Entrevista Edgar Morin: preciso educar os educadores

por O Globo

"Ensinamos apenas o aluno a ser um indivduo adaptado sociedade,

mas ele tambm precisa se adaptar aos fatos e a si mesmo." - Edgar Morin
Edgar Morin, socilogo e filsofo francs, retorna ao Brasil para conferncia magna no
evento Educao 360, que acontece no Rio de Janeiro, nos dias 05 e 06 de setembro, e
conta com outros convidados como Pierre Lvy e Shukla Bose. Em entrevista ao O
Globo, Morin critica o modelo ocidental de ensino e diz que o professor tem uma
misso social, por isso, segundo ele, preciso educar os educadores. Leia abaixo:

O Globo: Na sua opinio, como seria o modelo ideal de educao?

Edgar Morin: A figura do professor determinante para a consolidao de um modelo
ideal de educao. Atravs da Internet, os alunos podem ter acesso a todo o tipo de
conhecimento sem a presena de um professor. Ento eu pergunto, o que faz necessria
a presena de um professor? Ele deve ser o regente da orquestra, observar o fluxo desses
conhecimentos e elucidar as dvidas dos alunos. Por exemplo, quando um professor
passa uma lio a um aluno, que vai buscar uma resposta na Internet, ele deve
posteriormente corrigir os erros cometidos, criticar o contedo pesquisado.
preciso desenvolver o senso crtico dos alunos. O papel do professor precisa passar
por uma transformao, j que a criana no aprende apenas com os amigos, a famlia, a
escola. Outro ponto importante: necessrio criar meios de transmisso do
conhecimento a servio da curiosidade dos alunos. O modelo de educao, sobretudo,
no pode ignorar a curiosidade das crianas.
O Globo: Quais so os maiores problemas do modelo de ensino atual?
Edgar Morin: O modelo de ensino que foi institudo nos pases ocidentais aquele que
separa os conhecimentos artificialmente atravs das disciplinas. E no o que vemos na
natureza. No caso de animais e vegetais, vamos notar que todos os conhecimentos so
interligados. E a escola no ensina o que o conhecimento, ele apenas transmitido
pelos educadores, o que um reducionismo. O conhecimento complexo evita o erro,
que cometido, por exemplo, quando um aluno escolhe mal a sua carreira. Por isso eu
digo que a educao precisa fornecer subsdios ao ser humano, que precisa lutar contra
o erro e a iluso.
O Globo: O senhor pode explicar melhor esse conceito de conhecimento?
Edgar Morin: Vamos pensar em um conhecimento mais simples, a nossa percepo
visual. Eu vejo as pessoas que esto comigo, essa viso uma percepo da realidade,
que uma traduo de todos os estmulos que chegam nossa retina. Por que essa viso

 uma fotografia? As pessoas que esto longe so pequenas, e vice-versa. E essa viso
reconstruda de forma a reconhecermos essa alterao da realidade, j que todas as
pessoas
apresentam
um
tamanho
similar.
Todo conhecimento uma traduo, que seguido de uma reconstruo, e ambos os
processos oferecem o risco do erro. Existe outro ponto vital que no abordado pelo
ensino: a compreenso humana. O grande problema da humanidade que todos ns
somos idnticos e diferentes, e precisamos lidar com essas duas ideias que no so
compatveis. A crise no ensino surge por conta da ausncia dessas matrias que so
importantes ao viver. Ensinamos apenas o aluno a ser um indivduo adaptado
sociedade, mas ele tambm precisa se adaptar aos fatos e a si mesmo.
O Globo: O que a transdisciplinaridade, que defende a unidade do
conhecimento?
Edgar Morin: As disciplinas fechadas impedem a compreenso dos problemas do
mundo. A transdisciplinaridade, na minha opinio, o que possibilita, atravs das
disciplinas, a transmisso de uma viso de mundo mais complexa. O meu livro O
homem e a morte tipicamente transdisciplinar, pois busco entender as diferentes
reaes humanas diante da morte atravs dos conhecimentos da pr-histria, da
psicologia, da religio. Eu precisei fazer uma viagem por todas as doenas sociais e
humanas, e recorri aos saberes de reas do conhecimento, como psicanlise e biologia.

O Globo: Como a associao entre a razo e a afetividade pode ser aplicada no

sistema
educacional?
Edgar Morin: preciso estabelecer um jogo dialtico entre razo e emoo.
Descobriu-se que a razo pura no existe. Um matemtico precisa ter paixo pela
matemtica. No podemos abandonar a razo, o sentimento deve ser submetido a um
controle racional. O economista, muitas vezes, s trabalha atravs do clculo, que um
complemento cego ao sentimento humano. Ao no levar em considerao as emoes
dos seres humanos, um economista opera apenas clculos cegos. Essa postura explica
em boa parte a crise econmica que a Europa est vivendo atualmente.
O Globo: A literatura e as artes deveriam ocupar mais espao no currculo das
escolas?
Por
qu?
Edgar Morin: Para se conhecer o ser humano, preciso estudar reas do conhecimento
como as cincias sociais, a biologia, a psicologia. Mas a literatura e as artes tambm so
um meio de conhecimento. Os romances retratam o indivduo na sociedade, seja por
meio de Balzac ou Dostoivski, e transmitem conhecimentos sobre sentimentos, paixes
e contradies humanas. A poesia tambm importante, nos ajuda a reconhecer e a
viver a qualidade potica da vida. As grandes obras de arte, como a msica de
Beethoven, desenvolvem em ns um sentimento vital, que a emoo esttica, que nos
possibilita reconhecer a beleza, a bondade e a harmonia. Literatura e artes no podem
ser tratadas no currculo escolar como conhecimento secundrio.

O Globo: Qual a sua opinio sobre o sistema brasileiro de ensino?

Edgar Morin: O Brasil um pas extremamente aberto a minhas ideias pedaggicas.
Mas, a revoluo do seu sistema educacional vai passar pela reforma na formao dos
seus educadores. preciso educar os educadores. Os professores precisam sair de suas
disciplinas para dialogar com outros campos de conhecimento. E essa evoluo ainda
no aconteceu. O professor possui uma misso social, e tanto a opinio pblica como o
cidado precisam ter a conscincia dessa misso. [ Leia esta entrevista no site do O
Globo ]
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Edgar Morin - Os limites do conhecimento na globalizao | No vdeo exclusivo,
Morin reflete sobre seus interesses enquanto filsofo e socilogo: os limites do
conhecimento e da razo, bem como a relao entre a poesia e a racionalidade. Ainda,
questiona a possibilidade da mudana de pensamento em um mundo globalizado e
acelerado. possvel sairmos de uma viso fechada em formas particulares para o
pensamento complexo, capaz de ver os problemas em sua integralidade?