Resenha Hydn (2013) Towards an embodied theory of narrative and storytelling

HYDEN, L-C. (2013). Towards an embodied theory of narrative and storytelling. In:
HYVARINEN, M., HATAVARA, M., HYDEN, L-C. (eds.) John Benjamins. (227-244).
Lars-Christer Hydn doutor em psicologia social pela Universidade de Stocolmo.
Qual o ponto do artigo? Teorizar a experincia narrativa como uma atividade
situada (incorporada), e no simplesmente cognitiva. Os pacientes de Alzheimer no
podem ser avaliados in vitro, porque a prtica de contar histrias no laboratorial;
viva e acontece em situaes em que natural contar histrias. Essas pessoas devem
avaliadas no apenas por suas narrativas descontextualizadas, mas por que narrativas
elas conseguem contar na presena de familiares, com objetos significativos etc.
O artigo moderado. As narrativas so teorizadas como histrias de eventos j
ocorridos, e ele lida apenas com as autobiogrficas. H, no entanto, o reconhecimento
do corpo e da audincia, embora ele no problematize exatamente o papel dela. Alm
disso, ele destaca o carter

constitutivo da narrativa,

e no meramente

representacionista.
Na pgina 227, o autor teoriza as narrativas como eventos passados que
envolvem, no mnimo, um narrador e uma audincia. Isso significa, portanto, que so
atividades situadas, especficas, nunca gerais. Alm disso, ele destaca que as histrias
so partes de relacionamentos com famlia e amigos, e que podem ser contadas mais de
uma vez. Essas consideraes destacam qualidade funcional das narrativas na criao e
manuteno de laos, bem como na possibilidade de haver ensaio. Por fim, o autor
destaca o carter multimodal das histrias, afirmando que vrios artefatos podem
contribuir para a narrativa como indutores [prompts] de histrias. possvel concluir,
portanto, que h vrios fatores situacionais externos que contribuem para a narrativa,
como gestos, prosdia, estilizao [vocal mimicry], objetos, impresses sensoriais
(cheiros, olhares, lembranas, cores etc) etc. Alm disso tudo, o autor destaca o papel do
crebro de todos os participantes e a coordenao entre eles.
Na pgina 228, o autor destaca que muitos trabalhos sobre narrativas tm se
debruado somente sobre seu aspecto enunciativo, ignorando seu aspecto cognitivo.
Em outras palavras, o autor se insere em um tradio de estudos associada semntica
cognitiva. necessrio destacar, portanto, outros dois tipos de abordagem semntica: a

formalista, ligada lgica e argumentao aristotlica, e a de base enunciativa,

ligada originariamente obra de Ducrot (talvez obra de Austin, 1962). Para uma
abordagem formalista, interessa a validade dos argumentos e seus critrios de verdade.
A metodologia desta abordagem se baseia em proposies e contra-proposies, as
quais esto sujeitas a valores de verdade. Por exemplo,
(1) Todas as pessoas tm direito a casar e a constituir famlia.
(2) Joo pessoa.
Joo tem direito a casar.
Joo tem direito a constituir famlia.
(3) No o caso que todas as pessoas tm direito a casar e a constituir famlia.
(4) Joo pessoa.
Joo no tem direito a casar.
Joo no tem direito a constituir famlia.
(5) Todas as pessoas tm direito a casar e a constituir famlia.
(6) No o caso que Joo pessoa.
Joo no tem direito a casar.
Joo no tem direito a constituir famlia.
Para uma abordagem de base enunciativa, os enunciados so polifnicos, e o
objetivo sempre convencer algum de uma verdade.
(1) Joo no ama Maria.
Joo existe.
Maria existe.
Joo ama Maria.
No Joo quem ama Maria. Pedro.
No a Maria que Joo ama. a Suzana.
O sentimento de Joo por Maria no de amor, mas de dio.
Joo no existe.
Maria no existe.
Para uma abordagem de base cognitivista, os enunciados so dependentes da
percepo das pessoas.
(1) Comprei um desses ms passado. (Olhando para um carro)
Ainda na pgina 228, o autor destaca que necessrio articular a narrativa, a
situao (evento de narrao), e os participantes do evento. Falhar em articular esses
nveis de anlise resulta em uma abordagem des-situada e descorporificada, o que
pode ser problemtico por dois motivos: 1) o foco exclusivo no texto ignora vrios

outros recursos utilizados para produzir sentido, e, portanto, pode tornar invisveis
algumas partes das histrias, e 2) a excluso do corpo complica a capacidade de contar
histrias de pacientes com Alzheimer, pois essas pessoas tm sua capacidade lingustica
e comunicativa reduzida.
Na pgina 229, o autor se alinha de forma mais clara com uma abordagem
cognitivista, A tentativa incluir no apenas a situao e o corpo em geral na narrativa,
mas particularmente o crebro (p. 229). Estranhamente, no entanto, o autor critica as
abordagens que se concentram no processamento cognitivo e lingustico em vez de
atividades e aes (p. 229). Para ele, essas abordagens descontextualizam a histria, o
contar, o contador, e o ouvinte e frequentemente afirmam que h uma relao linear
entre a doena mental e a performance ou ao de fato em vez de notar que h vrias
formas de compensao (p. 229).
Na pgina 230, ele defende que as histrias so contadas por pessoas usando
no apenas seus corpos, mas tambm a ecologia semitica da situao para envolver
outras pessoas em uma co-construo ativa e interpretao colaborativa da histria
(Herman, 2003) (p. 230).
Na pgina 230, na seo Storytelling and dementia: The experimental and
cognitive approach, ele afirma que as doenas mentais tornam claro o que acontece
quando uma parte do corpo o crebro no pode mais ser usada como ferramenta para
contar histrias, resultando em histrias quebradas (Hyden & Brockmeier, 2008) (p.
230).
As principais crticas do autor abordagem experimental e cognitiva so:
1) Trabalham com uma lgica de neutralidade, de acordo com a qual os
narradores devem ser capazes de produzir narrativas individualmente, o que
supostamente excluiria os interlocutores. (p. 231)
2) As anlises se concentram na facilidade/dificuldade de encontrar palavras, de
atribuir significados a palavras, de pronunciar e sequenciar palavras, e de
compreender os sentidos pragmticos (p. 231)
3) Esse desenho metodolgico bebe de e resulta em uma concepo da
narrativa e da performance narrativa como processos internos, que
ocorreriam dentro da mente do narrador. (p. 232)

Em vez disso, o autor se alinha a autores como George Lakoff, linguista

cognitivista, Mark Johnson, filsofo interessado pela lingustica cognitiva, e Mark
Turner, linguista cognitivista.

Lakoff began his career as a student and later a teacher of the theory
of transformational
grammar developed
by Massachusetts
Institute
of
Technology professor Noam Chomsky. In the late 1960s, however, he joined with
others to promote generative semantics[3] as an alternative to Chomsky's generative
syntax. In an interview he stated:
During that period, I was attempting to unify Chomsky's transformational grammar with
formal logic. I had helped work out a lot of the early details of Chomsky's theory of grammar.
Noam claimed then and still does, so far as I can tell that syntax is independent of
meaning, context, background knowledge, memory, cognitive processing, communicative
intent, and every aspect of the body...In working through the details of his early theory, I found
quite a few cases where semantics, context, and other such factors entered into rules governing
the syntactic occurrences of phrases and morphemes. I came up with the beginnings of an
alternative theory in 1963 and, along with wonderful collaborators like "Haj" Ross and Jim
McCawley, developed it through the sixties.[4]

Lakoff's claim that Chomsky asserts independence between syntax and semantics has
been rejected by Chomsky, who has given examples from within his work where he
talks about the relationship between his semantics and syntax. Chomsky goes further
and claims that Lakoff has "virtually no comprehension of the work he is discussing"
(the work in question being Chomsky's). [5] His differences with Chomsky contributed
to fierce, acrimonious debates among linguists that have come to be known as the
"linguistics wars".

Esses autores defendem que, em vez de completamente abstratos, os significados

das palavras emerge das nossas interaes corporais com o mundo. Hyden exemplifica
essa abordagem com a metfora de equilbrio, de acordo com a qual, aprendemos a nos
equilibrar, e, dessa forma, conseguimos entender como uma pintura ou a situao
poltica podem estar desequilibradas.
Outras metforas, por exemplo, se referem ao amor love is a container fall in
love X fall out of love, argumentao como uma guerra defender um ponto de vista,
defender a tese etc. Essas metforas so facilmente questionadas, no entanto,

principalmente se entendermos que elas tm a pretenso de serem generalizantes. Por

exemplo, podemos escrever uma tese, e isso no tem nada a ver com guerra.
O prprio Hydn critica, na pgina 234, a metfora da mente como um
receptculo de memrias. Em vez de afirmar que a mente tem um espao especfico,
cheio de gavetas, para armazenar conhecimento, ele afirma que o significado est
distribudo pelo crebro, many different parts of the brain are engaged in producing
memories (p. 234, itlico no original).
Na pgina 235, ele resume a discusso, afirmando que os pesquisadores nas
reas da lingustica [cognitivista], psicologia cognitiva, e neurocognio defendem que:
a) As experincias cognitivas cotidianas so centrais para a formao de processos
lingusticos e cognitivos mais complexos; aprender a fazer coisas complexas
como contas histrias se baseia na aprendizagem e experincia cotidiana bsica
e no de habilidades cognitivas abstratas (p. 235).
Ainda na pgina 235, ele afirma que o ato de contar histrias um evento
comunicativo corporal que envolve outras pessoas incorporadas e a situao cultural e
social.
Na pgina 236, ele destaca a importncia de uma anlise multimodal que
contemple os atividades cinticas (a posio do corpo, os gestos corporais, toques etc),
artefatos (como textos escritos, imagens e vdeos), e atividades verbais (prosdia,
ritmo, entonao, estilizao etc). Alm disso, a roupa tambm importa. Central a essa
discusso est o entendimento de que os discursos se inscrevem nos corpos (Foucault,
1987: 26; Butler, 1990).
Mas o corpo tambm est diretamente mergulhado num campo poltico; as relaes de
poder tm alcance imediato sobre ele; elas o investem, o marcam, o dirigem, o
suplicam, sujeitam-no a trabalhos, obrigam-no a cerimnias, exigem-lhe sinais.
(FOUCAULT, 1987/1999, p. 26)

Essas marcas ou sinais de que fala o filsofo francs significam. Nenhum

movimento abstrato ele sempre significa. At mesmo a ausncia de movimento
significa.
Na pgina 237, na seo Events and stories, o autor diz que histrias do tipo
Chapeuzinho Vermelho j vm sendo substitudas por histrias autobiogrficas, que
so mais significativas.

Na pgina 238, ele afirma que os eventos narrativos podem ser entendidos como
unidades naturais baseadas em experincias cotidianas reais, e que os espaos no
fluxo enunciativo podem ser preenchidos por nossa experincia prtica. Embora ele no
faa o destaque claramente, o autor parece estar destacando a importncia da audincia
na interpretao das histrias. Como o autor estabeleceu no incio de seu captulo, as
narrativas podem ser repetidas (p. 227). Nesse caso, as narrativas no precisariam ser
to completas, pois a audincia seria capaz de complet-las. Alm disso, uma imagem
ou um vdeo pode contar a histria. Como bem argumenta Threadgold (2005), as
imagens mostradas nos noticirios de TV podem ser a nica histria que de fato
relevante para os telespectadores. No meu prprio exemplo, minhas conversas com
Dallwin/Laefa so recheadas por links que entextualizam vrios tipos de discursos.
Em seguida, o autor destaca o carter construcionista das narrativas. Para ele, as
memrias no ficam disponveis em um lugar especfico da memria, mas distribudas
por vrios pontos sensoriais (olfato, tato, paladar, viso, audio). Dessa forma, os
narradores no simplesmente pegam palavras que esto guardadas em gavetas bem
organizadas na mente, mas fazem uma montagem de diversas experincias sensoriais
diversas e constroem uma narrativa.
Na pgina 239, o autor afirma que, em pacientes com Alzheimer, a capacidade
de usar recursos lingusticos diminuda, e, por isso, eles precisam usar outro recursos
semiticos com o corpo, por exemplo.
Na pgina 240, o autor destaca que as palavras e o pensamento no tm uma
relao de transparncia. Em vez disso, ele afirma que essa relao mediada por
processos de interpretao, que ele chama de filtro. Isso acontece porque a
linguagem vaga e ambgua, e tambm porque nossa ateno limitada. Ou seja, na
tentativa de falar sobre nossas experincias como elas de fato foram (sic.),
necessrio selecionar partes dessas experincia que acreditamos serem importantes, e
coloc-las em palavras, gestos, imagens etc, que so essencialmente ambguas e vagas.
Depois de fazer isto, a audincia tambm interpreta esses signos.
Na pgina 242, o autor conclui que compreensvel que pessoas com
Alzheimer tenham dificuldades em achar palavras ou estruturas lingusticas e
discursivas mais complexas, ao mesmo tempo em que parecem preservar a capacidade
de (...) lembrar e comunicar um evento usando outros recursos semiticos que no a

linguagem falada (p. 242). Por isso importante destacar a importncia da

performance narrativa em vez de nos concentrarmos somente no texto.