos de outros, o prprio
conceito de nacional seria colocado em xeque e com ele a oposio entre interior e exterior, j
que trabalhar no exterior de um paradigma pode ser mais perturbador do que trabalhar no
exterior de uma disciplina ou de uma instituio; trabalhar no interior de um paradigma pode

155 Idem, ibidem; p.65.

156 Marcos Siscar, ao comentar o argumento recorrente que frisa a passagem abrupta de uma escola a outra, no
pensamento intelectual brasileiro, pergunta: Existe uma relao necessria entre a brevidade da passagem das
escolas crticas e esse fascnio do importado apontado como elemento propulsor da crtica brasileira? ( preciso
lembrar que o fenmeno obviamente no s brasileiro: um artigo de Douwe Fokkema, publicado em 1989
citado por GOULARD (2201, p.1) usa praticamente os mesmos termos e a mesma sintaxe para descrever o
panorama da teoria na Europa e Estados Unidos). SISCAR, Marcos. O discurso da histria, Desconstrues
e Contextos Nacionais; p. 108.

82

ser condio necessria para trabalhar no interior de uma disciplina ou de uma instituio.157
Em outras palavras, o que Baptista defende como propsito cosmopolita passa por um
reconhecimento da diferena local que no coincide necessariamente com o nacional. Faria
parte dessa maneira de olhar para a literatura e para a crtica o reconhecimento da
impossibilidade de nacionalizao plena das formas literrias e a pressuposio de uma
literatura subordinada ideia de literatura, isto , a literatura como algo que permitiria,
inclusive, tornar globalmente partilhvel a prpria ideia de enraizamento no local
nacional.158
Para um pensamento ligado de algum modo herana marxista, esse partilhar seria
inconcebvel, pois ele esbarra naquilo que extrapola, e ao mesmo tempo fundante, do
mbito que entendemos como literrio: a estrutura desigual das sociedades. Como escreve
Zizek, a luta de classes o ponto limite diante do qual no existe metalinguagem:

(...) o grande paradoxo da noo de 'luta de classes' que a sociedade

mantm-se coesa pelo prprio antagonismo, pela prpria ciso que impede
permanentemente seu fechamento num Todo harmonioso, transparente e
racional justamente pelo empecilho que mina qualquer totalizao
racional.159

A argumentao de Zizek explicita que no existe ponto de convergncia, no existe nenhum

ponto campo neutro compartilhado por duas posies antagnicas.160
Retendo essa ideia, entendemos que, por um lado, as proposies de Baptista so
teis na medida em que revelam certa estrutura ideolgica na qual esto enredadas as crticas
157 BAPTISTA, Abel Barros. Ideia de Literatura Brasileira, Revista Brasileira de Literatura Comparada; p.
64.
158 Idem, ibidem; p. 73.
159 ZIZEK, Slavoj. O Espectro, Um mapa da ideologia; p. 27
160 Idem, ibidem; p. 28.

83

de Schwarz e Santiago.161 Isto , de acordo com o prprio Baptista, a importncia da

perspectiva cosmopolita seria de fazer ver que na oposio entre local e universal, mediada
pelo nacionalismo, est em ao uma estratgia de poder que ao deslegitimar a priori o
estrangeiro anula qualquer alternativa ao nacional, ou seja, ignora a existncia do espao
difuso de trocas que no determinado nacionalmente.162
No entanto, simultaneamente, esse desvelamento, que significativo, atira-nos de
volta ideologia na medida em que ele tem como pressuposto, enunciado por Baptista, a
relao inerente entre a noo moderna de literatura e a dimenso emancipadora e a
liberdade intelectual contra as quais se colocariam as interpretaes centradas no
problema nacional.163 Em outras palavras, ao dar pouca ateno para o ponto irredutvel que
subjaz na discusso sobre o nacional que o antagonismo de classe que, como tratamos,
questiona diretamente a relao entre a literatura e uma dimenso exclusivamente
emancipadora e ignorar sua prpria participao no jogo de dominao, a crtica de Baptista
apresenta sua faceta ideolgica.
Tal dinmica, segundo Zizek, caracteriza a disputa entre ideologias: no h
ideologia que no se afirme distinguindo-se de outra 'mera ideologia'. O indivduo submetido
ideologia nunca pode dizer, por si mesmo, 'estou na ideologia'; ele sempre requer outro
corpo de opinies para deste distinguir sua prpria postura, 'verdadeira'.164 Longe, porm, de
configurar um relativismo, o que resiste ao choque entre as leituras a certeza de que a
161 Mesmo quando Santiago defende a abertura ao estrangeiro ele o faz a partir de uma concepo nacionalista,
via antropofagia, do que seria, ou deveria ser, o Brasil.
162 (...) local e universal na narrativa da 'formao' , tornam-se polos em tenso de um mesmo processo da
literatura em direo ao nacional, o processo pelo qual a nao se revela a si mesma pela sua literatura. De
acordo com Baptista, utilizando-se das leituras de Machado de Assis como exemplo, todos os escritores, mesmo
que involuntariamente, so integrados a esse nacional. E a partir dele certa crtica se legitima e deslegitima as
outras: O estrangeiro que se integrou na 'leitura nacional' representa o xito do paradigma nacional, a fora e a
capacidade de atrair os outros ao espao domstico e principalmente representa uma promessa de viabilidade de
domnio sobre todos os que se interessam e venham a interessar-se por Machado.BAPTISTA, Abel
Barros.Ideia de Literatura Brasileira, Revista Brasileira de Literatura Comparada;p. 85.
163 Idem, ibidem; p. 85.
164 ZIZEK, Slavoj. O Espectro, Um mapa da ideologia; p.25.

84

apreenso das distores e dissimulaes significativa para uma reflexo que procure, ciente
da talvez impossibilidade de sair da ideologia, manter-se crtica.
Desse modo, procuramos aqui flagrar mais um momento da tenso que o confronto
entre os ensaios de Santiago e Schwarz instaura. Avanaremos na tentativa de mapear e
circunscrever essas implicaes confiando nesse procedimento enquanto gesto crtico. Agora,
porm, a disputa pelo modernismo, centrada na anlise das obras artsticas, ceder espao
para as leituras que nossos crticos fazem de aspectos socioculturais do Brasil contemporneo,
dado que nos joga definitivamente em outro campo.

85

Captulo 3
Entre disparates: como estamos e para onde vamos

3.1 Diagnsticos do presente

Retomando as proposies de Zizek, a que j nos referimos algumas vezes, notamos

como o filsofo, utilizando-se das noes lacanianas, afirma que a verdade tem uma estrutura
de fico e, por isso, a apreenso da realidade que j simbolicamente estruturada tenderia a
ser sempre falha e fadada ao fracasso. O elemento real da realidade surgiria, ento, sob a
forma de um espectro: As aparies espectrais emergem justamente nessa lacuna que separa
perenemente a realidade e o real, e em virtude da qual a realidade tem o carter de uma fico
(simblica): o espectro d corpo quilo que escapa realidade165, um suplemento da
realidade que, no raro, somente pode ser acessado pela fantasia.166
Dessa tese deriva uma noo de performatividade interessante e til para nossa
anlise. Na medida em que concebe uma defasagem entre o real e a realidade, Zizek instala
nesse espao o lugar do performativo. Ao invs de apontar para um contedo positivo da
realidade, o performativo teria como caracterstica fundante e radical a tentativa de conjurar
o real, de enobrecer o espectro que o Outro: 'espectro', originalmente, o Outro como tal,
outro sujeito na hincia de sua liberdade.167
O desejo de performatividade, o qual passa por uma apreenso do Outro
transfigurado numa forma esttica, tambm parece estar presente nos textos dos autores
analisados neste trabalho que, de algum modo, suplementam-se. Isto , ao optarem pelo
165 Idem, ibidem; p. 26.
166 A fantasia ao nos alienar da identidade com o sistema poderia possibilitar um vislumbre do carter
antagnico deste.
167 ZIZEK, Slavoj. op. cit; p. 37.

86

gnero ensaio (dotado de autonomia) e atravs dele formularem interpretaes e avaliaes

particulares das problemticas do pas (artsticas e socioculturais) a escrita de Roberto
Schwarz e Silviano Santiago tm algo que poderamos identificar como uma nsia por
investigar/ocupar o lugar entre o real e a realidade e desde a realizar a crtica.
A dimenso militante das anlises desses crticos atribui outro peso e valor s
consideraes que eles produzem o que permite, paradoxalmente, a aproximao de suas
produes ao aspecto performativo do literrio (dotado de uma autonomia distinta, j que
fundada no trabalho esttico) ou seja, poderamos ver em ambos os tipos de texto a
utilizao de enunciado[s] no[s] qual[s] est em jogo um acontecimento de sentido.168 Em
outros termos, assim como a literatura, os ensaios de Schwarz e Santiago parecem reivindicar
o estatuto de texto-coisa.169
Sendo assim, a ideia de ao e transformao pela linguagem tem lugar de destaque
no ensaio O entre lugar do discurso latino-americano, no qual Santiago afirma que a escrita,
enquanto prxis, deve convidar o leitor prxis. O escritor deve brincar, de forma
insubordinada e traioeira com os signos de outro escritor, de outra obra. E, nesse
contnuo, o trabalho do crtico deve descondicionar o leitor, tornar impossvel sua vida no
interior da vida burguesa e de consumo. Para isso a crtica ter como mtodo:

[a] anlise do uso que o escritor fez de um texto ou de uma tcnica literria
que pertence ao domnio pblico, do partido que ele tira, e nossa anlise se
completar pela descrio da tcnica que o mesmo escritor cria no seu
168 Nesse caso, retomando o uso da ideia de performatividade mobilizada por Marcos Siscar que, a sua vez, a
incorpora fazendo referncia funo da linguagem teorizada por J.L. Austin, a saber, a realizao, pelo
enunciado, daquilo a que esse enunciado se refere. SISCAR, Marcos.A desconstruo de Jacques Derrida,
Teoria Literria; p. 176.
169 Marcos Siscar retoma a ideia de que o grande desafio do discurso literrio experimentar uma lenta e
constante 'transformao em coisa'. O projeto do discurso literrio constituir o texto para alm dos limites da
representao; o texto literrio deseja se realizar no como texto de (ou sobre a) coisa, mas como texto-coisa.
Idem, ibidem; p. 175.

87

movimento de agresso contra o modelo original, fazendo ceder as

fundaes que o propunham como objeto nico de reproduo impossvel.170

A ao da crtica e sua possvel potncia desestabilizadora de um estado de coisas

aparecem, uma vez mais, ligadas necessidade de acentuar a diferena e desconstruir a
dicotomia entre o original e a

cpia. Santiago, marcando distncia da postura que ele

identifica a partir de palavras de Roberto Schwarz, esfora-se, ento, para estabelecer uma
oposio entre dois modelos de crtica, que poderamos identificar, de modo generalizante
(como j o fizemos anteriormente) como a crtica marxista e a desconstruo, e vincula-os a
dois significativos momentos da historiografia literria brasileira:

Os modelos de anlise, inspirados respectivamente pelas dcadas de 1920 e

de 1930, tm em comum uma ntida postura universalista, mas se distanciam
um do outro no modo como se fundamentam disciplinarmente (cultura
versus economia e vice-versa) e no modo como concebem o processo
histrico (pluralismo X sentido nico e vice-versa). Por essas diferenas
que se distinguem tanto no peso dado coisa nacional quanto na maneira de
avali-la na busca de progresso moral para os brasileiros; se distinguem
ainda na concepo do desenvolvimento sociopoltico da humanidade.171

ressalva em relao ao tratamento esquemtico desse argumento, que imediatamente

poderamos formular, ele antecipa e provoca:

Ao contrrio do que poderia supor uma cabea com vocao autoritria,

cada modelo suplementa e reconforta o outro, dramatizando para as novas
170 SANTIAGO, Silviano.O entre-lugar, Uma literatura nos trpicos; p. 22.
171 Idem. Atrao do Mundo, O Cosmopolitismo do pobre; p. 37.

88

geraes as conquistas e os impasses de culturas que, por serem

dependentes, no deixam de almejar valores universais.172

De acordo com Santiago, tais modelos teriam prevalecido na segunda metade do

sculo XX. No entanto, os acontecimentos que marcaram o final desse sculo alteraram tal
quadro:

O modelo dos anos 1920 teve de sofrer reparos considerveis em virtude da

ditadura militar, implantada pelo golpe de 1964. Em consequncia da
represso policial e da censura poltica, o intelectual brasileiro que trabalha
com a desconstruo do etnocentrismo perde o otimismo nacionalista dos
primeiros modernistas, reveste-o de cores cpticas, ao mesmo tempo em que
fica mais sensvel a questes que giram em torno do poder e da violncia no
processo histrico de construo nacional () O modelo dos anos 1930, por
sua vez, perde a segurana e o apoio da fora poltica partidria,
universalizante, que convenceu e arregimentou massas pelas grandes
conquistas no campo social. Por seu turno a reflexo terica correspondente
() insiste no modo 'irnico' como descreve o 'divrcio entre aspirao
cultural e condies locais () Por isso que tem privilegiado as
produes artsticas que melhor dramatizam esse divrcio. 173

Como desdobramento desse processo, na contemporaneidade do sculo XXI, ambos

modelos e seus cnones correspondentes, embora com mais nfase o de fundamento
econmico, estariam sendo questionados por ativistas polticos que escrevem desde os campi
universitrios e fariam sensvel a todos o eco da difuso de polticas multiculturalistas norte172 Idem, ibidem; p. 37.
173 Idem, ibidem; p. 38. O trecho destacado uma referncia direta de Santiago aos termos de Schwarz.

89

americanas e anglo-saxs. Estes escritos, e outras intervenes que os acompanham, de

acordo com Santiago, seriam em geral financiados por ONGs e por verbas concedidas por
organizaes estrangeiras a programas especiais das universidades e teriam como objetivo a
luta pblica pela cidadania e a busca de identidade cultural por parte de grupos minoritrios
ou minorizados. Dentre os grupos que reivindicam essas mudanas estariam as populaes de
origem africana e indgena, as mulheres, os homossexuais, etc.
Causando simpatias de alguns e rechao de outros, esses coletivos teriam uma
economia restrita de atuao. No entanto, desenvolve o crtico, ao contrrio dos grupos
polticos setorizados que buscam apoio financeiro e cultural em partidos com poder nacional,
ao se vincularem e aceitarem o fomento de organizaes estrangeiras, sobretudo da Europa e
dos Estados Unidos, a atuao de tais movimentos seria responsvel por uma nova
configurao que, para Santiago, se justifica plenamente e compe um estimulante quadro
poltico citadino e cosmopolita. Isso porque na medida em que firmam alianas com sujeitos
externos, os grupos mobilizariam o potencial de alterar a conservadora e autoritria estrutura
sociopoltica brasileira (que tambm mantm, mas aos seus modos, vnculos com entidades
estrangeiras).174
Essa valorao positiva da ao dos grupos descritos pode ser lida como gesto que
cria uma correspondncia entre a atuao deles e a dimenso performativa da crtica. Em
continuidade com isso, as leituras de Santiago sobre o estatuto da cultura brasileira
contempornea conferem importncia emergncia de subjetividades e minorias. Ao
realizarem questionamentos acerca do outro, vislumbram, neste sculo XXI, a possibilidade
de construo de novos paradigmas de sociabilidade, e qui de dispositivos legais, a partir de
dissensos j que estes, medida que as lnguas faladas pelos sujeitos sociais so diferentes e
nesta diferena h sempre uma tentativa, violenta, de imposio sobre o outro, seriam
174 Idem. O Cosmopolitismo do Pobre, O Cosmopolitismo do pobre; p.45-63.

90

irreparveis.175
Ao mesmo tempo, Santiago no ignora ser crescente o movimento de hostilizao
aos produtos e intervenes estrangeiras, sobretudo norte-americanas, no pas. A positividade
do argumento anterior matizada com a incorporao da perspectiva que localiza a agncia
dos referidos grupos militantes nos grandes centros urbanos e identifica isso como um
problema, pois tal af cosmopolita esqueceria, ou ignoraria, o Brasil das pequenas cidades e
suas problemticas especficas. Vistas em conjunto, ambas as novas tendncias crticas
definidas ou seja, a simptica aos movimentos cosmopolitas e identitrios contemporneos e
s relaes com os EUA e a antiptica a eles resguardariam, para Santiago, uma potncia
por situarem-se aqum e alm do nacional. Isso porque, na medida em que rejeitam como
mistificadoras as teorias tradicionais da identidade nacional [e] rechaam como alienantes e
contraditoriamente atrasadas as teorias da globalizao dominantes no momento176,
colocariam em cena a fragmentao do poder do Estado brasileiro.
O crtico explica que essa dupla dinmica seria derivada de uma imploso de certo
modelo de multiculturalismo que repousa no conceito-chave de aculturao e por meio do
qual fala preponderantemente a voz impessoal e sexuada do estado-nao. Presente, por
exemplo, na trama terica de Gilberto Freyre, esse antigo multiculturalismo implicou a perda
das memrias individuais em favor de uma memria coletiva mas artificial que, no
entanto, foi construda pela elite intelectual, poltica e empresarial. De acordo com Santiago,
as dominantes de sua construo, e por conseguinte da construo da cultura nacional, foram
o extermnio dos ndios, o modelo escravocrata de colonizao, o silncio das mulheres e das
minorias sexuais177 e a represso pela polcia ou pelo exrcito de qualquer reao vinculada a
175 Isso nos remete ao pensamento derridiano, no qual a revoluo no aparece como fim ltimo capaz de
instaurar um novo sistema socioeconmico; tem-se como plano de ao uma espcie de reformismo radical,
baseado na ideia de responsabilidade infinita.
176 SANTIAGO, Silviano, Atrao do Mundo, op. cit;p. 42.
177 Idem, O Cosmopolitismo do pobre, op. cit.; p. 55-56.

91

esses grupos.
A atual configurao, correspondente a um novo multiculturalismo, possibilitaria
que os sujeitos pobres se manifesta[ssem] por uma atitude cosmopolita, at ento indita em
termos de grupos carentes e marginalizados em pases perifricos.178 Nessa direo, segundo
Santiago, na presente trama plasmada pelos desdobramentos do sistema capitalista,
encontramos, numa disposio outra, alm desses grupos marginalizados e das massas de
desempregados e subproletariados (que, no raro coincidem)179, dois outros tipos de pobres
minimizados nas anlises sobre o estgio por que passa a economia transnacional: o campons
e o imigrante ou migrante.180 A existncia no mais ocultvel da pobreza e sua relao com a
dinmica global do mundo teria extrapolado as fronteiras nacionais e chegado com fora nos
pases desenvolvidos que buscam formas de lidar com a problemtica da imigrao:

Est criada uma nova e at ento indeterminada forma de desigualdade

social, que no pode ser compreendida no mbito legal de um nico estadonao, nem pelas relaes oficiais entre governos nacionais, j que a razo
econmica que convoca os novos pobres para a metrpole ps-moderna
transnacional e, na maioria dos casos, tambm clandestina.181

Para o crtico, O cosmopolitismo do pobre, isto , essa nova condio do pobre na

ordem mundial, explicita o questionamento da soberania do estado-nao, sobretudo em
relao s leis e aos modelos civilizatrios e tambm evidencia a desnacionalizao do espao
178 Idem, ibidem; p. 60.
179 O termo faz referncia aos estudos de Paul Singer, que retomaremos na seo seguinte, atravs da leitura do
texto Razes Sociais e ideolgicas do Lulismo (2009) de Andr Singer. Subproletrio seria o trabalhador
destitudo de qualquer vinculo com os sindicatos e/ou proteo de outras instncias.
180 Sobre o campons Santiago escreve: Rejeitado pelos poderosos estados nacionais, evitado pela burguesia
tradicional, hostilizado pelo operariado sindicalizado e cobiado pelo empresariado transnacional, o migrante
campons hoje o mui corajoso passageiro clandestino da nave de loucos da ps-modernidade.SANTIAGO,
Silviano, O cosmopolitismo do pobre, op. cit.; p.52.
181 Idem, ibidem; p. 51.

92

urbano e desnacionalizao da poltica (Os desempregados do mundo se unem em Paris,

Londres, Roma, Nova Iorque e So Paulo182). Ainda que no descarte as tenses, a leitura de
Santiago deixa-no entrever que esse panorama concebido por ele como momento de
fecundas possibilidades crticas.
Faz-se notrio, entretanto, que a anlise de Santiago aponta de modo apressado para
o descarte da instncia estatal. Logo, seria fundamental recuperar e aprofundar a reflexo
acerca da da existncia do Estado enquanto mediador e sustentculo do desenvolvimento do
capitalismo, j que parece-nos pouco concebvel pensar o fim dos estados nacionais, enquanto
esse sistema econmico vigorar. Apesar disso, a leitura do crtico tem sua validade medida
que toca em um ponto fundamental para a compreenso do contemporneo, a saber, quais as
delimitaes da agncia desse Estado. Vimos no captulo dois o quanto a questo do nacional
permanece como pauta da reflexo da crtica literria brasileira, ser, porm, que as garantias
desse gestor pblico podem permanecer intocadas quando a crtica prope-se a pensar a
cultura e o dinamismo social do contexto atual?
O diagnstico do contemporneo passvel de ser apreendido a partir da leitura de
alguns ensaios de Schwarz bem distinto do apresentado acima, isso porque, de imediato,
necessrio reiterar que para Schwarz h um recorte de classe que, mesmo problematizado,
segue norteando suas preocupaes. Para ele, portanto, o movimento dos grupos excludos
dos discursos de representao nacional e consequentemente das prprias instncias legais
no passa de mais uma forma de articulao do capital que mescla identidades dinmica de
consumo e fomenta a luta segregada em grupos e desvinculada do Estado como forma de
enfraquecer as reivindicaes. Isto , se h uma distncia entre a atuao do Estado e os
interesses da maioria da populao (classes pobres), cabe a esta, e crtica183, no fomentar
182 Idem, ibidem; p. 52.
183 Reaparece aqui o aspecto performativo da crtica.

93

aes isoladas e ligadas a estrangeiros (que so concebidos como representantes do mando do

capital) e sim, buscar novas formas de aproximao e, em ltima instncia, de apropriao do
aparelho estatal. Constatamos a partir disso, e desenvolveremos o argumento adiante, que algo
da afirmao (j citada) o espao econmico est internalizado, mas a arena poltica no184,
presente no ensaio Nacional por subtrao parece, para o crtico, manter sua vigncia.
A compreenso das avaliaes de Schwarz sobre a conjuntura sociocultural brasileira
recente dependente da leitura de seus ensaios escritos nos anos 70 e 80, alguns deles j
abordados nos captulos anteriores. Sendo assim, para reconstituir e analisar os diagnsticos
realizados sobre o panorama do incio do sculo XXI, faz-se imperativo um retorno ao seu
clssico ensaio Cultura e Poltica, de 1978, no qual, para formular uma interpretao do
perodo de 1964 a 1969, o autor estabelece uma estrutura de anlise que seguir norteando sua
avaliao sobre a cultura mesmo no perodo ps ditatorial e o cotejamento deste com o no
menos conhecido Fim de Sculo, publicado 17 anos depois.185
Para Schwarz, o perodo prvio ao golpe militar de 1964 possuiu uma significativa
faceta democratizante. Ainda que o nacional desenvolvimentismo, enquanto movimento do
capital, tenha impulsionado os pobres para as cidades onde eles ficavam ainda mais sujeitos s
diversas formas de explorao econmica186, de acordo com o crtico houve nesse perodo
uma potente tomada de conscincia e desprovincianizao do pensamento. A fim de
atingirmos o objetivo de transformarmo-nos em nao desenvolvida, percebeu-se a
necessidade de embate com os EUA da o vigor da onda antiimperialista e, alm disso, a
imprescindvel mudana da configurao das classes dentro do pas dados que tornavam,
para a crtica, a relao entre as aspiraes de modernidade e a experincia efetiva do pas
184 SCHWARZ, Roberto, Nacional por subtrao, Que horas so, p. 37.
185 Idem. Fim de Sculo. In: Sequncias brasileiras: ensaios. So Paulo: Companhia das letras, 1999.
186 () pode-se dizer igualmente que os novos tempos desagregavam distncia o velho enquadramento rural,
provocando a migrao para as cidades, onde os pobres ficavam largados disposio passavelmente absoluta
das novas formas de explorao econmica e de manipulao populista. Idem, ibidem; p.156.

94

() um tpico obrigatrio.187
A forma como Schwarz descreve esse perodo no deixa dvidas em relao
positividade com que ele o concebe:

Seja como for o nacionalismo desenvolvimentista armou um imaginrio

social novo, que pela primeira vez se refere nao inteira, e que aspira,
tambm pela primeira vez, a certa consistncia interna: um imaginrio no
qual, sem prejuzo das falcias nacionalistas e populistas, parecia razovel
testar a cultura pela prtica social e pelo destino dos oprimidos e
excludos.188

O ensaio Cultura e poltica tambm d mostras de uma expectativa real (embora

em uma visada retrospectiva) que marcou o incio da dcada de 60 de que a revoluo,
isto , o socialismo, se perfizesse na sociedade brasileira. Seu otimismo, porm, cede espao
frustrao de seu desfecho A fase mais interessante e alegre da histria brasileira recente
havia se tornado matria para reflexo189 e, dentro do pensamento do crtico, desdobra-se
no niilismo presente em Fim de Sculo: guisa de contraprova, note-se como a perda
desse dinamismo devolveu a cultura do pas sua irrelevncia tradicional, da qual hoje todos
sofremos () Enfim, o capitalismo continua empilhando vitrias.190
O golpe militar, em 1964, teria cooptado o impulso nacional-desenvolvimentista para
atender aos interesses da direita conservadora e aliada ao Capital, inaugurando uma curiosa
fase da nossa histria em que constatava-se a ditadura na poltica e economia e a esquerda na
cultura. O rompimento disso, escreve Schwarz, passou a depender de uma ao tanto poltica
187 Idem, ibidem; p. 156.
188 Idem, ibidem; p. 157.
189 SCHWARZ Roberto. Cultura e poltica, O pai de famlia e outros estudos; p. 82.
190 Idem. Fim de sculo, Sequncias brasileiras; p.158 e 162.

95

quanto cultural e artstica, a saber, que a ideologia vigente fosse desvelada, isto , que se
fizesse a crtica ao populismo e, em outros termos, ao uso do iderio marxista em favor do
capitalismo: Dada a anlise que fizemos, este mesmo um critrio de valor: s na medida
em que nalgum ponto rompesse com o sistema de conciliaes ento engrenado, que no
obstante lhe dava o impulso, a produo de esquerda escapava de ser pura ideologia.191
Apesar dos esforos da crtica, o salto esperado no ocorreu. O que a dcada de
oitenta deixou-nos entrever, segundo Schwarz, foi a desagregao do nacional
desenvolvimentismo e a constatao da impossibilidade de industrializao e integrao
social. Ao momento marcado por esse fracasso, isto os ltimos anos do sculo XX, o crtico
nomeia como contemporneo. O avano do capital em formas ainda mais perversas teria
mostrado, uma vez mais, o lugar que cabe aos pases perifricos na ordem transnacional (para
reafirmar isso Schwarz usa o termo do socilogo alemo Robert Kurz, sociedade pscatastrfica).
Assim como Santiago, Schwarz reconhece nesse contemporneo, um divrcio entre
a economia e a nao. No entanto, longe de enfatizar qualquer positividade desse momento,
o crtico assinala uma srie de negatividades que o perodo comporta, tais como uma cultura
nacional que submetida ao mercado e aos ditames da publicidade no mais formula
projetos coletivos de vida material e to somente oferece estilos de vida como produtos.
Sob a tica schwarziana o hoje todo negativo e, alm disso, mantm a estrutura semelhante
ao perodo nuclear em seus estudos republicano: No Brasil corremos o risco de ver
reprisado o desastre da Abolio, quando os senhores, ao se modernizarem, se livraram dos
escravos e os abandonaram sua sorte.192
Sempre privilegiando a leitura de um objeto esttico, tambm possvel observar a
191 Idem. Cultura e poltica, O pai de famlia e outros estudos; p. 79.
192 Idem. Fim de sculo, Sequncias brasileiras; p. 162. O crtico sugere, ento, que o mesmo pode vir a
acontecer em relao aos pobres, aos trabalhadores brasileiros substitudos, agora, pelas tecnologias.

96

apreenso do contemporneo feita por Schwarz em sua crtica, escrita em 2002193, ao livro de
poesia Elefante de Francisco Alvim. O valor da obra estaria em dar conta, de forma magistral
e adequada, de uma atualizao da tradio literria modernista e, ao mesmo tempo, do
processo histrico do Brasil, o pas do Elefante. De acordo com Schwarz, as ironias da
composio querem estar altura das decepes trazidas pelo curso real das coisas e nessa
tarefa o nexo que os poemas de Francisco Alvim estabeleceriam entre diversos momentos
histricos do Brasil apontaria para a

mudana que no fez diferena. O passado no passou, embora j no ajude

como ainda outro dia a inventar o futuro, que no est vista. A sua
persistncia marca o presente como distinto, porm mais em falta do que o
original, ou atrasado, ou em via de recuperao. Ao passo que o presente faz
ver no passado sobretudo o prenncio do impasse atual, impugnando as
evidncias externas de progresso.194

Na anlise dos poemas, que mais matizada do que a avaliao feita, anos antes, da
obra potica de Oswald de Andrade195, Schwarz reconhece a ambiguidade que os traos de
cordialidade ainda presentes em nossa sociabilidade engendram. Sua escolha, porm,
mantm-se fiel negatividade e leitura do desvio do padro burgus de civilidade enquanto
problema, mais do que possibilidade.196 No contemporneo, qualquer tenso que pudesse
193 Idem. O pas do Elefante. Folha de So Paulo, Caderno Mais!, 10/03/2002.
194 Idem, ibidem.
195 As consideraes feitas sobre o Elefante mencionam com mais frequncia outras possibilidades de leitura:
Ora, esta civilizao extra-oficial e inframodelar, algo vexaminosa mas com potencial utpico por contraste, a
dimenso no-burguesa da reproduo da sociedade burguesa no Brasil: uma dimenso inferior mas necessria, e
portanto sbia, e, conforme o gosto, at superior. Idem, ibidem.
196 Em entrevista ao jornal Folha de So Paulo de 11 de Agosto de 2007, o crtico diz: Superao civilizadora
teria havido se o paternalismo e as relaes de clientela tivessem sido derrotados pela generalizao do trabalho
assalariado, com sindicalizao macia, conquista de direitos sociais e renegociao da parte do trabalho na vida
social. SCHWARZ, Roberto. Entrevista: Desapareceu a perspectiva de um progresso que torne o pas
decente. Folha de So Paulo, Ilustrada, 11/08/2007.

97

levar superao da fratura social brasileira teria desaparecido e inclusive os pressupostos do

materialismo dialtico, como ironicamente afirma o crtico em entrevista, estariam
possivelmente em crise:

acontece que vivemos um momento em que a ideia de sociedade como algo

circunscrito, com destino prprio, est posta em questo, para no dizer em
decomposio. [...] E no campo das obras, com a entrada macia do mercado
e da mdia na cultura, voz corrente que a ideia de arte mudou, e possvel
que o padro de exigncia do perodo anterior tenha sido abandonado. Talvez
os pressupostos da crtica dialtica estejam desaparecendo.197

A nfase na relao entre arte e sociedade subsidia a avaliao de Schwarz. Desde

essa perspectiva, a obra Cidade de Deus de Paulo Lins tambm seria um objeto que daria
conta e nos devolveria, aps uma transfigurao artstica, o cenrio de desagregao atual, no
qual a malandragem simptica teria chegado ao fim e presenciaramos o surgimento dos
sujeitos monetrios sem dinheiro, isto , grupos excludos de tal forma que nem ao capital
interessa explor-los. Logo, os personagens da Cidade de Deus no representariam o atraso
do Brasil, mas sim o resultado do progresso.198 Na jurisdio desse progresso, problemticas
como a discriminao racial, caras tanto ao universo de Cidade de Deus quanto de Elefante,
para Schwarz, no teriam condies de superao ao comentar o poema de Francisco Alvim
que trata da questo racial (OLHA // Um preto falando/ com toda clareza/ e simpatia humana),
o crtico sentencia:

197 Idem. Entrevista: Um crtico na periferia do Capitalismo. In: Pesquisa Fapesp, nmero 98. So Paulo,
Abril de 2004.
198 Idem.Cidade de Deus. In:Sequncias brasileiras: ensaios. So Paulo: Companhia das letras, 1999, p. 171.

98

() este poema registra uma vitria sobre o preconceito, mas to

preconceituosa ela mesma, que faz engolir em seco. O resultado crtico fica
ainda mais intrincado se notarmos que o gosto pela fala humana, simptica e
clara, que de fato esclarecido e de fato comporta o reconhecimento da
pessoa e a hiptese da emancipao, hoje deixou de contar, de sorte que
aquele momento do pior preconceito aparece agora como oportunidade e
superao que foi perdida.199

A vitria sobre o preconceito racial que ocorre, por exemplo, por meio do discurso
politicamente correto nada teria a ser celebrada, j que a condio do negro na sociedade
brasileira permanece marginal e precria sendo essa conquista apenas um mascaramento de
uma tenso real e, portanto, o decreto do fim de uma possvel superao do problema. Em
clara oposio forma com que Santiago valora o contemporneo, Schwarz julga a ao dos
grupos identitrios (o que nos parece um elemento importante no antagonismo entre os
crticos), vinculada, de acordo com ele, diretamente desconstruo, como ideologia:

Como estamos entre crticos literrios, interessante notar que a realidade

comeava a se parecer com a filosofia, no caso, com a terra movedia
postulada

pelo

desconstrucionismo.

()

Nessas

circunstncias,

desestabilizao dos sujeitos, das identidades, dos significados, das teologias

especialidades enfim do exerccio de leitura ps-estruturalista adquiriu
dura vigncia prtica.200 (grifo meu)

Verificamos, agora em Schwarz, a identificao de duas correntes crticas, nesse

199 Idem. O pas do Elefante, Folha de So Paulo, 2002.

200 Idem. Fim de sculo, Sequncias brasileiras; p. 158.

99

caso, porm, h estabelecimento de uma relao de correspondncia, na qual o materialismo

dialtico est para a crtica ao sistema assim como a desconstruo est para a corroborao
dele. E num trecho longo, mas que no podemos eximir-nos de citar retirando o parnteses
que o emoldura, o prprio Schwarz vincula a desconstruo de Derrida crtica de Silviano
Santiago:

Entre parnteses, no custa observar que as ideias de Derrida chegaram ao

Brasil antes que se instalasse esse clima. Recordo um ensaio do amigo
Silviano Santiago, aqui presente, que data de 1971, cujo horizonte ainda era
outro, anterior desmobilizao, e alis j bastante pior. Naquela
oportunidade a desconstruo servia como objeo ao paroxismo autoritrio
da ditadura, assim como rigidez da esquerda envolvida na luta armada.
Inclua tambm um ligeiro toque de reivindicao latino-americanista ao
questionar o primado do centro sobre a periferia, o que talvez fosse um
modo paradoxal de dar continuidade ao nacionalismo do perodo anterior.
Silviano me corrigir se for o caso.201

Abramos, agora ns, um parnteses. No trecho, talvez pelo seu contexto de

enunciao um seminrio no qual Silviano Santiago estava presente e figurava como
interlocutor a crtica de Schwarz ao ensaio O entre-lugar do discurso latino-americano
aparece muito mais matizada do que nas passagens, j analisadas nesta dissertao, sobre o
mesmo ensaio presentes em Nacional por subtrao. Se houve uma mudana na apreciao
do crtico ou se a atenuao faz parte somente dos mecanismos de cordialidade presentes nos
espaos pblicos de discusso no Brasil, difcil saber (e em todo caso pelo comentrio que
segue essa observao parece que o posicionamento contrrio desconstruo de Schwarz se
201Idem, ibidem; p.159.

100

mantm). De qualquer modo, o excerto deixa claro o reconhecimento de Santiago enquanto

possvel aliado de certas causas especficas, ainda que por meios paradoxais.
Isso extremamente significativo para os argumentos desenvolvidos neste trabalho,
medida que corrobora a proposio, diluda nos captulos, de que existe um mpeto militante
comum aos dois crticos que instaura como horizonte de suas atuaes o desenvolvimento de
uma sociedade brasileira mais justa. O comentrio tambm sugere que, em alguma medida,
existem muitas correspondncias entre esses modelos de crtica. No entanto, como temos
demonstrado, o modo como ambos realizam tal desejo diverso e mediado por perspectivas
estticas, bem como, pelas disputas do campo literrio. Essa diferena pode ser lida como
suplementar. Fechemos o parnteses.
A citao de Schwarz coloca em destaque um saber de extrema relevncia quando se
trata de anlise e reflexo crtica, mas que, comumente, escapa como acontece s vezes com
o prprio Schwarz e tambm com Santiago aos cuidados dos intelectuais, que o fato de
que h um processo de traduo entre uma teoria esttica ou poltica e suas derivaes em
cada autor. Sendo assim, preciso ter sempre presente o fato de que um movimento terico
inicial pode dar origem a formulaes e perspectivas irredutveis e incompatveis com ele.
Essa afirmao corrobora-se a partir da contraposio da leitura dos ensaios
analisados at aqui: a desconstruo pode servir ao questionamento do autoritarismo da
ditadura ou de um centramento epistemolgico europeu, mas tambm pode perder de vista a
necessidade de reivindicar e dialogar com as instituies polticas estabelecidas desde uma
perspectiva de classe (j que essa diviso se mantm, em alguma medida, como estruturante
das sociedades); o impulso democratizante do nacional desenvolvimentismo pode fomentar a
cultura e a reflexo crtica, mas tambm pode voltar-se em favor dos interesses reacionrios
da direita; o gesto militante dos grupos das minorias pode ser cooptado pela dinmica

101

perversa do capital, assim como pode conferir conquistas prticas e legais queles que
reivindicam202; o materialismo dialtico pode formular uma potente crtica ao sistema
capitalista e identificar com astcia a dinmica das contradies que o constituem, porm,
pode igualmente limitar-se a uma macro-anlise que ignora as particularidades que
problematizam ou fogem ao seu escopo interpretativo, ou ainda, pode tingir de negatividade
toda e qualquer avaliao gerando nada mais que um sentimento conformista em relao ao
estado de coisas que pretende mudar.
Reiterada, ento, a necessidade de uma leitura que tente aproximar-se de cada objeto
de maneira honesta, isto , esforando-se para compreend-lo desde sua particularidade, e que
seja consciente de seus prprios interesses e referenciais e os explicite ao leitor , sabemos
que no possvel, nem desejvel, que a tenso, o conflito e a disputa deixem de existir.
pelo movimento suplementar dessas disputas e tentativas no consensuais de apreenso de
certo estado de coisas que conseguimos vislumbrar os mecanismos ideolgicos que, ao se
colocarem no como falsa conscincia e sim como determinantes de prticas, estruturam as
formas de concepo, valorao e circulao dos discursos sobre a realidade.
tambm na entreviso desses movimentos que conseguimos romper com o
binarismo que marca a reflexo brasileira e se explicita na contraposio das leituras aqui
apresentadas.203 No se trata, pois, de ratificar a necessidade de escolha e filiao a um dos
modelos crticos analisados. Nem, tampouco, de eleger as anlises formuladas por Roberto
202 As polticas afirmativas para a populao afro-descendente e conquistas legais como a permisso unio
legal dos homossexuais so exemplos da positividade que as micro-polticas podem ter.
203 Para Siscar, reconhecendo o impulso tico e politicamente comprometido que circunscreve a teoria literria
brasileira e jogando-nos de volta na discusso que a contraposio dos ensaios analisados inicialmente nesse
captulo propicia, reinscrever a nacionalidade como questo terica por excelncia no a nica maneira de ser
responsvel. Entender a sociedade a partir de outros recortes, como os de raa e gnero, por exemplo, apontaria
na direo de uma necessidade humana e de uma possibilidade terica de compreenso da existncia que no,
necessariamente, retirar-nos-ia do lugar de cidados de um pas ou membros de uma classe. O tratamento do
contemporneo, no entanto, deveria ser feito por uma dupla leitura: a leitura ao mesmo tempo de uma fora de
projeto e de sua discordncia 'retrica', associada leitura de um sentido histrico e da historicidade dessa
atribuio de sentido. Siscar, Marcos. O discurso da Histria, Desconstrues e Contextos Nacionais, p. 111112.

102

Schwarz como melhores que as de Silviano Santiago, ou vice-versa. A oposio no pode ser
colocada de forma essencialista: onde e por que Santiago pode ser mais produtivo que
Schwarz, ou o contrrio, e quais as implicaes da valorao que imediatamente se coloca,
no s nas tentativas de resposta, mas j nas prprias perguntas? Essa a questo que no
pode ser descartada.
Ainda que concebamos a Histria, tal como a formulou Hegel, enquanto uma sntese
de mltiplas de determinaes, nossa apreenso de seus desdobramentos, bem como do lugar
que ocupamos enquanto sujeitos histricos, depende de uma interpretao, relativa em termos.
Ao que parece, quando se trata da teoria literria essa dimenso ofuscada. Nas leituras
crticas sobre o estatuto da cultura brasileira advindas dessa disciplina, porm, ela no passa
despercebida e nitidamente se utiliza de um discurso sobre o Brasil formulado pela histria e,
mais notadamente, pelas cincias sociais. Como ser que essa dinmica acontece, ento,
nessas outras reas do saber? Pensar isso pode, em alguma medida, ser-nos til? Arrisquemos
um breve sobrevoo.

3.2 Onde a teoria literria encontra a cincia social

Dando continuidade ao pensamento que estamos construindo, sublinhamos a

afirmao de Marcos Siscar de que quem se atreve a fazer da situao contempornea da
teoria o seu objeto de estudo coloca-se a tarefa no s de entender o sistema de trocas tericas
no qual esse discurso se insere, mas afirma tambm, ainda que indiretamente, a existncia de
uma histria.204 E como tal:

204 Idem, ibidem; p.102.

103

Nada mais necessrio (e inevitvel) do que a constituio de uma histria.

Entretanto, por outro lado, nada mais construdo, sujeito incessante
interpretao e verificao. E nenhuma estratgia terica ou ideolgica pode
dar ao intelectual digno desse nome o direito de esquecer os dois lados do
problema. Que histria essa? Qual o seu contedo, seus atores, a lgica
que a teria conduzido para determinado resultado contemporneo? As
respostas a essas perguntas podem ser to variadas quanto so os interesses
mobilizados por aquele que se prope a desvendar um contedo histrico.205

Ao partir dessa proposio, observamos que as perspectivas de Schwarz e Santiago

quando contrapostas evidenciam distintos diagnsticos da cultura brasileira contempornea
que, por sua vez, esto inseridos e so constitudos por um contexto maior de reflexes. Como
tentou-se explicitar num primeiro momento, tais perspectivas tm como lugar de enunciao
marcado o campo da teoria literria e em seus desenvolvimentos articulam, em dosagem e
modos diferentes, critrios estticos com critrios sociolgicos. Alm disso, tais discursos
surgem j num espao de condies definidas a priori por aquilo que podemos nomear como
modus operandi do campo (ideologicamente estruturado e em disputa) que tem seus tons
locais.
Pode enriquecer a compreenso destes procedimentos que estamos tentando
identificar o estabelecimento das relaes entre tais perspectivas e alguns enunciados
advindos das cincias sociais brasileiras campo fundamentado, como o prprio termo
cincia que o determina sugere, em outros paradigmas epistemolgicos. Tal movimento
imperativo diante do esforo de explicitar em ambos os discursos (reiteramos: que pertencem
a distintas reas disciplinares) as marcas das mesmas constries, o que ratifica a ideia de que

205 Idem, ibidem; p.102.

104

existe um modo especfico dos debates tericos se perfazerem no Brasil estamos nos
referindo ao binarismo, comentado no item anterior, que rege o campo intelectual nacional.
A anlise de Schwarz que apreendemos, sobretudo, em Fim de Sculo e em O
pas do Elefante, em muito compartilha das avaliaes feitas por uma parcela da esquerda
sociolgica uspiana, na qual se destaca a figura do intelectual Francisco de Oliveira. Em suas
reflexes mais recentes206, Oliveira define, a partir da metfora schwarziana do desmanche,
uma srie de fatores que teriam contribudo para a destituio das possibilidades de
democratizao e republicanizao anteriormente abertas pelo fim da ditadura militar.207
Segundo ele, o sistema capitalista encontra-se num estgio em que a autonomizao da esfera
financeira alterou as formas de trabalho, dos espaos pblicos, da cultura e sobretudo da
poltica, criando uma nova e indeterminada sociabilidade (a relao entre classe, interesse e
representao foi para o espao).208
No Brasil, medidas tomadas principalmente durante o governo de Fernando Henrique
Cardoso teriam reconfigurado a relao burguesia-estado, tornando este refm do novo poder
econmico centrado nas multinacionais produtivas e financeiras.209 Como consequncia
teramos observado o aumento dos cintures de pobreza, das desigualdades sociais, do
desemprego, do narcotrfico e do crime organizado que, nas periferias das grandes cidades,
tem como modelo, de acordo com o autor, a prpria estrutura organizacional do capital
financeiro.
O governo Lula, segundo o socilogo, diante da indeterminao e da possibilidade de

206 OLIVEIRA, Francisco. Poltica numa era de indeterminao: opacidade e reencantamento. In: A era da
indeterminao. [OLIVEIRA,Francisco; RIZEK, Cibele Saliba (orgs.)]. So Paulo: Boitempo, 2007.
207 RIZEK, Cibele Saliba e PAOLI, Maria Clia. Depois do desmanche, op. cit., p. 7.
208 OLIVEIRA, Francisco. Poltica numa era da indeterminao, A era da indeterminao; p.38.
209 Um resumo dos desmantelos do governo de FHC, no plano econmico, oferecido por Oliveira, a saber:
privatizaes, desregulamentao do mercado de trabalho, abolio do mercado cativo para as empresas que
operam no Brasil, poltica cambial arriscada que subordina a autonomia monetria, vulnerabilidade externa com
a dependncia recorrente aos capitais de risco internacionais de curto prazo, insero subordinada na ordem do
capitalismo globalizado.Idem, ibidem; p. 31-44.

105

dar um passo rumo ao novo, ao desconhecido, teria escolhido o conhecido, isto , dar
continuidade ao projeto neoliberal, adicionando a ele pequenas mudanas paliativas, como o
Bolsa Famlia, que comprovariam o tratamento meramente administrativo que esse governo
daria pobreza e desigualdade. O contrrio disso, ou seja, o cumprimento do programa do
PT que consistia na busca por avanos na socializao da poltica em termos gerais e,
especificamente, alargamento dos espaos de participao nas decises da grande massa
popular, intensa redistribuio de renda num pas obscenamente desigual e, por fim, uma
poltica que desse fim longa persistncia do patrimonialismo210 teria sido descartado.
O governo seguinte do PT apenas agravou ainda mais esse quadro. De acordo com
Oliveira, o que caracterizou o perodo de eleio em que Lula disputava o segundo mandato
foi a salada das coalizes e coligaes em que siglas de suposta orientao ideolgica
oposta se uniram, com toda espcie de agrupamentos, incluindo os de salteadores. Para o
pensador, esse fato explicita a irrelevncia partidria no capitalismo contemporneo, sendo
que aqui no Brasil, e em outras naes perifricas, tal dado mais grave, j que no temos um
longo histrico partidrio e nossa poltica est, ainda, pautada em personalismos. Essas
eleies teriam representado a efetiva desestruturao do sistema partidrio brasileiro, que
estava em processo de constituio, sobretudo a partir do perodo de redemocratizao e da
criao de partidos de massa.
Sendo assim, Oliveira sublinha o conservadorismo na poltica econmica, a ausncia
de mudanas efetivas, bem como de objetivos delimitados, como contribuintes para que o
governo Lula, desde esse lugar indiferenciado, evitasse, trapaceasse e mascarasse o conflito
de classes. Essa conjuntura caracterizada pelo socilogo como hegemonia s avessas. Isto
, o momento de despolitizao quase total, em que representativamente os trabalhadores
chegaram ao poder, mas, ao invs de uma conquista em direo a autonomia dos sujeitos
210 Idem. O avesso do avesso. Revista Piau. Outubro de 2009.

106

histricos, o que ocorre a dominao burguesa mais descarada:

no so mais os dominados que consentem na sua prpria explorao. So

os dominantes os capitalistas e o capital, explicite-se que consentem em
ser politicamente conduzidos pelos dominados, condio de que a direo
moral no questione a forma de explorao capitalista. uma revoluo
epistemolgica para a qual ainda no dispomos da ferramenta terica
adequada. Nossa herana marxista-gramsciana pode ser o ponto de partida,
mas j no o ponto de chegada.211

Constatamos a afinidade da crtica, seguida da aguda autocrtica, de Oliveira com as

proposies de Schwarz e, abusando um pouco das citaes, no podemos deixar de explicitla ainda mais a partir do seguinte fragmento de uma entrevista do crtico literrio: Com idas
e vindas abolicionismo e desenvolvimentismo eram ascensionais; ao passo que o movimento
atual, a despeito de dois presidentes originrios da esquerda, participa da vaga mundial de
aprofundamento do capitalismo e de sua destrutividade social.212 (grifo meu)
Uma interpretao semelhante das dinmicas socioeconmicas nacionais assume o
lugar central das argumentaes de Schwarz e Oliveira. A partir de um grande deslocamento,
o qual j registramos, Santiago tambm produz uma anlise e assinala uma mudana
relacionada a um fazer intelectual e poltico (no esquecendo o que h de redundncia entre
esses termos) que, por sua vez, aponta para uma nova forma de conceber o pas. Em sua
verso sobre o fim do sculo XX presente no ensaio Democratizao no Brasil (...), ele
afirma:
211 Idem.Hegemonia s avessas.Revista Piau. Janeiro de 2007. Como esse, outros questionamentos
formulados por Oliveira, em texto e, sobretudo, em sua engajada participao em eventos e debates foram, e so,
em parte, responsveis pelo gesto de autocrtica e revisionismo por que passam importantes intelectuais da
esquerda uspiana.
212 SCHWARZ, Roberto. Entrevista, Folha de So Paulo, 11/08/2007.

107

A transio deste sculo para o seu fim se define pelo luto dos que saem,
apoiados pelos companheiros de luta e pela lembrana dos fatos polticos
recentes, e, ao mesmo tempo, pela audcia da nova gerao que entra,
arrombando a porta como impotentes e desmemoriados radicais da
atualidade. Ao luto dos que saem ope-se o vazio a ser povoado pelos atos e
palavras dos que esto entrando.213

Ancorado menos na economia do que nas transformaes polticas, culturais e

artsticas, Santiago enumera uma srie de transformaes que teriam marcado a transio para
a democracia no e no do Brasil, como ele enfatiza, dando incio ao contexto descrito em
O Cosmopolitismo do Pobre. O tom sombrio da ditadura teria cedido espao para a
festividade da democratizao, a coeso da esquerda conquistada na resistncia represso
e tortura dado lugar s diferenas (Caam por terra tanto a imagem falsa de um Brasilnao integrado, imposta pelos militares atravs do controle da mdia eletrnica, quanto a
coeso fraterna das esquerdas, conquistada nas trincheiras214), a arte brasileira teria deixado
de ter uma marca, predominantemente, sociolgica e passaria a ter uma dominante cultural e
antropolgica, as formas de comunicao dos intelectuais com o pblico teriam sido
substancialmente alteradas, etc.
Ao que Oliveira analisa como uma despolitizao, destituio da autonomia dos
sujeitos histricos e mascaramento da luta de classes, Santiago refere-se como o desejo de
cotidianizar a poltica ou politizar o cotidiano, ou seja, um processo de retirada, inclusive
da arte, dos espaos institucionais. claro que tais transformaes, ainda em curso, no

213 SANTIAGO, Silviano. A Democratizao no Brasil (1979-1981): cultura versus arte. In: O
Cosmopolitismo do pobre. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004; p. 135.
214Idem, ibidem; p. 137.

108

teriam ocorrido sem conflito, e para este que o excerto supracitado aponta. O surgimento de
uma cultura adversria, ao que era vigente at ento, teria entrado em choque com a
melancolia e luto ps-ditatorial e deixado marcas significativas:

A passagem do luto para a democratizao, alicerada pela desmemria dos

radicais da atualidade, foi dada por passadas largas que uns, e muitos julgam
at hoje, precipitadas e prematuras. () Desde ento, sem planos para o
futuro, estamos mancando da perna esquerda, porque o passado ainda no
foi devidamente exorcizado.215 (grifo meu)

A mesma ausncia de um vislumbre positivo de futuro que encontramos em Schwarz

aparece em Santiago. Para este, porm, algo impede que proclamemos o fim do tnel, pois,
ainda que largas, precipitadas e prematuras essas passadas dadas pelos jovens, artistas e
intelectuais teriam sido de crucial relevncia para o questionamento das estruturas sociais,
polticas e econmicas brasileiras. Isto na medida em que os gestos desses grupos fomentaram
nova reflexo e a autocrtica dos indivduos da esquerda (ainda, escreve ele, colados figura
de salvadores da ptria) e, por outro lado, ao habitarem os espaos da rua, junto ao povo, e
se aproximarem dos produtos culturais populares, esses sujeitos teriam redimensionado o
passado recente [e tambm] o gesto punitivo para a formao cultural do Brasil,
estabelecendo estratgias de busca e afirmao de identidade para a maioria da populao,
que vinha sendo marginalizada desde a Colnia.216 Essas mudanas foram, de acordo com
Santiago, fundamentais para as transformaes ideolgicas em curso e para o xito de
reivindicaes polticas desde as Diretas j, passando pelo impeachment do presidente
Collor at a solidificao, nos dias atuais, do MST (Movimento dos trabalhadores rurais sem
215 Idem, ibidem; p. 148.
216 Idem, ibidem; p. 149.

109

terra), por exemplo.

Mesmo que no possua relao direta com o percurso de Santiago e nisso vemos
um ganho, j que desestabiliza um possvel paralelismo simplista ( Schwarz e Oliveira versus
Santiago e Singer) e coloca uma perspectiva a mais na trama o socilogo Andr Singer,
tambm formado pela USP e, em alguma medida, companheiro de trabalho de Oliveira,
realiza uma anlise do contexto socioeconmico brasileiro dos ltimos anos que, focado no
governo Lula e sem deixar de elaborar crticas e reconhecer limitaes deste, aproxima-se da
visada de Santiago e distancia-se do diagnstico enunciado por Oliveira e Schwarz,
oferecendo, ainda, um contraponto significativo para os trs.217
Para Singer, Lula teria, sim, dado um passo para o desconhecido, sem embargo, para
um desconhecido outro, que no aquele presente nos programas do Partido dos Trabalhadores
e vislumbrado por Oliveira. Por meio de dados estatsticos, qualitativos e quantitativos, Singer
faz uma anlise e apresenta diversas transformaes operadas no governo Lula em benefcio
das camadas mais pobres do pas.
Dentre essas mudanas ele destaca: o aumento do poder de consumo (tanto de
produtos tradicionais: alimentos, material de construo; quanto de produtos novos: celulares,
DVDs, passagens areas) conquistado graas ao controle de preos e ao aumento do salrio
mnimo e, a partir de 2005, a concesso do crdito consignado218, que juntos, por sua vez,
teriam dinamizado economias locais menos desenvolvidas. Essas medidas, reforadas por
programas especficos, como o Bolsa Famlia219 reformulado a partir de um programa de
transferncia de renda de FHC que, por sua vez, o copiou dos governos petistas , e o Estatuto
217 SINGER, Andr. Razes Sociais e ideolgicas do Lulismo. In: Novos Estudos, nmero 85. So Paulo,
Novembro de 2009.
218 O crdito consignado fez parte de uma srie de iniciativas oficiais que tinha por objetivo expandir o
financiamento popular, que inclui um aumento expressivo do emprstimo agricultura familiar, do microcrdito
e da bancarizao de pessoas de baixssima renda. Idem, ibidem; p. 93.
219 Entre 2003 e 2006, a Bolsa Famlia viu seu oramento multiplicado por treze, pulando de R$ 570 milhes
de reais para 7,5 bilhes de reais, atendendo cerca de 11,4 milhes de famlias perto das eleies de 2006. Idem,
ibidem; p. 91.

110

do Idoso que diminuiu a idade necessria para o recebimento do Benefcio de Prestao

Continuada (BCP) , seriam responsveis pela constituio de uma plataforma no sentido de
traar uma direo poltica para os anseios de certa frao de classe e pela consequente
diminuio da pobreza.220
Tal quadro que como vimos concebido por Oliveira como um tipo de reformismo
que em nada altera a estrutura do sistema capitalista e, pelo contrrio, a refora , para
Singer, d mostras de uma nova orientao ideolgica que estaria sendo contemplada pelo
governo Lula, qual seja, um programa de combate desigualdade dentro da ordem. Isto ,
parte do esforo de manter a estabilidade econmica do pas (esforo esse perceptvel pela
continuidade das diretrizes do governo de FHC) teria como finalidade impedir que uma
reao do capital, voltada para criar dificuldades mudana, provocasse instabilidade
econmica e atingisse os excludos das relaes econmicas formais.221
O programa, no formulado explicitamente, atenderia aos anseios dessa poro de
classe, excluda das relaes econmicas formais, que Paul Singer define como
subproletariado (em outros termos, todos aqueles que possuem renda mensal de menos de
dois salrios mnimos per capita, no possuem vnculo com nenhum sindicato e, nesse
contnuo, esto destitudos de condies mnimas de participao na luta de classes).222 O
subproletariado aspiraria por mudanas, mas sem uma alterao da ordem estabelecida. Ele
estaria alinhado com a esquerda por querer transformaes, mas o caminho vislumbrado para
220 Francisco de Oliveira reitera que, se a pobreza diminuiu, no entanto, a desigualdade teria aumentado: Os
dados disponveis no indicam a reduo da desigualdade, embora deva ser certo que a pobreza absoluta
diminuiu. Mas no se sabe em quanto. A desigualdade provavelmente aumentou, e os resultados proclamados
so falsos, pois medem apenas as rendas do trabalho que, na verdade, melhoraram muito marginalmente graas
aos benefcios do INSS, e no do Bolsa Famlia (..) A desigualdade total de rendas impossvel de medir-se, em
primeiro lugar pela conhecida subestimao que prtica no Brasil, e em segundo lugar por um problema de
natureza metodolgica (conhecido de todos que lidam com estratificaes, que a quase impossibilidade de
fechar o decil superior da estrutura de rendas ). OLIVEIRA, Francisco de. O avesso do avesso, Revista Piau.
221 SINGER, Andr. Razes Sociais e ideolgicas do Lulismo, Novos Estudos; p. 97.
222 Andr Singer se apoia na definio feita por Paul Singer, em 1980. De acordo com pesquisas, nessa poca,
63% do proletariado podia ser considerado subproletariado, nmero que correspondia a 48% da PEA. Ainda
que no possua as atualizaes dos dado, Andr Singer deduz que os avanos do neoliberalismo, no sentido de
precarizao do trabalho em geral, se no aumentaram, no mnimo, mantiveram esses ndices.

111

atingi-las no seriam mobilizaes ou participao popular em processos democrticos, e sim,

a espera por alteraes vindas de cima, ou seja, do Estado.
Essa parcela da populao brasileira constituiu, segundo Singer, o novo, e decisivo,
eleitorado de Lula, responsvel pela reeleio de 2006. As medidas do presidente acarretaram
uma redefinio de suas bases de apoio, de um eleitorado composto sobretudo por
intelectuais, para subproletrios do centro sul do pas para o norte e nordeste. Sem embargo,
essa mudana de base no foi acompanhada pelo Partido dos Trabalhadores, que
curiosamente, nas bancadas federais seguiu recebendo votos dos estados de maior IDH.
A leitura de Singer acrescenta, desde referenciais analticos semelhantes, outros
matizes leitura de Francisco Oliveira. Se para este o que impera a despolitizao total, que
praticamente elimina as condies de constituio de sujeitos crticos e autnomos, para
aquele, estamos diante de um tipo de politizao diferente, que implica reconhecer a vontade
contraditria do subproletariado como algo legtimo, ou seja, como um elemento que constitui
o problema e no como alienao poltica. Nessa direo, determinadas transformaes no
podem ser ignoradas, ou simplesmente ofuscadas por um macro sistema de anlise. Em
semelhana com as anlises de Santiago, o valor para Singer parece estar nos pontos de
descontinuidade (que s podem ser apreendidos mediante a percepo do que continuidade),
isto , de irrupo, de brechas que podem apontar alternativas distintas para o horizonte
poltico-cultural e socioeconmico do pas.
A proposio de Singer remete-nos, ainda, a um ponto da argumentao schwarziana
discutido na primeira parte deste captulo. Ao pensar o contexto da dcada de 60, Schwarz
perguntava: Qual a composio social e de interesses do movimento popular? (...) A
dificuldade do populismo perceber que a composio das massas no homognea e para o
populismo parece que 'vale mais uni-las pelo entusiasmo que separ-las pela anlise crtica de

112

seus interesses'.223 As medidas tomadas pelo governo Lula tero participado apenas de um
novo tipo de populismo? Ou podemos direcionar o bom questionamento de Schwarz prpria
corrente crtica da qual ele e Oliveira participam, isto , ser que a dificuldade de reconhecer a
contradio presente nos desejos das massas no foi, e , talvez em sentido diverso,
compartilhada pela esquerda? Qual a perspectiva de incluso e, consequentemente de
excluso, esteve, no nacional desenvolvimentismo, por exemplo, e agora est, em jogo?
As anlises de Oliveira, bem fundamentadas, servem-nos sem dvida como matria
de reflexo: afinal, o onipresente domnio do capitalismo pode ter alguma positividade? Se a
direita pode tomar as rdeas do nacional desenvolvimentismo e orient-lo noutro sentido,
seria possvel, hoje, como tentam os movimentos de grupos e alguns ncleos artsticos, tomar
as rdeas da desagregao (e por isso utilizar-se de mbitos no necessariamente oficiais) e
direcion-las para a esquerda se que podemos utilizar essa palavra , ou seja, para um
lugar que aponte na direo de uma reao anticapitalista? Em termos outros que retomam a
anlise de Santiago, a aparente auto-regulao dos agentes sociais teria potncia para propor
alteraes estruturais e garantir conquistas coletivas?
Voltando a Zizek, a necessidade de sair da ideologia que tambm pode ser
ideolgica atira-nos, muita vez, de volta ideologia: o paradoxo que a sada da (quilo
que vivenciamos como) ideologia a prpria forma de nossa escravizao a ela.224 Tecemos
aqui uma trama de discursos que poderia levar sada fcil de proclamar um relativismo total
que, de modo inverso e igualmente castrador da reflexo crtica do que ocorre na ausncia do
debate e confronto entre as diferentes posies, eliminaria qualquer tenso. No entanto, no
para isso que estamos apontando, como escreve Zizek:

223 SCHWARZ, Roberto.Cultura e poltica, O pai de famlia e outros estudos; p. 100.

224 ZIZEK, Slavoj. O espectro da ideologia, Um mapa da ideologia; p. 12.

113

Tudo depende de persistirmos nesta posio impossvel: embora nenhuma

linha demarcatria clara separe a ideologia e a realidade, embora a ideologia
j esteja em ao em tudo o que vivenciamos como realidade, devemos,
ainda assim, sustentar a tenso que mantm viva a crtica da ideologia () a
ideologia no tudo; possvel assumir um lugar que nos permita manter
distncia em relao a ela, mas esse lugar de onde se pode denunciar a
ideologia tem que permanecer vazio, no pode ser ocupado por nenhuma
realidade positivamente determinada; no momento em que cedemos a essa
tentao, voltamos ideologia.225 (grifos do autor)

Embora com desconforto, com as tenses plasmadas aqui enquanto objeto de

preocupao tanto da teoria literria quanto das cincias sociais que precisamos conviver. E
nelas que precisamos mergulhar afim de compreendermos a situao do pensamento nacional
e revisitarmos velhas questes propondo novas respostas, ou ainda, formulando outras
perguntas.

3. 3 A negatividade niilista versus o otimismo ingnuo

Singer pontua que a esquerda brasileira, da qual inclusive ele faz parte, elitista e
setorial226, e tal dado no deixa de ter repercusso nas anlises que ela produz. Afirmaes
como a de Oliveira: Se FHC destruiu os msculos do Estado para implementar o projeto
privatista, Lula destri os msculos da sociedade, que j no se ope s medidas de

225 Idem, ibidem; p.22.

226 Debate: O Populismo no Brasil, hoje, realizado na Universidade de So Paulo em 14/05/2010. Sabemos
que o enunciado aplica-se no s esquerda. Afinal, como mencionamos, nossos intelectuais sempre
mantiveram alguma relao de dependncia com o poder durante o segundo reinado a dependncia em relao
aos latifundirios, depois, dando um salto, a dependncia de cargos no Estado (e essa dependncia tambm
explicada por Roberto Schwarz por meio da lgica do favor).

114

desregulamentao. E todos fomos mergulhados outra vez na cultura do favor viva

Machado de Assis, viva Srgio Buarque de Holanda e viva Roberto Schwarz227, a despeito da
sua ironia, denotam, por um lado, a existncia de uma certa tradio de pensamento, na qual
se insere Schwarz e o prprio Oliveira, que se retroalimenta a partir das leituras e anlises.
Por outro, de modo igualmente explcito, tal afirmao deixa-nos perceber a distncia dos
agentes da crtica em relao populao pobre que, se como Singer reiterou tantas vezes em
debate, pela primeira vez na histria desse pas teve alguns de seus anseios atendidos,
mereceria que estes fossem considerados como legtimos.
O enunciado ainda traz luz uma questo importante que nos remete
negatividade dessas anlises : o fracasso do Brasil, diagnosticado por parcela da esquerda
brasileira, seria, tambm, o sucesso (a condio de sucesso?) dessa crtica? A despeito do que
h de legtimo na conscincia que prope uma leitura por meio deste arsenal conceitual e
metodolgico, salta aos nossos olhos algo que nos parece uma reificao da negatividade.
Isto , um procedimento automatizado e firmemente ligado ao mercado de trocas simblicas
que a reproduo de um gesto crtico passou a dramatizar: o elogio ao j prestigioso228 confere
prestgio ao que elogia, pois o afirma, na medida em que reconhecedor do mrito, to sbio
quanto o elogiado.
Sendo assim, a necessidade da negatividade elevada ao extremo e no raro
desemboca em um niilismo peculiar que, dentro dos sistemas de relaes particulares ao
campo literrio nacional, principalmente ao uspiano (que combinam a indistino do pblico e
privado, prpria da cordialidade, com os mecanismos de aquisio de capital simblico),
parece celebrar a negatividade das anlises como um fim em si; algo que perversamente
resulta na equao: quanto pior, melhor. Desse modo, tendo Schwarz como modelo de crtica
227 OLIVEIRA, Francisco de. O avesso do avesso, Revista Piau.
228 Assim como a crtica ao j sem prestgio.

115

bem sucedida (ele que dispe de alto capital simblico), observamos uma srie de seguidores,
no to bem sucedidos, buscando em anlises dos mais diversos objetos os pontos de
disjuno em que a faceta escura da histria colonial brasileira atualize-se e determine o
presente.
No caso de Schwarz, a tentativa de compreender a negatividade presente em suas
avaliaes remeter-nos-ia, uma vez mais, a Adorno. De acordo com este, para o bem e para o
mal a crtica e a cultura esto entrelaadas. Isto ,

O crtico da cultura no est satisfeito com a cultura, mas deve unicamente a

ela esse seu mal-estar. Ele fala como se fosse o representante de uma
natureza imaculada ou de um estgio histrico superior, mas
necessariamente da mesma essncia daquilo que pensa ter a seus ps.229

Mesmo quando luta contra a mercantilizao da cultura e da vida, o crtico estaria,

assim, envolvido pela dinmica do capital, e seu gesto de avaliar, atribuir valor, seria
igualmente necessrio para a manuteno dela. Por isso, de modo parecido ao que ocorre com
a obra de arte, a nica forma da crtica manter sua existncia nessa sociedade capitalista seria
pela negatividade j que a prpria cultura fundamenta-se nesse movimento negativo, afinal
ela surge da separao radical entre trabalho intelectual e trabalho braal, extraindo dessa
separao, desse 'pecado original', a sua fora.230
No entanto, haveria uma diferena entre a crtica cultural e a crtica dialtica. Aquela,
em oposio a esta, compartilharia do ofuscamento inerente ao seu objeto [a prpria cultura],
pois
229ADORNO, Theodor W. Crtica cultural e sociedade. In: Prismas: crtica cultural e sociedade. [Wenet,
Augustin e Almeida, Jorge Mattos Brito (Trad.)]. So Paulo: Editora tica, 2001; p. 7
230 Idem, ibidem; p.16.

116

(...) a crtica cultural desloca a culpa: ela ideologia, na medida em que

permanece como mera crtica da ideologia. (...) A funo ideolgica da
crtica cultural atrela ideologia sua prpria verdade, a resistncia contra a
ideologia. A luta contra a mentira acaba beneficiando o mais puro terror.231

Adorno proclama ser necessrio um distanciamento que v, para alm da aparncia

harmonizadora, os reais antagonismos sociais que constituem a cultura. A crtica que ele
define como cultural agiria na direo de conciliar o indivduo e a sociedade e, por isso,
estaria alinhada com os critrios dos administradores que se apoderaram da sociedade.232 Ao
contrrio disso, a crtica dialtica:

quando se depara com insuficincias, no as atribui precipitadamente ao

indivduo e sua psicologia, ou mera imagem encobridora do fracasso, mas
procura deriv-las da irreconciliabilidade dos momentos do objeto. Essa
crtica persegue a lgica de suas aporias, a insolubilidade intrnseca a prpria
tarefa. Compreende nessas antinomias as antinomias sociais () Para a
crtica imanente uma formao bem-sucedida, no , () aquela que
reconcilia as contradies objetivas no engodo da harmonia, mas sim a que
exprime negativamente a ideia de harmonia, ao imprimir na sua estrutura
mais ntima, de maneira pura e firme, as contradies.233

As proposies so instigantes e nos oferecem uma justificativa convincente e

rigorosa para a negatividade da perspectiva schwarziana. Ainda assim, se recuperarmos a
231 Idem, ibidem; p.16.
232 Idem, ibidem; p. 23.
233 Idem,ibidem; p. 23. Ele escreve ainda: O que distingue a crtica dialtica da crtica cultural o fato de a
primeira elevar a crtica at a prpria suspenso [Aufhebung] do conceito de cultura. Idem, ibidem; p. 19.

117

discusso do segmento anterior e a fala de Singer com que abrimos este momento de nossa
argumentao, torna-se enftica a curiosidade sobre o lugar de onde seria possvel formular a
crtica dialtica. Como o faz o prprio Adorno, parece, por isso, imprescindvel incluir no
raciocnio a possvel acepo desse lugar como, de algum modo, um espao salvaguardado.
Nesse caso, se focarmos o olhar no contexo brasileiro no qual a violncia da
desigualdade no deixaria dvidas da distncia entre o lugar dos sujeitos que produzem a
crtica e aqueles que efetivamente esto na base da estrutura social , a exigncia da
negatividade, como gesto crtico que explicita o antagonismo estruturante da sociedade,
tambm poderia ser vista enquanto configurao do mal-estar (culpa?) pelo privilgio que
fundamenta o lugar da crtica. Ademais, se considerarmos a preocupao poltica, social e
tica que, em tese, fundamenta o materialismo dialtico, figura como indispensvel a reflexo
sobre o imaginrio de futuro que posto em jogo nas anlises negativas e sobre a relao que
essa perspectiva radical estabelece com seu interlocutor (alis que interlocutor seria esse?).
O aprofundamento em tais questes exige um esforo que escapa s delimitaes de
nossa pesquisa (e que, talvez, inclua o procedimento delicado que a anlise do campo da
recepo), porm esse breve lampejo serve para que nos joguemos de volta a um tpico que
subjaz s inmeras consideraes formuladas neste trabalho, a saber, a funo da crtica.
Recorrendo ao filsofo Vladimir Safatle, verificamos que este afirma que longe de constituir
uma zona de conforto e acomodao, como se poderia deduzir do que at ento
argumentamos, a necessidade de permanncia no lugar negativo um imperativo urgente
do pensamento que deve levar-nos a um desespero conceitual e recusar qualquer resposta a
perguntas do tipo Que fazer?. Em concluso ao seu livro, Cinismo e Falncia da Crtica,
Safatle argumenta:

118

O verdadeiro desespero conceitual produz uma ao que satisfaz urgncia.

Se ainda no h ao que satisfaa a urgncia porque no fomos
suficientemente longe com nosso desespero. Por isso, toda acusao de
niilismo diante desse tipo de perspectiva apenas uma injria, no uma
anlise. A acusao do niilismo apenas a ltima arma daqueles que tm
medo de a crtica ir 'longe demais', pr em questo o que no deveria ser
questionado; medo de a crtica deixar de ser comparao entre valores e caso
para voltar-se contra nossos prprios valores fundamentais. Pois da
essncia do pensamento voltar-se contra si mesmo para ser fiel a si mesmo.
da essncia do pensamento a fora aterradora da dissoluo. Nada
prometer, para poder tudo cumprir.234

Salta aos olhos as semelhanas do argumento, cuja matriz poderamos localizar

novamente em Adorno, com algumas das proposies derridianas, isto , a necessidade do
pensamento voltar-se radicalmente contra si mesmo e pr em questo seus prprios valores. A
despeito dessa aproximao realizada por alguns tericos em trabalhos especficos
interessa-nos atentar para a construo do outro que aparece na citao. A oposio e
acusao ou injria de niilismo s poderia vir, de acordo com Safatle, daqueles que tm
medo da crtica ir longe demais, pr em questo o que no deveria ser questionado (...). Em
outros termos, daqueles que, de algum modo, zelam pela manuteno de um status quo. Do
mesmo modo, para Adorno, o outro em relao crtica dialtica, nomeado como crtica
cultural, ganha existncia atravs de uma representao que o constri como uma fora
harmonizadora dos antagonismos sociais e, submersa na ideologia, comprometida com a
administrao capitalista. E, estabelecendo mais uma relao, notamos a mesma
caracterizao desse outro da crtica nos textos de Schwarz, que, como vimos em algumas
234 SAFATLE, Vladimir. Cinismo e falncia da crtica. So Paulo: Boitempo, 2008; p. 204.

119

citaes e referncias, no raro enquadrado na categoria de pura ideologia.

Sem ignorar que instncias de atuao comprometidas com o sistema capitalista, de
fato, esto presentes no confronto poltico, esttico e filosfico do contemporneo, no nos
parece que elas encerram as possibilidades de embate existentes. O problema certamente
passa pela maneira como as opes de escolha, isto , o desenho das disputas, so
construdos.235 Nessa direo, ainda que questionveis, a leitura do contexto sociopoltico e
econmico brasileiro durante o governo Lula feita por Singer e, em seus melhores momentos,
o posicionamento de Santiago em relao aos aspectos culturais do pas colocam em
evidncia que um contraponto possvel negatividade no necessariamente se encaixa naquilo
que definido como o outro da crtica dialtica.
Nessa direo, o trabalho de Santiago contribui ao destacar elementos que, por fora
de uma escolha terica, aparentemente so recalcados ou escapam ao escopo interpretativo da
crtica de Schwarz. Dito isso, inegvel, como procuramos mostrar, que a perspectiva de
classe e a influncia determinante, em alguns pontos, da economia sobre o sociocultural,
apesar de seus esforos, no encontra lugar ajustado, de forma a se articular com as avaliaes
crticas, na ensastica de Santiago. Detentor de uma produo descontnua, em certos ensaios
desse crtico a modernizao exaltada de forma abrupta e carente de problematizaes mais
desenvolvidas, como parece ocorrer em O Cosmopolitismo do pobre (diga-se de passagem
que esse dado tambm caracteriza um lugar de enunciao que mantm uma distncia
significativa em relao aos que sofrem mais diretamente ou foram excludos de o
processo de modernizao).
Ademais, nas muitas referncias que Santiago faz ao trabalho de Schwarz, por vezes
explicitamente nomeado, por vezes implcito nas crticas s leituras materialistas,
235 Diante dessa situao, devemos lembrar que a mola do poder no a imposio de uma norma de conduta,
mas a organizao das possibilidades de escolha () E como todo pndulo, o mover-se apenas uma forma de
conservar o mesmo centro. SAFATLE, Vladimir, Cinismo e Falncia da crtica; p. 202.

120

encontramos tambm movimentos redutores na representao que produzida. Isso ocorre,

especialmente, por meio da proposio de que as anlises schwarzianas seriam um tipo de
reproduo do paradigma de leitura criado por Caio Prado Jnior, o qual, por sua vez teria
uma viso reducionista:

ao estudar a organizao social do Brasil, ou mais precisamente, o carter

duplamente desfavorvel da escravido no pas, Caio Prado Jr. no escapa
ao eurocentrismo comum aos pensadores radicais do Iluminismo que se
fecham aos reclamos do outro, para hierarquizar civilizaes e poder mais
convincentemente colocar a Ocidental no centro.236

Talvez a melhor forma de abordar a obra de Roberto Schwarz seja

rastreando-a nos trabalhos mais significativos de seus mestres na
Universidade de So Paulo. Como em outros colegas das cincias sociais,
percebe-se nele a dvida para com a leitura da formao do Brasil
contemporneo, feita por Caio Prado Jr.237

O feito de que, segundo Santiago, a presena de pontos problemticos no pensamento

construdo por Prado Jr., e por consequncia no de Schwarz, implique diretamente na reduo
da importncia e potncia desses pensamentos ignora uma histria das ideias do Brasil e
estabelece uma frgil oposio tradio crtica nacional (se adotarmos o olhar de Schwarz)
ou uspiana (desde a perspectiva de Santiago).
Parece-nos, sem embargo, que assim como nas melhores produes de Schwarz a
negatividade circunscrita ao movimento dialtico que ilumina uma outra e contrria
236 SANTIAGO, Silviano. Atrao do Mundo, O Cosmopolitismo do pobre; p. 33
237 O outro mestre seria das cincias literrias, Antonio Candido. Idem, Para alm da histria social, Nas
malhas da letra; p. 253.

121

dimenso do problema e realiza, assim, no mesmo ato, a autocrtica, em Santiago uma tenso
tambm sustenta seu projeto que tem como escolha valorizar o que figura como perspectiva
positiva do presente ou de uma possibilidade democrtica. Sendo assim, a tentao simplista
de configurar a relao entre ambos como negatividade niilista versus otimismo ingnuo
nos negada.
o binarismo dessa configurao que, ao encenarmos o dilogo entre Roberto
Schwarz e Silviano Santiago, de algum modo recuperamos e, no mesmo gesto, buscamos
implodir. Como afirma em artigo de opinio o filsofo Vladimir Safatle de fato, o Brasil tem
de conviver com debates onde o mundo parece se dividir em dois. No h nuances, inverses
ou possibilidades de autocrtica.238 Diante desse cenrio de engessamento das condies de
reflexo, o outro s pode aparecer em meu discurso enquanto caricatura pattica, isto , as
discusses partem dos aspectos mais frgeis das leituras a que pretendem se opor:

Afinal, se estamos no reino do pensamento binrio, ento s posso estar

absolutamente certo e o outro, ridiculamente errado. Da porque a nica
coisa a fazer apresentar o outro sob traos do sarcasmo e da reduo
irnica. Mostrar que por trs de seus pretensos argumentos, h apenas desvio
moral e sede de poder. Isso quando a desqualificao no passa pela simples
tentativa de infantiliz-lo. Alguns chamam isso de debate. Eu no chegaria
a tanto.

No isentos da disputa, e talvez da tentativa de instaurar outra possibilidade de lugar

na disputa, tentamos apreender a oposio que caracteriza o embate entre esses dois crticos,
mas tambm a complexidade que responsvel por uma srie de movimentos contraditrios
238 SAFATLE, Vladimir. Zero e um. Folha de So Paulo, Opinio, 06/09/2011.

122

que delimitam o que interior a cada uma das leituras e, ao mesmo tempo, impossibilitam o
fechamento delas. Ao fazer isso, deixamos entrever nossa crena de que umas das condies
para que os espaos de discusso pblica possam existir em outros moldes e fomentar o
desenvolvimento do pensamento crtico no Brasil em especial em nosso campo de anlise,
isto , a teoria literria o reconhecimento por parte dos intelectuais de que no existe
atuao transparente, assim como no existe a cultura brasileira enquanto unidade
singular e coesa que possa ser representada sem problemas. Santiago e Schwarz esto atentos
a isso, o que, por fora das relaes que suas crticas retomam, formalizam e reproduzem, no
os redime da acusao. , ento, simultaneamente por meio de seus prprios textos que
podemos tentar chegar a outro patamar da reflexo.

123

4. Consideraes finais

No texto Saudao a Srgio Ferro, ao descrever como em alguma medida os

agentes da crtica de esquerda no Brasil ps-ditatorial passaram a ocupar cargos de poder
como a presidncia ou tornaram-se professores titulares de grandes universidades como a
USP , Schwarz afirma:

De modo que o xito da esquerda foi pessoal e geracional, mas no de suas

ideias de que ela foi se separando, configurando algo como um fracasso
dentro do triunfo, ou melhor, um triunfo dentro do fracasso. Talvez se
pudesse dizer tambm que parte do iderio de esquerda se mostrou
surpreendentemente adequado s necessidades do capital.239

Com base nessa constatao, Schwarz, em um gesto de autocrtica, aponta para a necessidade
de superao do impasse por que passa a intelectualidade brasileira. De acordo com ele, na
mesma proporo em que o contexto de desintegrao encerra as possibilidades de cura das
feridas do pas, exige, de modo dialtico, novos desdobramentos da crtica.240
O impasse, ou aporia, por que passa a intelectualidade nacional tambm ressaltado
por Santiago quando este afirma a necessidade de que se reconhea o elitismo e o
distanciamento das classes pobres que caracterizam a atuao da crtica e, por conseguinte,
sua prpria atuao:
239 SCHWARZ, Roberto. Saudao a Srgio Ferro. In: FERRO, Srgio. Arquitetura e trabalho livre. So
Paulo: Cosac Naify, 2006; p.438.
240 Na entrevista Literatura e Sociedade ele tambm registra: Ningum se arrisca a pensar para alm da troca
de mercadorias. uma situao extrema em que ningum mais respeita as formas bsicas da economia mas no
se permite pensar em alternativas. Isso me parece o limite dos limites da nossa sociedade, e a sua crtica uma
tarefa radical para a qual eu acho que o captulo de Luckcs sobre o fetichismo ainda pode dar inspirao. Idem.
Entrevista, Literatura e Sociedade;p. 36.

124

Digo isso mais para mim mesmo do que para os outros () A minha
formao me levou a ser um intelectual de elite. Tenho cumprido
relativamente bem esse desgnio. Quer dizer, tenho boa educao
universitria, boa experincia no estrangeiro, tenho tambm uma produo
artstica variada. Rica ou no, no sei, sei que atrai a ateno das pessoas.
Isso ao mesmo tempo me distancia, sinto que me distancio. Valho-me de
certos recursos como, por exemplo a etnografia, a que me referi. uma
maneira de aproximao, de dilogo e at mesmo no tenho medo da
palavra de apadrinhamento () me julgo muito elitista, e estou me
punindo o tempo todo por isso...241

Os desenvolvimentos presentes nesse trabalho, em parte, foram motivados pela

concordncia com tais enunciaes e pela inquietao acerca do estado de coisas a que elas se
referem. Nessa esteira, em momento algum ocupou nosso horizonte de expectativas uma
superao ou sntese das problemticas abordadas. A assuno da profundidade e
complexidade a que o pensamento crtico chegou em suas avaliaes impede, de fato, a
proposio de uma resposta rpida ou fcil.
Nosso investimento buscou, portanto, a partir das leituras de ensaios de Schwarz e
Santiago redimensionar os lugares crticos constituintes do debate nacional. Isto , numa
tentativa de criar condies para o desengessamento da reflexo, que evite o cinismo,
tentamos delimitar as oposies entre as concepes apresentadas e no mesmo procedimento
mostrar o quanto o binarismo com que as concebemos restritivo e, em ltima instncia:

241 SANTIAGO, Silviano. Entrevista para Helena Bomeny e Lcia Lippi Oliveira. In: Estudos Histricos, Rio
de Janeiro, no 30, 2002. Disponvel em: http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/336.pdf. Acessado em 13/12/09.

125

Esse binarismo s pode se sustentar por meio da crena de que nenhum

acontecimento ocorrer. Tudo o que vir no futuro a simples repetio do
passado. No h contingncia que possa me ensinar algo. S h
acontecimento quando este refora minhas certezas. O resto 'fogo-ftuo' e
conspirao. possvel encontrar modelos desse raciocnio esquerda e
direita. No entanto no precisamos de nenhum deles. Precisamos de um
pensamento com a coragem de admitir acontecimentos que no desorientam.
Pois e este um dos elementos mais impressionantes da vida quando
fechamos os olhos para tais acontecimentos, eles, de fato, desaparecem.242

Dessa maneira, sem querer ignorar a existncia de um antagonismo concreto,

seguimos no propsito de sugerir que, em alguma medida, a segmentao a que as leituras de
Schwarz e Santiago esto submetidas pelos mecanismos do campo e que, por sua vez,
tambm encenam nas representaes que fazem do outro a que suas crticas se opem ao
limitar nosso repertrio de leituras e de discusso atinge consequentemente nossa
capacidade de reflexo.
No parece estar disponvel um ideal de crtica alheio a tais constries. Cabe ao
nosso fazer um caminhar hesitante que tente dar conta das tenses presentes na sociedade e
em seus produtos, que consiga manter um distanciamento crtico de seu objeto e desse modo
possa valor-lo, entendendo-o como parte de um todo, mas parte matizada e complexa que
carrega incongruncias e ambiguidades variveis se mudarmos o lugar de enunciao e
apreciao. Essa prtica assumindo sua dimenso precria no teria como objetivo preservar
um mtodo passando por cima ou excluindo os objetos que a ele causem pertubao. Mas

242 SAFATLE, Vladimir. Zero e um. Folha de So Paulo, Opinio, 06/09/2011.

126

sim, se autorizaria a problematizar seus prprios pressupostos, desde que isso fosse um
imperativo do processo de anlise.
Dito isso, o procedimento de leitura adotado nesta investigao dificulta como
talvez seja esperado de um segmento nomeado como Consideraes finais que
reproduzamos um comentrio abrangente sobre os vrios e significativos pontos da discusso
tratada. na comparao da anlise do pormenor de cada movimento crtico que
vislumbramos a possibilidade de uma proposio outra, ainda por se construir. O tratamento
crtico do objeto Brasil e de suas produes artsticas parece depender de um olhar que esteja
disponvel, como afirma Safatle, para reconhecer novos acontecimentos. E parece igualmente
necessitar de um olhar comprometido em considerar um histrico de reflexes j realizadas. O
impasse em que nos encontramos obriga-nos a encarar que aquilo que compreendemos como
Brasil escapa incessantemente s nossas investidas de apreenso. Sendo assim, uma vez mais
nos colocado o desafio de enfrentar o que, qui, apresente-se para crtica como
insuportavelmente abjeto: um amlgama ambivalente e contraditrio.

127

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