24 DE OCTUBRE / LUNES

San Antonio Mara Claret

Semana 29 del tiempo

Ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ San Antonio Mara Claret: Naci en Espaa en 1807.
Fue ordenado presbtero y predic por las comarcas de Catalua
(Espaa). Fund la congregacin de misioneros Hijos del
Inmaculado Corazn de Mara. Se le pidi el servicio del liderazgo
episcopal en la Iglesia de Santiago de Cuba, donde trabajo de
modo admirable por el bien de toda la isla.
Fue un misionero de tiempo completo: deca: Un autntico
misionero es un hombre que arde en caridad y que abrasa por
donde pasa. Que desea eficazmente y procura por todos los
medios encender a todo el mundo en el fuego del divino amor.
Nada le arredra; se goza en las privaciones; aborda los trabajos;
abraza los sacrificios; se complace en las calumnias; se alegra en
los tormentos y se glora en la cruz de Jesucristo. Y su lema
episcopal fue: El amor de Cristo me apremia.
Ya anciano regres a Espaa donde tuvo que soportar
muchas pruebas hasta morir desterrado en el monasterio
cisterciense de Fontfroide, en Francia, el 24 de octubre de 1870.
Damos gracias a Dios por este testigo y testimonio, fundador.
Damos gracias a Dios por los misioneros claretianos que tanto
bien hacen a la humanidad.
+ 24 de octubre de 1945: terminando la segunda guerra
mundial, se vio la necesidad de un organismo internacional que
velara por la paz, la justicia y trabajara por la dignificacin de la
vida. Ese fue el comienzo de ONU. Hoy es el da de la ONU.
+ 24 de octubre de 1977: Juan Caballero, sindicalista
puertorriqueo, asesinado por escuadrones de la muerte.
+ 24 de octubre de 2009: Vctor Glvez, catequista,
promotor de DDHH, asesinado por su resistencia a las
multinacionales mineras y de electricidad. Malacatn, San
Marcos, Guatemala.
Antfona
Estos son los santos que se hicieron amigos de Dios, insignes
predicadores de la verdad divina.
Oracin colecta

Oh Dios, que para evangelizar a los pueblos fortaleciste al Obispo

San Antonio Mara Claret con caridad y paciencia admirables,
concdenos, por su intercesin, que buscando siempre tus
intereses, nos esforcemos, en Cristo, para ganar a los hermanos.
Por Jesucristo nuestro Seor.

Da litrgico: lunes 30 del tiempo ordinario, ao par.

Primera lectura
Efesios 4,32-5,8
Vivan en el amor como Cristo
Hermanos: Sean buenos, comprensivos, perdonndose unos
a otros como Dios los perdon en Cristo. Sean imitadores de Dios,
como hijos queridos, y vivan en el amor como Cristo los am y se
entreg por nosotros a Dios como oblacin y vctima de suave olor.
Por otra parte, de inmoralidad, indecencia o afn de dinero,
ni hablar; es impropio de santos. Y nada de chabacaneras,
estupideces o frases de doble sentido; todo eso est fuera de sitio.
Lo nuestro es alabar a Dios. Mtanse bien esto en la cabeza: nadie
que se da a la inmoralidad, a la indecencia o al afn de dinero,
que es una idolatra, tendr herencia en el reino de Cristo y de
Dios.
Que nadie los engae con argumentos especiosos; estas
cosas son las que atraen el castigo de Dios sobre los rebeldes. No
tengan parte con ellos; porque en otro tiempo eran tinieblas,
ahora son luz en el Seor. Caminen como hijos de la luz.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 1
R/ Seamos imitadores de Dios, como hijos queridos.
+ Dichoso el hombre / que no sigue el consejo de los
impos, / ni entra por la senda de los pecadores, / ni se sienta en la
reunin de los cnicos; / sino que su gozo es la ley del Seor, / y
medita su ley da y noche. R.
+ Ser como un rbol / plantado al borde de la acequia: / da
fruto en su sazn / y no se marchitan sus hojas; / y cuanto
emprende tiene buen fin. R.
+ No as los impos, no as; / sern paja que arrebata el
viento. / Porque el Seor protege el camino de los justos, / pero el
camino de los impos acaba mal. R.

Da litrgico: lunes 30 del tiempo ordinario

EVANGELIO
Lucas 13,10-17
A sta, que es hija de Abrahn, no haba que soltarla en sbado?
Un sbado, enseaba Jess en una sinagoga. Haba una
mujer que desde haca dieciocho aos estaba enferma por causa
de un espritu, y andaba encorvada, sin poderse enderezar. Al
verla, Jess la llam y le dijo: Mujer, quedas libre de tu
enfermedad. Le impuso las manos, y enseguida se puso derecha.
Y glorificaba a Dios. Pero el jefe de la sinagoga, indignado porque
Jess haba curado en sbado, dijo a la gente: Seis das tienen
para trabajar: vengan esos das a que los curen, y no los sbados.
Pero el Seor, dirigindose a l, dijo: Hipcritas: cualquiera de
ustedes, no desata del pesebre al buey o al burro, y lo llevaba a
abrevar, aunque sea sbado? Y a esta, que es hija de Abrahn, y
que Satans ha tenido atada dieciocho aos, no haba que
soltarla en sbado?. A estas palabras, sus enemigos quedaron
abochornados, y toda la gente se alegraba de los milagros que
haca.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Ojal que podamos vivir una experiencia
de amor y de perdn con el Dios de la vida. Si realmente vivimos
esa experiencia profunda de salvacin podremos comprender,
amar y perdonar a nuestros semejantes tal como Dios nos ha
amado y nos ha perdonado. Esto no es algo que se impone es algo
que se propone como un camino para ser ms libres y felices. Un
camino que Dios en su infinito amor misericordioso lo ha
emprendido primero con nosotros.
Por eso dice Pablo: Hermanos: Sean buenos, comprensivos,
perdonndose unos a otros como Dios los perdon en Cristo. Sean
imitadores de Dios, como hijos queridos, y vivan en el amor como
Cristo los am y se entreg por nosotros a Dios como oblacin y
vctima de suave olor. (Ef 4,32-5,8)
Por otra parte, es importante que si tomamos en serio el
Evangelio, este nos vaya transformndonos en todo sentido. Que
nuestras palabras, nuestras obras, nuestras actitudes, todo,
manifieste que el amor de Cristo est conduciendo nuestra vida.
No se trata de puritanismos que muchas veces hacen caer en

farisesmos. Se trata de permitir que el amor de Dios dirija

nuestra existencia, de manera que cuanto digamos y cuanto
hagamos sea para la edificacin nuestra y de los dems seres
humanos. Dios nos ama a todos, su amor siempre es incondicional
y l siempre nos bendice. Pero hay cosas que nos roban su
bendicin, que nos alejan de su amor, que nos quitan la gracia que
l nos ofrece. Por eso, no por puritanismos, no por creernos los
mejores, pero no nos dejemos robar la bendicin!
Alejemos lo que nos daa y nos aleja de Dios. Como dice
Pablo, vulgaridades, todas aquellas palabras destructivas,
cargadas de veneno, frases que laceran la dignidad humana y todo
lo que daa. Lo nuestro que sea para construir para bendecir la
obra de Dios. Dice el texto: Lo nuestro es alabar a Dios. Mtanse
bien esto en la cabeza: nadie que se da a la inmoralidad, a la
indecencia o al afn de dinero, que es una idolatra, tendr
herencia en el reino de Cristo y de Dios. Las palabras tal vez
sean un poco duras, pero ese es el sentido. Es que hay realidades
que impiden que el Reino sea una realidad en nosotros. Si reina la
avaricia y la codicia domina nuestra vida, Dios no puede reinar. Si
reina el odio y los resentimientos, Dios no puede reinar.
Repito: no es por puritanismo, pero no nos dejemos robar la
bendicin. Que el amor de Cristo habite siempre entre nosotros y
nos conduzca por donde l quiere que estemos sus hijos muy
amados. Si somos hijos de Dios, hijos de la luz, caminemos
iluminados por ella.
Evangelio: Los caminos religiosos pueden ser grandes
instrumentos de humanizacin y de vida, as como grandes
instrumentos de perversin y de perpetuacin de la esclavitud.
No hace falta ser ateo para descubrir el dao que puede
hacer la religin. Los humanistas ateos, Freud, Fouerbach,
Nietzsche, Marx, entre otros, pensaron que estaban descubriendo
una gran verdad y la estaban lanzando al mundo: Dios es una
proyeccin de las frustraciones humanas, Dios no hizo al hombre,
el hombre hizo a Dios, Dios ha muerto viva el sper hombre, la
religin es opio del pueblo, decan. Que con esto pensaron que
acabaran para siempre ese mal que impeda al ser humano
desarrollarse en plenitud.
Pero tan solo estaban diciendo una parte de la verdad. Pero
faltaba la otra parte. Es que la religin puede ser opio y puede ser
fuente de inspiracin para despertar la conciencia. Puede ser
cadena y puede ser camino de libertad.

Ya hace muchos aos los esclavos en Egipto descubrieron

que los dioses del faran servan como instrumentos para la
esclavitud. Pero dijeron que la religin era opio. Descubrieron que
haba otro Dios que se estaba revelando en ellos, el Dios de la
libertad, el Dios Yahv con quien emprenderan toda una aventura
libertaria que los llevara hasta la tierra prometida.
Aos ms tarde los reyes de Israel y de Jud se apropiaron
de la religin, de esa misma religin que fue camino de libertad,
sometieron las estructuras religiosas y a sus lderes y las
convirtieron en un instrumento de dominacin. Entonces
surgieron los profetas para denunciar y para exigir que la
autntica experiencia de la del Dios Yahv que nos saca de Egipto.
Aos ms tarde un tal Jess descubri que la religin estaba
siendo miserablemente utilizada para esclavizar, para someter a
los ms dbiles, representados en la mujer que llevaba 18 aos
encorvada.
Veamos cmo Lucas presenta la escena dentro de la
sinagoga juda, es decir dentro de ese sistema religioso convertido
en instrumento de dominacin. Este es un claro ejemplo de la
manera como se puede pervertir la fe, la religin. Quienes
deberan favorecer espacios de libertad, de integracin, de
humanizacin, estaban vendidos a Satans, es decir al poder que
oprime, que aplasta, que esclaviza.
Hay que reconocer que a lo largo de la historia del
cristianismo muchas veces este ha sido empleado para esclavizar.
Muchas veces nos hemos puesto del lado de los poderes de este
mundo y hemos impuesto la cruz como otrora lo haca la Roma de
los csares. Muchas veces la libertad no ha venido por inspiracin
del cristianismo sino como rebelin contra este o contra las
estructuras creadas con la excusa de la religin. Qu dolor, pero
es cierto. Han tenido que rebelarse en contra nuestra o contra
nuestras estructuras para buscar la libertad.
Pero podemos volver al sentido original, al amor primero
como dice el libro de la revelacin o Apocalipsis (Ap 2,4). Veamos
cmo la mujer encorvada ni siquiera haca algo por ella misma.
Aqu fue Jess quien tom la iniciativa. La vio, la llam y la invit
a liberarse. Se acerc, la toc, le impuso las manos y la liber. Ese
es el sentido de nuestra vida como Iglesia: favorecer el encuentro
con Jess vivo. Con ese Jess a quien le duele nuestro dolor, el
dolor de todas las personas y se acerca para liberarlas. Ojal
podamos descubrir hoy qu nos encorva, qu nos oprime. se es
el pecado. El pecado no es tanto lo que hacemos contra una ley,

sino lo que nos impide seguir un camino de realizacin y de vida

plena. Ojal que nos encontremos con el Jess vivo y podamos
liberarnos de todas la ataduras, de manera que el amor fluya y nos
conduzca a la realizacin plena de nuestra existencia.
Toda nuestra pastoral debe tender a esto si de vedad somos
Iglesia de Jess. Si nos quedamos en normas, en tradiciones, el
leyes, en condenas, en prohibiciones, nos pareceremos cada vez
ms a la sinagoga juda vendida al poder de Satans.
Veamos cmo la gente glorificaba a Dios, descubra que en el
hombre de Nazaret Dios manifestaba todo su amor
misericordioso. Sin embargo el jefe de la sinagoga, vendido al
poder de la oscuridad, se indign ante la obra de Jess. Es
increble pero cierto, as pasa muchas veces. Hay lderes
religiosos a quienes slo les interesan defender su poder, sus
intereses personales o institucionales. El jefe de la sinagoga
simplemente defenda tradiciones, leyes, su propia seguridad
personal, su propio inters egosta, aquello que le garantizaba la
perpetuacin de su dignidad religiosa y su estatus privilegiado.
Por eso Jess desenmascar su hipocresa y la forma como se
manipulaba miserablemente la religin y se empleaba para todo lo
contrario que debiera emplearse.
Qu dira Jess de nuestras asambleas litrgicas?
Favorecemos el encuentro con el Cristo vivo o excluimos y
condenamos? Jess acta por medio de nosotros o nos molesta
que alguien cuestione nuestras tradiciones y le hacemos sentir el
peso del status religioso?
Ojal que verdad seamos instrumentos de vida, que abramos
espacios para el autntico encuentro con el Cristo vivo, que
favorezcamos y realicemos caminos de libertad. La Iglesia solo
tiene sentido si favorece el encuentro con Jess vivo que tiene la
capacidad de liberar. Lo dijo el papa Francisco (Homila en santa
Marta, octubre de 2014): tenemos un gran peligro: Una iglesia sin
Jess. Por eso es preciso volver a Jess el Cristo: La Iglesia ha de
llevar a Jess. Ese es el centro de la Iglesia, llevar a Jess. Y si la
Iglesia no llevara a Jess sera una iglesia muerta. Y en la
Exhortacin apostlica Evageli Gaudium 11: hay que volver a
Jess que puede romper los esquemas aburridos en los cuales
pretendemos encerrarlo.
Repito. Nosotros como Iglesia tenemos sentido si
favorecemos el encuentro con Cristo para que l acte y salve.
Porque l seguir actuando y salvando con nosotros o a pesar de
nosotros.

Oracin sobre las ofrendas:

Mira, Dios todopoderoso, las ofrendas presentadas en la fiesta de
San Antonio Mara Claret; y, a quienes celebramos los misterios
de la pasin del Seor, Concdenos imitar lo que celebramos. Por
Jesucristo Nuestro Seor.
Oracin despus de comunin
Por la eficacia de este misterio confirma, Seor, a tus hijos en la
verdadera fe, para que la confiesen de palabra y obra, en todo
lugar, como San Antonio Mara Claret, quien trabaj sin cesar por
ella consagrndole su vida. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.