NDICE

P r l o g o para un l i b r o q u e no se ha e s c r i t o
(Obra postuma) ( 1 8 7 1 - 7 2 )

(Coleccin: Carrascalejo de la (ira

C El Cid Editor SA.
Juan de Gara) 2922
3000-Santa Fe
Argentina
Telelax: 54 342 458-4643

ISBN 1-4135-2374-9

7
7

Coleccin

Friedrich N i e t z s c h e

C VRRASC VLEJO DE LA JARA

La L u c h a d e H o m e r o

La Lucha de
Homero

Cocccir; Clasicos er, Espaol

BJ C i d E d i t o r

PROLOGO PARA UN LIBRO QUE

NO SE HA E S C R I T O

i m p u l s o s , h e c h o s v o b r a s q u e componen lo que
l l a m a m o s h u m an i d a d.
As v e m o s q u e los g r i e g o s , los h o m b r e s ms
h u m a n o s de la antigedad, p r e s e n t a n c i e r r o s rasg o s de c r u e l d a d , de fiereza d e s t r u c t i v a ; r a s g o que
se refleja de una m a n e r a m u y visible en el g r o t e s c o
e s p e j o de a u m e n t o de los h e l e n o s , en A l e j a n d r o el
G r a n d e , p e r o q u e a n o s o t r o s los m o d e r n a s , q u e
d e s c a n s a m o s e n e l c o n c e p t o muelle d e h u m a n i dad,

nos

comunica

una

sensacin

de

angustia

c u a n d o l e e m o s su historia y c o n o c e m o s su m i t o (OBRA

PSTUMA)

( 1 8 7 1 - 72)

loga. C u a n d o A l e j a n d r o h i z o taladrar los pies d e

B a t s , el v a l i e n t e d e f e n s o r de G a z a , y a t su c u e r po v i v o a las ruedas de su c a r r o para arrastrarlo
e n t r e las b u r l a s de sus s o l d a d o s , e s t a s o b e r b i a se

n o s a p a r e c e c o m o una caricatura d e A q u i l e s , q u e
trat e l c a d v e r d e H c t o r d e una m a n e r a s e m e -

C u a n d o se habla de h u m a n i d a d , se piensa en

jante; p e r o e s t e m i s m o r a s g o t i e n e para n o s o r r o s

lo q u e s e p a r a y distingue al h o m b r e de la naturale-

algo de o f e n s i v o y cruel. V e m o s aqu el f o n d o

za. P e r o tal s e p a r a c i n no e x i s t e en realidad; las

r e n e b r o s o del o d i o . E s t e m i s m o s e n t i m i e n t o n o s

p r o p i e d a d e s naturales y las p r o p i e d a d e s h u m a n a s

invade a n t e el e s p e c t c u l o del i n s a c i a b l e e n c a r n i -

s o n i n s e p a r a b l e s . E ! h o m b r e , aun e n sus m s n o -

z a m i e n t o d e los p a r t i d o s g r i e g o s , p o r e j e m p l o ,

b l e s y elevadas f u n c i o n e s , es s i e m p r e una parte de

ante la r e v o l u c i n de C o r c i r a . C u a n d o el v e n c e d o r

la naturaleza y o s t e n t a el d o b l e c a r c t e r s i n i e s t r o

e n una batalla d e las ciudades e s t a b l e c e , c o n f o r m e

q u e aquella. Sus cualidades t e r r i b l e s , c o n s i d e r a d a s

al d e r e c h o de la guerra, la ciudadana de los h o m -

g e n e r a l m e n t e c o m o i n h u m a n a s , s o n quizs e l m s

b r e s y v e n d e a las m u j e r c e y a los n i o s c o m o

fecundo terreno en el que c r e c e n todos aquellos

e s c l a v o s , c o m p r e n d e m o s , en la s a n c i n de este
d e r e c h o , q u e e l g r i e g o c o n s i d e r a b a c o r n o u n a seria

necesidad d e j a r c o r r e r t o d a la c o r r i e n t e d e su o d i o ;

repulsivas v Terribles! U n a vida en la cual reinan

e n o c a s i o n e s c o r n o stas s e d e s a h o g a n sus p a s i o -

l o s hijos de la n o c h e , la d i s c o r d i a , la c o n c u p i s c e n -

n e s c o m p r i m i d a s y e n t u m e c i d a s ; el tigre se des-

cia, el e n g a o , la v e j e z v la m u e r t e . R e c o r d e m o s el

pierta en ellos y en sus o j o s brilla una c r u e l d a d

asfixiante

voluptuosa. P o r qu se c o m p l a c a n los escultores

an m s c o n d e n s a d o y e n t e n e b r e c i d o v sin n i n g u -

griegos

na de a q u e l l a suavidad y p u r e z a , q u e irradiaba s o -

humanos
odio

heridos

en

representar hasta

en

tensin,

brillaban
que

se

en

euvos
la

retuercen

el

infinito

ojos

de

dolor,

de

Hesoco,

de

b r e la H l a d e , de DelfOS y de los d i s t i n t o s lugares

triunfo;

de los d i o s e s ; m e z c l e m o s e s t e aire p e s a d o de la

moribundos

B e o c i a c o n l a s o m b r a sensualidad d e los e t r u s c o s ;

rebosaban

embriague/

exhalando el ltimo gemido?

cuerpos

a m b i e n t e d e los p o e m a s

del

P o r qu

todo

el

esta realidad n o s dar e n t o n c e s u n m u n d o m t i c o ,

p u e b l o g r i e g o se e m b r i a g a a n t e el c u a d r o de las

en el q u e U r a n o , C r o n o s y Z e u s v las l u c h a s de los

batallas de la Iliada? he t e m i d o m u c h a s v e c e s q u e

T i t a n e s n o s p a r e c e r n un alivio; la l u c h a , en esta

nosotros

una m a n e r a

a t m s f e r a s o s p e c h o s a , es la salud, la s a l v a c i n ; la

estremeceramos

c r u e l d a d de la v i c t o r i a es el p u n r o c u l m i n a n t e de la

no entendiramos esto de

s u f i c i e n t e m e n t e griega, q u e n o s

si alguna v e z lo e n t e n d i r a m o s a la griega.

alegra de vivir. Y as c o m o en realidad el c o n c e p -

P e r o q u hay detrs d e t o d o e l m u n d o h o m -

to del d e r e c h o g r i e g o se ha d e r i v a d o del a s e s i n a t o

r i c o , c u n a del m u n d o h e l n i c o ? E n s t e , l a extra-

v del p e c a d o de h o m i c i d i o , la m s n o b l e c u l t u r a

o r d i n a r i a p r e c i s i n artstica de la lnea, la c a l m a \

t o m a s u guirnalda d e t r i u n f o del altar d e e s t e p e -

p u r e z a del d i b u j o n o s e l e v a n s o b r e e l a s u n t o ; los

c a d o . A q u e l l a s o m b r a p o c a traza u n s u r c o san-

c o l o r e s p o r una e x t r a a i l u s i n artstica, n o s pare-

g r i e n t o p o r t o d a l a historia griega. L o s n o m b r e s d e

c e n m s l u m i n o s o s , m s s u a v e s , m s c a l i e n t e s ; sus

Orfeo,

h o m b r e s m s s i m p t i c o s y m e j o r e s ; p e r o p o r qu

c u e n c i a s l l e v la i n c e s a n t e c o n t e m p l a c i n de un

M u s e o y sus

cultos,

revelan a q u e c o n s e -

t e m b l a m o s cuando, desprendidos ya de la m a n o

m u n d o de lucha v de c r u e l d a d , a la idea de la vani-

de H o m e r o , nos internamos en el m u n d o preho-

dad de la e x i s t e n c i a , a la c o n c e p c i n de la vida

m r i c o ? Entonces n o s e n c o n t r a m o s e n la n o c h e v

c o m o un c a s t i g o e x p i a d o r , a la c r e e n c i a en la iden-

e n l a o s c u r i d a d , t r o p e z a m o s c o n los e n g e n d r o s d e

tidad de la vida v la culpabilidad. P e r o e s t a s c o n s e -

una fantasa habituada a la h o r r i b l e . Q u e e x i s t e n -

c u e n c i a s n o s o n e s p e c f i c a m e n t e h e l n i c a s ; e n ellas

cia t e r r e s t r e reflejan aquellas l e y e n d a s t e o g n i c a s

v e m o s el c o n t a c t o de la G r e c i a c o n la I n d i a y en

10

g e n e r a l c o n el O r i e n t e . EJ g e n i o h e l n i c o tena va

c e n s u r a s , p u e s c a d a una de ellas tiene una d i s p o s i -

p r e p a r a d a o t r a c o n t e s t a c i n a la p r e g u n t a "Qu

c i n de n i m o distinta.

significa u n a vicia d e guerra v d e victoria?", v esta

disputas e n c o n a d a s y la g u e r r a , la c r u e l d a d ! N i n -

U n a de ellas p r e d i c a las

c o n t e s t a c i n la h a l l a m o s en t o d a la e x t e n s i n de la

gn m o r t a l p u e d e s o p o r t a r l a , y s l o se le tributa

h i s t o r i a griega.

c u l t o b a j o el p e s o de la n e c e s i d a d v p o r el d e c r e t o

Para c o m p r e n d e r l a , d e b e m o s partir d e l a c o n -

d e los i n m o r t a l e s . E s t a , c o m o l a m s vieja, e n g e n -

s i d e r a c i n de q u e el g e n i o h e l n i c o acept) e s t e

dra la n e g r a n o c h e ; p e r o la o t r a ru puesta p o r

i n s t i n t o terrible y trat de j u s t i f i c a r l o , m i e n t r a s q u e

Z e u s , q u e dirige los d e s t i n o s del m u n d o , s o b r e las

en el c i e l o r B c o palpita la idea de q u e u n a vida

races de la tierra y e n t r e los h o m b r e s , p o r q u e era

f u n d a m e n t a d a en tal i n s t i n t o no es digna de ser

mejor. T a m b i n se encarga de impulsar al h o m b r e

vivida. La lucha y el g o c e del t r i u n f o fueron c o n o -

d e s d i c h a d o al t r a b a j o ; y c u a n d o u n o ve q u e el o t r o

c i d o s , y n a d a separa el m u n d o g r i e g o del n u e s t r o

p o s e e la r i q u e z a de q u e l c a r e c e , se a p r e s u r a -a

t a n t o c o m o l a c o l o r a c i n q u e d e a q u s e deriva

s e m b r a r y p l a n t a r y p r o v e e r su casa; el v e c i n o riva-

para ciertos c o n c e p t o s ticos, p o r ejemplo: los de

liza c o n e l v e c i n o , q u e s e afana p o r e l b i e n e s t a r d e

la D i s c o r d i a y la E n v i d i a .

su casa. B u e n a es

e s t a E r i s para l o s h o m b r e s .

( a r a n d o el viajero P a u s a n i a s , en su p e r e g r i n a -

T a m b i n el alfarero odia al a l t a r e r o y el c a r p i n t e r o

c i n p o r G r e c i a visit) e l H e l i c n , l e fue m o s t r a d o

al c a r p i n t e r o , el m e n d i g o al m e n d i g o y el c a n t o r al

u n a n t i g u o e j e m p l a r del p r i m e r p o e m a d i d c t i c o

cantor."

d e l o s g r i e g o s , L o s t r a b a j o s y l o s das, d e H e s o d o ,

L o s e r u d i t o s n o c o m p r e n d e n p o r q u figuran

escrito en hojas metlicas y m u y deteriorado p o r el

e n e s t e lugar e s t o s d o s l t i m o s v e r s o s q u e tratan

t i e m p o y la i n t e m p e r i e . P e r o v i o q u e , al c o n t r a r i o

del o d i u m f/jgulinum. A su j u i c i o , las p a l a b r a s ren-

d e l o s e j e m p l a r e s usuales, n o c o n t e n a e n u n e x -

c o r y e n v i d i a s l o s o n a p r o p i a d a s al c a r c t e r de la

t r e m o aquel p e q u e o h i m n o a Z e u s , sino que e m -

m a l a E r i s ; p o r e s o n o vacilan e n c o n s i d e r a r tales

p e z a b a c o n l a frase " d o s d i o s a s d e l a d i s c o r d i a hay

v e r s o s c o m o a p c r i f o s o p u e s t o s e n e s t e lugar p o r

e n l a tierra". E s s t e u n o d e l o s m s n o t a b l e s p e n -

azar. P e r o e s t a v e z s e han s e n t i d o i n s p i r a d o s p o r

s a m i e n t o s h e l n i c o s , d i g n o de e s c r i b i r s e en el p r -

o t r a p i c a distinta de la h e l n i c a ; p u e s A r i s t t e l e s

t i c o de la tica griega. " U n a de estas d i o s a s m e r e c e

no

tantas a l a b a n z a s ' de los i n t e l i g e n t e s c o m o la o t r a

v e r s o s a la b u e n a E r i s . Y no s l o A r i s t t e l e s , s i n o

11

senta

ninguna

repugnancia

12

en

aplicar

estos

toda la antigedad p e n s a b a s o b r e el r e n c o r y la

contra t o d o el que recorre su m i s m o c a m i n o . Aris-

envidia de o t r a m a n e r a q u e n o s o t r o s , v p a r t i c i p a b a

t t e l e s h i z o una v e z una lista de tales l u c h a s e n e -

de l o s s e n t i m i e n t o s d e Hesodo, q u e c o n s i d e r a b a

m i g a s , en estilo g r a n d i l o c u e n t e ; e n t r e los e j e m p l o s

c o m o mala aquella i iris q u e a r r o j a b a a los h o m -

q u e all figuran esta el de q u e un m u e r t o p u e d e

b r e s los u n o s c o n t r a los o t r o s en l u c h a s h o s t i l e s y

inspirar a un v i v o el s e n t i m i e n t o de la envidia.

d e s t r u c t o r a s , y al m i s m o t i e m p o a l a b a b a a o t r a

A q u califica Arist>tcles las r e l a c i o n e s del c o l o r e n

Kris que a l i m e n t a b a el c e l o , el r e n c o r y la envidia

se Jenfanes con H o m e r o . No comprenderamos

e n t r e los h o m b r e s , p e r o n o los l a n z a b a a l h e c h o

en t o d a su i n t e n s i d a d e s t e a t a q u e al h r o e n a c i o n a l

de la d e s t r u c c i n , s i n o al a t l e t i s m o . El g r i e g o es

de la poesa, si no p e n s s e m o s , c o m o tambin

e n v i d i o s o y c o n s i d e r a b a e s t a cualidad, n o c o m o

p e n s l u e g o P l a t n , q u e l a raz d e e s t a a c o m e t i d a

una falta, sino c o m o e l e r e c t o d e u n a divinidad

es el ansia m o n s t r u o s a de o c u p a r el p u e s t o del

bi-enhechora. Q u a b i s m o t i c o e n t r e ellos y n o -

p o e t a d e r r o c a d o y h e r e d a r s u fama. T o d o g r i e g o

s o t r o s ! P o r ser e n v i d i o s o , s i e n t e p o s a r s e s o b r e l,

ilustre e n c i e n d e la tea de la d i s c o r d i a ; en cada gran

con

ocasin

de

cualquier

demasa

de

honores,

virtud arde una n u e v a g r a n d e z a . C u a n d o e l j o v e n

riquezas, e s p l e n d o r y felicidad, el o j o r e c e l o s o de

Temstocles

l o s d i o s e s , v t e m e su envidia. P e r o esta idea no lo

laureles

aleja de las d i o s e s , cuya i m p o r t a n c i a , p o r el c o n t r a -

d e s p i e r t o , s e d e s e n c a d e n a b a e n largas rivalidades

no

poda

d e Milcacles,

dormir pensando
su

en

los

instinto, p r e c o z m e n t e

rio, e s t r i b a e n que c o n ellos e l h o m b r e n u n c a p u e -

c o n Arstides, p o r aquella genialidad i n s t i n t i v a q u e

d e c o n t e n d e r , ese h o m b r e c]ue arde e n rivalidades

m u e s t r a en sus a c t o s p o l t i c o s y q u e n o s d e s c r i b e

c o n t r a c u a l q u i e r a otra criatura v i v i e n t e . E n l a bata-

Tucdides. Cuan elocuente es aquel dilogo en el

lla d e T h a m y r i s c o n las m u s a s , d e M a r s i a s c o n

q u e a un a f a m a d o c o n t r i n c a n t e de P e r i c l e s le p r e -

A p o l o , en la trgica s u e r t e de N o b e , v e m o s la

g u n t a m o s q u i n era el m e j o r l u c h a d o r de la ciu-

espantosa

nunca

dad, si l o P e r i c l e s , a lo q u e c o n t e s t a : " a u n c u a n -

p u e d e n e n t r a r e n c o l i s i n u n o c o n o t r o : e l dios y

rivalidad

de

dos

poderes

que

d o y o l o d e r r i b o , niega q u e h a c a d o , c o n s i g u e s u

el h o m b r e .

i n t e n t o y p e r s u a d e a los q u e le v e n c a e r " .

P e r o c u a n t o m s g r a n d e v e l e v a d o es un grie-

S i q u e r e m o s c o n t e m p l a r e s t e s e n t i m i e n t o sin

g o , m s l u m i n o s a es en l la a r d i e n t e l l a m a de la

velo a l g u n o , en su m a n i f e s t a c i n m s i n g e n u a , el

a m b i c i n y aquel i n s t i n t o de rivalidad q u e siente

s e n t i m i e n t o de la n e c e s i d a d de la l u c h a si ha de

13

14

P o r m e d i o de la lucha es c o m o se ha de acre-

vo del ostracismo; recordemos las palabras ele los

ditar t o d a cualidad s o b r e s a l i e n t e , e s t o e s l o q u e

e f e s i o s c o n motivo del d e s t i e r r o de H e r m o d o r o .

dice la p e d a g o g a p o p u l a r h e l n i c a , m i e n t r a s que

" E n t r e n o s o t r o s ninguno h a d e s e r el m e j o r ; si

los n u e v o s e d u c a d o r e s nada t e m e n t a n t o c o m o e l

a l g u n o lo es, que lo sea en o t r a p a r t e y entre o t r a s

d e s e n c a d e n a m i e n t o d e l a llamada a m b i c i n . A q u

g e n t e s . " Y p o r qu no ha de ser n a d i e el mejor?

se t e m e el egosmo c o m o lo m a l o e n s, c o n e x

P o r q u e e n t o n c e s la lucha se a c a b a r a v d e s a p a r e c e -

c e p c i n d e los j e s u t a s , q u e p i e n s a n e n e s t o c o m o

ra la suprema razn de ser del Estado helnico.

los a n t i g u o s y p o r lo m i s m o son los m e j o r e s p e d a -

Ulteriormente el o s t r a c i s m o adquiri o t r a signifi-

g o g o s d e n u e s t r o t i e m p o . Ellos p a r e c e n c r e e r q u e

c a c i n r e s p e c t o de la l u c h a : se e c h m a n o del os-

el egosmo, e s d e c i r , el i n t e r s individual es el m s

tracismo c u a n d o se t e m i q u e a l g u n o d e los gran-

poderoso agente, pero consideran c o m o

des jetes polticos que t o m a b a n parte en la lucha,

m a l aquella q u e c o n v i e n e a sus fines. M a s para los

en el fragor de s t a se sintiera t e n t a d o a e m p l e a r

a n t i g u o s el fin de u n a e d u c a c i n rgida era el b i e n -

medios

e s t a r d e t o d o s , d e l a s o c i e d a d estatal. C a d a a t e -

perjudiciales

y perturbadores,

peligrosos

para e l E s t a d o . E l s e n t i d o o r i g i n a r i o d e e s t a s i n g u -

niense,

lar i n s t i t u c i n no es el de v a h a d a , s i n o el de esti-

individualidad

por

en

Atenas

desarrollar

medida que

perjudicarla.

s t a u n a idea que se o p o n e a n u e s t r o e x c l u s i v i s m o

inmoderadas

del genio en el sentido m o d e r n o , pero que parte

sociedades modernas; cada jovenzuelo pensaba en

d e l s u p u e s t o d e q u e e n e l o r d e n natural d e las c o -

el bienestar d e su ciudad natal, c u a n d o se l a n z a b a ,

sas s i e m p r e hay v a r i o s g e n i o s , q u e se e s t i m u l a n

bien

recprocamente, aunque se mantengan dentro de

a u m e n t a r su f a m a e n t r e los suyos; su infancia arda

l o s lmites de la m a s a . E s t a es la e s e n c i a de la idea

e n d e s e o s d e m o s t r a r s e e n las l u c h a s c i u d a d a n a s

h e l n i c a de la lucha: a b o r r e c e la h e g e m o n a de u n o

c o r n o un i n s t r u m e n t o de salvacin para su patria;

s o l o Y t e m e sus p e l i g r o s ; q u i e r e allegar, c o m o m e -

e s t o es lo q u e a l i m e n t a b a la Llama de su a m b i c i n ,

dio de p r o t e c c i n

p e r o al m i s m o t i e m p o lo q u e la e n f r e n t a b a y la

un

segundo

la

15

menos

haba

all

descomedidas,

carrera, o a

circunscriba.

genio.

ni

que

su
ser

ms

No

poda

m u l a n t e ; se d e s t e r r a b a a los q u e s o b r e s a l a n para

deba

aquella

q u e se r e s t a b l e c i e r a n los r e s o r t e s de la l u c h a ; es

contra el g e n i o ,

dl

ejemplo,

bien

Por

eso

tirar o

los

pudiera

ambiciones
como

en

las

a cantar; quera

individuos 'en

la

antigedad e r a n m s libres, p o r q u e s u s fines eran

16

q u e s u s fines eran m s p r x i m o s y m s visibles. E l

que e l l o s , N i n g n P r o t g o r a s ha c o n c e b i d o m i t o s

h o m b r e m o d e r n o , p o r e l c o n t r a r i o , siente s i e m p r e

m s b e l l o s que yo, ningn dramtico ha dado vida

a n t e sus p a s o s el i n f i n i t o , como Aquiles el d e l o s

a o b r a s tan i n t e r e s a n t e s c o m o el S i m p o s i o n , nin-

pies ligeros en el e j e m p l o ci X e n n el E l e a t a ; el

gn o r a d o r h a c o n c e b i d o tan e l o c u e n t e s d i s c u r s o s

i n f i n i t o le e s t o r b a , no p u e d e a l c a n z a r a la t o r t u g a .

c o m o y o e n e l G o r g i a s ; pues b i e n , y o c e n s u r o

P e r o asi c o m o los j v e n e s e d u c a d o s e s t a b a n
sometidos
lucha

a e s t e p r o c e d i m i e n t o de

constante,

nuamente

entre

as
s

tambin

sus

lucha m e c o n v i r t i e n sofista, e n p o e t a , e n o r a -

conti-

d o r ! " Q u p r o b l e m a s plantea e s t o c u a n d o p e n -

Pos grandes

s a m o s en las r e l a c i o n e s de la lucha c o n la c o n c e p -

rivalizaban

educadores.

t o d o e s t o y c o n d e n o tocio arte i m i t a t i v o . Slo la

concurso

msicos c o m o Pindaro y S i m m d e s se miraban

c i n de la o b r a de arte!

m u t u a m e n t e de r e o j o ; el sofista, s u m o m a e s t r o de

S i , p o r el c o n t r a r i o , e l i m i n a m o s la l u c h a de la

la a n t i g e d a d , c o n t e n d a c o n el sofista; el m s g e -

vida griega, v e m o s a l p u n t o e n aquel a b i s m o p r e -

neralizado p r o c e d i m i e n t o de enseanza, ei drama,

h o m r i c o la cruel f e r o c i d a d del o d i o y de la sed de

le fue c o n c e d i d o al p u e b l o b a j o la f o r m a de g r a n -

destruccin. E s t e f e n m e n o se da muy frecuen-

d e s c o m b a t e s de l o s g r a n d e s artistas y m s i c o s .

temente p o r desgracia, cuando una gran persona-

A d m i r a b l e ! T a m b i n e l artista s e e n c o n a c o n e l

lidad e s d e c l a r a d a h o r s d e c o n c o u r s p o r u n g l o r i o -

artista. Y e l h o m b r e m o d e r n o nada t e m e m s , e n

so h e c h o a j u i c i o de sus c o n c i u d a d a n o s , sustra-

un artista, q u e la l u c h a p e r s o n a l , m i e n t r a s q u e el

y n d o s e ele e s t e m o d o a la l u c h a r e p e n t i n a m e n t e .

g r i e g o n o r e c o n o c a a l artista m s q u e e n e s t o s

El e f e c t o casi s i e m p r e es terrible; y si de e s t e e f e c -

e n c u e n t r o s p e r s o n a l e s . All d o n d e e l h o m b r e m o -

t o s a c a m o s l a c o n c l u s i n d e q u e e l g r i e g o fue in-

d e r n o o l f a t e a la m c u l a de la o b r a de arte, el h e l e -

c a p a z de s o p o r t a r la gloria v la felicidad, h a b l a r a -

n o b u s c a l a fuente d e s u g r a n d e z a . L o q u e , p o r

mos c o n ms

e j e m p l o , e n P l a t n e s d e m a y o r i m p o r t a n c i a arts-

s o p o r t a r la f a m a sin lucha ulterior ni la felicidad

propiedad diciendo que no poda

tica en sus d i l o g o s , en su m a y o r p a r t e es el resul-

una v e z t e r m i n a d a l a lucha. N o hay e j e m p l o m s

t a d o de una rivalidad en el arte de la o r a t o r i a de

e l o c u e n t e q u e la s u e r t e final de M t l c a d e s , c o l o c a -

los sofistas, l o s d r a m t i c o s d e a q u e l t i e m p o , hasta

d o e n una c i m a solitaria p o r s u i n c o m p a r a b l e vic-

e l p u n t o d e q u e p u d o decir: ' V e d , y o p u e d o h a c e r

toria de M a r a t n , y e l e v a d o s o b r e c u a l q u i e r o t r o

l o m i s m o ' q u e h a c e n mis m u l o s , y l o h a g o m e j o r

g u e r r e r o : all se e n t r e g a*sus i n s a c i a b l e s ceseos de

17

18

venganza c o n t r a u n o de s u s c o n c i u d a d a n o s , p o r el

f o r t u n a l l e g a r o n d e s p u s de

una g l o r i o s a

lid

al

satisfacer

templo d e la victoria. A t e n a s , q u e h a b a a t e n t a d o

e s t o s d e s e o s de v e n g a n z a r e n u n c i a a la gloria, al

c o n t r a la i n d e p e n d e n c i a de sus aliados, y c a s t i g a b a

CJUC

senta un a n t i g u o r e s e n t i m i e n t o . P o r

p o d e r , a las dignidades y basta s e deshonr. S i n -

c o n rigor las i n s u r r e c c i o n e s d e los o p r i m i d o s ; E s -

t i e n d o su f r a c a s o , se e n t r e g a las m s i n d i g n a s

parta, q u e d e s p u s d e l a batalla d e E g o s p o t a m o s

maquinaciones. Entabl r e l a c i o n e s n t i m a s e imp-

haca sentir de dura y cruel m a n e r a su s u p r e m a c a

as c o n T i m o , una s a c e r d o t i s a de D e m t e r , y h o l l a -

s o b r e l a H l a d e , precipit) t a m b i n s u cada p o r

ba ele n o c h e el sagrado t e m p l o en el q u e no se

delitos c o m o e l d e M i l c a d e s . T o d o l o cual e s

permita

de

p r u e b a de q u e sin envidia, sin rivalidad, sin a m b i -

h a b e r s a l t a d o los m u r o s v c u a n d o se a c e r c a b a al

cin combatiente, el Estado helnico, c o m o el

sagrario de la d i o s a , sinti) de r e p e n t e un t e r r o r

h o m b r e helnico, degeneran. Se hacen malos y

singular; d e s c o m p u e s t o v casi sin s e n t i d o , se s i n t i

crueles, v e n g a t i v o s - e impos; en una palabra, se

entrar

hombre

alguno.

Despus

l a n z a d o otra v e z p o r e n c i m a d e l o s m u r o s , y cay

vuelven p r e h o m r i c o s , v e n t o n c e s basta un terror

sin m o v i m i e n t o y g r a v e m e n t e h e r i d o .

El c e r c o

p n i c o para c o n d u c i r l o s al a b i s m o y d e s t r o z a r l o s .

h u b o d e ser l e v a n t a d o , e l t r i b u n a l p o p u l a r l e e s p e -

E s p a r t a y A t e n a s se e n t r e g a n a l o s p e r s a s , c o m o

raba, y una v e r g o n z o s a m u e r t e m a n c h el final de

h a b a n h e c h o T e m s t o c l e s v A l c i b a d e s ; r e v e l a n su

una vida h e r o i c a , o s c u r e c i d a a n t e l a p o s t e r i d a d .

h e l e n i s m o c u a n d o han r e n u n c i a d o a la m s n o b l e

D e s p u s de la batalla de M a r a t n se h a b a a p o d e -

idea h e l n i c a , la lucha; v e n t o n c e s A l e j a n d r o , la

r a d o de l la envidia del c i e l o . Y e s t a e n v i d i a divina

a b r e v i a t u r a y la c o p i a m s g r o s e r a de la h i s t o r i a

se

griega, i n v e n t a el P a n h e l e n i s m o y la l l a m a d a H e l e -

encendi

cuando miraba a los

hombres

sin

rivalidad alguna, d e s d e la solitaria c i m a de su f a m a .

nizacin.

No tena a su lado s i n o los d i o s e s , v p o r e s t o se

declar) c o n t r a ellos. P e r o s t o s le c o n d u j e r o n a la
comisin d e un delito c o n t r a el p u d o r y en l s u cumbi.
N o t e m o s a h o r a q u e as c o m o

M i l c a d e s su-

c u m b i , s u c u m b i e r o n t a m b i n los m s p r e s t i g i o sos E s t a d o s g r i e g o s , c u a n d o p o r el m r i t o , y la

19

20