01 - Paradigma Holístico - Paradigma Cartesiano - Terapias Holísticas e Naturais

PORTAL TERCEIRA VISO
Curso de Terapia Corporal e Bioenergtica Mdulo Bsico

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Ensino Multidisciplinar em Terapias Naturais,
Holsticas e Complementares
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1. INTRODUO
Nos dias de hoje consenso emergente que toda a natureza consiste de campos contnuos de
um cosmos pleno de energia. Vivenciamos, a partir de nossa percepo consciente, um mundo
compartimentado, um mundo de efeitos que, no paradigma atual, vem abrindo, em alguns
segmentos cientficos, uma conscincia da necessidade de penetrarmos no Universo das
causas e na expresso da totalidade.
Este o tempo de uma retomada consciente em direo ao que sabemos ser inquestionvel.
Uma nova epistemologia para este Universo participativo requer sntese e dados
experimentais que comprovem o princpio da correspondncia e da complementaridade entre
as dimenses sutis e materiais da existncia.
No mbito da Medicina, esses dados experimentais so rigidamente cobrados, e todo o
processo de pesquisa no campo da energia tem sido abortado cientificamente, no se levando
em conta os milhares de relatos, em todo mundo, de curas realizadas atravs de uma
abordagem energtica e vibracional.
No obstante, na Fsica Quntica e na Biologia, este paradigma atual sobre os campos de
energia tem sido amplamente aceito e divulgado, promovendo um avano significativo na
conscincia deste cosmo vivo que nos enlaa. Resume o fsico Amit Goswami: o realismo
materialista que hoje predomina na Medicina postula um Universo sem qualquer significado
espiritual, material, vazio e solitrio. Em resumo, vivemos em crise, no tanto uma crise de f,
mas uma crise de confuso. Como foi que chegamos a este deplorvel estado?
Isso aconteceu quando aceitamos o materialismo como a denominada viso de mundo.
Se a Medicina oficial, que tem como misso primordial cuidar dos seres em sua totalidade,
nega ostensivamente o essencial, o fator determinante de todos os dramas que ela pretende
resolver, pertinente concluir que a resultante desse processo seria o espetculo dramtico
das inverses a que assistimos na sociedade atual.
proporo que essa Medicina no admite em sua base os fundamentos do domnio quntico,
reflete-se em sua teraputica a ausncia de uma percepo integrativa. Resulta dessa
viso uma atuao supressiva sobre os campos interativos, um descaso cujo preo tem sido
caro para os seres que pagam com suas vidas e sua sade a compensao que a energia
infalivelmente cobra, baseada nas leis de causa e efeito.
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Mdulo Bsico CURSO TERAPIA CORPORAL E BIOENERGTICA Portal Terceira Viso
Evidencia-se, ento, que a Medicina aloptica marcha num processo de crescente

fragmentao, fixada e dogmatizada numa viso mecanicista, orientada para o uso macio da
tecnologia, e margem de toda concepo sistmica da vida. Como dizia Morris Berman, esta
viso materialista do mundo exilou- nos do mundo encantado em que vivamos no passado e
condenou-nos a um mundo aliengena.
Assim como a cincia investigou sobre as leis que governam a matria, da mesma forma,
partindo de uma viso reducionista, negou o acesso compreenso dos processos intrnsecos
interativos, que governam os campos da criao. A questo que esses processos do mundo
implcito seguem atuando, independentes da abrangncia de nossa percepo e, quando no
devidamente respeitados, promovem desequilbrio, instabilidade nos sistemas interligados,
dissociaes nas inter-relaes com o meio, doenas e toda sorte de distores.
Curar sem a viso da totalidade significa suprimir. A supresso resulta em um
aprofundamento do desequilbrio, indicando que a distoro caminha em direo ao centro do
Ser, partindo do fsico rumo aos campos emocional e mental. Isso explica a insanidade que
grassa no mundo nos dias de hoje, decorrente da atuao sistemtica de quimioterpicos,
cada vez mais potentes e eficazes em bloquear a expresso desse campo interno.
A arte de curar , antes de tudo, a arte de perceber, de estar atento aos dois lados da
dimenso da realidade. Dar-se conta, como postulava David Bohm, de que este mundo, a que
assistimos manifesto ou da ordem explcita, deriva de um nvel mais profundo que s podemos
conhecer indiretamente, denominado de mundo da ordem implcita. Essa conscincia no
implica negar toda a tecnologia que atingimos, mas saber adequ-la aos movimentos
internos desta essncia inteligente que nos habita. Procurar compreender e respeitar as
ordenanas desses padres intrnsecos representa o bero da tica mdica.
Atualmente, quando analisamos as manchetes mundiais, apontando para o rascunho do genoma,
e para todo um projeto que visa em ltima instncia, a uma organizao no nvel dos genes,
damo-nos conta, dentro de uma correta viso sistmica, de que os cientistas desse projeto,
na realidade, no esto lendo o livro da vida, mas apenas o disquete da vida. Essa viso da
totalidade sistmica estabelece que qualquer modificao no genoma, mesmo em nvel
molecular, significa ainda uma atuao no mundo explcito, no mundo transcrito a partir de
uma matriz original e criadora.
Faz-se necessria a compreenso de que as relaes criativas da vida se processam nessa
matriz criativa, representada pelas partculas elementares geradoras de conscincia, pelo
mundo implcito, tal como definido por David Bohm. Dessa forma, as correes futuras no
nvel do genoma, sem considerar as interconexes com essa matriz criativa, geraro
dissonncia entre as duas dimenses da realidade. E, certamente, essa dissonncia trar
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desordens e mutaes posteriores em relao aos padres estabelecidos

aleatoriamente pelos programas genticos.
Isso sem falar na implicao tica desses programas. Lembram o pesadelo nazista das
polticas da eugenia contra portadores de genes ligados a doenas e caractersticas fsicas e
mentais indesejveis e permitem a discriminao por parte de seguradores e empregadores.
Esse pacote de programas, que ainda inclui a possibilidade de alterar fetos em tero,
evitando doenas, visto com desconfiana por alguns cientistas. O especialista de
biotecnologia Lee Silver, da Universidade de Princeton, por exemplo, afirma que a era dos
bebs sob medida tambm poder marcar o surgimento de subclasses genticas.
A Fsica Quntica assinala, em todos os relatos, a busca de teorias unificadas, o sinergismo
dentro de uma concepo sistmica da vida. Segundo o fsico Ervin Laszlo, a viso
estabelecida da cincia est se tornando opaca e, embora as cincias naturais estejam mais
avanadas do que nunca, esto longe de terem solucionado todos os mistrios e
compreendido tudo que se pode compreender sobre o mundo experimentado. Ervin Laszlo
afirma ainda que, ao contrrio, a imagem confiante de meados do sculo est desaparecendo:
reas inteiras esto faltando, como se algum tivesse retirado algumas peas do quebracabea e tivesse montado o resto.
De fato, algumas peas importantes foram desprezadas e no consideradas sob o julgamento
de serem ilusrias ou extracientficas. E hoje nos damos conta da necessidade desses elos.
Faltam dados importantes. Como em um filme cortado, fomos privados de questes
fundamentais no dilogo existencial. A gravidade da questo repousa no fato de que, no
nosso filme atual, as personagens esto vivendo um drama de graves propores,
desconhecendo-se as causas e os significados profundos que esta realidade impe.
Observa-se, por conta disso, uma tendncia em alguns setores cientficos de analisar todo o
conhecimento passado, no sentido de averiguar onde ocorreram os cortes, que dados foram
omitidos, que conhecimento nos foi negado pela viso analtico-cartesiana do mundo. , antes
de tudo, um tempo de reviso e de reavaliao de todos os conceitos e postulados, um tempo
de descoberta de elos coerentes, que nos permitam decifrar o conhecimento das antigas
Tradies, sob a nova luz das Terapias de Base Holstica.
Dentre as antigas Tradies, situa-se, de forma destacada, a Alquimia e seus estudos
Hermticos, como reduto de um conhecimento totalmente desprezado pela cincia
oficial, apesar de ter sido constelada por homens significativos na histria da Medicina, da
Qumica e da Astrofsica. Torna-se ento necessria uma abertura que transcenda todo
o preconceito imposto por diversas faces no passado, a fim de que ocorra uma justa
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avaliao da questo, que ateste, em ltima instncia, o verdadeiro sentido da

conscincia cientfica.
Na anlise mais apurada do conhecimento hermtico, observa-se que analisavam
profundamente todos os aspectos do mundo da ordem implcita, que chamavam de alma.
Entendiam a alma como a matriz de todo o processo formativo, a matriz criativa, sendo a
Alquimia por base definida como o processo de transformao da alma.
O Selo de Salomo, que contm os sinais representativos dos quatro elementos da natureza,
era tambm aplicado alma. Neste simbolismo, os quatro elementos da natureza so
reduzidos por processos anmicos de contrao, para apenas dois elementos: o fogo (U) e a
gua (V), o casal alqumico do ativo e do passivo - a mesma oposio encontrada
posteriormente em vrios grupos de elementos. O Selo de Salomo (@) representa a grande
sntese no nvel da alma, a comunho e a transmutao dos elementos envolvidos, de maneira
que sua gua se torna slida e seu fogo no queima, um elemento incorpora o outro. o
tringulo que abraa o tringulo.
A cincia hoje conhece quatro tipos de campos universais: o gravitacional, o eletromagntico
e os campos nucleares, forte e fraco. De acordo com o campo das grandes teorias unificadas
(GUTs) da nova Fsica, esses so os nicos campos e foras universais que existem. No
entanto, um quinto campo j postulado pelos pesquisadores de vanguarda, nos domnios da
Fsica e da Biologia.
Na Fsica, Laurence Beynam descreveu oito caractersticas desse quinto campo. Ele pode ser
observado no calor, na eletricidade, no magnetismo e nas reaes qumicas, embora seja
diferente de todos eles; preenche todo o espao e permeia todas as coisas; refratado por
metais e absorvido por tecidos orgnicos; sinrgico, tendo um efeito organizador
negentrpico(fator ordenador ou de renovao vital dos seres vivo, que pode atuar como
unificador em variados campos, aparentemente muito diferentes ou totalmente opostos);
todas as mudanas observadas nos objetos so precedidas por ele, cuja densidade varia na
proporo inversa da distncia; retm ainda os padres de conexo dos objetos como se
configuravam no passado.
A Biologia tambm postulou um quinto campo, para compreender como as formas
admiravelmente ordenadas na natureza viva foram produzidas. Segundo Laszlo, vrios
bilogos sugeriram que, somado ao programa bioqumico e aos programas genticos, um campo
de tipo especificamente biolgico tem de ser ativo no organismo.
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Alexander Gurwitsch postulou um campo morfogentico (gerador de forma),

buscando dados observados na embriognese, onde o papel das clulas individuais no
determinado nem por suas propriedades nem por suas relaes com as clulas vizinhas, mas
por um fator que envolve todo o sistema. Ele postulou que o sistema gerado pelos campos de
foras particulares de clulas individuais seria envolvido por um amplo campo de fora no
material, afirmando, posteriormente, que o no material poderia ser traduzido para uma
linguagem da Fsica.
Mais recentemente, bilogos como Brian Goodwin postulam que todas as formas da natureza
viva se desenvolvem quando os campos biolgicos atuam sobre unidades orgnicas
existentes. O biocampo a unidade bsica da forma e da organizao dos sistemas vivos.
Segundo Brian, molculas e clulas so apenas unidades de composio. A vida se
desenvolve, de acordo com Goodwin, na interface entre o organismo e seu meio ambiente,
numa dana sagrada, gerada pela interao entre os organismos vivos e o campo que os
envolve.
Seria ento a alma, que os alquimistas denominavam de matria-prima do mundo, esse
biocampo, esse fator de interconexo na natureza, responsvel pela expresso desse
holocampo universal?
O conhecimento Hermtico indicava as leis universais que determinavam as interaes nesse
campo e analisava, a partir dessas premissas, os processos necessrios para a cura. Da mesma
forma, esses estudos apontavam para uma interconexo de ressonncia entre
determinados metais e uma condio estrutural sutil dos seres vivos. Trabalhavam
experimentalmente uma elaborao energtica desses elementos atravs da transmutao
pelo fogo, processos estes que, por no terem sido devidamente investigados e
compreendidos, foram tidos como algo do domnio das bruxas.
Samuel Hahnemann, o criador da Homeopatia, definiu um processo semelhante de
liberao de energia, atravs da transmutao de determinados elementos pela
gua, mtodo igualmente hoje questionado pelo establishment cientfico, que,
como no consegue explicar a existncia de um princpio curativo numa diluio
acima do nmero de Avogadro, preferiu coloc-lo como algo pertinente aos domnios da
f, praticamente emprico.
Define-se, dentro de uma viso reducionista tecnicista clssica, que os resultados
inexplicveis simplesmente no existem, apesar das evidncias nos dados experimentais. No
entanto, quando no contexto aloptico no se consegue explicar o bug que ocorre na sade
de um indivduo altamente suprimido, diz-se que a causa idioptica, ou que o problema de
fundo emocional, como se o fundo emocional fosse algo no pertinente Medicina.
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Envia-se, ento, o paciente ao terapeuta, geralmente terapia covencional. Hoje,

esse profissional deveria ter um reconhecimento especial entre todos os profissionais de
sade. Pois, acolhe aquele ser totalmente suprimido e fragmentado, e inicia um verdadeiro
resgate rumo sua reestruturao interna. Vemos a outra inverso porque, na realidade, a
verdadeira funo da Medicina organizar o campo energtico do indivduo, de forma a
retirar os obstculos para a ascenso da conscincia. A sade , apenas, uma conseqncia
natural do processo.
Sendo assim, a terapia holstica, naturalista, deveria ser indicada, inclusive para todos, como
um caminho necessrio elaborao do processo de individuao do ser rumo sua plenitude,
e no unicamente com o intuito de resgatar do inferno interior os indivduos vitimados pelas
sucessivas supresses ao longo da vida, encargo que lhe foi imposto nos dias atuais.
Hahnemann deu-nos, como exemplo e modelo, essa viso de amplitude da Medicina, no cuidado
pela conscincia e nos propsitos do ser frente sua existncia. Foi, antes de tudo, um
terapeuta da alma e, na sua poca, um navegador solitrio deste mundo implcito, que, de
forma nica e sublime, alcanou compreender. Conseguiu acessar a atual viso holstica,
que engloba este mundo implcito numa dimenso que exige inteireza e totalidade.
A pedra filosofal j conhecido pelas antigas Tradies Hermticas representava um resumo,
um coeficiente, uma sntese de elementos capazes de criar uma dinmica viva nos seres,
reportando possibilidade de uma real transmutao interna. Dentro desse contexto, vem
sendo postulada por vrios fsicos qunticos e bilogos contemporneos a existncia de um
padro intrnseco de auto-organizao nos seres vivos; hiptese que resume a proposta inicial
da pedra filosofal dos mestres alqumicos.
Laszlo sustenta que estamos na iminncia de uma revoluo cientfica, cuja principal
caracterstica a interao de uma srie de descobertas, dentro de uma moldura terica
altamente unificada, simples e abstrata. Segundo ele, isso nos trar uma compreenso mais
coerente, integrada e consistente da realidade, dando nfase a uma viso de totalidade.
A proposta desse estudo epistemolgico baseia-se num modelo terico e experimental
que comprova a existncia de um biocampo passvel de auto-organizao, que pode ser
orientado adequadamente para a cura de padres mrbidos, obedecendo-se a regras traadas
pelo conhecimento profundo dos padres intrnsecos, abordado pela Tradio Alqumica.
Traa um paralelo entre Animismo e Holismo - mostrando que uma teoria, na realidade,
representa uma viso atualizada da outra - visando, em ltima instncia, compor o holograma
necessrio compreenso e obteno dos elementos fundamentais neutralizao dos
padres mrbidos.
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Nesse aspecto, a doena analisada como um produto de padres internos

dissociados, representando, na realidade, o substrato do descuido, o grande grito de alarme
de uma inteligncia profunda clamando pela inteireza. De fato, os antigos hermetistas
ensinavam que o essencial no seria apenas a cura de doenas, mas, antes de tudo, o cuidado
pela conscincia. Se esse cuidado, esse sentido, negligenciado, como acontece nos dias
atuais, surgem os miasmas ou lixos energticos, derivados de uma conscincia dissociada, de
um desequilbrio energtico, indo s ltimas instncias, a instncia fsica.
O desequilbrio sempre assinalado primeiramente nos campos sutis do indivduo, refletindose em uma mudana inicial nos padres de pensamentos, sentimentos e emoes. Os padres
sutis no restaurados promovem instabilidade e desequilbrio, seguem tocando seus alarmes
cada vez mais estridentes e terminam por materializar-se no nvel fsico, com o intuito
dramtico de buscar a sua auto- correo. E hoje, pelo predomnio do paradigma racionalanaltico-cartesiano, encontramos a humanidade queixosa de uma infinidade de doenas
crnicas, como um lixo sem fim - o lixo observado no nvel ecolgico, atmico, social, que
reflete, em ltima instncia, a resultante desse substrato interior dissociado.
A questo primordial no se enquadra apenas em uma viso preventiva da Medicina, porque
ainda assim estaramos direcionados apenas para a sade fsica e emocional. Enquadra-se, sim,
em uma viso de responsabilidade da Medicina frente aos destinos destas almas espirituais
que chegam a este mundo, em busca de evoluo e amplitude de conscincia. Cremos que o
mdico deveria ter essa viso diante de cada ser que recebe de cada indivduo que lhe
enviado plano universal, num encontro que deveria resultar em um possvel acesso desse ser
dimenso total da existncia.
Curar dar condies ao Alquimista interno de cada um, no sentido de encontrar as
ferramentas e as energias necessrias para compor sua autotransformao e cura. Processo
que, quando assistido na prtica pelo mdico, retrata uma transformao na manifestao de
tantas dimenses internas, que atesta invariavelmente assistncia a um ser essencialmente
espiritual. Dessa forma, aquele de quem cuidamos nos lembra a cada instante Quem Somos e
Quem Ele . Verdadeiramente segue sendo essa conscincia a representao do grande
sentido da cura e da transformao entre os seres.
Os mdicos atualmente testemunham, diante deste quadro em que a humanidade se encontra,
todos os limites do desespero e loucura que os seres humanos podem comportar. Esto na
linha de frente da agonia e, paradoxalmente, poderiam e deveriam estar na linha de frente da
contemplao plena, se a dimenso implcita fosse observada. O zelo pela conscincia um
testemunho possvel e ser o testemunho da Medicina nos tempos que viro, reservando aos
mdicos um reencontro com o Arqutipo interno que a arte mdica sustenta em sua essncia,
a fora Arquetpica outrora disponvel aos mestres Alqumicos.
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A idia abrir um modelo hologrfico da medicina atual, tornando-a completa,

atravs de um mapeamento dos padres de auto-organizao, dos modelos de desordem e das
teias vivas que este padro de rede intrnseca comporta. Enquadrar os parmetros de
interao como fluxo, ritmo, ressonncia, sincronicidade e flexibilidade. Analisar os caminhos
possveis de fixao da conscincia em relao aos centros consensuais dinmicos do corpo.
Estudar os fatores que permitem os saltos qunticos, gerando as experincias de pico que
acessam as dimenses criativas da existncia.
Isso requer uma investigao das representaes internas das enfermidades, seus fatores
intrnsecos determinantes, a compreenso de nossas percepes distorcidas a partir
do nosso self separado, e onde este self consciente se enquadra na responsabilidade
e causa das doenas. Na realidade, busca-se definir, num apanhado holstico, o que os
alquimistas concebiam como fator de sntese e a fsica quntica denomina de fator de autoorganizao.
Esse fator representa um elo verdadeiro num universo de percepes que atravessaram
vrias pocas. como a mesma msica cantada em tempos diferentes, tempos to diferentes
que a msica sempre tida como nova, cada vez que algum pensa que a inventa. Na
realidade, estamos sempre reeditando a mesma cano atravs dos tempos e geraes, sob
novos paradigmas e conceitos, mas definindo-a mediante a mesma sintonia interna.
A proposta o encontro dessa melodia no nvel desses elementos estudados detalhadamente
pelos Hermetistas, que representam as sete notas da natureza, as quais permitem ressoar em
cada ser o SER que o habita. Esse era o nico sentido dessa melodia em todos os tempos, e
quem tiver a graa de ouvi-la saber, no mais profundo de sua alma, que essa uma msica
para todas as artes, para todos os seres e para todas as causas.
2. AS LEIS DA CURA
- HIPCRATES: O que provoca a estrangria que no existe, cura a estrangria que existe.
So as naturezas que curam a enfermidade
- PARACELSO: O astro se cura pelo astro.
- HAHNEMANN: O idntico curado pelo idntico.
- RUPERT SHELDRAKE Ressonncia mrfica a influncia do semelhante sobre o
semelhante atravs do espao e do tempo.
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A Tradio Hipocrtica representa um modelo tradicional de cura que entendia o

conceito de sade como um equilbrio dinmico, o que compatvel com a concepo sistmica
de vida. Nessa Tradio, reconheciam-se as foras inerentes a todo o organismo vivo e a
tendncia inata do organismo de buscar o retorno ao seu ponto de equilbrio. Nessa condio
enquadraramos as enfermidades menores, curadas espontaneamente atravs da ativao de
mecanismos intrnsecos de auto-organizao, orientadores da homeostase, da auto-renovao
e da readaptao.
Segundo o mdico alquimista Alexander Von Bernus, Paracelso refutava a concepo segundo
a qual os arcanos alqumicos e sua realizao deveriam ser entendidos apenas em nvel
espiritual; ao contrrio, suas instrues se aplicavam plenamente, e em sua totalidade,
no duplo sentido fsico e metafsico. No tinha apenas uma viso da correspondncia entre
o sutil e o material, mas detinha-se diante de uma correspondncia cosmofsica, afirmando
que havia uma correlao entre o macrocosmo e o microcosmo, entre o cu e a terra, e que
esses campos estavam intrinsecamente relacionados.
Paracelso tinha uma compreenso da inter-relao cosmofsica entre o momento em que uma
enfermidade se iniciava e o momento em que o processo de cura deveria ser iniciado.
Examinando as caractersticas cosmofsicas desse momento iniciado pela doena, determinava
o que deveria ser obtido no vegetal, mineral, ou mesmo no substrato preparado
alquimicamente, para que este manifestasse caractersticas vibratrias e configurao
cosmofsica idntica s configuraes da doena, a fim de buscar, em ltima instncia, uma
equao de ressonncia que promovesse a cura.
lamentvel a fragmentao das cincias atuais. A Astrofsica, por exemplo, no pode nem
sequer supor, atualmente, seu vnculo possvel com a Medicina, no sentido de poder codificar
tantas equaes inexplicveis para o que desde sempre foi observado frente sade e ao
comportamento dos seres humanos.
Paracelso estava atento a todos os nveis possveis de influncias, de onde elas partiam, assim
como a origem dos estmulos primordiais que afetariam o campo vital dos indivduos. Se hoje
consenso que tudo est interligado em uma rede de campos de energia, fato que esta
dimenso compreende o cosmos que nos circunda, determinando padres de influncias que
nos atingem diretamente.
Nos tratamentos com terapias naturais, holsticas, energticas e vibracionais, evidencia-se
que, na realidade, ocorre um fornecimento de energia para o sistema e, simultaneamente, o
envio de um padro de informao especfico. Essa uma questo intrigante sobre os
processos de liberao de foras integrativas do prprio organismo, pois, para que haja
qualquer resposta nesse sentido, o sistema necessita tanto de ser informado, de forma que
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consiga tocar a conscincia em sua totalidade, como tambm demanda um

potencial dinmico que possibilite uma mudana de padro.
O que mais explica os padres de comportamento intrnseco dos seres o que observamos no
comportamento dos sapos em resposta a dois estmulos bsicos. Sabe-se que quando um sapo
jogado em uma panela de gua fervente, sua reao imediata no sentido de saltar para
fora. No entanto, se colocado na panela fria que vai sendo aquecida lentamente, no capaz
de reagir e saltar para fora quando comea o perigo de vida. Ele perde efetivamente essa
capacidade de reao, permitindo que a situao determine a sua morte.
Esse comportamento animal abre margem a um vasto campo de observaes,
um padro de comportamento que se processa em todos os nveis
Analogamente, o que ocorre com o ser humano, frente a um quadro agudo
(em nvel fsico ou emocional), e frente a um quadro crnico ou quadros
estressam progressivamente o indivduo.
pois representa
da existncia.
ou a um choque
emocionais que
Quando o individuo vivencia um quadro agudo, ou uma situao de stress inesperado,

observamos o fato de que essas situaes so sempre precedidas de quedas nos padres
essenciais de energia que, por sua vez, atrairo por ressonncia, as experincias compatveis
com esse novo padro atingido. O indivduo se encontra, ento, na iminncia de ser lanado
numa panela de gua quente e seu padro de resposta parece depender fundamentalmente de
dois fatores: dos padres de memria para a resposta e das condies do terreno biolgico
em que se encontra.
Os padres de memria, quando bem estruturados, podero atuar imediatamente, informando
o sistema de forma subliminar, na tentativa de evitar o acidente em questo ou impedir que a
pessoa se envolva numa situao de contaminao e risco. Poderamos definir esse padro de
memria sutil como mtodos no conceituais de conhecimento ou capacidade intuitiva do ser.
Se considerarmos o sujeito diante da eternidade, o aqui-agora o ponto em que a conscincia
acessa essa dimenso atemporal. Se, por ressonncia mrfica, captamos padres passados
semelhantes, coerente admitir que tenhamos segmento nessa linha em direo ao futuro.
Neste momento, existimos simultaneamente no passado, presente e futuro, e todos os
insights provm de percepes de padres de memria advindos de nosso prprio futuro, o
que nos direciona no caminho evolutivo. A ressonncia mrfica atua no s no nvel de
passado, com processamento de padres semelhantes, mas tambm com percepo de uma
memria futura, a que chamamos intuio.
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Jung abordava esse tema, afirmando que, em suas experimentaes relacionadas a

coincidncias significativas, observava-se, ao se lidar com o fator tempo, que qualquer
possibilidade de emisso de energia era excluda, apresentando como absurdo admitir que
uma situao ainda no existente, que s se dar no futuro, possa transferir-se como
fenmeno energtico para um receptor do presente.
Se diante de um stress iminente, a conscincia no registra e assimila esse nvel intuitivo de
informao, o sujeito desvela a materializao do processo, vivencia o aspecto fsico da
experincia, da doena, do acidente ou da situao que lhe soa desfavorvel.
E no aqui-agora, no exato instante em que entra em contato com a experincia, se no
mantiver internamente a plena ateno no intuito de evita r os processos tendenciosos de
identificao e apego, incorrero na estagnao, entrando nos padres passados repetitivos
da ressonncia mrfica.
Nesse domnio, o papel da conscincia nico, essencial e determinante. Evidenciam os fsicos
contemporneos a questo da escolha, afirmando que, quando escolhemos, na realidade,
confessamos reconhecer nossas percepes. Perceber os padres que nos chegam atravs de
ressonncias mrficas passadas e futuras determina em que nvel de energia a conscincia
est fixada e tambm o resultado de suas escolhas.
O instante de entrada na situao de stress existencial colocar o sujeito frente ao desafio
da dimenso do tempo. Constatamos que o fator de choque pode se processar de forma to
intensa que provoca a morte sem nenhuma chance de defesa. Em contrapartida, esse choque
pode se apresentar numa intensidade capaz de gerar, em todo o sistema, uma forte reao de
defesa que o faz saltar da panela quente, imediatamente aps o contato com o novo padro.
Em funo da primeira informao recebida pelo stress inicial, o individuo ter maior ou
menor capacidade de resposta. Se as condies de terreno estiverem bem estruturadas,
observamos uma regenerao completa do sistema como um todo, que corresponde aos
quadros agudos evoluindo espontaneamente para a cura, dentro das condies e tempo
previstos.
No caso de um terreno biolgico estar afetado em suas possibilidades de respostas por
intoxicaes qumicas e medicamentosas, bloqueios de mecanismos de defesa por processos
supressivos, o indivduo experimentar um a paralisao no processo, cujo espao de tempo
abrir por ressonncia mrfica uma cpia do seu padro de passado mais recente.
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Sheldrake sustenta que, em geral, qualquer determinado organismo o que

h de mais semelhante a si prprio no passado e, por essa razo, est sujeito a uma
ressonncia mrfica altamente especfica oriunda de seu prprio passado.
Quando, por ressonncia, o ltimo padro consegue ser copiado, cessa a informao baseada
nos padres anteriores de sade e passa a vigorar o ltimo padro de memria recebido, que,
no exemplo do sapo, seria o de estar na panela quente. Estar sendo queimado na panela que
progressivamente vai sendo aquecida passaria a ser uma condio natural para esse sistema,
que ento no reage.
Evidencia-se, no espao de tempo entre a cpia de padres por ressonncia, a conscincia
como fator determinante da condio de perceber o mecanismo do apego interno predisposto
pela quebra do padro.
Entrar numa panela quente estabelece no sujeito uma leitura
interna de isolamento; ele agora experimenta interiormente a sensao de no pertencer ao
Universo e, a partir deste momento, sente-se aprisionado interiormente.
Nesse instante um vnculo interno quebrado e, como a conexo Ego e Self quntico vital
para a sade psquica, ocorre o desencontro, a falta de sentido e, em casos extremos, a
psicose e o suicdio. Como descrito por Edinger, em Ego e Arqutipo:
Haver um grande perigo se o Ego, separando-se do Self, romper o vnculo vital entre eles.
Se isso ocorrer de forma extensa, estaremos alienados do fundo do nosso ser, e estar
preparado o terreno para as doenas psicolgicas.
As mesmas premissas so apontadas por Malvina Muszkat, em seu livro Conscincia e
Identidade:
Saindo de uma fuso indistinta, no caminho da diferenciao e da discriminao, o Ego perde
seu complemento original e passa a viver sob o estigma de uma eterna carncia. Essa carncia
se caracteriza, de maneira primordial, pela ausncia de sentido de Ser e representa o mvel
constante e decisivo para o desenrolar de um processo que ir se configurar na busca
constante do reencontro com a totalidade original.
Essa sensao de carncia interpretada pelo indivduo como abandono, sentida como solido
e vazio, que por sua vez levar ao apego como mecanismo compensatrio.
O apego primordial ao prprio sofrimento refora a percepo do ego separado, seguido de
toda sorte de apegos, e estabelece na conscincia mirades de possibilidades. Se a
conscincia, nesta exata dimenso de tempo e espao, se encontra motivada pelos chkras
superiores, logra manter-se desapegada da situao e, de posse da sua percepo, gera uma
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dinmica interna, que impede a cpia do padro doentio, abrindo a possibilidade

para a autocura. Caso contrrio, o apego efetua-se, gerando, no nvel da conscincia, o
aprisionamento e a estagnao. Abre-se o espao suficiente para permitir que o passado mais
recente seja copiado pela ressonncia, com perda da capacidade de percepo, de escolha,
com perda da vontade e de padres da memria de uma condio pregressa, ou mesmo de uma
percepo futura mais saudvel.
Essa perda dos padres de memria estabelecida como uma unidade de eventos, orientando
para uma quebra desses padres no aspecto psquico, emocional e celular. No ponto em que
ocorreu o processo de estagnao, estabelece-se a entrada na condio de paciente crnico,
e ento seu sistema como um todo necessitar ser novamente informado. O terapeuta
necessita ter um sentido cuidadoso de observao, no sentido de precisar quando o campo
vital de seu paciente exige nova informao, para prosseguir em direo cura.
Existem muitas formas de informar o sistema no sentido de prover uma resposta. Por
exemplo, um choque emocional avassalador que poder criar no indivduo anteriormente
deprimido uma reao espantosa, uma nova dinmica como se a condio anterior se tornasse
nesse momento sem a menor expresso. Nessa condio o choque emocional criaria novamente
a dimenso de um quadro agudo, recriando nova chance de saltar para fora do antigo
contexto. Muitas vezes, nesse exemplo, observamos pessoas que saem de uma situao
crtica, para outra dramtica. Resolvem a questo e, no final, voltam a se apegar ao
sofrimento, adoecendo. O grande desafio saltar, desenvolver uma ateno interna capaz
de libert-lo do ciclo do apego. Curar, nesse sentido, significa desapegar.
O indivduo, quando se apaixona por exemplo, na realidade, cria uma condio de salto
quntico, onde todos os problemas tomam uma dimenso nfima. No instante do salto, a vida
se torna cor de rosa e todas as preocupaes parecem no existir, se comparados fase
anterior. No entanto, segue-se um enorme apego ao objeto da paixo, e o apaixonado comea
a ser cozido vivo num imenso caldeiro, numa histria cujo final todos conhecem bem, quando
no seguido por um amadurecimento interno.
O fenmeno da ressonncia explicaria porque muitas pessoas que se apaixonam por pessoas
erradas no conseguem se libertar do contexto, ficando, s vezes, muitos anos repetindo
padres de comportamentos incoerentes sem entender a impossibilidade de romper
definitivamente com o processo. Funciona, na realidade, como qualquer outra doena, onde o
racional sabe que aquela histria no acabar bem, mas o sistema no se mobiliza no sentido
de romper e eliminar o conflito.
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Muitos fatores criam padres diferentes de resposta. E um dos primordiais o

nvel em que se encontra a conscincia do indivduo em questo para o esperado na sua
espcie. Observa-se claramente que indivduos adultos, cuja conscincia est fixada nos
chkras dois e trs(veremos nas prximas apostilas), isto , padres abaixo do esperado para
aquela faixa etria na nossa espcie, necessitaro de mais estmulos para que no retornem
aos padres negativos pontuados pela ressonncia com o passado.
Essa seria uma das hipteses que explicaria a causa que determina um sistema de defesa mais
vulnervel nas crianas, necessitando de mais cuidados e informao, exatamente porque na
primeira infncia nossos padres de conscincia esto fixados nos chkras inferiores.
Se a Fsica Quntica admite que um organismo vivo um sistema auto-organizador - sua
ordem em estrutura e funo no imposta pelo meio ambiente, mas estabelecida pelo
prprio sistema -, por que ento esse mesmo sistema permanece silencioso a partir de um
determinado ponto nos quadros agudos, e sempre silencioso nos crnicos? Se a questo
parece ser perda de padres de memria, pertinente afirmar que curar processar
informao, desbloqueando padres negativos de memrias passadas.
Sheldrake fala destes fatores vitais organizadores, que no seriam num programa gentico
como molculas de DNA, mas entidades semelhantes mente. Considera que seriam
programas organizadores herdados, propositados e holsticos, no sendo constitudos de
matria e sim de informaes.
E afirma A informao aquilo que imprime forma dentro das coisas, ela in-forma;
desempenha o mesmo papel das entelquias ou fator vital de Aristteles, mas soa mais
cientfica.
Atravs dessa prtica torna-se evidente a constatao de que a vida opera atravs de
padres de informao. Cada doena representa um padro, assim como cada episdio que nos
acontece na vida, cada situao so padres formando campos determinados e especficos
que experimentamos ao longo de nossas existncias. Se estes padres, estas vivncias esto
em harmonia com as ordens csmicas, seguimos tranqilos nossa caminhada com a conscincia
participativa em relao ao Universo, caso nossa escolha rume para padres dissonantes em
relao ao Todo, estamos l novamente na panela quente, e a partir da comeamos a esquecer
quem somos.
Ressonncia mrfica explicaria o fundamento de outra metfora da nossa existncia como
filhos prdigos, levando em conta que cada estrutura vista como manifestao de um
processo subjacente, com perda progressiva das respostas intrnsecas da totalidade. Na
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realidade, esquecemos quem somos e de onde viemos, porque perdemos padres

de energia atravs das incontveis panelas quentes, em que certamente mergulhamos.
Podemos concluir que a doena , na realidade, uma informao negativa, apresentando cada
uma um padro especfico e, em ltima instncia, d o alerta de que o individuo est,
efetivamente, numa determinada panela quente. Indica que houve queda de padro de
energia: nos quadros agudos, uma queda brusca; nos quadros crnicos, uma queda lenta e
progressiva.
A nica forma de informar ao sistema energtico o que est acontecendo repassar uma
informao o mais semelhante possvel doena em questo.
necessrio no s informar, mas paralelamente oferecer energia para que o sujeito,
literalmente, possa saltar para outra condio intrnseca, outro padro de conscincia que o
conduza a um amadurecimento interior. A Naturopatia com suas tantas tcnicas reabre a
possibilidade de ir ao encontro da real compreenso de seus processos internos,
desenvolvendo sua plena ateno - nica possibilidade de evitar escolhas internas que o
predisponha a novas perdas de padro energtico.
Deve-se assinalar que toda a experimentao homeoptica no homem so foi elaborada com
medicamentos em baixa dinamizao, o que determina uma mudana de padro no plano
dinmico do indivduo, determinando sintomas fsicos, emocionais e mentais por uma simples
questo de padro, sem, no entanto, promover alteraes profundas na conscincia, pois no
ocorreu o salto quntico real na pessoa em experimentao. Portanto, o medicamento, quando
retirado, permite que o indivduo recupere seu cdigo anterior e retorne ao seu estado
original de sade.
As leis da cura energtica e o conseqente reequilbrio fsico devem estar fundamentadas na
passagem de informao, atravs de um cdigo de auto-organizao, que religue padres de
memria, que imprima ritmo a esta energia, sincronicidade, flexibilidade atravs das
transmutaes que se efetuam no decorrer dos saltos qunticos que promove.
O lema tentar, tentar sempre o resgate possvel para a vida e, quando isso j no mais
possvel, no perdermos ainda assim o horizonte da verdadeira cura, que deve ser avaliada
primordialmente visando amplitude de conscincia.
Curar se torna, fundamentalmente, um ato consciente de promover a possibilidade de um
salto quntico para fora da velha panela quente. Implica libertao e transcendncia.
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Mesmo em pessoas nos seus ltimos momentos, quando a energia oferecida,

obtm-se um alvio das dores, do desespero e do medo da morte. Assistimos ao fato de que a
cura, muitas vezes, se processa para os pacientes terminais no exato momento da morte,
como um tocante salto em direo ao que considera ser sua prpria luz interior. A morte
encerra em si mesma uma grande oportunidade de salto quntico e, como tal, deve ser
conduzida adequadamente.
A Medicina necessita recuperar a conscincia de incorporar a morte como uma etapa
integrante de nosso processo em direo ao nosso holocentramento. Quando uma morte
iminente bem conduzida, ela liberar e promover saltos qunticos para o ser que parte em
direo a uma outra dimenso.
A conduta que a Medicina Aloptica tem hoje, frente aos pacientes terminais, certamente
algo de que nos envergonharemos no futuro. pura barbaridade. Geraes futuras olharo
para a panela quente que a Medicina atual impe aos seres hoje e, certamente,
experimentaro a perplexidade.
3. REPRESENTAES INTERNAS DA ENFERMIDADE
O mdico que ou gostaria de ser homem total e deseja, por conseqncia, tratar o paciente
de forma total, deve aprender a criar neste tambm as condies que permitam ao homem se
curar a partir de seu ser essencial e testemunh-lo diante do mundo.
KARLFRIED GRAF DRCKHEIM.
Enfermidade significa manifestao de algo subjacente, expressando, no nvel fsico, mental

e emocional, a resultante de uma desvinculao interna.
A Tradio Hermtica coloca em relao desvinculao interna, conceitos relativos a um dos
sete Princpios Alqumicos que se relacionam ao Princpio do Gnero.
No Caibalion, Hermes Trismegisto afirmava: O Gnero est em tudo; tudo tem o seu
princpio masculino e feminino; o gnero se manifesta em todos os planos.
No domnio mental, identificavam o Princpio Masculino da mente com a chamada mente
objetiva, mente consciente, mente voluntria, mente ativa etc. E o Princpio Feminino da
mente com a chamada mente subjetiva, mente subconsciente, mente involuntria, mente
passiva, etc. Dentro desse conhecimento, o self integra na realidade um Ego e um Eu,
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considerados como gmeos mentais, diferindo em caractersticas, naturezas e

fenmenos que produzem.
Sob essa perspectiva afirmavam os Mestres Hermticos que um homem, cuja conscincia
est aprisionada em centros inferiores, se encontra totalmente identificado ou com seu
fsico, seus instintos ou suas emoes bsicas, sem a menor condio interna de percepo
para esta duplicidade interior.
medida que seus nveis de conscincia vo ascendendo, o indivduo compreende seus estados
internos como idnticos a ele mesmo, como coisas suas, que esto nele, mas que no so ele
mesmo.
Compreende que pode mudar esses estados mentais de emoes por um esforo de vontade e
que pode, do mesmo modo, produzir um estado de uma natureza exatamente oposta e,
contudo, existir o mesmo Eu.
Nessa condio, o sujeito se tornar consciente de uma Deidade, considerando seus dois
aspectos de Eu e de Ego. Segundo o conhecimento do Caibalion, o Eu ser considerado como
um campo mental onde os pensamentos, idias, emoes, sensaes e outras condies
mentais so produzidas. Seria uma matriz mental com capacidade de gerar, manifestando-se
conscincia como um Ego (feminino) com poderes intrnsecos de criao. Representaria o
que hoje a Fsica conceitua como campo ou self quntico, que detm todas as probabilidades
latentes da criao, gerando as prognies mentais de todas as espcies e reinos.
Exatamente esse Self quntico insere a condio ontolgica definida por Jung como
arquetpica, que impulsiona o homem a cumprir um movimento no sentido de sua autorealizao.
Este campo, para operar ,necessita de informao do que chamavam vetor Fora-Vontade
representado pelo Ego (masculino), que comumente chamado de Ego propriamente dito.
Atravs da Fora-Vontade do Ego (masculino), uma inteno consciente projetada neste
campo ou Ego (feminino) criando o que hoje os fsicos qunticos colocam como padro unitivo
das partculas bsons, que por sua vez geram novos padres de conscincia as quais provocam
o colapso de onda dos eltrons manifestando a criao. O Ego representaria o Princpio
Masculino de Gnero e o Eu, o Princpio Feminino. O Ego representa o aspecto de Existncia;
o Eu o aspecto de Estado.
O Caibalion relata que a tendncia do Princpio Feminino sempre receber impresses, ao
passo que a tendncia do Princpio Masculino sempre d-las ou exprim-las. O Princpio
Feminino dirige a obra de gerao de novos pensamentos, conceitos, idias, incluindo a obra
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da imaginao. O Princpio Masculino contenta-se com a obra da Vontade e da

Ateno, nas suas variadas fases. Afirmava-se que, sem o auxlio ativo da vontade do Princpio
Masculino, o Princpio Feminino pode contentar-se com a gerao de imagens mentais, que
so o resultado de impresses recebidas de fora, em vez de produzir criaes mentais
originais.
No estudo epistemolgico sobre o Universo Participativo, Henryk Skolimowski define esse
campo Feminino como a conscincia participativa, e o Ego masculino como conscincia
objetiva. Dimensiona, na Teoria da Mente Participativa, a condio de ver essa mente como
arquiteta de todas as ordens ontolgicas (incluindo as ordens culturais e epistemolgicas).
Sugere ainda que o racional e o intuitivo, que o racional e o compassivo no so antteses um
do outro, mas, num nvel mais profundo, so aspectos um do outro.
Abrindo um paralelo, observamos que a Fsica Quntica atual determina que, a partir da
observao consciente, ocorre o colapso de um pacote de ondas de eltrons que se
transformam em partculas localizadas Estabelece-se, assim, um sinergismo entre o sujeito
que observa e o que ocorre no instante da medio da partcula em questo. Antes do colapso,
o estado quntico do crebro-mente existe como potencialidades de mirades de possveis
padres que Heisenberg denominou de tendncias. O colapso concretiza uma dessas
tendncias que leva a uma experincia consciente (com percepo) ao ser completada a
medio.
Amit Goswami afirma que nossa conscincia escolhe o resultado do colapso do estado
quntico do nosso crebro-mente. Definimos, ento, que essa conscincia , na realidade, a
conscincia que opta, o Ego masculino do Princpio Hermtico, a conscincia analtica, o
princpio que integra Fora-Vontade. Em contrapartida, o estado quntico do nosso crebromente da Fsica Quntica representa o Eu ou Ego feminino, que exprime o campo onde as
partculas bsons geradoras de conscincia elaboram a criao. Os dois sistemas interagem
mtua e reciprocamente, estando os eltrons, geradores de matria, numa forma denominada
Potentia, que representa uma condio de total disponibilidade para as infinitas
possibilidades criativas, advindas da dimenso quntica. Seria o que Lao-Ts denominava de
infinita teia do Cu, cujas malhas tudo envolve, determinando a emanao de todas as
coisas.
Heisenberg adotou a palavra Potentia usada por Aristteles, afirmando que, uma vez que a
onda do eltron entra imediatamente em colapso quando a observamos, a potentia no poderia
existir no domnio material do tempo e espao. Outros fsicos, como Henry Stapp, tambm
afirmaram que o processo fundamental da natureza reside fora do espao e do tempo, mas
gera eventos que nele podem ser localizados.
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Evidencia Goswami que toda a problemtica resulta do fato de que a partir do

momento em que escolhemos, obtemos uma experincia consciente localizada agora na nossa
dimenso de tempo e espao. Como esse resultado uma experincia consciente, fixamo-nos
nessas experincias permanecendo inconscientes do processo subjacente, que corresponde ao
outro lado da moeda, isto , a toda a matriz criativa que se encontra fora da dimenso tempoespao. Estabelece, ainda, que exatamente essa inconscincia nos aporta uma iluso de
separatividade, de estarmos desconectados desse campo ou matriz geradora, que nos vincula
a uma conscincia unitiva.
Essa questo remonta-nos ao que relata Daniel Goleman, em Vital Lies, Simple Truths: o
nosso self consciente que permanece inconsciente de algumas coisas durante a maior parte do
tempo. Ele jamais dorme. Ou melhor, o nosso self consciente que est inconsciente do nosso
inconsciente, e o nosso inconsciente o que permanece consciente e temos os dois termos ao
avesso.
Na realidade, esta matriz de natureza feminina, que resume o conceito de Entelquias de
Aristteles, Alma dos Alquimistas, conscincia sinttica dos analistas transpessoais, estado
quntico do crebro-mente dos fsicos qunticos, estabelece fora da dimenso tempo e
espao a nossa conexo profunda com o Universo Participativo. Quanto mais o indivduo tem
sua conscincia fixada em chkras bsicos, mais se torna inconsciente deste processo sutil do
feminino, da dana csmica do Aqui e Agora, desta unidade de eventos, vivenciando, portanto,
uma maior sensao interna de no pertencer ao Holos.
Essa condio evidencia o que nos recorda Graf Drckeim a respeito da doutrina do sbio
sacerdote Hara Tazan, que indicava a representao essencial do erro e da doena no sentido
moral: Isso significa que o erro e a doena tm a mesma origem, que estar doente significa,
em ltima anlise, estar enganado.
Como define Goswami: Dessa maneira a opo e o reconhecimento da opo definem o nosso
self. A questo fundamental da nossa conscincia escolher ou no escolher. Escolhemos,
logo existimos. Se no escolhemos no confessamos reconhecer nossas percepes.
Fritjof Capra descreve que adoecer e curar-se so partes integrantes da auto-organizao
de um organismo e, como a mente representa a dinmica dessa auto-organizao, os
processos de adoecer e curar-se so essencialmente fenmenos mentais.
Pertinente inserir nesta anlise que, enquanto a viso de natureza holstica do self quntico
nos aporta uma infinidade de possibilidades criativas, a natureza linear do self separado
abriga esquemas rgidos que representam os pontos de fixao dessa conscincia analtica.
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Partindo dessa percepo, abriu-se a possibilidade de um mapeamento que insere

uma dinmica previsvel, catalogada por diversos pensadores, j que o Ego ou self consciente
essencialmente racional em sua maneira de encarar a experincia e est ligado aos tratos
neurais seriais e a programas existentes no crebro. O sistema neural responsvel pelo
pensamento lgico, racional e consciente, orientado para metas e projees de pensamento
em longo prazo.
Basicamente, se o indivduo teve experincias emocionais traumticas na infncia, o ego
criar toda uma couraa de proteo em relao a esse mesmo padro de experincia na vida
adulta. a mscara que o indivduo apresenta ao mundo e, freqentemente, a si mesmo, o
script que representa no palco da vida, a parte de si mesmo que ele mais facilmente identifica
com a pessoa que acredita ser.
Os esquemas rgidos de fixao do Ego ou self consciente foram abordados por vrios
filsofos antigos e contemporneos, que analisam as possveis dinmicas previstas para cada
tipo de personalidade ou script elaborado. Entre eles, citamos o sistema Myers-Briggs,
proposto por Holland, os seis estilos de atividade do Ego definido por Jung, o Script
postulado por Eric Berne, e o Eneagrama que, desde a Antigidade, compe um mapeamento
da conscincia objetiva, de forma abrangente e esclarecedora.
4. A SINCRONICIDADE COMO SENTIDO DE CURA
O Tao no opera,
E, no entanto, todas as coisas so feitas por ele. Ele impassvel,
E, no entanto, sabe planejar.
A rede do cu to grande, to grande,
De grandes malhas, mas no deixa escapar nada.
LAO-TS
21
A Teoria das Correspondncias, baseada nos mesmos princpios do Tao, estabelecia como
princpio que toda a causa tem seu efeito, que todas as coisas acontecem obedecendo a essa
relao e que existem muitos planos de causalidade. Destacava que nada, na teia da vida,
escapa a esse princpio. Essa antiga teoria baseava-se na experincia de conexes
recprocas entre os acontecimentos paralelos, partindo de um significado comum, de uma
causa prima, proveniente do mundo da ordem implcita.
No mundo atual, quando a cincia provou a subordinao do homem natureza e sua extrema
dependncia em relao s causas mecnicas, eliminou a idia de uma correlao entre os
acontecimentos e o seu significado (agora tomado exclusivamente em sentido humano),
deportando esse sentido para uma dimenso to longnqua, que se tornou inacessvel razo
humana.
A Teoria Mecanicista, dessa maneira, aprisionou a idia de causalidade dimenso de tempo e
espao, ao mundo manifesto, j que para ser considerada como verdadeira, necessitaria ser
comprovada estatisticamente, e estar rigidamente inserida na esfera das probabilidades.
Esse pensamento encarcerou a viso da causalidade na esfera do determinismo, levando-se
em conta apenas as causas mecnicas das equaes existenciais. O conhecimento Hermtico,
no entanto, assumia um referencial de causalidade nos dois planos da existncia, o que
demonstrava claramente a realidade emergindo de vrios e contnuos planos de causalidade.
O paradoxo que, ao mesmo tempo em que a causalidade, numa viso mecnica, nos focaliza
um determinismo como resultante, por outro lado, atravs de um padro de auto-organizao
na dimenso implcita, a causalidade nos impulsiona para as resolues criativas. Os
Alquimistas descreviam muito acerca dos paradoxos quando analisavam a relao entre as
duas dimenses da existncia, pois o mesmo fator que aprisiona no nvel material, passvel
de libertar na dimenso quntica.
Redimensionando esta perspectiva de causa e finalidade na dimenso quntica, o fsico Von
Neumann descreve que o estado do sistema quntico passa por uma mudana, exibindo duas
condies distintas. A primeira uma mudana contnua. O estado espalha-se como uma onda.
Torna-se uma superposio coerente de todos os estados permitidos pela situao e define o
estado de potentia, que contm em si mesmo uma potencialidade de mirades de possveis
padres, denominado por Heisenberg de tendncias. De repente, ocorre a medio, isto , a
observao consciente que gerar o colapso de onda, manifestando apenas uma das opes do
conjunto, como um processo de seleo.
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Numerosos fsicos consideram esse processo de escolha aleatrio como um ato

determinado exclusivamente pelo acaso, o que deu origem ao protesto de Einstein de que
Deus no joga dados. Na verdade, encontramos que essa perspectiva de possvel abertura
para o acaso gerou, no inconsciente coletivo da humanidade, uma distoro sem propores.
Hoje grande parte dos seres humanos atua como se seus atos no fossem ter conseqncias,
e isso especialmente grave, isso gera uma doena quase que incurvel, a doena moral.
Nota-se ainda que essa perspectiva inconsciente para o acaso gerou fragmentao interna e
alienao, pois os indivduos de repente se sentiram desvinculados das leis naturais e,
conseqentemente, isentos de qualquer responsabilidade no processo cognitivo da vida.
Ocorreu uma ruptura, no nvel inconsciente, em relao s interconexes da grande teia da
vida, com conseqente perda do sentido, do propsito da existncia e da conscincia
participativa, essencial para o desenvolvimento psquico, tico e espiritual das criaturas.
Mas, segundo o fsico Amit Goswami, se Deus no joga dados, quem ou o que escolhe o
resultado de uma medio quntica? Dentro de uma interpretao idealista, essa escolha
feita pela conscincia unitiva no-local, cuja interferncia produz o colapso de nuvem de
probabilidades no sistema quntico. Amit aborda neste ponto, de acordo com a
complementaridade, o paradoxo de que, observando-se o mundo manifesto, o processo de
seleo implicado no colapso de onda parece ser aleatrio, enquanto que, no reino
transcendente, ele visto como uma escolha.
Constata-se a o mago da questo. Poderamos conceber a conscincia unitiva no-local
dissociada de uma cadeia causal? Se a condio de padro de conscincia depende
fundamentalmente de uma auto-organizao intrnseca, contnua e progressiva para que possa
se sustentar a si mesma, como poderia estar desvinculada de uma cadeia de causas? As
evidncias sugerem que, quanto mais centrado o ser, maior o potencial de conscincia unitiva,
o que resultar num maior acesso a um padro de causas de propores holsticas e universais
que, em ltima instncia, inspiram pura criatividade.
Na Psicologia, Jung, a fim de combinar o princpio da causalidade com o da finalidade, abriu
um espao criativo que resgatou a possibilidade de ruptura de um sistema de repetio
incessante de temas instintivos, para um processo contnuo e criador, advindo de uma
dimenso arquetpica situada alm do tempo e do espao. Postulou que todo o impulso ou
manifestao psquica contm, em si, uma intencionalidade, entretanto que essa manifestao
no poderia ser definida como causa, pois no poderia ser enquadrada dentro de eventos
probabilsticos.
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Jung explicava o fenmeno psquico partindo de um duplo ponto de vista, isto ,

causalista e finalista, o que permitia entender o sentido do ser como algo enraizado na
experincia da prpria existncia. Entretanto, coloca o eixo causa e efeito como apenas
estatisticamente vlido, e s relativamente verdadeiro, afirmando que o princpio da
causalidade, em ltima anlise, s pode ser utilizado de maneira relativa para explicar os
processos naturais e, por conseguinte, pressupe a existncia de um ou mais fatores
necessrios a essa explicao. Isso seria o mesmo que dizer que a ligao entre os
acontecimentos, em determinadas circunstncias, poderia ser de natureza diferente da
ligao causal, exigindo outro princpio de explicao.
Acompanhando o raciocnio de Jung, descortina-se uma incoerncia quando, partindo do
experimento de Rhine, afirma que o estado de nimo dos experimentadores do processo
altera o resultado obtido em termos das coincidncias significativas, assim como a
importncia da intencionalidade e da ateno para que ocorram esses eventos sncronos,
sem, no entanto, considerar esses fatores como causais. Se entendermos que para haver
sincronicidade necessria a inteno, a ateno e um estado emocional positivo nos
experimentadores em questo, perguntamo-nos como a sincronicidade poderia estar
desvinculada de um conceito causal?
Sincronicidade foi ento definida por Jung como apario simultnea de dois ou mais
acontecimentos, ligados pela significao, mas sem ligao causal definida. Escolheu esse
termo para designar um fator hipottico de explicao equivalente causalidade.
Estabeleceu assim que, por falta de uma causa demonstrvel, camos na tentao de postular
uma causa transcendental, sendo essa causa uma entidade no passvel de ser demonstrada.
Alm disso, afirma que a coincidncia significativa, de dois ou mais acontecimentos, trata-se
de algo mais que uma probabilidade de acasos, e que devem ser vistas como simples arranjos
que tm sentido.
Jung afirmou, em um interessante insight, que no dia em que se provasse que as coincidncias
podem ultrapassar os limites das probabilidades, seria preciso admitir ento que os
acontecimentos estivessem relacionados uns com os outros por um lado, com o cadeias
causais, e, por outro lado, tambm por uma espcie de conexo cruzada significativa,
pensamento que hoje se encontra nas premissas do pensamento sistmico.
Apoiado em sua genialidade, escreve Jung como adendo da pgina 66 de seu livro
Sincronicidade: Aqui devo acentuar mais uma vez a possibilidade de a relao entre corpo e
alma ser entendida como uma relao de sincronicidade. Se esta simples conjetura um dia se
confirmar, minha atual opinio de que a sincronicidade um fenmeno relativamente raro
ser corrigida.
24
Tornar a causa primria, proveniente do mundo implcito, demonstrvel dentro de

conceitos probabilsticos resulta na questo bsica para a definio deste paradigma. Esse
conceito exige um mecanismo de atuao no universo quntico, de forma a trazer dados que
demonstrem uma coincidncia significativa, perfeitamente demonstrvel estatisticamente.
A unidade de conscincia proporciona por si s um movimento no sentido de uma autoorganizao sistmica, pois, como afirma Fritjof Capra, o Universo organiza a si mesmo e
tambm auto-criador. A sincronicidade deve ento ser vista como coincidncias
significativas, fruto de um processo criativo no nvel do Self Quntico, cujo nico significado
e sentido a auto-organizaco.
Nota-se que a Teoria das Correspondncias est apoiada em outro fundamento Hermtico,
que afirma ser a Verdade relativa, pois tem sempre dois plos. Portanto, livre-arbtrio e
determinismo so ambos meias verdades. Alm do mais, se nos aportamos aos parmetros de
fixao de conscincia, no nvel dos centros consensuais de conscincia, compreendemos
claramente que, se a conscincia est fixada em chakras superiores, maior a condio de
holocentramento do ser, que, nesses termos, determina um maior potencial criativo e autoorganizador.
Hoje consenso tanto na Psicologia como na Fsica a relatividade do nosso livre-arbtrio,
consenso que deveria considerar da mesma forma o determinismo, pois ambos dependem do
local onde se encontra centrada a conscincia do sujeito em questo. Se traarmos um
paralelo com a Fsica, haver certamente um grfico que apresenta em um dos extremos
determinismo absoluto; entre os dois paralelos, um ponto de fuso central e, no outro
extremo, a expresso da pura criatividade junto conscincia csmica. Os mestres
alqumicos expressavam o assunto assim: A criao que est mais distante do Centro a mais
limitada; quanto mais prximo chega do Centro, tanto mais Livre .
Mais importante ainda considerar que, da mesma forma que os Hermetistas afirmavam
existir muitos planos de causalidade, observa-se claramente, atravs do processo de
auto-organizao, que existem tambm vrios planos de sincronicidade.
Primeiramente, observamos o tipo de sincronicidade descrita por Jung, que representam
fenmenos sncronos, que provam a ocorrncia simultnea de equivalncias expressivas em
processos heterogneos, onde o contedo percebido pelo observador pode, simultaneamente,
ser representado por um evento externo.
Como exemplo, poderia citar um evento sincrnico interessante que ocorreu com uma famosa
escritora da atualidade. No fim de semana, havia sado da cidade que reside para um lugar
tranqilo a fim de escrever sobre a sincronicidade. Nos ltimos dias, havia lido em algum
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lugar um trecho do salmo 23 e decidiu tom-lo como mantra da semana. Assim, nos
ltimos dias ela procurava repeti-lo mentalmente e refletir sobre o seu significado. L no alto
da serra onde estava, escrevi parte do captulo de um livro que iria lanar, e, quando voltava
na estrada, repetindo mentalmente o mantra, viu na traseira de um caminho exatamente o
mesmo trecho e as mesmas palavras do mantra que havia repetido por toda a semana.
O momento em que ocorre a sincronicidade representa um contato com o numinoso da
existncia e, se pudesse defin-lo como metfora, seria como a sensao de que acabamos de
receber um telefonema do cu. Experimentamos uma sensao de estarmos conectados
verdadeiramente a uma dimenso no- local que nos assiste amorosamente, cmplice de todas
as nossas questes e pensamentos, e que no nos impe um traado determinista, mas, pelo
contrrio, desvela-nos amplitude, conexo e participao nos nossos projetos. a questo
intensamente abordada na Fsica Quntica sobre o Universo participativo.
Por um lado, o fato de ter pensado muito no mantra e a questo de exatamente nesses dias
estar escrevendo sobre a sincronicidade, certamente, gerou algum colapso de onda no nvel
do componente quntico do crebro-mente que, somado ateno natural, originada pela
forte motivao inconsciente de experimentar uma coincidncia significativa, tornou evidente
a manifestao do evento sincrnico.
Essa condio representa, basicamente, o que os fsicos descrevem no nvel quntico, quando
as partculas elementares, expressando o exemplo de dois ftons ou eltrons
correlacionados, ou qualquer outro sistema quntico, em que um deles sendo observado, faz
com que o outro seja afetado instantaneamente, porque uma conscincia no-local est
produzindo sincronicamente o colapso de ambos.
Por outro lado, analisando o universo das causas, conclui-se que, por algum motivo, a escritora
havia escolhido exatamente este determinado mantra, decidido escrever exatamente sobre
este tema neste dia, e ainda por um outro motivo havia resolvido sair da cidade, e este o
ponto de acesso das cadeias de causas, onde nos perguntamos quando exatamente
ocorreu a escolha criativa para que pudesse encontrar aquele caminho na estrada. E se
ficssemos nos perguntando os porqus, terminaramos no dia de seu nascimento e,
certamente, as causas no terminariam a.
O Universo participativo sinaliza em todos os sentidos e direes, expressando claramente,
atravs de uma sincronicidade negativa, os desvios da ordem csmica, cuja leitura pode ser
sentida no Self consciente atravs de uma doena, de um acidente, de perdas materiais e
afetivas, desencontros, dissonncias que, na realidade, apenas expressam o engano. Creio ser
a infelicidade o maior dos enganos.
26
A sincronicidade expressa claramente que, quando um indivduo entra em um

processo de auto-organizao, isso significa que, de repente, todo o Universo de alguma
maneira tem de ser organizado para que ele possa experimentar o que lhe devido de direito.
Isso quer dizer que, se o mundo implcito for corretamente tocado no sentido de uma autoorganizao, isto , se para um indivduo realizar seu projeto de cura interior, seu sonho
primordial, for necessrio mobilizar centenas de pessoas, essas pessoas sero de forma
espontnea mobilizadas, e isso perfeitamente identificado como achado experimental. Essa
a essncia da Holstica. Quando um indivduo faz o movimento real de auto-organizaco,
naturalmente o Universo o acompanha de alguma forma, exprimindo essa participao
em eventos sincrnicos que. como afirma Fritjof Capra, nos mostra o nosso papel na teia da
vida.
Dessa maneira, a sincronicidade seguiu ampliando seu giro, mostrando-se a si mesma em todas
as suas faces, ensinando-nos a reconhec-la na manifestao de um holismo relacional. Por si
mesma foi convidando amorosamente mais e mais pessoas a buscar o processo. As pessoas
vinham chegando, respondendo cada qual aos seus prprios chamados internos e, nesse ponto,
entendemos que toda a sincronicidade experimentada pelos pacientes e amigos estava
integrada no meu prprio processo existencial, como se todos os nossos eventos sincrnicos
estivessem intercruzados, significando que a sincronicidade basicamente um fenmeno de
inter-conexo.
Era uma vivncia portanto que ia se mostrando tocante e reveladora e que devolvia
experimentalmente outro conceito holstico de que no existe hierarquia nesta rede quntica
da vida, pois tudo se apresenta como absolutamente essencial. At onde foi dado conhecer,
tal abordagem focaliza o conceito de que, sem a experincia do outro, a minha no tem
sentido e que uma parte isolada do todo algo sem nenhum contedo representvel. De certa
forma, ao mesmo tempo estranho e fascinante poder sentir essa dinmica
experimentalmente, partindo da constatao das equivalncias expressivas entre os dois
mundos que integram a totalidade da existncia.
Outra imagem importante que a sincronicidade entre os seres se reflete em uma
cumplicidade tal que evidencia quo amorosos so os seres nessa participao mtua, como se
um fosse co-autor na histria do outro e, efetivamente, somos todos. Logo, quando algum
realiza algo, todos de alguma forma participam daquela realizao. Para que eu chegasse a
escrever este livro, quantos milhares e quem sabe bilhes de pessoas foram necessrias no
processo. E o pensamento sistmico diz-nos que talvez se uma s tivesse faltado essa criao
no teria sido possvel.
27
Existe algo de indistintamente completo, Anterior origem do cu e da terra,

Quo silencioso! Quo vazio! Independente e imutvel,
Gira em crculos, desimpedido. Podemos consider-lo a me do mundo. No conheo o seu
nome.
Eu o chamo de Tao
Havendo necessidade, eu o chamarei de O Grande.
LAO-TS
5. INTRODUO AOS CONHECIMENTOS HOLSTICOS

A Terapia Holstica se prope a trabalhar o ser humano integral. Este constitudo de uma
frao visvel, o corpo fsico, e uma poro invisvel, que embora no vemos, possam entender.
Fato que devido regenerao celular, nosso corpo permanentemente reconstrudo.
Nossas clulas de hoje no so as mesmas de ontem, no sero as mesmas amanh. Todavia
nossa essncia continua a mesma. Mantemos a mesma autoconscincia, habilidades adquiridas,
temos os mesmos gostos, ideais, sabemos o que fizemos ontem e quais so os nossos planos
para amanh. H um princpio intangvel que garante a continuidade do Ser mesmo atravs das
mudanas que o corpo fsico atravessa.
Numa graduao progressiva, podemos entender a parte intangvel como, primeiro um corpo
emocional, sede dos nossos desejos, num plano imediatamente subseqente, vir o corpo
mental, onde se desenvolve o pensamento. O corpo mental treinado consegue controlar
as emoes. Mesmo que em nvel bsico, todos os seres humanos impem algum tipo de limite,
advindo de um processo mental, aos seus desejos. Ao conjunto do corpo fsico, emocional e
mental chamamos de personalidade.
A grande maioria das tcnicas de Terapias Holsticas desenvolve-se nos campos mental e
emocional, repercutindo sobre o campo fsico. Assim, a Terapia Floral, trata das emoes
para que uma vez estas estejam equilibradas, o corpo fsico tambm retorne ao seu estado de
equilbrio.
28
As tcnicas Radiestsicas e Radinicas se desenvolvem no corpo mental, atravs

da imprescindvel anulao dos desejos e vontades do operador, para a adequada investigao
das causas do desequilbrio do cliente, e o foco mental na inteno, quando se trata de
transmitir a Energia sutil. Mesmo tcnicas aparentemente mais fsicas, como a Cromoterapia
ou a Terapia Tradicional Chinesa tambm se utilizam dessa prtica.
A Cromoterapia pode ser desenvolvida atravs da simples visualizao das cores aplicadas
(nvel mental), enquanto a Acupuntura, por exemplo, busca tratar os desequilbrios do corpo
emocional. Uma conhecida tcnica chinesa, o Qi Gong, busca atravs do foco mental,
redistribuir a Energia sutil atravs dos centros de energia do corpo.
Poderamos continuar descrevendo inmeras associaes de tcnicas teraputicas e os
corpos mental e emocional. Mas nossa inteno aqui a de entender o relacionamento da
Energia sutil com nossa constituio intangvel. A Energia sutil nutre e permeia o corpo fsico
e o corpo emocional. Estes dois, por sua vez, esto profundamente interligados, j que o foco
mental gera uma vontade emocional. Este est ligado ao corpo fsico, onde
observamos
as suas manifestaes. Portanto, a maioria dos desequilbrios energticos do corpo
fsico tem sua origem no corpo emocional ou mental. Que assim podem ser tratados atravs
das vrias tcnicas de Terapia Holsticas.
As abordagens holsticas, ou terapias complementares e alternativas, tm em comum quilo
que a Organizao Mundial da Sade descreve como: cuidar de modo que as pessoas sejam
vistas na totalidade dentro de um espectro ecolgico amplo, que enfatize a viso de que a
sade ou a doena gerada por uma pessoa em seu sistema ecolgico global, e no causada
apenas pelo agente ecolgico e pela evoluo patogentica.
A totalidade do indivduo geralmente referida como sade holstica porque incorpora no
apenas o corpo, mas os quadrantes de necessidade e funo: o fsico (corpo e movimento), o
intelectual (crebro e mente), e o emocional (sentimentos). As terapias complementares e
alternativas procuram preencher os quadrantes de significado e funo e enfatizam a relao
cientificamente comprovada entre mente e corpo.
Em vez da reduo das variveis, ou descoberta da plula mgica, essas terapias so aplicadas
para atingir a integralidade do indivduo, na tentativa de ajudar o paciente a recuperar-se da
doena e/ou leso, facilitando o fluxo de energia natural do prprio indivduo. A teoria
holstica, que fundamentada na medicina e no sistema de sade praticado na maior parte do
mundo fora do ocidente, sugere que o Ki (energia) responsvel pela sade e homeostase
quando est fluindo livremente em equilbrio.
29
6. PARADIGMA CARTESIANO E PARADIGMA HOLSTICO

A palavra paradigma vem sendo usada freqentemente desde que o filsofo e fsico Thomas
S. Khun a empregou em seu livro The Structure of Scientific Revolutions, significando
modelo ou padro a ser seguido para o estudo dos fenmenos e da realidade.
Representa um sistema de aprender a aprender e determina normas para o desenvolvimento
do conhecimento futuro. Cincia significa o conjunto do conhecimento humano adquirido
principalmente a partir da observao dos fenmenos da natureza, da intuio humana, e
mais precisamente, da pesquisa analtica. Objetiva proporcionar ao ser humano conforto, paz
e felicidade.
A cincia evoluiu relativamente pouco e desordenadamente at meados do sculo XVI, sem
bases bem estabelecidas de estudo e pesquisa, quando passou a ser
fortemente
influenciada pelo pensamento dos grandes gnios de ento, principalmente Galileo Galilei,
mestre da deduo terica, Francis Bacon, o criador do empirismo da investigao, Ren
Descartes, criador da geometria analtica e Isaac Newton, criador dos princpios da
mecnica.
Ren Descartes desenvolveu o mtodo cientfico racional dedutivo e defendeu o
dualismo da natureza matria, pensamento e favoreceu assim o dualismo do ser
humano corpo e alma. Foi capaz ainda de distinguir duas fontes de conhecimento: a intuio
e a deduo.
Porm, para ele todo conhecimento humano dependeria apenas da razo ou do pensamento e
nunca da sensao ou da imaginao. Considerou que todos os corpos materiais, incluindo o
homem, so como mquinas, cujo funcionamento obedece a princpios mecnicos.
Newton consolidou o mtodo racional e dedutivo de Descartes, e assim surgiu o Paradigma
Newtoniano-Cartesiano, que influenciou e influencia ainda hoje, praticamente todos os
campos do conhecimento
cientfico. Este paradigma simplificadamente parte do
pressuposto de que, para se conhecer o todo, preciso fragment-lo em seus componentes e
estudar cada um deles separadamente. O todo seria o resultado da unio e
entrelaamento dessas partes menores. Por exemplo, para conhecer o funcionamento de
uma mquina, preciso desmont-la em suas partes. Isto , dividir para conhecer. Atravs
dos conceitos deste paradigma que surgiram as diferentes especialidades mdicas, nas
quais o mdico aprofunda seu conhecimento em determinado rgo ou sistema, quase sempre
relegando a segundo plano a abordagem do ser como um todo.
30
O mtodo analtico cartesiano foi com certeza um dos pilares da fantstica

evoluo do mundo moderno. Mas, igualmente contribuiu para o descaso dos
sentimentos ntimos do ser humano, em virtude da nfase na abordagem mecanicista.
Serviu, por exemplo, para criar confuso entre riqueza material e felicidade individual,
isto explica, em partes, os desequilbrios sociais e a destruio sistemtica do nosso
ecossistema, a qual, realizada em nome do progresso, ameaa a existncia da vida na terra,
inclusive a humana.
Estas observaes levam a uma constatao paradoxal: a cincia, apesar de seu
desenvolvimento fantstico nos ltimos 150 anos e criada para oferecer ao homem conforto,
paz e felicidade, no foi capaz de fazer o homem descobrir a paz, a felicidade, e
principalmente o amor. Ao contrrio, despertou um mundo dominado pelo egosmo, crueldade,
misria, fome, opresso, guerras,destruio indiscriminada da natureza e descaso pelos
verdadeiros valores do ser.
Em medicina algo semelhante ocorre. Os mdicos modernos e conscientes convivem
simultaneamente com uma euforia e uma perplexidade: euforia por se julgarem donos de um
grande conhecimento, proporcionado pela evoluo da cincia mdica, e perplexidade por
se sentirem, que mesmo com tanto saber, ainda so incapazes de solucionar certas patologias.
Diante da nossa relativa (in) eficcia no exerccio da medicina, podemos ponderar que ela
se deve, pelo menos em parte, a excessiva nfase que habitualmente dedicamos
doena e relativo descaso para com o doente (com o todo). Enquanto procuramos conhecer
aquela em seus mais ntimos mecanismos e detalhes, no nos damos conta de que, por trs do
rgo doente, existe um ser de altssima complexidade, possuidor de crebro, sentimento e
mente.
Assim devido a esta tendncia, esta necessidade de se conhecer o ser humano de forma
mais abrangvel, de uma forma mais global, que se deu surgimento ao Paradigma
Holstico. Paradigma que no surgiu por interveno de nenhum grande nome, e nem com poca
definida. Sempre existiu, mas nunca lhe foi dado devida importncia. Com o renascimento
das Terapias Holsticas por volta de 1970 que foi observado com maior freqncia. Esse
paradigma base das tcnicas e terapias complementares ou alternativas, que vem o ser
humano por completo, como o nome j diz, holismo, significa tudo tem a haver com tudo.
Esse paradigma surgiu principalmente das alteraes das necessidades das pessoas, uma
necessidade mais natural, mais limpa, surgiu da falta de interesse da maioria dos mdicos
atuais com os sentimentos do ser humano, surgiu da insatisfao dos mtodos e
resultados atuais, que mais provocam reaes e efeitos colaterais do que efeitos de cura.
31
Temos ento um paradigma (cartesiano) que d nfase na doena, que precisa

fragmentar o mximo possvel o ser humano para chegar ao local exato da leso ou doena, e
um paradigma (holstico) que analisa e observa principalmente o doente, no sua doena, que
aborda o ser humano de forma global, corpo fsico, mental e emocional.
7. NATUREZA DO SER HUMANO
A natureza do ser humano no costuma ser abordada nas diversas disciplinas do
currculo mdico, em geral, o tema s tratado em compndios de psicologia ou medicina
psicossomtica. Entretanto, como exercer adequadamente a medicina humana, ou tratar de
doena ou leses, se no conhecemos o homem em sua totalidade. Para a OMS Organizao Mundial da
Sade, o homem um ser biopsicossocial e a sade
subentende-se por um perfeito equilbrio entre os trs componentes e no simplesmente
pela ausncia de sintomas.
BIO
PSICO
SOCIAL
Fig. 01. Representao esquemtica do ser humano. Ser Bio-psico-social. Fonte: do autor (2007);
Doenas podem ser consideradas, ou pelo menos adquiridas, um resultado de desequilbrio em

um ou mais componentes do indivduo. Em outras palavras, significa uma exteriorizao de
distrbios ntimos da esfera fsica, psquica e/ou social da pessoa. Uma perturbao em
qualquer um dos componentes vai inevitavelmente refletir, nos outros dois, por serem
inter-relacionados e indissociveis, gerando ento, uma seqncia de eventos, que numa
ltima anlise, se manifestaro como sintomas e sinais de uma doena. As escolas mdicas,
como salientamos, enfatizam a doena em detrimento do doente e para ela direcionam os
recursos diagnsticos e teraputicos, no levam em conta que a doena representa apenas
32
uma manifestao exteriorizada de problemas interiores do ser. Assim

aplicam nfase na parte e negligncia no todo.
A tecnologia moderna investiga bem a doena, mas fria, impessoal, insensvel e incapaz de
adentrar na alma do paciente. Este no aguarda ansiosamente apenas pela modernidade na
conduo do seu caso, mas espera encontrar diante de si algum que seja tambm um
confessor, um protetor, um amigo.
8. TERAPIAS NATURAIS, NATURALISTAS, NATUROTERAPIA, NATUROPATIA
a terapia que, em vez de tratar os sintomas fsicos, emocionais e espirituais de forma
isolada, trata o ser humano como um todo. Essa terapia prima pela recuperao da sade
atravs do enfoque oriental.
Agregando tcnicas de terapias naturais, oriundas das milenares tradies orientais,
juntamente com terapias energticas, vibracionais, reconhece e atua sob os conceitos de que
o corpo fsico, o energtico, as emoes, a mente (os pensamentos, crenas) e a parte
espiritual so nveis e instncias do ser que afetam um ao outro. o mesmo que terapia
alternativa, energtica, natural ou vibracional.
mais Qualidade e Bem-Estar em sua vida. Utilizamos uma somatria de tcnicas milenares e
modernas, sempre suaves e naturais, onde proporciona-se mais harmonia e autoconhecimento,
o que conseqentemente incrementa sua capacidade de ser bem-sucedido.
Um corpo sem doena no significa que esteja saudvel.
A terapia naturalista reconhece o homem como um ser composto pelos nveis fsico,
emocional, mental e espiritual. Assim, a verdadeira transformao possvel quando
expandimos a conscincia em todos os nveis, pois eles esto inter-relacionados.
Se fragmentarmos o indivduo e tratarmos somente o nvel mental ou corporal, haver sempre
uma lacuna em seu processo de desenvolvimento e uma desintegrao.
Um dos objetivos primordiais da terapia naturalista a conexo do indivduo com sua prpria
essncia, ou seja, com o seu Eu verdadeiro, que irradia suas qualidades pessoais, por vezes
obscurecidas pelo eu inferior.
Quando passamos a manifestar nossa essncia, todas as reas de nossa vida fluem
livremente, expandindo a criatividade, obtendo maior capacidade, conexo com a vontade e
melhorando as relaes intra e inter-pessoais.
33
O resgate da auto-estima, do amor prprio e da auto-confiana acontece naturalmente, dessa

forma podemos recuperar a alegria de viver e o prazer na vida, pois samos dos atos
mecnicos para a ao com significado. H uma passagem do vazio existencial para um
sentimento de alegria e satisfao pela vida e toda a existncia que nos cerca...
Antes do advento da medicina moderna as manifestaes de doena eram reconhecidas como
resultado de uma desarmonia nas esferas fsica, emocional e espiritual, e a sade percebida
como um equilbrio entre essas trs esferas.
A proposta teraputica baseada nos conceitos da terapia naturalista est centrada na
unicidade do Homem em perfeita integrao com o seu mundo interno e externo, atravs de
procedimentos brandos.
Esta viso de ser no fragmentado est baseada nos estudos das milenares Cincias
Orientais que se apiam em tcnicas prticas onde o fluxo de energia vital, o Ki, o Prana, deve
agir em total fluidez para que se estabelea o equilbrio e a boa sade do organismo como num
todo.
Todo ser humano tem a tendncia a criar defesas emocionais, defesas essas que geram
bloqueios impedindo o bom funcionamento da sade como num todo. Esses bloqueios tambm
inibem a ao da pessoa no mundo em que vive de forma favorvel em sintonia com a sua
verdadeira potencialidade para viver.
O Curso de Terapia Naturalista que elaboramos, busca preparar o profissional para atuar
exatamente dentro desta lacuna que hoje vem sendo cada vez mais estudada e trabalhada em
todo o planeta.
9. A MEDICINA NATURAL
A viso holstica ou o entendimento da pessoa como um todo foi o princpio que
fundamentou as teorias de Hipcrates.
Em sua evoluo histrica, a medicina se afastou desse caminho, que hoje retomado pela
Medicina Natural.
Em um mundo caracterizado pela busca de um sentido existencial mais profundo, onde os
valores mais simples so restaurados e cresce a necessidade de reaproximao com a
Natureza, a Medicina Natural surge como um forte raio de imenso sol que comea a iluminar a
34
Nova Era, j anunciada pela crescente conscincia coletiva dos habitantes do

nosso planeta terra.
Mas o que exatamente a Medicina Natural? De onde veio? Como e quando surgiu?
Mais que um mtodo alternativo de tratamento, da Medicina Natural um importante
caminho para o reencontro do homem com as leis da natureza e com a harmonia do Universo.
Neste curso terico e prtico ela apresentada como uma via enriquecedora e til para a
evoluo humana, um caminho repleto de informaes milenares, tcnicas e mtodos
teraputicos consagrados. Mas, por outro lado, tambm uma Medicina Natural, atualizada,
amparada pelos modernos conhecimentos cientficos e aprovada por mdicos e terapeutas que
se dedicam arte de curar e manter a sade em equilbrio.
10. A MEDICINA AO FUTURO
Com seus mtodos suaves, tcnicas teraputicas simples e recursos inusitados para
diagnosticar, a Medicina Natural contempornea no apenas um sistema de cura ou de
tratamento, mas uma forma extremamente eficaz de prevenir doenas. Sem ser contrria
medicina ortodoxa, ela a complementa, enriquecendo o potencial da cincia de vanguarda.
Enquanto a antiga Natupatia ou Medicina Naturista era carregada de empirismos, a
Medicina Natural contempornea j se configura como uma cincia mdica atual, criando
assim uma unio perfeita, verdadeiro prottipo do que ser a medicina do futuro.
Medicina Natural simplesmente a cincia da investigao e da aplicao das leis naturais do
dia-a-dia de cada um de ns. Por meio dela e de seus ensinamentos podemos atingir
excelentes condies de sade e percepo, prevenindo sofrimentos e aprendendo a vivenciar
a essncia fundamental do Universo.
11. HIERARQUIA DAS NECESSIDADES
A Necessidade o que motiva o comportamento das pessoas. Abraham Maslow observou que
todo o individuo possui inmeras necessidades e que todas elas determinam algum
comportamento. Dividiu-se em cinco categorias e props um esquema de hierarquia entre elas.
Segundo ele, a necessidade com maior fora em um dado momento que age como uma mola
de ao.
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FISIOLGICAS: So as necessidades bsicas de manuteno da vida

(instintivas): Alimento, gua, oxignio, eliminaes, repouso, sono, abrigo (ter onde morar),
expresso sexual. Necessidades de sobrevivncia: a que predomina no comportamento.
SEGURANA: medida que o primeiro nvel vai sendo atendido, outro nvel, o das
Necessidades de Segurana e Proteo se torna mais importante. Essas so as necessidades
de preservao da vida. Ter sade, segurana no trabalho, estabilidade, proteo. Quando a
segurana est em perigo, qualquer outro fato parece menos importante.
SOCIAIS: O homem um ser social e tem necessidade de pertencer a um grupo e de ser
aceito por este. So consideradas Necessidades Sociais, entre outras: identificao,
educao, recreao, amizade, participao no grupo.
ESTIMA E RECONHECIMENTO: Quando o individuo satisfaz a necessidade de participar,
comea a desejar algo alem de ser membro de um grupo. Surge a necessidade de Estima e
Reconhecimento. Esse desejo envolve tanto amor prprio quando o reconhecimento pelos
outros. Essas necessidades so muito importantes pois influenciam com muita fora no
trabalho e o convvio social, uma vez que as Fisiolgicas e de segurana j esto ou deveriam
estar satisfeitas. Ex.: Respeito, autoconfiana, status, orgulho prprio, aprovao social,
autonomia, independncia, auto-aprovao, respeito por si prprio, prestigio.
AUTO REALIZAO: A medida que os outros nveis vo sendo atendidos na proporo
adequada, o individuo comea a buscar a pice da pirmide e a realizar o mximo de seu
potencial, utilizando plenamente suas habilidades e seu talento. So necessidade de auto
conhecimento (descobrir-se). Necessidades mais elevadas.
Algumas vezes mais de um nvel atendido simultaneamente, como no caso de almoar com
amigos. Desse modo, no s as Necessidades Fisiolgicas so satisfeitas, mas tambm as
Necessidades Sociais e de Estima e Reconhecimento. Portanto, pode existir a combinao de
varias foras no mesmo instante.
12. SER TERAPEUTA NATUROPATA, HOLSTICO, NATUROTERAPEUTA
ser um profissional qualificado que utiliza as tcnicas holsticas naturais com os seus
clientes.
36
13. RESULTADOS OBTIDOS

Relaxamento, bem-estar, paz interior, auto-estima, auto-confiana, alegria, segurana,
disposio, alvio de dores, desaparecimento de sintomas.
14. ATUAO DO TERAPEUTA NATUROPATA OU NATURALISTA
Inicia pela entrevista com o paciente ou anamnese teraputica; depois, usa tcnicas de
diagnstico energtico para descobrir distrbios j instalados no corpo fsico ou que ainda
estejam no campo energtico (aura) e prestes a se manifestar no fsico. Em seguida, procura
dissolver os bloqueios de energia que se tornariam doena, harmoniza os chkras do
consulente e trata as reas ou rgos afetados.
15. ATUAO DAS TERAPIAS NATURAIS E HOLSTICAS NO SER
A terapia naturalista, holstica ou naturoptica atua no campo de energia eletromagntica
que envolve o corpo do ser humano, conhecido como aura ou campo urico, sendo composta
dos nveis fsico, energtico, emocional, mental e espiritual(essncia).
15. CONTRA-INDICAES
Cada terapia tem os seus prprios casos em que contra-indicada, geralmente no no todo e
sim parcialmente. Por exemplo, h pontos de reflexologia contra-indicados para gestantes e
hipertensos, mas h outros que podero trat-las sem prejudicar a gravidez.
17. O CLIENTE DEVE PARAR O TRATAMENTO MDICO ALOPTICO?
Em hiptese alguma. Os dois tratamentos podem caminhar paralelos.
18. O CLIENTE DEVE DIMINUIR A INGESTO DE MEDICAMENTOS ALOPTICOS?

No. A nica autoridade competente para isso o prprio mdico do cliente.
19. AS TERAPIAS NATURALISTAS E NATUROPTICAS SO REGULAMENTADAS?
No. A profisso de terapeuta , por enquanto, representada por alguns Sindicatos
especficos e Associaes Nacionais tais como o SINATEN - Sindicato Nacional dos
Terapeutas Naturistas, SINTE Sindicato dos Terapeutas Holsticos, alm de outros.
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No RS, existem alguns rgos que certificam os cursos ministrados por profissionais
capacitados, sendo os mais conhecidos a AEPERS e a FEPLAM.
H muita confuso e desinformao em nosso pas a respeito de qual realmente o papel de
um terapeuta holstico.
O que faz ele? O que no faz? Qual a extenso e qual o limite da sua prtica profissional?
Como deve agir em relao aos clientes que o procuram?
20. RELAO ENTRE AS MEDICINAS CONVENCIONAIS E AS NATURALISTAS
H uma tendncia a se acreditar que terapeutas holsticos pretendem substituir mdicos na
prtica da medicina. No este o caso. O mdico tem um campo de atuao, enquanto que o
terapeuta holstico tem outro.
Um no exclui nem substitui o outro. Ao contrrio, ambos se complementam.
Afirmam os terapeutas holsticos que os seres humanos (o mesmo valendo para animais e
plantas) possuem no apenas um corpo fsico, mas tambm um corpo energtico, que o
circunda e o interpenetra. E que este corpo energtico o que origina o prprio corpo fsico
(afinal, como hoje os fsicos sabem, matria energia condensada).
Afirmam tambm que se temos uma doena no corpo fsico, temos um desequilbrio ou
bloqueio correspondente no corpo energtico (tambm chamado de etrico). Que toda doena
se manifesta em ambos os corpos. E que, portanto, devemos tratar ambos.
Ora, o papel do mdico tratar do corpo fsico e suas doenas. O do terapeuta holstico
(tambm chamado de terapeuta energtico), tratar do corpo energtico, seus desequilbrio e
bloqueios. Portanto, ambos os profissionais so agentes da sade, mas de mbitos diferentes
dela: o primeiro, da sade fsica. O segundo, da sade energtica.
Tratar somente o corpo fsico com um mdico um tratamento incompleto. Da mesma forma,
incompleto tratar somente o corpo energtico com um terapeuta holstico e deixar de
tratar do corpo fsico com um mdico competente.
por isso que, ao falarmos em terapias holsticas, no devemos design-las de terapias
alternativas. Este termo enganoso, pois causa a impresso de que so substitutas dos
tratamentos mdicos, de que so "alternativas" a eles.
38
Porm, pelos motivos j expostos, esta uma concepo errnea das terapias
holsticas e o termo "alternativo" deve ser evitado. Um termo mais correto denominar seus
mtodos de terapias complementares. Ou seja, tratamentos que, realizados como
complementos dos tratamentos mdicos, auxiliam e aceleram o processo de cura promovido
pelos mesmos.
Tambm pelos motivos acima expostos, h um consenso entre terapeutas holsticos srios de
nunca recomendar a um cliente que, em caso de doena, abandone o tratamento mdico
convencional. A recomendao de um terapeuta holstico neste caso deve ser a de que
procure um mdico de sua confiana, bem como faa, paralelamente, o tratamento energtico.
O terapeuta holstico deve tomar cuidado para que seus clientes no o tomem por um mdico.
E sempre que algum o fizer deve orient-los a no o tratar como se fosse um. Assim, um
terapeuta holstico no usa termos como "doutor" para designar a si mesmo, no chama
aqueles que os procuram de "pacientes", mas de "clientes" ou outro termo mais adequado, nem
costuma usar, em suas sesses, jaleco, roupas totalmente brancas ou realizar qualquer outro
procedimento de carter mdico.
Na realidade, nada impede que um terapeuta holstico vista-se de branco, uma vez que
qualquer pessoa livre para faz-lo, alm de ser o branco uma cor propcia para trabalhos de
harmonizao energtica (o equivalente cura no corpo fsico).
As terapias holsticas contribuem no apenas para a sade fsica, mas tambm para a
psquica. Portanto, so mtodos complementares no apenas para aqueles que se tratam com
um mdico, mas tambm para aqueles que se tratam com um psiclogo ou psiquiatra. Afinal,
objetivo das terapias holsticas favorecer a harmonia do ser humano como um todo, no
apenas de parte dele.
Mas novamente bom enfatizar que terapeutas holsticos tambm no so substitutos de
psiclogos ou psiquiatras, nem esto habilitados a praticar qualquer procedimento teraputico
que pertena prtica destes profissionais.
Com o que vimos, percebe-se claramente que no h motivo para animosidade entre
terapeutas holsticos e mdicos ou entre terapeutas holsticos e psiclogos ou psiquiatras. Ao
contrrio, todos podem se complementar e trabalhar em conjunto. Felizmente, a tendncia
atual a de que terapeutas holsticos passem a ser cada vez mais aceitos por profissionais da
medicina e da psicologia. H j alguns mdicos que estudam e praticam terapias holsticas
como complemento aos tratamentos mdicos e um nmero considervel de terapeutas florais
so psiclogos (terapia floral e psicologia casam-se maravilhosamente bem!).
39
21. SOBRE O DIAGNSTICO MDICO E DIAGNSTICO ENERGTICO

Terapeuta holstico, natualista no faz diagnstico mdico. Mas pode utilizar-se dele para
escolher o tratamento para o desequilbrio energtico correspondente doena fsica do
cliente.
Exemplo: se um mdico diagnosticou que uma determinada pessoa sofre de clculo renal, o
terapeuta holstico escolher um tratamento energtico especfico para o desequilbrio
energtico correspondente a esta doena. Se for reikiano, aplicar Reiki impondo suas mos
sobre os rins ou outra rea do corpo que se apresente sua sensibilidade relacionada ao
desequilbrio; se cromoterapeuta, aplicar com uma lanterna cromoterpica a cor laranja no
abdmen, um pouco acima do umbigo; se usar cristais, utilizar pedras como o enxofre e a
malaquita.
Nem sempre a relao entre a doena fsica e o desequilbrio energtico correspondente
bvia ou direta. Por isso, para identificar desequilbrios energticos, muitos terapeutas
holsticos adotam mtodos prprios de diagnose energtica. Em geral, quando estes mtodos
prprios so usados, as terapias holsticas atuam de forma mais eficaz.
Os mtodos variam de terapeuta para terapeuta e de caso para caso. Alguns exemplos:
"escanear" o corpo energtico do cliente com as mos, buscando identificar desequilbrios e
bloqueios (geralmente, relacionados aos chkras).
Novamente salienta-se que o diagnstico energtico complementa-se ao diagnstico mdico,
mas em hiptese alguma o substitui.
22. RELAO ENTRE AS TERAPIAS NATURALISTAS OU NATUROPTICAS COM AS
RELIGIES E CRENAS
Terapias holsticas, naturalistas no so formas de religio, nem so ligadas a religio alguma.
Tambm no exigem o uso da f para funcionarem, quer por parte do cliente, quer por parte
do terapeuta. No preciso acreditar em nada. A experincia mostra que as terapias
holsticas funcionam mesmo em clientes totalmente cticos.
Porm, um terapeuta holstico pode, se o desejar, usar de imagens sagradas, oraes e
mtodos correlatos para auxiliar no tratamento energtico. As diversas formas de terapias
holsticas no dependem delas para funcionarem, mas podem se valer delas como auxiliares.
40
comum em espaos de atendimento holstico haver nas paredes imagens de

Mestres e smbolos que se pense auxiliarem na harmonizao energtica.
A importncia destes mtodos na terapia varia de terapeuta para terapeuta.
H desde terapeutas que lhes do importncia fundamental at os que no lhe no
importncia alguma. Nmero considervel de terapeutas holsticos encontra-se no meio
termo.
Como as terapias holsticas no so ligadas a nenhuma religio, quando mtodos
religiosos/espirituais so utilizados como auxiliares, estes costumam ser o mais ecumnicos
possveis. At mesmo em respeito ao cliente que pode ser de uma religio diferente do
terapeuta, ou no ter religio alguma (assim como o terapeuta pode tambm no ter).
Exemplo: se for realizada uma orao, que seja realizada de uma forma espontnea,
direcionada somente a Deus, para evitar ferir ou contrapor credos e crenas dos consulentes.
Terapeutas holsticos tambm no tm como procedimento padro utilizar-se da prtica da
mediunidade. Porm, se o terapeuta for mdium, pode acontecer de se valer dela, recebendo
orientao do plano espiritual concernente ao tratamento do corpo energtico.
23. TERAPIAS NATURAIS E NATUROPTICAS E A ESPIRITUALIDADE
papel do terapeuta holstico conscientizar o cliente de que todos os seus desequilbrios
energticos so da sua prpria responsabilidade e so resultados dos seus prprios atos e
postura na vida, que causam uma desarmonia entre a sua Personalidade e o seu Esprito.
Deve conscientiz-lo a assumir essa responsabilidade a fim de transformar sua vida, de
desenvolver-se integralmente (isto , fsica, psicolgica e espiritualmente), de tornar-se um
ser humano pleno e realizado. Pois sade, no seu sentido holstico, ser um ser humano
desenvolvido e em harmonia com seu eu profundo e com o cosmo.
Assim, o terapeuta holstico busca incentivar o cliente buscar valores evolutivos sob os quais
viver e a praticar a introspeco, a fim de conhecer a si mesmo ("conhece-te a ti mesmo"
pode ser considerado, neste sentido, a grande mxima da cura no sentido holstico).
Porm, o terapeuta holstico no um conselheiro nem um psiclogo. No analisa a vida
psicolgica do cliente, nem fornece conselhos taxativos sobre como ele deve viver a sua
vida(a no ser que esteja apto a isso), pois tem cincia de que ningum pode saber o que
melhor para o outro. Pode, sim, dar sua opinio sobre alguma questo que seja levantada
41
durante as sesses (muitas terapias holsticas tm a propriedade de trazer para o

consciente material psquico oriundo do subconsciente). No entanto, a sua opinio deve ser
dada menos como uma orientao de como viver a sua vida e mais como uma seta indicando o
que o cliente deve buscar.
Terapeutas holsticos costumam ter conscincia de que cada um responsvel pela sua sade
e de que sua cura est sempre dentro de si mesmo. Assim, o terapeuta holstico (energtico)
no v a si mesmo como um curador. V-se como um facilitador da cura, auxiliando o cliente
a curar-se a si mesmo. Sabem que toda cura , na realidade, uma auto-cura.
O terapeuta holstico sabe tambm que a melhor energia para harmonizar o corpo energtico
de uma pessoa a do amor incondicional. Portanto, papel do terapeuta holstico trabalhar,
dia a dia, pelo seu prprio desenvolvimento espiritual, a fim de ser capaz de tal sentimento e
realmente se importar pela recuperao de seus clientes, mesmo que sejam completos
desconhecidos.
O modo como ir se desenvolver espiritualmente , entretanto, assunto de cada terapeuta.
24. NATUROPATIA O CUIDADO COM O CORPO FSICO E A SADE MENTAL
O fato de uma pessoa se submeter a um tratamento energtico no deve deix-lo preguioso
no que diz respeito aos cuidados com seu corpo fsico. papel do terapeuta holstico
conscientizar seus clientes disto. Deve incentiv-los a alimentar-se corretamente e praticar
exerccios fsicos regulares. Pode tambm ensin-los tcnicas simples de respirao profunda
e relaxamento, a serem praticados quotidianamente, em casa.
Aconselha-se que no devem sair do mbito do puro bom-senso. Quer dizer, no deve entrar
em pormenores que apenas um mdico, nutricionista, fisioterapeuta ou outro profissional da
sade pode entrar.
O terapeuta holstico tambm deve orientar o seu cliente a praticar a higiene mental,
ensinando prticas simples de meditao, afirmaes, concentrao, visualizao, orao (no
caso do cliente ser religioso) etc. Deve ensinar como substituir emoes e pensamentos
negativos por emoes e pensamentos positivos.
25. NATUROPATIA ESTUDO SRIO E APROFUNDADO
Muitas das terapias holsticas so relativamente fceis e rpidas de serem aprendidas. O
terapeuta holstico no deve, porm, se iludir de que isto o livre de um estudo srio e
aprofundado.
42
Um terapeuta holstico competente tem conscincia de que quanto mais conhecimento tiver
sobre a(s) terapia(s) que utiliza, melhores sero as suas sesses de harmonizao energtica.
Portanto, investe seu tempo e seu dinheiro em boa bibliografia, cursos de reciclagem,
empenha-se em trocar conhecimentos e experincias com outros terapeutas, est atento
para novas tcnicas que surgem e novas pesquisas cientficas a respeito das terapias
holsticas. Enfim, como todo bom profissional de qualquer outra rea de atuao, est em
constante atualizao e aperfeioamento.
O terapeuta holstico deve estudar no apenas a(s) terapia(s) de sua especialidade, mas
tambm ter um conhecimento mnimo sobre o funcionamento do corpo humano e suas
patologias, bem como um conhecimento mnimo de psicologia e do ser humano. Deve tambm
ter uma boa cultura geral. Tudo isto o auxilia a ser um profissional competente, a ganhar
respeito e confiana de seus clientes e a ser capaz de defender sua prtica profissional do
ataque de cticos ou pessoas agindo de m-f.
Todo amadorismo nas terapias holsticas deve ser combatido pelos prprios terapeutas
holsticos. E a melhor forma de combat-lo investir do seu prprio conhecimento e
compartilh-lo com outros terapeutas.
26. A PRINCIPAL FUNO DO TERAPEUTA NATUROPATA
preciso salientar que a principal atribuio do terapeuta holstico, a mais importante entre
todas as outras: acima de qualquer outra coisa, papel do terapeuta holstico aplicar tudo o
que foi dito acima na sua prpria vida, pois o terapeuta holstico est ciente de que apenas
pode compreender o processo de harmonizao quem passa por ele.
Conseqentemente, que apenas quem curou a si mesmo pode servir de facilitador da cura dos
seus semelhantes.
A experincia mais bonita que se pode ter a do misterioso...

Aquele para quem esta emoo uma estranha, quem j no
pode pausar para admirar e maravilhar-se,
como se estivesse morto.
ALBERT EINSTEIN
43
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46

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Evidencia-se, ento, que a Medicina aloptica marcha num processo de crescente

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desordens e mutaes posteriores em relao aos padres estabelecidos

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avaliao da questo, que ateste, em ltima instncia, o verdadeiro sentido da

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Alexander Gurwitsch postulou um campo morfogentico (gerador de forma),

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Envia-se, ento, o paciente ao terapeuta, geralmente terapia covencional. Hoje,

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Nesse aspecto, a doena analisada como um produto de padres internos

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A idia abrir um modelo hologrfico da medicina atual, tornando-a completa,

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A Tradio Hipocrtica representa um modelo tradicional de cura que entendia o

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consiga tocar a conscincia em sua totalidade, como tambm demanda um

Quando o individuo vivencia um quadro agudo, ou uma situao de stress inesperado,

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Jung abordava esse tema, afirmando que, em suas experimentaes relacionadas a

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Sheldrake sustenta que, em geral, qualquer determinado organismo o que

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dinmica interna, que impede a cpia do padro doentio, abrindo a possibilidade

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Muitos fatores criam padres diferentes de resposta. E um dos primordiais o

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realidade, esquecemos quem somos e de onde viemos, porque perdemos padres

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Mesmo em pessoas nos seus ltimos momentos, quando a energia oferecida,

Enfermidade significa manifestao de algo subjacente, expressando, no nvel fsico, mental

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considerados como gmeos mentais, diferindo em caractersticas, naturezas e

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da imaginao. O Princpio Masculino contenta-se com a obra da Vontade e da

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Evidencia Goswami que toda a problemtica resulta do fato de que a partir do

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Partindo dessa percepo, abriu-se a possibilidade de um mapeamento que insere

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Numerosos fsicos consideram esse processo de escolha aleatrio como um ato

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Jung explicava o fenmeno psquico partindo de um duplo ponto de vista, isto ,

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Tornar a causa primria, proveniente do mundo implcito, demonstrvel dentro de

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A sincronicidade expressa claramente que, quando um indivduo entra em um

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Existe algo de indistintamente completo, Anterior origem do cu e da terra,

5. INTRODUO AOS CONHECIMENTOS HOLSTICOS

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As tcnicas Radiestsicas e Radinicas se desenvolvem no corpo mental, atravs

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6. PARADIGMA CARTESIANO E PARADIGMA HOLSTICO

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O mtodo analtico cartesiano foi com certeza um dos pilares da fantstica

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