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UNIDAD 6
NMERO DE SESIN
3/12 (3 horas)
DE APRENDIZAJE
TTULO DE LA SESIN
Con qu hroes o heronas literarios o reales me identifico? Preparamos una breve narracin oral
grupal.
APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS
CAPACIDADES
Escucha activamente
Comprende textos orales
diversos textos
orales.
Se expresa oralmente
INDICADORES
Presta atencin activa y sostenida dando seales
verbales y no verbales segn el tipo de texto oral y las
formas de interaccin propias de su cultura.
Infiere el significado
de los textos orales.
Interacta
colaborativamente
manteniendo el hilo
temtico.
Infiere el significado
de los textos escritos
SECUENCIA DIDCTICA
INICIO (30 minutos)
El docente da la bienvenida a los estudiantes y les presenta el siguiente texto con el propsito de deducir
las caractersticas de un hroe o herona.
Los estudiantes leen el texto con el propsito de deducir las caractersticas de un hroe o herona.
UNESCO DENOMINA "HERONA" A CUIDADORA DE CHAN CHAN.
Mara Mendoza trabaja en la conservacin de sitio arqueolgico.
La vida de Mara Mercedes Mendoza Chavarra (60) y la ciudad precolombina de Chan Chan son noticia
mundial. Gracias a su labor de proteccin de este monumento, la sede alemana de la Unesco acaba de
considerar a Mara 'herona' del patrimonio de la humanidad. Y con justicia.
Mara Mercedes y otras ochenta mujeres trabajan en Chan Chan, resanando las heridas que dejan el tiempo y
el clima. Mara acarrea materiales en carretilla, carga baldes con barro sobre su incansable hombro, y vigila el
complejo todos los das.
Con ese mismo entusiasmo, Mara Mercedes reparte su tiempo: por la maana es una infatigable cuidadora del
complejo, y por la tarde una entregada ama de casa.
Cuenta que su padre muri justo el da en que ella naci. Por ello fue la figura de su madre quien la form y
guio sus pasos. Y fue tambin su madre quien le ense a amar la historia de su tierra, y respetar el legado de
los antiguos peruanos. Enseanzas que aplica hasta hoy.
Por este motivo, las periodistas Ruth Wolter y Astrid Piethan viajaron desde Alemania a Chan Chan como parte
de un proyecto denominado Hroes del Patrimonio que promueven los representantes de Unesco Alemania.
Habr una exposicin en Bonn, en la sede principal de la Unesco, y se realizar una exposicin de los
protagonistas de todo el mundo y de hecho ella es la nica de toda Latinoamrica, dijo Ruth Wolter.
Fuente: <http://larepublica.pe/impresa/sociedad/12503-unesco-denomina-heroina-cuidadora-de-chan-chan>
En parejas, los docentes conversan sobre lo siguiente: estn de acuerdo con la denominacin de herona
que recibe Mara Mendoza? Por qu? Qu es un hroe/herona? Cmo son? Qu hroes conocen?
Con qu hroes o heronas se identifican? Por qu?
A continuacin, el docente les entrega tarjetas para que ellos y ellas coloquen los nombres de algunos
personajes literarios hroes/heronas de obras literarias o de la vida real vistos en anteriores unidades, tal
vez en anteriores grados, y los coloquen en un panel de saberes previos.
Los estudiantes participan en la lluvia de ideas a partir de esas preguntas y el docente registra las
respuestas en la pizarra.
Los estudiantes participan en una lluvia de ideas sobre si Yacoub es hroe o no. El docente registra las
ideas en una pizarra.
Teniendo en cuenta la experiencia con la narracin oral juda de Yacoub y el tema del hroe, los estudiantes
escriben en tarjetitas si creen que Yacoub puede o no puede ser considerado un hroe y por qu. Estas
tarjetas sern colocadas en un panel en el aula para recordar las caractersticas del hroe.
CIERRE (5 minutos)
El docente los invita a llevar a cabo la lectura de La Odisea, la novela grfica de Tim Mucci (forma parte del
mdulo de biblioteca).
Fuente: Captulo 3. Estrategias para desarrollar la competencia literaria de Rutas de Aprendizaje. rea
curricular de comunicacin. Versin 2015. P. 220.
existe esa cohesin ser ms difcil su presencia. El hroe tendr entonces que luchar no slo contra sus
enemigos, sino contra la opinin de sus lectores. Tendr que convencerles a ellos, en primer lugar, de que es
un hroe.
Esta idea permitira elaborar una gran distincin entre los hroes que han existido a lo largo de la historia: los
hroes de lo establecido y los hroes alternativos o enfrentados. Los primeros son producto del acuerdo
existente en torno a los valores que encarnan; los segundos luchan por sustituir a los primeros.
Sin embargo, no es tan sencillo, pues existen otros factores de gran importancia en la constitucin de los
hroes. Uno de carcter capital es la distancia. La creacin del hroe es siempre una forma de aoranza. El
hroe es el gran ausente, el que entra en la Leyenda y, por lo tanto, escapa de la realidad. El hroe es el que
ya no est o nunca ha estado, el desaparecido o el que slo ha vivido en los sueos y ficciones. La distancia
permite ennoblecer a los personajes histricos y olvidar su autntica existencia. Hace mejores a los amigos y
peores a los enemigos. Purifica las intenciones de los hombres desvistindolas de los ropajes de la ambicin
y el deseo.
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El tiempo que analizamos es, probablemente, el ltimo que quiso tener hroes y, adems, se propuso vivirlos
o hacerlos vivir, casi siempre trgicamente. Para que este drama tenga mayor resalte, lo vamos a ver con sus
antes y sus despus, con las propuestas precedentes y los resultados finales. Los tres momentos a los que
vamos a acercarnos son el hroe libertino, el hroe romntico y el hroe realista. Con ellos cubrimos un
periodo de ms de cien aos, desde mediados del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX.
Estos tres momentos de lo heroico parten de tres concepciones muy diferentes y radicales de lo que es la
sociedad. Antes sealbamos que la relacin del hroe con la sociedad es bsica. En ella encuentra tanto los
valores que le elevan, como aquellos otros que se le oponen. Los tres modelos que vamos a analizar son
productos de un mundo ya desengaado que no cree en la posibilidad de lo heroico o cree en la inutilidad de
su existencia.
II: El Hroe Libertino
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El ser ms perfecto, nos dice Sade, el hroe libertino, sigue a la Naturaleza; el virtuoso, en cambio, slo
puede producir la paralizacin de la maquinaria natural. El hroe libertino no es ya, pues, la encarnacin de
los valores sociales, como habamos indicado inicialmente, sino quien sigue los principios de la Naturaleza y
que son los enunciados por los filsofos, los economistas, los cientficos, etc. de la poca. Y esa Naturaleza
es la Gran Mquina ciega, compuesta por ruedas trituradoras que pulverizan todo a su paso. Los sentimientos
humanos, el amor, la amistad, los valores morales, los principios ticos, no son ms que dbiles piedras que
intentan introducirse entre los engranajes de la Maquinaria y cuyo destino no es otro que el de convertirse en
polvo. El amor -nos dice la marquesa libertina de Las relaciones peligrosas, de Chordelos de Laclos- es "slo
el arte de ayudar a la naturaleza". El marqus de Sade define exactamente igual el crimen: una forma de
ayudar a la naturaleza en su camino.
El hroe libertino, pues, rompe los vnculos con los valores comunes de la sociedad y slo se ofrece como
modelo a una minora a la que intenta llevar a su lado. Su propsito es un desenmascaramiento de lo social
como algo meramente convencional y la proposicin de lo natural como lo autntico. Sin embargo, el libertino
ha descubierto que si la forma de ayudar a la naturaleza es la violencia y el crimen, esto se pueden
desarrollar mejor desde su privilegiada posicin social. Hay un aspecto capital en los libertinos: la hipocresa.
Aunque se haya descubierto que la esencia de la sociedad es la mentira, esa misma mentira debe servir para
proteger sus desmanes. El hroe libertino vivir engaando, utilizando la hipocresa como arma. Su exterior,
la mscara con la que se presenta ante los otros, suele ser el del virtuoso. Es difcil ver a un libertino actuando
a cara descubierta. Es ms probable verle presentndose como un noble respetable, disfraz que le resulta
ms til para conseguir sus propsitos.
Ya no tenemos, pues, un hroe de la sociedad, sino un hroe que se define contra la sociedad, un hroe
profundamente antisocial. Este giro, como tendremos ocasin de analizar, se seguir manteniendo, si bien
con signo diferente, en las nuevas propuestas heroicas.
III: El hroe romntico
El hroe romntico se mueve en el terreno de la ambigedad. Tanto desea ser seguido por la sociedad, como
rechaza a esta de plano. Respecto a lo dicho sobre los libertinos, el hroe romntico es casi su opuesto. Se
presenta de la manera ms estruendosa ante los dems y reclama ser seguido por todos. Su vocacin es la
de lder, pero los dems ignoran su voz.
Si alguien ha sentido en su interior el deseo de ser un hroe, ste ha sido un romntico. Frente a la
espontaneidad de los hroes de antao, el romntico desea serlo fervientemente. El romntico -y no es
casual que reivindicaran a Don Quijote como uno de sus antepasados y modelos- se lanza a la bsqueda de
su destino de hroe y casi siempre tiene un referente, un dolo ms o menos declarado al que se propone
imitar, de la misma manera que Alonso Quijano se lanz al camino con la cabeza llena de hroes librescos a
los que deseaba emular.
El herosmo romntico procede, en gran medida, de su soledad. El hroe se encuentra dolorosamente solo
con una verdad que le llena pero que es incapaz de hacer comprender a los otros. Se asemeja a la figura de
los profetas, cuya voz retumba en los espacios pero no conmueve el corazn de los hombres. La funcin
proftica del hroe romntico es la de transmitir a los dems hombres la verdad que le ha sido revelada. Cul
sea esta verdad es algo que vara de unos romnticos a otros, pero es comn en la mayora sentirse
despreciados por una sociedad insensible que se re de su patetismo.
El hroe romntico por excelencia es el artista. Nunca se haba elevado tan alto como durante el
romanticismo la consideracin del genio artstico. Su propia naturaleza de genio le convierte ya en un rebelde:
no sigue las normas de los otros, son los otros los que deben seguirle a l.
Como podemos apreciar, sus actitudes son opuestas a las del libertino. Este se negaba a seguir las normas
sociales, pero finga cumplirlas para poder alcanzar mejor sus fines. El romntico, por el contrario, prefiere
dejarse matar antes que fingir ante los otros que se pliega a sus designios si cree que stos son falsos. El
concepto de honor calderoniano tuvo un gran atractivo para los romnticos y es fcil entender el por qu.
Cualquier hipocresa, cualquier convencionalismo, es motivo de lucha para el romntico. El Werther goethiano
es expulsado de la sala de baile de los nobles que no le quieren entre ellos. Werther se va, y se va
orgullosamente; se va desprecindolos profundamente, sintiendo que son ellos los que no son dignos de estar
en su compaa.
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IV: El hroe realista
La novela de carcter realista supone un nuevo desplazamiento de la figura del hroe. Si el romntico
necesita sublimes campos de batalla que le permitieran salir del mbito de lo social, el realismo nos muestra
un escenario que slo puede ser social. La lucha que se describe ya no es la tragedia del hombre enfrentado
a lo absoluto o a sus demonios interiores, a grandes enemigos que determinaban su talla de luchador, sino
que presenta un entrecruzamiento con las frmulas anteriores. El hroe realista es consciente de dos cosas:
que los lmites de la batalla son los de la historia, los de lo social, y, en segundo lugar, de la debilidad del
enemigo.
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Se parte del principio de que la sociedad es una entidad mediocre, el espacio del engao, en el que cada uno
ocupa un lugar conforme a lo que tiene y no a lo que es realmente. El hroe ya no necesita ser noble. La
astucia es la condicin necesaria, la premisa que permite ir subiendo puestos en la escala social recurriendo a
cualquier tipo de artimaa. La novela realista no se puebla de jvenes vociferantes que proclaman su
desprecio a los filisteos burgueses, como suceda con los romnticos, sino de jvenes seductores, de
hipcritas redomados, de fingidores, que entienden que la sociedad no est conformada por seres autnticos
sino por mscaras que esconden la mediocridad general. El hroe prototpico del realismo no es
revolucionario, sino que, por el contrario, necesita del orden existente para poder desplazarse.
Es fundamental, para comprender el mundo que nos describe la primera novela realista, tener en cuenta el
efecto de la Revolucin y la cada del Antiguo Rgimen. La promesa de la igualdad debe ser entendida no
como un igualitarismo reductor y uniformante, sino como un pistoletazo de salida en la carrera por el ascenso.
En el fondo, su lucha es contra el derecho de la cuna, contra el papel determinante que en una sociedad
estratificada tena el nacimiento. Ascender socialmente es desplazarse desde el puesto que corresponde por
el nacimiento hacia los lugares que el individuo entiende que le corresponden por sus mritos y condiciones.
La frustracin del hroe realista es la que se produce al ver que seres mediocres estn por delante de l en la
escala social. Su energa se emplear en convencer a los otros, a los que estn arriba, de que l es su igual,
que olviden su origen y vean sus cualidades. Sin embargo, a pesar de la cada del Antiguo Rgimen, el
cuerpo social sigue constituyndose sobre la cuna y la posesin. La prdida de privilegios es ms formal que
real. Los que se enriquecieron con anterioridad pueden haber perdido sus ttulos, pero no su dinero y es ste
el que determina ahora las posiciones de cada uno. Porque, como mostraba Balzac, el gran dios de esa
sociedad que nos refleja la novela realista es el dinero, autntico ttulo nobiliario de esa nueva sociedad
generada no ya sobre la posesin de la tierra, sino sobre el comercio y la especulacin.
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Fragmentos extrados de: <http://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero3/heroe.htm>
Y se puso a decirlas con los ojos cerrados, por el nico placer de orlas, sin
preocuparse de ser escuchado. Se sinti bien consigo mismo y a partir de
ese momento slo habl as: con los ojos cerrados. La gente teniendo temor
de rozarse con sus rarezas lo dej solo con sus palabras y tomaron la
costumbre de evitar el rincn de la plaza donde l se encontraba, ni bien
oan su voz en el viento.
As pasaron los aos. Pero una tarde de invierno, cuando l contaba un
cuento prodigioso en el crepsculo indiferente, sinti que alguien lo jalaba
de una manga. Abri los ojos y vio a un nio. Este nio le hizo una mueca
burlona y le dijo ponindose en punta de pies:
-
Y...?