CUCAS,

PELOTAS E COROAS:

CULTURA OPERRIA E POPULAR

EM SO PAULO (1950-1964)
Murilo Leal Pereira1

O calendrio operrio
A histria social reconheceu desde, pelo menos, os anos
1960, a cultura como dimenso constitutiva da realidade, passando, ento, a elaborar ferramentas de anlise e a produzir
estudos de caso destinados a refinar a compreenso das mediaes entre o ser social e as formas de conscincia. No campo do
marxismo, Edward Palmer Thompson foi um pioneiro nesses
estudos. Em grande medida as linhas que se seguem inspiraram-se na obra desse historiador. Entendemos, aqui, cultura
como conjunto de valores e significados atribudos a relaes
e prticas sociais. Esses valores incorporam-se e se expressam
em artefatos, rituais, comportamentos. Embora essa cultura
esteja conectada a certas condies materiais da vida coletiva, e por isso acreditamos ser possvel falar em uma cultura

Trabalhadores comemoram vitria na greve de 1957.

(Acervo ltima Hora-SP, Arquivo Pblico do Estado de So Paulo)

operria, o campo da cultura , tambm, uma arena de lutas e contradies

e no um nicho ou repositrio de formas peculiares. O presente artigo uma
verso modificada do captulo 7 de nossa tese de doutorado, A reinveno
do trabalhismo no vulco do inferno. Naquele texto pudemos reconstituir
detalhadamente o universo econmico e poltico dos anos 1950 e incio dos
1960 no qual a cultura operria aqui analisada funcionava: a situao de
pleno emprego em So Paulo, em uma conjuntura de acelerada industrializao; a formao profissional dos novos contingentes operrios na prpria
prtica no cho da fbrica; o poder real e simblico dos sindicatos; a dinmica
do sistema poltico populista. Assim, chamamos a ateno do leitor para essa
perspectiva de anlise: tentamos pensar a cultura como processo, sofrendo a
ao dos agentes sociais no tempo, condicionados, por sua vez, por possibilidades e impossibilidades oferecidas pela economia, as relaes sociais e as
configuraes do poder.
Uma das dimenses pelas quais uma cultura se manifesta a temporal,
na criao de um calendrio prprio a demarcar ritmos de trabalho, festas e
lutas. O exame da maneira como metalrgicos e txteis de So Paulo organizavam o seu tempo no ciclo anual poder, portanto, oferecer-nos pistas sobre
valores compartilhados e significados atribudos aos eventos.
O calendrio festivo tinha incio com o Carnaval. Tanto txteis quanto
metalrgicos promoviam seus prprios bailes faltam, porm, informaes
mais precisas sobre a partir de quando isto comeou a ocorrer. Em 1959, um
diretor do Sindicato dos Txteis apresentou em uma reunio de diretoria a
proposta de se realizarem bailes carnavalescos o que sugere no ter sido
essa uma prtica freqente anteriormente. Depois de muito discutida a proposta foi aprovada: seriam promovidos seis bailes no Cine Catumbi2.
interessante observar que o jornal do ento Partido Comunista do Brasil (PCB), Notcias de Hoje, mantinha, em 1954, a coluna Cucas e Tamborins,
com notcias sobre o Carnaval revelando, provavelmente, o interesse pela festa entre os trabalhadores mais organizados, como eram os leitores do jornal, e
tambm a sensibilidade do PCB para as manifestaes de cultura popular.
Nos metalrgicos, em 1955, o Carnaval era promovido pelo Grmio
Esportivo Metalrgico, entidade recreativa que funcionava paralelamente
diretoria, mas em 1959 parece ter sido assumido pela prpria direo do
sindicato quando foram promovidos, assim como nos txteis, seis grandes bailes (quatro soirs e duas matins)3. Em 1960, repete-se o formato,
ressaltando o jornal do sindicato tratar-se de uma festa para os associados e
suas famlias com prmios para a mais bela fantasia e o melhor folio4.
Em 1962 os bailes se repetiram, com concursos de fantasias e outras surpresas, apesar da oposio do 1 Secretrio, Afonso Delellis, que em reunio
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de diretoria afirmara: Nos nossos bailes o comparecimento de associados

diminuto e os nossos bailes s tm criado situao embaraosa, no sendo possvel aferir tratar-se de manifestao de falta de esprito carnavalesco
ou opinio balizada pelos fatos. Caso a segunda hiptese tenha fundamento,
significa que o baile do sindicato no fazia muito sucesso talvez porque os
scios preferissem comemorar o Carnaval em outros ambientes, quem sabe
mais prximos vida e cultura popular de bairro5.

O Dia do Trabalhador metalrgico6

A partir de 1957, o Sindicato dos Metalrgicos passou a comemorar o 9
de abril como dia nacional da categoria. A data fora escolhida na 1a Conferncia Nacional dos Trabalhadores Metalrgicos, realizada em Volta Redonda, de
17 de abril a 1o de maio de 1956, e fazia aluso fundao da Companhia Siderrgica Nacional (CSN). No mesmo evento, Tiradentes foi escolhido como
patrono da categoria e smbolo de que os trabalhadores metalrgicos lutam
sempre pela independncia econmica e em defesa da indstria nacional7
ou seja, na ausncia de uma figura herica com densidade o suficiente para
projetar-se no imaginrio da classe, a figura construda pelo imaginrio republicano como heri nacional, com componentes cristos, como demonstrou
Jos Murilo de Carvalho, foi adotada8.
E assim, o 9 de abril tornou-se uma espcie de data oficial da categoria: celebrada sempre com a presena de autoridades e a conotao de defesa
do progresso da ptria e da indstria nacional. Na comemorao de 1957,
estavam presentes autoridades federais e locais, lderes sindicais (...) e numerosos trabalhadores metalrgicos. A banda da Elevadores Atlas executou o
Hino Nacional, artistas da Rdio Nacional apresentaram um show e o representante do Ministrio do Trabalho inaugurou exposio de peas manufaturadas pelos metalrgicos9. Em 1961, foi apresentado, na comemorao, o
Hino dos Metalrgicos, com letra e msica de Carlos Batista de Lima:
Metalrgicos, orgulho de nossa arte,
Trabalhadores pra grandeza da Nao
Metalrgicos, teremos de lutar
Com coragem e ardor no corao
Metalrgicos!... Avante,
Cada um na sua profisso,
Todos unidos seremos fortes,
Para nossa maior proteo
205

Seja ferreiro, mecnico, fundidor

Eletricista, serralheiro, modelador
O sindicato defende nossas lidas
Devemos apoi-lo com ardor.10

Podemos identificar, no hino, alguns temas recorrentes nas matrias

dos jornais sindicais, em cartas de operrios endereadas a esses peridicos
e nos discursos de sindicalistas: o orgulho das habilidades profissionais, aqui
evocadas como nossa arte, a condio de esteios da grandeza nacional e
a importncia da unio da classe. No perodo em questo, esses parecem
ser alguns componentes da cultura operria. interessante observar que o
saber profissional recebe aqui a antiga denominao de arte, associada a
um tempo pretrito, das habilidades artesanais, objetivamente liquidadas pela
produo capitalista, mas recriadas com outros significados pelo discurso e
prticas operrias.

Pscoa e Dia das Mes

Aparentemente a Pscoa no era comemorada pelos sindicatos, provavelmente por ser uma data do calendrio catlico, seguindo sua prpria tradio. H, porm, evidncias de que as empresas promoviam seus eventos. Em
julho de 1955, realizou-se a segunda comunho pascal dos empregados da
Companhia Ford, e em 1961 o Sindicato dos Txteis parece ter sido obrigado
a cancelar uma assemblia com os operrios e operrias de Barueri marcada
para o mesmo dia em que a Fiao Sul-Americana, sediada naquele municpio, promoveu uma festa de Pscoa para seus funcionrios11.
Como na grande literatura, o tema da maternidade inspirava a poesia
operria. Em maio a pgina cultural de O Metalrgico se enchia de poemas
em homenagem me proletria ou, simplesmente, maternidade12. Tambm
eram publicadas obras de autores consagrados, como Jorge de Lima Mulher
proletria e Augusto Frederico Schmidt Visita casa materna13.
Na comemorao do Dia das Mes eram promovidas festas, com shows,
matins danantes e curiosas sees de prmios, no caso dos metalrgicos,
aparentemente a cargo do Departamento Feminino14. Em 1957, por exemplo,
o sindicato arrecadou um fogo a gs e mil cruzeiros com o vice-governador
Porfrio da Paz, uma bateria de cozinha com a empresa Rebistamp S/A, um
cobertor com o delegado regional do Trabalho, uma fruteira de prata na Metalrgica Rgia, e o delegado do IAPI ofereceu medalhas que foram distribudas,
a ttulo de premiao, para a me com o maior nmero de filhos 13! , a
mais idosa, a mais jovem e para aquelas que mereceram Honra ao Mrito15.
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O evento foi registrado novamente em 1959 e em 1962 embora nesse segundo momento sem a premiao. O significado atribudo festa pelo jornal
dos metalrgicos revela um pouco dos valores patriarcais presentes no meio
operrio: O ambiente festivo traduziu todo o carinho devotado pelos trabalhadores me, rainha do lar, que merece todo o nosso respeito16.

O 1 de Maio
Um dos eventos mais importantes no calendrio operrio era, certamente, o 1o de Maio. Os esforos de apropriao da data foram na interpretao
de Eric J. Hobsbawm proporcionais fidelidade emocional dos operrios a
ela17. Os bolcheviques foram os primeiros a decretar feriado no dia, seguidos
pelos nazistas. Data fundamental no calendrio de comemoraes do Estado
Novo, comeou a ser festejada sob a direo do governo em 1938, quando foi
presenteada aos trabalhadores a regulamentao do salrio mnimo18. De
1939 a 1945 foi sempre comemorado em grandes estdios So Janurio ou
Pacaembu19. No Segundo Governo Vargas, foi retomada a prtica dos discursos dirigidos aos trabalhadores, das festas em espaos abertos. Como qualificou Paranhos, tratava-se de uma luta de representaes20.
Certamente, a representao dos proletrios construda pelos polticos
populistas e particularmente por Vargas foi um desses espelhos nos quais
os prprios proletrios puderam se mirar. E muito de sua auto-imagem, nos
anos de 1950, construiu-se por esse reflexo. No que diz respeito ao 1o de
Maio, a prtica dos desfiles encabeados por mulheres de branco empunhando a bandeira nacional, por exemplo, parece ter exercido forte atrao, sendo
reencontrada em passeatas operrias em greves e nos desfiles de 1o de Maio
organizados pelos sindicatos. A simbiose entre data dos trabalhadores e data
nacional decorrente da idia de que os operrios representavam a nao
foi outra inveno varguista incorporada nas comemoraes posteriores dos
sindicatos. Mas a luta das representaes, vencida pelo Estado durante o
perodo ditatorial de 1937 a 1945, foi retomada nos anos de 1950 e pode-se
dizer que a fala roubada anteriormente foi, de certa forma, recuperada.
A reapropriao da data representa momento significativo da afirmao
da classe trabalhadora nos anos 1950. A matria de capa de O Metalrgico,
em 1953, no deixa dvidas sobre a formao de um novo discurso. Dizia:
Glria eterna aos mrtires do 1o de Maio que, organizados, se sacrificaram
orientados no sentido da revoluo social, pela luta de classes para a conquista de leis para os trabalhadores21.
De fato, a retomada do 1o de Maio como uma data dos trabalhadores
comeava em 195322. O movimento sindical paulista se dividiu: uma parte
207

dirigiu-se a Volta Redonda, onde ocorreram as comemoraes oficiais, a outra

organizou uma grande manifestao, com cerca de 10 mil trabalhadores, no
Hipdromo da Mooca, segundo O Metalrgico sem a tutela governamental ou
sob os auspcios de organizaes semi-oficiais referindo-se, com certeza, ao
Servio Social da Indstria (Sesi)23.
O evento no Hipdromo da Mooca foi promovido pelos sindicatos que
participaram da greve de maro-abril, conhecida como Greve dos 300 mil,
e outros: txteis, metalrgicos, vidreiros, grficos, marceneiros, qumicos e
farmacuticos, bancrios, alfaiates, hoteleiros, jornalistas. Vrios oradores
acentuaram que as comemoraes do dia, depois de longos anos no Brasil,
eram realizadas livres da tutela ministerial e de organizaes quase oficiais.
O Partido Comunista, o Partido Socialista e a Juventude Operria Catlica
(JOC) distribuam seus panfletos. Faixas protestavam contra o Decreto-lei
no 907024, o racionamento de energia eltrica, a alta dos preos e a incria
do governo e do Congresso no que diz respeito soluo dos problemas que
interessam coletividade25.
As comemoraes tambm tiveram carter festivo: show de msica popular e humorismo com artistas do Grmio Juvenil Tupi, partidas de futebol
entre equipes dos sindicatos, alguns concursos no esclarecidos, mas
provavelmente de rainha e princesa do dia. Mais tarde, foram realizados
coquetel no Sindicato dos Bancrios e baile no Salo Piratininga. Tudo isso
provavelmente retomava aspectos de uma tradio de festivais operrios,
iniciada em 191726.
Em 1954, o 1o de Maio foi organizado pela Comisso Intersindical de
So Paulo, que viria a transformar-se no Pacto de Unidade Intersindical (PUI).
Mais uma vez destacava-se: Organizaes sindicais de trabalhadores levaram
a efeito nesta capital vrias comemoraes do Dia do Trabalho, modificando
assim a tradio antiga de comemorar esse dia com programa traado pelo
governo e por entidades patronais. O avano dos trabalhadores na luta das
representaes pode ser avaliado por um fato: no Hipdromo da Mooca foi
inaugurado oficialmente pela prefeitura o Estdio Proletrio27.
Apesar de no ser oficial, o evento foi aberto pelo representante da
Prefeitura, que inaugurou o estdio aps hastear a bandeira nacional, contou
com a presena de deputados estaduais e foi encerrado com o Hino Nacional.
Muitas atividades festivas se deram: violeiros de Piracicaba entoaram canes
regionais, um coral da Prefeitura executou msicas brasileiras, apresentaramse um trio do Sindicato dos Metalrgicos, uma cantora-mirim e um violeiro
idoso. No podiam faltar os torneios de futebol e de boxe, o concurso de
Rainha dos Trabalhadores, o show com artistas do rdio e os discursos dos
sindicalistas, sendo citados vrios nomes ligados ao PCB: Armando Mazzo,
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Eugenio Chemp, Ramiro Luchesi. Nota-se, portanto, uma combinao de valores de classe como na denominao do estdio (Estdio Proletrio) e na
afirmao da independncia do evento em relao ao governo e aos patres
com smbolos nacionais, como a bandeira e o hino; elementos de cultura
popular os violeiros de Piracicaba e da cultura de massas: artistas de rdio. Configurava-se, assim, o campo heterogneo e aberto no qual se elaboravam os contornos de uma cultura operria e popular.
Em 1955, parece ter havido um recuo na defesa de uma comemorao organizada e realizada autonomamente pelos trabalhadores. O evento foi
transferido do Estdio Proletrio para o Parque D. Pedro II, em frente ao Sindicato dos Grficos, e a Prefeitura encarregou-se de armar o palanque e tomar
providncias para preparar o local garantindo comodidade s famlias28. O
Prefeito William Salem compareceu, acompanhado do vice, Porfrio da Paz.
Tambm se fizeram presentes o candidato a prefeito pelo Partido Social Progressista (PSP, adhemarista), Juvenal Lino de Matos, e o vice, Wladimir
Toledo Piza que teriam recebido apoio dos dirigentes sindicais presentes,
como legtimos representantes do povo de So Paulo29. Isso no significa que
o evento sara inteiramente do controle dos trabalhadores. No Sindicato dos
Txteis, por exemplo, foi eleita, na assemblia de 21 de abril, uma comisso
com sete nomes, responsvel pela orientao e organizao do 1o de Maio30,
e o jornal metalrgico insistia que pouco ou quase nada se tem procurado
esclarecer ao trabalhador da origem do 1o de Maio. O que em realidade fazem
os donos do trabalho ocultar o seu significado com festinhas e mais festinhas. O mesmo jornal, porm, veiculava pontos de vista inteiramente opostos a esse, como o manifestado pelo metalrgico Hermenegildo Guarnieri:
Primeiro de Maio! Lindo ms de Maria!
Justamente o seu primeiro dia a festa dos trabalhadores, os quais respeitam
as leis de Deus, lutando e se conformando com a sorte que lhes foi destinada,
trabalhando, sustentando a luta para uma unio cada vez mais slida para
que assim possam vencer.31

A programao de 1955 teve incio s 7 da manh, com a concentrao

dos trabalhadores em seus respectivos sindicatos, marchando em desfile para
o Parque D. Pedro, com o estandarte sindical frente, conduzido pelos diretores e comisses femininas32. Os festejos transcorreram das 8 s 18 horas
e participaram os sindicatos dos metalrgicos, txteis, grficos, marceneiros,
trabalhadores em laticnios, ferrovirios, jornalistas, trabalhadores em carris urbanos, vendedores ambulantes, funcionrios pblicos, construo civil.
No faltou o pugilismo, o concurso da Rainha dos Trabalhadores, msica re209

gional e show de artistas amadores e da TV. O tom dos discursos deu nfase
defesa da liberdade sindical, com crticas ao Ministro Alencastro Guimares,
que anulara eleies de txteis e metalrgicos33. Entretanto, o interesse dos
trabalhadores parece no ter sido grande: o agente do Dops de planto estimou em quinhentos o nmero de pessoas presentes. Qualquer que tenha sido
a margem de erro, a multido estava longe dos 10 mil trabalhadores registrados em 1953.
De 1956 a 1960 as comemoraes novamente perderam sua autonomia e os sindicatos voltaram a aderir aos festejos oficiais, organizados com a
participao do Sesi. Cabe lembrar que essa entidade, a partir de 1947, encarregou-se de reproduzir o modelo de comemoraes realizadas pelo Estado
Novo, transformando, nas palavras de Weinstein, uma comemorao tradicional da militncia e do sacrifcio operrio numa celebrao da paz social34.
A diferena que, na verso do Sesi, a indstria, e no o Estado, ocupava uma
posio de destaque, enfatizando-se a harmonia entre capital e trabalho. A
participao nos festejos do Sesi, que crescera em todo o estado de So Paulo
em 1952, caiu para menos da metade em 195335. A reaproximao dos sindicatos com o Sesi, em 1956, foi justificada pelo Secretrio-Geral do Sindicato
dos Metalrgicos, Aldo Lombardi, com o argumento de que as comemoraes com mais recursos do Sesi sempre atraam maiores multides que os
eventos promovidos pelos sindicatos36. De fato, os sindicatos por sua conta
teriam dificuldades para organizar uma programao com torneios de futebol
varzeano, torneio sindical e torneio comercial, futebol de salo, parque de
diverses, shows artsticos, bola ao cesto, aeromodelismo, corrida de lanchas,
pedestrianismo, motociclismo, ginstica, voleibol, jiu-jitsu, boxe, ciclismo,
queima de fogos, churrasco, marionetes, cinema e baile, como a preparada
pelo Sesi em 195637. Mas outros fatores, certamente, contriburam para que
a balana da luta de representaes pendesse, novamente, para o lado do
Estado. Juscelino Kubitschek assumira em 31 de janeiro, aps um perodo
turbulento de ameaas democracia e liberdade sindical. O PCB, embora
mantivesse formalmente a linha do Manifesto de Agosto, mudara sua prtica a partir de 1955, privilegiando, nas palavras de Loner, acordos de cpula
e atividades eleitorais38.
O apagamento da independncia de classe nas comemoraes do 1
de Maio em 1956 impressiona mais quando constatamos que os sindicatos
se somaram ao tradicional desfile do Sesi pela manh, no Vale do Anhangaba, com carros alegricos das diversas empresas acompanhados por seus
respectivos operrios. O cotonifcio Guilherme Jorge, por exemplo, teria apresentado bela alegoria, constando de vrias moas representando as antigas
fiandeiras egpcias, demonstrando ao pblico os primitivos mtodos de fiaN 2, Ano 2, 2008

210

o39. Quanto aos festejos vespertinos, no Parque do Ibirapuera, a matria de

O Metalrgico no deixa dvidas sobre seu carter, ao descrever a cerimnia
oficial de encerramento: presentes no palanque oficial o prefeito Wladimir
Toledo Piza e senhora, o general Falconieri da Cunha, comandante da Zona
do Centro, o bispo auxiliar D. Vicente Zioni, deputados federais, estaduais,
vereadores e claro tambm lderes sindicais 40.
A partir de 1960, o movimento operrio mobilizou-se para se reapropriar da data. Naquela ocasio, manteve-se a festa oficial pela manh no Vale
do Anhangaba, mas os sindicatos comemoraram na sede dos metalrgicos a
seu modo: relembrando a luta dos mrtires de Chicago e ouvindo uma palestra
de Edgard Leuenroth41. Nos anos seguintes cresceu o repdio ao Sesi e seus
festejos de ordem recreativa ou desportiva no dizer do jornal do Sindicato
dos Padeiros , e os clebres desfiles de carros alegricos acabou sendo extinto42. Coube ao MSD43, em 1962, representar o governo, os patres e a Igreja,
na luta de representaes: promoveu festejos na Praa da S, destacando a
imagem de Nossa Senhora da Penha, com a presena do cardeal Mota, do vicegovernador Porfrio da Paz e do ministro do Trabalho, Franco Montoro44.
Quanto aos sindicatos combativos, pareciam despertar de novo para os
significados de luto e luta do dia. Em 1961, o Conselho Sindical dos Trabalhadores organizou uma reunio monstro no Cine Paramount, com a conotao
de ruptura em relao aos treze anos anteriores em que a data mxima do
trabalhador era comemorada por entidades patronais45. Ao invs de festa, reivindicaes: selou-se o compromisso de luta pela reviso do salrio mnimo,
reajuste geral de salrios e escala mvel, programou-se passeata por aumento
geral de salrios e contra a carestia. Curiosamente, coube a um desinformado
delegado regional do Trabalho encerrar o evento afirmando que pela primeira vez na histria o 1o de Maio era feito pelos prprios trabalhadores46.
Portanto, se pudermos perceber o 1o de Maio como manifestao de cultura de classe, pode-se dizer que a construo da cultura e, portanto, da prpria
classe, constitui um campo de contradies e embates.
Pensando o 1o de Maio no tempo, interessante notar que no incio do
perodo 1950-1964 a organizao dos festejos era controlada pelo Ministrio
do Trabalho e os significados veiculados evocavam a harmonia social e o papel beneficente do Estado, embora importante notar artigos no jornal do
Sindicato dos Metalrgicos, que apoiava os festejos oficiais, no esquecessem
de mencionar os mrtires de Chicago. A greve de 1953 marca uma ruptura
prtica e simblica com o 1o de Maio controlado: organiza-se um evento de
massas no Hipdromo da Mooca cujo estdio logo foi rebatizado de Proletrio e o carter de classe do dia reativado. Nos trs anos seguintes as
comemoraes parecem reunir as duas caractersticas prprias s comemora211

es operrias dos anos 1920: de festa e evento poltico. Os anos do governo

Kubitschek aparecem pelo ngulo aqui examinado como um momento muito forte de ofensiva ideolgica das classes dominantes, representadas
no projeto desenvolvimentista, ofuscando o carter de classe do 1o de Maio.
Certamente a adeso do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) e do PCB ao desenvolvimentismo muito contribuiu para isso. Os anos 1960 assinalam uma
crise desse projeto e um enfraquecimento dos controles ideolgicos. Verificase uma espcie de reencontro entre os sindicatos e a data dos trabalhadores.
A extino dos desfiles do Sesi e a separao entre comemoraes patronaisgovernamentais e proletrias indicam um enfraquecimento da hegemonia
cultural burguesa mas as comemoraes de vanguarda no Cine Paramount
no recuperam o lado festivo da data. Esto ausentes os concursos de rainha,
as lutas de boxe e os shows musicais embora em 1962 entre em cena o teatro do Centro Popular de Cultura (CPC). Assim, o reencontro com a data
pode-se dizer de uma vanguarda militante, mas no da massa.

Festas juninas
A chegada metade do ano era marcada, no calendrio operrio, com
grande entusiasmo, pelas festas juninas. Assim como a Pscoa e o Dia das
Mes e diferentemente do 1o de Maio e do dia da categoria profissional ,
tratava-se de uma data compartilhada do calendrio operrio e popular, sendo comemorada nos sindicatos e bairros.
O exemplo mais impressionante da reconstruo das tradies da festa
junina encontramos na inaugurao da sub-sede do Sindicato dos Metalrgicos em Guarulhos, em junho de 1961. As festividades parecem ter comeado
com o desfile do casamento sertanejo pelas principais ruas da cidade, rumo
ao Estdio Fioravante Iervolino. A Banda Musical do Sindicato dos Condutores de Veculos de Guarulhos, que animou intensamente as festividades
garborosamente, tendo sido aplaudida com delrio pelo povo, puxava o
cortejo, enquanto o povo em massa acompanhava. Carros de boi e troles
enfeitados carregavam os noivos, o padre, o delegado, o escrivo e os
convidados, e os pees Cavalheiros de Guarulhos acompanhavam.
A festa foi animada pela Congada Preto de Branco de Cocaia; a Companhia So Benedito e Nossa Senhora da Graa, comandada pelo mestre Calixto; a quadrilha de Santa Isabel, sob o comando do mestre Joo da Grfica; os
Trana-Fitas de Santa Isabel (esclarecendo-se tratar-se de conjunto folclrico
comandado pelo Espirido); os Caititeiros de Guarulhos (roda de violeiros
orientados pelo Antnio e Pedro); e ainda contou com a participao das
duplas metalrgicas Bugro e Bugrinho, Pinho e Penteado, alm de violeiros,
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cantores e conjuntos regionais entre eles o Trio Tropeiro do Sul, o Regional

do Garoto e o Regional Testa. Havia churrasco, pipoca, quento e bebidas. O
baile, animado, prosseguiu at meia-noite.
No faltaram autoridades de todos os naipes: o delegado regional do
Trabalho, o prefeito de Santa F do Sul, o presidente da Cmara Municipal
de Guarulhos, o representante do Tribunal Regional do Trabalho (TRT), do
Servio de Assistncia Mdica Domiciliar e de Urgncia (Samdu), e os trabalhadores aproveitaram para entregar-lhes diversos memoriais reivindicando
a soluo de diversos problemas atinentes categoria47.
Uma comisso de catorze metalrgicos e metalrgicas, liderados por
Luiz de Barros, foi responsvel pela organizao.
A partir de 1956, encontramos registros da realizao de festas juninas
na sede do Sindicato dos Metalrgicos, em So Paulo48. A publicao da programao de 1957 oferece-nos uma idia das atividades realizadas: Ressonar
sem dormir, comdia em um ato Show com participao de artistas do rdio
Baile caipira.49 Em 1959 eram anunciadas as Festas juninas dos trabalhadores, com baile a caipira no Pacaembu50. Em 1962, previa-se uma intensa
programao festiva para o ms de maio inclusive um baile dos namorados
no dia 16 , destacando-se o lanamento da pedra fundamental da sub-sede
de Santo Amaro, no dia 10, com festejos juninos e lanamento do concurso
para a eleio da caipira mais simptica; o baile junino na sede central no
dia 23; e o baile na sub-sede de Osasco, com enceramento do concurso da
caipira mais simptica51.
O Sindicato dos Txteis tambm organizava suas festas juninas, e em
1957 foi designada uma comisso para esse fim 52.

Campanhas salariais: poesia e festa

Os acordos intersindicais de txteis e metalrgicos venciam em novembro, quando, ento, tinham incio as campanhas salariais. Portanto, outubro,
novembro e dezembro eram meses de mobilizao e luta no calendrio dos
operrios e operrias. A mobilizao muitas vezes estimulava manifestaes
culturais, introduzindo a festa e a arte no calendrio de lutas. Podiam ser poemas contra a carestia, como este assinado por Alcibades J. Silva:
A carestia
A respeito da carestia, agora vou lhi cont
Quando us homem chega em casa escuita a mulh fal,
Qui u dinheiro acab, a vida est di amarg
213

Fica quietinha, mulh, Domingo vou trabalh

I tambm us feriado, dinheiro tem que sobr
Um quilo di feijo preto cem cruzeiro vai cust
As explorao du povo at us tonto j viu
S escuita diz este objeto subiu
Mas no escuita diz qui os explorad caiu.
(...)
Entrei numa venda pr compr mortadela
Uma bicha mi via bem no meio da gela
Por causa da carestia eu fui embora sem ela
A vida est de amarg e as coisa sem tabela.53

O poema significativo por sua linguagem ousadamente modernista

adotando o falar caipira, evocando assim um universo sociocultural ao
qual a classe operria estava intimamente ligada. O tema da carestia parece
ser uma novidade em termos literrios pouco freqentado pela grande
literatura, revelando, assim, o cruciante drama das condies de consumo
do trabalhador. O papel da mulher, caricaturizado aqui, confirma sua importncia na tomada de conscincia da classe sobre o problema da carestia
e na mobilizao por possveis solues. No faltam, ainda, as figuras do
explorad e a meno tabela de preos, referindo-se a uma das metas
imediatas principais da luta contra a carestia: o tabelamento, pelo governo,
dos gneros de primeira necessidade.
Em 1960, os metalrgicos sustentaram uma greve do dia 31 de outubro
a 7 de novembro, com adeso avaliada em 100%. A luta inspirou o cantor metalrgico Teo Macedo Jos Teotnio Macedo a compor uma cano. Cabe
dizer que trs anos depois o cantor gravou uma marcha carnavalesca com o
sugestivo ttulo Eu vou beber, pela gravadora Iracema54. A homenagem
greve tambm saiu em ritmo de marcha:
Vitria dos Metalrgicos
Letra e msica de Teo Macedo
Alerta metalrgicos
Festejamos nossa vitria
Operrio tambm tem glria (bis)
A fora est em nossas mos
Para acabar com a explorao
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Por isso fi zemos unidade

Nessa greve houve realidade.55

Alm da temtica recorrente em canes e poemas do gnero, alusivas

a unidade e luta contra a explorao, chama a ateno o sentido ao mesmo
tempo literal e metafrico do verso a fora est em nossas mos, referindo-se
ao potencial criador do trabalho manual e da classe operria como sujeito coletivo. Merece, ainda, reflexo o verso operrio tambm tem glria. O advrbio
tambm estabelece relao de comparao com outro grupo social, diferente
do operariado, portador de glrias reconhecidas e admiradas. Qual seria esse
grupo? Talvez os heris nacionais, criadores dos grandes acontecimentos de
nossa histria. Talvez os grupos populares, capazes que conquistar a glria
por meio da participao em escolas de samba ou clubes de futebol. Diferentemente, a glria do operrio s poderia decorrer de sua ao coletiva, da greve.
Alis, tambm chama a ateno o ltimo verso, nessa greve houve realidade,
disparatado primeira vista, mas sugestivo dos variados sentimentos e percepes que os trabalhadores poderiam vivenciar em relao s greves. O que
diferenciaria uma greve sem realidade de outra com realidade? O verso
pode indicar que os operrios percebiam que alguns movimentos tinham existncia mais nos discursos de dirigentes sindicais, eventualmente de deputados
e vereadores solidrios com o movimento, no material de propaganda do sindicato, do que na realidade do trabalhador. A greve com realidade seria aquela
que ganhava corpo e vida no querer e sentir da prpria classe.
No 1o de Maio de 1962, a jovem Maria Tereza Marques declamou, de sua
autoria, o poema Ao ver-te operrio, e foi bastante aplaudida. Os versos foram
publicados na primeira pgina do jornal dos metalrgicos e embora no seja
possvel garantir que a autora era metalrgica ou mesmo trabalhadora reafirmavam uma tradio cultural herdada da imprensa operria do incio do sculo: a publicao de poemas de autores consagrados ou de simples operrios.
O poema de Maria Tereza Marques, certamente inspirado no de Vinicius de
Moraes, e em outras composies da Coleo Violo de Rua56, dizia:
Ao ver-te, operrio amigo,
Vejo em ti o segundo construtor do mundo.
De tuas calejadas mos saem as mais lindas
Obras que um homem pde criar um dia
(...)
Ao ver-te diante das injustias que os superiores
Sobre ti descarregam, penso em libertar um dia.
E p-lo sobre o poder. Lutas comigo, operrio amigo,
215

Compartilhemos juntos e abra os olhos,

Olha o inimigo que quer esmagar-te
Ergue-te, acorda-te GIGANTE!57

Cabe observar que, assim como os poemas analisados por Foot Hardman, os versos publicados em O Metalrgico so convencionais na forma,
mas peculiares quanto ao tema, representando uma poesia significativa como
expresso do universo cultural do qual emergia58.

Aniversrio do Sindicato

59

O Sindicato dos Metalrgicos de So Paulo foi fundado em 27 de dezembro de 1932. O calendrio da categoria previa comemoraes da data
no perodo de fi nal de ano. Em 1955, por exemplo, foi organizada uma festa pela passagem dos 23 anos da entidade, com a presena do delegado da
DRT, de representante da Federao das Indstrias, do Prefeito, de representantes de outras entidades sindicais e muitos associados. Houve show musical
para associados e filhos e a apresentao de Nh Maneco, do Grupo Dramtico Terra Brasil, alm da distribuio de doces s crianas e o oferecimento
de um coquetel aos presentes60.
Quando o Sindicato dos Metalrgicos completou 25 anos de vida, o
jubileu de prata foi comemorado com festas que se estenderam de outubro
a dezembro, verdadeira apoteose, segundo O Metalrgico.
De fato, a abertura das festividades, no dia 5 de outubro, j contou com
a presena do ministro do Trabalho, Parsifal Barroso. Apresentou-se, inicialmente a Banda de Msica dos Trabalhadores da Elevadores Atlas, em seguida
houve a abertura solene, com a posse da Comisso Executiva dos Festejos
do Jubileu de Prata dos Metalrgicos, coquetel s autoridades e, finalmente,
grande show de canto, arte e msica com participao de elementos metalrgicos e artistas da Rdio Nacional e TV Paulista61.
O calendrio dos festejos do jubileu acabou combinando-se com o da
Greve dos 400 mil e, assim, no dia 22 de outubro, em plena greve, realizou-se
um show em homenagem aos trabalhadores62.
No dia 9 de novembro o Departamento Social da Comisso de Festejos63 promoveu grandioso show artstico nos sales do Lusitano F.C., no
Pari, quando tambm apresentou-se o Teatro Popular de Comdias. No dia 16
de novembro realizou-se grandioso baile na sede social, com a apresentao
das candidatas Rainha do Jubileu de Prata64.
O calendrio de festejos prosseguia intenso:
N 2, Ano 2, 2008

216

- 23 de novembro: programao com show no Club Atltico Unio Indianpolis

- 24 de novembro: show no 7 de Setembro F.C., na Freguesia do
- 30 de novembro: show no Unio Vila Augusta, de Guarulhos
- 7 de novembro: show variado, com presena do consagrado Gensio
Arruda, no Club Atltico Siderrgica J. Aliperti, na Barra Funda
- 8 de dezembro: show variado na Associao Atltica Az de Ouro, da
Casa Verde
- 14 de dezembro: show no Grmio Dramtico Recreativo e Beneficente
Rui Barbosa, da Penha
- 15 de dezembro: Sindicato dos Metalrgicos de Santo Andr
- 19 de dezembro: 7 de Setembro, na Freguesia do
- 21 de dezembro: Esporte Club Cruzada Paulista, no Ipiranga
- 22 de dezembro: pela manh show infantil com distribuio de balas e presente. noite pea teatral Noites de Natal, escrita e dirigida por
Milton Jos Assuno
- 23 de dezembro: show em homenagem ao Natal dos Pugilistas, na
Unio Pugilista do Brasil
- 27 de dezembro: na sede social noite sesso solene do 25o aniversrio com altas autoridades civis, militares e eclesisticas. Bolo, programa de
canto, artistas do rdio e TV.
- 28 de dezembro: grande baile na sede social. Coroao da rainha e
das princesas.
- 29 de dezembro: torneio de futebol reunindo as vrias equipes dos
trabalhadores metalrgicos. tarde: baile no Estdio Distrital da Mooca e
noite, encerramento com fogos de artifcio.65
A programao parece-nos interessante por oferecer a possibilidade de
vislumbrar a gama variada de clubes e entidades de bairro aos quais o sindicato vinculava-se de alguma forma. Por outro lado, a insistncia em uma festa
apotetica parece decorrer da necessidade de legitimao do sindicato como
instituio grande e forte, e tambm parece constituir aspecto da prpria cultura operria, ou pelo menos dos setores mais vinculados ao sindicato: a procura de respeitabilidade diante da cultura dominante66.

Piqueniques de final de ano

Em 1958, o aniversrio do Sindicato dos Metalrgicos foi comemorado
na Praia Jos Menino, em Santos, com um grandioso piquenique organizado
pelo Departamento Recreativo. Estavam previstos baile, jogos e banho de
217

mar e a apresentao do Conjunto de Ritmos, formado por metalrgicos.

Os convites davam direito a conduo, cabine e baile67. Cinqenta associados, com suas famlias, estiveram presentes68.
Um dos mais memorveis piqueniques de final de ano ocorreu no Parque
de Vila Galvo, em 20 de dezembro de 1954. Tambm designado como grandioso pic-nic, destinou-se a angariar fundos para o envio de um dos delegados
metalrgicos ao Congresso Sindical Mundial, contando, em sua programao,
com torneio de futebol, concurso de rainha e grandioso baile no salo do Parque69. Cabe notar que a vencedora no concurso de rainha obteve 7.150 votos.
Quanto ao torneio futebolstico, concorreram doze equipes: Sindicato dos Metalrgicos, EC Santos Azevedo, EC Elevadores Atlas, EC Bicicletas Monark, EC
Ford Motor, EC Forjao, EC Itaet, EC Metalrgica Paulista, Mecnica Intrepila,
Associao Grassi, Felabra Clube, EC Spam, sagrando-se campeo o EC Ford
Motor, em uma final disputada com o Mecnica Intrepila70.
Portanto, acreditamos ser possvel falar de um calendrio operrio, configurando uma das dimenses a temporal da construo cultural da prpria
classe. Nele, alguns eventos so comemorados exclusivamente por trabalhadores o 1o de Maio e outros apenas por metalrgicos a data de fundao do
sindicato e o Dia do metalrgico , ao passo que outras datas se entrelaam
com o calendrio das festas populares, festejadas muitas vezes em comum com
grupos de bairro, como o caso das festas juninas. H, ainda, datas respeitadas
pela sociedade de maneira geral como o Dia das Mes e a Pscoa.
Alguns traos de uma cultura operria podem-se distinguir nas manifestaes festivas, artsticas ou polticas que ocupam as datas importantes desse calendrio. O orgulho de ser trabalhador e do trabalho manual, a busca
da respeitabilidade, seja pela promoo dos eventos apoteticos, seja pela
obteno do reconhecimento oficial, conferido pela presena das autoridades
aos eventos, so alguns desses traos. Da mesma forma, pode-se perceber uma
vontade de reforar o pertencimento a uma famlia: a famlia txtil, a famlia
metalrgica ou a famlia proletria. Esse significado parece estar subjacente ao
costume de realizar piqueniques de final de ano, comemorar o Dia das Mes
ou o Carnaval entre companheiros de classe. No se trata, porm, de uma
cultura isolada, mas em contato aberto com outras prticas culturais, como a
cultura caipira, no exemplo notvel das festas juninas. Por outro lado, pode-se
notar nas festas a presena, j, dos artistas da mdia: do rdio e mesmo da TV.

Lazer operrio e popular

Muito da cultura operria e popular tambm se manifesta nas formas
de lazer adotadas.
N 2, Ano 2, 2008

218

Os piqueniques no eram organizados apenas nos finais de ano, nem se

tratava de uma prtica exclusiva dos metalrgicos. De fato, h notcias da organizao de piqueniques como recurso de mobilizao de massas pelo PCB
desde 1929, em Porto Alegre, com orquestra, partidas de futebol, distribuio
de prmios s crianas e quermesse71. Eventos semelhantes eram promovidos
nos anos 1950. Atento natureza poltica de alguns piqueniques, o Dops
proibiu a realizao de um, programado para fevereiro de 1954, na Represa
de Guarapiranga, pela Comisso Estadual Pr-Imprensa Popular (Cepip), entidade criada pelo PCB72.
No Sindicato dos Txteis, no perodo estudado, desde 1953 registrase a realizao de convescotes73. Nos anos 1930 a oposio sindical, que
atuava na sub-sede do Belm, era responsvel pela promoo das festas do
sindicato74. Nos anos 1950 e 1960, os piqueniques parecem ter ficado a cargo
do Departamento Feminino e, como locais procurados, podemos mencionar
Santos e Itapevi. Para que se tenha uma idia das dimenses que o evento
poderia adquirir basta ler a nota publicada em O Trabalhador Txtil: No vai
ser um simples piquenique, mas um acontecimento social de vulto para a
famlia txtil. Reuniremos mais de dez mil pessoas, num grande parque, num
maravilhoso local (...)75.
Os piqueniques eram, tambm, um lazer popular, promovidos por associaes de bairro, como possvel perceber pela reportagem do jornal Notcias de Hoje, de fevereiro de 1956. Informava-se sobre a realizao de um
convescote na Praa de Esportes do Clube de Regatas Nitro Qumica, de
So Miguel Paulista, promovido pela Associao Feminina de Vila Granada.
Estava prevista uma programao com: jogos de futebol, show com artista da
Rdio Nacional, jogo de bola ao cesto, voleibol, brincadeiras campestres,
baile de salo e eleio da rainha da festa76.
Em 1957, o Conselho Local de Vila Independncia, a Associao Cultural Recreativa em Defesa da Paz Grito do Ipiranga e o Grmio Rui Barbosa,
do Bom Retiro, promoveram um piquenique com mais de 3 mil participantes. Entre os divertimentos, foram registrados um animado baile, diversas
brincadeiras, corridas com ovos na colher, corrida de agulha, com farta distribuio de prmios aos vencedores. Avaliou-se que entre os presentes, mais
de quinhentos eram scios encaminhados pelos sindicatos de So Bernardo.
O objetivo da festa era homenagear o prefeito Wladimir de Toledo Piza e o
presidente da Companhia Municipal de Transportes Coletivos (CMTC), Oscar Pedroso Horta77.
Outra forma importante de lazer popular era, obviamente, o futebol. A
proverbial paixo do brasileiro pelo futebol se imps, de baixo para cima, tanto s elites que se viram frustradas em seus intentos de monopolizar a prti219

ca do esporte quanto s esquerdas uma vez que anarquistas e comunistas

denunciavam, nos anos de 1920, os efeitos malficos dos clubes de fbrica,
poderoso pio capaz de minar a unio da classe, segundo Ftima Antunes.
Como observa a autora: O apego doutrina poltica e a certa viso de mundo impedia que anarquistas e comunistas compreendessem que o futebol j
fazia parte da cultura operria78. A associao do futebol nacionalidade, foi,
porm, uma construo conduzida pelo Estado, trabalhando sobre emoes
e relaes j existentes.
Em So Paulo, os primeiros campos de vrzea surgiram por volta de
1902. Logo se formaram clubes nos bairros operrios: Brs, Belm, Penha,
Bom Retiro, Canind, Santana, Ipiranga, responsveis pelo fomento no apenas do esporte breto, mas tambm de bailes, piqueniques, excurses e pescarias, com a participao de toda a famlia. Segundo Antunes, na dcada de
1920, todo bairro operrio contava com seus times de vrzea79.
Todos os depoimentos colhidos na presente pesquisa junto a lideranas de bairro confirmaram a importncia do futebol como a principal prtica do lazer operrio e popular. Na Mooca foram fundados diversos clubes,
como o Oliveira Futebol Clube, em 1937, funcionando at hoje, o Vasco da
Gama, o Portuguesa da Mooca, o Litunia, o Subia, o Madri Futebol Clube,
o Crespi F.C rebatizado, na dcada de 1930, como Clube Atltico Juventus 80. Como j foi assinalado por vrios autores, a organizao dos clubes de
vrzea dava vazo exigncia popular de um associativismo autnomo, livre
da tutela do Estado, e isso se verificava na organizao no apenas dos clubes
e times, mas tambm das ligas varzeanas, como lembra Isidoro Del Vechio,
presidente da Sociedade Amigos da Mooca.
No Belenzinho tambm atuavam diversos clubes. Segundo Manuel Pitta, presidente da Sociedade Amigos do Belm (SAB):
(...) Como a gente no tinha televiso naquele tempo, no tinha jogo transmitido, ns amos assistir aos jogos aqui no bairro, e lotavam os campos de
vrzea, era o divertimento dos domingos de manh, ou de tarde (...) Tinha
uns dez, doze, quinze campos de vrzea naquele tempo.

interessante notar que h evidncias de que o futebol vinculava-se

afirmao de identidades particulares, de bairros, etnias, fbricas (e at sees
de fbricas) e tambm a identidades mais gerais: de categoria profissional,
classe ou nao.
Os clubes de futebol muitas vezes eram organizados por membros das
comunidades tnicas: portugueses, italianos, espanhis, eslavos. Duarte assinala que, nos anos de 1930/1940, o futebol de vrzea (...) no opunha
N 2, Ano 2, 2008

220

apenas dois times. Ele opunha dois bairros, dois espaos, dois territrios,
duas paixes81.
No caso do futebol de fbrica, as pesquisas de Antunes e Lopes demonstraram o empenho de indstrias de todo o pas, e particularmente as
txteis, em organizar e manter clubes de futebol. O caso da Cia. Progresso
Indstria, mais conhecida como fbrica Bangu, o mais clebre82. Um dos
efeitos buscados pelas empresas evidencia-se no depoimento de Miguel Terribas, funcionrio da J. Aliperti por 42 anos e participante das partidas do campeonato interno promovido pela indstria: At enquanto eu estive, vamos
dizer, era tudo uma famlia l. Fontes tambm se refere ao empenho da direo da Nitro Qumica em fomentar um sentimento de integrao famlia
nitrina harmoniosa e feliz, uma dimenso do modelo paternalista de organizao das relaes sociais de trabalho83. O futebol de fbrica organizado pela
empresa s vezes promovendo torneios internos, s vezes participando de
torneios interfbricas representava, portanto, uma das formas pelas quais os
industriais empenhavam-se em controlar o lazer operrio.
Na maioria dos casos, porm, os clubes de fbrica eram criados por iniciativa dos prprios trabalhadores, que iam posteriormente procurar o apoio
da direo da fbrica, que passava, ento, a subsidiar as atividades do clube84.
Cabe notar que o PCB acabou descobrindo o futebol e os esportes
como meios para atuar na frente de massas. Em Porto Alegre chegou a organizar a Federao de Esportes Proletrios do Rio Grande do Sul, atuante no
final dos anos 192085. Em So Paulo, o militante Eduardo Dias criou o Clube
Esportivo Dnamo Paulista, para aproximar-se da classe por meio do esporte,
j que politicamente estava difcil, nos anos 194086. A capacidade dos clubes de
futebol servirem como caixa de ressonncia das reivindicaes dos bairros
foi constatada, tambm, pelo vereador janista Tarclio Bernardo em So Miguel
Paulista e, talvez, essa proximidade entre mobilizao para o esporte e para a
poltica seja uma das caractersticas intrnsecas vida dos clubes de vrzea87.
No Sindicato dos Txteis, que muito se orgulhava de possuir um estdio
prprio, o Maria Zlia, e um time, o Estift F.C., o futebol associava-se ao torneio interfbricas, realizado anualmente, e a eventos e campanhas diversos 88.
O futebol podia, por exemplo, incentivar campanhas de sindicalizao, como
em 1954, quando o times da diretoria e funcionrios do sindicato enfrentou
o da Tecelagem Slvia evento regado por cem litros de chope e abastecido
com duzentos sanduches89. Ou podia marcar os festejos de 1o de Maio, como
em 1955, quando se realizou no Estdio Maria Zlia um torneio entre times
de vrios sindicatos90.
Era realizado, tambm, um torneio intersindical com a participao das
equipes dos txteis, metalrgicos, bancrios, entre outras.
221

Entre os metalrgicos, o primeiro campeonato entre fbricas foi programado para janeiro de 1963. Ocorreria aos sbados e envolveria trabalhadores da capital, Osasco e Guarulhos. As equipes inscritas deveriam ter trinta
atletas, dos quais 51% metalrgicos. Revelando seu estilo prprio, o sindicato
estabeleceu que todos os participantes receberiam medalhas e as equipes,
prmios. Os classificados seriam agraciados com outros prmios. No 1o de
Maio seria realizado um desfile de encerramento do campeonato, do qual
todos os atletas deveriam participar uniformizados e portando as bandeiras
de suas agremiaes91.
Se o futebol representava o principal lazer masculino embora muitas
vezes as mulheres e famlias fossem integradas como torcedoras e partcipes
das festas que eventualmente sucediam as partidas os concursos de rainha
figuravam como um dos mais apreciados divertimentos femininos. Desde a
inscrio das candidatas, passando pela caa aos votos em alguns casos com
a mobilizao de cabos eleitorais at a coroao final, dava-se uma grande movimentao envolvendo mulheres e famlias, com fortes implicaes
emocionais. Alm de lazer, tratava-se, possvel supor, de forma cultural de
reelaborao da representao da figura feminina no contexto do ps-Segunda Guerra Mundial, quando as sociedades modernas foram obrigadas a lidar
com uma nova presena das mulheres no mundo do trabalho, na poltica, na
esfera pblica. H, reforando essa hiptese, uma coincidncia quase exata
das datas do incio dos concursos oficiais da rainha dos trabalhadores na
Argentina e no Brasil: aqui, comearam a ser promovidos pelo Sesi em 1949
e l, em 1948, como parte das comemoraes do 1o de Maio organizadas pelo
governo peronista, prosseguindo anualmente at 195592.
Os concursos de rainha j foram analisados como prtica destinada a
reforar as ideologias de gnero, sexistas93. No caso do Mxico, onde eram
promovidas competies de miss-empresa, fariam parte dos diversos
meios de manipulao psicolgica para moldar uma fora de trabalho dcil e
rentvel94. Outros autores, porm, reconhecem que, nos pases da Amrica
Latina onde ocorria o torneio, o ttulo de Rainha dos Operrios tanto podia
refletir conscincia poltica como beleza fsica95. No caso da Argentina, Mirta
Lobato observa que os concursos, oficializados pelo governo peronista e realizados durante os festejos de 1o de Maio, davam forma a uma experincia
poltico-cultural na qual as mulheres ocuparam um papel preponderante,
mas subordinado96.
De fato, verificam-se assim como no 1o de Maio e no futebol lutas
pela atribuio de significado aos concursos, uma vez que, nos dois extremos
do espectro ideolgico, tanto o Sesi quanto o PCB promoviam competies,
associando-as a valores diferentes.
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222

 provvel que os concursos de rainha dos trabalhadores pretendessem

imitar os de miss, praticados, com interrupes, no Brasil desde 1930, embora as razes do evento possam alcanar tempos imemoriais, na interpretao
de Mirta Lobato: a antiguidade grega, continuando na Europa medieval nas
festas da rainha de maio para representar a realeza ou nas inmeras festas do
trabalho campons97. Segundo Joaquim Ferreira Santos, no havia programa
mais elegante no calendrio social de junho de 1958 do que assistir ao concurso de misses no Maracanzinho98. J se observou que os bailes da primavera, organizados anualmente pelo Sesi, quando era coroada a vencedora
do concurso de Rainha dos Trabalhadores, promovido por aquela entidade,
constituam uma boa oportunidade para os brotinhos da classe operria imitarem as festas de debutantes da classe alta99.
Assim, uma primeira constatao que, nas sociedades modernas, no
constituindo as classes configuraes fechadas em si mesmas ainda que se
verifique segregao espacial e social no podemos encontrar uma cultura
de classes autnoma. As culturas de classe so relativamente ambguas, verificando-se como j foi analisado para outros contextos circularidades:
assim como o 1 de Maio sofreu apropriao pelo Estado e empresariado, os
concursos de miss encontraram sua verso proletria100.
Uma segunda observao sobre os concursos de rainha que parecem
demonstrar uma ambio de respeitabilidade e mesmo de glria e grandeza, mas associada condio operria: afinal, o ttulo de rainha vinha
ligado condio operria dos trabalhadores, ou dos metalrgicos, e
assim por diante.
Um terceiro aspecto a registrar que, em sua transformao em prtica
integrada a uma cultura operria e popular, os concursos sofreram adaptaes
e modificaes significativas, que iam desde sua vinculao s campanhas de
sindicalizao101 sendo negado, portanto, seu carter de mero torneio de beldades at a criao de modalidades masculinas, tais como o concurso do
metalrgico mais simptico.
Seja como for, o fato que os concursos de rainha se tornaram verdadeira febre popular nos anos 1950 e no havia festa, piquenique, encontros de
sindicato ou bairro que no escolhesse e coroasse a sua rainha.
A verso patronal do concurso cabia ao Sesi organizar, o que vinha
sendo feito desde 1949. As inscries eram individuais, por empresas ou entidades de classe at o dia 24 de dezembro. A eleio se dava na Festa de Confraternizao Operria, ocorrida no Pacaembu no primeiro dia do ano. Em
1955 registrou-se a presena de 12 mil pessoas: (...) alm dos trabalhadores
e suas famlias, autoridades governamentais, lderes da indstria e dirigentes
de sindicatos patronais e operrios. A conotao que se buscava conferir aos
223

festejos fica patente no discurso do delegado da Confederao Nacional dos

Trabalhadores na Indstria (CNTI) em So Paulo, Francisco Jos de Oliveira,
segundo o qual tratava-se de (...) um ato fraternal, um ato de harmonia entre
empregadores e empregados, razo pela qual se sentia feliz vendo o grande
nmero de trabalhadores industriais ali presentes102.
O PCB, por sua vez, confirmando sua notvel capacidade de criar frentes de massa e mergulhar na cultura operria e popular, promovia, pelo menos desde 1946, por meio de seu jornal A Classe Operria, o concurso de
rainha dos trabalhadores vencido naquele ano por Clara Sharf103. Em 1953,
por sua vez, a Comisso Lapeanos de Ajuda Imprensa Popular resolveu
contribuir para a Campanha nacional de 15 milhes de ajuda imprensa
popular, promovendo o Concurso Rainha da Lapa104. Vemos aqui, portanto,
o concurso servindo a uma causa muito diferente da harmonia de classes
apregoada pelo Sesi.
A Unio Geral dos Trabalhadores (UGT), entidade intersindical controlada pelos comunistas, promoveu em 1954 e 1955 (quando foi fechada pelo
Ministro Alencastro Guimares) o seu Concurso da Rainha dos Trabalhadores de So Paulo105. A magnitude do evento cresceu significativamente de um
ano para outro: em 1954 registraram-se quinze candidatas que ajudaram a
animar a festa de 1o de Maio desfilando no Estdio Proletrio106. A vencedora
foi a operria txtil Marlene Garcia, para jbilo dos membros da diretoria do
sindicato, que resolveu premi-la com viagem ao Rio de Janeiro107.
No ano seguinte a participao saltou para 150 candidatas, apresentadas por quarenta sindicatos. Podia concorrer toda trabalhadora sindicalizada.
Cada voto custava um cruzeiro e a arrecadao seria destinada ao prmio: viagem a Roma, de quinze dias, com acompanhante e hospedagem em hotel de
primeira classe para a rainha e aparelho de tev e mquina de costura para as
duas princesas. No dia 28 de agosto de 1955 promoveu-se, na chcara Rudge
Ramos, uma festa de confraternizao da famlia operria, consistindo em
piquenique com canes e bailes, como parte dos preparativos do concurso.
Esse concurso, promovido inicialmente pela UGT e aparentemente encerrado
pela Associao dos Profissionais de Imprensa de So Paulo aps a proscrio
daquela entidade, permite-nos vislumbrar, pela quantidade de votos recebidos
pelas primeiras colocadas, o grau de mobilizao que os eventos podiam alcanar. A vencedora, Conceio Alves Chequetto, obteve 61.536 votos e a segunda
colocada, Maria da Penha de Dominicis, 59.250108. Vale lembrar que, segundo
clculos do ltima Hora, um deputado federal por So Paulo precisava, em
1958, de 15 mil votos para eleger-se. Nas eleies de outubro daquele ano o exvereador e ex-deputado estadual Franco Montoro elegeu-se com 36.646 votos
e o lder sindical Salvador Romano Losacco, com 10.920109.
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224

Portanto, o concurso de rainha no era brincadeira. Na Argentina,

como demonstrou Mirta Lobato, fora promovido inicialmente pelo jornal El
Laborista, em 1947, aberto apenas a mulheres associadas a algum sindicato.
A partir de 1948, foi integrado s comemoraes de 1o de Maio promovidas
pelo governo peronista e as vencedoras eram coroadas por Pern em pessoa,
ou por Evita. Eram recebidas na Casa de Governo, acolhidas pelos sindicatos
e pela Fundao Eva Pern. Visitavam os jornais que apoiavam o governo,
assim como fbricas, e percorriam a cidade.
Tratava-se, decerto, de prtica assentada sobre relaes sociais patriarcais pressionadas por mudanas. Essa prtica, porm, no necessariamente reforava as relaes patriarcais, mas as refratava, criando fissuras
e possibilidades de outros usos. A interpretao de Mirta Lobato para o caso
argentino parece aplicar-se tambm ao brasileiro com a diferena de que
o governo de Pern interessou-se diretamente pelo certame, oficializando-o.
Mas podemos concordar com a autora quando afirma que os concursos transformaram a representao tradicional da mulher, pois a imagem de rainha do
lar foi substituda pela presena da mulher operria convertida em rainha.
Ainda segundo a autora: A figura da rainha do trabalho encarnava a combinao perfeita entre a qualidade da trabalhadora e a da mulher bela, que por
dcadas foram consideradas incompatveis110.
Portanto, parece ser o campo da cultura operria e popular o mbito de
afirmao de identidade, contatos com outras culturas ou subculturas, combinaes e negociaes. O fato que o prestgio conquistado pela rainha poderia,
por exemplo, conferir-lhe um lugar mesa de uma assemblia txtil, ao lado dos
dirigentes sindicais, como sucedeu com Marlene Garcia em julho de 1954, ou, em
uma situao diferente, poderia credenci-la a liderar um motim urbano, como
ocorreu com Nana, rainha do Carnaval em Santiago del Estero, que liderou o
Santiagueazo em 16 de dezembro de 1993 quando foram destrudos a Casa
de Governo, a legislatura, os tribunais e as residncias de 25 polticos locais111.
Os bailes e festas eram outra forma de lazer muito apreciadas por operrios e classes populares em geral. No Clube de Regatas Nitro Qumica, em
So Miguel Paulista, os bailes eram semanais e atraam centenas de moradores112. Os clubes de futebol ocupavam-se, muitas vezes, da organizao de
bailes, como informou Isidoro Del Vecchio, de forma saudosa:
Os clubes, por exemplo, no domingo noite faziam reunies danantes, uma
coisa muito sria, muito familiar, muito gostoso de se freqentar, porque o
ambiente era respeitoso, porque as moas compareciam, participavam, levando a me, a me ficava sentada, uma coisa bonita. Ento os clubes de futebol
tambm se desenvolviam nessa parte de uma noite de dana.113
225

s vezes eram as Sociedade Amigos de Bairro (SABs) a promover bailes . O PCB, aqui tambm, estava inserido na cultura popular, promovendo
bailes, por exemplo, para arrecadar fundos para a imprensa popular. Um
convite, apreendido pelo Dops informa sucintamente:
114

Convite
Baile dos operrios da Mariangela de ajuda Imprensa Popular
No salo da Comisso Tiradentes
Rua Caetano Pinto, 231
A Comisso Zlia Magalhes
Orquestra Invisvel.115

Em meados dos anos de 1950, a operria txtil Ignez Augusta, filiada

ao PCB, resolveu, juntamente com o seu assistente poltico, o clebre Joo
Saldanha, promover um baile em homenagem s colegas de trabalho que
haviam participado com muito empenho da campanha de coleta de assinaturas pela paz. O local escolhido foi o Clube Montesanto, na rua da Mooca,
cujos donos eram simpatizantes do partido. Joo Saldanha, elegante, com
um chapu vistoso, fez muito sucesso entre as operrias, fazendo a entrega
de prmios a algumas116.
As festas do Sindicato dos Txteis parecem ter tido muito sucesso
possivelmente pela presena de um variado pblico feminino a julgar pela
deciso da diretoria, em julho de 1954, de limitar a quantidade de convites
distribudos por associado, pois eles vinham sendo posteriormente vendidos117. Uma boa idia teve algum no Club dos Motoristas, situado na vizinha
rua Jairo Gis, encaminhando proposta ao Sindicato dos Txteis de realizao
de bailes conjuntos. Mas o possvel congraamento entre motoristas e tecels
ficou pendente de um estudo do diretor Nivaldo Fonseca118.
Assim como outras prticas culturais, os bailes tambm podiam ser
usados para fortalecer as lutas ou a organizao sindical, como ser verifica
em janeiro de 1956, quando se obteve a cesso do salo do Pacaembu para
a realizao de um baile comemorativo do encerramento da campanha de
sindicalizao119.
Entre as outras formas de lazer popular tambm devem ser lembrados
o footing, os parques de diverses, os banhos de rio, os botequins, o cinema
e o teatro.
Assim, pode-se dizer que enquanto no calendrio operrio verificavase uma luta de representaes pelo poder de atribuir significados a determinadas datas, nas prticas de lazer verificava-se uma luta por seu controle e
direo. O Sesi, o empresariado e o Estado empenhavam-se em propiciar um
N 2, Ano 2, 2008

226

lazer que afirmasse os valores prprios de um operrio ordeiro, ligado famlia, e os ideais de paz e harmonia entre empregados e empregadores. Os sindicatos, por sua vez, no deixavam de tambm normatizar o lazer operrio,
reforando os laos de pertencimento categoria, infundindo um sentimento
de orgulho pela grandeza de sua entidade de classe, construindo a imagem de
um operrio e operria consciente, participativo, patritico.
Os operrios, operrias e outros setores populares, por sua vez, preservavam alguns espaos autnomos de associativismo como os clubes
de bairro, por exemplo, responsveis pelo futebol e o baile e outros espaos inteiramente informais de encontro e reunio, como os botequins.
No parece, porm, ser uma caracterstica da cultura operria e popular
o zelo por manter-se isolada. Ao contrrio, a procura de reconhecimento,
respeitabilidade, como vimos, uma de seus traos marcantes, mas tambm o ecletismo, a abertura a vrias misturas e influncias. O que parece
ter sido fundamental, como vetor organizador da experincia cultural, foi
a possibilidade objetiva de fazer a experincia de vida coletiva e elaborar
os seus significados. Assim, o declnio dos clubes varzeanos, despejados de
seus terrenos, foi denunciado mais de uma vez em jornais operrios, j em
1954 e, de fato, representou um dos fatores de desestruturao das possibilidades objetivas de preservao e reinveno da cultura operria e popular
nos anos seguintes. Parece-nos ter conseqncias anlogas a generalizao
de um lazer comercializado e a penetrao da televiso no cotidiano do
trabalhador lembrada em alguns depoimentos como espcie de smbolo
de um lazer oposto s formas anteriores, vividas coletivamente. A caracterstica fundamental da cultura de massas veiculada pela televiso que
ela j vem pronta, o telespectador nunca co-partcipe de sua construo.
O imprio da cultura de massas se imps de tal forma, colonizando outras prticas, que os artistas do rdio e s vezes da TV, que nos anos 1950
eram convidados para fazer uma apresentao em festejos de 1o de Maio
amplamente preenchidos por atividades de operrios para operrios, hoje
ocuparam todo o palco, restando aos trabalhadores apenas aplaudir. Assim,
podemos dizer que as mudanas na configurao do espao urbano, com a
comercializao cada vez mais intensa do solo, determinaram o fechamento
de muitos clubes de bairro, desestruturando parte das condies materiais
para a elaborao de uma cultura operria e popular. Por sua vez, o avano
da indstria cultural, transformando o tempo de lazer em tempo de consumo de entretenimento ou mercadorias, solapou a outra parte. A derrota da
classe trabalhadora adiante da ascenso do projeto de modernizao conservadora implementado pela ditadura civil-militar, foi, assim, no sentido
mais profundo, tambm uma derrota cultural.
227

RESUMO
O presente artigo estuda duas formas de manifestao da cultura operria: o
calendrio festivo e a organizao do lazer. O foco da anlise concentra-se nas
duas categorias mais numerosas e atuantes do proletariado industrial de So
Paulo, capital, metalrgicos e txteis, e cobre o perodo que vai do incio do segundo governo Vargas, em 1950, at o golpe civil-militar de 1964. Foi prestada
especial ateno ao papel desempenhado pelos sindicatos dos metalrgicos e
txteis na organizao do calendrio e do lazer operrio. Tenta-se interpretar
valores, significados e formas de conscincia presentes em eventos como festas
juninas e comemoraes do Dia do Trabalhador e em criaes como a poesia
operria.

PALAVRAS-CHAVE
Cultura; sindicatos; classe operria.

ABSTRACT
The present article studies two forms of demonstration of the workforce culture: the parties schedule and the leisure organization. The analysis focus on
the two largest and active categories of So Paulo city proletarian class, the
metallurgys and textile workers, and runs over the period between Vargas
second turn, in 1950 and the 1964 civil military action. Special attention was
given to the role of the metallurgy and textile trade unions in the organization of the schedule and workers leisure. It is an attempt to explain values,
meanings and points of views presents in events, such as Junine parties (a
typical Brazilian festival) and Labour Day celebrations and in productions as
the workers poetry.

KEYWORDS
Culture; labour unions; working class.

NOTAS
Doutor em histria pela Universidade de So Paulo e coordenador do curso de Histria da Faccamp (Faculdade Campo Limpo Paulista). Contato do autor: mlealpereira@
terra.com.br.
1

Ata de Reunio da Diretoria do Sindicato dos Txteis de So Paulo, 19 jan. 1959, p.

91, verso. Grandes bailes carnavalescos patrocinados pelo Sindicato dos Trabalhadores Txteis de So Paulo. O Trabalhador Txtil (nova fase). So Paulo, n. 25, jan.
1959.
2

Carnaval dos metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 177, jan.-fev. 1959, p. 8.

Carnaval dos metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 189, fev. 1960, p. 1.

Ata de Reunio da Diretoria do Sindicato dos Metalrgicos de So Paulo, 14 fev.

1962, p. 86, verso.
5

N 2, Ano 2, 2008

228

A documentao consultada no permitiu apurar se os trabalhadores txteis tambm comemoravam uma data prpria da categoria.
6

9 de abril: data nacional dos metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 163, abr.maio-jun. 1957, p. 1.

CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica. So

Paulo: Companhia das Letras, 1990.

9 de abril: data nacional dos metalrgico. O Metalrgico. So Paulo, n. 163, abr.maio-jun. 1957, p. 1. A comemorao em 1958 teve o mesmo carter: 9 de abril
Data nacional dos metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 170, abr.-maio-jun.
1958, p. 8.
9

9 de abril Data nacional dos trabalhadores metalrgico. O Metalrgico. So

Paulo, n. 198, mar. 1961, p. 1.
10

Ata da Assemblia Geral Extraordinria do Sindicato dos Txteis de So Paulo, 25

jun. 1961, p. 133.
11

Em 1955, por exemplo, quatro metalrgicos compuseram versos para as mes.

Homenagem s Mes. O Metalrgico. So Paulo, n. 142, maio 1955, p. 6.

12

Dia das Mes. O Metalrgico. So Paulo, n. 180, maio 1959, p. 8.; Dia da me
metalrgica. O Metalrgico. So Paulo, n. 206, mar.-abr.-maio 1962, p. 7.
13

Em 1956 o Departamento Feminino encaminha um ofcio diretoria solicitando

a liberao do salo, obtida prontamente para as manifestaes do dia memorvel,
a data 13 de maio, dia dedicado Me Brasileira. Ata de Reunio da Diretoria do
Sindicato dos Metalrgicos de So Paulo, 10 maio 1956, p. 153.

14

Metalrgicos comemoram o Dia das Mes. O Metalrgico. So Paulo, n. 163, abr.maio-jun. 1957, p. 1.
15

Dia da me metalrgica. O Metalrgico. So Paulo, n. 206, mar.-abr.-maio 1963,

p. 7. No encontramos registro de comemorao da data no Sindicato dos Txteis.
16

HOBSBAWM, Eric. Mundos do trabalho: novos estudos sobre a histria operria. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 113.

17

Comparativamente, interessante notar que o governo peronista, tendo se instalado em 1946, neste mesmo ano, pela primeira vez na histria argentina, associou-se
s comemoraes de 1o de Maio dos sindicatos. Segundo Mirta Lobato: Tinha incio um processo de apropriao dos smbolos e significados associados ao Dia dos
Trabalhadores e s ideologias que haviam lutado para orient-los. Manifestaciones
y rituales bajo el peronismo/Las reinas del trabajo, La Marcha Los muchachos peronistas, no 2, p. 17 (traduo do autor).
18

19

GOMES, ngela de Castro. Inveno do trabalhismo. Rio de Janeiro: FGV, 2005, p. 200.

PARANHOS, Adalberto. O roubo da fala: origens da ideologia do trabalhismo no Brasil.

So Paulo: Boitempo, 1999, p. 97.
20

229

Primeiro de Maio Salve data magna do trabalhador!. O Metalrgico. So Paulo,

n. 120, maio 1953, p. 1.
21

Em 1952 a nica notcia registrada do 1o de Maio no jornal dos metalrgicos fora

o discurso de Vargas, ocupando a primeira pgina. Em 1951 a comemorao se dera
no estdio do Pacaembu.

22

23

Comemorado o 1o de Maio. O Metalrgico. So Paulo, n. 120, maio 1953, p. 11.

O Decreto-lei n. 9070 foi expedido em 15 de maro de 1946, durante os trabalhos da Assemblia Nacional Constituinte. Restringia o direito de greve e mantinha
a tutela do Estado sobre a vida sindical. A regulamentao do direito de greve e a
revogao do Decreto n. 9070 foram bandeiras levantadas pelo movimento sindical
a partir de 1946, sem sucesso.

24

25

Comemorado o 1o de Maio. O Metalrgico. So Paulo, n. 120, maio 1953, p. 11.

HARDMAN, Francisco Foot. Nem ptria, nem patro!: vida operria e cultura anarquista no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1984, p. 50. Distingue as festas de salo,
realizadas entre 1902 e 1916, mais ligadas aos dirigentes, nas quais prevalecia o aspecto doutrinrio e educativo, dos festivais pblicos, iniciados em 1917 e mantidos
nas dcadas de 1920 e 1930, onde prevalecia o aspecto ldico e de entretenimento
coletivo ligado classe. Eram promovidos por jornais ou associaes de trabalhadores e incluam futebol, teatro, canes tpicas, regatas, natao, luta greco-romana,
cinematgrafo, bandas de msica e fogos de artifcio. Batalha tambm distingue entre as festas militantes e os festivais operrios, as primeiras prprias a uma cultura
militante e os segundos mais ligados uma cultura de classe. BATALHA, Cludio.
Cultura associativa no Rio de Janeiro da Primeira Repblica. In BATALHA, C. et alii
(orgs.). Culturas de classe. Campinas: Unicamp, 2004, p. 113.
26

O 1o de Maio dos trabalhadores sindicalizados. O Metalrgico. So Paulo, n. 131,

maio 1954, p. 8. Com antigo morador da regio foi possvel apurar que o estdio
era, na verdade, algum campo de futebol com arquibancadas.
27

Ser no Parque D. Pedro a comemorao de 1o de Maio. ltima Hora. So Paulo,

n. 945, 27 abril 1955, 1o Caderno, p. 7.

28

29

Ibidem.

Ata da Assemblia Geral Extraordinria do Sindicato dos Txteis de So Paulo, 21

abril 1955, p. 136.

30

31

Peneira sindical. O Metalrgico. So Paulo, n. 142, maio 1955, p. 3.

Ser no Parque D. Pedro a comemorao de 1o de Maio. ltima Hora. So Paulo,

n. 945, 27 abr. 1955, 1o Caderno, p. 7
32

Dossi Dops 50-Z-315, p. 545; e 1o de Maio dos trabalhadores e dos sindicatos. O

Metalrgico. So Paulo, n. 142, maio 1955, p. 4.
33

WEINSTEIN, Barbara. A (re)formao da classe trabalhadora no Brasil (1920-1964).

So Paulo: Cortez, 2000, p. 228.
34

N 2, Ano 2, 2008

230

35

Ibidem, p. 230.

36

Ibidem, p. 408.

Comemoraes monstro marcaro a data mxima do trabalhador. ltima Hora.

So Paulo, n. 1.252, 30 abr. 1956, 1o Caderno, p. 3.
37

LONER, Ana Beatriz. O PCB e a linha do Manifesto de Agosto. Dissertao de Mestrado. Campinas: Unicamp, 1985, p. 68.

38

Impressionante espetculo de civismo os festejos da data magna do trabalho.

ltima Hora. So Paulo, n. 1.253, 5 maio 1956, p. 1.
39

1o de Maio unido pelas reivindicaes mais sentidas. O Metalrgico. So Paulo, n.

152, maio 1956, p. 1.

40

Desfile de 15 mil trabalhadores sob a bandeira da emancipao econmica. ltima Hora. So Paulo, n. 2.476, 2 maio 1960, 1o Caderno, p. 4; e Fala do significado
histrico da data, dos mrtires de Chicago. O Metalrgico. So Paulo, n. 191, abr.maio, 1960, p. 1.
41

42

WEINSTEIN, op. cit., p. 231 e 408.

Organizao sindical anticomunista, formada durante o I Encontro Interestadual

do Sindicalismo Democrtico, realizado em So Paulo em julho de 1961. Apoiou o
golpe civil-militar de 1964, e pde nomear interventores para diversos sindicatos.
43

1o de Maio: trabalhadores clamam ao Congresso pelo 13o e contra a carestia.

ltima Hora. So Paulo, n. 3.096, 2 maio 1962, p. 6.
44

45

1o de Maio. O Metalrgico. So Paulo, n. 199, abr.-maio-jun. 1961, p. 5.

Unidos os trabalhadores comemoram o 1o de Maio. O Metalrgico. So Paulo, n.

199, abr.-maio-jun., 1961, p. 1.

46

Inaugurao da sub-sede dos metalrgicos fez vibrar Guarulhos. O Metalrgico.

So Paulo, n. 200, jun. 1961, p. 1 e 4.

47

Grande festa junina. O Metalrgico. So Paulo, n. 153, jun. 1956, p. 1; e Festas juninas no Sindicato dos Metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 154, jul. 1956, p. 4.
48

Grandiosas festas juninas do Sindicato dos Metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 163, abr.-maio-jun. 1957, p. 8.

49

50

Festas juninas dos trabalhadores. O Metalrgico. So Paulo, n. 181, jun. 1959, p. 8.

Promoo de festejos pelo sindicato. O Metalrgico. So Paulo, n. 206, mar.-abr.maio 1962, p. 3.

51

Ata da Reunio de Diretoria do Sindicato dos Txteis de So Paulo, 8 maio 1957,

p. 74.

52

53

SILVA, A. J. A carestia. O Metalrgico. So Paulo, n. 143, jun. 1955, p. 7.

54

Eu vou beber. O Metalrgico. So Paulo, n. 209, nov.-dez. 1962, p. 6.

55

Vitria dos Metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 196, dez. 1960, p. 5.

231

No comeo dos anos de 1960 foram publicados trs nmeros edies extraordinrias da coleo Cadernos do Povo Brasileiro, editados pela Civilizao Brasileira. A
coleo Violo de Rua surgiu de uma iniciativa de Ferreira Gullar, Oduvaldo Vianna
Filho e Moacyr Felix e foi produzido em parceria com o CPC da UNE. Segundo
Ridenti, a coleo (...) expressa a utopia do povo como regenerador e redentor da
humanidade, mesclada a um marxismo humanista (...). Cf. RIDENTI, Marcelo. Em
busca do povo brasileiro: artistas da revoluo, do CPC era da TV. So Paulo/Rio de
Janeiro: Record, 2000, p. 113, 114 e 119.

56

Homenagem data de 1o de Maio. O Metalrgico. So Paulo, n. 206, mar.-abr.maio 1962, p. 1.

57

58

HARDMAN, op. cit.

Na documentao consultada no encontramos informaes sobre comemoraes

do aniversrio do Sindicato dos Txteis.

59

Completou o Sindicato dos Metalrgicos 23 anos. O Metalrgico. So Paulo, n.

148, jan. 1956, p. 5.

60

H 25 anos servindo e defendendo os direitos dos metalrgicos de So Paulo. O

Metalrgico. So Paulo, n. 166, set.-out. 1957, p. 8.
61

Grandiosas festividades coroaram o jubileu de prata do Sindicato dos Trabalhadores Metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 169, p. 4. Talvez sejam vlidas tambm
para o caso dos metalrgicos todas as observaes apresentadas por Paulo Fontes em
relao aos qumicos. Segundo o autor, as festas e bailes ocorreram, No por coincidncia (...) nos momentos de maior ativismo e participao dos trabalhadores, sendo indicados os perodos de 1945 a 1947 e 1957 a 1964, repletos de festividades.
FONTES, Paulo. Trabalhadores e cidados. Nitro Qumica: a fbrica e as lutas operrias
nos anos 50. So Paulo: Annablume/Sindicato dos Qumicos e Plsticos de So Paulo,
1997, p. 141.
62

interessante notar essa tendncia organizao de comisses e departamentos,

mesmo aparentemente sem necessidade, como no caso de um departamento social
ligado Comisso de Festejos. Maria Isaura Pereira de Queiroz tambm constatou,
nas escolas de samba e clubes de futebol do Rio de Janeiro, uma tendncia a elaborao de estatutos minuciosos com atribuies de funes e distribuio de cargos
bastante criteriosa. ANTUNES, Fatima. Futebol de fbrica em So Paulo. Dissertao
de Mestrado. So Paulo: USP, 1992, p. 217.

63

Jubileu de Prata do Sindicato dos Trabalhadores Metalrgicos. O Metalrgico. So

Paulo, no 167, nov.-dez.1956-jan. 1957, p. 8.

64

Grandiosas festividades coroaram o jubileu de prata do Sindicato dos Trabalhadores Metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 169, fev. 1958, p. 4.
65

Hardman, apoiando-se em Hobsbawm, lembra que a cultura operria engendrada no terreno em que a classe se encontra isolada, mas por outro lado seus
estratos superiores ou mais ativos buscam conquistar respeitabilidade, uma vez

66

N 2, Ano 2, 2008

232

que a cultura das classes hegemnicas continua apresentando-se como modelo. Cf.
HARDMAN, op. cit., p. 58.
67

Grandioso Pic-Nic a Santos. O Metalrgico. So Paulo, n. 176, dez. 1958, p. 1.

68

Pic-Nic dos metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 177, jan-fev. 1959, p. 6.

69

O convescote dos metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 128, jan. 1954, p. 22.

Ibidem. Esse piquenique ficou na memria do metalrgico Miguel Terribas, que

nos relatou: Eu me lembro uma vez de um piquenique na Vila Galvo, foi muita
gente. Naquela poca era a poca dos piqueniques, n? Hoje em dia acabou isso.
70

FORTES, Alexandre. Ns do Quarto Distrito: a classe trabalhadora porto-alegrense e a

Era Vargas. Caxias do Sul/Rio de Janeiro: Educs/Garamond, 2004, p. 281.
71

O PCB entrou com mandado de segurana contra o ato arbitrrio e ilegal do Dops,
que proibiu a realizao da festa. Piquenique de Guarapiranga. Notcias de Hoje.
So Paulo, n. 621, 13 fev. 1954, p. 8.
72

73

Ata de Reunio da Diretoria do Sindicato dos Txteis de So Paulo, 28 jul. 1953, p. 8.

ALMEIDA, M. M. O Sindicato dos Txteis em So Paulo: histria (1933-1957). Dissertao de Mestrado. So Paulo: USP, 1981, p. 34.

74

Em Itapevy, em grande piquenique esqueceremos as agruras da fbrica. O Trabalhador Txtil. So Paulo, n. 21, ago. 1958.

75

Piquenique em So Miguel Paulista. Notcias de Hoje. So Paulo, 12 fev. 1956,

Dossi Dops 50-J-104, p. 702.
76

77

Dossi Dops 30-J-0, p. 406.

78

ANTUNES, op. cit., p. 43 e 44.

79

Ibidem, p. 20 e 43.

80

Ibidem, p. 32; e Depoimento de Isidoro Del Vecchio.

DUARTE, Adriano Luiz. Cidadania e excluso: Brasil 1937-1945. Florianpolis:

UFSC, 1999, p. 300.

81

LOPES, Jos Srgio Leite. Classe, etnicidade e cor na formao do futebol brasileiro. In BATALHA, op. cit., p. 131 e ANTUNES, op. cit., p. 29.

82

83

FONTES, op. cit., p. 48 e 63.

84

Ibidem, p. 33 e 34.

85

FORTES, op. cit., p. 279.

86

ANTUNES, op. cit., p. 51.

FONTES, Paulo. Comunidade operria, migrao nordestina e lutas sociais: So Miguel

Paulista (1945-1966). Tese de Doutorado. Campinas: Unicamp, 2002, p. 218.
87

Ata da Assemblia Geral do Sindicato dos Txteis de So Paulo, 29 ago. 1954, p.

105, verso.
88

233

89

Ata da Reunio de Diretoria do Sindicato dos Txteis de So Paulo, 1o abr. 1954, p. 20.

Ata da Reunio de Diretoria do Sindicato dos Txteis de So Paulo, 20 abr. 1955,

p. 43; e Notcias esportivas, n. 142, maio 1955, p. 5.
90

I campeonato metalrgico inter-fbricas. O Metalrgico. So Paulo, n. 209, nov.dez. 1962, p. 7.

91

92

LOBATO, op. cit., p. 18.

WOLFE, Joel. Working Women, Working Men: So Paulo and the Rise of Brazils Industrial Working Class, 1900-1955, p. 140.

93

DOAR, Hlne. Diviso sexual do trabalho e diviso internacional do trabalho: reflexes s partir das fbricas subcontratadas de montagem (Mxico-Haiti). In
BULPORT, Andre Kartchevsky et alli (orgs.). O sexo do trabalho. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1986, p. 54.
94

95

WEINSTEIN, op. cit., p. 412.

96

LOBATO, op. cit., p. 21 (traduo do autor).

97

Ibidem, p. 20.

SANTOS, Joaquim Ferreira dos. Feliz 1958, o ano que no devia terminar. Rio de
Janeiro: Record, 1997, p. 64.

98

99

WEINSTEIN, op. cit., p. 260.

O consagrado modelo da circularidade da cultura foi adotado por vrios autores. Cf., por exemplo, BURKE, Peter. Cultura popular na idade moderna. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989; e GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano
e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.

100

Foi o caso, por exemplo, do concurso lanado pelo Sindicato dos Metalrgicos em
setembro de 1956. Cf. Eleita a rainha dos trabalhadores metalrgicos. O Metalrgico. So Paulo, n. 160, jan. 1957, p. 8; e Coroao da Rainha dos Trabalhadores. O
Metalrgico. So Paulo, n. 161, fev. 1957, p. 8.
101

Coroada no Pacaembu a rainha dos trabalhadores para 1955. ltima Hora. So

Paulo, n. 853, 4 jan. 1955, 2o Caderno, p. 3; e Vai ser escolhida a rainha dos trabalhadores de 1955. ltima Hora. So Paulo, n. 1.132, 7 dez. 1955, 1o Caderno, p. 10.
102

IOKOI, Zilda. Intolerncia e resistncia: a saga dos judeus comunistas entre a Polnia,
a Palestina e o Brasil (1935-1975). So Paulo: Humanitas, 2004, p. 210.
103

104

Dossi Dops 50-Z-315, p. 302.

Concurso rainha dos trabalhadores promovido pela UGT. Notcias de Hoje. So

Paulo, n. 657, 27 mar. 1954.
105

O 1o de Maio dos trabalhadores sindicalizados. O Metalrgico. So Paulo, n. 131,

maio 1954, p. 8.

106

N 2, Ano 2, 2008

234

107

Ata da Reunio de Diretoria do Sindicato dos Txteis de So Paulo, 9 set. 1954, p. 33.

Concurso da rainha dos trabalhadores de 1955. O Metalrgico. So Paulo, n. 147,

out.-nov.-dez. 1955, p. 8.

108

Votao final de todos os candidatos a postos eletivos em 3 de outubro. ltima

Hora. So Paulo, n. 2.002, 20 out. 1958, 1o Caderno, p. 9; e Voltaro Assemblia
somente 33 deputados. ltima Hora. So Paulo, n. 2.002, 20 out. 1958, ed. matutina, 1o Caderno, p. 3.
109

110

LOBATO, op. cit., p. 18 e 19.

AUYERO, J. El juez, la reina y el polica: etnografa, narrativa, y los sentidos de

la protesta. Apuntes de Investigacin del Centro de Estudios en Cultura y Poltica, ano IV,
no 6, Buenos Aires, nov. 2000.

111

112

FONTES, Trabalhadores e cidados, op. cit., p. 102.

Depoimento de Isidoro Del Vecchio, p. 4. Jos das Neves Eustquio e Nomio Eustquio tambm mencionaram os bailinhos promovidos pelos clubes de futebol.
113

114

Depoimento de Durval Gomes.

115

Dossi Dops 50-Z-315, p. 302.

116

Depoimento de Jos Molendio e Ignez Augusta.

117

Ata Reunio de Diretoria do Sindicato dos Txteis de So Paulo, 12 jul. 1954, p. 28.

118

Ibidem, 26 jun. 1956, p. 66.

119

Ibidem, 24 jan. 1956, p. 60.

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