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Serie: Antropologa
Director: Carmelo Lisn
Max Gluckraan
a)
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b)
U n c o n s e je ro B a ro ts e e n la c a p ita l in s tru y e a l h e re d e ro de
u n c a u d illo y a su s s e g u id o re s so b re lo s p rin c ip io s de u r
b u e n g o b ie rn o .
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tiva.
De una forma o de otra, este tipo de creencias y tc
nicas parecidas de adivinacin han sido analizadas en a
mayor parte de las tribus del mundo. Algunos pueblos no
hacen una separacin clara entre brujera y hechicera. En
otros, como los nyakyusa o tiv, cuando el poseedor de este
singular poder tiene tambin un fuerte, poder secular, lo
puede usar para mejoras sociales en defensa de sus compa
eros contra los brujos y para procurar el bien de la co
munidad. Tambin puede usar ese poder para hacer dao 5.
En el captulo II expuse las condiciones generales en
que las creencias de este tipo actan. Las creencias de la
brujera condenan a los que prosperan indebidamente: el
bemba que encuentra tres enjambres de abejas en la selva
es un brujo. Otro aspecto de las creencias en la brujera
consiste en pensar que un brujo es capaz de aprovecharse
msticamente de sus compaeros. As, puede conseguir te
ner mejor cosechas que ellos, pescar ms peces, matar ms
caza. Estas creencias se relacionan con la igualdad social
bsica de la economa. Las creencias tienden a mantener el
trmino medio. Quien prospera excesivamente temer la
envidia y la hechicera de sus vecinos, al mismo tiem
po que estos le considerarn sospechoso de hechicera.
Las creencias refuerzan tambin el cdigo genera! de
moralidad al presionar sobre los individuos para que con
trolen sus sentimientos, o 3 ! menos que eviten mostrar
abiertamente sus sentimientos. Si alguien muestra ira, odio
o envidia hacia un hombre y sufre una desgracia, puede ser
acusado de haber embrujado al o tro *. En consecuencia,
..r.ada....nnn-lie.ng. q u e p o r t a r se hien ron sus semejantes si no
quiere provocarles a que le embrujen. Sin embargo, las
creencias de la brujera no actan en todas las relaciones
sociales. Entre los azande quedan excluidas las acusaciones
dentro del grupo de parientes patriiineales, que estn obli
gados a vengar la muerte del otro. Probablemente la creen
cia de que la hechicera es heredada por lnea patrilineal
est unida con esa obligacin. Un azande de clase social
ordinaria no acusa a los nobles no solamente porque tiene
miedo de hacerlo, sino tambin porque el comportamiento
entre ellos depende de su concepto de status. Los homa Es una situacin m uy bien analizada con respecto a los
N yakyusa por M. Elson en su lib ro Good Compart/ (19511, y
con respecto a los tiv por B ohannan en Ju stic e a n d Ju d m e n t
am ong the tip (1957).
4 Como ejem plo fuera de A frica, vase Pospisil, Knpaukn
P ap u an s and (Heir Law (1958), pp. 154-155.
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orujo
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