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La reflexin aqu presentada tiene su motivacin inicial en una prueba que realic hace
un tiempo para una asignatura de la universidad. Su objetivo es presentar de forma
sucinta algunas nociones elaboradas por algunos autores de la denominada Escuela de
Frankfurt y vincularlas a un tema tan necesario en nuestros tiempos: el cambio social.
Es ms bien una reflexin conceptual que intenta respetar las formas planteadas por
quienes los desarrollaron, lo cual deja para otra ocasin adaptaciones a la actualidad con
las particularidades que la misma presenta.
En el abordaje del tema se intentar comparar cuatro de las obras correspondientes a
estos. En primer lugar sintetizando los aspectos centrales y ms importantes de cada una
de estas, para luego poner puntos en comn y diferencias que puedan localizarse a partir
de lo dicho. Las mencionadas cuatro obras sern Dialctica de la Ilustracin de Max
Horkheimer y Theodor Adorno; Critica de la razn instrumental de Max Horkheimer;
El miedo a la libertad de Erich Fromm y El final de la utopa de Herbert Marcuse.
Comenzando por el primero de los sealados, hay una autocritica hacia la Ilustracin, a
partir de lo que Kant haba dicho en el Siglo XVIII sobre que esta iba a posibilitar la
construccin de un mundo mejor, abriendo caminos hacia la libertad humana, llevndola
lejos de la ignorancia y las supersticiones, debido a que el hombre iba a poder guiar sus
actos mediante el buen uso de la razn. No obstante esto, los autores creen que el
proyecto de la Ilustracin no ha logrado alcanzar lo que se propuso, porque en ese
intento de liberarse de la ignorancia y de las interpretaciones mticas del mundo
mediante el uso de la razn, y generar un nuevo estado que supere los mitos anteriores,
se recae en nuevos mitos. Como producto mtico de la propia Ilustracin se entiende que
el positivismo dominante en la poca interpreta y explica el mundo a partir de modelos
que no son aplicables, porque este no tiene esa configuracin por la cual se lo est
explicando. De esta manera la critica a la Ilustracin termina por ser una crtica al
pensamiento en general que como ya se dijo no ha logrado ser motivo de progreso y
liberacin humana.
Cabe preguntarse aqu Por qu dialctica?, y en este sentido una frase de los autores
puede aclarar el asunto: En trminos generales el primer ensayo podra resumirse, en
su momento crtico, en dos tesis: el mito es ya Ilustracin; la Ilustracin recae en
mitologa. (Horkheimer M.; Adorno T., 1994: 56). Es decir cada intento de avance
permite la realizacin del hombre. En este sentido se lo puede vincular con la necesidad
de una racionalidad liberadora y la ruptura con los mitos creados. Por su parte puede
interpretarse en Fromm que mientras no se generen creativamente maneras de utilizar la
libertad de para construir una libertad para que posibilite la realizacin del
individuo como tal, y de este modo Hay tan slo una solucin creadora posible que
pueda fundamentar las relaciones entre el hombre individualizado y el mundo: su
solidaridad activa con todos los hombres, y su actividad, trabajo y amor espontneos,
capaces de volverlo a unir con el mundo, no ya por medio de los vnculos primarios,
sino salvando su carcter de individuo libre e independiente. (Fromm E., 1990: 53).
Es claro que la propuesta de ruptura est presente explcita o implcitamente en los
autores de la Escuela de Frankfurt como aspecto fundamental para el cambio social. Sin
embargo puede encontrarse alguna diferencia, por ejemplo entre El final de la utopa
y Dialctica de la Ilustracin donde en esta ltima se puede ver que hay cierto
pesimismo respecto al avance del pensamiento que luego de un esclarecimiento termina
derivando en mito, mientras que Marcuse plantea como clara la posibilidad de construir
una sociedad nueva para nada utpica, en funcin de que estn dadas las condiciones
materiales para realizar esto y aqu tal vez cabe preguntarse si estn dadas las
condiciones de la razn para tal proceso transformador en sentido de Horkheimer y
Adorno. Asimismo, aunque se haya mencionado que Fromm ve alguna posible salida en
las relaciones espontaneas, su anlisis es ms bien con el objetivo de diagnosticar, y su
visin es claramente pesimista respecto a lo que ocurre con las tendencias a las que la
gente recurre luego de los procesos de individuacin resultante de las libertades
conseguidas.
Referencias bibliogrficas