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TERICAS
DE LA
EDUCACI
N Y LA
CULTURA
CUADERNOS
DE
COMUL
PRESENTACIN
El folleto que usted est leyendo ha sido elaborado con el afn de
proponer al magisterio organizado en el SUTEP, los fundamentos
tericos para la realizacin de una educacin diferente a la que hoy
realizamos en cada uno de nuestros centros educativos. Por supuesto
que esta publicacin tambin pretende dar impulso a la discusin sobre
tan importante tema, que es el primero que se debe discutir, en el varias
veces postergado Congreso Nacional Pedaggico de nuestro sindicato.
El mayor deseo del COMUL es, claro est, que los maestros
discutan nuestras propuestas y despus de ello, que nos hagan llegar
sus criterios correctores, discrepantes o afirmadores de lo que aqu se
sostiene. Por consiguiente, este folleto est hecho para ser enriquecido y
precisado; los comulistas vamos a seguir abordando cada uno de los
temas que aqu se tratan, para perfeccionar la alternativa que hemos
sistematizado. Esperamos que otros colegas, interesados en darle un
cariz transformador y revolucionario a su quehacer educativo, tambin
se apliquen a estudiar y analizar este fundamental asunto.
INTRODUCCIN
to de remontarnos a los orgenes de la humanidad y 1.- Toda reflexin
suficientemente amplia y profunda sobre la educacin, nos debe
conducir indefectiblemente a indagar por las condiciones y los hechos
que permitieron al ser humano superar la simple evolucin orgnica y
desarrollarse hasta el nivel de Homo Sapiens. No es un desmedido afn
antropolgico el que nos hace pensar as, sino la conviccin de que para
la concepcin proletaria del mundo, el desarrollo histrico de las
diversas sociedades que han poblado este planeta ha sido y debe ser, un
avance en el proceso de humanizacin de la vida social y de la realidad
en su conjunto; un avance en el proceso de forjar una sociedad justa,
libre, sin explotados ni explotadores. Es decir una progresin hacia un
autntico y creador socialismo, preludio de la sociedad comunista, con la
cual comienza la historia de la humanidad.
En pocas palabras, la educacin solo tiene sentido y es valiosa
cuando contribuye eficazmente a que el proceso social de humanizacin
se realice racional y dialcticamente en el medio natural en que nos
desenvolvemos.
Por supuesto que es observar su marcha histrica ascendente no
es actitud exagerada: est comprobado que el hecho educativo ya
estaba presente de modo espontneo en la denominada infancia de la
humanidad, y que su importancia fue creciendo con los siglos. De modo
anlogo y refirindonos slo al individuo, la Pedagoga ms actual pone
alimentacin,
vivienda
vestido.
En
resumidas
cuentas
la
mencionada actividad principal tiene que ver con todo tipo de trabajo
para
transformar
el
mundo,
fundamentalmente
con
el
trabajo
ha servido (y
a falsas
integral
de
la
personalidad
humana,
moral,
artstica,
determinada
sociedad,
podemos
seguir
acumulando
diversas
definiciones, que sin dejar de ser valiosas, nos parecen insuficientes. Por
lo tanto debemos optar por otros caminos.
2.- No se puede concebir el hecho educativo al margen de la vida social.
La educacin est orientada a socializar al individuo, a dotarlo de una
determinada concepcin del mundo y a capacitarlo para que cumpla
alguna funcin en la sociedad donde le toca vivir. La educacin es un
hecho social.
Efectivamente,
el
hombre
no
habra
podido
alcanzar
la
la jerarqua social, la
modo
concepciones
paralelo
con
el
desarrollo
material,
todas
las
y rangos
la
divisin
de
la
sociedad
en
clases
sociales
antagnicas.
directa
con
la
oferta
de
mercaderas.
En
realidad,
el
de
comportamiento,
etc.
La
educacin,
espontnea
edificio
ya
construido
por
la
generaciones
precedentes,
mucho
nfasis
en
la
disciplina
catalogada
como
Ultima hoja
(**) Cuando hablamos de ALIENACIN, estamos considerando este concepto en
toda su amplitud, es decir, en su relacin con el ser social y la conciencia social.
Algunos autores como el profesor Lora Cam, hacen una diferenciacin conceptual entre
enajenacin y alienacin. Consideran que la enajenacin se manifiesta a nivel del ser
social (condiciones materiales de existencia, relaciones econmicas, etc.; lo objetivo); y
que la alienacin se presenta a nivel de la conciencia social (condiciones espirituales
de existencia, relaciones ideolgicas; lo subjetivo).
Mientras la enajenacin es esencialmente un proceso socio econmico, la alienacin
es un proceso de deshumanizacin que lo conceptuamos como la carencia de la
conciencia para poder explicar cientficamente los fenmenos religiosos, morales,
artsticos, jurdicos, polticos, educativos, naturales, sociales y filosficos, se
manifiesta tanto en un conjunto de formas de comportamiento, de conducta, de
actitudes prcticas, etc., como en cada una de las esferas ideolgicas o en cada una de
las formas de la conciencia social.
Cf. Lora Cam, Jos; Filosofa. Editorial Tercer Mundo; Arequipa, 1986. Tercera
Edicin. Pp 230-244.
Notas
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
(18)
(19)
(20)
(21)
(22)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)
(28)
(29)
(30)
(31)
(32)
(33)
(34)
(35)
(36)
(37)
(38)
Cf. Garca Gall, Ob. Cit p. 95; Ssuchodolski, ob. Cit., Pp. 49-52
Entrevista con Walter Pealoza, en usos y abusos de la tecnologa educativa.
Instituto de Pedagoga Popular; Lima, 1988, Cuarta Edicin. P, 73
Idem. Pp. 96-97
Maritegui, Jos Carlos; Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana.
Empresa Editora Amauta; Lima, 1980. Pp. 156-157
Idem. P. 119
Marx Carlos, ; Manuscritos econmico filosficos de 1844. Editorial Grijalbo
(Coleccin 70). Mxico. 1968. Pp. 75-76
Gordon Childe. Ob. Cit. P 21