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1. Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
1. Introduccin
La atencin plena es un fenmeno que ha llamado la atencin de muchos cientficos y mdicos en la
ltima dcada. La razn del gran inters en la atencin plena son sus numerosos beneficios que
provienen de practicarla. Estos efectos positivos se han encontrado en diversas reas de la
funcionalidad humana: emocional, cognitivo, conductual e interpersonal (Brown, Ryan, y Creswell,
2007). La atencin plena desempea un importante papel en la salud y el bienestar, y da lugar a la
pregunta: cmo funciona?
El crecimiento sustancial de las investigaciones cientficas sobre la atencin se ha observado desde
hace varias dcadas, pero como psicolgica o fenmeno espiritual que ha sido bien conocida y
practicada desde hace ms de dos mil aos, en particular en las culturas orientales. La atencin es
En los siguientes prrafos que presentar en breve los supuestos bsicos de este modelo y nuestra
explicacin detallada de cada una de las hiptesis.
4.1. Hiptesis 1: Metacognitiva, el procesamiento de varios niveles de informacin es inherente a un
estado de atencin plena.
La Metacognicin es posible cuando existen al menos dos niveles de procesamiento de la
informacin en relacin jerrquica entre s. Los (meta) monitores de nivel superior y los controles de
procesamiento cognitivo en el nivel inferior (objeto), nunca al revs (Flavell, 1979; Nelson & Narens,
1994). Sin embargo, el contenido del nivel del objeto no est claramente definido. Es probable que el
bajo nivel consciente est relacionado con el fenmeno llamado ' conciencia base ' ( Schooler , 2002)
y consta de qualia - cualidades bsicas de la experiencia como percepciones , sentimientos y
cogniciones no reflectantes ( un anlogo de la impresin sensorial o mental evento en la psicologa
budista ; ver por la lectura adicional : Grabovac , Lau , y Willet , 2011) . Qualia estn relacionados
implcitamente con procesos neuronales -cognitivos que se activan en un nivel muy bsico durante el
contacto con los estmulos externos o internos (Buck, 1993).
Cuando una persona comienza a supervisar su conciencia bsica, un meta-nivel ms alto se activa.
En el meta-nivel, los qualia son representados en el contexto del meta- conocimiento relacionado y
formar meta- experiencias que pueden desencadenar el control ejecutivo (Schooler, 2002;
Smallwood, McSpadden, y Schooler, 2008). Cul es el ms interesante?, sin embargo, es la
suposicin de que no hay lmite a los niveles posteriores de la metacognicin (Nelson, 1996; Nelson
y Narens, 1994). Una persona que supervisa la forma en que l / ella controla el contenido de la
conciencia bsica, lo hace desde la ms alta meta- perspectiva, y entonces l / ella sea cambios o
prolonga el primer orden meta- procesos. Por lo que es adecuado para hablar de la estructura de
varios niveles de la metacognicin, donde cada uno de los niveles es a la vez meta-nivel de la
antigua y un nivel de objeto para el siguiente.
En el modelo propuesto intentamos traducir la definicin de atencin propuesto por Kabat-Zinn
(2003) en trminos metacognitivos, por tanto, no es con referencia al ms alto nivel de
metacognicin. Monitoriza y controla todos los meta-nivel por lo tanto los niveles conscientes ms
bajos de la cognicin que de hecho significa que la atencin consciente incluye todos los procesos
accesibles y fenmenos conscientemente. Por ejemplo, teniendo en cuenta el meta-nivel puede
referirse a la conciencia bsica cuando una persona presta atencin a su percepciones y
sensaciones corporales. Algunos elementos de entrenamiento de la mente, tales como '' el ejercicio
de pasas '', tcnicas de respiracin o escaneo del cuerpo, hacen hincapi en la conciencia directa,
consciente de las sensaciones procedentes de diferentes modalidades sensoriales. Sin embargo la
atencin, ya que se refiere al nivel superior de la estructura jerrquica de la cognicin, puede
controlar y no controla solamente bsica conciencia, sino tambin otros niveles (baja) de la
metacognicin. Un ejemplo de un meta-nivel inferior de la cognicin es el proceso de auto-evaluacin
(Petty, Briol, y Wegener, 2004). Durante la autoevaluacin, la gente trata de comparar su estado
actual hasta cierto estndar (por ejemplo, '' auto deseada '' o '' debe ser ''). El resultado frecuente de
este tipo de comparaciones es una conciencia de auto-discrepancia que pueden iniciar diversas
4.2. Hiptesis 2: La especificidad del meta-nivel consciente se debe a la cooperacin dinmica entre
sus tres componentes: meta-conocimiento, la promocin de un estado de atencin plena, metaexperiencias que acompaan a la atencin y la meta-habilidades que inician y mantienen el estado
de la atencin
Existe un acuerdo comn que la metacognicin no es un fenmeno homogneo sino que consiste en
al menos tres componentes: El conocimiento metacognitivo, experiencias metacognitivas y
habilidades metacognitivas (Efklides, 2008). El conocimiento Metacognitivo incluye informacin
almacenada en la memoria a largo plazo, que se refiere a los diversos dominios: el yo, otros, tareas,
estrategias, sino tambin a las relaciones entre el mismo y los dems, el yo y el contexto, las
relaciones entre las diversas tareas y las formas tarea podra / debera ser procesado. Ms en
general, el conocimiento metacognitivo abarca varios modelos de informacin procesamiento y
secuencias de comandos para su uso en contextos particulares (vase, por ejemplo Efklides y
Vlachopoulos, 2012). Las experiencias Metacognitivas son el segundo componente importante de la
metacognicin. Surgen cuando la persona es consciente de los resultados de los procesos
cognitivos, as implcitos explcitos que operan a nivel de objetos. Las experiencias metacognitivas
pueden tomar la forma de algunas emociones simples conectados a una tarea o juicios analticos y
ms complejas (Efklides, 2006). El tercer elemento de la metacognicin - habilidades metacognitivas,
Las otras meta-experiencias importantes vinculadas a la atencin son el calor y la compasin hacia
el auto. Selfwarmth y la auto-compasin puede aparecer en dos formas: como un metacontextualizada emocin y como un auto-actitud generalizada. Las antiguas formas de cuidado
compasivo son simples reacciones situacionales a las emociones que se experimentan en el objeto
nivel durante un estado de atencin plena (Mitmansgruber et al., 2009). Surgen cuando la persona
observa con atencin algunas emociones como la ansiedad o la ira y se acerca a ellos en el contexto
de algunas creencias y las instrucciones incluidas en MMK. Estas creencias se refieren a (1) la
actitud de aceptacin y bondad para con las experiencias actuales (por ejemplo '' S amable y lleno
de aceptacin hacia el auto cuando experimenta algunas emociones difciles ''), (2) el tratamiento de
nuestras propias experiencias como parte de un todo ms grande - La experiencia humana comn
(por ejemplo, '' Soy consciente de que el sentimiento de ansiedad que estoy experimentando ahora
es el tipo de sentimiento compartido por todo el mundo en su vida '') y (3) una perspectiva
decentrated de la experiencia en curso (por ejemplo, '' puedo observar como mi sentimiento de la
ansiedad se eleva y desaparece por s solo '') (ver Neff, 2003a). Esta ltima forma de autocompasin se asemeja a otro generalizado auto-actitudes, como la autoestima, por ejemplo. Todos
ellos se refieren al mismo como un todo, y las personas difieren en el nivel de dicha generalizada
actitudes (Neff, 2003b; Neff y Vonk, 2009). El cultivo de un estado de atencin y de la situacin de
auto-compasin conduce a una aumento en el nivel de una actitud generalizada de la atencin
compasiva hacia s mismo. Por ejemplo, Birnie, Speca, y Carlson (2010) han mostrado que despus
de 8 semanas de curso de entrenamiento de la mente (la reduccin del estrs basada en la
conciencia - MBSR) el nivel de disposicional auto-compasin aument comparacin con los
participantes en el grupo de control. Por otra parte, los cambios en la auto-compasin fueron
predichas por los cambios en la atencin plena disposicin (medido antes y despus de MBSR).
Resultados similares fueron obtenido por Shapiro, Astin, Obispo, y Crdoba (2005) y Moore (2008), y
varios otros estudios han consistentemente puesto de manifiesto las relaciones positivas y
significativas entre la atencin y la compasin por s mismo (por ejemplo Baer, Lykins, y Peters,
2012; Hollis-Walker & Colosimo, 2011; van Dam, Sheppard, Forsyth, y Earleywine, 2011).
Chartrand, 1999). En particular, en el rea de de la motivacin Los estudios muestran que los procesos de activacin objetivo sin intencin consciente y la gente a
menudo se comportan de acuerdo con la los objetivos que no son conscientes (Bargh, 2003; Bargh y
Morsella, 2010). Esta evidencia emprica sugiere que la metacognicin, que incluye el seguimiento y
el control puede ser al menos parcialmente inconsciente. Sin embargo, en nuestra opinin, cuanto
mayor sea el nivel de la metacognicin, los procesos ms conscientes son los involucrados.
Implicacin importante de poner la atencin en el ms alto nivel de metacognicin es consciente de
que el estado es siempre consciente. Esto significa que la persona - cuando consciente - es
consciente de ser consciente, y es capaz de informar no slo un contenido de corriente conciencia,
sino tambin el conocimiento metacognitivo y experiencias metacognitivas relacionadas con la
atencin plena. Por lo tanto, la prctica de atencin plena significa cultivar la actitud consciente hacia
todo tipo de experiencias y procesos mentales que estn activadas. Este postulado poner atencin
directamente en el centro del debate sobre el significado de la conciencia en la vida humana.
Mientras algunos autores tratan a la conciencia como un epifenmeno que no tiene ningn
significado funcional en la regulacin del comportamiento (por ejemplo Wegner, 2003), otros Aprobar
la conciencia como un factor que cambia la calidad de la conducta auto-regulado (por ejemplo
Baumeister, Mele, y Vohs, 2010). Aunque estamos lejos de descuidar la investigacin que indica un
enorme impacto de la automaticidad en la salud humana comportamiento, sin embargo, afirmamos
que ser consciente est relacionado con muchos efectos tradicionalmente enlazan a conciencia. Tres
de ellos son particularmente importantes: un papel integrador asignado a la conciencia, una
capacidad para inhibir y anular irrelevante respuestas automticas y una sensacin de libertad
acompaada de la conciencia (Baumeister, Masicampo, y Vohs, 2011). Un funcin integradora de la
atencin no slo es postulada tericamente (Brown y Holt, 2011; Hodgins y la rodilla, 2002; Siegel,
2007), sino que tambin ha de ganar algo de apoyo emprico. Por ejemplo Jankowski (2008) ha
encontrado que una dispositionto ser conscientes en la vida cotidiana se correlaciona
significativamente con varios ndices de integridad concepto de s mismo. Varios estudios,
especialmente de la zona de la terapia de la adiccin, han demostrado que ser consciente puede
mejorar la autorregulacin y constructiva hacer frente a los impulsos y craving (por ejemplo
Westbrook et al., 2013). Por otra parte, los estados de la atencin que se producen en la vida
cotidiana a menudo van acompaados de una sensacin de eleccin personal y la autonoma que
significa actuar en concordancia con los valores y inters (Brown y Ryan, 2003, Estudio 4; Levesque
y Brown, 2007). Por supuesto, estos efectos no responden a las preguntas sobre cmo el libre
albedro juega en l, pero probar la hiptesis de que la conciencia tiene un impacto real en el
funcionamiento.
para
la
integracin
de
diversas
El debate actual sobre la atencin a la cuestin de cmo debe ser conceptualizada, operacionalizar e
investigado en. Mientras que el problema es importante, no ha habido un acuerdo comn hasta
ahora. Algunos autores, como Grossman (2011, 2013), argument que la comprensin y la
operacionalizacin de la atencin plena presente en la psicologa occidental (por ejemplo, como
parte de la teora de la autodeterminacin) a menudo deteriore su significado original cultivado en la
tradicin budista y continu en enfoque clnico se origin por el Programa de reduccin del estrs
basado en la atencin de Jon Kabat-Zinn (MBSR). Modelo clnico asume que el estado consciente es
el modo intencional, no todos los das de la conciencia, que abarca algunas cualidades importantes
tales como la bondad, la paciencia y la compasin. Los defensores de otros enfoques, que persiguen
las investigaciones sobre la atencin en el contexto ms amplio, no asuma la necesidad de la
prctica de la meditacin para el desarrollo de la atencin (por ejemplo, Brown, Ryan, Loverich,
Biegel, y West, 2011). En lugar de ello, propusieron la forma simplificada de la atencin plena
comprensin como un estado natural de conciencia abierta y receptiva, que podra ser
experimentado por los individuos no entrenados. Claramente, estos dos enfoques diferentes.
Pensamos sin embargo, que no son un "cuasi-enemigos '(superficialmente cercanos, pero en
realidad fenmenos completamente diferentes) como Grossman propuso, pero creemos que ambos
enfoques pueden ser integrados dentro del modelo de meta-cognitiva de la atencin.
Comenzamos con una suposicin, que ambas concepciones clnicas y SDT de la atencin se
pueden explicar en trminos de procesos metacognitivos. Como hemos postulado anteriormente, la
estructura de la metacognicin tiene carcter multinivel: hay muchas posibles meta niveles - cada
uno de ellos se convierte en el nivel de "objeto" para el nivel que es ms alto en la jerarqua.
Pensamos que la principal diferencia entre entendimientos clnicos y SDT de la atencin radica en el
nmero de meta niveles involucrados; nosotros significa que el enfoque SDT se carece de la ms
alta meta-nivel de la cognicin. Ser consciente del momento presente (por ejemplo, experimentar
emociones o elementos que perciben del entorno participado) no significa necesariamente que ser
consciente de tales conciencia (lo cual es posible en la ms alta meta-nivel). En otras palabras,
Proponemos que la atencin plena como se entiende en el enfoque de SDT, se puede poner en el
mismo nivel de la cognicin como otros fenmenos, por ejemplo mente errante, rumia o preocuparse.
Como hemos argumentado anteriormente, aunque todos ellos pueden ser considerados como meta
cognitiva (por ejemplo, Wells, 2000, 2009), tambin pueden producirse de forma automtica, sin
intencin consciente y sin acceso consciente a los guiones y meta-experiencias que se relacionan
con ellos. Por lo tanto, establecer-mente consciente, ya que se considera en SDT, puede ser el
resultado de un proceso implcito que a su vez puede estar condicionado por diversos factores, por
ejemplo, rasgos de personalidad (Brown Y Ryan, 2003; Feltman, Robinson, y Oda, 2009), la
satisfaccin de las necesidades bsicas (Brown y Ryan, 2003; Hodgins y la rodilla, 2002), la calidad
de la relacin padre-hijo (Jankowski, 2010), el estilo de apego (Shaver, Lavy, Saron, y Mikulincer,
2007), atencional control (Brown et al, 2013;. Caldwell y Shaver, 2013) y otros. Dicho contenido
factores de forma del conocimiento meta-cognitiva, experiencias metacognitivas y habilidades
metacognitivas en el meta-nivel inferior, facilitando as los diversos tipos de modos de pensar,
incluyendo la atencin, entiende aqu como la conciencia abierta y receptiva. Pensamos, sin
embargo, que la plena comprensin de la atencin requiere un requisito adicional: una intencin - un
compromiso consciente para estar al tanto de todo lo que es estar al tanto en el momento presente.
Este acto consciente hace la diferencia y crea fundamentos para el ms alto nivel de metacognicin.
6. Resumen
Con un creciente inters en los enfoques clnicos basados en la atencin, un desarrollo concomitante
en el conceptual y se necesita aspectos operativos de la atencin plena. La intencin de este artculo
es reconstruir el concepto de la atencin dentro de un marco meta-cognitivo. Creemos que el modelo
de meta-cognitiva presentado junto con sus implicaciones podra proporcionar una visin de los
mecanismos y procesos que intervienen en la atencin plena. Esperamos que tambin permitir
encontrar comn tierra entre los diferentes enfoques de la atencin plena. Por lo tanto, se aspira a
respuesta a un desafo formulado por Brown et al. (2007) para desarrollar una base emprica y el
modelo terico integrar el conocimiento actual acerca de la atencin plena. De Por supuesto, cada
modelo, incluyendo el nuestro, es slo una simplificacin de la realidad. Por lo tanto an ms la
investigacin bsica y terica. Se necesitan consultas a investigar cuestiones fundamentales con
respecto a este fenmeno interesante, por ejemplo, su papel en afecto positivo y mecanismos de
accin en diversos trastornos mentales.
Expresiones de gratitud
Esta investigacin fue financiada en parte por subvenciones del Centro Nacional de Ciencia, Polonia:
N N106 135.137 a Tomasz Jankowski y N N402 269.036 a Pawel Holas.
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