MODERNIDAD E

INDEPENDENCIAS
ENSAYOS SOBRE LAS
REVOLUCIONES HISPNICAS

FRANOIS-XAVIER GUERRA

RESUMEN
MMXIII

I
REVOLUCIN FRANCESA Y REVOLUCIONES HISPNICAS:
UNA RELACIN COMPLEJA

as relaciones entre la Revolucin Francesa e Hispanoamericana

representan un lugar comn de la historiografa, en cuanto
consideracin de la incidencia de los acontecimientos franceses
en los procesos emancipatorios americanos, allende el Atlntico,
siendo as este proceso, heredero de la Revolucin.
No obstante esta tesis, esgrimida especialmente por la
historiografa decimonnica de comienzos de siglo (aunque no
continuada por las generaciones inmediatas a los hechos) hoy resulta
insostenible: Las ideas francesas distan de ser nociones hegemnicas
en el proceso de independencia americano, abriendo paso con mayor
celeridad entre los historiadores, el rol protagnico del pensamiento
poltico clsico espaol. Asimismo, no basta con dar cabida slo a las
variables ideolgicas adscritas al proceso, aadindose a ellos un
corolario de causas sociales y econmicas.
Es necesario pues, distinguir dos fenmenos, simultneos y de
ntima vinculacin: La independencia de la metrpolis y la
revolucin, es decir la adopcin brusca de un sistema de nuevas
referencias polticas y sociales que intentan hacer tabula rasa del
pasado [Pg. 19] Debe mantenerse la salvedad y las respectivas
providencias para el caso del Brasil-.
Para analizar la independencia es necesaria una
esquematizacin general de los conflictos que existen en la Pennsula
Ibrica y el ultramar americano, con especial nfasis en entender la
Independencia como lo que esencialmente es: una crisis poltica que
afecta a una unidad poltica hasta entonces de extraordinaria
coherencia. [Pg. 20].
Puestos en este punto, la revolucin es explicable en torno a
una historias cultural que recoja la especificidad de la Ilustracin
ibrica, una historia social y poltica que analice en el tiempo largo la
dialctica entre el Estado y la sociedad en el mundo ibrico. En este
punto, es importantsimo sealar que la Ilustracin en tanto
Modernidad- no implica necesariamente la revolucin. Por otra parte,
distinguir en una perspectiva global que no debe dicotomizar la
Pennsula de Amrica, ya que lo caracterstico de ambos procesos

Independencia y revolucin- es por necesidad, su simultaneidad y

semejanza. No bastan las causas locales, es necesario abarcar los
lugares comunes (la pertenencia a un nico conjunto cultural y
poltico). Considerar tal conjunto es estudiar la Espaa peninsular, no
en cuanto causa externa, sino como elemento necesario, e incluso en
ciertos periodos, central de los procesos emancipatorios.
En este sentido, es necesario recalcar la filiacin de la
Revolucin Francesa y la revolucin liberal espaola: sta es
absolutamente cierta, aunque tambin lo es su especificidad y
originalidad. Los espaoles americanos, han de asumir su adscripcin
pasada al conjunto poltico y cultural del que se han de escindir, sin
acentuar filiaciones directas con Francia, que aunque existieron, fueron
minoritarias.
Puestos en tema, cabe preguntarse: Porqu el paso a la
Modernidad se hace en el mundo hispnico, como en Francia, por una
va revolucionaria y no por la senda evolutiva trazada por Gran
Bretaa y otros pases, considerada sta como prototipo? Aunque
ambas modalidades de trnsito a la Modernidad llevan a resultados
semejantes, se evidencia que pertenecen a culturas polticas dismiles a
consecuencia de procesos histricos divergentes (Ss. XIX y XX).-

LAS MUTACIONES DEL S IGLO XIII

ara comprender la causa de los trnsitos diferentes tomados por

los pases europeos que basculan hacia la Modernidad, es
necesario el anlisis esquemtico de las relaciones entre el
rgimen poltico, la sociedad y la cultura del siglo XVIII, evidenciando
las realidades matizadas para Francia y Espaa en las referidas areas.
Sin embargo, Guerra precia que dichas mutaciones son compatibles
entre s.
La victoria del absolutismo y sus consecuencias, constituyen el
fenmeno clav del s. XVIII francs y espaol: Es la solucin a la
pugna del Estado moderno en formacin con las instituciones
representativas de la sociedad: Las Cortes en los reinos espaoles, los
tats Gnraux en Francia y el Parlamento en Inglaterra. Dicha pugna
se materializ a travs de diversas tradiciones polticas: En unas, el
poder del rey y el Estado moderno es limitado por las antiguas
corporaciones orgnicas y representativas de la sociedad -Inglaterra y

Aragn-, mientras que en Francia, Castilla y Portugal el poder real

impone la desaceleracin del desarrollo institucional.
La presin del Estado sobre las instituciones representativas y
la sociedad se evidencia hacia los Ss. XVI y XVII en un nivel
transversal, ergo, a mediados del s. XVII se producen con cuasi
simultaneidad cronolgica, graves crisis polticas en todas las
monarquas: En Inglaterra se desata la primera revolucin inglesa, en
el seno de la Monarqua Hispnica, las rebeliones de Portugal y
Catalua; la resistencia de las cortes castellanas, en Francia, la Fronda.
Al concluir, se redisean las relaciones entre el poder real y las
instituciones representativas, las cuales se distinguen en tres tipologas:
victoria del poder real en Francia, victoria del Parlamento tras la
Gloriosa Revolucin en Inglaterra, statu quo u empate provisional en
la Monarqua Hispnica.
Con la llegada de la Casa de Borbn a Espaa en el s. XVIII,
estas relaciones se reducen a dos: Se suprimen las cortes de los reinos
de la Corona de Aragn (Las cuales astringan el poder real). Por otro
lado, las Cortes unitarias de la Monarqua Hispnica (Escaso nmero
de ciudades de privilegio y de reunin espordica, la ltima en 1789),
escasean de representatividad y de funciones que les constituyan un eje
articulado de freno al crecimiento del poder real. La Corona, por su
parte, no escatima esfuerzos por imponer y difundir el corpus terico e
imaginario absolutista, prohibiendo la enseanza de las ideas pactistas
del neo tomismo espaol, acercndose as cada vez ms al modelo
centralizador y absoluto de su par allende los Pirineos.
Reconocemos as la existencia definida de dos areas polticas
en el s. XVIII: Inglaterra, donde las instituciones representativas del
reino se superponen en intereses al poder del rey; Espaa, Francia y
Portugal, donde tiende a la imposicin del absolutismo real.
*El absolutismo condiciona en gran parte la ruptura
revolucionaria de finales de siglo. El crecimiento del Estado desplaza
progresivamente las prerrogativas de los cuerpos en cuyo seno la
sociedad se haba dado organizacin. El Estado replantea su relacin
con la sociedad, no en cuanto relacin con cuerpos de necesidad
heterogneos, sino ms bien como una relacin binaria, de naturaleza
abstracta, soberano-sbdito. La contraposicin a todo poder
concurrente moviliza al Estado en una ofensiva contra los privilegios
de los cuerpos y con ello a una empresa de homogenizacin de la
sociedad.

Paralelo a la ofensiva absolutista, se consolida la mutacin

cultural denominada Ilustracin. nicamente, habremos de insistir en
lo que se ha de preciar como el centro de un nuevo sistema de
referencias: La victoria del individuo, considerado como valor
supremo y criterio de referencia en el que deben medirse tanto las
instituciones como los comportamientos. [Pg. 23].
*Dicho triunfo es indivisible a la extensin de nuevas formas
de sociabilidad de nuevo cuo: Las sociabilidades modernas que se
caracterizan por la asociacin de individuos de orgenes diversos para
discutir en comn, presenta rasgos muy distintos de los cuerpos de las
asociaciones antiguas. Salones, tertulias y sociedades son igualitarios,
ya que se establecen bajo la finalidad de una simple discusin en la
que solo cuenta la razn. La autoridad sale en ellas de la voluntad de
los asociados, o que lleva consigo prcticas electorales del tipo
moderno; por todo ello han podido ser calificadas de democrticas
[Pg. 23].
Las mutabilidades del imaginario y de las sociabilidades
generan espacios distintos, pese a ser transversales a toda Europa, dado
sus consecuencias divergentes, a juicio de Tocqueville, en funcin de
su relacin con el rgimen poltico: As pues, el caso de Inglaterra
resulta interesante ya que, dentro de la referida dinmica, las elites
culturales, a la sazn, elites sociales, participan del ejercicio del poder
gracias a las instituciones representativas de tipo antiguo. El proceso
de individualizacin provocar una modernizacin progresiva de las
instituciones, paralela a la difusin de la Modernidad cultural. Por otra
parte, el nuevo ideario estar siempre compensado por el ejercicio real
del poder, forzando compromisos factuales con la realidad. De lo
anterior deriva el hecho de que en el mundo anglosajn la evolucin
hacia instituciones democrticas modernas sea ms lenta que en el
mundo latino, pero al mismo tiempo, progresivamente emprico,
evitando la ruptura con el pasado, desde el que recoge y conserva
varios componentes.
En Espaa y Francia, el panorama es diametralmente opuesto:
las elites, postergadas en la participacin en el poder por la decadencia
de las antiguas instituciones representativas, no participan en l por
derecho propio. Algunas participan supeditados al servicio del Estado,
subordinacin nicamente admitida bajo condiciones que impidan el
fortalecimiento de la nueva sociedad. Sus nuevas formas de
sociabilidad y cultura se construyen de forma alterna al ejercicio del

poder, derivndose as su carcter ideal, puro, sin compromisos con la

realidad existente (Pretende ser performativa en cuanto sociedad y
poltica). Se devela entonces una imagen de sociedad contractual e
igualitaria, una nacin homognea formada por individuos libremente
asociados, con un poder salido de ella misma y sometido en todo
momento a la voluntad de los asociados.
Antipdico se visualiza este ideal contrastado con la realidad:
cuerpos y estamentos en lugar de individuos; jerarqua en lugar de
igualdad, comunidades polticas heterogneas producto de la historia y
no de la asociacin; poderes fundados en presupuestos de tradicin o
divinos, y no en la voluntad de los ciudadanos. En este plano, las
reformas parecen insuficientes e inadecuadas: Slo una ruptura, una
nueva fundacin, un nuevo pacto social parecen aptos para construir
este nuevo mundo [pg. 25].

ABSOLUTISMO, ILUSTRACIN Y REVOLUCIN

s necesario matizar la oposicin entre absolutismo e Ilustracin,

ya que Guerra considera que durante algn tiempo mantuvieron
parentesco en el sentido de que ambos comparten una misma
hostilidad hacia los cuerpos y sus privilegios, un concepto unitario de
soberana, el ideal de una relacin binaria y sus intermediarios entre el
poder y los individuos. Estos elementos explican la alianza que se dio
durante gran parte del silgo XVIII entre las elites modernas y el
despotismo ilustrado. Estas elites eran en gran medida ilustradas y
adictas al absolutismo que ellas consideraban como el instrumento
fundamental para las reformas.
Dicha alianza se materializa en la animadversin al
tradicionalismo y la inercia de la sociedad, cuya naturaleza estribaba
en un imaginario tradicional de tipo pactista. De esta forma, y an
minoritarios, optaron durante buena parte del s. XVIII encuadrarse
dentro de la autoridad regia para impulsar el programa reformador.
Dado lo anterior, resulta factible sostener que en el plano social, existe
una denodada continuidad entre el reformismo de la monarqua
absoluta y el del liberalismo posrevolucionario, ya que ambos
preconizan en la ilustracin de una sociedad infestada de ignorancia
y de las tradiciones opuestas a la razn: Someter a la Iglesia al
Estado, desamortizar la propiedad, acabar con los privilegios de la

nobleza y de los diferentes cuerpos (Universidades, gremios, entre

otros) instaurar la libertad de comercio y la libre iniciativa
econmica, disminuir la autonoma de los municipios, sustituir la
educacin por la enseanza de las ciencias tiles, desarrollar la
educacin primaria [Pg. 26].
Sin embargo, es estril escarbar en los prolegmenos de la
revolucin en la modernidad de las ideas o de las medidas de reforma
social de la poca de la Ilustracin, ya que una buena parte de las elites
modernas, de postrimeras del s. XVIII era a la vez ilustrada y
profundamente adicta a un absolutismo que constitua para ellas, el
mecanismo basal de las reformas. As se explica que los altos
funcionarios reales fuesen a menudo en el mundo hispnico y
portugus, los principales agentes no solo de la modernizacin
administrativa sino tambin de las nuevas ideas.
Pero a medida que crecan las elites y se fortaleca el Estado,
esta alianza se fue resquebrajando, principalmente porque el Estado
absolutista no poda llegar hasta los ltimos lmites de la reforma que
el nuevo imaginario exiga ya que una buena parte de su legitimidad
perteneca al registro tradicional. La visin jerrquica y religiosa
tradicional era poco compatible con el igualitarismo del nuevo
imaginario. Por todo esto, la Monarqua para las elites modernas dejo
de ser ilustrada, es decir, de constituir el motor para la construccin de
la nueva sociedad. Las aspiraciones de las elites modernas y de los
grupos privilegiados, coinciden provisionalmente en sus deseosos de
poner un freno a los poderes del Rey, y tambin coinciden en la forma
de hacerlo: la convocatoria de la representacin tradicional. (Estados
Generales en Francia y Cortes en Espaa). Esta reaccin la podemos
contextualizar para el caso de la Monarqua Hispnica con el
advenimiento de Carlos IV y la privanza del vlido Godoy.
Progresivamente, se preciaba el poder omnmodo del rey y sus
ministros, otrora mecanismo privilegiado articulador de reformas,
troca en poder arbitrario
Se desarrolla as el constitucionalismo histrico, en la medida
que la aspiracin al gobierno libre se ampara en una reivindicacin de
las viejas libertades y de la antigua representacin del reino. Dicha
tendencia se har incesante en el mbito hispano y ser referencia
constante para todo discurso poltico: De hecho, los revolucionarios
ms radicales de las Cortes de Cdiz debieron solapar sus simpatas

por la alternativa revolucionaria francesa a travs de la referencia a

las leyes fundamentales del reino.

DOS LGICAS DIFERENTES

n vsperas del proceso revolucionario, la aspiracin al gobierno

libre toma la forma de nostalgia de las antiguas instituciones
representativas, como una mscara, en dos formas: por un lado
destinado a legitimar la conquista de una nueva libertad, y por otro el
retorno a una edad de oro en la que reinaba la armona entre el rey y el
reino. Entre estos dos grupos existe un lenguaje poltico comn que
remite a imaginarios diferentes. Ambos estn de acuerdo es en la
necesidad de una representacin de la sociedad ante el Estado, en lo
que difieren es en la imagen de la sociedad representada: nacin
moderna formada por individuos libres para unos; nacin antigua o
reino formado por cuerpos, para los otros.
Asimismo, existen otras posibilidades de alianza y conflicto en
la medida de que an quedan partidarios del absolutismo monrquico.
As se conformara un triangulo de posiciones polticas compuesto por
los modernos, los absolutistas y los constitucionalistas histricos. Esta
tripolaridad contribuye a explicar los diferentes tipos de regmenes del
periodo revolucionario y posrevolucionario.
La revolucin se concibe en trminos performativos, ya que es,
a su vez, pedagoga, dado que la sociedad no es an, la idealizacin
que de l se tiene. En lugar del pueblo moderno, formado por
individuos libres y autnomos, unnime en la manifestacin de su
voluntad, lo que existe es una sociedad, que como la mayora, est
formada por un grupo heterogneo de grupos, an de naturaleza
corporativista y tradicional, de una complejidad irreductible a una
unidad pensada [Pg. 31]
En Francia la pugna duro muy poco, se impuso el modelo ideal
de hombre y de la sociedad. El hombre se concibe como individuo,
como ciudadano; la nacin como un pacto voluntario entre estos
hombres; la nica fuente posible de legitimidad es la que surge de esta
nacin y la soberana nacional sustituye a la soberana del monarca;
finalmente este nuevo pacto social dar como resultado una
Constitucin.

FRANCIA Y EL MUNDO HISPNICO: SEMEJANZAS Y

DIFERENCIAS

as semejanzas provienen de un patrimonio romano y germano

semejante y que se ha alimentado siempre de intercambios
humanos y culturales muy intensos, se manifiestan en
instituciones parecidas, en un universo cultural anlogo y en una
evolucin poltica similar, aunque desfasada en el tiempo.
La diferencia ms importante afecta al campo religioso. A
partir del siglo XVII no existen en el mundo hispnico minoras
religiosas significativas, el catolicismo representa un elemento esencial
de su identidad. Otra diferencia importante es la estructura plural de la
Monarqua. Hasta principios del siglo XVIII esta permanece
constituida por reinos diferentes con instituciones propias unidas en la
persona del Rey, lo que implica una tradicin pactista en extremo
arraigada.
Por otro lado, faltan en Espaa una serie de elementos que dieron a la
Revolucin Francesa un mayor radicalismo social. No existen en
Espaa, por lo menos no en la misma magnitud, muchos derechos
feudales ni una reaccin seorial significativa en vsperas de la crisis y
el sentimiento antinobiliario es tambin mucho menor. Falta tambin
un bajo pueblo urbano numeroso y ya en parte afectado por la cultura
moderna, como el de Paris. Tambin difieren las circunstancias
polticas, puesto que si, la Revolucin Francesa se enfrento con el Rey
y se volvi contra l, en Espaa la revolucin se hizo en buena parte en
su ausencia y combatiendo en su nombre.
El desfase cronolgico, tanto en el grado de modernidad como
a la anterioridad de la Revolucin Francesa provoca diferencias
suplementarias. Aunque es semejante la evolucin en esta mutacin
de las ideas, del imaginario y de las formas de sociabilidad que es la
Modernidad, la sociedad espaola y aun ms la americana se muestran
ms corporativas y tradicionales y con menos elites modernas que la
francesa.
La anterioridad con la que se produce la Revolucin Francesa
le concede una capacidad inventiva y sin precedentes. Las
Revoluciones Hispnicas dispondrn al contrario con un acervo de
referencias que podrn utilizar. Sin embargo, ante la experiencia
francesa, la elite ibrica obsesionada con un posible terror al estilo
francs, cortaran por lo sano toda sociabilidad o discurso

revolucionario que pudiesen llevar al jacobinismo, se mostraran

prudentes en la movilizacin del pueblo urbano, en sus querellas
intestinas y utilizaran con mucha moderacin el lenguaje de la libertad,
a fin de abortar cualquier sesgo que derive en una situacin
homologable a la de Hait. Es sin duda en la ausencia de la
movilizacin popular moderna y de fenmenos de tipo jacobino, donde
reside la especificidad mayor de las revoluciones hispnicas.
ECOS DE LA REVOLUCIN FRANCESA EN EL MUNDO
HISPNICO

n la Espaa peninsular el impacto fue inmediato y muy grande,

por la proximidad geogrfica, los vnculos comerciales,
constante migracin, etc. Por su parte, lo mismo ocurre en
Amrica, las zonas ms influenciadas son las que estn mejor
comunicadas: los puertos y las capitales y las costas prximas al foco
revolucionario de las Antillas francesas. Los medios sociales ms
atentos a la Revolucin. Fueron las elites culturales, la administracin
pblica, el clero superior, profesores y estudiantes, profesionales, la
nobleza espaola y la aristocracia criolla.
Los revolucionarios franceses instaban a los espaoles a emular
su trayectoria poltica: En 1792 Condorcet1 anima a los espaoles en
este sentido en su texto Avis aux Espagnoles sur les avantages que
lEspagne doit rtirer de la Rvolution franaise en lineamientos
propios del constitucionalismo histrico: Espaoles reunid vuestras
cortes [Pg. 38]. No obstante, la simpata inicial hacia la Revolucin
Francesa va pronto a transformarse en desconfianza y hostilidad. En
esta evolucin desempearon un papel fundamental la ejecucin de
Luis XVI y la persecucin religiosa. En la Pennsula, la persona real

MARIE -J EAN-ANTOINE N ICOLAS DE C ARITAT, MARQUS DE CONDORCET (17431794), fue filsofo, cientfico, matemtico, poltico y politlogo francs.
Su asombroso nivel de conocimientos le vali que Voltaire le llamara "filsofo
universal", al tiempo que es descrito por D'Alembert como "un volcn cubierto de
nieve", lo que est de acuerdo con lo que comenta Mademoiselle de Lespinasse,
quien ha dejado un admirativo relato del Ilustrado; segn sus palabras: "Esta alma
sosegada y moderada en el curso ordinario de la vida, se convierte en ardiente y
fogosa cuando se trata de defender a los oprimidos o de defender lo que an le es
ms querido: la libertad de los hombres..."

estaba investida de un respeto religioso y considerado el vnculo que

una a las diversas comunidades polticas de la Monarqua. Adase el
sustrato suministrado por la persecucin religiosa, ya que resultaba
lesiva a uno de los valores constituyentes de la sociedad. Razn pues
suficiente para quienes vieron en la Guerra contra la Convencin una
cruzada, azuzada an en su espritu por la invasin francesa del Pas
Vasco y su ulterior cierre de iglesias y persecucin eclesial. La
campaa de opinin contra la revolucin no era solo la expresin de la
ideologa oficial sino que se apoyaba tambin en una adhesin popular
muy amplia. Estas reacciones se reflejaron obviamente en Amrica.
Las nicas excepciones significativas al carcter minoritario y
elitista de las adhesiones positivas fueron en sociedades esclavistas, las
conjuraciones o levantamientos en que estuvieron implicados negros o
pardos.
REVOLUCIN ESPAOLA Y REVOLUCIONES AMERICANAS

a Revolucin Hispnica no empezara por maduracin interna

sino por la crisis de la Monarqua provocada por la invasin de
Espaa por Napolen. Ante la abdicacin forzada de Fernando
VII en Bayona, solo una parte de las elites acepta la nueva dinasta
extranjera, mientras que toda la sociedad la rechaza unnimemente.
Los levantamientos contra los franceses y la formacin de juntas
insurreccionales se suceden en mayo y junio de 1808 en toda Espaa.
El patriotismo desarrolla un papel muy importante pero principalmente
por el rechazo significativo hacia Francia revolucionaria en su
desprecio a la legitimidad histrica del rey y su anticlericalismo, la
resistencia contra Napolen va a ser la que de origen a la Revolucin
en el mundo hispnico.
Llegados a este punto, bien vale preguntarse, dado que la
resistencia a Napolen se originar sobre referencias de incontestable
raigambre tradicional, porqu los patriotas que se oponen al heredero
de la Francia revolucionaria, son los mismos que harn una revolucin
inspirada en la francesa? La respuesta pues, remite al problema de la
representacin: Al desaparecer la legitimidad real, rechazando
simultneamente la extranjera, solo resta a la resistencia espaola y a
la lealtad americana ms camino para justificar su accionar que apelar
a la soberana del reino, del pueblo o de la nacin. Los trminos
empleados son fluctuantes y extremadamente variados, como lo es

tambin el carcter de la reversin de la soberana [Pg. 43]. As

pues, la formacin de juntas en Espaa desde sus inicios responde a
una forma improvisada de representacin de la sociedad, el
sostenimiento de una legitimidad opuesta a la del invasor francs y de
las autoridades que lo haban reconocido. Amrica, como ya se ha
sindicado, el reflejo es idntico, y en cuanto los hechos de las
Abdicaciones de Bayona se dieron a conocer, se gestan tentativas
conducentes a otorgar a las autoridades una legitimidad indiscutible.
Sin embargo, las primeras juntas, no estaban lo suficientemente
capacitadas para otorgar plena representatividad que reeditase en una
legitimidad definitiva a los poderes provisionales de la resistencia. Por
ello el perodo es frtil en peticiones y llamamientos de Juntas
Generales, Congreso o Cortes.
El carcter masivo del levantamiento espaol muestra el apoyo
unnime de las colonias americanas. El debate pblico sobre la
representacin, que haba iniciado desde el momento mismo del
levantamiento se intensifica y adquiere in carcter oficial. A travs de
ello, se desarrolla una gran mutacin del sistema de referencias de las
elites hispnicas. En efecto, debatir sobre la representacin es abordar
dos de los temas claves que dan origen a la revolucin espaola y a la
independencia americana: Qu es la nacin? Cul es, en su seno, la
relacin entre la Espaa peninsular y la Amrica espaola?
En primer lugar, la nacin, en el ejercicio de pensarla y
debatirla, ocupa un lugar protagnico en el contexto del nuevo
escenario poltico, tal como lo fue durante la praxis revolucionaria
francesa: Est sta formada por comunidades polticas antiguas o por
individuos iguales? Es producto de la Historia o de la libre
asociacin? Es depositaria de la soberana? Segn la respuesta que se
esboce, las Cortes sern una restauracin de las viejas instituciones,
con la representacin de los reinos y estamentos, o una Asamblea
nacional nica de representantes de la nacin. Se repite el debate
francs en el mundo hispnico de 1808-1810.Pero al igual que en
Francia, el triunfo de los revolucionarios era una consecuencia de la
imposible restauracin, sin cambios, de las antiguas Cortes. Si las
circunstancias obligaban a modificar la tradicin, eso quera decir que
nada poda oponerse a que la nacin se dotase de las instituciones que
ms le conviniesen.
En segundo lugar, se debate respecto al lugar que corresponde a
la representacin nacional a la Espaa peninsular y a la americana,

plantea el peligroso tema de la igualdad entre espaoles y americanos,

y cuta raz se funda con la identidad misma de las Indias: Reinos de
pleno derecho, reinos subordinados o colonias? Era a su vez, un
problema prctico y de urgente debate, pues de l dependa tanto la
existencia Amrica de juntas de semejante naturaleza a las
peninsulares, como la de una representacin, en las noveles
instituciones representativas, proporcional a su peso en diputados (En
la Junta Central o las Cortes).
El rechazo prctico por parte de los peninsulares de la igualdad
proclamada por los americanos, ser la causa esencial de la
Independencia de Amrica. Es a partir de 1808 cuando el mundo
hispnico se lanza a su vez a un proceso revolucionario. El nmero
escaso en un principio, de quienes se haban adherido a nuevas
referencias crece continuamente as como las de sociabilidad moderna
en las que se agrupan. Aunque siguen siendo aun una minora dentro
de una sociedad extremadamente tradicional, esos grupos comprenden
ya a la mayora de los miembros ms jvenes de las elites culturales,
ellos sern el motor de la revolucin. Las referencias intelectuales
provenientes de Francia, sobre todo para el caso americano, ya no
deben sortear las tortuosas rutas de contrabando y la clandestinidad o
la censura. Ahora, gracias a la produccin literaria y patritica
derivada desde la misma Espaa y su proceso revolucionario. As
Amrica asiste al debate de la Pennsula y es entonces cuando la
mutacin cultural de la Francia revolucionaria llega masivamente a
ella, pero en castellano y pblicamente, por intermedio de la Pennsula.
La va francesa se impone y domina: adopcin del nuevo
imaginario social (la nacin se compone de individuos ciudadanos),
ruptura con las antiguas leyes fundamentales, la constitucin vista
como pacto fundador, proyectos educativos para crear hombres
nuevos, etc. En esta mutacin cultural, las elites americanas siguen al
principio la evolucin de las de Espaa, pero a partir de la ruptura con
la pennsula, las elites insurgentes van a ir ms all que los liberales
espaoles. A fin de fundar cuanto antes una nueva identidad se
adoptan rpidamente el lenguaje, los mbolos y la iconografa, las
sociabilidades e instituciones de la Francia revolucionaria.
En el contexto de dicho giro cultural, las elites americanas
siguen inicialmente la evolucin de las de Espaa, donde an se halla
el gobierno central, el centro ideolgico de la revolucin.
Posteriormente, las tensiones antiguas y recientes encausadas en el

debate sobre la igualdad entre Espaa y Amrica, convergen en las

primeras insurrecciones y guerra civil. El proceso de ruptura con la
Pennsula precede en Amrica unas veces a la revolucin, y en otros
casos, la sigue.
En este sentido Guerra distingue dos categoras de regiones:

Regiones leales: Nueva Espaa, Amrica Central y Per.
Evolucionan tras los sucesos propios de la evolucin del
liberalismo espaol. La modernidad poltica se recibe
directamente desde la Pennsula a travs de la Constitucin, de
las leyes, de las prcticas polticas.

Regiones insurgentes: La ruptura se ha de justificar sobre cifras
pactistas en los que se encuentras muchos elementos del
constitucionalismo histrico. Este acta en cuanto punto de
apoyo a la argumentacin favorable a la autonoma americana
como a proyecto de fundar una nueva sociedad (Referentes
polticos e ideolgicos franceses). En este caso, las elites van
un paso ms all que los liberales espaoles (Adopcin ya
referida del sistema de referencias francs) puesto que ya no
existe el elemento del tradicionalismo que es la real persona en
Espaa y la Amrica realista.

ESPECIFICIDADES Y PROBLEMAS AMERICANOS

ispanoamrica ocupa un lugar singular y hasta paradjico en el

rea latina. Cuando toda Europa haba vuelto a regmenes
monrquicos e incluso absolutistas, solo los pases
hispanoamericanos continuaban siendo republicas y poseyendo
constituciones y libertades modernas. Al romper el vnculo con la
Pennsula, tambin se rompa el vnculo con el rey, es decir, con la
legitimidad histrica. No quedaba entonces ms va para legitimar el
poder que la moderna soberana del pueblo.
Un fuerte contraste entre la modernidad de las referencias
tericas de las elites y del Estado y el arcasmo social, marca toda la
historia contempornea de Hispanoamrica. De esta situacin van a
surgir una serie de problemas como la desintegracin territorial, una
aun sociedad tradicional, ficciones democrticas en las que los
pronunciamientos, los golpes de estado o los levantamiento

desempeas el papel que las elecciones no pueden cumplir, el de

cambio de los gobierno.
Asimismo se advierten dos problemticas transversales:

Desintegracin territorial. La independencia se basaba
ciertamente en la soberana nacional, pero qu hacer cuando
todava no existe una nacin moderna? Lo que exista eran
comunidades polticas de tipo antiguo, anlogas a las de
Europa del Antiguo Rgimen, cuyo vnculo principal era la
comn pertenencia a la misma corona y su unin con el Rey.
Sus elites modernas haban traducido una cohesin de tipo
antiguo en la nacin moderna, pero nada impeda a otras
elites repetir la misma transposicin y exigir su comunidad en
una nueva nacin. [Pg. 52].

El segundo, es anlogo a los de la Europa latina. La nueva
legitimidad est basada en la soberana del pueblo, pero por su
imaginario, sus valores, sus vnculos y comportamientos, la
sociedad sigue siendo tradicional. Solo los hombres de la elite
que participan de los nuevos mbitos de sociabilidad han hecho
suyas las referencias modernas.
Frente a esta situacin dicotmica las elites modernas se sirven de
ficciones democrticas. stas pueden consistir en una redefinicin del
pueblo y en la limitacin del sufragio. Asimismo, en la investidura de
un hombre con la soberana del pueblo, o en las alternativas de poder
de partidos pertenecientes al mundo de las elites. En ambos casos, las
elecciones son manipuladas.
En estas condiciones, puesto que la legitimidad de todo gobierno
puede ser siempre contestada, cmo asumir la construccin de un
rgimen poltico estable? Los pronunciamientos, los golpes de Estado
o los levantamientos desempean en estos sistemas polticos el papel
que las elecciones no pueden desempear: El cambio de los gobierno.
Como adems, las elites tienen fe en las constituciones como medio
para construir una sociedad perfecta, las querellas sobre la constitucin
aaden un factor ms de inestabilidad poltica.
El abismo cultural que se yergue entre las elites y el resto de la
sociedad es salvado por diversos medios, como la legislacin, a fin de
eliminar todo vestigio de los cuerpos antiguos aun existentes, creacin
del concepto de nacin a travs de la Historia y los smbolos cuando
esta funcin pedaggica adquiere ribetes radicales y trastoca los

elementos de la sociedad tradicional preciados fundamentales, no es de

extraar la explosin de insurrecciones populares: La impaciencia de
las elites modernas ante el tradicionalismo social, conduce, a menudo,
a tentativas aceleradas de construccin del modelo ideal, que a su vez
provocan las correspondientes resistencias sociales [Pg. 53] [Por
ejemplo, las Guerras Carlistas posteriormente en Espaa, o para el
caso de la Revolucin, la insurreccin campesina de la Vende].
Advierte Guerra que la principal de las problemticas sea la
concurrencia entre la lgica representativa y la de la construccin de
un mundo ideal. La lgica representativa triunf definitivamente en
Francia con la III Repblica, casi 100 aos despus de la Revolucin
Francesa. Quiz sea ste un problema que queda todava por resolver
en buena parte de Amrica Latina [Pg. 54].-