Rosalind Krauss, notas

la retcula anuncia la voluntad de silencio del arte moderno, su hostilidad respecto a la literatura y la
narracin. Esto se ha ido convirtiendo progresivamente en un gueto. La retcula ha sido
asombrosamente impermeable a los cambios.
La retcula reafirma la modernidad del arte moderno de dos maneras distintas. Una de ellas es
espacial, la otra, temporal. En el sentido espacial, la retcula declara la autonoma de la esfera dela
rte. Allanada, geometrizada y ordenada, la retcula es antinatural, antimimtica y antirreal. Es la
imagend el arte cuando ste vuelve la espalda al a naturaleza.
En la dimensin temporal la retcula es un emblema de la modernidad por ser justamente eso: la
forma ubicua en el arte de nuestro siglo, inexistente en el arte del siglo pasado. Al descubrir la
retcula el cubismo, de Stijl, Mondrian o Malevich desembarcaron en el presente declarando la
pertenencia al pasado de todo lo demas.
El uso anterior (siglos XV en adelante) que se hizo de la retcula era el contrario al de los
modernos.La perspectiva se us para acercarse a la naturaleza y no precisamente para alejarse de
ella como s lo hacen los modernos.
La retcula de los modernos si proyecta algo es la superficie de la pintura en s. Se trata de una
transferencia en la que nada cambia de lugar. Podra decirse que las cualdiades fsicas de la
superficie se transfieren a las dimensiones estticas de la misma superficie. Y, como se ha
demostrado esos dos planos (fsico y esttico) resultan ser el mismo plano: coextenso y a travs de
las abcisas y ordenadas reticulares, coordinado. Visto de esta forma el fundamento de la retcula nos
remite a un abierto y decidido materialismo.
Pero aunque la retcula nos habla de materialismo los artistas no lo hacen. Si consultamos cualqueir
tratado de Mondian o Malevich no habaln de lienzos, pigmentos o frafito sino de Ser, Conocimiento
o Espritu.
Hay por tanto una ambivalencia con respecto a la reticula: material o espiritual? El rpblema est en
la completa escisin entre lo sagrado y lo seglar del siglo Xxo. Ante esto el artista moderno tuvco
que enfrentarse obviamente con la necesidad de elegir entre una u otra forma de expresin. El
curioso testimonio que nos ofrece la retcula es que ante dicha coyuntura el artista intent tomar
partido por ambas. En el siglo XX nos parece indescriptiblemente embarazoso incluir las
palabras arte y espritu en una misma frase. El peculiar poder de la retcula es su pervivencia
extraordinariamente prolongada en el especializado espacio del arte moderno proviene de su
capacidad para sobreponerse a esta vergenza, enmascarndola y revelndola al mismo
tiempo. En el espacio cultural del arte moderno la retcula no slo acta como emblema sino
tambin como mito. Como todo mito, no se enfrenta a la paradoja o contradiccin disolviendo
la paradoja o resolviendo la contradiccin sino revistindolas para que parezca (y slo
parezca) que ha desaparecido. El poder mtico de la retcula reside en que nos hace creer que
nos movemos en el mbito del materialismo (o de la ciencia, o de la lgica) y al mismo tiempo
nos permite dcar reinda suelta a neustra fe (o ilusin, o ficcion) porque la retcula es tan
acusadamente moderna que parece no haber dejado ningn refugio ninguna estancia visible
en la que ocultar los vestigios del XIX.
Por lo tanto, aunque la retcula no sea ciertamente un relato es una estructura que posibilidta
la existencfia de una contradxiccin entre los valores de la ciencia y los valores espirituales,
mantenindolos consciente o incosncientemente como elementos reprimidos en el seno del arte
moderno.
Los propios simbolistas se opusieron firmemente a cualquier tipo de realcin entre el arte y la
ciencia o si se quiere entre el arte y la realidad. El simbolismo buscaba una comprensin metafsica
no mundanda, el movimiento alentaba aquellos aspectos de la cultura que eran interpetaciones y no
imitaciones de lo real. No parece por tanto que el arte simbolista sea el mbito ms indicado para
buscar ni siquiera una versin incipiente de las retculas. Sin embargo nos equivocamos, una vez
ms. La retcula aparece en el arte simbolista bajo la forma de ventanas (en el simbolismo la

ventana se expresa como una entidad simultaneamente trasmparente y opaca). La ventana deja pasar
la luz pero tambin refleja. Es tambin un espejo, algo que congela y encierra al yo. No creo que
sea exagerado afirmar que detrs de cada retcula del siglo XX se encuentra (como un trauma
que hay que reprimir) una ventana simbolista.

Espacializacin de la historia?

Mondrian est dibujando as el proyecto nico que habr de tener el arte (El arte verdadero,
como la vida verdadera, va por un slo camino) donde parece aplicar la dialctica hegeliana de
manera que partira de la Naturaleza (tesis) para desnaturalizarla (anttesis) y extraer de esa
lucha una sntesis (forma pura) donde se comprenden ambas. Lo que se extrae de esa naturaleza
es su vitalidad creadora no son sus imgenes concretas como haca el arte mimtico.