UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

FACULTAD DE HUMANIDADES
ESCUELA PROFESIONAL DE HISTORIA

Proyecto de investigacin
Las mujeres mestizas acusadas ante el Tribunal de la Santa
Inquisicin: Hechiceras, Lima 1649-1659
PROFESOR:
Lic. Carlos Flores Soria
CURSO:
Metodologa del Trabajo de Investigacin Histrica II

PERTENECE A:
DOLORES MUOZ, LILLIAN MEDALIT

V CICLO
2016

LIMA PER

Las mujeres mestizas acusada ante el Tribunal de la Santa Inquisicin: Hechiceras, Lima
1649 -1659

1. Ttulo:
Las mujeres mestizas acusadas ante el Tribunal de la Santa Inquisicin: Hechiceras,
Lima 1649 1659
2. Identificacin del Problema:
En el siguiente proyecto de investigacin se estudiar a las mujeres mestizas que fueron
acusadas frente al Tribunal de la Santa Inquisicin dentro de un periodo de diez aos
(1649 1659). Siendo estas juzgadas por ir en contra de la moralidad y las buenas
costumbres que ya s tenan por establecidas en la sociedad limea, de esta manera, la
iglesia en conjunto con la Institucin del tribunal se encargaran de dar persecucin y
castigo.
2.1.

Antecedentes Bibliogrficos

Los antecedentes bibliogrficos tomados en este trabajo de investigacin sern los

siguientes libros consultados:
1. Rene Millar en Inquisicin y Sociedad en el Virreinato Peruano (1998) establece
cuales fueron los procedimientos que se llevaron a cabo para ejecutar el debido
seguimiento al acusado en el tribunal de Lima, teniendo en cuenta los escritos de
Toribio Medina. Este libro servir para abordar el tema desde dos puntos
importantes, el primero es ver la forma jurdica que implicaba la normatividad del
juicio desde la perspectiva del demandante y el segundo pretende ver en especfico
el caso de la hechicera dentro del mbito Inquisitorial considerando de esta manera
las posibles definiciones entre la misma y la brujera.
Millar difiere sobre los actos de brujera y sostiene que la hechicera es una prctica
de adivinacin y actos supersticiosos con la intervencin del demonio, ya sea por
una invocacin con o sin algn tratado de por medio, ello tambin servira para
sanar enfermos, alcanzar riquezas, tener xitos amoroso y causar daos y maleficios.
El autor terminara de esta forma distinguiendo de ser la hechicera ms un
fenmeno social que se ha realizado en todas las pocas tratando de resolver la
inquietud humana de averiguar de dnde surgen las cosas.
2. Pierre Duviols en La destruccin de las religiones Andinas (1977) sostiene que se
mantuvo una relacin entre el Tribunal de la Santa Inquisicin y las persecuciones
de extirpacin de idolatras, pero a su vez muestra los motivos por los cuales esta
institucin no tomar cargos sobre los indgenas. Para ello, al comenzar el libro el

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1649 -1659

autor define los conceptos de

idolatras y demonios permitiendo as, una

reflexin sobre la historiografa peruana de los siglos XVI y XVII, donde el eje
primordial era el demonio, concedindole a travs de los siglos un papel que ha ido
evolucionando en el continente europeo y precisamente est vendra completamente
definido a Amrica, sin embargo, esto sera negado por los mismos espaoles.
Entonces quedar establecido entre espaoles que el diablo se manifiesta de manera
constante en el poblador indgena a travs de sus dolos dando como prueba el
testimonio de cronistas que afirmaron que vieron platicar a indgenas con el
demonio, este adoptara diferentes formas y atributos que permita engaar con
astucia a los pobladores, sin embargo estos seran respaldados.
La visin de los espaoles estara concentrado en el libro Malleus Maleficarum que
abarcara desde este punto, una visin comparativa entre la influencia que puedo
mantener el demonio, distinguindose en dos especies de contrato. Al definir estos
dos pactos se poda distinguir entre los hechiceros charlatanes, que solo pretendan
ganar una mayor clientela hasta las personas que ejercan entre su ignorancia
virtudes naturales, como por ejemplo, la medicina.
Luego de asentar la base de estos conocimientos, Duviols, nos presenta que significo
el Tribunal de la Santa Inquisicin en Lima, resaltando que algunas autoridades
eclesisticas pedan su instalacin desde muchos aos anteriores, aunque este no
servira para los pobladores indgenas que recin pertenecan a un proceso de
evangelizacin y no eran considerados como herejes. Por consiguiente el autor
resumir en cuatro planteamientos las funciones que realizara esta institucin. De
esta misma forma tambin se creer conveniente diferenciar dos aspectos
importantes sobre la extirpacin de idolatras, teniendo en cuenta que a pesar de
distinguirse, estas formarn parte de un ejemplo para reprender a los indgenas,
imitando de esta manera los castigos que se ejercan y provocando entre los
espaoles en diversas oportunidades la confusin de funciones.
En este libro no solo se extrae una seccin con respecto a conceptos, diferencias y
similitudes entre una u otra institucin, sino tambin comprende los vacos que an
existe, donde Duviols trata de presentar de una manera muy amplia lo que significo
la destruccin de las religiones andinas, sin embargo podemos notar que en el tema

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1649 -1659

de inquisicin no estuvo separada por estar en Lima como varios autores afirman,
sino que estableci un mayor lazo desde el principio.
3. Maria Emma Mannarelli en Hechiceras, beatas y expsitas, mujeres y poder
inquisitorial en Lima (1998), plantea desde las primeras lneas una manera distinta
de ver a este grupo de mujeres acusadas ante el Tribunal de la Santa Inquisicin por
ser hechiceras. Recordemos que el estereotipo social hacia este personaje marginado
era muy recurrente en esta poca por el sector dominante, nos referimos a la de
nominada bruja. Siendo as las protagonistas de una mal entendida y descuidada
tradicin cultural netamente machista que reflejaba la creencia de mantenerlas
alejadas del poder porque eran consideradas seres netamente inferiores al gnero
masculino, subordinadas en distintos casos por el padre, marido o cura, siendo ellos
causantes de evitar cualquier tipo de libertad o poder descontrolado que luego pueda
afectar a la sociedad. La autora recoge informacin de manera cuantitativa que
aproximadamente el 40% de los enjuiciados por la Inquisicin eran por temas de
hechiceras, sin embargo llego a ms un 80% los casos de mujeres acusadas de este
crimen dando a entender que la caza de brujas no tuvo una mayor repercusin en
Lima como fenmeno masivo, pero si, dejando en claro que la hechicera urbana fue
empleada en mayor cantidad por mujeres en la otra mitad del siglo XVII.
Las caractersticas socioeconmicas que presenciaba la hechicera en la Lima urbana
eran bajas y en su mayora se encontraban en un estado de soltera o viudez con
edades entre los 20 a 40 aos aunque los orgenes tnicos s podran ser variados
(espaolas, mulatas, zambas, mestizas, indias). Esta condicin era en muchos casos
excusa para ejercer este acto como oficio justificando de esta manera su
subsistencia.
Dentro del entorno de las hechiceras existieron distintas formas o recursos para
emplear sus ritos algunas utilizando elementos netamente andinos, mientras que
otras ejercieron un sincretismo al invocar a la Virgen Mara y a su vez al Inca y la
Colla. Las hechiceras eran acusadas por ejercer un poder que no precisamente era
para curar si no para ejercer un mal que en casi todos los casos era contra la figura
del hombre. En conclusin la gran mayora de las mujeres que acudan por la ayuda
de estas hechiceras no buscaban fines malignos como lo plantea el libro de
instruccin Malleus Maleficarum si no un predominio de ser escuchadas mostrando

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1649 -1659

autoridad consiguiendo de esta manera encontrar hombres con caractersticas

dciles, pacficos, manejables que permitan en base a hechizos que la situacin
social que se viva en antao de un giro o al menos una igualdad. Es decir mucho de
lo que encontraremos en este libro es un estudio de los casos de brujera, pero con
una concepcin de un fenmeno social dejando de lado la historia de las religiones.
4. Henrique Urbano en dolos, figuras, Imgenes la representacin como discurso
ideolgico (1992) nos expresa que la idolatra formo parte de un pretexto, sin quitar
el mrito a los que se interesaron por los tema de la extirpacin de idolatras, pero
que sin embargo el papel del clrigo tomara ms un aspecto de conveniencia y
establecimiento del poder ante los indgenas. El seala que el catolicismo dio
muchas pruebas de capacidad de absorcin de palabras y ritos ajenos, adems que
fue un contra reformista que se instala en los andes, pero que este traera una mayor
cuidado casi obsesivo con la llegada de los jesuitas, excediendo esa deliberada
forma de acabar con toda practica o creencia popular. Siendo as que Urbano no
difiere que el siglo XVII se separen el establecimiento de las extirpaciones de
idolatras con la inquisicin porque al final el motivo fundamental de la doctrina
cristiana siempre fue erradicar las idolatras en contra de su Dios.
5. Jules Michelet en La Bruja (1987) sostiene como la mujer desde la antigedad
formo parte fundamental en la vida diaria, mostrndose como una gua de salvacin
por sus cualidades para curar a los que ama, pero lamentablemente con el paso del
tiempo y los avances tanto religiosos como cientficos, esta virtudes que resaltaban a
las mujeres fueron perdiendo importancia y ms bien, formo parte de la envidia y
los perjuicios cotidianos que conllevaron a miles de mujeres a la hoguera.
Michelet relata tambin como la envidia y el odio se apodero de esta poca,
permitiendo que cualquier mujer con caractersticas exaltantes para envidia del que
renda la acusacin sea castigada, sin opcin a defensa y por comprobaciones sin
sentido que daba como resultado castigos infernales o la muerte.
Es de esta forma que este libro se permitir ver el pensamiento de las personas
frente el caso de la bruja, donde el cristianismo mantendr una concepcin de la
relacin entre ella y el diablo o lo demoniaco.
6. Teodoro Hampe en Santo Oficio e Historia Colonial nos brinda una detallada lista
de los temas inquisitoriales que se presenci durante la poca colonial, mostrando a
su vez, la amplitud de los temas sin abordar que se presentaron en distintos pases
por causa de hereja. De igual manera, este libro nos permitir saber sobre las

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1649 -1659

distintas lecturas que repasaban los inquisidores durante el proceso del juicio y
como llegaban a realizar los autos de fe los procesados. Es as, como encontraremos
desde una lista historiogrfica hasta el catlogo de los documentos de la inquisicin
peruana en Chile. Este libro nos sirve como un gua para entender el contexto de la
poca desde diversos tpicos de la historia, siendo el eje principal el Santo Oficio.
7. Ricardo Palma en Anales de la Inquisicin de Lima expresa de manera elocuente
todo el proceso que signific la instalacin del Tribunal de la Inquisicin, la
realizacin de los primeros autos de fe y de la gran festividad que este significaba,
recordando de esta manera la multitud que asista y como las personas vean muchas
veces a su propia hechicera ser castigada sintiendo temor a ser castigadas por asistir
a verlas.
Palma considera su prosa como crnica para futura investigaciones, siendo de esta
forma muy claro en los procesos y la repercusin que traa tal acontecimiento. El
tambin relata cmo esta institucin como llega tambin se va y regresa, pero esta
vez perdiendo la fuerza que le caracteriza. En el caso de la hechicera o brujas el
nombra algunos casos de iluminadas y de forma estadista muestra cuanto era la
asistencia y los procesos que se brindaban a las mujeres a diferencia de los hombres.
Sin duda es un libro que muestra el inicio y el fin de los procesos con una mirada
literata y a su vez histrica.
2.2. La Identificacin del Problema
El rey, Felipe II mando como gobernante del Per a Francisco de Toledo un 9 de enero
de 1570, desde entonces este se convertira en el virrey con mayor repercusin en la
historia del Per. Dado este hecho tambin se implantaran nuevas instituciones en el
pas, una de ellas sera el tribunal de la Santa Inquisicin o tambin llamada del Santo
Oficio. El objetivo de la llegada de esta institucin no solo sera velar por la proteccin
de la moralidad de la iglesia Catlica, si no tambin este mantendra un objetivo
ambicioso, con el fin de manejar con mayor dominio poltico las colonias indianas.
El tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin castigo de manera constante a los herejes,
personas que iban en contra de la fe de Cristo y la iglesia Catlica. De esta manera
podemos ver que los actos de hereja contenan ciertos delitos, pero en este proyecto se
enfocar los casos que iban en contra de la moralidad y las buenas costumbres, esto
implicaran los actos de bigamia, supersticiones, hechicera, entre otros, donde nos
enfocaremos de manera especfica a este ltimo. La hechicera para el siglo XVII,
presentara mayor cantidad de casos femeninos que fueron castigados ante tal

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1649 -1659

institucin, aquellas mujeres que por dcadas han sido recordadas como seres
endemoniados, sin tener la posibilidad de entenderlas o darle voz para ser escuchadas,
por lo tanto, ellas solo fueron juzgadas por su condicin econmica, social y de gnero.
No buscamos personajes que han sido reconocidos por alguna accin heroica, sino dar
una mirada a esos rostros que no conocemos, pero, sin embargo, formaron parte
fundamental en distintos aspectos de la sociedad peruana. Hablar sobre mujeres implica
desde una primera instancia volver a ver la historia desde otra perspectiva, entendamos
que este tema fue irrelevante para distintas pocas y en distintos lugares donde la
persecucin y las muertes hacia las mujeres fueron de una manera abismal, dando a
conocer uno de los ms grandes feminicidios en toda la historia universal.
El ttulo planteado trata de un tipo de mujer en especial, nos referimos a las hechiceras
mestizas que fueron enjuiciadas por el Tribunal de la Santa Inquisicin en un rea
urbana como lo es Lima. Tengamos en cuenta que existi una variedad de grupos
tnicos que tambin realizaban actos de hechicera, que se pretenda evitar en el
virreinato, adems de lo ya mencionado tenemos a las espaolas o blancas, mulatas,
zambas e indias. Estas mujeres fueron de un origen muy pobre, siendo este un motivo
de defensa ante ser acusadas por la Inquisicin.
3. Formulacin de Preguntas
3.1. General
Qu repercusiones trajo en las mujeres mestizas realizar actos de hechicera teniendo
en cuenta el establecimiento del Tribunal de la Santa Inquisicin en el Lima en los aos
de 1649 1659?
3.2. Especifico
-

Qu relacin mantuvo la Iglesia Catlica en relacin a la institucin del

Tribunal de la Inquisicin segn la imagen que se tena de la mujer en ese

tiempo?
Qu importancia tuvo el libro de instruccin Malleus Maleficarum en los casos
de hechicera en Lima, sabiendo que este sirvi como base para las

persecuciones de bujera en los pases europeos?

Por qu se presenta casos de hechiceras mestizas utilizando smbolos como la
cruz, estatuillas, hoja de coca e imgenes de santos y de la virgen Mara como
parte de los hechizos o embrujos?