1.

- MEDIANTE UN MAPA CONCEPTUAL O CUADRO SINPTICO DESTAQUE LOS CONTENIDOS MS

IMPORTANTES DE ESTE CAPTULO.

Para poder encontrar una definicin de ser humano, talo Gastaldi conceptualizo que el hombre es
un misterio; y que es posible aprehenderle ya que por su complejidad, cuando pensamos que lo
conocemos, en realidad no es todo.
Algunos aspectos de este captulo nos ayudarn a entender el misterio del hombre y son los
siguientes:

* Situaciones lmiteque revelan al hombre como problema:

1.1.- Horizonte socio-poltico.-El hombre vive en convivencia humana,
es decir, en democracia; bajo amenaza de violencia y muerte, los partidos
polticos son los mismos de siempre, no existe la poltica como ciencia del
Bien, estamos sometidos a una globalizacin poltica
1.-Actualidad 1.2.- Horizonte tecno-econmico.-El hombre vive en tecnocracia, ya que
del hombre se ha conquistado y esclavizado a s mismo, el ha disfrutado los mejores
como
niveles de vida, destruyendo la naturaleza; viviendo as una crisis ecolgica
problema 1.3.- Horizonte cultural.-Ha generado conocimientos de valores y saberes

representacin de su ser y espritu creativo; as le orienta a ser, tomar

El misterio
del hombre

decisiones, establecer acciones y relaciones en el mundo

* Consecuencias de las situaciones lmite
1.1.-Negativa.-El ser humano se ha dividido en materialista y espiritualista
vindolo as como un robot y no como persona, a comprender y valorar la
vida, no un disfrute ilimitado del placer, considerarse el centro del mundo.
1.2.-Positiva.-El trabajo y la lucha del ser humano por reconstruir mundo

Mejor y justo; con esperanza de ser ms humanos.

*Monista: El hombre existe en una sola realidad, es solo cuerpo: materia

o espritu (segn diversos contextos);conlleva a reducirle al hombre a lo
biolgico, como objeto limitado de explotacin ya que es solo cuerpo
*Dualista: El hombre es cuerpo y espritu:Platn: el hombre es cuerpo y
2.- Visiones
alma (realidad ms importante); Descartes su cdigo ergo sum pienso,
antropolgicas luego existo; presenta al alma y cuerpo separados en teora y unidos en
insostenibles prctica; Malebranche y Leibniz: el cuerpo y el alma estn separados
radicalmente. La antropologa cristiana no sostiene esta visin.
*Unitaria o integral: El hombre es cuerpo espiritualizado o espritu
Corporeizado. Es dos dimensiones integradas: cuerpo animado o espritu
encarnado. El hombre en unidad total es todo existente en el universo, es
un ser de trascendencia y su realizacin es una tarea.

* Espritu corporeizado y cuerpo espiritualizado.

* El hombre es cuerpo: es un yo encarnado, es una realidad irrepetible y
nica. El hombre por ser corporeidad es un ser en el mundo, un ser en el
tiempo, un ser mortal, un ser sexuado y, su corporeidad misma es en
s un lenguaje que comunica de manera plural y deferente.
3.-El hombre es *El hombre es espritu: En s mismo es diferente a cualquier ser vivo en
una totalidad la tierra; al no encontrar comparacin de s frente a otros seres vivientes
infrahumanos y ser un ser de esperanza y futurizo: es espritu; el
hombre cualitativamente es diferente frente a otros seres en el mundo y
por eso su valor es superlativo. El hombre por ser espritu, es un ser que
que mira ms all del mundo, ms all del tiempo y ms all de la muerte
El ser humano es un ser para la vida, no para la muerte, vive un tiempo
Experimentado humanamente, es la misma historia personal y social

* Persona es el ser que dispone de s para hacerse disponible

* El ser humano es el ms profundo misterio de s mismo que busca
Realizarse en las plurales y deferentes relaciones interrelaciones e

4.- El hombre interacciones con los otros con lo otro y con el Trascendente
es persona * Es un individuo, cuando est referido a los dems, al grupo, a la familia,

El misterio
del
hombre

a la comunidad y a la sociedad.
* El hombre es sujeto, cuando se autoposee que es dueo de s mismo, que
no necesita de otro para ser lo que es, subsiste en s y se sabe subsistiendo
*El hombre es yo, en referencia a otros yos, es total relacin interpersonal
*El ser humano como un ser de auto-conciencia, autodeterminacin y la
la comunicacin, son caractersticas ontolgicas que le revelan al hombre
como nico, irremplazable, inalienable, in-inajenable e insustituible.
*El fundamento ultimo de la personalidad y la dignidad del ser humano es
Dios, quien cre al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza.

* Libertad es la capacidad que tiene el hombre de hacer elecciones

Inteligentes que permitan el crecimiento como humano y como persona.
* La libertad fundamental que el hombre tiene hacia el mundo. El ser
humano es el nico ser capaz de reconocer y tomar una postura

observativa frente a todo que existe alrededor y ms all.

5.- El hombre *La libertad psicolgica: es la capacidad de distinguir y diferenciar las
es libertad
cosas entre s y, habindolas diferenciado tomar actitud de querer o
no querer relacionarme con ellas.
*La libertad moral: es la eleccin buena o mala que hago sobre lo que
quiero o no quiero.

2.- ELABORE UNA POESA INDITA DEDICADA AL SER HUMANO (MNIMO 20 LINEAS).

Al maravilloso Ser humano

No solo es un ser vivo,
Sino es un ser humano:
comprensivo, nico
y sensible a las desgracias ajenas.
es el ser ms irracional que est en el mundo
Son seres un poco raros pero extraordinarios,
no todos son iguales, pero si son extraos.
Este pequeo ser humano
sostiene el secreto de una vida
no vivida por el cuerpo material

Va evolucionando, se va superando y modernizando.

cada palabra, cada sonrisa, cada caricia, cada beso
Cada ser en esta vida es especial
muchas veces se equivocan
Pero es hermoso de humanos amar y divino el perdonar

ren y lloran, aman y odian,

crean y destruyen, juegan y pelean,
gritan en vez de hablar y solucionar los problemas sin cesar
llenos de fe, amor, amistad, solidaridad y ganas de vivir.
Solo son humanos que tratan de vivir

3.- RESPONDA LAS PREGUNTAS (IMPARES) DEL GUIN DE AUTO EVALUACIN DE LA PGINA
128.

GUIN DE AUTO EVALUACIN

1.- Cules son las situaciones lmite en las cuales se ha de comprender actualmente al
hombre como problema?
Para poder encontrar una definicin de ser humano, talo Gastaldi conceptualizo en su libro, que el
hombre es un misterio
Pero no es todo porque para conocerse el hombre a s mismo tendra que salir de s y volver sobre
s; tambin porque cuanto ser llamado a transcender, es un ser a-esttico, es un ser siempre
dividindose y por esto es siempre inconcluso.
Actualmente las races del hombre como problema se han de encontrar en las Situaciones Limite
como la guerra, el genocidio, la violencia, fratricidio, el ecocidio, el hambre, la exclusin, y el sin
sentido de la vida.
1.1.- Horizonte socio-poltico.- El hombre vive en convivencia humana, en un grado de libertad muy

alto, es decir, en democracia; viviendo bajo la constante amenaza de violencia y de muerte, los
partidos polticos son los mismos de siempre, no existe la poltica como ciencia del Bien, estamos
sometidos a una globalizacin poltica.
1.2.- Horizonte tecno-econmico.- El hombre vive en tecnocracia, llegando ha conquistarse y
esclavizarse a s mismo; el vive a travs de la ciencia y la tecnologa. El ha disfrutado los mejores
niveles de vida llagando a destruir la naturaleza; viviendo as una crisis ecolgica
Los pueblos que no cuentan con tecnologa y capital se los discrimina no progresistas y
subdesarrollados. En cambio los pases que cuentan con capital y tecnologa, absurdamente y de
forma prepotente se les denomina progresistas y desarrollados.
1.3.- Horizonte cultural.- El hombre como generador de cultura para s mismo y para sus
generaciones se le considera como generador de conocimientos de valores y saberes representacin
de su ser y espritu creativo; as le orienta a ser, tomar decisiones, establecer acciones y relaciones
en el mundo.
Sobre el ser humano y su dignidad, predomina una cultura de mercado, de dinero, de la tecnologa,
del poder, del consumo, del individualismo y de la indiferencia; generando as una cultura
inhumana a la paz, a la justicia, a la solidaridad, al respeto de la naturaleza y ecologa, creando as
una cultura de muerte en ves de una cultura de vida.
3.- Qu postula la visin integradora de la comprensin del hombre?
La visin integradora del hombre, postula que: el hombre es cuerpo espiritualizado o espritu Corporeizado.
El hombre es dos dimensiones integradas: cuerpo animado o espritu encarnado.
Al considerar al hombre como una unidad total; comprende y acepta que el hombre es un ser que por s
mismo es todo cuando existente en el universo, es un ser de trascendencia y su realizacin es una tarea y su
realizacin esta en el mundo y cuando es un don su realizacin est ms all del mundo pero no sin el mundo

Cuando el cuerpo esta espiritualizado, no puede abandonar el mundo para realizarse fuera del
mundo; cuanto espritu corporeizado , no puede dejar de ver ms all del mundo, porque su
realizacin si bien empieza en el mundo no termina en el mundo de nuestra experiencia cotidiana.
5.- Cules son las realidades con las que el hombre tiene que vrselas para s mismo cuando
se sostiene que es cuerpo y, en qu consiste cada una de dichas realidades?

El hombre es cuerpo cuando es un yo encarnado, es una realidad irrepetible y nica. El hombre por
ser corporeidad es un ser en el mundo, un ser en el tiempo, un ser mortal, un ser sexuado y, su
corporeidad misma es en s un lenguaje que comunica de manera plural y deferente.
El hombre como ser en el mundo: La corporeidad es lo que permite que sea un ser en el mundo;
es la realidad por la que el yo se revele a s mismo y se identifica diferente a los dems y a los otros.
No existe un yo sin corporeidad. Si las cosas se encuentran referidas al yo es porque este yo es
corpreo. El hombre cuando es ser en el mundo, ser en el tiempo, ser sexuado; expresin
comunicativa del yo.
El hombre como ser en el tiempo: El hombre cuento ser corpreo es un ser histrico y la historia
no puede existir sin el tiempo; y este no sera posible entenderlo si no lo historiamos, por eso es que
el tiempo se aborda como historia.
7.- Cules son y en qu consisten cada uno de los momentos de realizacin de la persona?
La realizacin de la persona constituye todo un proceso por dems complejo, ella se realiza en un
entramado de indecibles relaciones, siempre inditas y creativas.
a) Momento de interioridad o de relacin consigo mismo: El hombre como persona establece
una relacin consigo mismo en la que se percibe como un objeto de inteligibilidad, de
deberes de derechos, con autonoma moral, con libertad, con racionalidad, con iniciativa,
etc.
b) Momento exterior de alteridad o de relacin con el otro: El hombre como persona se
percibe saliendo de s y dirigindose hacia el encuentro con el otro, en singular o plural.
c) Momento exterior de cosidad o de relacin con el otro: EL hombre como persona mira el
horizonte del mundo y encuentra que las cosas estn referidas a l, y ms all, el mundo
mismo est referido a l.
d) Momento de trascendencia o de relacin con el otro: EL hombre como persona se
comprende a s mismo imposible de ser lo que es por s mismo y, refirindose al creador que
es el sustento de todo; en l se incluye su limitado ser y su pobre existencia con todos sus
sentidos y sin sentidos.
9.- Cules son las caractersticas que hacen posible comprender el valor absoluto-relativo de
la persona y en qu consiste cada una de ellas?
a) La autoconciencia: Se origina en su interioridad, gracias a esta, l puede in-flexionar y
volver sobre s mismo para saberse pensante y cognoscente. Le permite darse cuenta de lo
que pasa a su alrededor y saber que sabe; de conocer lo que piensa y lo que lucubra en su
interioridad.
b) La autodeterminacin: Esta capacidad que el hombre tiene, se origina en su propia
dimensin de interioridad, tiene que ver con la libertad de eleccin que tiene el ser humano,
tambin como la voluntad para ejecutar o no acciones que hagan factible la consecucin de
sus elecciones.
c) Ser de comunicacin: Al ser humano lo revelan como un ser-dialogal y ser para el
encuentro, ya que se desarrollo en su proceso evolutivo, tiene la capacidad de articular su
lenguaje y la capacidad de comunicarse con sus semejantes

11.- Cul es el concepto de libertad que se maneja en el texto?

o La libertad en general significa ausencia de constriccin estar exento de coaccin. Pero
coccin puede depender de diversas causas; por eso se pueden distinguir varios tipos de
libertad, que se pueden reducir a dos formas principales: la libertad exterior y la libertad
interior
o Libertad es la capacidad que tiene el hombre de hacer elecciones inteligentes que permitan el
crecimiento como humano y como persona.
13.- Cules son los condicionamientos de la libertad?
La libertad nunca puede ser experienciada como absoluta, existen razones y son:
a) El mundo natural, material y biolgico: Con sus leyes y sus procesos de evolucin,
constituye una barrera infranqueable para que el hombre puede sobreponerse a sus fuerzas.
b) La condicin corprea: traza barreras para la libertad humana: se nace con su patrimonio
gentico personal, nico e irrepetible; se nace varn o mujer, transexual, se es gordo,
flaco, pequeo, grande, etc. La herencia gentica puede modificarse por la educacin, por el
ambiente, por la ciencia y por las tcnicas de rehabilitacin corporal.
c) Los dinamismos involuntarios: Se refiere a las pulsiones intestinales que mueven al hombre
a obrar orientndose a determinados fines, son connaturales al ser humano y no siempre son
ejercidos con conciencia y por ello se les considera involuntarios.
d) Los condicionamientos culturales: No defienden, pero s influyen en la persona y en la
personalidad
e) La historia personal: Esta situacin no se repite nunca a cada individuo, constituye una
forma de ser de la persona.