You are on page 1of 31

re vo lucio no barbarie .wo rdpre ss.

co m
http://revo lucio no barbarie.wo rdpress.co m/do cumento s-de-o rganizacio nes-co munistas/co lectivo -fenix/stalin-del-marxismo al-revisio nismo -co lectivo -fenix/

Stalin: del marxismo al revisionismo

Nuestra poca y nuestras tareas

Hace slo unos aos, el mundo mostraba una f az poltica muy dif erente de la actual. En poco tiempo, las
cosas han cambiado vertiginosamente. Estructuras polticas, incluyendo en ellas a determinadas f ormas de
Estado, y escuelas de pensamiento que se juzgaban def initivamente asentadas y cuyo lugar bajo el sol
pareca incuestionable, desaparecieron de la noche a la maana; y otras, sin embargo, que se crea
pertenecan ya por siempre al pasado, han renacido. En la mayora de los pases, los partidos polticos y las
elites intelectuales no barajan ya para sus programas de accin ninguna de las consideraciones que se
pudieran relacionar con objetivos f uturos que permitan o pudieran perseguir situar a la humanidad en un
estado ideal de bienestar universal. Nadie quiere ya pensar a tan largo plazo. Ni tampoco se cree
sinceramente en la posibilidad prctica de un ideario emancipatorio. La utopa ha muerto, y con ella el
espritu humanista que, desde el siglo XV, inici la larga guerra contra el oscurantismo medieval y por sacar
a la humanidad de las tinieblas de la sinrazn y de las garras de la teocracia, con el f in de ponerla en el
centro del inters de los propios hombres. Al antropocentrismo de especie que inaugur el Renacimiento le
ha sustituido el antropocentrismo egosta del capitalismo. Calvino se ha levantado sobre el cadver de
Toms Moro, y con l ha resucitado el viejo liberalismo econmico, que pareca enterrado por la sabidura
de la historia bajo los escombros de la industrializacin, olvidada por la revolucin tecnolgica, y bajo las
gigantescas necrpolis construidas en las guerras por el reparto de los mercados mundiales; y resucitado,
el dolo del laissez f aire y de la iniciativa privada retorna incuestionado y campeando, ocultando sus
decrpitos jirones tras af eites y perf umes de ltima moda, mostrndose como el genuino resultado de la
ltima destilacin de la razn e imponiendo su lgica econmica, poltica y cultural en todas las esf eras de
la vida, desde las principales cancilleras y dems altas instancias del poder, hasta el ms elemental
programa pblico de educacin inf antil. El pragmatismo y el posibilismo dominan la escena, los intereses
individuales aplastan toda perspectiva que pretenda abordar la realidad desde un criterio social, la palabra
socialismo se conf unde con benef icencia y la solidaridad no es ms que una plataf orma para la promocin
personal o para limpiar la propia conciencia. El antiqusimo ideal comunitario, que ha llegado hasta nosotros
en la f orma de comunismo, se ha convertido en palabra maldita o, en el mejor de los casos, en un clich
estereotipado ante la indif erencia de una poca incrdula que ha dejado de tener esperanza. Y esta
desesperanza es una sarcstica irona porque en ningn otro tiempo como el presente las mujeres y los
hombres necesitaron creer tanto en algo ms all de su mundo rutinario y de su vida alienante, cuando no
miserable e inf rahumana si no se tiene la suerte de compartir las migajas que en Occidente los poderosos
se dignan desperdigar entre su vasallaje asalariado. El siervo f eudal tena el consuelo de su dios y de un
paraso postrero; pero al siervo de hoy, al proletario, la burguesa le ha mostrado el rbol de la ciencia y le
ha arrebatado los consuelos del rbol de la vida, incluido ese dios. Aquel campesino sujeto a la gleba poda
recurrir a los bienes comunales, en caso de penuria material, o a las ilusiones milenaristas del sectarismo
mesinico que sembr de revueltas campesinas muchos siglos de la historia europea, en el caso de
penuria espiritual; pero, al proletario, la burguesa le despoj de todo acceso al usuf ructo de medios de
produccin, y ahora tambin toda esperanza de un f uturo mejor, de modo que se halla completamente
desnudo ante su destino material y espiritual, destino que depende y que le dicta el ndice de la Bolsa de
Wall Street.

La cada del Muro de Berln, la desaparicin del denominado campo socialista y la desintegracin de la
URSS, con todas las prof undas implicaciones de ndole geopoltica que estos acontecimientos histricos
trajeron consigo, crearon las condiciones para una of ensiva del capital en toda la lnea, en todos los
aspectos y en todas las esf eras de la vida y a lo ancho de todo el planeta. Pero, por extrao que parezca,
las repercusiones de esta of ensiva no han sido tan prof undas en el plano econmico o poltico y cultural
como en el moral. Ciertamente, en cuanto a la esencia de las cosas, no se puede decir que antes de 1989
no imperasen de manera anloga los intereses del capital, tanto aquende como allende el Muro, ni que no
predominasen en el plano diplomtico los intereses de gran potencia, tanto a un lado como al otro del
teln de acero, ni que las clases dirigentes hubiesen dejado de engaar a sus respectivos pueblos, las
unas con la monserga demoliberal, con el revisionismo las otras. Lo importante era que todo aquello eran
los ltimos restos de una situacin que haba sido creada por la Revolucin de Octubre, por la obra
revolucionaria de la clase proletaria. Las pocas conquistas que an mantena la clase obrera en los
distintos pases, tanto de Oriente como de Occidente, y que haba logrado por el inf lujo y al calor de esa
revolucin, han sido sobre las que el capitalismo ha querido ahora resarcirse. Pero su venganza ha sido
mayor no porque de esta manera est en condiciones para aumentar su cuota de benef icios, sino porque
ha conseguido mostrar, con razn, que todos esos acontecimientos polticos desencadenados de manera
sbita en poqusimos aos tienen un signif icado claro: la derrota histrica del proletariado como clase
revolucionaria. Es muy probable que, tras una indagacin minuciosa en busca de los elementos
revolucionarios de la obra que se inici en 1917 que pudieran haber sobrevivido en las vsperas de la cada
del Muro, nos encontrsemos con rastros muy pobres, si no negativos. Y, sin embargo, de manera general,
aquellos hechos f ueron interpretados, con euf oria o a regaadientes, directamente como el f racaso de
aquella revolucin, como el f racaso de trascendencia histrica del comunismo como ideologa y del
proletariado como clase social con un proyecto poltico. Fue aqu, en este aspecto realmente, cuando se
perdi la ltima herencia que todava quedaba de la Revolucin de Octubre: su valor moral, el mensaje vivo
de esperanza para los oprimidos y humillados de la Tierra. La idea de que su lucha poda depararles algo
mejor, la esperanza de que, despus de todo, tal vez el destino todava estuviera en sus manos.

La burguesa y sus aclitos, sus plumf eros orgnicos, los apstatas y los renegados han aprovechado,
ms que ninguna otra, esta f aceta de la cuestin para extender al mximo y hasta el ltimo rincn su
signif icado y sus implicaciones: No pensis, no os rebelis, para qu?, si ya vivimos en el mundo menos
malo. No lo demuestra as vuestro f racaso?. Como consecuencia, en la actualidad no existe ningn
movimiento poltico de importancia que plantee una crtica tan radical de la sociedad ni una transf ormacin
de la misma tan a f ondo y de tan largo alcance como la que inspir el pensamiento de Marx y sus discpulos
al movimiento revolucionario que prepar la Revolucin de Octubre. Pasado este captulo y en el contexto
reaccionario que le continu, lo que predominan son los proyectos de corte corporativo y ref ormista
(sindicalismo, ecologismo, f eminismo, indigenismo) o nacionalista (FARC, zapatismo, islamismo
radical), planteados a corto o medio plazo y ajenos completamente a toda visin universalista del
hombre2. En esto radic el gran triunf o de la burguesa y del capital en 1989-1991: en que,
independientemente del nmero de sus enemigos o de su importancia, nunca ms se veran colocados en
una situacin crtica tal que lo que se estuviera poniendo en juego f ueran nada menos que las bases de su
sistema de dominacin poltica y econmica. Ningn movimiento poltico de importancia cuestiona hoy en
da esas bases y, por esto mismo, tanto sus f racasos como sus posible xitos sern siempre vehculos de
la reproduccin permanente de esas bases de dominacin y, por lo tanto, del apuntalamiento del sistema
en su conjunto. Existen, no obstante, honrosas excepciones; pero en todos los casos se trata de
movimientos polticos que reivindican el legado de Octubre y se consideran seguidores y continuadores de
la obra revolucionaria de la clase obrera. Sendas guerras populares en Nepal y en Filipinas, encabezadas
por partidos comunistas de inspiracin maosta, son, tal vez, los ms importantes. Estas experiencias, sin
embargo, se encuentran muy localizadas y en etapas de la revolucin en las que todava no se han puesto
en el orden del da los problemas del socialismo como sociedad de transicin hacia una nueva poca, hacia
una f orma superior de existencia de la humanidad, lo cual repercute negativamente en su posible inf lujo en
sociedades desarrolladas, en las que una crtica radical de lo existente pondra a las masas precisamente
ante la cuestin inmediata de cmo transitar hacia esa f orma superior de organizacin social. Lo
importante, sin embargo, es constatar que los sucesos acaecidos despus de ms de una dcada de
liquidacin def initiva de la obra de Octubre y de la ms perniciosa reaccin demuestran el hecho de que no
existe ni puede existir ningn plan emancipador verdadero que no est -como ya lo estuvo- orientado y
guiado por el pensamiento marxista y que no implique a las masas trabajadoras, a la clase proletaria como
sujeto histrico o como agente protagonista de esa experiencia de transf ormacin revolucionaria.
De este modo, recuperar la esperanza es recuperar el marxismo como doctrina de interpretacin y de
comprensin del mundo, y como instrumento terico para una nueva poca de praxis revolucionaria. En la
actualidad, la primera tarea de la vanguardia, la tarea ms urgente, no cosiste en dirigir su atencin hacia
las necesidades inmediatas de las masas, ni en organizar sus luchas econmicas, ni en tratar de dar
continuidad a sus movimientos espontneos all donde quiera que surjan; la tarea de la vanguardia no es
de naturaleza econmica, ni siquiera ahora mismo de naturaleza poltica: la tarea es ideolgica, y consiste
en derrotar el espritu de la poca, el espritu de la reaccin burguesa que atenaza la conciencia de los
hombres, empezando por restaurar el legado moral de la Revolucin de Octubre, recuperando la idea de
que la emancipacin es posible, de que los ideales de libertad, igualdad y f raternidad pueden ser de verdad
los pilares slidos de una sociedad f utura. La vanguardia debe luchar por recuperar y extender la idea de
que, en ef ecto, otro mundo es posible, pero slo si lo construye el proletariado revolucionario; debe
recuperar y extender el viejo espritu de la Revolucin de Octubre y f undamentarlo cientf icamente, en
def initiva, dar a la esperanza f undamento cientf ico. En estos momentos, el campo de batalla est situado
en la esf era de la conciencia o, al menos, en el terreno que pisa el sector social que es la expresin
genuina y material de esa conciencia, por lo que a las masas trabajadoras se ref iere. La tarea ms urgente
hoy, y por la que debe comenzar toda obra digna de considerarse revolucionaria, consiste en rescatar el
ltimo valor revolucionario que quedaba del legado de Octubre, perdido f inalmente con la crisis del
revisionismo moderno y con el colapso del sistema poltico imperante en los llamados pases del Este, a
saber, la revolucin proletaria como ref erencia poltica. La vanguardia debe, hoy, aglutinar a los sectores
ms avanzados y ms conscientes de la clase obrera en torno a este objetivo para construir los
instrumentos polticos necesarios para alcanzarlo.

El ciclo revolucionario
Constituye un grave error considerar o pretender que aquella debacle slo af ecta al revisionismo o al
estalinismo. Considerar que la crisis actual slo af ectara a unas determinadas corrientes del movimiento
comunista internacional y que, por el contrario, otras que se apartaron antes o despus de la matriz de
ese movimiento situada bajo la gida de la Komintern, como el trotskismo, el comunismo de izquierda, el
eurocomunismo, etc., no se han resentido o, incluso, se han f ortalecido o estn ahora en condiciones de
hacerlo, supone no comprender el carcter de nuestra poca, poca abierta precisamente por aquella
debacle. Y es que lo que est en crisis no es una corriente, un sector o una determinada tradicin dentro
del movimiento comunista, lo que est en crisis es el movimiento comunista en su conjunto. Esto es as
porque el ciclo revolucionario que inaugur la Revolucin de Octubre est agotado, ha sido clausurado
def initivamente. Lo cual signif ica que casi todas las premisas polticas y muchas de las premisas tericas
de las que parta el movimiento revolucionario entre 1917 y 1990 han caducado: no sirven, no rigen
completamente la realidad o no estn a la altura de las necesidades que imponen las tareas revolucionarias
en la actualidad. Y sera absurdo tratar de cuestionar o matizar este argumento por parte de las corrientes
comunistas supervivientes, porque absolutamente todas ellas comparten esas mismas premisas, y los
resultados de su f racaso, all, o de su impotencia, aqu, son ya demasiado patentes como para eludir la
ref lexin crtica sobre todos estos hechos. Es preciso tomar conciencia de que hay que comenzar de
nuevo, de que hay que volver a construir el edif icio de la revolucin desde sus mismos cimientos, de que
hay que reiniciarlo todo desde sus bases primordiales. Y este recomenzar se inicia con la autocrtica y el
debate sobre el modo de cumplir con los requisitos necesarios para iniciar un nuevo ciclo revolucionario.
La tesis del ciclo revolucionario nos obliga a tomar conciencia de que nos hallamos en una etapa histrica
de transicin entre dos ciclos de la Revolucin Proletaria Mundial. Esta clarividencia nos permite conocer el
lugar en el que la historia nos ha ubicado y, gracias a ello, comprender mejor las tareas preliminares de
preparacin de la revolucin (en sentido histrico, no poltico) que nos tocan, y, al mismo tiempo, alejarnos
de la entelequia de la ya vieja idea de la revolucin en proceso de maduracin o de la revolucin inminente
que se nos aparece como un espectro cada vez que se produce una crisis econmica o se oye hablar de
revueltas populares en tal o cual pas (idea que, por cierto, constituye uno de los axiomas compartidos por
todas las corrientes revolucionarias, independientemente de su conf esin poltica, y que tiene su origen en
la comunidad terica del pasado ciclo, pero, hoy, a todas luces incorrecta por insuf iciente).
La tesis del ciclo, igualmente, nos previene contra la teora de la f ase superior de desarrollo como punto de
partida del prximo ciclo revolucionario. Segn esta teora, la vanguardia debe asumir los desarrollos ms
avanzados de la ideologa proletaria como requisito nico antes de abordar inmediatamente el problema de
la conquista de las masas y del poder. Como se sabe, esta posicin es la def endida por la corriente
maosta. A este respecto, es innegable que, en trminos relativos, esta corriente ha conseguido, al menos,
demostrar desde varias experiencias (Per, Nepal, Filipinas) la capacidad del comunismo para encauzar la
potencialidad revolucionaria de las masas y, de esta manera, mantener viva la vigencia del comunismo como
teora revolucionaria; si bien es cierto que con poca repercusin internacional, debido a que se trata de
experiencias en pases perif ricos y ms en el entorno campesino que en el obrero. Igualmente, es
innegable que la ideologa proletaria, como toda realidad, no es esttica y experimenta un desarrollo. Pero
el planteamiento de la tercera f ase del desarrollo de esta ideologa (marxismo-leninismo-maosmo) of rece
una imagen lineal y en permanente ascenso del desarrollo y, lo que es ms pernicioso, nos presenta el ciclo
revolucionario de Octubre an abierto. En consecuencia, esta tesis niega, en la prctica, la necesidad de la
ref lexin crtica sobre el carcter de las premisas ideolgicas y polticas que nos han servido hasta ahora
de punto de partida revolucionario, y, por ende, se muestra estril para explicar las razones del f racaso de
la revolucin socialista, en general, y de la revolucin china, en particular.

Ef ectivamente, la ideologa proletaria se desarrolla en f ases y crece en grado de complejidad, pero si


deseamos ser no slo materialistas consecuentes, sino tambin aplicar coherentemente la dialctica,
convendremos en que el desarrollo no es unilateral, sino contradictorio, y se realiza, en muchos casos, a
travs de retrocesos. El maosmo actual aplica una lgica dialctica circunscrita al mbito de la experiencia
poltica de la ideologa proletaria. Si se nos permite resumir algo tan complejo, obviando todo tipo de
matices a pesar de todo de la mayor importancia, diramos que, segn esta tendencia, el marxismo
propiamente dicho sera la ideologa del proletariado en la poca del capitalismo concurrencial y de la
acumulacin de f uerzas para la clase; que el leninismo es la teora y la tctica de la clase obrera en la f ase
imperialista del capitalismo, poca de paso a la of ensiva revolucionaria y de la dictadura del proletariado
(negacin de las condiciones que encierra la anterior tesis), y que el maosmo sera la teora y la prctica
del proletariado para la continuacin de la revolucin bajo las condiciones de la dictadura del proletariado
(negacin de la negacin). Todo esto es esencialmente correcto y sirve para explicar el desarrollo de la
conciencia proletaria a lo largo del Ciclo de Octubre, pero no ms all de ste. Este planteamiento no
permite comprender el conjunto de contradicciones que abocaron f inalmente al repliegue del movimiento
revolucionario, al subsiguiente paso de la contraof ensiva contrarrevolucionaria y, en def initiva, al f racaso
poltico de todos los procesos de transf ormacin social en curso. Para alcanzar esta posibilidad, se
requiere un punto de vista que se site f uera del proceso mismo, que lo observe y estudie desde una
perspectiva exterior, que lo comprenda como ciclo terminado. Se requiere, pues, un punto de vista ms
elevado, la perspectiva que permite situarnos en una lgica dialctica encumbrada hasta el plano histrico,
segn la cual el Ciclo de Octubre debe ser considerado como un conjunto de experiencias ideolgicas y
polticas y un conjunto de resultados en estrecha relacin con unas determinadas circunstancias de ndole
histrica en cuyo seno se engendraron y desarrollaron las contradicciones que determinaron su f in. Este
conjunto debe ser considerado, una vez esclarecida la naturaleza de las premisas y contradicciones que
conf iguraron su nacimiento y desarrollo y una vez def inido su aporte al corpus ideolgico del proletariado,
como condicin sine qua non de la posibilidad del inicio de un nuevo ciclo revolucionario. Este punto de
vista histrico, entonces, nos obliga a interpretar el Ciclo de Octubre como una f ase del largo proceso proceso que abarca toda una poca- de la constitucin del proletariado en clase revolucionaria. El Ciclo de
Octubre ha sido una etapa de maduracin, y su crisis f inal la enf ermedad inf antil que, una vez superado el
estado f ebril, permitir el acceso a una nueva etapa de crecimiento. El prximo ciclo, entonces, una vez
comprendidas las limitaciones que f renaron el ascenso del anterior, permitir reiniciar la of ensiva de la
revolucin proletaria desde una posicin cualitativamente ms elevada.
En consecuencia, la tarea ms inmediata de la vanguardia consiste en realizar el balance del Ciclo de
Octubre. Sin comprender las carencias materiales y espirituales, sin comprender el df icit ideolgico y
poltico con que el proletariado abord, a partir de 1917, la misin de emancipar a la humanidad de la
sociedad organizada en clases y de sus lacras resultar vana toda empresa f utura que persiga realizar ese
reto histrico. El balance del Ciclo de Octubre es la sntesis terica de la experiencia revolucionaria del
proletariado alcanzada hasta el presente, es el necesario momento de aprehensin intelectual de toda una
praxis transf ormadora de la clase obrera. Por esta razn, insistimos en el carcter ms terico que
prctico, ms ideolgico que poltico, de las tareas ms candentes de la revolucin. Negar esto en nombre
de las masas, imponer las necesidades prcticas del movimiento de masas, signif ica aplicar una lnea
poltica, independientemente de sus matices, construida desde presupuestos tericos a todas luces
insuf icientes y con instrumentos polticos agotados.

Como resultado prctico de la concepcin cclica del desarrollo de la revolucin proletaria a escala
histrica, el balance abordar, naturalmente, todas las cuestiones y todos los problemas, replantear
todas las polmicas que recorri la lucha de dos lneas en el seno de los partidos que dirigan procesos
revolucionarios y que decidieron las vas de actuacin, los giros tcticos y estratgicos decisivos, as como
las escisiones y rupturas organizativas en el seno del movimiento. Lo novedoso debe ser el punto de vista
y el espritu a la hora de conf rontar las ideas sobre todas estos temas y a la hora de valorar sus
resultados, tanto por lo que se ref iere a la poca en cuestin como a su inf luencia posterior. Es importante
partir de la idea de que, en la actualidad y en primera instancia, ninguno de los posicionamientos
determinados a priori sobre cualquiera de las cuestiones alrededor de las que ha estado litigando el
movimiento comunista durante dcadas decidir ni marcar por s el lmite entre el campo de la revolucin y
el de la contrarrevolucin. Este mtodo era correcto y legtimo en el transcurso del ciclo, y necesario para
el deslindamiento ideolgico y poltico del proletariado desde el punto de vista de sus intereses de clase, y,
tal vez, a lo largo del debate surjan tambin motivos suf icientes para el sealamiento de f ronteras entre lo
justo y lo injusto en cuanto a las necesidades del establecimiento de las bases tericas del prximo ciclo
revolucionario. Pero, por ahora, lo que s es de obligado reconocimiento es que, en el seno de la
vanguardia proletaria, actualmente, hay impuesto solamente un poste de separacin entre la revolucin y la
contrarrevolucin, entre el reconocimiento de la necesidad del balance del Ciclo de Octubre y de organizar
con carcter prioritario polticamente su realizacin abarcando al segmento ms amplio posible de esa
vanguardia, y quienes niegan de palabra o de hecho esta tarea f undamental.
Uno de los numerosos asuntos controvertidos que deber acometer el balance ser la denominada
cuestin de Stalin. Naturalmente, en este caso, como en todos los que encendieron y encienden an vivas
polmicas, debe ser desterrada, de principio, la perspectiva poltica o historiogrf ica burguesa. Es preciso
denunciar todo planteamiento subjetivista e idealista a la hora de investigar y valorar las distintas f acetas
de nuestra historia revolucionaria, empezando por la de situar a un personaje, por muy relevante que haya
sido su f igura, como eje discursivo en torno al que se articule la narracin o la explicacin de los hechos.
Es imprescindible una aplicacin rigurosa y coherente del mtodo marxista, del materialismo histrico. La
lucha de clases no se explica por el carcter o las ideas de los individuos; al contrario, stas son f ruto o
expresin de aqulla. La valoracin de un personaje debe encuadrarse en el marco de la clase y de los
intereses de clase a los que representa, y stos no se deducen desde una interpretacin psicologista del
mismo, sino desde el contexto de las contradicciones de las clases y entre las clases.
En este sentido, aprovechar el 50 aniversario de la muerte de Stalin (1953-2003) no es ms que un motivo,
una excusa, para plantear al conjunto de la vanguardia de la clase el problema de f ondo que est
relacionado con el estudio de nuestro pasado revolucionario, y, por otro lado, proponer por nuestra parte
algunas consideraciones y compartir algunas ref lexiones encaminadas precisamente a plantear
interrogantes, sugerir hiptesis o lneas de investigacin y adelantar algunas conclusiones, a todas luces
provisionales o parciales; todo ello con la f inalidad de iniciar la labor de esclarecimiento del estado
ideolgico y poltico en que queda el proletariado tras el Ciclo de Octubre.
A continuacin, el lector no hallar ni un panegrico de Stalin, ni su reprobacin. Nada parecido. Ni siquiera
nuestro personaje es el protagonista. Apenas sale a escena. Slo para el desenlace del drama. La razn de
este Stalin no es conmemorativa, sino cientf ica. Pretendemos indagar sobre las limitaciones de las que,
desde el punto de vista de las necesidades tericas del proletariado revolucionario, adolecieron los
marxistas que se enf rentaron a las tareas polticas del primer ciclo revolucionario, con el f in de explicar el
contexto ideolgico que contribuy a crear las condiciones para la liquidacin de esa teora como gua para
la accin de la clase obrera. Se trata de las premisas y desarrollos tericos del marxismo de la poca,
como ref lejo del estado econmico y poltico de la clase obrera y de su lucha de clase, y como instrumento
para transf ormar ese estado de cosas. Nos limitaremos a la esf era ideolgico-teortica, dando por
supuestos los acontecimientos en los planos econmico y poltico. Nuestra indagacin no busca abarcar
todos los aspectos de una realidad compleja; al contrario, slo pretende contribuir a la comprensin de
esa realidad, abordndola en una sola de sus mltiples f acetas y of reciendo una interpretacin de cmo
este aspecto parcial se corresponde con la naturaleza de los acontecimientos que transcurran en las
otras partes de ese complejo social que era la Rusia de la revolucin proletaria.

Lmites de las premisas ideolgicas del Ciclo de Octubre


El cuerpo ideolgico que guiaba la poltica del partido que encabezar y dirigir la Revolucin de Octubre
f ue, por una parte, el marxismo, entendiendo como tal la interpretacin de la doctrina de Marx y Engels que
haba realizado la socialdemocracia europea del ltimo tercio del siglo XIX, o, lo que era lo mismo, la
interpretacin llevada a cabo por la direccin del Partido Socialdemcrata Alemn (SPD), el principal partido
de la II Internacional, que expresaba slo una asimilacin parcial de ese cuerpo terico. Por otra parte, se
incluan los matices y rectif icaciones del ala izquierdista de la Internacional, de manera que el partido
bolchevique en 1917 se ubicaba dentro de lo que se denominaba marxismo revolucionario. La dif erencia
entre este marxismo revolucionario y el de la lnea of icial de la socialdemocracia internacional versaba,
sobre todo, en cuestiones de tctica, en los pormenores relacionados con los medios e instrumentos para
alcanzar el objetivo f inal, principalmente el de la va, revolucionaria o ref ormista, que se aplicaba en la
prctica, independientemente de las declaraciones of iciales, para la consecucin de ese objetivo comn.
Pero, en primera instancia, el trasf ondo gnoseolgico y f ilosf ico era compartido, en lo f undamental, por
todas las corrientes socialistas. Ese trasf ondo dependa directamente de la asimilacin de la obra de Marx
y Engels alcanzada por los principales dirigentes del partido alemn, y, en particular, por parte de Karl
Kautsky. En segundo lugar, dependi de la constitucin del partido mismo, en cuanto sntesis poltica de
corrientes de pensamiento de origen diverso y del modo y el grado en que f ueron incluidos en su discurso
poltico los preceptos marxistas.
La concepcin del mundo marxiana es una ruptura radical con todas las escuelas de pensamiento
anteriores en cuanto al modo de abordar y de resolver los grandes problemas que siempre se haba
planteado la humanidad, y, al mismo tiempo, es el continuador genuino de todas ellas, en la medida que
resuelve esos interrogantes o los sita en una perspectiva nueva. En Marx, estn llevados hasta su
mxima coherencia y hasta su ltima consecuencia todos los aspectos que sirvieron de leitmotiv al
pensamiento racionalista ilustrado, recogindose el espritu cientf ico de la poca a travs de los
economistas empiristas ingleses. Marx llega hasta la nueva concepcin revolucionaria del mundo, de
manera inmediata, desde la crtica que realiza, entre 1842 y 1846, de la f ilosof a idealista de Hegel y del
materialismo ingenuo de Feuerbach y sus seguidores jovenhegelianos, unida a la observacin de las
prof undas transf ormaciones socioeconmicas que estaba provocando la revolucin industrial en Europa.
Hacia f inales de los 40, Marx es un prestigioso publicista que se haba destacado por su crtica del
proudhonismo (en 1847, publica La miseria de la f ilosof a) y por su propaganda entre los crculos
intelectuales de exiliados revolucionarios vinculados con el movimiento obrero europeo. Apoyndose en
esta inf luencia, cre en 1847 la Liga de los Comunistas y redact su manif iesto constituyente, primera
exposicin sistemtica de la nueva concepcin del mundo. Pero el desenlace de las revoluciones europeas
del ao siguiente puso en claro el verdadero estado de la correlacin de f uerzas de clase en el continente,
sacando a la luz la inmadurez poltica del proletariado y su persistente dependencia del ala izquierda del
partido democrtico burgus. Marx se retira, entonces, de la actividad pblica consciente de la importancia
de dar mayor cimiento terico al proyecto revolucionario del proletariado (por lo que se sumerge en sus
estudios sobre la naturaleza del capitalismo) y de la necesidad de una etapa de acumulacin de f uerzas y
de desarrollo organizativo de la clase obrera. Cuando esta necesidad comienza a cristalizar a travs de la
constitucin de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT ), en 1864, Marx, que haba participado en
ella, redacta tambin su Manif iesto inaugural. Pero, en esta ocasin, guiado por criterios tcticos, rebaja
considerablemente el listn de los principios en busca de un proyecto de consenso que pudiera integrar al
tradeunionismo ingls y al sindicalismo f rancs todava muy inf luenciado por el proudhonismo. No ser
hasta 1871, con motivo de la Comuna de Pars, que Marx elabore un documento poltico de mximo
alcance, en plena concordancia con la potencia revolucionaria de su pensamiento (La guerra civil en
Francia).

Sin embargo, un repaso de su obra nos muestra la evidencia de que, para la f echa de su muerte (1883), no
existe, desde el panorama de sus trabajos publicados, una exposicin sistemtica del nuevo pensamiento
revolucionario que pudiera ser asimilada clara y directamente, en su totalidad, por el movimiento obrero, en
general, y por el partido socialista, en particular. La excepcin es el Anti-Dhring de Engels (1878), prueba
inequvoca -junto con su llamamiento a estudiar el marxismo como una ciencia- de la necesidad de of recer
una perspectiva global y de conjunto de la doctrina marxista. De hecho, Engels hubo de dedicar el resto de
su vida, tras la muerte de Marx, a la tarea principal de exponer, desde distintos temas y con motivo de
diversas exigencias puntuales, de f orma sistemtica el materialismo dialctico marxista. Pero para esta
poca ulterior, el partido obrero alemn ya se haba constituido, sus dirigentes estaban f ormados
intelectualmente hablando y la organizacin caminaba ya orientada por los compromisos polticos
adquiridos entre las corrientes que lo haban f ormado.
En la f ormacin intelectual y poltica de los dirigentes socialistas y del partido de la poca no pudieron
inf luir trabajos donde Marx expone el discurrir de su pensamiento y del modo de comprender
completamente su f ondo f ilosf ico ms prof undo como cosmovisin. La obra publicada por Marx contiene
este trasf ondo de manera ms esotrica que explcita. Literariamente, est dedicada a problemas polticos
del momento o a investigaciones cientf icas especializadas. Qu duda cabe que textos como El18 Brumario
de Luis Bonaparte o El Capital son productos de la aplicacin genial de la concepcin materialista y
dialctica del mundo y de la historia, pero es como si Marx exigiese de sus lectores y de sus interlocutores
una capacidad y un esf uerzo inductivo extraordinarios para acceder por s mismos a la verdad que l ya
haba reconocido. Como mtodo para incentivar la elevacin terica de los crculos intelectuales puede
resultar f ructf ero, pero de cara a la propaganda entre las masas del partido, cada vez ms amplias, y a su
asimilacin por ellas tiene, desde luego, sus inconvenientes. En cualquier caso, Marx y su correligionario
intelectual, Engels, se acostumbraron a proceder de modo que se reservaban los resultados de sus
investigaciones en tanto que f ormulacin terica y se dedicaban a aplicar esos resultados en f uncin de
las exigencias de la coyuntura poltica o de las necesidades prcticas del movimiento obrero, algo inusual
en una poca en la que los f ilsof os estaban acostumbrados a presentar ante el pblico sistemas
acabados de pensamiento. En los hechos, todo esto se traslada, desde el punto de vista de la actividad
pblica marxiana, como despreocupacin por la extensin de la nueva concepcin del mundo como
ideologa y en su dif usin como propaganda poltica aprehensible para la intelligentsia burguesa adherida al
movimiento, pero slo traducida a las masas como agitacin poltica. El f amoso comentario de Marx en su
Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859), ref erido al trabajo que sera publicado
pstumamente, en f echa tan tarda como 1932, con el ttulo de La ideologa alemana (elaborado en 18451846), anticipa lo que ser costumbre habitual de los padres del socialismo cientf ico y da cuenta de hasta
qu punto inf lua en ellos el entorno elitista y la cultura de crculo entre cuyos bastidores se movan como
exiliados polticos:
El manuscrito -dos gruesos volmenes en octavo- llevaba ya la mar de tiempo en Westf alia, en el sitio en
que haba de editarse, cuando nos enteramos de que nuevas circunstancias imprevisibles impedan su
publicacin. En vista de esto, entregamos el manuscrito a la crtica roedora de los ratones, muy de buen
grado, pues nuestro objetivo principal: esclarecer nuestras propias ideas, estaba ya conseguido3.

Lo mismo ocurra con la sntesis de la concepcin materialista de la sociedad burguesa -y que daba las
claves in extenso para comprender todas las f ormaciones sociales anteriores- que Marx elabora despus
de una dcada de estudios sobre el capitalismo y que prepar como presentacin de su Contribucin, pero
que, f inalmente, sustituy por el Prlogo -donde esa concepcin aparece quiz expuesta con un exceso
de simplif icacin- para evitar dar resueltos desde el principio al lector las conclusiones hacia las que
deseaba conducirle a lo largo de su libro4. Tambin podemos recordar los manuscritos preparatorios de El
Capital, conocidos como Grundisse (1857-1858), sometidos a la crtica roedora de los ratones hasta
1939-1941, donde no slo se puede apreciar la riqueza del pensamiento marxiano, sino donde se recogen
tambin textos f undamentales para una apreciacin correcta y completa del materialismo histrico, como
son los que conf orman el captulo dedicado a las Formaciones econmicas precapitalistas (Formen); o
bien, la carta a Bracke, donde Marx realiza la Crtica del Programa de Gotha (1875), f undamental para una
apreciacin cientf ica de la proyeccin f utura del desarrollo social a partir del capitalismo desde el punto de
vista del objetivo del comunismo, pero que no vio la luz hasta 1891 (la direccin del SPD no consinti su
publicacin hasta esta f echa) y de modo incompleto.
En def initiva, independientemente de la voluntad de los autores, la dualidad cientf ico-literaria de su obra,
compartida entre el esoterismo de las conclusiones tericas globales y el exoterismo de su aplicacin
poltica y literaria, determinar y permitir de manera muy marcada el carcter mixto y heterogneo de las
f uentes ideolgicas que irn conf ormando el pensamiento de los principales lderes del socialismo alemn
y, por extensin, el origen de los principios f undamentales de la lnea poltica de su partido, casi siempre
insuf icientes desde el punto de vista de las exigencias de principio del marxismo, como atestigua la
renuncia de Marx y Engels a participar en la f undacin del SPD, en el Congreso de Gotha de 1875.
En cualquier caso, esa actitud semi-inconsciente de los dos teutones -principalmente del de Trveris- es
tambin producto de una poca, en el sentido de que se explica como subproducto de su actitud hacia el
movimiento de masas. Despus de observar las experiencias revolucionarias de 1848 y 1871, Marx y Engels
conf an en la capacidad espontnea de las masas para iniciar el movimiento revolucionario de manera
relativamente autnoma de la inf luencia de los crculos de intelectuales revolucionarios. Esto les conduca
a adoptar hacia ese movimiento una actitud semijacobina de espera oportunista de su puesta en marcha
con motivo de crisis polticas o econmicas. Y es cierto que, en buena medida, esas expectativas se
correspondan con la realidad social y poltica del continente en aquella poca. Sin embargo, en gran parte,
ese f enmeno se deba a la conciencia espontnea de las masas que todava se dejaba inf luir por los
sectores ms radicales de la burguesa en una Europa con etapas de inestabilidad poltica y con conquistas
democrticas pendientes de alcanzar (el suf ragio universal, el constitucionalismo parlamentario, la unidad
nacional de varios pases, por ejemplo). En consecuencia, el marxismo de la poca no slo no resolvi sino
que tampoco abord correctamente el problema de la relacin de la vanguardia revolucionaria de los
crculos intelectuales con el movimiento obrero, algo a cargar entre los dbitos de una teora que
promulgaba -como rezaba en el Manif iesto inaugural- que la obra de emancipacin de los obreros debe ser
realizada por los obreros mismos. Los partidos de la II Internacional arrastrarn esta def iciencia, que no
ser superada hasta que Lenin elabore su teora del partido de nuevo tipo proletario. Aunque, en honor a la
verdad, siempre quedarn en el partido bolchevique residuos de la vieja interpretacin sobre las
posibilidades revolucionarias de los mecanismos espontneos del movimiento obrero, como demostraron
las permanentes expectativas abiertas en la direccin bolchevique acerca de la inminente insurreccin
obrera triunf ante en Europa occidental entre 1917 y 1923. La vieja interpretacin ir recuperando
protagonismo en el pathos bolchevique en la misma medida que la teora leninista del partido vaya
desequilibrndose hacia los aspectos organizativos y vaya recuperndose el primitivo espritu del cerrado
crculo de vanguardia, y en la misma medida que la relacin vanguardia-masas def inida por Lenin como
f usin orgnica vaya siendo reducida a una unin f ormal, hasta su def initivo respaldo legal otorgado por la
Komintern.

Uno de los ingredientes que contribuy en gran medida a conf igurar el microcosmos intelectual del partido
socialista alemn f ue el lassallismo. Ferdinand Lassalle f ue un impetuoso activista que inici su carrera en
el f ragor de las luchas de 1848, poca en la que conoci a Marx y a Engels y desde la que se declar su
discpulo. Sin embargo, Lassalle nunca f ue marxista. Se aliment de Hegel y nunca supo superar el
idealismo de su f ilosof a. Pero, como activista socialista se le debe conceder el mrito de haber sido el
incitador de la organizacin del movimiento obrero alemn como movimiento poltico independiente,
arrancndolo de la inf luencia de la burguesa liberal. Para conseguirlo, empero, y con el f in de aislar a su
enemigo conf eso, el partido progresista, no dud en of recer una alianza al Estado prusiano, encabezado
por el jef e de los junkers, el ministro presidente Leopold von Bismarck. Objetivamente, Lassalle representa
los intereses de clase de un sector de la pequea burguesa alemana, y la hegemona del lassallismo en el
movimiento obrero, la expresin de la inmadurez poltica del proletariado alemn. El programa poltico del
partido de Lassalle, la Asociacin General de Obreros Alemanes (ADAV), f undada en 1863, se basaba en la
conquista del suf ragio universal como medio para el acceso al poder del Estado, contemplado como el
instrumento esencial de la transicin hacia una sociedad socialista, en cuya base se encontraran las
masas de la clase obrera organizadas en asociaciones productivas f inanciadas por el Estado. Lassalle
rechazaba la lucha sindical de los obreros por considerar que los apartaba del verdadero objetivo de
alcanzar el poder poltico, y tambin el constitucionalismo parlamentario de la burguesa liberal por
considerarlo como la expresin de las correlaciones de f uerzas sociales, cuan el f in del Estado no era otro
que la hegeliana implantacin de la idea. Su sistema de gobierno era un poder central autoritario, una
dictadura educativa de reaf irmacin plebiscitaria, guiada por la dictadura de la intuicin del liderazgo y no
por la dictadura de la clase obrera como tal clase. Objetivamente, pues, el lassallismo constituye la
instrumentalizacin poltica de la clase obrera por parte de la pequea burguesa en un proyecto cesarista
al estilo del imperio f rancs de Luis Napolen, montado sobre la base del apoyo social de la pequea
burguesa rural f rancesa. Su rechazo equidistante de la lucha econmica del proletariado y del
constitucionalismo poltico, junto a su idea del socialismo de Estado, permiti a Lassalle considerar al
Estado vigente como el epicentro de la transf ormacin social y como su instrumento adecuado
conquistado por medio del suf ragio directo. La tesis del ref ormismo estatalista, central en el pensamiento
poltico lassalleano, penetrar prof undamente en el socialismo alemn, y pervivir en lo f undamental -a
pesar de la progresiva extincin de su inf luencia en f avor del marxismo- a travs de las siguientes
generaciones de dirigentes del partido obrero alemn -incluyendo a Kautsky y sobre todo a Bernstein-,
hasta que adquiri carta de naturaleza, a pesar de las acerbas crticas de Marx y Engels, hasta prolongar
su inf lujo ms all, a travs de la Internacional, abarcando incluso al bolchevismo, que, en la prctica, no
termin nunca de superar la necesidad o la tentacin de utilizar al Estado vigente como instrumento
poltico.
La ley de excepcin contra los socialistas, impuesta en vano por Bismarck entre 1878 y 1890 con el f in de
f renar el auge del movimiento obrero alemn, supuso la bancarrota del lassallismo. Ante el partido se
mostraba entonces a la luz la verdadera naturaleza del Estado como instrumento de dominacin de clase,
quedando desterrada la ilusin hegeliana del Estado como expresin moral del espritu del pueblo, tan cara
a Lassalle. En estas circunstancias, se crearon las condiciones para que, a partir de la segunda mitad de la
dcada de los 80, el marxismo se abriera paso en el partido en busca de su hegemona poltica.

La corriente desde la que Marx pudo inf luir en la conf ormacin poltica del socialismo alemn f ue la de los
eisenachianos, que en 1869 haban f undado el Partido Obrero Socialdemcrata Alemn, sobre la base de
organizaciones obreras entre las que destacaban las sociedades educativas, dirigidas por A. Bebel, y las
secciones adheridas a la AIT, bajo el ascendiente directo de Marx, adems de un sector de oposicin de la
ADAV. En 1875, este partido se une al de Lassalle (que haba f allecido en 1864) para constituir el SPD, y a
principios de los 80 nos encontramos ya con la primera generacin de dirigentes obreros que encarnaban
esa mixtura ideolgica en la que entraba a f ormar parte integrante el marxismo. Los W. Liebknecht, Bracke,
Schramm y Bebel representan un socialismo eclctico y vacilante que recoga aportes de distintas
f ilosof as, proclive a la inf luencia del oportunismo demaggico (como la que ejerci Dhring en
determinado periodo) y a of recer resistencia al marxismo como nico f undamento terico de la poltica del
partido. Excepciones como la de J. Dietzgen, quien demostr el mayor esf uerzo por asimilar el marxismo
como concepcin global del mundo, sirvieron de puente para la siguiente generacin, la de Bernstein y
Kautsky -y tambin Bebel-, que ultimaron la conquista de la hegemona poltica del marxismo, hegemona
ratif icada f ormalmente en el Congreso de Erf urt de 1891.
El principal representante del partido obrero alemn como partido declaradamente marxista f ue Kautsky, el
principal continuador de la misin engelsiana de divulgar y def ender el marxismo una vez que hubo f allecido
el correligionario de Marx. Kautsky populariz el marxismo entre las masas obreras del SPD y f ue el
principal inspirador de la lnea poltica de la II Internacional. Con l, el marxismo traspas las barreras de los
crculos intelectuales y se hizo patrimonio del conjunto de la clase. Pero esta obra de divulgacin se cobr
un precio: el marxismo de Kautsky tambin adoleca de serias limitaciones.

Kautsky lleg al marxismo desde la teora de la evolucin darwinista vulgarizada por Hckel, y asumi el
marxismo en los trminos expuestos en el Anti-Dhring. De esta manera, la comprensin kautskiana del
marxismo estuvo siempre marcada por un f uerte determinismo evolucionista que dif icult, en gran medida,
la aceptacin conceptual de la nocin dialctica de salto cualitativo, marginando en su pensamiento la idea
de revolucin, que f ue aceptada ms en los trminos limitados -demasiado generales y demasiado poco
comprometidos- de cambio de estructuras econmicas, que en los de conquista violenta del poder. Para l,
el determinismo econmico ordenado por el grado de desarrollo de las f uerzas productivas constitua la
tesis nuclear del marxismo. En este sentido, su visin de la transf ormacin social se vio sometida cada vez
ms a un gradualismo progresivo segn el cual las condiciones del socialismo iban madurando, en f uncin
del desarrollo de las f uerzas productivas, cada vez ms en el seno del capitalismo, hasta el punto de
identif icar el objetivo f inal, el socialismo, con la simple transf ormacin jurdica de la propiedad privada
capitalista en propiedad social despus de la toma del poder por el proletariado. Esta concepcin le llev,
por una parte, a def ender la tctica del agotamiento, del desgaste poltico de la burguesa como principal
estrategia para f acilitar el advenimiento de la clase obrera al poder, pronuncindose a f avor de la utilizacin
de mtodos legales como normativa y de la huelga de masas slo excepcionalmente en situaciones
revolucionarias (Kautsky no aceptaba otros mtodos de lucha); y, por otra parte, le condujo al exceso de
celo en su vigilancia ante cualquier intento de conquista del poder prematuro. En este orden, Kautsky
participa de la idea de la revolucin como maduracin de las premisas econmicas necesarias para el
socialismo, ms que como maduracin de premisas polticas. Por eso, llega a af irmar que el partido obrero
no debe aprender a organizar la revolucin, sino a utilizarla. Al socaire de esta interpretacin, en la actitud
de Kautsky hacia el Estado termina predominando una intencin ref ormista. Aunque aceptaba la tesis del
Estado como instrumento clasista, nunca asimil completamente la necesidad de su destruccin. Como
identif icaba democracia con parlamentarismo y estaba convencido de que el Estado como rgano de
representacin no era inseparable de su f uncin de instrumento de opresin de clase, lleg a la conclusin
de que el Estado en manos de la mayora proletaria podra convertirse en rgano del pueblo, en rgano
plenamente democrtico, por lo que se mostr partidario de la utilizacin del Estado moderno como
instrumento de transf ormacin social, y cada vez ms f avorable a la idea de la integracin poltica del
proletariado en el Estado existente. Aunque Kautsky se enf rent a la revisin del marxismo que inici
Bernstein, en la prctica dej abonado el terreno para su triunf o f inal. Con Kautsky se deca del SPD que
era un partido revolucionario que no haca la revolucin, expresin de un estado de f rustracin poltica
producto de una lnea de actuacin que prescriba una prctica poltica de carcter ref ormista y persista al
mismo tiempo en la f e en una autodestruccin del orden social capitalista y su sustitucin por uno
socialista5. Hasta qu punto f ue limitado en su asuncin el marxismo de Kautsky lo demuestra el hecho de
que se le pueda aplicar perf ectamente la crtica que Marx realiz en 1879 al sector derechista del SPD
(aunque Kautsky f uera el reconocido representante del centro):
Lo primero que debe hacer es realizar una propaganda enrgica entre la burguesa; en vez de hacer
hincapi en objetivos de largo alcance, que asustan a la burguesa y que de todos modos no han de ser
conseguidos por nuestra generacin, mejor ser que concentre todas sus f uerzas y todas sus energas en
la aplicacin de ref ormas remendonas pequeoburguesas, que habrn de convertir en nuevos ref uerzos
del viejo rgimen social, con lo que, tal vez, la catstrof e f inal se transf ormar en un proceso de
descomposicin que se lleve a cabo lentamente, a pedazos y, en la medida de lo posible, pacf icamente6.
Desde el punto de vista sociolgico, el kautskismo era la expresin ideolgica de la capa ms culta y
acomodada de la clase obrera alemana, que haba terminado adaptndose a las reglas del juego ref ormista
que le reportaban ciertos benef icios a corto plazo, y que haba conseguido adecuar la poltica del partido
socialdemcrata a este juego. Pero el colapso del kautskismo llega con la Primera Guerra Mundial, cuando
se acaban las prebendas para la aristocracia obrera y cuando la teora de la integracin de Kautsky, que
haba llegado a prever la colusin pacf ica internacional de los intereses imperialistas de las grandes
potencias (ultraimperialismo), se desploma. El proletariado bascula, entonces, hacia el ala izquierda de la
socialdemocracia internacional, y deja a sta en disposicin de iniciar de manera prctica la obra de la
transf ormacin social. Es en la Rusia zarista donde se renen las condiciones para la ruptura de la cadena
imperialista por la revolucin proletaria, y el partido bolchevique, encabezado por Lenin, se dispuso a no
dejar pasar la ocasin.

Los lmites del bolchevismo


El bolchevismo, como corriente del Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia, estaba adherido a la II
Internacional, compartiendo muchos de sus postulados polticos y de sus presupuestos ideolgicos, y, por
consiguiente y a travs de ella, de los preceptos y premisas que guiaban a la socialdemocracia alemana. Sin
embargo, como corriente independiente del marxismo internacional, el bolchevismo nace y termina
conf igurndose entre 1903 y 1905, precisamente, en la lucha contra algunos de esos presupuestos
ideolgicos. En primer lugar, contra el evolucionismo determinista, segn el cual, como en Rusia estaba
pendiente la revolucin burguesa y un desarrollo en prof undidad del capitalismo, el proletariado deba
limitarse a su organizacin econmica como clase (economismo) o a dar su apoyo poltico a la burguesa
revolucionaria (menchevismo). Lenin se rebela contra este f atalismo economicista y apuesta por un papel
activo del proletariado como clase dirigente en la revolucin rusa, lo cual le apart de la ortodoxia de la
Internacional, que apoyaba al menchevismo con su receta de esperar a que el capitalismo permitiera la
maduracin de las condiciones econmicas para el socialismo. Lenin rompe con la teora determinista de
las f uerzas productivas a travs de su teora del partido de nuevo tipo proletario y de su programa
revolucionario de dictadura democrtica del proletariado y el campesinado como objetivo inmediato de la
revolucin rusa. Sin embargo, la ruptura en este terreno slo f ue parcial.
Desde que inicia su carrera poltica, a principios de los 90, Lenin se limita a aplicar el marxismo cannico de
la socialdemocracia internacional a las condiciones de Rusia. Aunque haba prof undizado mucho ms en el
marxismo que el socialismo alemn, no pretendi el desarrollo del marxismo en su vertiente terica. Slo
cuando aquel canon interf era en una aplicacin consecuentemente revolucionaria del marxismo proceda a
su rectif icacin y a su adecuacin con un marxismo ms genuino. Pero nunca se plante, antes de 1917,
una revisin a f ondo de los postulados dogmticos de la socialdemocracia internacional. En general, Lenin
es un activista poltico, un propagandista y un organizador. Su obra terica se cie a las necesidades de la
revolucin rusa, a la lucha por la hegemona del marxismo entre la vanguardia revolucionaria y a la lucha por
que la participacin activa del proletariado en la revolucin burguesa acelere las condiciones para la
revolucin socialista, mientras que, en el terreno internacional, se circunscribe en la of ensiva contra el
revisionismo bernsteiniano que encabezaba Kautsky. Slo cuando el agregado terico convencional del
marxismo europeo resultaba insuf iciente ante problemas nuevos, Lenin se aventuraba a prof undizar en el
campo terico del marxismo. En este contexto deben entenderse obras como Materialismo y
empiriocriticismo (para cuya elaboracin, el propio autor consideraba poseer insuf icientes conocimientos
f ilosf icos), de 1911, o El imperialismo, f ase superior del capitalismo, de 1916. Todo esto, sin embargo, no
signif ica que, en su conjunto, la obra de Lenin no haya contribuido con aportes valiosos y con desarrollos
imprescindibles al cuerpo terico del marxismo, y que, incluso, lo haya elevado en trminos cualitativos.
Cuando Lenin se plantea seriamente una ref lexin crtica y a f ondo de toda la tradicin ideolgica de la II
Internacional es en vsperas de la Revolucin de Octubre. Hasta ese momento, y a pesar de que la
direccin del socialismo internacional se haba pronunciado siempre del lado del menchevismo en todas y
cada una de las polmicas suscitadas con los bolcheviques, Lenin nunca estim oportuno ni iniciar un
enf rentamiento poltico abierto, ni realizar un deslindamiento ideolgico de conjunto con el marxismo
of icial. Pero la guerra haba supuesto la bancarrota de la Internacional, y la inminente revolucin rusa exiga
una puesta al da de los preceptos vlidos de la teora revolucionaria que sirviesen de gua para conducir al
proletariado en la nueva etapa de transf ormacin social que le abra sus puertas.
En el verano de 1917, Lenin redacta El Estado y la Revolucin, que es un balance general de la experiencia
histrica del proletariado internacional y una actualizacin del marxismo como teora revolucionaria,
depurada de muchas de las inconsistencias que se le haban aadido a lo largo de dcadas de prctica
ref ormista. El Estado y la Revolucin es un retorno al marxismo originario y una revivif icacin de su espritu
revolucionario. Sin embargo, inevitablemente, registra tambin las huellas de la escuela en la que se
educaron todos los dirigentes socialistas de las dos generaciones anteriores al estallido de la Revolucin
de Octubre.

Despus de caracterizar al Estado como instrumento de opresin de clase y de establecer la necesidad de


su destruccin por el proletariado y su sustitucin por un Estado-comuna, Lenin aborda en su libro la
cuestin de las bases econmicas de la extincin del Estado. Al f inal de este captulo, cuando se dedica a
esclarecer las peculiaridades de la f ase superior de la sociedad comunista, Lenin recurre a una cita de la
Crtica del Programa de Gotha de Marx:

En la fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinacin


esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo y, con ella, el contraste entre el trabajo
intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la
primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos,
crezcan tambin las fuerzas productivas y fluyan con todo su caudal los manantiales de la
riqueza colectiva, slo entonces podr rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho
burgus, y la sociedad podr escribir en su bandera: De cada cual, segn sus capacidades; a
cada cual, segn sus necesidades7.

En este texto, Marx plantea el problema de la superacin del ltimo obstculo para alcanzar el
comunismo, la sociedad sin clases y sin las bases que puedan reproducir las condiciones para
un retorno a la organizacin social en clases: la divisin del trabajo. Marx dice que, en la
sociedad comunista, cuando haya desaparecido la divisin del trabajo, podr hablarse de
verdadera igualdad entre los individuos, porque con el desarrollo de los individuos en todos los
aspectos -lo cual presupone que esos individuos no estn ya encuadrados por la divisin
social del trabajo- crezcan tambin las fuerzas productivas. Es decir, Marx establece la
emancipacin del individuo de las cadenas de la divisin del trabajo como condicin para el
desarrollo pleno y sin cortapisas de las fuerzas productivas, e identifica la fase superior de la
sociedad comunista, el comunismo propiamente dicho, con la sociedad que ya no tiene por
base la divisin social del trabajo, que es propia, entonces, de la fase inferior, el socialismo.
En definitiva, el comunismo presupone la superacin de la divisin social del trabajo. Cmo
interpreta Lenin, en cambio, este pargrafo?

En consecuencia, deja de existir una de las fuentes ms importantes de la desigualdad social


contempornea, una fuente que en modo alguno puede ser suprimida de golpe por el solo
hecho de que los medios de produccin pasen a ser propiedad social, por la sola expropiacin
de los capitalistas.

Esta expropiacin dar la posibilidad de desarrollar las fuerzas productivas en proporciones


gigantescas. Y al ver cmo retrasa el capitalismo ya hoy, de modo increble, este desarrollo y
cunto podramos avanzar sobre la base de la tcnica moderna ya lograda, tenemos derecho a
decir con la mayor certidumbre que la expropiacin de los capitalistas originar inevitablemente
un desarrollo gigantesco de las fuerzas productivas de la sociedad humana. Lo que no
sabemos ni podemos saber es la rapidez con que avanzar este desarrollo, la rapidez con que
llegar a romper con la divisin del trabajo, al suprimir el contraste entre el trabajo intelectual y
el manual, a convertir el trabajo en la primera necesidad vital8.

Lenin supera a Kautsky en la medida que comprende que es insuficiente, para terminar con la
desigualdad social, el solo hecho de que los medios de produccin pasen a ser propiedad
social, por la sola expropiacin de los capitalistas. Kautsky se haba detenido aqu, en la
socializacin de los medios de produccin por el Estado en manos del proletariado. En estas
condiciones, para l la igualdad social era lo mismo que la garanta de la igualdad de derechos
jurdicos. Pero Lenin, aunque va ms all, aunque recoge el verdadero planteamiento marxista
del problema advirtiendo sobre lo inadecuado de identificar y de reducir las relaciones sociales
de produccin a las relaciones jurdicas de propiedad, y aunque dirige su atencin hacia la
cuestin de la divisin social del trabajo como fundamento ltimo de esas relaciones sociales,
comete el error de establecer un hiato, una ruptura, entre un problema, el de la abolicin de la
propiedad privada sobre los medios de produccin, y el otro, el de la superacin de la divisin
del trabajo. A pesar de las advertencias de Engels sobre la ntima relacin entre la divisin
social del trabajo y la organizacin clasista de la sociedad9, Lenin da a entender en el texto que
la expropiacin de los capitalistas y, en general, de la propiedad privada de los medios de
produccin, significar la supresin de las clases, por lo que deja entrever, tambin, que se
trata -ste de la abolicin de la propiedad privada- de un problema poltico que debe resolver la
lucha de clases, y que, por otra parte, la divisin del trabajo es un asunto econmico que
resolver el desarrollo de las fuerzas productivas. En la prctica, esto supone limitar la vigencia
de las clases y de la lucha de clases, incluso de la dictadura del proletariado, al periodo de
expropiacin y de socializacin de los medios de produccin, mientras, por s mismas, las
fuerzas productivas permitirn, en su evolucin, superar la divisin social del trabajo. Entonces,
no se trata ya de destruir las bases de la sociedad de clases, ni de continuar la lucha de clases,
sino slo de conseguir la igualdad, algo que puede confiarse al crecimiento cuantitativo de la
riqueza social desde el desarrollo en proporciones gigantescas de las fuerzas productivas.
Lenin termina, de esta manera, recayendo en una problemtica de corte kautskiano, segn la
cual, de lo que se trata despus de la desaparicin de la propiedad privada es de la igualdad
entre las personas: en este caso, de la igualdad en el disfrute del derecho; para Lenin, de la
igualdad en el disfrute de la riqueza. La ruptura del vnculo entre divisin del trabajo y sociedad
de clases reduce el objeto de la lucha de clase proletaria a la abolicin de la propiedad privada,
dejando expedito el camino para un retorno de la asimilacin kautskiana entre relaciones
sociales y relaciones jurdicas. Por otra parte, la independizacin de la superacin de la divisin
del trabajo de la lucha revolucionaria del proletariado, unida al nuevo factor determinante que
Lenin introduce, la tcnica moderna como principal motor del desarrollo econmico una vez
abolida la propiedad privada, crea la base terica para una interpretacin tecnocrtica del
desenvolvimiento futuro de la sociedad de transicin, y, en consecuencia, para el retorno del
determinismo economicista de corte kautskiano en forma de teora de las fuerzas productivas.

La separacin de las tareas de la revolucin en dos etapas cualitativamente diferentes por su


contenido socioeconmico entra en contradiccin con el espritu que domina El Estado y la
Revolucin. Frente al reformismo claudicante de la socialdemocracia, Lenin se esfuerza por
demostrar que, para alcanzar el comunismo, no es suficiente la conquista del poder y la
inmediata expropiacin del capital (lo que, unido a la falsa ilusin de las posibilidades legales
del parlamentarismo para acceder al poder, condujo a la tctica socialdemcrata por la va del
reformismo). Por el contrario, las tareas revolucionarias no se limitan a esto, sino que se
extienden a lo largo de todo un periodo de transicin en el que se liquidaran todas las
premisas socioeconmicas de la sociedad de clases. Este periodo, adems, estara presidido
por el proletariado organizado en clase dominante, por la dictadura del proletariado. Lenin
denomina a todo este periodo, socialismo, entendido como fase inferior de la sociedad
comunista, y que, a diferencia de sta, an no se ha desarrollado sobre su propia base, sino
de una que acaba de salir precisamente de la sociedad capitalista10. Pero como la sociedad
capitalista no est solo fundada sobre la propiedad privada de los medios de produccin, sino
que en su naturaleza ntima y en toda su complejidad es una sociedad de clase, es la forma de
la sociedad organizada en clases que se presenta en un momento histricamente determinado,
precisamente el momento en que la clase oprimida est en condiciones de suprimir ese modo
de organizacin social en todo su significado y en todos sus niveles, precisamente por eso, a la
dictadura del proletariado le incumbe terminar con todas las bases de este modo de sociedad,
desde la propiedad privada hasta la divisin social del trabajo. Y en tanto que ejecuta este
cometido, slo podemos hablar de sociedad de transicin, o sea, segn Lenin, de socialismo.
Sin embargo, lo que est en espritu en El Estado y la Revolucin, su propio autor parece
contradecirlo cuando establece una cesura tajante entre dos problemticas de la
transformacin social. Esto supone, de hecho, subdividir el periodo de transicin en dos
subperiodos con contenidos socioeconmicos diferentes. En el Estado y la Revolucin, Lenin
parece inclinarse por identificar el segundo periodo -el de la superacin de la divisin del
trabajo desde el desarrollo gigantesco de las fuerzas productivas como su atributo esencialya con el comunismo, con la fase superior de la nueva sociedad. Con lo cual, la fase inferior, el
socialismo propiamente dicho, tendra por objeto la liquidacin de la propiedad privada de los
medios de produccin. Esto tendr, a la larga, hondas repercusiones en la visin del partido
bolchevique del proceso de transformacin social y en su lnea poltica cuando se inicie en la
prctica ese proceso, y permitir la creacin de las condiciones tericas para la formulacin de
una serie de tesis polticas que generarn contradicciones que debilitarn ideolgicamente al
proletariado.

Cuando, una vez en el poder el partido proletario y una vez iniciada la obra de edificacin de la
nueva sociedad, Lenin pasa a aplicar su visin del periodo de la transicin al anlisis de la
formacin social sovitica, se reproduce el dualismo que de facto divide ese periodo. Pero en el
anlisis que realiza en mayo de 1918, al comienzo del denominado comunismo de guerra, el
lder bolchevique ha rectificado en parte los trminos de lo que en El Estado y la Revolucin era
una subdivisin terica del periodo de transicin. En la prctica, o al menos para el caso del
Pas de los Soviets en 1918, la primera subetapa ya no es el socialismo:

A juicio mo, no ha habido una sola persona que, al ocuparse de la economa de Rusia, haya
negado el carcter transitorio de esa economa. Ningn comunista ha negado tampoco, a mi
parecer, que la expresin Repblica Socialista Sovitica signifca la decisin del Poder sovitico
de llevar a cabo la transicin al socialismo; mas en modo alguno el reconocimiento de que el
nuevo rgimen econmico es socialista11.

Para Lenin, las especficas condiciones econmicas de atraso secular de la Rusia sovitica,
agudizadas por los desastres de la Gran Guerra, exigan que el eje de separacin de los dos
subperiodos fuera retrotrado ms hacia atrs, con el fin de abarcar un periodo anterior no
recogido entre las premisas econmicas del comunismo que se establecan en El Estado y la
Revolucin: el periodo de transicin al socialismo (es decir, el periodo de transicin ya no es
slo del capitalismo al comunismo12). La principal tarea de este periodo era el desarrollo de las
fuerzas productivas, que elevase a Rusia hasta un nivel de civilizacin acorde con las premisas
econmicas que permitieran la maduracin de las condiciones del socialismo. Lenin no slo
tomaba como referencia para esas premisas a la Europa capitalista, sino que haba
absolutizado la caracterizacin del socialismo realizada por Marx en la Crtica del Programa de
Gotha como una etapa donde perdura el problema de la divisin social del trabajo y sobrevive
el derecho burgus, pero donde ha sido abolida la propiedad privada. En la Rusia de 1918, en
cambio, ni hablarse poda de prescindir de este ltimo factor, pues resultaba inimaginable la
restauracin econmica sin la participacin de la masa de campesinos propietarios -que
constituan la masa de la poblacin- y otras formas de economa de corte mercantil e, incluso,
capitalista. Como en la mente de Lenin -arraigada en este problema en la tradicin de la
socialdemocracia europea- el socialismo no comienza hasta la expropiacin de los medios de
produccin en manos del capital, la lgica de su esquema deba producir, consecuentemente,
una etapa de preparacin de las condiciones para esa expropiacin.

Sin embargo, el rgimen poltico se define como dictadura del proletariado. Lenin reproduce,
aqu, el dualismo que tambin presenta entre economa y poltica en El Estado y la Revolucin.
En esta obra, Lenin asignaba a la dictadura del proletariado el papel poltico de abolir la
propiedad privada y dar paso al socialismo, mientras que, bajo estas condiciones nuevas, la
economa, por su parte y en su desenvolvimiento espontneo, conducira a la sociedad hasta el
comunismo. Ahora, en cambio, la dictadura del proletariado es el rgimen de preparacin de
las condiciones para que las fuerzas productivas, siempre observadas en su plano autnomo,
puedan cumplir con su misin independiente despus de la abolicin de la propiedad privada.
sta, entonces, ya no es consecuencia de una acto poltico de violencia revolucionaria de la
clase obrera, como se imaginaba Lenin en su libro de 1917, sino de un proceso que requiere segn la lgica leniniana- todo un periodo poltico de transicin al socialismo. La teora del
periodo de transicin al socialismo es resultado de la parte de la concepcin del mundo que
todava Lenin comparte con el determinismo econmico kautskiano. Por qu, si la abolicin de
la propiedad privada ya no es un solo acto, sino todo un proceso poltico, requiere una
caracterizacin diferente en un nuevo periodo?, qu diferencia hay entre acto y proceso en
este caso? Desde el punto de vista poltico de la lucha de clases del proletariado, ninguna. Slo
la hay si se considera a las fuerzas productivas el factor principal del desarrollo social.

Toda esta adecuacin prctica de la teora leniniana del periodo de transicin es coherente
consigo misma y no ofrece ms limitaciones que las ya detectadas en su formulacin terica
primigenia. Tampoco reportara ningn peligro si se considera que, una vez superada la etapa
de transicin preparatoria del socialismo, contina rigiendo la forma poltica de dictadura del
proletariado, ya con el socialismo en curso, tal como visualiza Lenin el proceso en El Estado y
al Revolucin. Pero esto es, precisamente, lo que comienza a ser cuestionado por la direccin
del partido bolchevique y, en algunas de sus formulaciones, tambin por Lenin. A partir del VII
Congreso del partido (marzo de 1918), se empieza a hacer habitual la identificacin del
rgimen propio del periodo de transicin al socialismo con la dictadura del proletariado, en tales
trminos que parece darse a entender que esta dictadura ya no ser necesaria cuando sea
superado este periodo de transicin13. Lenin nunca hace explcito este extremo, pero hay que
pensar que, efectivamente, formaba parte del subconsciente poltico del bolchevismo, porque
en poco tiempo, despus de la desaparicin de Lenin, se convertir en tesis oficial del partido.

La unin de estas dos tesis, la unin de la teora del periodo de transicin al socialismo y la
teora de que la dictadura del proletariado ya no es la forma poltica del socialismo contiene, en
potencia, peligrosas consecuencias prcticas para el proletariado, en el sentido de que ese
nuevo discurso terico prepara las bases para la liquidacin de su lucha de clase revolucionaria
durante el socialismo. Y en el socialismo, aunque la visin que tiene el bolchevismo no lo
contemple as -al reproducir fielmente la tesis kautskiana de que la supresin de la propiedad
privada supone la supresin de las clases-, permanecen las clases o la tendencia de stas a
recomponerse, porque se mantiene lo que subyace en ellas, la divisin social del trabajo14.
La desaparicin de la dictadura de la clase revolucionaria entre los elementos de la lnea
poltica que persigue superar esta etapa del desarrollo social, otorgando el papel principal de
esta transformacin al desenvolvimiento segn el dictado de factores nuevos como la tcnica
moderna, supone arrebatar la direccin de ese proceso al proletariado como clase
revolucionaria, nica garanta de que la direccin del mismo contine orientada hacia el
comunismo. A cambio, resurgirn los elementos sociales que se benefician de la reproduccin
de las condiciones econmicas que respalda la vieja divisin del trabajo, y estos elementos
usurparn la direccin del proceso social invirtindolo con el fin de restaurar el capitalismo. Esta
posibilidad prctica se hace ms real cuando consideramos que en el esquema leninianobolchevique se detecta un nuevo dualismo: el que separa, esta vez, la divisin del trabajo de
las fuerzas productivas, interpretando, adems, a stas ltimas como un factor neutro sin
contenido social (de clase). De ah que el bolchevismo se permita otorgar tanta importancia a la
tcnica. Sin embargo, la divisin del trabajo es tambin una fuerza productiva. No considerarlo
as, significa reducir las fuerzas productivas al simple desarrollo tecnolgico. En la produccin
social, sin embargo, las fuerzas productivas son todo un conjunto de factores inseparables
entre s del que forman parte tanto la divisin tcnica y la divisin social del trabajo como los
modos de organizacin de las clases sociales en tanto que clases productoras. Entonces, el
libre desarrollo de las fuerzas productivas supone directamente la reproduccin de las
condiciones de desarrollo de esas fuerzas productivas y, por lo tanto, la reproduccin de la
divisin del trabajo en las condiciones dadas, que son las condiciones heredadas del viejo
modo de produccin. Slo con la revolucionarizacin consciente de esas fuerzas productivas
dispuestas en funcin de la organizacin de la sociedad en clases pueden suprimirse
definitivamente las bases de la misma y conjurarse el peligro de restauracin. Pero la
liquidacin poltica de la dictadura del proletariado, como principal instrumento de esa
revolucionarizacin, deja a la clase obrera desarmada ideolgicamente ante la recuperacin de
la burguesa. En la prctica, el proletariado carecer de los elementos tericos adecuados para
detectar esta recuperacin. Finalmente, ser desbancado del poder casi sin haberse
cerciorado de ello.

Aun con todo, estas derivaciones se circunscriben en el mbito de la teora y -aunque sta
siempre es exponente fiel de una determinada prctica- pueden ser rectificadas a tiempo. Es la
lucha de clases real y la correlacin de fuerzas entre las clases lo que determinar, en ltima
instancia, si esos desarrollos tericos dirigidos en la lnea de revisin del marxismo sern
rectificados y anulados para retornar a una lnea de fortalecimiento ideolgico del proletariado
o, por el contrario, si la prctica de la lucha de clases permitir que continen profundizndose.
En este sentido, jug un papel crucial la interpretacin que el partido bolchevique realiz de las
clases y de la correlacin de fuerzas entre ellas despus de la conquista del poder y como
resultado de las primeras medidas adoptadas por el Estado sovitico. Aqu, encierra la mayor
importancia el modo cmo se representa en la conciencia bolchevique el capitalismo de Estado
y qu posicin ocupa dentro de la formacin social sovitica.

En el mismo trabajo de 1918 en que Lenin haba aplicado su visin del periodo de transicin a
las condiciones de la Rusia revolucionaria (Acerca del infantilismo izquierdista y del espritu
pequeoburgus), con los resultados ya expuestos, el jefe bolchevique realiza la descripcin de
aquella formacin social:

() qu elementos de los distintos tipos de economa social existen en Rusia. Y ah est todo
el meollo de la cuestin.

Enumeremos esos elementos:

1. economa campesina patriarcal, es decir, natural en grado considerable;


2. pequea produccin mercantil (en ella se incluye la mayora de los campesinos que venden
cereales);
3. capitalismo privado;
4. capitalismo de Estado;
5. socialismo15.

Cul es el tipo de economa social que predomina, cules son las relaciones sociales de
produccin dominantes?

Est claro que en un pas de pequeos agricultores predomina, y no puede menos de


predominar, el elemento pequeoburgus; la mayora, la inmensa mayora de los agricultores
son pequeos productores de mercancas16.

Lenin contina aadiendo que la correlacin de fuerzas, en estas circunstancias y desde el


punto de vista del avance hacia el socialismo, se caracterizaba por que:

No es el capitalismo de Estado el que lucha contra el socialismo, sino la pequea burguesa


ms el capitalismo privado los que luchan juntos, de comn acuerdo, tanto contra el capitalismo
de Estado como contra el socialismo17.

La tctica que propone Lenin es utilizar el capitalismo de Estado para favorecer la creacin de
las condiciones del socialismo. Para Lenin, el capitalismo de Estado es la antesala del
socialismo18. Pero, qu era para Lenin el capitalismo de Estado, en 1918?

El capitalismo de Estado significara un gigantesco paso adelante incluso si pagramos ms


que ahora (), pues merece la pena pagar por aprender, pues eso es til para los obreros,
pues vencer el desorden, el desbarajuste y el relajamiento tiene ms importancia que nada,
pues continuar la anarqua de la pequea propiedad es el peligro mayor y ms temible, que
nos hundir sin duda alguna (si no lo vencemos), en tanto que pagar un tributo mayor al
capitalismo de Estado, lejos de hundirnos, nos llevar por el camino ms seguro hacia el
socialismo. La clase obrera, despus de aprender a proteger el orden estatal frente a la
anarqua de la pequea propiedad, despus de aprender a organizar la produccin a gran
escala, a escala de todo el pas, basndola en el capitalismo de Estado, tendr entonces a
mano -perdn por la expresin- todos los triunfos, y el afianzamiento del socialismo estar
asegurado.

El capitalismo de Estado es incomparablemente superior, desde el punto de vista econmico, a


nuestra economa actual. Eso primero.

Y segundo, no tiene nada de temible para el Poder sovitico, pues el Estado sovitico es un
Estado en el que est asegurado el poder de los obreros y de los campesinos pobres19.

El capitalismo de Estado es la organizacin moderna de la produccin social; es la forma


econmica sobre la que se tiene que apoyar el proletariado con el fin de capacitarse para
tomar posesin de los medios de produccin. Dejando aparte que en su anlisis Lenin reincide
en su punto de vista tecnocrtico-economicista20, es importante sealar que este anlisis
conserva vivo todo el espritu del marxismo, porque es un ejemplo de anlisis de clase de la
sociedad y de la bsqueda certera de la correlacin de fuerzas sociales que facilite el camino
de la consecucin de los objetivos revolucionarios del proletariado.

Desde este punto de vista, lo que hay que resaltar es que Lenin habla de utilizacin del
capitalismo de Estado por parte del poder sovitico. Por lo tanto, no identifica la naturaleza de
esta forma econmica (capitalismo) con la del Estado (socialismo). Para Lenin, el capitalismo
de Estado toma cuerpo bajo los modos de monopolio de los cereales, control sobre los
patronos y comerciantes, los cooperativistas burgueses21, pero, sobre todo, bajo la forma de
direccin de las empresas estatales por los antiguos capitalistas. Lenin propone aplicar:

() los mtodos de compromiso o de indemnizacin a los capitalistas cultos, que aceptan el


capitalismo de Estado, que pueden aplicarlo y que son tiles al proletariado como
organizadores inteligentes y expertos de grandsimas empresas que cubran de verdad el
abastecimiento de productos a decenas de millones de personas22.

En esta poca, el partido bolchevique decidi aplicar el mtodo de direccin unipersonal de las
empresas del Estado. En estos trminos, las funciones principales de direccin y organizacin
de la produccin estatal pasaban a manos de los directores y tcnicos burgueses. Lenin
planteaba la necesidad de esta medida, pero tambin era consciente de sus peligros, por eso
propona, igualmente, una contramedida, apoyada en que est asegurado el poder de los
obreros y de los campesinos pobres, para garantizar el desenvolvimiento correcto de aquella
decisin: la contabilidad y control por todo el pueblo de la produccin y distribucin de los
productos23.

Es importante indicar que, en su anlisis de 1918, cuando Lenin se refiere a los elementos
socialistas de la formacin social rusa, no habla de formas econmicas, sino de la posicin
poltica del proletariado24. De aqu se desprende que Lenin es consciente de que la direccin
poltica de todo ese entramado socioeconmico que describe es tambin un factor econmico,
y, tambin, que es el factor principal, porque es el que decide la tendencia hacia donde debe
dirigirse la solucin de las contradicciones de clase en esa formacin social. El segundo
elemento fundamental, es que Lenin -insistimos en ello- no identifica propiedad estatal de los
medios de produccin con propiedad socialista. Su anlisis se mantiene dentro del marxismo
precisamente porque manifiesta explcitamente estos dos elementos. De esta manera, a pesar
de las derivaciones incorrectas a que haba desembocado con su teora de la fase de
transicin, en su pensamiento permanecen todava los elementos ideolgicos que permitiran la
rectificacin a tiempo en el caso de una progresin degenerativa an mayor de aquella teora.

Desde el pensamiento leniniano de 1918, entonces, todava caba la interpretacin marxista de


la sociedad de transicin (llmesela como quiera: dentro del marco del anlisis de clase
correcto de la sociedad rusa, el nombre carecera de importancia), comprendida como conjunto
complejo de relaciones sociales de produccin en el que conviven lo viejo y lo nuevo: todas las
formas econmicas heredadas -desde la economa natural, hasta el capitalismo de Estado-,
junto con la posibilidad y la capacidad del proletariado, desde su posicin econmica de clase
dominante, de revolucionarlas en la direccin del comunismo, en la direccin de destruir las
premisas que las convierten en relaciones de reproduccin de la sociedad de clases, con el fin
de transformarlas, como conjunto, en la base econmica de la sociedad sin clases, del
comunismo. Lo que define a la sociedad de transicin no es la forma econmica dominante
(tesis que poco despus pasar a ser doctrina en el partido bolchevique), sino la naturaleza de
clase de la tendencia dominante, el sentido poltico de la direccin hacia la que se encamina en
su desarrollo, en su transformacin, el conjunto de formas socioeconmicas. Quin dirige es,
entonces, la cuestin fundamental. Por esta razn, el plano poltico de la lucha de clases sigue
siendo el principal durante todo el periodo de transicin. Renunciar a la lucha de clase
proletaria, a la dictadura del proletariado, en alguno de los momentos de ese trnsito, resultara
catastrfico. Si la burguesa tomase el poder, ese mismo conjunto de relaciones sociales, que
antes podamos considerar como socialismo porque era encauzado hacia su fase superior, el
comunismo, ser reorientado en su desenvolvimiento hacia el capitalismo abierto y la
apropiacin privada: ese conjunto de relaciones sociales transitara hacia la dominacin
burguesa, sera, de hecho, una sociedad capitalista, porque quien la dirige es la burguesa.

Sin embargo, la influencia en el pensamiento de Lenin de la problemtica economicista de las


fuerzas productivas terminar por neutralizar la aportacin marxista que realiza en el anlisis
de la formacin social rusa. En 1921, bajo circunstancias polticas nuevas, Lenin retoma la
cuestin del carcter de la sociedad sovitica. Recupera su anlisis de 1918 y seala que, tres
aos despus, las cosas siguen igual: las formas econmicas son las mismas y su peso relativo
tambin. Sin embargo, el partido ha rectificado su poltica, ha implantado la Nep y pone en
primer plano la alianza del proletariado con el campesinado, en particular, con esa pequea
produccin mercantil que antes era considerada el principal enemigo. Pero, en este giro
tctico, queda oscurecido el papel del capitalismo de Estado. Aunque Lenin mantiene la
necesidad de continuar utilizndolo, su anlisis sobre l queda relegado a un segundo plano en favor de las formas econmicas de alianza con el campesinado, principalmente el impuesto
en especie- y la descripcin incisiva sobre su papel y naturaleza tambin. De hecho, cuando en
su nuevo repaso de la situacin describe el capitalismo de Estado, prescinde del punto de vista
marxista, central en 1918, que defina al capitalismo de Estado como una relacin social que en
la Rusia sovitica se caracterizaba por el vnculo establecido entre la propiedad estatal de los
medios de produccin en manos de la dictadura del proletariado y la gestin y organizacin de
esos medios al modo capitalista, vnculo que tomaba cuerpo desde la contabilidad y control
de stos por aqulla. En 1921, por el contrario, en el anlisis leniniano no domina el punto de
vista de las relaciones sociales, sino el que se remite a las formas econmicas. Y lo peor es
que, cuando se enumeran las formas concretas que estn relacionadas con el capitalismo de
Estado, no se incluye a la industria estatal. Lenin habla de cuatro formas de capitalismo de
Estado (cooperativas, concesiones, franquicias comerciales y arriendo de empresas25), pero
no dice nada sobre la direccin unipersonal desde arriba, ni de la gestin y organizacin
capitalista de las empresas nacionalizadas.

A pesar de todo, Lenin introduce un elemento que da pie a pensar que, a pesar de todo, an se
mantiene, globalmente, en la lnea marxista de anlisis:

No. Es necesario revisar y reformar todas las leyes sobre la especulacin, declarando punible
() todo hurto y toda elusin, directa o indirecta, abierta o encubierta, del control, de la
vigilancia y de la contabilidad estatal. Precisamente con semejante modo de plantear el
problema () conseguiremos que el desarrollo del capitalismo, en cierta medida inevitable e
indispensable para nosotros, vaya por el cauce del capitalismo de Estado26.

La idea de control, vigilancia y contabilidad estatal de todas las formas de produccin


econmica permite pensar que Lenin todava mantiene el criterio de un poder poltico de
carcter proletario que se vincula con todas las formas econmicas a travs de mtodos de
direccin y control, y no desde la competencia entre formas econmicas anteriores y formas
socialistas (que ser el modo de plantearlo por el partido posteriormente). As, el deseo
expreso de que todo desarrollo del capitalismo -incluida la pequea produccin- vaya por el
cauce del capitalismo de Estado, permite intuir que, implcitamente, Lenin piensa tambin en
las formas capitalistas de propiedad estatal, que an situara bajo el rubro de capitalismo de
Estado.

Pero lo que para 1921 era slo un residuo del primigenio anlisis marxista, en enero de 1923
desaparece por completo:

Siempre que he escrito algo de la nueva poltica econmica he citado mi artculo de 1918
sobre el capitalismo de Estado. Eso hizo dudar en ms de una ocasin a algunos camaradas
jvenes ().

Crean que no se poda calificar de capitalismo de Estado a un rgimen en el que los medios de
produccin pertenecen a la clase obrera y en el que sta es duea del poder estatal ().

Tampoco hay duda de que, en nuestra actual realidad econmica, () al lado de empresas
capitalistas privadas () hay empresas de tipo socialista consecuente (cuando tanto los medios
de produccin como el suelo en que se halla enclavada la empresa y toda ella en su conjunto
pertenecen al Estado)27.

Al final de su carreta y sin tiempo para rectificar (caera enfermo poco despus y en el curso de
un ao fallecer), Lenin terminar cediendo a las presiones del sector del partido que quera
zanjar la cuestin del capitalismo de Estado en los trminos de la identificacin de la propiedad
estatal de los medios de produccin con la propiedad socialista de los mismos. Pero esta
concesin supone el regreso a la perspectiva kautskiana, segn la cual las relaciones sociales
de produccin se reducen a las relaciones jurdicas de propiedad. De este modo, se desbroza
del todo el terreno para la germinacin y crecimiento, en el discurso ideolgico bolchevique, de
la tesis de la existencia de formas econmicas que, por s mismas, son socialistas. El
socialismo ya no se concebir como un conjunto contradictorio y complejo de relaciones de
produccin de distinto signo, con las que se vincula la lucha de clase del proletariado para
transformarlo en la direccin del comunismo; el socialismo pasar a ser el conjunto de
relaciones jurdicas que persiguen la estatalizacin de la economa social28. El camino para la
hegemona de los sectores sociales vinculados con la produccin estatal y con el aparato
administrativo de direccin, gestin y control de la gran industria sovitica quedaba abierto. A
travs de la nueva frmula terica podran encubrir su promocin social y poltica como clase
capitalista, y disimular la usurpacin burguesa del poder del Estado proletario.

En este mismo sentido, es preciso introducir otro elemento relacionado con el carcter del
Estado sovitico. En el mismo artculo dedicado a las cooperativas en el que Lenin renuncia a
resolver en clave marxista la cuestin del capitalismo de Estado, reconoce que el aparato
administrativo sovitico no sirve para nada en absoluto y, sobre todo, reconoce que fue
tomado ntegramente de la poca anterior29, es decir, de la poca zarista. Lenin haba
advertido al partido sobre este particular en muchas ocasiones. La interpretacin, ms bien
implcita, sobre este hecho entre los dirigentes bolcheviques consista en que sta era una ms
de esas circunstancias -sta en el terreno poltico- que permitan hablar de la necesidad de una
fase de transicin al socialismo, pues, como demostr Lenin, el tipo de Estado apropiado al
socialismo era el del Estado-Comuna. Pero, ms all de disquisiciones tericas, la verdad es
que, en la prctica, en su funcionamiento ordinario, el aparato del Estado no estaba en
posesin directa del proletariado. Y estamos hablando del resorte fundamental del que dispone
esta clase para dirigir el proceso de transformacin social revolucionaria.

La convergencia fctica de todas estas circunstancias de ndole ideolgico y poltico a la altura


de 1923, nos puede ayudar a comprender mejor y a explicar la deriva terica hacia la que cada
vez ms iba conducindose el partido bolchevique, en funcin de la presin que sobre l
ejerca, sin duda, un determinado sector social instalado en ese aparato burocrtico estatal. La
suma del peso del aparato administrativo y de las posiciones que estaba conquistando el
aparato de direccin econmica del Estado, puede ofrecernos una imagen cercana de cul era
el estado de la correlacin de fuerzas de clase o de las tendencias que comenzaban a emerger
en su seno, en Rusia, en vsperas de la muerte de Lenin. Sin embargo, esto slo indica una
tendencia, la del incipiente ascenso del capitalismo en la Rusia contempornea, precisamente
por el frente que no esperaba la direccin bolchevique (que estaba alerta nicamente contra el
peligro de restauracin que pudiera provenir del elemento kulak, es decir, del capitalismo
privado), cegada por la tesis del socialismo como estatalizacin de los medios de produccin;
no significa que esa nueva clase hegemonizara ya aquella correlacin de fuerzas. El partido
bolchevique estaba muy arraigado entre proletariado sovitico. Este hecho, unido a su posicin
dirigente en al aparato poltico del Estado, permiti que la hegemona proletaria no fuera
liquidada de inmediato. Sin embargo, las respuestas halladas por el partido para conducir y
superar las contradicciones de clase, cada vez ms se fundaban en premisas ideolgicas
insuficientes, progresivamente alejadas del marxismo, que iban entrando a formar parte del
corpus terico del bolchevismo, lo cual constituy un factor determinante en ltima instancia
para que se creasen las condiciones de la cada de la direccin proletaria en el pas sovitico.

Stalin

En enero de 1924, fallece Lenin. Esta circunstancia coincidi con el fracaso de la ltima
insurreccin obrera en Occidente (la revolucin blgara de 1923) y con la plena toma de
conciencia, por parte de la direccin del partido bolchevique, sobre la situacin de aislamiento y
de cerco capitalista en que quedaba el poder proletario en Rusia. En consecuencia, se abri
una etapa de incertidumbre poltica y de debate general sobre el futuro de la revolucin, y
sobre qu camino tomar, una vez que se haba derrumbado uno de los pilares estratgicos que
haban soportado la iniciativa bolchevique de conquistar el poder en 1917 desde el punto de
vista de su consolidacin poltica. Un sector del partido, encabezado por Trotsky, Zinoviev y
Kamenev, se mostr vacilante ante la nueva situacin, mostr su desconfianza en las
posibilidades de la Unin Sovitica para mantenerse en el camino del socialismo sin la ayuda
de la revolucin exterior y augur la degeneracin contrarrevolucionaria del sistema poltico
sovitico. Frente a ellos, se situ el sector, encabezado por Stalin y Bujarin, que planteaba la
posibilidad real de dar continuidad a la revolucin socialista sovitica sobre la base de sus
propios medios, a condicin de que esos medios se organizasen adecuadamente en virtud de
un plan que partiera de la adecuada configuracin poltica de las fuerzas de clase, con el fin de
que el proletariado mantuviese la hegemona poltica. La base de este plan era -tal como Lenin
lo haba formulado- la alianza del proletariado y el campesinado, principalmente el
campesinado medio, y la transformacin del conjunto de relaciones sociales sobre dos ejes: la
industrializacin de la economa y la cooperacin creciente de la masa de pequeos
productores independientes, como primera paso hacia formas colectivas de organizacin de la
agricultura. Este plan, formulado principalmente por Stalin, fue denominado teora del
socialismo en un solo pas.

La teora del socialismo en un solo pas es la teora de la continuidad de la revolucin, es el


marco ideolgico adecuado a las condiciones prcticas, reales, de desarrollo de la Revolucin
Proletaria Mundial, que se haban presentado de improviso e inesperadamente ante el partido
bolchevique. Hasta ese momento, este partido se guiaba por la visin que la II Internacional
tena del mecanismo de desarrollo de la revolucin, al que situaba, desde el primer momento,
en un escenario internacional, ms all del marco de organizacin social y poltica del Estadonacin. Esta visin se basaba en los preceptos establecidos por Marx y Engels sobre la
cuestin, pero que eran reflejo de las condiciones que el capitalismo ofreca en su etapa de
desarrollo premonopolista. La ortodoxia de la socialdemocracia europea nunca cuestion las
premisas que haban conducido a aquellos preceptos, y no advirti que las nuevas condiciones
del capitalismo maduro, las condiciones del imperialismo, transformaban aquellas premisas y
que, tambin, podan modificar los mecanismos de desarrollo de la Revolucin Proletaria
Mundial. La teora del socialismo en un solo pas es la respuesta que hall el marxismo para
explicar estas nuevas condiciones.

En otro sentido, la tesis estaliniana del socialismo en un solo pas es la expresin de la lucha
ideolgica en el seno del bolchevismo por superar las contradicciones que, cada vez ms,
imponan las tesis revisionistas, que iban ganando terreno en su discurso terico. Esta nueva
teora nace y se desarrolla, en primer lugar, como contraposicin a la teora de la revolucin
permanente de Trotsky. sta, era la forma extrema, en su versin izquierdista, de la tesis
determinista de las fuerzas productivas, piedra clave de la ideologa de la socialdemocracia
europea. Segn la tesis de Trotsky, el nivel de desarrollo econmico en Rusia haca imposible
cualquier pretensin de implantar el socialismo sin la ayuda de la revolucin proletaria
internacional. En la prctica, negaba la idea del periodo de transicin al socialismo, que fue la
forma que encontr el bolchevismo para resolver la contradiccin entre su vieja concepcin
economicista del desarrollo social y las exigencias prcticas de la instauracin de la dictadura
del proletariado. Aunque insuficiente desde el punto de vista del marxismo, esa idea otorgaba
un margen de maniobra a la actividad consciente del proletariado, en la medida que permita
que, desde su accin poltica, pudiesen ser transformadas las formaciones sociales presentes
para conducirlas hacia el socialismo. Trotsky niega, incluso, esta posibilidad, y entronca an
ms con el postulado kautskiano de la necesaria madurez econmica de las premisas del
socialismo.

Para formular su teora, Stalin se remonta a los elementos que, desde 1915, Lenin haba ido
deduciendo como consecuencia de una interpretacin coherente de su teora sobre el
imperialismo. En primer lugar, la idea del desarrollo desigual del capitalismo monopolista y de la
ruptura de la cadena imperialista por su eslabn ms dbil. Stalin sita que la Revolucin
Proletaria Mundial slo puede desenvolverse a travs de rupturas sucesivas y no
necesariamente continuadas de esos eslabones dbiles, rupturas que plantean la cuestin de
la posibilidad y de la necesidad de que el socialismo comience a construirse desde cada uno de
esos eslabones (pases o regiones localizadas). Y a la pregunta de si esto es posible, Stalin
responde afirmativamente, a condicin de que el proletariado sepa organizar su sistema
poltico vinculndose con el resto de las masas populares. En el caso de Rusia, la posibilidad
de construir el socialismo dependa de que el proletariado supiese atraerse a las masas
campesinas, al mismo tiempo que neutralizaba las tendencias a la recuperacin del
capitalismo. Esto no era bice para continuar afirmando que estos procesos revolucionarios,
aparentemente aislados entre s, formasen parte de un mismo movimiento internacional, la
Revolucin Proletaria Mundial. De esta manera, el carcter internacionalista del movimiento
continuaba siendo considerado el aspecto principal del proceso, a pesar de la forma nacional
que ste adoptaba.

En sus primeras formulaciones, la teora del socialismo en un solo pas mantena el criterio
internacionalista consustancial a la naturaleza de clase del proletariado. En una de sus muchas
caracterizaciones del trotskismo, Stalin seala que:

Una de dos: o vemos en nuestro pas una base de la revolucin proletaria y tenemos, como
dice Lenin, todo lo imprescindible para edificar la sociedad socialista completa, y entonces
podemos y debemos edificarla, con vistas a la victoria completa sobre los elementos
capitalistas de nuestra economa nacional; o no vemos en nuestro pas una base de la
revolucin, no tenemos lo imprescindible para edificar el socialismo, no podemos edificar la
sociedad socialista, y entonces, si se retrasa la victoria del socialismo en otros pases, debemos
conformarnos con que prevalezcan los elementos capitalistas de nuestra economa nacional,
se descomponga el Poder Sovitico y degenere el Partido. ().

Rasgo distintivo de este peligro es la falta de fe en la revolucin proletaria internacional; la falta


de fe en su victoria; el escepticismo respecto al movimiento de liberacin nacional de las
colonias y de los pases dependientes; la incomprensin de que, sin el apoyo del movimiento
revolucionario de los otros pases, nuestro pas no podra mantenerse contra el imperialismo
mundial; la incomprensin de que la victoria del socialismo en un solo pas no puede ser
definitiva, pues no puede estar a salvo de la intervencin mientras la revolucin no haya
vencido en varios pases, por lo menos; la incomprensin de ese requisito elemental del
internacionalismo, en virtud del cual la victoria del socialismo en un solo pas no es un fin en s,
sino un medio para desarrollar y apoyar la revolucin en los otros pases.

Esa es la va del nacionalismo y la degeneracin, una va que conduce a la liquidacin


completa de la poltica internacionalista del proletariado, pues la gente atacada de esa
enfermedad no ve en nuestro pas una parte del todo que se llama movimiento revolucionario
mundial, sino el principio y el fin de ese movimiento, considerando que los intereses de todos
los dems pases deben ser sacrificados a los intereses de nuestro pas30.

Entre 1923 y 1925, Stalin ordena los elementos de su teora en consonancia con el
internacionalismo proletario. Pero, para finales de 1925, cuando en el XIV Congreso del partido
son derrotadas las posiciones de la oposicin, y el partido hace suya oficialmente la tesis del
socialismo en un solo pas, de los elementos contradictorios sobre los que se levanta esta
teora -el contenido de la revolucin proletaria como movimiento internacional y la forma de
desenvolverse a travs de revoluciones nacionales-, Stalin ha pasado ya, de poner el acento en
el primero de ellos, a incidir cada vez ms en el segundo. Ya antes de dicho Congreso, haba
manifestado que:

Los camaradas, al hablar de las tareas de nuestro Partido en el terreno del movimiento
revolucionario internacional, se limitan habitualmente a las tres primeras tareas y se olvidan de
la cuarta, se olvidan de que la lucha en nuestro pas, la lucha por la victoria de los elementos
socialistas sobre los elementos capitalistas en nuestro pas, nuestra lucha en la edificacin, es
tambin, por su significado, una lucha internacional, pues nuestro pas es la base de la
revolucin internacional31.

De ser una base de apoyo de la Revolucin Proletaria Mundial, la Unin Sovitica, en la


perspectiva de Stalin, pasa a ser considerada la base de la revolucin internacional. Esta
tendencia nacionalista se ir haciendo cada vez ms marcada, y, en el contexto internacional
de acoso al que se vea sometido el pas, se irn aadiendo ingredientes que alejarn cada vez
ms el espritu internacionalista originario de la teora del socialismo en un solo pas:

no tengo necesidad de decir que, si atacan a nuestro pas, nosotros no permaneceremos con
los brazos cruzados, que tomaremos todas las medidas para soltar al len revolucionario en
todos los pases32.

O bien:

() al prohijar a nuestro Estado y considerarlo como algo propio, se compromete [la parte
revolucionaria del proletariado de Europa] a defenderlo y a luchar por l en caso necesario.
().

No repararemos en sacrificios, con tal de dar a la clase obrera del Occidente la posibilidad de
convencerse de que nuestro pas es el nico Estado obrero del mundo, por el que vale la pena
que ellos luchen en el Occidente y al que vale la pena defender contra su propio
capitalismo33.

La inclusin de consideraciones defensistas en la teora del socialismo en un solo pas ir


conduciendo al partido bolchevique a contemplar la Revolucin Proletaria Mundial desde el
estrecho punto de vista de los intereses de Estado del pas sovitico, y cada vez ms su
desarrollo en funcin de las circunstancias polticas internacionales de la URSS. La Revolucin
Proletaria Mundial se considera cada vez menos como un movimiento independiente originado
por la lucha de clase internacional del proletariado, y cada vez ms como un proceso
dependiente y subordinado a la conservacin de la Unin Sovitica como Estado dentro del
concierto internacional. En estos trminos, la instrumentalizacin de la clase obrera
internacional para los fines de la poltica exterior sovitica, reducindola a mero apndice de su
diplomacia, es el ltimo paso lgico de la degeneracin nacionalista de la teora del socialismo
en un solo pas.

Cada obrero, cada obrero organizado en los sindicatos, debe preocuparse de defender contra
la intervencin a la primera Repblica Sovitica del mundo. Si en este asunto los sindicatos de
nuestro pas son apoyados por los sindicatos ingleses, aunque sean reformistas, acaso no
est claro que debemos aplaudirlo?34.

La obsesin defensista condicion la poltica de alianzas de los partidos de la Komintern, por


encima de toda contemplacin de las condiciones especficas en que deban aplicar su trabajo
de masas y, sobre todo, del necesario deslindamiento, ante ellas, entre el campo de la
revolucin y el de la contrarrevolucin. Al parecer, la mera existencia de la URSS resolva esta
cuestin por s sola y de una vez por todas. Para 1928, la preocupacin por defender al Estado
sovitico se haba convertido en un deber:

De esto se desprende, por lo menos, que nuestra revolucin es parte de la revolucin mundial,
base e instrumento del movimiento revolucionario mundial.

Es indudable tambin que no slo la revolucin en la URSS tiene y cumple sus deberes
respecto a los proletarios de todos los pases, sino que tambin los proletarios de todos los
pases tienen algunos deberes bastante serios respecto a la dictadura proletaria en la
URSS35.

Como la Unin Sovitica no slo era ya la base de la revolucin internacional, sino tambin su
instrumento, la subversin de los elementos internacionalistas de la teora del socialismo en un
solo pas se completa finalmente:

no puede haber nada ms chabacano, porque hasta los menchevique rematadamente


chabacanos comienzan a comprender que la revolucin rusa no es un asunto privado de los
rusos, que, por el contrario, es la causa de la clase obrera del mundo entero, la causa de la
revolucin proletaria mundial36.

La Revolucin Proletaria Mundial ya no es la causa del proletariado, sino que la revolucin


sovitica -o, mejor dicho, el Estado sovitico- pasa a ser la causa de la Revolucin Proletaria
Mundial.

La degeneracin socialchovinista de la teora marxista del socialismo en un solo pas no halla ni


puede hallar sus causas en los elementos conceptuales originarios de la propia teora. Es,
precisamente, la influencia que sobre ella ejercen esos otros principios revisionistas que el
bolchevismo ha ido adaptando desde 1917, con el fin de superar las contradicciones que la
situacin del poder proletario en Rusia haba provocado en su planteamiento de partida, lo que
conducir a la teora de Stalin, de la mano de su autor, por derroteros ajenos a los intereses del
proletariado. La presin ideolgica de esos principios revisionistas obliga a Stalin a adecuar su
teora en funcin de la coherencia interna de la lnea poltica bolchevique, cada vez ms
dependiente en su desarrollo de premisas y conceptos claramente obsoletos. Stalin no fue
capaz de superarlos, como haba superado, en el sentido marxista, las premisas y las
consecuencias que se colegan de las viejas tesis socialdemcratas sobre la Revolucin
Proletaria Mundial. Al contrario, a la larga, Stalin fue amoldando su innovadora teora a las
necesidades de las categoras no marxistas que articulaban paso a paso la lnea poltica
bolchevique. El punto de inflexin se sita en la primavera de 1925, por la poca de la XIV
Conferencia del partido.

En el Balance de esta Conferencia, Stalin indica que la URSS est sometida a dos tipos de
contradicciones:

Nuestro pas nos muestra dos grupos de contradicciones. Uno de ellos lo forman las
contradicciones interiores, entre el proletariado y el campesinado. El otro, las contradicciones
exteriores, entre nuestro pas, como pas del socialismo, y todos los dems pases, como
pases del capitalismo37.

La exclusin antidialctica de estos dos grupos de contradicciones permitir a Stalin


desarrollarlas unilateralmente por separado y, as, plantear tareas sin ninguna vinculacin entre
los dos grupos, para llegar a conclusiones, cuando menos, paradjicas. Segn l, el
tratamiento correcto de las contradicciones interiores, sobre todo la salvaguarda de la alianza
del proletariado con el campesinado, permitir edificar en la URSS la sociedad socialista
completa; mientras que si se logra conjurar el peligro de intervencin extranjera, rechazndose
por este medio el peligro de restauracin capitalista, en la URSS se podr contar con el triunfo
definitivo del socialismo38.

Con el problema de la restauracin, Stalin rompe el vnculo entre la lucha de clases nacional e
internacional del proletariado. Diferir el problema de la restauracin como una amenaza
exclusivamente de origen externo, termina de cerrar la posibilidad de detectar las bases
socioeconmicas de ese peligro que genera permanentemente la sociedad de transicin en su
interior. Este planteamiento pona a la teora del socialismo en un solo pas en plena
concordancia con todo ese grupo de tesis recientemente incorporadas, segn las cuales en el
sistema sovitico no predominaba la forma econmica del capitalismo de Estado, porque la
propiedad jurdica de los medios de produccin en manos del Estado de dictadura del
proletariado los converta en elementos socialistas; en consecuencia, no existan
contradicciones antagnicas en el rgimen interno de esta forma econmica que pudieran
favorecer el ascenso de la burguesa, ni que pudieran incubar el peligro de la restauracin.
Tesis que, por su parte, Stalin comparta plenamente. Cuando, a partir de principios de los aos
30, con la colectivizacin en masa, desaparezca el peligro kulak, la tesis del peligro exterior
como nica posibilidad aceptada de restauracin quedar definitivamente asentada, y, por esta
va, abiertos los cauces para el libre desarrollo de los elementos de la restauracin capitalista
desde el interior de la sociedad sovitica.

Por otro lado, aislar el problema de las posibilidades del desarrollo social del pas de la lucha de
clases internacional, permite a Stalin proyectar el desenvolvimiento de la formacin social
sovitica hasta extremos inauditos. Edificar la sociedad socialista completa significaba, en la
prctica, llevar hasta su punto culminante las tesis de que la supresin de la propiedad privada
significaba la supresin de las clases; de que, entonces, desaparecera la lucha de clases y la
necesidad de la dictadura del proletariado -relegada, definitivamente, a superestructura poltica
slo necesaria durante el periodo de transicin al socialismo-; de que, as las cosas, de lo que
se trataba era de implementar al mximo el desarrollo de las fuerzas productivas desde la
tcnica moderna (de ah la obsesin por la industrializacin siguiendo el modelo occidental), y,
sobre la base de la gran industria socialista, ir liquidando el resto de las formas econmicas.

Al final, la teora del socialismo en un solo pas se convierte en el receptculo donde se


recogen y se llevan a su extremo ltimo las formulaciones ms revisionistas del bolchevismo,
organizndose, en un discurso internamente coherente que difcilmente poda servir a los
intereses del proletariado. Muy al contrario, al calor de esta lnea poltica la burguesa ir
escalando posiciones hasta la completa restauracin del capitalismo. Una vez en el poder, los
Kruschev, Breznev y dems cabecillas de la nueva burguesa en el poder no tendrn que
esforzarse mucho para dar un sostn terico a su sistema de dominacin: nicamente tenan
que llevar un poco ms all las tesis articuladas por Stalin. La teora de la emulacin pacfica
entre socialismo y capitalismo es hija directa de la lnea defensista e instrumentalizadora de la
lucha internacional de la clase obrera; la teora del partido de todo el pueblo y del Estado de
todo el pueblo, de la tesis de la supresin de las clases en el socialismo y de la innecesaria
dictadura del proletariado. Y todo ello, en suma, de una teora errnea del periodo de
transicin.

En este somero repaso de la experiencia del proletariado revolucionario durante el Ciclo de


Octubre, nos hemos limitado a observarlo en el terreno terico e ideolgico de su evolucin.
Naturalmente, para una exposicin completa de esa experiencia y para un anlisis ilustrativo
que sirva completamente a su comprensin y a la asimilacin de sus lecciones para preparar
las bases del prximo ciclo, es preciso abordar el resto de las esferas sociales, en su
interrelacin, as como la experiencia de la revolucin en todos los pases donde tuvo lugar. Sin
embargo, la exposicin que aqu hemos ofrecido es importante porque demuestra que la
cuestin del carcter de las premisas ideolgicas de las que parti del Ciclo de Octubre se sita
en primer plano a la hora de tratar sobre las circunstancias y factores que abocaron finalmente
al fracaso del proletariado en ese primer ciclo y a su clausura definitiva. Por supuesto que la
explicacin teortica es unilateral y puede conducir a impresiones alejadas de la realidad
acerca del papel desempeado por ciertos lderes en el desarrollo de los acontecimientos.
Probablemente, Stalin sea uno de los ms perjudicados en este sentido. Una investigacin
multilateral que incorpore los procesos polticos y econmicos de cada etapa de la lucha de
clases explicar mejor y de una manera ms cientfica el porqu de determinadas posiciones
polticas o formulaciones tericas, posiblemente no tan alejadas en la prctica de los intereses
del proletariado. Sin embargo, este repaso general de los problemas de contenido ideolgico
que se suscitaron durante el Ciclo de Octubre s nos da una orientacin de partida sobre el
desarrollo de los acontecimientos. Y lo que es ms importante, nos ilumina en la importancia
del factor ideolgico en la revolucin, y en la necesidad de practicar la crtica sistemtica y
permanente, en coherencia con el marxismo, del carcter y de las posibles servidumbres de las
premisas tericas de las que partimos, heredadas o elaboradas, a la hora de hacer frente a los
quehaceres de la revolucin. Si el presente trabajo ha servido para extraer aunque slo sea
esta leccin de la experiencia del pasado ciclo revolucionario, habr merecido la pena, incluso,
equivocarse.

http://www.nodo50.org/mai/Documentos/Fenix/Stalin%20Del%20Marx%20al%20Revis/IndiceStal
in.htm