Introduccin a la lgica

Todos tenemos una lgica. Cuando un nio de 8 meses aprende las relaciones
entre alto y bajo, arriba y abajo, etc. est aprendiendo los rudimentos
necesarios que posteriormente le ayudarn a construir una casa o realizar una
ciruga o escribir msica. Todo de una forma elaboradamente lgica. Pero
tambin sabr llevar adelante una conversacin rutinaria o plantear una
peticin a su compaera. Cosas en las que deber usar tambin algo de lgica.
As como no se precisa de saber gramtica para saber hablar un idioma o de
fisiologa para alimentarse, est claro que no es indispensable el estudio de la
lgica para pensar adecuadamente.
Desarrollando esta idea ms a fondo an, Hegel, el filsofo que revolucion la
lgica hasta posibilitar, desde nuestra ptica, que pueda sta puede revelarnos
un gran mtodo para las ciencias sociales, dijo alguna vez que la lgica, al
igual que la gramtica, tiene dos valores distintos. Por un lado, quien se acerca
a la gramtica encuentra en ella formas y abstracciones ridas, una serie de
determinaciones que no encuentran otro cometido ms que conocerlas en s
mismas. Pero quien domina un idioma y puede compararlo con otros, puede
llegar a sentir, en la gramtica de un pueblo, rasgos definitorios de ste; ahora,
las reglas gramaticales pasan a tener un valor ms integral, profundo y
viviente. De la misma forma, al iniciar el estudio de la lgica, uno se topa con
un sistema aislado de abstracciones, que limitado a s mismo, no trasciende su
propia esfera y no se vincula con los conocimientos de las dems ciencias.
Cuando el desarrollo del aprendizaje es detenido en este momento, las
promesas de una lgica que sirva al conocimiento ms profundo de la realidad,
queda tan slo en eso, una promesa. El primer acercamiento a la lgica limita
el conocimiento a s misma. La investigacin aislada de las determinaciones del
pensamiento, separa aguas del contenido de las dems ciencias.
De la misma manera que pasa con la gramtica, al acercarnos a la lgica con el
saber que ofrecen las dems ciencias, una o varias de ellas, nos
compenetramos con su espritu de manera ms viva, de forma que las
determinaciones del pensar adquieren brillo porque no slo la iluminacin del
proceso cognoscitivo se convierte en un hecho, sino que tambin esclarece las
formas cognitivas, pensantes usadas para alcanzar una determinada conquista
cientfica.
La relacin entre ciencia y lgica salta a la vista. Es difcil concebir la ciencia
sin la lgica. La ciencia como expresin demostrativa de la verdad.
La lgica se ocupa de examinar los diversos procedimientos tericos y
experimentales que se utilizan en la adquisicin del conocimiento cientfico.
Por lo tanto, la lgica estudia los procesos del pensamiento, para descubrir los
elementos racionales que los constituyen y las funciones que los enlazan; a la

vez que investiga la ejecucin de los experimentos, para determinar sus fases
y su desarrollo, lo mismo que sus bases y su resultado 1.
Por consiguiente, el examen crtico que realiza la lgica comprende:

El estudio de los fundamentos en los cuales se apoya el conocimiento

cientfico (ejemplo: el lenguaje es la forma de existencia del
conocimiento. La lgica elabora rigurosamente la semntica y sintaxis
idiomtica del lenguaje cientfico)2.
Las diversas modalidades del desenvolvimiento del conocimiento
cientfico (ejemplo: lo cuantitativo y lo cualitativo, lo emprico y lo
hermenutico)
La estructura de las leyes de la naturaleza, de la sociedad y del
pensamiento (ejemplo: la sociedad como una totalidad compleja y
contradictoria dialctica- o como un sistema de partes aunadas
positivismo.)
Las condiciones de la validez de estas leyes (ejemplo: la ley de
acumulacin de capital: no es lo mismo la acumulacin en una petrolera
que en la produccin de quinua en el altiplano)
Los vnculos entre las expresiones del conocimiento
y las
manifestaciones de los procesos conocidos (ejemplo: cuando Darwin
plante su tesis de la seleccin natural, presumi que los cambios en las
especies eran heredados; pero no conoca los mecanismos de la
herencia. La ciencia precisaba de nuevas mtodos lgicos de
investigacin cientfica).
Las principales categoras utilizadas en las explicaciones cientficas
(Ejemplo: la categora filosfica y cientfica de esencia fue reelaborada
por Hegel y pas de ser la naturaleza interna fija e inmutable de los
objetos es relativa y cambiante y siempre se manifiesta a travs de la
apariencia, del fenmeno)
Los distintos procedimientos de investigacin, de demostracin, de
argumentacin y de exposicin que se practican en la actividad cientfica

1 De Gortari, Eli (1968) Lgica general, Grijalbo: Mxico. Pg. 13.

2 El desarrollo actual de la lgica formal est vinculado, de una parte, a los
nuevos medios de anlisis lgico y, de otra, al estudio de las nuevas formas de
demostracin aportadas por el progreso de la cognicin cientfica. La llamada
logstica (lgica simblica) tiene como objeto de anlisis los lenguajes
artificiales, formalizados, cuya sintaxis y semntica estudia. Mientras la
sintaxis lgica formula reglas de construccin y transformacin de locuciones
idiomticas slo en el aspecto formal, sin tomar en cuenta el contenido que
expresan; la semntica lgica analiza los sistemas idiomticos con el fin de
descubrir la significacin de sus elementos.

(ejemplo: Todo signo por s mismo, parece muerto". Qu es la vida? En

el uso del signo est vivo. Se le insufla vida? O es su uso su vida?
(geertz citando a Wittgeinstein)
Como resultado de este proceso, la lgica formula despus mtodos
cientficos (ejemplo: el mtodo histrico, que esclarece las distintas
etapas de los objetos y procesos adems de sus formas concretas de
manifestacin histrica).

Si bien la lgica se utiliza en la vida cotidiana, pues razonamientos y

deducciones las realizamos en base a la experiencia vivida, al igual que la
gramtica no es suficiente su conocimiento espontneo. Hace falta, para su
veraz aplicacin, un estudio explcito de la lgica, con el fin de poder manejar
las herramientas del pensamiento racional con mayor eficacia, penetracin y
objetividad.
A travs de su examen riguroso de la actividad cientfica, la lgica descubre el
modo en el que se efecta el proceso de elaboracin de la ciencia y las leyes
que lo gobiernan. Como resultado de la investigacin lgica se formulan leyes,
las cuales corresponden a la existencia objetiva de los procesos, reflejan su
desarrollo, explican su comportamiento y esclarecen sus vnculos internos y
sus relaciones activas con otros procesos.
Al igual que en las otras ciencias, las reglas lgicas pueden comprobarse
refutarse o modificarse en funcin de la experimentacin de las mismas a
travs de su aplicacin a las ciencias naturales y sociales. As como las leyes
lgicas son el fundamento en el cual se apoya tericamente la investigacin
cientfica. Es esta investigacin la que perfecciona las leyes lgicas y las
desarrolla. Por ejemplo, las dos primeras leyes lgicas (principio de identidad y
principio de no contradiccin), mantienen una disociacin fuerte entre
diferencia e identidad. Castells liga la identidad con los procesos de
construccin de sentidos. Eso quiere decir que reconoce, relativamente, la ley
de identidad, aunque no considere que sta sea una cuestin fija e inmutable.
Lgica y ciencias sociales
Para Clifford Geertz, la lgica es un concepto traicionero al momento de
analizar las culturas. Ya sea si se trata de una lgica que establece relaciones
formales entre razonamientos o busque convergencias y divergencias entre
cosas y hechos; ya que las formas significativas de una cultura no emanan de
propiedades inmanentes como as lo hace el dulce del azcar o lo quebradizo
del vidrio. Es as que al buscar los elementos constitutivos de las formas
significativas no es buscar propiedades intrnsecas, porque la significacin de
las acciones o procesos son impuestas por los sujetos que viven en sociedad,
como tambin seala Weber. El estudio es, dice Geertz siguiendo a Levenson,
el estudio de los hombres que piensan; y como los hombres piensan desde un

lugar en el que lo hacen los dems (el mundo social), la naturaleza de los
procesos socioculturales (integracin, cambio, conflicto) han de buscarse all:
en las experiencias de individuos y grupos de individuos cuando, guiados por
los smbolos, perciben, sienten, razonan juzgan y obran. Ya que en el ser
humano, toda experiencia es experiencia interpretada. Y dice textualmente:
abandonar la esperanza de hallar la lgica de la organizacin cultural en
alguna esfera de significacin pitagrica, no significa abandonar la esperanza
de encontrarla de alguna manera. Significa volver a aquello que da vida a los
smbolos: su uso3.
Para el positivismo lgico, el pensamiento cientfico cumple el papel de
formador de clculos lgicos, de operaciones con los signos. La experiencia o
los datos externos recabados por el investigador concluyen en la formulacin
de reglas lgicas que tienen carcter de convencin (acuerdo entre los
cientficos).
La lgica aplicada a las Ciencias Sociales precisa considerar las formas del
pensamiento no slo desde el punto de vista de su estructura, no hacer
abstraccin del contenido concreto manifestado en ellas. No las toma inmviles
y aisladas, sino en conexin mutua, en movimiento y desarrollo.
Habermas4, mostr que la lgica formal, conectada al empirismo, contiene tan
slo proposiciones hipotticas sobre determinados mbitos de lo social que
plantean supuestos bsicos que permitan la deduccin de hiptesis
empricamente contrastables. Contra esta idea positivista, el objeto de las
ciencias sociales cobra venganza, cuando el investigador queda atrapado por
las coacciones de la esfera que trata de analizar. De ello solo podra liberarse
en la medida en que entienda el plexo de la vida social como una totalidad que
determina la investigacin misma. De esta forma, la ciencia social pierde su
presunta neutralidad y asume los datos como estructurados por las redes de la
totalidad social.
Por lo tanto, en lugar de planteamientos hipottico-deductivos de
proposiciones, aqu hay que recurrir a una explicacin hermenutica del
sentido. En lugar de una correspondencia lineal entre smbolos y significados,
aqu se debe partir de categoras inicial,ente pre-entendidas de forma confusa
pero que progresivamente van cobrando determinado lugar en el desarrollo del
todo.
3 "Todo signo por s mismo, parece muerto". Qu es la vida? En el uso del
signo est vivo. Se le insufla vida? O es su uso su vida? L. Wittgenstein,
PhUosophical Investigalions (Nueva York, 1953), pg. 128. La bastardilla es del
original.
4 La lgica de las ciencias sociales, Tecnos: Madrid. Pg. 22-24.

Por su lado, Jindrich Zeleny5 rechaza la separacin radical entre la problemtica

puramente lgica y las problemtica terica o filosfica de la lgica. Para
contrarrestar tanto esta separacin como tambin la disolucin de la
especificidad lgica en la gnoseologa, plantea los siguientes campos lgicos
conocidos en la investigacin:
1. La teora de la relacin de consecuencia: Abarcara lgica de enunciados,
lgica de predicados, lgica de clases, etc. Siendo su principal procedimiento
metdico la formalizacin.
2. la teora de las relaciones lgicas de probabilidad, que maneja cierto margen
de incertidumbre explotando la capacidad de la lgica deductiva.
3. El estudio de la formalizacin misma como objeto de la investigacin lgica.
Aqu se plantean las cuestiones de la posibilidad, los lmites y el carcter lgico
de la formalizacin misma.
4. La cuestin de la interpretacin de los sistemas formalizados (problema de la
construccin de modelos). Aqu se investiga:
a) en general (la relacin entre sintaxis y semntica lgicas)
b) su aplicacin a las ciencias particulares.
5. la cuestin de los sistemas cientificos en general (no slo axiomticos). Por
ejemplo, El Capital de Marx o la lgica de las ciencias sociales de Popper.
6. la cuestion de los tipos logicos del pensamiento (tipologia, logica).
Lgica, Investigacin y aprendizaje en ciencias sociales
La lgica se encarga de la produccin de conocimiento cientfico:

La lgica procura la posibilidad de reconstruir los pasos en la adquisicin

de conocimientos
La tcnica de la comunicacin y la verificacin del conocimiento
cientfico estn basados en las leyes y mtodos desarrollados por la
lgica.
El aprendizaje de una disciplina est basado en procedimientos lgicos
que permiten al estudiante seguir la trama de los conocimientos
elaborados y conectados sistemticamente.
Pero fundamentalmente, la lgica se encarga de encontrar en la
actividad cientfica, las formas y funciones en que se procede, para
desarrollarlas sistemticamente y convertirlas en instrumentos eficaces
para la investigacin cientfica (ejemplo: el mtodo inductivo le permiti

5 La estructura lgica de El Capital de Marx (1978), Mxico. pgs. 16-18.

a Malinowski generalizar axiomas a partir de sus estudios en las tribus

kula: La cultura es esencialmente un patrimonio instrumental por el que
el hombre es colocado en la mejor posicin para solucionar los
problemas concretos y especficos que encaja dentro de su ambiente, en
el curso de la satisfaccin de las necesidades.)
Mtodo lgico
Tiene como objetivo reproducir en un sistema de abstracciones, el contenido
principal en el movimiento del objeto.
Los juicios, los conceptos y las deducciones estn concatenados y los cambios
en uno de ellos originan cambios en otro. Esta interdependencia se manifiesta
en el proceso discursivo, que comprende: 1) distincin de las propiedades y
rasgos del objeto (juicio), 2) resumen del conocimiento precedente y formacin
de conceptos cientficos, y 3) transicin del conocimiento antes alcanzado a
otro (deduccin).
Todos estos factores estn presentes en la teora cientfica, la cual constituye
un sistema de conocimientos relativamente cerrado y bastante amplio, que
describe y explica cierto conjunto de fenmenos. Los juicios forman los
principios y enunciados de la teora; los conceptos, su terminologa; las
diversas deducciones, los procedimientos que permiten extraer de ella
conocimientos con ayuda de la conclusin.
Ejemplo de principio: Los poderes reproductivos de los animales son superiores
a los necesarios para conservar la proporcin. (proposicin universal
afirmativa)6
Ejemplo de concepto: es una relacin social de produccin. Es valor que se
valoriza (acrecienta) explotando trabajo ajeno. Es dinero que se independiza,
cobra vida y se vuelve un sujeto autnomo, ejerciendo su poder de mando
sobre los trabajadores. Es trabajo muerto y pretrito que vuelve a la vida
oprimiendo al trabajo vivo de la clase obrera 7.
Ejemplo de deduccin:
toda estructura simblica es un texto
ciertas estructuras simblicas manifiesta el ethos de su cultura

6 Extrado de Carter, George (1959). Cien aos de evolucin, Taurus: Madrid.

Pg. 62.
7 EXTRADO DEL LIBRO MARXISMO PARA PRINCIPIANTES, Nstor Kohan

por lo tanto, ciertos textos significan el ethos de una cultura 8.

La teora cientfica es, entonces, el agrupamiento lgico de los resultados de la
cognicin, y a su vez, la capacidad lgica de establecer nuevos caminos al
conocimiento.
Historia de la lgica
Aristteles
Se fija principalmente en el desenvolvimiento de la razn intuitiva, que pasa,
confrontacin de por medio, de una afirmacin a otra. Se esfuerza en encontrar
el por qu pasamos de una afirmacin a otra. Esta ocurrencia es genial porque
es el origen de lo que llamamos lgica. Para Aristteles, entonces, el mtodo
de la filosofa es la lgica, el medio por el cual los conceptos generales se
engarzan a otros menos generales, hasta llegar a lo particular.
Leibniz (1646-1716)
De joven acarici el proyecto de crear una lingua philosophica, un lenguaje que
refleje la estructura de pensamiento, y que, por su medio, se pudiera llevar a
cabo un clculo que permitiera decidir todas las cuestiones relacionadas de
consistencia y consecuencia.
Diferencia las verdades de hecho de las verdades de razn. En tanto las
primeras son verdades contingentes, y por lo tanto parciales; las verdades de
razn son verdaderas y non podran ser de otro modo. A esta divisin
corresponde la diferencia que se hace en la lgica entre juicios apodcticos y
juicios asertricos. En los apodcticos el predicado es necesariamente
predicado de un sujeto: El cuadrado es una figura geomtrica de cuatro lados
(todos los juicios en matemtica son de este tipo). En los asertricos, en
cambio, el predicado puede o no pertenecer necesariamente al sujeto: La
computadora es Samsung. En este caso la computadora podra ser Samsung o
tambin puede ser mac.
Kant
Vivi los 80 aos de su vida en su pequeo poblado natal, Kronisberg. Nunca
sali ni un solo da de l. No obstante, se cuenta que era capaz de describir con
exactitud minuciosa la geografa de Inglaterra. Meda 1,50 m tena el pecho
hundido y un hombro ms alto que el otro.
Para Kant, la ciencia est constituida por juicios, es decir de tesis, afirmaciones,
de proposiciones. Estos juicios son el punto de partida de la filosofa de Kant,
8 Extrado de Geertz, Clifford (2003) la interpretacin de las culturas, Gedisa:
Barcelona.

sobre estos juicios va constituir toda su filosofa, especialmente su teora del

conocimiento, y con ello, la lgica del proceso cognoscitivo.
Lgicamente, los juicios se dividen en analticos y sintticos.
Mientras que los juicios analticos son aquellos en los que el predicado est
contenido en el sujeto. Los juicios sintticos son aquellos en los que el
predicado no est contenido el concepto del sujeto.
Cuando decimos El tringulo tiene tres ngulos, el concepto predicado est
analticamente contenido en el sujeto. De modo general, Kant explicaba que
este tipo de juicios tienen su fundamento en el principio de identidad, ya que
son tautolgicos, no aaden nada al sujeto. Algo ms, los juicios analticos son
verdaderos, universales y necesarios, son a priori (es decir, independientes de
la experiencia).
Por su lado, cuando se dice el calor dilata los cuerpos, el predicado no est
contenido en el sujeto. En este caso, se unen sintticamente elementos
heterogneos en el sujeto y el predicado. Adems los juicios sintticos son
verdaderos slo en tanto la experiencia los avale, por lo tanto son particulares
y contingentes (ya que su contrario no es imposible). Son pues juicios a
posteriori, es decir oriundos de la experiencia.
El problema fundamental para Kant sin embargo, es saber de qu tipos de
juicios est construido el conocimiento cientfico. Son los juicios analticos o
sintticos? Est claro que de los juicios analticos no es posible. En tanto son
tautolgicos, no aaden nada nuevo al conocimiento. Exponen verdades
conocidas pero no descubren ninguna verdad nueva. Tampoco la ciencia podra
estar constituida por juicios sintticos, por la sencilla razn de que la ciencia no
puede estar formada por juicios particulares y contingentes.
Comoquiera que los juicios de la ciencia son universales y necesarios, al igual
que los analticos, son apriori, y por otra parte, aaden contenidos al sujeto,
es decir son sintticos. Por lo que para Kant, la ciencia tiene que estar
constituida por juicios sintticos a priori. Por ejemplo, si decimos la lnea recta
es la ms corta entre dos puntos, mostramos que el predicado aade
contenidos que no forman parte del sujeto y por otro lado que no precisan de
experimentacin para ser vlidos y universales.
Cmo es posible que un juicio sea al mismo tiempo sinttico y apriori, es
decir, obtenido de la intuicin, obtenido fuera del razonamiento discursivo,
obtenido fuera del anlisis conceptual, y al mismo tiempo a priori, es decir,
independientemente de la experiencia? Esto es lo que trata de explicar el libro
ms estudiado de la filosofa, que fue escrito por Kant: Crtica de la razn pura.