Actes de la recherche en

sciences sociales

L'identit et la reprsentation [lments pour une rflexion critique

sur l'ide de rgion]
lments pour une rflexion critique sur l'ide de rgion
Pierre Bourdieu

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Bourdieu Pierre. L'identit et la reprsentation [lments pour une rflexion critique sur l'ide de rgion]. In: Actes de la
recherche en sciences sociales. Vol. 35, novembre 1980. Lidentit. pp. 63-72;
doi : 10.3406/arss.1980.2100
http://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1980_num_35_1_2100
Document gnr le 12/05/2016

Rsum
L'identit et la reprsentation.
La ncessit de soumettre les concepts de la science sociale la critique pistmologique et
sociologique s'impose particulirement dans le cas d'une notion comme celle de rgion. Enjeu de
luttes entre les spcialistes des diffrentes disciplines, la rgion est aussi un enjeu de luttes dans la
ralit sociale. La revendication rgionaliste ou nationaliste reprsente un cas exemplaire du travail
symbolique qui permet de transformer le sens social de proprits qui, comme les stigmates lis
l'origine gographique, sont souvent dcrites comme un destin social.

Abstract
Identity and Representation.
The need to carry out an epistemological and sociological critique of social science concepts is
particularly acute in the case of a notion such as the region. The definition of the region is fought over
by specialists from different disciplines, and it is also a focus of struggles in social reality. Regionalist
and nationalist demands are a particular case of the symbolic work through which it is possible to
transform the social meaning of properties such as the stigmata linked to geographical origin, which
are often described as social destiny.

Zusammenfassung
Identitt und Reprsentation Die epistemologische und soziologische Kritik der
sozialwissenschaftlichen Begriffe ist nicht zuletzt bei dem der 'Region' zwingend. Die Region ist nicht
nur ein heifi umkmpftes Thema der Fachleute der diversen Disziplinen, vielmehr umkmpfter Einsatz
in der sozialen Realitt selbst. Regionalistische und nationalistische Forderungen bilden einen
exemplarischen Fall symbolischer Arbeit, wodurch Eigenschaften, die wie die mit geographischer
Herkunft verkniipften Stigmata hufig als unabwendbares soziales Schicksal beschrieben werden, in
ihrer gesellschaftlichen Bedeutung transformiert werden knnen.

pierre bourdieu

elements pour
une reflexion critique
sur Tidee de region
g
la representation
ttin
le comportement des socits humaines et le
mcanisme des productions et des changes. A
nous le concret prsent et diversifi qu'est la
bigarrure des conomies rgionales' (...). Les
enqutes rgionales des gographes se prsentent
souvent comme des tudes extrmement
minutieuses, extrmement fouilles d'un espace
dtermin. En gnral, ces travaux ont l'aspect de
monographies descriptives de petites rgions ; leur
multiplicit, l'abondance des dtails empchent de
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peu
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de
ils
le
comprendre les grands phnomnes qui amnent
l'essor ou le dclin des rgions envisages. Trop
d'importance galement est donne aux
phnomnes physiques, comme si l'Etat n'intervenait pas,
comme si les mouvements de capitaux ou les
dcisions des groupes taient sans effet. Le gographe
s'attache peut-tre trop ce qui se voit, alors que
l'conomiste doit s'attacher ce qui ne se voit pas.
Le gographe s'en tient souvent l'analyse du
contenu de l'espace ; il ne regarde pas assez pardel les frontires politiques ou administratives de

Les luttes pour

le pouvoir de di-vision
Premier constat : la rgion est un enjeu de luttes
entre les savants, gographes bien sr, qui, ayant
partie lie avec l'espace, prtendent naturellement
au monopole de la dfinition lgitime, mais aussi
historiens, ethnologues, et, surtout depuis qu'il
existe une politique de rgionalisation et des
mouvements rgionalistes, conomistes et
sociologues. Il suffira d'un exemple relev au hasard des
lectures : II faut rendre cet hommage aux
gographes, ils ont t les premiers s'intresser
l'conomie rgionale. Parfois mme ils ont tendance la
revendiquer comme une 'chasse garde'. A ce
propos, Maurice Le Lannou crit 'Je veux que
nous laissions au sociologue et l'conomiste le
soin de dcouvrir les rgles gnrales -s'il y en a- dans
*a ira mal pour les Barnais
Quand leurs fils parleront franais

1 Ce texte, comme les prcdents, est l'aboutissement d'un

travail qui a t entrepris, avec l'aide de la DGRST, dans le
cadre d'un groupe runissant des conomistes, des
ethnologues, des historiens et des sociologues. Seul un ensemble
d'tudes de cas orientes par l'intention de saisir la gense
du concept de rgion et des reprsentations qui lui sont
associes, de dcrire les jeux et les enjeux dans lesquels et
pour lesquels il a t produit, le champ littraire dans le cas
du strotype labor par les romanciers rgionalistes, le
champ universitaire dans le cas de l'unit insparablement
physique et sociale dcoupe par les historiens, les
gographes ou les politologues, le champ social dans son ensemble
dans le cas de l'unit politique revendique par les
mouvements rgionalistes, pouvait donner une ide de l'univers de
prsupposs, plus ou moins profondment enfouis, qui se
trouvent engags dans chacun des usages de ce concept.
C'est pourquoi, aux tudes prsentes ici viendront s'ajouter
ultrieurement celle de Rmi Ponton sur les romanciers
rgionalistes et sur l'volution de la thmatique des romans
rgionaux (en relation avec les transformations du champ
littraire et du systme scolaire) et celle de Jean-Louis
Fabiani sur le march des biens culturels rgionaux (dans le
cas de la Corse). Et aussi l'article de Enrico Castelnuovo et
Carlo Ginzburg propos des effets de la domination
symbolique sur la production picturale en Italie depuis la
Renaissance.

64 Pierre Bourdieu
la rgion. D'o la tendance du gographe traiter
l'conomie d'une rgion comme une entit dont les
relations internes sont prpondantes. Pour
l'conomiste, au contraire, la rgion serait tributaire
d'autres espaces, aussi bien en ce qui concerne ses
approvisionnements que ses dbouchs ; la nature
des flux et leur importance quantitative soulignant
l'interdpendance des rgions seraient un aspect
privilgier. Si le gographe considre la localisation
des activits dans une rgion comme un
phnomne spontan et command par le milieu naturel,
l'conomiste introduit dans ses tudes un
instrument d'analyse particulier, le cot (2). Ce texte,
qui mriterait d'tre cit plus longuement encore,
montre bien que la relation proprement
scientifique entre les deux sciences s'enracine dans la
relation sociale entre les deux disciplines et leurs
reprsentants (3) : dans la lutte pour annexer une
rgion de l'espace scientifique dj occupe par la
gographie ( laquelle il reconnat le mrite du
premier occupant), l'conomiste dsigne
insparablement les limites des stratgies scientifiques du
gographe (sa tendance rinternalisme et son
inclination accepter le dterminisme
gographique) et les fondements sociaux de ces
stratgies ; cela travers les qualits et les limites qu'il
assigne la gographie et qui sont clairement
reconnues par le porte-parole de cette discipline
domine et porte se contenter modestement de
ce qu'on lui accorde, se cantonner dans la rgion
que les disciplines plus ambitieuses, sociologie et
conomie, lui impartissent, c'est--dire le petit, le
particulier, le concret, le rel, le visible, la minutie,
le dtail, la monographie, la description (par
opposition au grand, au gnral, l'abstrait,
la thorie, etc.). Ainsi, par un effet qui caractrise
en propre les rapports de forces symboliques
comme rapports de (m)connaissance et de
reconnaissance, les tenants de l'identit domine
acceptent, la plupart du temps tacitement, parfois
explicitement, les principes d'identification dont leur
identit est le produit.
Autre trait important : cette lutte pour
l'autorit scientifique est moins autonome que ne
veulent le croire ceux qui s'y trouvent engags et on
vrifierait sans peine que les grandes tapes de la
concurrence entre les disciplines propos de la
notion de rgion correspondent, travers diffrentes
mdiations dont les contrats de recherche ne sont
pas la moins importante, des moments de la
politique gouvernementale en matire d' amnagement
du territoire ou de rgionalisation et des
phases de l'action rgionaliste (4). C'est ainsi que la
concurrence entre les gographes, jusque-l en
situation de quasi-monopole, et les conomistes semble
s'tre fortement dveloppe partir du moment o
2 R. Gendarme, L 'analyse conomique rgionale, Paris, Ed.
Cujas, 1976, pp. 12-13 (et M. Le Lannou, La gographie
humaine, Paris, Flammarion, 1949, p. 244).
3 On sait que les gographes et la gographie sont situs au
plus bas de la hirarchie sociale (mesure des indices
comme l'origine sociale et rgionale des professeurs) des
disciplines des facults des lettres tandis que l'conomie
occupe une position leve dans les facults de droit
globalement situes plus haut que les facults des lettres dans
cette hirarchie.

la rgion (au sens administratif du terme -mais

y en a-t-il un autre ?) a commenc intresser les
conomistes qui, en Allemagne, avec August Lsch,
et aux Etats-Unis, avec la regional science, puis en
France, avec la vogue de l'amnagement du
territoire, ont appliqu la ralit rgionale leur
aptitude spcifique la gnralisation, comme dit
un gographe avec la modestie statutairement
assigne la profession (5). L'irruption des
sociologues qui, la diffrence des ethnologues, suspects
de passisme et de localisme, avaient partie lie avec
le transrgional, voire le transnational, et d'autant
plus clairement qu'ils taient plus soucieux de leur
identit, semble avoir concid (au point d'en
constituer un aspect) avec l'apparition, en 1968 et aprs,
de mouvements rgionalistes d'un type nouveau,
qui, la faveur d'une politique de contrats, offraient
au chercheur, au prix d'une redfinition laxiste de
l'observation participante, le rle de compagnon de
route analysant dans le mouvement le mouvement.
Ces quelques indications, qui ne prtendent
pas tenir lieu d'une analyse mthodique des rapports
entre les diffrentes sciences sociales, devraient
suffire rappeler que l'objet de la science, savoir
la concurrence pour le monopole du dcoupage
lgitime, est aussi dans le sujet de la science,
c'est--dire dans le champ scientifique et dans
chacun de ceux qui s'y trouvent engags. Ce qui
n'implique nullement, bien au contraire, que ce
fait soit clairement prsent la conscience des
chercheurs. Or, la science sociale, qui est contrainte de
classer pour connatre, n'a quelque chance, sinon
de rsoudre, du moins de poser correctement le
problme des classements sociaux et de connatre
tout ce qui, dans son objet, est le produit d'actes
de classement que si elle fait entrer dans sa
recherche de la vrit des classements la connaissance de la
vrit de ses propres actes de classement. Ce qui veut
dire qu'elle ne peut pas faire l'conomie, ici moins
que jamais, d'une analyse de la relation entre la
logique de la science et la logique de la pratique (6). En
effet, la confusion des dbats autour de la notion de
rgion et, plus gnralement, d'ethnie ou
d'ethnicit (euphmismes savants que l'on a
substitus la notion de race, pourtant toujours
prsente dans la pratique) tient pour une part au
4 On trouvera des lments utiles pour une histoire sociale
de la politique officielle en matire de rgionalisation et des
dbats qui l'ont entoure au sein du personnel politique, en
mme temps qu'une vocation des thses des rgionalistes,
dans P. Lagarde,Zfl rgionalisation, Paris, Seghers, 1977.
5 E. Juillard, La rgion, essai de dfinition, Annales de
gographie, sept-oct. 1962, pp. 483-499. Il faudrait analyser
les diffrentes stratgies que le corps des gographes a
opposes aux tentatives d'annexion de l'conomie, discipline
socialement plus puissante et capable par exemple de donner
un fondement empirique, sinon une justification thorique,
la rgion des gographes, avec l'analyse statistique des
effets de contigut (ci. J.R. Boudeville, Amnagement du
territoire et polarisation, Paris, Ed. M. Th. Gnin, 1972,
pp. 25-27). Comme c'est toujours le cas dans les luttes
symboliques, les gographes semblent s'tre trouvs partags
entre des stratgies qui, tout fait opposes en apparence
(comme le refus irrdentiste par la politisation et la
cumulation syncrtique des traditions propres et des traditions
allognes, du paysage des anciens et des espaces
fonctionnels des conomistes), avaient en fait en commun d'accepter
la dfinition dominante en sa forme directe ou inverse.

L'identit et la reprsentation 65
fait que le souci de soumettre la critique logique
les catgormes du sens commun, emblmes ou
stigmates, et de substituer aux principes pratiques
du jugement quotidien les critres logiquement
contrls et empiriquement fonds de la science,
porte oublier que les classements pratiques sont
toujours subordonns des fonctions pratiques
et orients vers la production d'effets sociaux ; et
aussi que les reprsentations pratiques les plus
exposes la critique scientifique (par exemple les
propos des militants rgionalistes sur l'unit de la
langue occitane) peuvent contribuer produire ce
qu'apparemment elles dcrivent ou dsignent,
c'est--dire la ralit objective laquelle la critique
objectiviste les rfre pour en faire apparatre les
illusions ou les incohrences.
Mais, plus profondment, ia recherche des
critres objectifs de l'identit rgionale ou
ethnique ne doit pas faire oublier que, dans la
pratique sociale, ces critres (par exemple la langue,
le dialecte ou l'accent) sont l'objet de
reprsentations mentales, c'est--dire d'actes de perception et
d'apprciation, de connaissance et de
reconnaissance, o les agents investissent leurs intrts et leurs
prsupposs, et de reprsentations objectales, dans
des choses (emblmes, drapeaux, insignes, etc.) ou
des actes, stratgies intresses de manipulation
symbolique qui visent dterminer la
reprsentation (mentale) que les autres peuvent se faire de ces
proprits et de leurs porteurs. Autrement dit, les
traits que recensent les ethnologues ou les
sociologues objectivistes, ds qu'ils sont perus et apprcis
comme ils le sont dans la pratique, fonctionnent
comme des signes, des emblmes ou des stigmates.
Parce qu'il en est ainsi, et qu'il n'est pas de sujet
social qui puisse l'ignorer pratiquement, les
proprits (objectivement) symboliques, s'agirait-il des,
plus ngatives, peuvent tre utilises stratgiquement en fonction des intrts matriels mais aussi
symboliques de leur porteur (7).
On ne peut comprendre cette forme
particulire de lutte des classements qu'est la lutte pour la
dfinition de l'identit rgionale ou ethnique
qu' condition de dpasser l'opposition que la
science doit d'abord oprer, pour rompre avec les
6 On pourrait renouveler, propos des rapports entre la
notion de rgion des gographes et la notion de rgion telle
qu'elle fonctionne dans la pratique et en particulier dans le
discours rgionaliste, les analyses avances ailleurs propos
de l'cart entre la parent pratique et la parent thorique,
enregistre dans la gnalogie (ou entre le schma thorique
des oppositions mythiques et les schemes pratiques de
l'action rituelle), et propos des effets scientifiques de
l'ignorance de cet cart indpassable (cf. P. Bourdieu,
Le sens pratique, Paris, Ed. de minuit, 1980, spct. pp. 5960).
7 La difficult qu'il y a penser adquatement l'conomie
du symbolique se voit par exemple au fait que tel auteur
(O. Patterson, Context and Choice in Ethnic Allegiance :
A Theoretical Framework and Caribbean Case Study, in
Ethnicity, Theory and Experience, ed. by N. Glazer et
D. P. Moynihan, Harvard University Press, Cambridge, Mass.,
1975, pp. 305-349) qui, chappant par exception
l'idalisme culturaliste qui est de rgle en ces matires, fait place
la manipulation stratgique des traits ethniques, rduit
l'intrt qu'il place au principe de ces stratgies l'intrt
strictement conomique, ignorant ainsi tout ce qui, dans
les luttes des classements, obit la recherche de la
maximisation du profit symbolique.

prnotions de la sociologie spontane, entre la

reprsentation et la ralit, et condition
d'inclure dans le rel la reprsentation du rel, ou plus
exactement la lutte des reprsentations, au sens
d'images mentales, mais aussi de manifestations
sociales destines manipuler les images mentales
(et mme au sens de dlgations charges
d'organiser les reprsentations comme manifestations
propres modifier les reprsentations mentales).
Les luttes propos de l'identit ethnique ou
rgionale, c'est--dire propos de proprits
(stigmates ou emblmes) lies l'origine travers le
lieu d'origine et les marques durables qui en sont
corrlatives, comme l'accent, sont un cas
particulier des luttes des classements, luttes pour le
monopole du pouvoir de faire voir et de faire croire, de
faire connatre et de faire reconnatre, d'imposer
la dfinition lgitime des divisions du monde social
et, par l, de faire et de dfaire les groupes : elles
ont en effet pour enjeu le pouvoir d'imposer une
vision du monde social travers des principes de
di-vision qui, lorsqu'ils s'imposent l'ensemble
d'un groupe, font le sens et le consensus sur le
sens, et en particulier sur l'identit et l'unit du
groupe, qui fait la ralit de l'unit et de l'identit
du groupe. L'tymologie du mot rgion {regio)
telle que la dcrit Emile Benveniste conduit au
principe de la di-vision, acte magique, c'est--dire
proprement social, de diacrisis qui introduit par
dcret une discontinuit dcisoire dans la
continuit naturelle (entre les rgions de l'espace mais aussi
entre les ges, les sexes, etc.). Regere fines, l'acte
qui consiste tracer en lignes droites les
frontires, sparer l'intrieur et l'extrieur, le
royaume du sacr et le royaume du profane, le
territoire national et le territoire tranger, est un
acte religieux accompli par le personnage investi de
la plus haute autorit, le rex, charg de regere
sacra, de fixer les rgles qui produisent
l'existence ce qu'elles dictent, de parler avec autorit,
de pr-dire au sens d'appeler l'tre, par un dire
excutoire, ce que l'on dit, de faire advenir l'avenir
que l'on nonce (8). La regio et ses frontires
(fines) ne sont que la trace morte de l'acte
d'autorit consistant circonscrire le pays, le territoire
(qui se dit aussi fines), imposer la dfinition (autre
sens de finis) lgitime, connue et reconnue, des
frontires et du territoire, bref le principe de
di-vision lgitime du monde social. Cet acte de
droit consistant affirmer avec autorit une vrit
qui a force de loi est un acte de connaissance qui,
tant fond, comme tout pouvoir symbolique, sur
la reconnaissance, produit l'existence ce qu'il
nonce (l'auctoritas, comme le rappelle encore
Benveniste, est la capacit de produire impartie
Yauctor) (9). Lors mme qu'il ne fait que dire avec
autorit ce qui est, lors mme qu'il se contente
d'noncer l'tre, Yauctor produit un changement
dans l'tre : par le fait de dire les choses avec
autorit, c'est--dire la face de tous et au nom de
8 E. Benveniste, Le vocabulaire des institutions
indoeuropennes, II, Pouvoir, droit, religion, Paris, Ed. de
Minuit, 1969, pp. 14-15 (et aussi, propos de krainein,
comme pouvoir de prdire, p. 41).
9 E. Benveniste, op. cit., pp. 150-151.

66 Pierre Bourdieu
tous, publiquement et officiellement, il les arrache
l'arbitraire, il les sanctionne, les sanctifie, les
consacre, les faisant exister comme dignes
d'exister, comme conformes la nature des choses,
naturelles.
Personne ne voudrait soutenir aujourd'hui
qu'il existe des critres capables de fonder des
classifications naturelles en rgions naturelles
spares par des frontires naturelles. La frontire
n'est jamais que le produit d'une division dont on dira
qu'elle est plus ou moins fonde dans la ralit
selon que les lments qu'elle rassemble ont entre eux
des ressemblances plus ou moins nombreuses et
plus ou moins fortes (tant entendu que l'on pourra
toujours discuter sur les limites de variation entre les
lments non identiques que la taxinomie traite
comme semblables). Tout le monde s'accorde pour
observer que les rgions dcoupes en fonction
des diffrents critres concevables (langue, habitat,
faons culturales, etc.) ne concident jamais
parfaitement. Mais ce n'est pas tout : la ralit,
en ce cas, est sociale de part en part et les plus
naturelles des classifications s'appuyent sur des
traits qui n'ont rien de naturel et qtii sont pour une
grande part le produit d'une imposition arbitraire,
c'est--dire d'un tat antrieur du rapport de forces
dans le champ des luttes pour la dlimitation
lgitime. La frontire, ce produit d'un acte juridique de
dlimitation, produit la diffrence culturelle autant
qu'elle en est le produit : il suffit de penser
l'action du systme scolaire en matire de langue pour
voir que la volont politique peut dfaire ce que
l'histoire avait fait (10). Ainsi, la science qui
prtend proposer les critres les mieux fonds dans la
ralit doit se garder d'oublier qu'elle ne fait
qu'enregistrer un tat de la lutte des classements, c'est-dire un tat du rapport des forces matrielles ou
symboliques entre ceux qui ont partie lie avec l'un
ou l'autre mode de classement, et qui, tout comme
elle, invoquent souvent l'autorit scientifique pour
fonder en ralit et en raison le dcoupage
arbitraire qu'ils entendent imposer.
Le discours regionalist e est un discours
performatif, visant imposer comme lgitime une
nouvelle dfinition des frontires et faire conna10 La diffrence culturelle est sans doute le produit d'une
dialectique historique de la diffrenciation cumulative.
Comme Paul Bois l'a montr propos des paysans de l'Ouest
dont les choix politiques dfiaient la gographie lectorale,
ce qui fait la rgion, ce n'est pas l'espace mais le temps,
l'histoire (P. Bois, Paysans de l'Ouest, Des structures
conomiques et sociales aux options politiques depuis l'poque
rvolutionnaire, Paris-La Haye, Mouton, I960). On pourrait
faire une dmonstration semblable propos des rgions
berbrophones qui, au terme d'une histoire diffrente,
taient assez diffrentes des rgions arabophones pour
susciter de la part du colonisateur des traitements diffrents
(en matire de scolarisation par exemple), donc propres
renforcer les diffrences qui leur avaient servi de prtexte et
en produire de nouvelles (celles qui sont lies
l'migration vers la France par exemple), et ainsi de suite. Il n'est pas
jusqu'aux paysages ou aux sols, chers aux gographes,
qui ne soient des hritages, c'est--dire des produits
historiques des dterminants sociaux (cf. C. Reboul, Dterminants
sociaux de la fertilit des sols, Actes de la recherche en
sciences sociales, 17-18, nov. 1977, pp. 85-112,, Dans la
mme logique et outre l'usage navement naturaliste de la
notion de paysage, il faudrait analyser la contribution des
facteurs sociaux aux processus de dsertification).

tre et reconnatre la rgion ainsi dlimite contre la

dfinition dominante et mconnue comme telle,
donc reconnue et lgitime, qui l'ignore. L'acte de
catgorisation, lorsqu'il parvient se faire
reconnatre ou qu'il est exerc par une autorit
reconnue, exerce par soi pouvoir : les catgories
ethniques ou rgionales, comme les catgories de
parent, instituent une ralit en usant du pouvoir
de rvlation et de construction exerc par 'objectivation dans le discours. Le fait d'appeler
occitan (11) la langue que parlent ceux que l'on
appelle les Occitans parce qu'ils parlent cette
langue (que personne ne parle proprement parler
puisqu'elle n'est que la somme d'un trs grand
nombre de parlers diffrents) et de nommer
Occitanie, prtendant ainsi la faire exister
comme rgion ou comme nation (avec toutes
les implications historiquement constitues que ces
notions enferment au moment considr), la rgion
(au sens d'espace physique) o cette langue est
parle, n'est pas une fiction sans effet (12). L'acte
de magie sociale qui consiste tenter de produire
l'existence la chose nomme peut russir si celui
qui l'accomplit est capable de faire reconnatre sa
parole le pouvoir qu'elle s'arroge par une usurpation
provisoire ou dfinitive, celui d'imposer une
nouvelle vision et une nouvelle division du monde
social : regere fines, regere sacra, consacrer une
nouvelle limite. L'efficacit du discours performatif
qui prtend faire advenir ce qu'il nonce dans
l'acte mme de l'noncer est proportionnelle
l'autorit de celui qui l'nonce : la formule je vous
autorise partir n'est eo ipso une autorisation que
si celui qui la prononce est autoris autoriser, a
autorit pour autoriser. Mais l'effet de
connaissance qu'exerce le fait de l'objectivation dans le
discours ne dpend pas seulement de la
reconnaissance accorde celui qui le tient ; il dpend aussi
du degr auquel le discours qui annonce au groupe
son identit est fond dans l'objectivit du groupe
auquel il s'adresse, c'est--dire dans la reconnaissance
et la croyance que lui accordent les membres de ce
groupe autant que dans les proprits conomiques
ou culturelles qu'ils ont en commun, puisque c'est
en fonction seulement d'un principe dtermin de
pertinence que peut apparatre la relation entre ces
proprits. Le pouvoir sur le groupe qu'il s'agit de
porter l'existence en tant que groupe est
insparablement un pouvoir de faire le groupe en lui
imposant des principes de vision et de division
communs, donc une vision unique de son identit
et une vision identique de son unit (13). Le fait
que les luttes pour l'identit, cet tre-peru qui
existe fondamentalement par la reconnaissance
1 1 L'adjectif occitan et, a fortiori, le substantif
Occitanie sont des mots savants et rcents (forgs par la
latinisation de langue d'oc, lingua occitana), destins dsigner
des ralits savantes qui, pour le moment au moins, n'existent
que sur le papier.
12 En fait, cette langue est elle-mme un artefact social,
invent au prix d'une indiffrence dcisoire aux diffrences,
qui reproduit au niveau de la rgion l'imposition
arbitraire d'une norme unique contre laquelle se dresse le
rgionalisme et qui ne pourrait devenir le principe rel des
pratiques linguistiques qu'au prix d'une inculcation
systmatique analogue celle qui a impos l'usage gnralis du
franais.

L'identit et la reprsentation 67
des autres, aient pour enjeu l'imposition de
perceptions et de catgories de perception explique la
place dterminante que, comme la stratgie du
manifeste dans les mouvements artistiques, la
dialectique de la manifestation tient dans tous les
mouvements rgionalistes ou nationalistes (14) :1e
pouvoir quasi magique des mots vient de ce que
l'objectivt ion et l'officialisation de fait
qu'ac omplit la nomination publique, la face de tous, a
pour effet d'arracher la particularit qui est au
principe du particularisme l'impens, voire
l'impensable (c'est le cas lorsque le patois
innommable s'affirme comme langue susceptible d'tre
parle publiquement) ; et l'officialisation trouve son
accomplissement dans la manifestation, acte
typiquement magique (ce qui ne veut pas dire dpourvu
d'efficace) par lequel le groupe pratique, virtuel,
ignor, ni, se rend visible, manifeste, pour les autres
groupes et pour lui-mme, attestant ainsi son
existence en tant que groupe connu et reconnu,
prtendant l'institutionnalisation. Le monde social est
aussi reprsentation et volont, et exister
socialement, c'est aussi tre peru, et peru comme distinct.
En fait, on n'a pas choisir entre l'arbitrage
objectiviste, qui mesure les reprsentations ( tous
les sens du terme) la ralit en oubliant
qu'elles peuvent faire advenir dans la ralit, par
l'efficacit propre de Y vocation, ce qu'elles
reprsentent, et l'engagement subjectiviste qui,
privilgiant la reprsentation, ratifie sur le
terrain de la science le faux en criture sociologique
par lequel les militants passent de la reprsentation
de la ralit la ralit de la reprsentation. On
peut chapper l'alternative en la prenant pour
objet ou, plus prcisment, en prenant en compte
dans la science de l'objet, les fondements objectifs
de l'alternative de l'objectivisme et du subjectivisme, qui divise la science, lui interdisant
d'apprhender la logique spcifique du monde social, cette
ralit qui est le lieu d'une lutte permanente
pour dfinir la ralit. Saisir la fois ce qui est
institu, sans oublier qu'il s'agit seulement de la
rsultante, un moment donn du temps, de la
lutte pour faire exister ou inexister ce qui existe,
et les reprsentations, noncs performatifs qui
prtendent faire advenir ce qu'ils noncent,
restituer la fois les structures objectives et le
rapport ces structures, commencer par la
prtention les transformer, c'est se donner le
moyen de rendre raison plus compltement de la
ralit, donc de comprendre et de prvoir plus
1 3 Comme j'ai essay de le montrer ailleurs (cf. P. Bourdieu,
avec L. Boltanski, Le ftichisme de la langue, Actes de la
recherche en sciences sociales, 4, 1975, pp. 2-33), les
fondateurs de l'cole rpublicaine se donnaient
explicitement pour fin d'inculquer, entre autres choses par
l'imposition de la langue nationale, le systme commun de
catgories de perception et d'apprciation capable de
fonder une vision unitaire du monde social.
14 Le lien, partout attest, entre les mouvements
rgionalistes et les mouvements fministes (et aussi cologiques)
tient au fait que, dirigs contre des formes de domination
symbolique, ils supposent des dispositions thiques et des
comptences culturelles (visibles dans les stratgies
employes) qui se rencontrent plutt dans 1'intelh'gentsia et
dans la petite bourgeoisie nouvelle (cf. P. Bourdieu, La
distinction, Paris, ditions de Minuit, 1979, spct. pp.
405-431).

exactement les potentialits qu'elle enferme ou,

plus prcisment, les. chances qu'elle offre
objectivement aux diffrentes prtentions subjectives (1 5).
On comprend mieux la ncessit d'expliciter
compltement la relation entre les luttes pour le
principe de di-vision lgitime qui se droulent dans
le champ scientifique et celles qui se situent dans le
champ social (et qui, du fait de leur logique
spcifique, accordent une place prpondrante aux
intellectuels). Toute prise de position prtendant
F objectivit ou'sur l'existence actuelle et
potentielle, relle
prvisible, d'une rgion, d'une
ethnie ou d'une classe sociale, et, du mme coup,
sur la prtention l'institution qui s'affirme dans
les reprsentations partisanes, constitue un
brevet de ralisme ou un verdict iutopisme qui
contribue dterminer les chances objectives que
cette entit sociale a d'accder l'existence (16).
L'effet symbolique que le discours scientifique
exerce en consacrant un tat des divisions et de
la vision des divisions, est d'autant plus invitable
que, dans les luttes symboliques pour la
connaissance et la reconnaissance, les critres dits
objectifs, ceux-l mme que connaissent les savants,
sont utiliss comme des armes : ils dsignent les
traits sur lesquels peut se fonder l'action
symbolique de mobilisation pour produire l'unit relle ou
la croyance dans l'unit (tant au sein du groupe lui15 Sans cesser pour autant d'tre expos apparatre
comme censeur ou complice. Lorsqu'il est repris dans les
luttes des classements qu'il s'efforce d'objectiver -et, sauf
en interdire la divulgation, on ne voit pas comment empcher
cet usage-, le discours scientifique se remet fonctionner
comme dans la ralit des luttes de classement, c'est--dire
comme un discours de conscration disant, par un dire
autoris qui autorise, que ce qui est doit tre : il est donc
vou apparatre comme critique ou complice selon le
rapport complice ou critique que le lecteur entretient luimme avec la ralit dcrite. C'est ainsi que le seul fait de
montrer peut fonctionner comme une manire de montrer
du doigt, de mettre l'index, de mettre en accusation
(kategoresthai), ou, l'inverse, comme une faon de
faire voir et de faire valoir. Ceci vaut aussi bien du classement
en classes sociales que du classement en rgions ou en
ethnies. Ds qu'il accepte de rendre publics les rsultats
de ses recherches, le sociologue s'expose se voir assigner
( proportion de la reconnaissance qu'on lui accorde) le rle
du censor romain, responsable du census (juste estimation
publique de la valeur et du rang assigns aux personnes
G. Dumzil, Servius et la Fortune, Paris, Gallimard, 1943,
p. 188 et, plus tard, recensement des fortunes), ou, ce qui
revient au mme, en dpit des apparences, celui du censeur
(jdanovien) qui rduit les personnes classes la vrit
objective que leur assigne le classement. (Cette lecture est
la fois probable, parce qu'il ne suffit pas d'objectiver la
lutte des classements pour la suspendre, et d'avance
dmentie : en effet, l'objectivation de cette lutte, et en particulier
dans la forme spcifique qu'elle prend au sein du champ
scientifique, atteste que l'on peut s'arracher la lutte pour
le monopole de la dfinition du principe de classement
lgitime au moins assez pour la comprendre et pour
contrler les effets associs aux intrts investis dans cette lutte).
16 Comment comprendre, sinon comme autant
d'affirmations compulsives de la prtention Yauctoritas magique du
censor dumzilien qui est inscrite dans l'ambition de
sociologue, les rcitations rituelles des textes canoniques sur les
classes sociales (rituellement confrontes au census
statistique) ou, un degr d'ambition suprieur et dans un styl
moins classique, les prophties annonciatrices des nouvelles
classes et des nouvelles luttes (ou le dclin inluctable
des vieilles classes et des vieilles luttes), deux genres
qui occupent une grande place dans la production dite
sociologique ?

68 Pierre Bourdieu

17 Les raisons de la rpugnance spontane des savants

envers les critres subjectifs mriteraient une longue
analyse : il y a le ralisme naf qui porte ignorer tout ce qui
ne peut pas se montrer ou se toucher du doigt ; il y a
l'conomisme qui porte ne reconnatre d'autres
dterminants de l'action sociale que ceux qui sont visiblement
inscrits dans les conditions matrielles d'existence ; il y a
les intrts attachs aux apparences de la neutralit
axiologique qui, en plus d'un cas, font toute la diffrence
entre le savant et le militant et qui interdisent
l'introduction dans le discours savant de questions et de notions
contraires la biensance ; il y a enfin et surtout le point
d'honneur scientifique qui porte les observateurs -et sans
doute d'autant plus fortement qu'ils sont moins assurs
de leur science et de leur statut- multiplier les signes de la
rupture avec les reprsentations du sens commun et qui les
condamne un objectivisme rducteur, parfaitement
incapable de faire entrer la ralit des reprsentations communes
dans la reprsentation scientifique de la ralit.

se donner les moyens de dcrire le jeu dans lequel

se produit cette reprsentation et la croyance qui la
fonde, n'est rien de plus qu'une contribution parmi
d'autres la production de la croyance dont il
s'agirait de dcrire les fondements et les effets
sociaux (18).
Bref, il s'agit, ici comme ailleurs, d'chapper
l'alternative de l'enregistrement dmystificateur
des critres objectifs et de la ratification mystifie
et mystificatrice des reprsentations et des volonts
pour tenir ensemble ce qui va ensemble dans la
ralit : les classements objectifs, c'est--dire
incorpors ou objectivs, parfois sous forme d'institution
(comme les frontires juridiques) et le rapport
pratique, agi ou reprsent, ces classements, et en
18On peut admettre que, aussi longtemps qu'ils ne
soumettent pas leur pratique la critique sociologique, les
sociologues sont dtermins, dans leur orientation vers l'un
ou l'autre ple, objectiviste ou subjectiviste, de l'univers des
rapports possibles l'objet, par des facteurs sociaux tels que
leur position dans la hirarchie sociale de leur discipline,
c'est--dire de leur niveau de comptence statutaire qui,
dans un espace gographique socialement hirarchis, se
traduit souvent par une position centrale ou locale, facteur
particulirement important s'agissant de rgion ou de
rgionalisme ; et aussi dans la hirarchie technique des
stratgies pistmologiques aussi opposes que le dogmatisme
des gardiens de l'orthodoxie thorique et le spontanisme
des aptres de la participation au mouvement pouvant avoir
en commun de fournir une manire d'chapper aux
exigences du travail scientifique sans renoncer aux prtentions
Yauctoritas lorsque l'on ne peut ou ne veut satisfaire ces
exigences, ou seulement aux plus apparentes, c'est--dire
aux plus scolaires d'entre elles (comme la frquentation des
textes canoniques). Mais ils peuvent aussi balancer, au
hasard du rapport directement prouv l'objet, entre
l'objectivisme et le subjectivisme, le blme et l'loge, la
complicit mystifie et mystificatrice et la dmystification
rductrice, parce qu'ils acceptent la problmatique
objective, c'est--dire la structure mme du champ de lutte dans
lequel la rgion et le rgionalisme sont en jeu, au lieu de
l'objectiver ; parce qu'ils entrent dans le dbat sur les
critres permettant de dire le sens du mouvement rgionaliste ou d'en prdire l'avenir sans s'interroger sur la logique
d'une lutte qui porte prcisment sur la dtermination du
sens du mouvement (est-il rgional ou national, progressif
ou rgressif, de droite ou de gauche, etc.) et sur les critres
capables de dterminer ce sens -comme la rfrence au
mouvement ouvrier : Peut-on parler en ce sens de
libration nationale dans le cas des mouvements rgionalistes ?
Pour ceux que j'ai tudis la rponse est ngative. D'une
part le contenu de la revendication de 'nation' quand il est
explicitement formul, repose le plus souvent sur le
maintien ou le rtablissement de rapports sociaux prcapitalistes.
Ceci peut d'ailleurs se faire sous le mot d'ordre
d'autogestion, qui, pris dans ce contexte, dnie la ralit de la
structure actuelle du procs de production et d'change. (...)
Que le projet de ces mouvements soit de se donner une base
populaire, je ne l'oublie pas, mais le cas du Languedoc
expos par Louis Qur est l pour nous montrer que la
reprise par des mouvements de producteurs de mots d'ordre
rgionalistes se fait en dcalage sinon en opposition, par
rapport aux intellectuels metteurs de l'idologie nationalitaire. Est-ce dvaloriser les mouvements rgionalistes que de
les traiter ainsi ? Non, c'est seulement reconnatre que leur
enjeu n'est pas donn par ce qu'en disent les militants, que
leur signification est ailleurs, et que leur impact sur
l'volution du systme social est loin du contenu revendicatif
explicite de ces mouvements (R. Dulong, Interventionen
Deuxime rencontre europenne sur les problmes
rgionaux, ronotyp, Paris, MSH, 1976). Le problme
essentiel est donc celui des critres qui nous permettront de
crditer ce type de mouvement de telle ou telle signification
sociale (L. Qur, op. cit., p. 63. On pourra lire aussi les
pages 67 et 68, o l'auteur frle l'objectivation de
l'alternative de la participation et de l'objectivisme.)
:

mme que chez les autres) qui, terme, et en

particulier par l'intermdiaire des actions
d'imposition et d'inculcation de l'identit lgitime (telles
que celles qu'exercent l'cole ou l'arme), tend
engendrer l'unit relle. Bref, les verdicts les plus
neutres de la science contribuent modifier
l'objet de la science : ds que la question rgionale
ou nationale est objectivement pose dans la ralit
sociale, ft-ce par une minorit agissante (qui peut
tirer parti de sa faiblesse mme en jouant de la
stratgie proprement symbolique de la provocation
et du tmoignage pour arracher des ripostes,
symboliques ou non, impliquant une reconnaissance),
tout nonc sur la rgion fonctionne comme un
argument qui contribue, et d'autant plus largement
qu'elle est plus largement reconnue, favoriser ou
dfavoriser l'accs de la rgion la reconnaissance
et, par l, l'existence.
Rien n'est moins innocent que la question,
qui divise le monde savant, de savoir s'il faut faire
entrer dans le systme des critres pertinents non
seulement les proprits dites objectives (comme
l'ascendance, le territoire, la langue, la religion,
l'activit conomique, etc.), mais aussi les
proprits dites subjectives (comme le sentiment
d'appartenance, etc.), c'est--dire les
reprsentations que les agents sociaux se font des
divisions de la ralit et qui contribuent la ralit
des divisions (17). Lorsque, comme leur formation
et leurs intrts spcifiques les y inclinent, les
chercheurs entendent s'instaurer en juges de tous les
jugements et en critiques de tous les critres, ils
s'interdisent de saisir la logique propre d'une lutte
o la force sociale des reprsentations n'est pas
ncessairement proportionne leur valeur de vrit
(mesure au degr auquel elles expriment l'tat du
rapport des forces matrielles au moment
considr) : en effet, en tant que pr-visions, ces
mythologies scientifiques peuvent produire leur propre
vrification si elles parviennent s'imposer la
croyance collective et crer, par leur vertu
mobilisatrice, les conditions de leur propre ralisation. La
rgion qui devient nation apparat
rtrospectivement dans sa vrit, c'est--dire, la faon
de la religion selon Durkheim, comme une
illusion bien fonde. Mais ils ne font pas
mieux lorsque, abdiquant la distance de
l'observateur, ils reprennent leur compte la
reprsentation des agents, dans un discours qui, faute de

L'identit et la reprsentation 69
particulier les stratgies individuelles et collectives
(comme les revendications rgionalistes) par
lesquelles les agents visent les mettre au service de
leurs intrts, matriels ou symboliques, ou les
conserver et les transformer ; les rapports de forces
objectifs, matriels et symboliques, et les schemes
pratiques (c'est--dire implicites, confus et plus ou
moins contradictoires) grce auxquels les agents
classent les autres agents et apprcient leur position
dans ces rapports objectifs en mme temps que les
stratgies symboliques de prsentation et de
reprsentation de soi qu'ils opposent aux classements et
aux reprsentations (d'eux-mmes) que les autres
leur imposent.
Bref, c'est condition d'exorciser le rve de
la science royale investie du droit rgalien de
regere fines et de regere sacra, du pouvoir nomothtique de dcrter l'union et la sparation, que la
science peut se donner pour objet le jeu lui-mme
o se dispute le pouvoir de rgir les frontires
sacres, c'est--dire le pouvoir quasi divin sur la
vision du monde, et o il n'est pas d'autre choix,
pour qui prtend le jouer (et non le subir), que
de mystifier ou de dmystifier (19).

Domination symbolique
et luttes rgionales
Le rgionalisme (ou le nationalisme) n'est qu'un
cas particulier des luttes proprement symboliques
dans lesquelles les agents sont engags soit
individuellement et l'tat dispers, soit collectivement
et l'tat organis, et qui ont pour enjeu la
conservation ou la transformation des rapports de forces
symboliques et des profits corrlatifs, tant
conomiques que symboliques ; ou, si l'on prfre, la
conservation ou la transformation des lois de
formation des prix matriels ou symboliques
attachs aux manifestations symboliques (objectives
ou intentionnelles) de l'identit sociale. Dans cette
lutte pour les critres d'valuation lgitimes, les
agents engagent des intrts puissants, parfois
19 La recherche marxiste sur la question nationale ou
rgionale s'est trouve bloque, et sans doute ds l'origine,
par l'effet conjugu de l'utopisme internationaliste (soutenu
par un volutionnisme naf) et de l'conomisme, sans parler
des effets des proccupations stratgiques du moment qui
ont souvent prdtermin les verdicts d'une science
tourne vers la pratique (et dpourvue d'une science vritable et
de la science et des rapports entre la pratique et la science).
Sans doute l'efficacit de l'ensemble de ces facteurs se voitelle particulirement bien dans la thse, typiquement
performative, du primat, pourtant si souvent dmenti par
les faits, des solidarits ethniques ou nationales sur les
solidarits de classe. Mais l'incapacit d'historiciser ce
problme (qui, au mme titre que le primat des relations
spatiales ou des relations sociales et gnalogiques, est pos
et tranch dans l'histoire) et la prtention thorticiste, sans
cesse affirme, de dsigner les nations viables ou de
produire les critres scientifiquement valids de l'identit
nationale (cf. G. Haupt, M. Lowy, C. Weill, Le marxistes et
la question nationale, Paris, Maspero, 1974), semblent
dpendre directement du degr auquel l'intention rgalienne
de rgir et de diriger oriente la science royale des frontires
et des limites : ce n'est pas par hasard que Staline est
l'auteur de la dfinition la plus dogmatique et la plus
essentialiste de la nation.

d'autant plus vitaux que l'enjeu n'est autre que la

valeur de la personne en tant qu'elle se rduit
socialement son identit sociale (20).
Lorsque les domins dans les rapports de
forces symboliques entrent dans la lutte l'tat
isol, comme c'est le cas dans les interactions de la
vie quotidienne, ils n'ont pas d'autre choix que
l'acceptation (rsigne ou provocante, soumise ou
rvolte, etc.) de la dfinition dominante de leur
identit ou la recherche de Yassimilation qui
suppose un travail visant faire disparatre tous les
signes propres rappeler le stigmate (dans le style de
vie, le vtement, la prononciation, etc.) et
proposer, par des stratgies de dissimulation ou de
bluff, l'image de soi la moins loigne possible de
l'identit lgitime. A la diffrence de ces stratgies
qui enferment la reconnaissance de l'identit
dominante, donc des critres de jugement propres
la constituer comme lgitime, la lutte collective
pour la subversion des rapports de forces
symboliques, qui vise non effacer les traits stigmatiss
mais renverser la table des valeurs qui les constitue
comme stigmates, imposer, sinon de nouveaux
principes de di-vision, du moins une inversion
des signes attribus aux classes produites selon
les principes anciens, est un effort vers
l'autonomie, entendue comme pouvoir de dfinir
conformment ses propres intrts les principes de
dfinition du monde social {nomos, le partage lgal,
l'attribution lgale, la loi, se rattache nemo,
partager selon la loi). Elle a pour enjeu le pouvoir de
s'approprier, sinon tous les profits symboliques
associs la possession d'une identit lgitime,
c'est--dire susceptible d'tre publiquement et
officiellement affirme et reconnue (identit
nationale), du moins les profits ngatifs impliqus
dans le fait de n'tre plus expos tre valu ou
s'valuer (en s'prouvant dans la honte ou la
timidit ou en travaillant tuer le vieil homme par un
effort incessant de correction) en fonction des
critres les plus dfavorables. La rvolution
symbolique contre la domination symbolique et les effets
d'intimidation qu'elle exerce a pour enjeu non,
comme on le dit, la conqute ou la reconqute
d'une identit, mais la rappropriation collective de
ce pouvoir sur les principes de construction et
d'valuation de sa propre identit que le domin
abdique au profit du dominant aussi longtemps
qu'il accepte le choix d'tre ni ou de se renier (et
de renier ceux d'entre les siens qui ne veulent ou ne
peuvent se renier) pour se faire reconnatre (21).
Le stigmate produit la rvolte contre le
stigmate, qui commence par la revendication
publique du stigmate, ainsi constitu en emblme -selon
le paradigme, black is beautiful- et qui s'achve
20 On sait que les individus et les groupes investissent dans
les luttes de classement tout leur tre social, tout ce qui
dfinit l'ide qu'ils se font d'eux-mmes, tout l'impens par
lequel ils se constituent comme nous par opposition
eux, aux autres, et auquel ils tiennent par une
adhsion quasi corporelle. Ce qui explique la force mobilisatrice
exceptionnelle de tout ce qui touche l'identit.
21 Cette alternative s'impose aussi aux membres des classes
domines, dans la mesure o la domination conomique se
double presque invitablement d'une domination
symbolique.

70 Pierre Bourdieu
dans l'institutionnalisation du groupe produit (plus
ou moins totalement) par les effets conomiques et
sociaux de la stigmatisation. C'est en effet le
stigmate qui donne la rvolte rgionaliste ou
nationaliste non seulement ses dterminants symboliques
mais aussi ses fondements conomiques et sociaux,
principes d'unification du groupe et points d'appuis
objectifs de l'action de mobilisation. Ceux qui
croient pouvoir condamner le sionisme tout en
condamnant le racisme oublient que le sionisme
est dans son principe le produit historique du
racisme (et aussi que, comme le montrent par
exemple les fictions de la politique visant
reconnatre 1' identit culturelle des migrs sans leur
accorder la sanction juridique de cette
reconnaissance, on est en droit de se demander si une identit
culturelle initialement fonde sur le stigmate peut
tre rellement assure sans la garantie d'un Etat
indpendant). Cela mme si l'on peut regretter que,
par une sorte de revanche de l'histoire, ceux qui ont
t les premires victimes des idologies
ractionnaires de la terre et du sang, aient t contraints de
crer de toutes pices, pour raliser leur identit, la
terre et la langue qui servent d'ordinaire de
justification objective la revendication de l'identit.
Pour si loigne qu'elle paraisse de ce
nationalisme sans territoire, la revendication rgionaliste est
aussi une rponse la stigmatisation qui produit le
territoire dont elle est en apparence le produit. Et,
de fait, si la rgion n'existait pas comme espace
stigmatis, comme province dfinie par la distance
conomique et sociale (et non gographique) au
centre, c'est--dire par la privation du capital
(matriel et symbolique) que concentre la capitale
(22), elle n'aurait pas revendiquer l'existence (23) :
c'est parce qu'elle existe comme unit
ngativement dfinie par la domination symbolique et
conomique que certains de ceux qui en participent
peuvent tre conduits lutter (et avec des chances
objectives de succs et de profit) pour en changer
la dfinition, pour inverser le sens et la valeur des
traits stigmatiss, et que la rvolte contre la
domination sous tous ses aspects, et mme conomiques,
prend la forme de la revendication rgionaliste (24).

22 L'espace proprement politique des rapports de

domination se dfinit par la relation qui s'tablit entre la distribution
des pouvoirs et des biens dans l'espace gographique, et la
distribution des agents dans cet espace, la distance
gographique aux biens et aux pouvoirs tant un bon indice du
pouvoir.
23 L'argument mobilisateur vivre au pays doit sa force
relle -y compris auprs des bourgeois- au fait que, outre
les arrachements affectifs, l'exil impos parla recherche du
travail s'accompagne de l'exprience de la dvaluation
symbolique, de la disqualification lie au fait d'tre amen
pratiquement offrir directement sur le march linguistique
dominant des productions non conformes (de l, la fonction
impartie aux sous-marchs protgs qui se reconstituent au
cur du march dominant, du fronton de Paris pour
Courrges l'Amicale des Basco-barnais pour les employs
des chques postaux).
24 On peut comprendre dans cette logique pourquoi
l'opposition entre le Nord et le Midi se retrouve dans l'attitude
l'gard de la rgion et du rgionalisme les rgions o la
revendication conomique et la lutte contre la domination
prend la forme rgionaliste sont celles o les effets de la
domination conomique sont le plus clairement redoubls
par les effets de la domination symbolique (prononciation
stigmatise, etc.).

La foi universaliste, qui incline refuser

de reconnatre les effets particularistes et
particularisants de la revendication nationaliste tout en
acceptant la revendication de l'autonomie (25),
trouve une justification dans le fait que, comme le
montrent, entre autres cas, le destin du sionisme ou
les effets paradoxaux de l'autonomisation
(inacheve) des cantons jurassiens (26), l'auto-dtermination qui n'est que la ngation d'une
htro-dtermination ne fait que reproduire le stigmate, mais
sous une forme inverse. Abolir le stigmate
rellement (et non magiquement, c'est--dire par une
simple inversion symbolique des signes de
distinction qui peut aller jusqu' une redfinition des
limites l'intrieur desquelles la lgitimit de
l'identit ainsi dfinie se trouve garantie) supposerait
que l'on dtruise les fondements mmes du jeu qui,
en produisant le stigmate, engendre la recherche
d'une rhabilitation fonde sur l'auto-affirmation
exclusive qui tait au principe mme du stigmate ;
que l'on fasse disparatre les mcanismes travers
lesquels s'exerce la domination symbolique, et du
mme coup les fondements subjectifs et objectifs
de la revendication de la diffrence qu'elle engendre.
Or le paradoxe est que, par une sorte de dfi
lanc la combinaison de rationalisme universaliste
et d'conomisme volutionniste qui faisait attendre
des effets universalisants de l'unification de
l'conomie la disparition des nations et des nationalismes,
ces mcanismes sont trs videmment le produit
d'un commencement d'universalisation
(historiquement incarn par la tradition jacobine). En sorte
que le sparatisme apparat bien comme le seul
moyen raliste de combattre ou d'annuler les
effets de domination qui sont impliqus,
invitablement, dans l'unification du march des biens
culturels et symboliques, ds qu'une catgorie de
producteurs est en mesure d'imposer ses propres
normes de perception et d'apprciation. Cela se voit
bien dans le cas de la langue o tous les effets de
domination sont lis Yunification du march qui,
loin d'abolir les particularismes, les a constitus en
stigmates ngatifs (27). Ainsi le vritable support
objectif du rgionalisme occitan rside non dans les
parlers locaux qui, dj htrognes, ont t
dnaturs et dracins par la confrontation avec la
langue dominante, mais dans le, franais mridional,
assez diffrent du franais lgitime dans sa syntaxe,
son vocabulaire et au moins sa prononciation pour
servir de base une dvaluation systmatique de
tous ses utilisateurs, indpendamment de leur
classe (bien que la propension et l'aptitude la
correction croisse quand on s'lve dans la
hirarchie sociale), et une forme douce et larve de
racisme (fond sur l'opposition mythique du Nord
et du Midi) (28).
25 E. Hobsbawm, Some Reflections on 'The Break-up of
Britain', New Left Review, 105, sept-oct. 1977, pp. 3-24.
26 A. Charpilloz, Le Jura irlandis,Ve\Qy, Bertil Galland,
1976.
27 P. Bourdieu, avec L. Boltanski, loc. cit. .
28 On peut penser que, outre les effets de la transmission
directe des avantages sociaux qui sont lis au capital social,
la prononciation lgitime joue un rle non ngligeable dans
le privilge dont bnficient, pour l'accs la classe
dominante, les personnes qui sont nes dans la rgion parisienne

L'identit et la reprsentation 71
Bref, le march des biens symboliques a ses
lois, qui ne sont pas celles de l'universelle
communication entre sujets universels : la tendance la
partition indfinie des nations qui a frapp tous les
observateurs se comprend si l'on voit que, dans la
logique proprement symbolique de la distinction,
o exister ce n'est pas seulement diffrer mais tre
reconnu comme lgitimement diffrent et o,
autrement dit, l'existence relle de l'identit
suppose la possibilit relle, juridiquement et
politiquement garantie, d'affirmer officiellement la
diffrence, toute unification, qui assimile le
diffrent, enferme le principe de la domination d'une
identit sur une autre, de la ngation d'une identit
par une autre.
Il faut donc rompre avec l'conomisme
-marxiste ou autre- qui rduit le rgionalisme et le
nationalisme la passion, voire la pathologie, parce
que, faute de reconnatre la contribution que la
reprsentation que les agents se font du rel apporte
la construction du rel, il ne peut comprendre la
contribution trs relle que la transformation
collective de la reprsentation collective apporte la
transformation de la ralit. Mais sans oublier pour
autant qu'il y a une conomie du symbolique qui
est irrductible l'conomie (au sens restreint) et
que les luttes symboliques ont des fondements et
des effets conomiques (au sens restreint) tout
fait rels. C'est ainsi que, comme le montre tr"s
bien Eric Hobsbawm (29), la mondialisation de
l'conomie, dont on aurait pu attendre la
disparition des nationalismes, pourrait avoir permis la
logique de la diffrenciation symbolique de se
donner libre cours, crant ainsi les conditions
permissives d'un sparatisme peu prs sans limites
conomiques : en effet, le critre de la taille du
territoire auquel se rfraient les thoriciens (en
ou y ont fait leurs tudes (privilge qui va croissant quand
on s'lve dans la hirarchie des fonctions, depuis les
vques, les prfets ou les gnraux, jusqu'aux Directeurs
de ministre, aux inspecteurs des finances ou aux PDG de
grandes socits, tous placs au centre du pouvoir central).
Hypothse qui trouve une confirmation dans le fait que le
taux de Parisiens (ns Paris ou rsidant Paris au moment
de l'entre en 6e) parmi les lves des grandes coles crot
selon le mme principe (c'est--dire selon la hirarchie
suivante : cole des P et T, Mines de Saint-tienne et SaintCloud, Fontenay, Ulm, Svres, Agro, Mines de Nancy, Mines
de Paris, Polytechnique et enfin, HEC, l'ENA et Sciences Po,
qui comptent plus de 50 % d'lves rsidant Paris au
moment de l'entre en 6e). On voit que les profits associs
l'accent lgitime, lment du capital associ la naissance
dans la capitale, viennent redoubler les profits associs une
origine sociale leve. C'est ainsi que l'opposition est encore
plus marque entre les grandes coles si l'on prend en compte
la fois le lieu de rsidence des parents au moment de
l'entre en 6e et l'origine sociale : on a ainsi d'un ct les
coles qui recrutent une forte part de leurs lves dans la
bourgeoisie parisienne, c'est--dire Sciences Po, HEC, l'ENA
et les Mines de Paris, et de l'autre, les coles qui recrutent
surtout dans la bourgeoisie provinciale, c'est--dire Ulm,
Svres, Polytechnique et Agro. Tout semble donc indiquer
que le poids croissant dans l'univers des voies d'accs aux
positions dominantes de Sciences Po, HEC ou l'ENA, qui,
sous apparence de ne considrer que des critres de slection
universels, accordent une reconnaissance particulirement
marque aux proprits les plus caractristiques de l'habitus
lgitime, c'est--dire parisien (comme l'accent et sans doute
maint autre trait), a contribu renforcer le handicap de la
bourgeoisie provinciale.
29 E. Hobsbawm, loc. cit..

particulier marxistes) pour dterminer les Etats

viables, c'est--dire capables d'offrir un march
suffisamment tendu et diversifi et,
secondairement, capables de se protger contre les agressions
extrieures, perd une grande part de sa signification
ds que se gnralise la dpendance des Etats (et des
nations) l'gard de l'conomie internationale et
l'gard des entreprises transnationales (cela
d'autant plus que l'quilibre des forces entre les
grandes puissances militaires tend assurer une
protection de fait aux petits pays). Non seulement
la nouvelle division internationale du travail ne
condamne pas les petits Etats isols mais elle
s'accommode trs bien de ces units officiellement
autonomes et incapables d'imposer des contraintes aux
capitaux trangers (d'autant que les pouvoirs
locaux peuvent trouver des profits vidents
vendre leur dpendance aux grandes puissances
conomiques). Mais, simultanment, la
redistribution des investissements dans l'espace en fonction
de la seule logique des taux diffrentiels de profit
et la dlocalisation du pouvoir qui en rsulte
tendent encourager la rvolte contre l'Etat.
Une conomie des luttes rgionalistes devrait
aussi dterminer les principes selon lesquels les
diffrentes catgories d'agents activement ou
passivement engags dans les luttes rgionalistes se
distribuent entre partisans et adversaires du pouvoir
local. Si tous les observateurs s'accordent pour
noter que les intellectuels jouent un rle
dterminant dans le travail symbolique qui est ncessaire
pour contrecarrer les forces tendant l'unification
du march des biens culturels et symboliques et les
effets de mconnaissance qu'elles imposent aux
tenants des langues et des cultures locales, ils ne
s'attachent jamais situer la position de ces
intellectuels dans le champ intellectuel national qui
pourrait tre au principe de leurs prises de position
sur les rapports entre le national et le rgional : tout
semble en effet indiquer que, aussi bien dans le cas
des romanciers rgionalistes tudis par Rmi
Ponton que dans le cas des inspirateurs des
mouvements rgionalistes, l'engagement du ct du
rgional, du local, du provincial, fournit aux
dtenteurs d'un capital culturel et symbolique,
dont les limites sont souvent objectivement imputables(et presque toujours subjectivement imputes)
l'effet de la stigmatisation rgionale, un moyen
d'obtenir un rendement plus lev de ce capital
national en l'investissant sur un march plus
restreint, o la concurrence est plus faible (30). A
l'oppos, selon une logique qui s'observe dans
l'ensemble de la classe dominante et en particulier
chez les dirigeants de l'industrie, les agents active30 Cette logique s'observe dans le champ scientifique o
la fission des disciplines permet de s'assurer une domination
plus totale sur un domaine plus restreint : c'est ce que dcrit
par exemple Ernst Kantorowicz qui montre comment
les juristes de Bologne se sont assur, au 12e sicle, le
monopole du droit par une division des pouvoirs (par
rapport au Roi) et une diffrenciation fonctionnelle des
attributions des diffrentes institutions charges
d'administrer le droit (cf. E. Kantorowicz, Kinship under the Impact
of Scientific Jurisprudence, in Twelfth-Century Europe and
the Foundations of Modern Society, M. Clagett, G. Post
and R. Reynolds eds., Madison, University of Wisconsin
Press, 1961, pp. 89-111).

72 Pierre Bourdieu
ment engags dans la lutte semblent d'autant plus
tourns vers le transrgional ou le transnational que
leur capital conomique et culturel est plus li au
pouvoir central, national ou international (31).
Et l'on retrouverait ainsi le point de dpart,
c'est--dire les dterminations que la position,
centrale ou locale, dans l'espace de jeu fait peser sur la
vision du jeu, et que seule la construction du jeu en
tant que tel peut permettre de neutraliser, au moins
le temps d'une analyse.
31 Quant ceux qui, dans cette lutte, sont vous au rle
passif d'enjeux, tout permet de supposer que, outre les
facteurs ordinaires de la propension accepter la

mation ou la conservation (c'est--dire essentiellement la

position dans la structure sociale et la trajectoire, ascendante
ou descendante, conduisant cette position), c'est le bilan
des profits actuels et des profits escompts, c'est--dire des
profits procurs par le national (salaires, retraites, etc.) et
des profits promis par le rgional, qui dtermine les choix.
En suspendant l'efficacit assimilatrice de l'institution
scolaire comme voie privilgie d'ascension (et d'intgration)
sociale, le dclassement (cf. P. Bourdieu, Classement,
dclassement, reclassement, Actes de la recherche en sciences
sociales, 24, nov. 1978, pp. 2-22) favorise des dispositions
anti-institutionnelles, diriges contre l'cole, l'tat et la
famille, et porte la petite bourgeoisie nouvelle refuser le
rle de courroie de transmission qu'elle jouait dans la lutte
de concurrence intgratrice et entrer dans une contestation
(ambigu) du central qui s'accompagne d'une revendication
de la participation aux pouvoirs locaux.