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los conceptos de
algo que desconocen, y que parece apenas importarles. Impermeables a las opiniones de
los referentes ms cercanos que pueden conocer de esa historia y reproductores de
estructuras y relaciones propias del medio cinematogrfico. Haciendo uso y abuso de
lugares y personas sin ser respetuosos de los mismos y sin retribuir de modo justo a
aquel que no pertenece (o lo hace de modo circunstancial) al campo del cine. Utilizan en
los dilogos trminos despectivos como liberen a los indios y no retribuyen
apropiadamente el trabajo y la persona del actor secundario o extra.
Estas dos representaciones sociales pueden extenderse a los discursos predominantes u
oficiales sobre la Historia argentina y sus representaciones. Probablemente esta sea la
razn por la que el director Pablo Trapero titula la pelcula Nomade, representando al
indio como un sujeto relegado en el pasado y en el presente, sin un lugar propio, no solo
a nivel territorial sino en la representacin de su historia. El titulo se presenta as como
otro de los elementos que complementa y construye el sentido del cortometraje.
El cortometraje alienta la reflexin sobre la continuidad entre1810 y 2010 de un modo de
representar y un lugar asignado a los pueblos originarios de Argentina. Esa continuidad
consiste en el desconocimiento acerca de la diversidad y especificidad de sus culturas y
del cumplimiento de sus derechos. A pesar de haber un discurso oficial de la actual
presidencia sobre la ampliacin de derechos de los pueblos originarios, y medidas como
la inclusin de la comunicacin con identidad en la ley de servicios de comunicacin
audiovisual 26.522 en Octubre del 2009, siguen teniendo un papel de personajes
secundarios en la historia, cuya voz e imagen ha sido y es mayormente ignorada o
representada por otros.
Utilizando los conceptos de memoria mtica y memoria histrica de Vern, podemos decir
que el narrador en Nmade construye a travs de la representacin del personaje de
Tonolec, una memoria histrico temporal donde hay una lgica del pasado y del recuerdo
como produccin, en el que el pasado est subordinado al futuro y la historia aparece
como la bsqueda de la diferencia. A pesar de que detectamos cierta sumisin en el
accionar de Tonolec respecto al papel que le asignan durante el rodaje de la pelcula de
poca, sin acordar sobre el modo de representar a los pueblos originarios y sin saber
muy bien porqu ocupa ese lugar en la ficcin, Tonolec no asume un papel meramente
pasivo ante este hecho y comunica a los realizadores el error, hace or su voz y su
conocimiento por ms que estos lo ignoren. Tambin se presenta como un sujeto activo
al conocer y preservar su historia y su identidad, utilizar su lengua, conocer sobre otras
Frente a la ambicin de reconstruir una historia ampulosa de poca, Trapero rompe con
esa promesa de gnero expuesta al comienzo del corto e interpela al enunciatario y se
interpela l mismo como hacedor cultural, piensa el pasado reconociendo en el presente
el no-lugar que los pueblos originarios siguen teniendo an hoy dentro de la sociedad
argentina. A la vez otorga al protagonista de su corto (ya no es el soldado como en la
pelcula de poca) un lugar de integridad que supera la victimizacin del indgena y lo
ubica en la centralidad de su discurso.
Elegimos como contrapunto para el anlisis, un segundo cortometraje perteneciente a la
serie llamado Argentina del Bicentenario: las voces y los silencios dirigido por Carlos
Sorn. Este cortometraje se encuentra dividido en dos partes. La primera, denominada
"las voces" , propone un revisionismo histrico a travs de una entrevista documental al
escritor Pacho O'Donnell y al historiador Carlos Altamirano reflexionando sobre los pares
de oposicin Civilizacin/Barbarie, Democracia/Repblica. La segunda, titulada "los
silencios", consiste en imgenes de rostros de nios que habitan en alguna zonas del pas
ms desprotegidas y marginales.
El cortometraje de Sorn pone de manifiesto la tendencia a reiterar lugares comunes,
construyendo dos representaciones sociales principales: la del acadmico historiador ("las
voces") y la del nio sin voz del interior ("los silencios").
El relato se sustenta en un marco poltico de "reivindicacin de la memoria" y busca la
toma de conciencia social sobre el por qu somos el pas que somos en la actualidad.
Tiene voluntad didctica en la primera parte ("las voces"), y apela al sentimentalismo en la
segunda parte ("los silencios"). En esta segunda parte, retrata las miradas tristes de los
sujetos sin voz, no escuchados por el sistema a travs de planos fijos, sin acciones de
los sujetos, y al hacerlo se limita a una repeticin ritualizada que no tiende al cambio:
ubica a los sin voz en un lugar lacrimoso de vctima, como sujetos pasivos, y acompaa
estas imgenes con un sonido de fondo que acentan esa atmosfera de desolacin. Al
plantear este tipo de propuesta, frecuentemente visitada por distintos realizadores
cinematogrficos y televisivos a lo largo de la historia argentina, tendiente a la compasin
hacia un "otro", se impregna al relato de demagogia.
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