Vol. 38, agosto 2016. DOI: 10.5380/dma.v38i0.

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DESENVOLVIMENTO
E MEIO AMBIENTE

A cincia e a tcnica frente questo da crise ambiental:

apontamentos tericos para o debate
Science and Technique Regarding the Issue of Environmental Crisis:
Theoretical Approaches for the Debate
Priscila Muniz de MEDEIROS1*, Isaltina Maria de Azevedo Mello GOMES1
1

Programa de Ps-Graduao em Comunicao, Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), Recife, PE, Brasil.

E-mail de contato: prismuniz@gmail.com

Artigo recebido em 24 de janeiro de 2016, verso final aceita em 7 de junho de 2016.

RESUMO:

O presente trabalho comea por traar um percurso histrico sobre como a relao entre cincia, tcnica e
natureza vem sendo entendida pelo pensamento humano. Tal percurso se inicia com o mito do progresso, que
nasce com a revoluo cientfica e conhece seu auge na modernidade industrial; passa pelo desencantamento
e pelo pessimismo tecnolgico do perodo entre e ps-guerra e culmina na percepo de que, hoje, vivemos
numa sociedade de risco. Num segundo momento, o artigo recorre filosofia da tecnologia para discutir se
possvel que a tcnica humana, compreendida como uma das causadoras da crise ambiental, possa ser reformada democraticamente para que seu desenvolvimento ocorra numa relao harmnica com o meio ambiente.
Adotando a teoria crtica de Andrew Feenberg, respondemos positivamente a tal questo.
Palavras-chave: crise ambiental; cincia e tcnica; filosofia da tecnologia; mito do progresso; sociedade de risco.

ABSTRACT: The current paper begins by drawing a historical path about how the human thought understands the relation
between science, technique and nature. This path begins with the myth of progress,, that arises within the
scientific revolution and reaches its pick during the industrial modernity; passes by the disenchantment and
technological pessimism of the interwar and post-war period and culminates with the perception that nowadays
we live in a risky society. Subsequently, the paper turns to the philosophy of technology in order to discuss if the
human technique, understood as one of the causes of environmental crisis, can be democratically reformed in
a way that its development respects the harmonic relation with the environment. Based on Andrew Feenbergs
critic theory, we give a positive answer to the question.
Keywords: environmental crisis; science and technique; philosophy of technology; myth of progress; risky
society.

Desenvolv. Meio Ambiente, v. 38, p. 541-556, agosto 2016.

541

1. Introduo
Na edio de setembro 2009 da revista Nature,
cientistas empreenderam a tarefa de listar os principais problemas ambientais em termos de riscos para
a nossa espcie e as demais. Foram identificados
nove processos: mudanas climticas, acidificao
dos oceanos, depleo do oznio estratosfrico, uso
de gua doce, perda de biodiversidade, interferncia
nos ciclos globais de nitrognio e fsforo, mudana
no uso do solo, poluio qumica e taxa de aerossis
atmosfricos (Danowiski & Castro, 2014). Tais
processos, somados a outros, configuram o que se
convencionou chamar de crise ambiental. Quando
se fala sobre a crise ambiental vigente, a cincia e
a tcnica esto sempre no centro dos debates, seja
por serem criticadas como causadoras do problema, seja por serem adotadas como instrumento
legtimo de diagnstico dos riscos ambientais ou
por serem percebidas como recursos para a soluo
ou mitigao da crise. importante ter em mente
que diferentes discursos ambientais trabalham a
questo da tcnica de formas distintas, no havendo
qualquer tipo de unanimidade.
O presente trabalho pretende, num primeiro
momento, traar brevemente um percurso do pensamento sobre as relaes entre cincia e natureza
desde a revoluo cientfica at o advento da crise
da modernidade (que inclui a crise ambiental). Tal
percurso comea pela construo do mito do progresso humano inexorvel, alavancado pela cincia
e pela tecnologia, passando pelo desencantamento
e pela contestao desse mesmo mito, processo iniciado no perodo entre e ps-guerras. Em seguida,
pretende-se discutir a cincia e a tcnica modernas a
partir da filosofia da tecnologia para tentar entender

em que medida elas podem contribuir na luta contra

a crise ambiental.

2. A revoluo cientfica e a celebrao do

progresso
A cincia e a tcnica modernas estiveram sempre associadas ideia de progresso. Por meio delas,
o ser humano estaria percorrendo um caminho de
descobrimento do mundo que nos permitiria melhor
nos relacionar com ele, de modo a construir um
percurso de melhoria contnua no nosso padro de
vida. Ronald Wright (2010) afirma que, apesar dos
eventos que abalaram o sculo 20, como o advento
das armas nucleares e a prpria crise ambiental, a
maior parte das pessoas dentro da cultura ocidental
ainda acredita no ideal vitoriano do progresso, que
ele explica, a partir de uma definio do historiador Sidney Pollard, como sendo a suposio
de que existe um padro de mudanas na histria
da humanidade... que ela consiste em mudanas
irreversveis numa direo nica, e que essa direo rumo a uma melhoria1 (Wright, 2010, p. 3,
traduo nossa). Wright acredita que a nossa f no
progresso se tornou um mito no sentido antropolgico, que, assim como as crenas religiosas que
o prprio progresso desafiou, cego para certas
falhas em suas credenciais. O mito do progresso,
que ao longo do tempo veio interferindo na forma
como entendemos e lidamos com o meio ambiente,
foi moldado a partir de um conjunto de processos
histricos. Ele atingiu seu auge com o advento da
modernidade industrial e a partir da comeou a
ser fortemente contestado, apesar de, para muitos
tericos, ainda influenciar os rumos das sociedades
modernas.

As citaes de obras em ingls e francs foram traduzidas para que o texto fique mais fluido.

542

MEDEIROS, P. M. de; GOMES, I. M. de A. M. A cincia e a tcnica frente questo da crise ambiental: apontamentos tericos...

Autores como Lynn White (1967), Ronald

Wright (2010) e Alain de Benoist (2013) vo buscar
na cultura judaico-crist as razes da ideia moderna
de progresso, seja pela dualidade homem versus
natureza, que distancia tal sistema das crenas pags e animistas (o livro do gnese muito claro ao
comandar que os homens encham e subjuguem a
terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as
aves do cu e sobre todos os animais que se movem
pela terra), seja pelo tempo linear e teleolgico do
cristianismo, que, alm de excluir qualquer concepo cclica da histria, tambm progressista, j
que, ao menos para os escolhidos, a histria acabar
bem, com o advento de um novo den.
Ainda que o discurso do cristianismo esteja na
base do mito do progresso, que autoriza uma relao
exploratria do homem para com o meio ambiente,
Carolyn Merchant (1989) explica que, durante a
idade mdia, ainda existia uma percepo organicista da natureza. Foi entre os sculos 16 e 17, com
a revoluo cientfica, que ocorreu uma mudana da
metfora que explicava a natureza numa perspectiva
organicista para uma metfora mecanicista vigente
at os nossos dias. Foi essa mudana que, segundo
a autora, decretou a morte da natureza, ou seja, ela
passou de uma terra fmea provedora viva a algo
morto e manipulvel. A rejeio e a remoo dos
aspectos orgnicos e animistas e sua substituio
por componentes descritveis mecanicamente se
tornariam os mais significantes e influentes efeitos
da revoluo cientfica (Merchant, 1989, p. 125,
traduo nossa).
O que conhecido como revoluo cientfica o perodo entre os sculos 16 e 18, a partir
do qual a cincia ganhou novos rumos, dirigidos
principalmente pela ideia de um mtodo cientfico.
A partir da, a cincia se institucionalizou, se firmando enquanto um tipo de conhecimento distinto
do conhecimento filosfico.
Desenvolv. Meio Ambiente, v. 38, p. 541-556, agosto 2016.

A partir do sculo 15, o capitalismo comercial ganhava cada vez mais fora na Europa. A
burguesia comercial enxergava cada vez melhores
oportunidades financeiras em atividades que tinham
impacto direto e forte no meio ambiente. Mas o
pleno desenvolvimento de tais atividades esbarrava
numa viso de mundo que ainda percebia a natureza
a partir de uma metfora organicista em que a terra
era uma me provedora. Merchant explica que a
prpria filosofia renascentista concebia a terra como
uma mulher beneficente, receptiva e provedora. Essa
imagem renascentista da terra fmea estava associada a uma restrio moral para com certas atividades
destrutivas, portanto, a burguesia comercial percebeu
a necessidade de criao de uma nova percepo
que sancionasse as atividades necessrias ao fortalecimento do capitalismo. Em 1555, por exemplo,
Georg Agricola escreve o primeiro tratado sobre a
minerao, no qual ele argumentava que a natureza,
como uma me generosa, queria prover seus bens,
argumento que visava convencer uma sociedade
firmada numa viso organicista de que a minerao
no seria uma agresso me terra (Merchant, 1989).
Essa necessidade de convencimento mostra
a fora restritiva que a imagem da me provedora
ainda possua nessa poca. A revoluo cientfica
trouxe a sano da qual o capitalismo financeiro
necessitava, ao substituir a metfora organicista
por uma nova: a da mquina, esta ltima livre de
estruturas ticas ligadas viso da natureza enquanto ser vivo. Agora que a natureza era vista como
um sistema morto, partculas inertes movidas pelo
externo ao invs de foras inerentes, a estrutura
mecanicista podia legitimar a manipulao da natureza (Merchant, 1989, p. 193, traduo nossa).
O mundo passou a ser mais racional, previsvel e
controlvel. Foi no sculo 17, especialmente com
Francis Bacon e Ren Descartes, que a nova metfora mecanicista estava finalmente pronta.
543

Para Merchant, Francis Bacon foi o responsvel pela criao uma nova tica, sancionando a
explorao da natureza ao transformar tendncias
que j existiam em sua prpria sociedade num
programa que defendia o controle da natureza
para o benefcio humano. Segundo Capra (2006),
Bacon defendeu, inclusive, que a natureza deveria
ser acossada em seus descaminhos, reduzida
obedincia e que o objetivo do cientista era extrair
da natureza, sob tortura, todos os seus segredos
(Capra, 2006, p. 52). J o paradigma newtoniano-cartesiano fez surgir uma racionalidade instrumental que criou uma compreenso do mundo natural
a partir de uma perspectiva utilitarista (Merchant,
1989). Todos esses postulados esto fortemente
associados separao homem/natureza vigente
na nossa sociedade.
A revoluo cientfica iniciada no sculo 16
deu origem a um movimento intelectual que, no
sculo 18, mobilizou a Europa em torno do ideal
de razo: o Iluminismo. O Iluminismo pretendeu,
entre outras coisas, ampliar a ideia do conhecimento racional surgida com a revoluo cientfica
para todos os campos da experincia humana. Tal
movimento filosfico incorporou uma forte nfase
na ideia de progresso. Se no cristianismo a busca
por um progresso espiritual, o Iluminismo trouxe
tona a busca por um progresso das faculdades
humanas. A providncia foi substituda pela razo.
O projeto moderno do Iluminismo v a histria
como uma marcha do Esprito Universal em direo
Liberdade (Barros, 2010, p. 193). Dessa forma,
podemos descrever o tempo iluminista como linear,
progressivo e teleolgico, do qual o fim justamente o reino da razo plena (Barros, 2010).
O sculo 19, alm de marcado pelo iluminismo e pelas revolues sociais, tambm deve ser
lembrado, segundo White (1967), como o perodo
de emergncia do casamento entre a cincia e a
544

tecnologia, uma unio entre as abordagens terica

e emprica do nosso mundo natural (White, 1967,
p. 1203, traduo nossa). Foi s no sculo 18, com
a Revoluo Industrial, que o ideal baconiano de
fazer o conhecimento cientfico se tornar poder
tecnolgico sobre a natureza comeou a aparecer
como uma prtica generalizada, movimento que
se consolidou em meados do sculo seguinte. Para
White, essa fuso foi o maior evento na histria da
humanidade desde a inveno da agricultura. O autor explica que, historicamente, a cincia era tradicionalmente aristocrtica, especulativa e intelectual,
enquanto a tecnologia era ligada s classes mais
baixas, emprica e orientada para a ao. Para ele,
foram as revolues democrticas que, ao reduzirem as barreiras sociais, tornaram tal unio possvel.
Tantas mudanas sociais e tcnicas fizeram surgir
uma nova forma de o homem perceber o mundo ao
seu redor. Ele passa a ser geomtrico, homogneo
e governado por leis de causa e efeito. O tempo do
campons substitudo pelo tempo homogneo e
mensurvel do relgio (Benoist, 2013).
O advento da sociedade industrial trouxe
consigo um novo movimento filosfico, fundado
sobre o legado de Bacon, Galileu e Descartes: o
Positivismo, surgido no sculo 19. Tal movimento
foi fundamental para o fortalecimento do mito do
progresso. A cincia positiva pretendeu investigar
o real numa perspectiva utilitarista, ou seja, sempre
em busca do til. Ela tambm reclamava que seus
resultados seriam certos, indubitveis. A previsibilidade cientfica permite o desenvolvimento
da tcnica e, assim, o estado positivo corresponde
indstria, no sentido de explorao da natureza
pelo homem (Giannotti, 1978, p. 20). A ideia de
progresso foi bastante cara ao principal representante do positivismo, Auguste Comte, para quem
todo progresso advm da ordem. A ordem seria,
para ele, a esttica social, as condies constan-

MEDEIROS, P. M. de; GOMES, I. M. de A. M. A cincia e a tcnica frente questo da crise ambiental: apontamentos tericos...

tes da sociedade, enquanto o progresso seria a

dinmica social, que obviamente se desenvolveria
progressivamente (Giannotti, 1978). O Positivismo
colocou a cincia como o vetor do progresso social,
supervalorizando-a de maneira a transform-la quase numa nova f. Como o progresso cientfico e
tcnico acumulativo, a partir da toda outra forma
de progresso comeava a ser questionada como sua
mera analogia (Dupas, 2006, p. 83).
O ltimo movimento terico que participa da
base discursiva do mito do progresso a ser discutido
nesse trabalho o darwinismo, conceito que comeou a ser usado no sculo 19 com base nas ideias
de Charles Darwin sobre a evoluo das espcies.
O filsofo Hebert Spencer foi o responsvel por
fundar uma leitura sociolgica com base no evolucionismo trazido das cincias naturais. Dessa forma,
o autor entendia o progresso numa perspectiva de
evoluo do mais simples para o mais complexo.
Tal interpretao deu margem para o surgimento
de diversos pensamentos que interpretavam a sociedade a partir de metforas ligadas evoluo
das espcies, incluindo o chamado darwinismo
social, que esteve na base de movimentos polticos
e sociais eugnicos, como o nazismo, alm de justificar, por exemplo, o imperialismo. O progresso
resultava da seleo dos mais aptos, em uma viso
generalizada de competio. Essa reinterpretao
reforou o imperialismo ocidental: porque era mais
evoluda, a civilizao do Ocidente tambm era
necessariamente a melhor (Benoist, 2013).
Strauss & Waizbort (2008) defendem que as
ideias de Darwin tm muitas vezes sido usadas de
forma equivocada por cientistas sociais. Eles afirmam que, ao contrrio do que alguns entendem, a
teoria de Darwin no implica progresso inexorvel.
A definio de seleo natural como sobrevivncia dos mais aptos deficiente justamente por
no especificar as circunstncias ecolgicas, logo
Desenvolv. Meio Ambiente, v. 38, p. 541-556, agosto 2016.

histricas, em que tais ou quais indivduos seriam

mais aptos (Strauss & Waizbort, 2008, p. 126). Os
autores reconhecem que a ideia de evoluo como
um caminho a ser trilhado at um ponto previamente estabelecido, num sentido de desenvolvimento,
foi bastante influente no sculo 18, especialmente
na antropologia; no entanto, eles enfatizam que tal
ideia foi h muito abandonada do arcabouo terico
de qualquer perspectiva darwinista.
A seleo natural no opera com vistas a fins. Como
se diz, a seleo cega a respeito do futuro: modela
as populaes com estruturas, tanto fenotpicas como
comportamentais, adaptadas a um contexto ecolgico
que se sabe cambiante no tempo, sujeito a catstrofes
e outros processos menos evidentes, mas muito constantes (Strauss & Waizbort, 2008, p. 128).

Portanto, foi uma interpretao especfica da

teoria de Darwin, tida por muitos como equivocada,
que foi utilizada para fortalecer ainda mais a ideia
de que as sociedades esto sempre num percurso de
melhoria, de evoluo em direo a uma situao
melhor.

3. O pessimismo ps-guerras e a sociedade

de risco
O mito do progresso conheceu o seu auge
na modernidade industrial do sculo 19, mas os
acontecimentos do sculo 20, como os regimes
totalitrios, os genocdios, a utilizao de armas de
destruio em massa e o prprio reconhecimento
da crise ambiental fizeram com que tal ideia-fora
fosse abalada e intensamente contestada, especialmente no campo acadmico. A certeza de que
a humanidade caminha linear e inexoravelmente
rumo a uma melhoria no seu padro de existncia
deixou de ser a quase unanimidade que era antes das
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duas grandes guerras. As imagens de destruio e

sofrimento criaram no imaginrio coletivo uma aura
pessimista. Passou-se a entender que o progresso
material e os avanos cientfico-tecnolgicos tm
um preo (que pode vir a ser to caro como o prprio desaparecimento da espcie humana da Terra).
Comeou a se desenhar o que ficou conhecido como
a crise da modernidade, que inclui em seu seio a
crise ambiental em todas as suas nuances.
Habermas (1987) fala num esgotamento das
energias utpicas, uma vez que as antes celebradas foras produtivas transformaram-se em foras
destrutivas. Talvez o maior smbolo desse potencial destrutivo provocado pelo avano da tcnica
humana sejam as armas nucleares. As bombas de
fisso de urnio, utilizadas na guerra por duas vezes
em agosto de 1945, trouxeram ao mundo o medo
de que uma guerra nuclear provocasse a morte de
populaes inteiras, medo este que permaneceu
latente durante toda a Guerra Fria. Ningum estava
protegido da morte nuclear.
Se a bomba atmica virou um smbolo do
potencial destrutivo da tcnica humana, a crise
ambiental, apesar de ter surgido enquanto problemtica de maneira mais lenta, tambm deu ensejo
a narrativas pessimistas e apocalpticas. De todas
as grandes ameaas surgidas ou percebidas a partir
do sculo 20, a crise ambiental pode ser entendida
como a mais desafiadora nossa compreenso. Se
a ameaa da crise climtica menos espetacular
que aquelas dos tempos do perigo nuclear (que
no deixou de existir, sublinhe-se), sua ontologia
mais complexa, tanto no que respeita s conexes

com a agncia humana, como sua cronotpica

paradoxal (Danowski & Castro, 2014, p. 14). Ou
seja, ainda hoje grupos cticos (climatosceptiques,
na expresso francesa, que traduziremos como
climatocticos) advogam que no h mudanas
climticas ou que no h interferncia humana nas
mudanas climticas (apesar de a maior parte da comunidade cientfica estar convencida do contrrio2).
Tambm, muito se discute sobre quando tal crise
teria comeado (com o aparecimento do homem
na Terra? Com a revoluo industrial?), quais os
reais efeitos que ela pode provocar no planeta (no
curto, mdio e longo prazos), entre outras dvidas
que a tornam uma questo menos objetiva do que
a ameaa nuclear.
No cenrio entre e ps-guerras, marcado, no
campo tcnico-cientfico, pelo aparecimento de uma
desconfiana das novas tecnologias desenvolvidas
pelo homem e, no campo poltico, pela constatao
dos horrores dos regimes totalitrios, comearam a
surgir nos meios literrios romances distpicos que
retratavam o pessimismo vigente, como Admirvel
mundo novo (1932), do ingls Aldous Huxley, que
muitas vezes interpretado como uma crtica ao progresso cientfico e sua interferncia nas relaes e
no pensamento humano; 1984, do tambm ingls
George Orwell, que traz mais uma viso pessimista
do futuro da humanidade, que, na imaginao do
autor, seria marcado pela existncia de um regime
totalitrio to poderoso que seria capaz de controlar
no s os comportamentos das pessoas, mas seus
prprios pensamentos e sentimentos; e Fahrenheit
451, do norte-americano Ray Bradbury, lanado em

Um estudo publicado em 2013 na revista Environmental Research Letters e conduzido pelo professor John Cook, da Universidade de Queensland,
afirmou que 97,1% dos estudos sobre mudanas climticas publicados entre 1991 e 2011 defendiam que a ao humana era responsvel pelas
mudanas no clima do mundo. No mesmo estudo, 97,2% dos 1.200 pesquisadores entrevistados afirmaram o protagonismo da ao humana.
importante salientar, no entanto, que tal pesquisa foi contestada em sua metodologia pelos climatocticos. A principal crtica foi a de que a
maior parte dos estudos que compuseram o corpus analisado afirmava o protagonismo da agncia humana sem elementos suficientes para faz-lo.
2

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MEDEIROS, P. M. de; GOMES, I. M. de A. M. A cincia e a tcnica frente questo da crise ambiental: apontamentos tericos...

1953, que outra distopia futurista que cria o cenrio de um regime totalitrio. Merchant (1989) bem
observa que a maior parte das utopias modernas
no abarca a possibilidade de um futuro harmnico
atrelado continuidade do progresso tecnolgico:
At a apario de Ecotopia, de Ernest Callenbach,
em 1976, os autores utpicos modernos no haviam
explorado a possibilidade de que uma sociedade poderia viver em harmonia com o seu meio ambiente ao
mesmo tempo em que continuasse a utilizar muitos
dos avanos feitos atravs da tecnologia moderna.
A maior parte das utopias, feitas como reaes ao
potencial repressivo da tecnologia, haviam sido
distopias tecnolgicas, tipificadas por Admirvel
mundo novo, de Aldous Huxley, e 1984, de George
Orwell. As utopias positivas, como A ilha, de Huxley,
e Islandia, de A.T. Wright (com a exceo de Walden
II, de B. F. Skinner, 1948) rejeitavam a tecnologia
em favor do retorno a uma era de uma vida simples
pr-tecnolgica. Ambos os tipos refletiam a crescente
descrena de autores sensveis para com as mquinas
e as suas implicaes para o futuro da sociedade.
(Merchant, 1989, p. 96, traduo nossa).

Na academia, um movimento que representou

bem o pessimismo do sculo 20 foi a Escola de
Frankfurt, especialmente na crtica da razo instrumental presente nas obras de Adorno e Horkheimer, sejam as individuais ou o escrito conjunto A
dialtica do esclarecimento. Na obra citada, os
autores trabalham diversos temas, como a ascenso
dos regimes totalitrios e a corrida armamentista,
enquanto resultado de uma crise da razo. Eles
levantam, ento, uma desconfiana sobre as possibilidades emancipatrias da racionalidade e sugerem
que a instrumentalidade uma forma de dominao.
A prpria crtica da indstria cultural, conceito basilar da Escola de Frankfurt, est relacionada a uma
crtica do emprego da tecnocincia na produo e
na reproduo da arte. Tal crtica associa cincia e

Desenvolv. Meio Ambiente, v. 38, p. 541-556, agosto 2016.

tecnologia ao seu papel mercantil e sua relao

com o modo de produo capitalista. A cincia
ela prpria no tem conscincia de si, ela um
instrumento, enquanto o esclarecimento a filosofia que identifica a verdade ao sistema cientfico
(Adorno & Horkheimer, 1991, p. 84). A perspectiva
de Adorno e Horkheimer muitas vezes criticada
por no compreender e no dar espao para a ao
humana na esfera tcnica. De acordo com Andrew
Feenberg (2004):
Adorno e Horkheimer se baseiam, por sua vez, em
uma teoria dialtica da racionalidade. Em geral, suas
anlises terminam por abandonar a esfera tcnica e
vo se refugiar na arte, na religio ou na natureza.
Essas teorias abrangentes no so inteiramente
convincentes e so demasiado absolutas na sua condenao da tcnica para serem capazes de orientar
quaisquer esforos de reforma. Sua estratgia no
consiste em reformar a tcnica, mas em circunscrev-la. No entanto, eles fornecem um antdoto precioso
para a f positivista no progresso inevitvel (p. 132,
traduo nossa).

Outro autor que articulou uma crtica ferrenha

ao desenvolvimento da tcnica humana foi Heidegger, que amplamente conhecido por sua postura
tecnofbica. Mas, diferente da crtica frankfurtiana,
que dialtica, a crtica heideggeriana metafsica.
Ela tambm marcadamente pessimista. Como
Feenberg (2004) bem acentua, em sua ltima entrevista televisiva, Heidegger chegou a dizer que S
um Deus pode ainda nos salvar das foras cegas do
progresso (apud Feenberg, 2004, traduo nossa).
No ensaio A questo da tcnica (2007), Heidegger tem um tom bastante pessimista em relao
ao que ele chama de essncia da tcnica moderna.
Mas de modo mais triste estamos entregues
tcnica quando a consideramos como algo neutro;
pois essa representao, qual hoje em dia espe-

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cialmente se adora prestar homenagem, nos torna

completamente cegos perante a essncia da tcnica
(p. 376). Ou seja, para Heidegger, a tcnica, alm de
no ser neutra, possui uma essncia. E a essncia da
tcnica moderna seria diferente do que havia antes
da modernidade, sendo a mesma necessariamente
negativa. Ele explica tal essncia em termos de um
percurso energtico:
O desabrigar imperante na tcnica moderna um
desafiar <Herausfordern> que estabelece, para a
natureza, a exigncia de fornecer energia suscetvel
de ser extrada e armazenada enquanto tal. Mas o
mesmo no vale para os antigos moinhos de vento?
No. Suas hlices giram, na verdade, pelo vento,
permanecem imediatamente familiarizadas ao seu
soprar. O moinho de vento, entretanto, no retira a
energia da corrente de ar para armazen-la (Heidegger, 2007, p. 381).

O autor segue argumentando que, enquanto

as prticas campesinas (tcnica pr-moderna) no
desafiam o solo do campo por serem sustentveis
(Heidegger no usa tal palavra, mas o sentido de
sua colocao pode ser entendido dessa forma), na
extrao do carvo e dos minrios, por exemplo, a
natureza desafiada, assim como nas prticas da
agricultura industrial moderna. O autor traz um
exemplo que ilustra bem sua concepo da diferena entre a tcnica moderna e a pr-moderna. Para
ele, uma antiga ponte de madeira num rio e uma
hidreltrica nesse mesmo rio so produtos tcnicos
essencialmente diferentes, uma vez que a ponte
estaria construda no rio, enquanto, no segundo
caso, seria o rio que estaria construdo na central
eltrica. Ele o que ele agora como rio; a saber,
a partir da essncia da central eltrica, o rio que
tem a presso da gua (Heidegger, 2007, p. 382).
Dessa forma, podemos chamar de essencialista a viso de Heidegger em relao tcnica. O
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essencialismo, segundo Andrew Feenberg (2004),

sustenta que a tcnica reduz tudo a funes e matrias primeiras, sendo determinada pela norma da
eficcia. Desse ponto de vista, toda tentativa de
fazer penetrar um sentido na tcnica aparece como
uma interferncia no seio de um domnio racional
detentor de sua lgica e leis prprias (Feenberg,
2004, p. 13, traduo nossa).
Feenberg entende que ambas as abordagens
(Adorno/Horkheimer e Heiddeger) representam
uma crtica substantivista da tecnologia, viso essa que ele (Feenberg) combate. Ele defende uma
teoria crtica que tambm entende a tcnica em
sua no neutralidade, mas descarta que a mesma
tenha uma essncia ou seja autnoma em relao
aos atores humanos. Para o autor, uma perspectiva
histrica mais ampla mostra que a nossa tcnica
no sem precedentes, uma vez que as principais
caractersticas da tcnica moderna, como a reduo
dos objetos s matrias-primas, a utilizao de medies precisas e o recurso planificao, a gesto
de seres humanos por outros e a implementao de
operaes de grande escala so encontradas frequentemente atravs da histria (Feenberg, 2004,
p. 218, traduo nossa).
A questo da tcnica moderna parte essencial
do trabalho de Ulrich Beck. Passamos a focar no
conceito de modernidade reflexiva desse autor para
em seguida trabalharmos a ideia do mesmo autor
sobre a sociedade de risco. Beck (2011) afirma que,
da mesma forma que no sculo 19 os privilgios
estamentais e as imagens religiosas do mundo passaram por um desencantamento, desde a segunda
metade do sculo 20 o entendimento cientfico e
tecnolgico da sociedade industrial que passa por
esse processo. E, a partir desse desencantamento,
a modernizao comea a questionar a si prpria,
tornando-se, assim, reflexiva.

MEDEIROS, P. M. de; GOMES, I. M. de A. M. A cincia e a tcnica frente questo da crise ambiental: apontamentos tericos...

O processo de modernizao torna-se reflexivo,

convertendo-se a si mesmo em tema e problema.
s questes do desenvolvimento e do emprego de
tecnologias (no mbito da natureza, da sociedade e da
personalidade) sobrepem-se questes do manejo
poltico e cientfico administrao, descoberta, integrao, preveno, acobertamento dos riscos de
tecnologia efetiva ou potencialmente empregveis,
tendo em vista horizontes de relevncia a serem especificamente definidos (Beck, 2011, p. 24).

Prosseguindo com a temtica da reflexividade,

o autor se debrua sobre a relao entre cincia,
prxis e espao pblico, fazendo a distino entre o
que ele chama de cientificizao simples e reflexiva.
Na primeira, surge o emprego da cincia sobre o
mundo preexistente da natureza, do homem e da
sociedade, enquanto na fase reflexiva as cincias
j so confrontadas com seus prprios produtos,
carncias e tribulaes (Beck, 2011, p. 235). Na
fase reflexiva, as dvidas cientficas so estendidas
s bases e aos efeitos da prpria cincia. Enquanto
a cientificizao simples, que trazia consigo uma
crena inabalvel na cincia e no progresso, vigorou
durante a modernizao industrial (que teve fim na
primeira metade do sculo 20), o perodo posterior,
marcado pelo desencantamento ps-guerras, viu a
reflexividade ganhar cada vez mais importncia. As
cincias, ento, no so mais vistas apenas como
manancial de solues para os problemas, mas ao
mesmo tempo tambm como manancial de causas
de problemas (Beck, 2011, p. 236, grifo do autor).
Para Beck (2011), a reflexividade fez com que
as foras produtivas perdessem sua inocncia e a
ideia de progresso tecnolgico e econmico fosse
cada vez mais ofuscada pela produo de riscos.
Tal produo (cientfico-tecnolgica) de riscos ,
para o autor, a grande caracterstica da sociedade

moderna, que ele chama de sociedade de risco. O

terico explica que, apesar de os riscos no serem
uma inveno moderna, antes da modernidade eles
eram riscos pessoais (como os riscos que correram
aqueles que, como Colombo, se lanaram ao mar
durante a poca dos descobrimentos). Hoje, o que
nos ronda so ameaas globais, como a fisso
nuclear, o acmulo de lixo nuclear e os efeitos
desastrosos das mudanas climticas. No a
falha que produz a catstrofe, mas os sistemas que
transformam a humanidade do erro em inconcebveis foras destrutivas (Beck, 2011, p. 8).
O autor defende que a produo social de
riqueza acompanhada por uma produo social
de riscos. Dessa forma, os problemas criados em
relao distribuio das riquezas geradas numa
sociedade seriam sobrepostos pelos problemas
relacionados produo tecnocientfica de riscos.
O autor percebe na sociedade de risco distines
importantes em relao sociedade de classes.
A misria hierrquica, o smog3 democrtico
(Beck, 2011, p. 43).
Beck defende que a globalidade dos riscos
relativiza as diferenas e fronteiras sociais, criando
um efeito equalizador. Pode-se objetar que a proximidade (espacial e temporal) dos riscos dividida
hierarquicamente a partir do poder econmico
(lixes, usinas nucleares, indstrias de produtos
qumicos normalmente se localizam em reas onde
habitam comunidades mais carentes, assim como so
os trabalhadores menos qualificados que se expem
majoritariamente a produtos txicos no ambiente de
trabalho); portanto, tal equalizao seria apenas
conceitual. Nesse mesmo sentido, surgem as relaes
entre o Norte e o Sul do globo. Hoje, os pases desenvolvidos exportam as indstrias poluidoras para

Nevoeiro contaminado por fumaas.

Desenvolv. Meio Ambiente, v. 38, p. 541-556, agosto 2016.

549

os pases do Sul, dessa forma, o bnus da riqueza

fica com os primeiros, enquanto o nus da poluio
e dos resduos txicos propagadores de riscos ficam
com as naes da frica, parte da sia e Amrica do
Sul. Alm disso, um estudo publicado em 2011 por
pesquisadores de universidades canadenses (Samson et al., 2011) chegou concluso que os pases
subdesenvolvidos, que so os que menos contribuem
para as mudanas climticas, sero os mais afetados
por ela. Mais recentemente, uma outra pesquisa, liderada por cientistas da Universidade de Notre Dame,
criou um ndice com 178 pases analisando a prontido e a vulnerabilidade s mudanas climticas4.
O resultado foi o mesmo: os pases ocidentais, que
so os grandes culpados pelas mudanas climticas,
so tambm os mais preparados para lidar com elas,
estando, portanto, menos vulnerveis.
O prprio Ulrich Beck reconhece o problema,
afirmando que a equalizao mundial das situaes
de ameaa no deve, entretanto, camuflar as novas
desigualdades sociais no interior da suscetibilidade
aos riscos (Beck, 2011, p. 49). No entanto, ele
afirma que diferena da pobreza, contudo, a pauperizao do risco no terceiro mundo contagiosa
para os ricos. A potenciao dos riscos faz com que
a sociedade global se reduza a uma comunidade
de perigos (Beck, 2011, p. 53). O autor fala num
efeito bumerangue, afirmando que, cedo ou tarde,
os riscos alcanam aqueles que os produziram ou
que lucraram com eles. Pensando nas mudanas
climticas, se as previses mais pessimistas se
confirmarem, dificilmente algum grupo humano
escapar ileso dela, mesmo os mais preparados.
Por isso, para Beck, enquanto o ideal da sociedade
de classes a igualdade, no caso da sociedade de
risco, o ideal a segurana.

O autor alemo destaca o papel triplo da cincia dentro da sociedade de risco. Alm de estar
entre as principais causadoras, ela tambm atua na
identificao e na definio do que so os riscos
e na prpria criao de solues para os mesmos.
Em relao cincia enquanto geradora de
riscos, ele explica que, ao longo do desenvolvimento cientfico, o aumento da produtividade sempre
ficou em primeiro plano, deixando de lado os riscos
potenciais. A primeira prioridade da curiosidade
cientfico-tecnolgica remete utilidade produtiva,
e s ento, num segundo passo, e s vezes nem
isto, que se consideram tambm as ameaas implicadas (Beck, 2011, p. 73). Dessa forma, Beck
acredita que vivemos um grande experimento com o
ser humano, experimento esse que no controlado
cientfica ou estatisticamente e no qual o nus da
prova invertido quando algum nota que h algo
errado.
Se atualmente a cincia desempenha tambm o
papel de identificadora de ameaas civilizacionais,
tal processo no foi pacfico e voluntrio. Segundo
Beck, ele inicialmente ocorreu a contrapelo de
negaes massivas, enfrentando a resistncia frequentemente encarniada de uma racionalidade
cientfico-tecnolgica satisfeita consigo mesma e
obtusamente embaraada na crena no progresso
(Beck, 2011, p. 70). Hoje, a cientificizao do reconhecimento dos riscos faz com que a retrica da
cincia seja a nica com legitimidade para apontar
o que ou no uma ameaa aos seres humanos.
Acaba-se esbarrando na dura lei: enquanto os
riscos no forem cientificamente reconhecidos,
eles no existem (Beck, 2011, p. 87). Dessa
forma, mesmo quando populaes sentem na pele
os efeitos de ameaas ambientais, seu clamor s

Ver <http://index.gain.org/>.

550

MEDEIROS, P. M. de; GOMES, I. M. de A. M. A cincia e a tcnica frente questo da crise ambiental: apontamentos tericos...

ser validado se houver uma prova cientfica. Caso

contrrio, ser acusada de irracional. O monoplio
de verdade do juzo cientfico obriga assim que os
prprios afetados faam uso de todos os meios e
mtodos da anlise cientfica para implementar suas
demandas (Beck, 2011, p. 87).
No que concerne ao papel da cincia moderna
na criao de solues para os riscos, de se esperar
que tal expectativa seja frustrada. Uma vez que o
funcionamento cientfico atual sequer consegue dar
conta de identificar todos os riscos, como poderia o
mesmo atuar eficazmente nas solues?
As cincias, portanto, da maneira como esto construdas em sua ultraespecializada diviso do trabalho,
em sua compreenso de mtodos e teorias, em sua
heternoma abstinncia da prxis no esto em
condies de reagir adequadamente aos riscos civilizacionais, de vez que tm destacado envolvimento
em seu surgimento e expanso (Beck, 2011, p. 71).

4. possvel democratizar a tecnologia?

A modernidade reflexiva fez com que a tcnica moderna, at ento celebrada como resultado
e fora impulsora do progresso humano, passasse
a ser questionada graas s srias ameaas que ela
criou. Por um lado, ainda existe quem defenda
cegamente o carter linearmente progressivo do
desenvolvimento tecnolgico, numa manuteno
da viso instrumentalista presente na modernidade
industrial (viso cultivada especialmente dentro
do campo daquelas que se auto-intitulam cincias
duras). Por outro lado, o pessimismo surgido no
sculo 20 trouxe outro tipo de pensamento, que
entende que a tcnica necessariamente nos levar
ao colapso social. Dentro dessa viso, ou j estamos
condenados de antemo, numa locomotiva sem
freios rumo ao abismo, ou a nossa nica chance
Desenvolv. Meio Ambiente, v. 38, p. 541-556, agosto 2016.

estaria no abandono ou na circunscrio da tecnologia moderna. A pergunta que surge : no seria

possvel uma reforma da tcnica humana que
fizesse com que ela fosse utilizada de fato para a
melhoria da vida das pessoas? No seria possvel
incorporar ao desenvolvimento tecnolgico as preo
cupaes em torno de suas consequncias sociais
e ambientais? O final do sculo 20 trouxe consigo
o surgimento de novas linhas tericas dentro da
sociologia da tcnica e da filosofia da tcnica que
vieram defender a perspectiva da possibilidade da
democratizao da mesma. Nesse artigo, trabalharemos especificamente com o construtivismo crtico
de Andrew Feenberg.
Feenberg acredita que escolhas tecnolgicas
distintas poderiam contribuir com a democratizao
da sociedade ao favorecerem o desenvolvimento da
auto-organizao dentro da prpria esfera tcnica.
Para defender essa tese, ele vai combater a viso
essencialista de Heidegger e vai desenvolver uma
teoria construtivista, resgatando elementos do
pensamento de Hebert Marcuse e acrescentando
sua prpria filosofia.
Marcuse foi pupilo de Heidegger, e, assim
como o professor e como os membros da Escola
de Frankfurt, da qual fez parte, tinha uma viso
pessimista em relao tcnica, como fica clara
em sua crtica do homem unidimensional. Ele v
na tecnologia uma forma de organizar as relaes
sociais e de manifestar o pensamento e os padres
de comportamento dominantes. Ou seja, a tcnica
um instrumento de controle e dominao. No entanto, diferente das perspectivas de Heidegger e de
Adorno e Horkheimer, Marcuse levanta a possibilidade de que possa ser criada uma nova tecnologia
que respeite as potencialidades dos seres humanos e
da natureza. Essa tecnologia seria uma tecnologia
de liberao, produto de uma imaginao cientfica livre para projetar e desenhar as formas de um
551

universo humano sem explorao e trabalho rduo

(apud Feenberg, 20014, p. 138). essa abertura de
possibilidade reformatria da tcnica que Feenberg
vai resgatar no trabalho de Marcuse.
Ao invs de identificar uma essncia da tcnica moderna reduzida ao ideal de eficcia, Feenberg
(2004, p. 14, traduo nossa) afirma a especificidade social e histrica dos sistemas tcnicos e
a dependncia da concepo e da utilizao da
tcnica no que diz respeito cultura e s estratgias
dos diversos atores tcnicos. Tal ideia faz parte da
teoria crtica da tcnica, como veremos adiante.
TABELA 1 As diferentes teorias da tcnica de acordo com Feenberg
(2004; 2010).

A tcnica
Neutra
Carregada de
valores

Autnoma
Determinismo
(ex. marxismo
tradicional)
Substantivismo
(meios e fins formam
um sistema)

Controlada
Instrumentalismo
(f liberal no
progresso)
Teoria Crtica
(escolha de sistemas
meios/fins)

Na tabela acima, Feenberg faz uma simplificao das teorias da tcnica que surgiram ao longo da
histria. No eixo vertical, a tcnica pode ser neutra
(perspectiva iluminista) ou carregada de valores.
No primeiro caso, um dispositivo tcnico simplesmente concatenao de mecanismos causais
(Feenberg, 2010, p. 58). A segunda perspectiva
entende que um dispositivo tcnico no pode ser
resumido a suas propriedades fsicas e qumicas,
pois ele carrega valor em si prprio enquanto entidade social. J no eixo horizontal, as tecnologias
so autnomas ou humanamente controlveis. Nas
vises que entendem a tecnologia como autnoma,
o ser humano atua como o criador que perde o controle sobre o futuro desenvolvimento da sua criao.
Nessa perspectiva, a inveno e o desenvolvimento
tm suas prprias leis imanentes, as quais os seres
552

humanos simplesmente seguem ao interagirem

nesse domnio tcnico (Feenberg, 2010, p. 58).
A posio oposta a de que a tecnologia humanamente controlvel, uma vez que possvel que
determinemos de que forma ela evoluir.
No cruzamento dos dois eixos, aparecem as
quatro posies possveis dentro da diviso que
Feenberg faz da filosofia da tecnologia. A primeira
delas, quando a tecnologia ao mesmo tempo neutra e autnoma, a posio determinista, que o autor
exemplifica com o marxismo tradicional, guiado
por um otimismo tecnolgico que v a tecnologia
como fora motriz da histria. Aqui, nossa capacidade de controle sobre o desenvolvimento tecnolgico reduzida ao mnimo, ao mesmo tempo em
que os meios tcnicos so neutros por satisfazerem
apenas s necessidades naturais (Feenberg, 2004).
O segundo modelo de pensamento, que surge
da combinao entre a ideia de que a tecnologia
neutra e humanamente controlada, o instrumentalismo. Trata-se da viso otimista desenvolvida
no iluminismo, que viria a se tornar a f liberal
no progresso. De acordo com tal perspectiva, a
tecnologia simplesmente uma ferramenta ou instrumento com que a espcie humana satisfaz suas
necessidades (Feenberg, 2010, p. 58).
Em seguida, temos o substantivismo, que
entende que a tecnologia carregada de valores,
ao mesmo tempo em que autnoma. essa a
perspectiva de Heidegger e da primeira gerao da
Escola de Frankfurt. Aqui, a mediao tcnica tem
um contedo substancial, que vai alm da mera instrumentalidade; ela encarna valores especficos. As
ferramentas que usamos moldam o nosso modo de
vida nas sociedades modernas, nas quais a tcnica
tornou-se onipresente. Nesta situao, os meios e os
fins no podem ser separados (Feenberg, 2004, p.
26, traduo nossa). A crtica substantivista possui
pontos em comum com a abordagem determinista,

MEDEIROS, P. M. de; GOMES, I. M. de A. M. A cincia e a tcnica frente questo da crise ambiental: apontamentos tericos...

j que para as duas o progresso tcnico tem um

carter unilateral e automtico. S que, no caso
determinista, o sentido do progresso tcnico um
sentido positivo, enquanto no substantivismo trata-se de um sentido negativo. Para o substantivismo,
Uma vez que uma sociedade assuma o caminho do
desenvolvimento tecnolgico, ser transformada
inexoravelmente em uma sociedade tecnolgica, um
tipo especfico de sociedade dedicada a valores tais
como a eficincia e o poder. Os valores tradicionais
no podem sobreviver ao desafio da tecnologia. (Feenberg, 2010, p . 60).

no substantivismo que encontramos as

vises essencialistas da tcnica, como o caso da
viso heideggeriana. Para Feenberg (2004), tais
perspectivas pecam principalmente por seu carter a-histrico, pois como poderiam fixar o fluxo
histrico na tcnica se partem do principio que ela
possui uma essncia singular? O autor aponta que
os autores do substantivismo normalmente tentam
responder a essa questo com duas estratgias
distintas: a primeira, j mencionada no caso de
Heidegger, seria a de desconsiderar continuidades
e entender a tcnica moderna como nica e distinta
da tcnica pr-moderna. Uma segunda estratgia,
que ele observa no pensamento de Habermas, seria
a de distinguir etapas sucessivas na histria da ao
tcnica em termos do seu grau de diferenciao em
relao a outras formas de ao (Feenberg, 2004,
p. 40, traduo nossa).
Feenberg se distancia das duas abordagens,
subscrevendo a ltima posio representada no
esquema anterior: a teoria crtica da tecnologia,
que concede relevncia ao humana no controle da tcnica, da mesma forma que rejeita que
a mesma seja neutra. Os meios e os fins so ligados dentro dos sistemas finalmente submetidos ao

Desenvolv. Meio Ambiente, v. 38, p. 541-556, agosto 2016.

nosso controle (Feenberg, 2004, p. 32). Mesmo

reconhecendo as consequncias catastrficas do
desenvolvimento tecnolgico apontadas pelo substantivismo, a teoria crtica percebe um potencial
na tecnologia em prol da liberdade humana. Para
a teoria crtica, o problema no estaria na tecnologia em si, ou numa essncia da mesma, mas no
nosso fracasso at agora em inventar instituies
apropriadas para exercer o controle humano da tecnologia. Poderamos adequar a tecnologia, todavia,
submetendo-a a um processo mais democrtico no
design e no desenvolvimento. (Feenberg, 2010,
p. 61). Ou seja, se hoje no existe um controle
democrtico do desenvolvimento tcnico, isso
no ocorre em virtude de uma essncia singular
e negativa da tcnica moderna, mas por conta do
funcionamento das redes de poder que interferem
nesse desenvolvimento e criam um sistema que
quase blindado a intervenes democrticas. Essa
quase blindagem, que poltica, acaba se passando
por uma caracterstica tcnica. Falamos em quase
porque, como veremos a seguir, existem espaos
de negociao entre os diferentes atores sociais.
nessa perspectiva de uma teoria crtica da
tecnologia que Feenberg vai desenvolver as bases
do seu construtivismo crtico, segundo o qual a
sociedade conduz no apenas a cadncia do progresso, mas tambm a prpria natureza da tcnica.
O autor trabalha a ideia de instrumentalismo em
termos construtivistas, falando num processo de
instrumentalizao que dividido em dois aspectos:
Uma instrumentalizao primria, que d conta
da constituio funcional dos objetos e dos sujeitos
tcnicos, e uma instrumentalizao secundria,
ligada atualizao dos objetos e dos sujeitos
dentro das redes e dos dispositivos concretos. Essa
segunda instrumentalizao, para o autor, uma
prtica metatcnica reflexiva (Feenberg, 2004).

553

Cortar uma rvore descontextualiza-a, mas se considerarmos os aspectos tcnicos, legais e estticos,
determinaremos que tipos de rvores podem se
transformar em tbuas e de que tamanho e forma so
as mais aceitas no mercado. O ato de reduzir a rvore
no simplesmente primrio, mas envolve ambos os
nveis, isso que se espera de uma distino analtica
(Feenberg, 2010, p. 102).

Feenberg afirma que os interesses sociais esto

claramente implicados na concepo dos dispositivos tcnicos, que surgem justamente para atender
a certa demanda social. No entanto, o processo de
fechamento dessa tecnologia cria uma caixa
preta, um artefato que no mais questionado,
entendido como algo dado, portanto, suas origens
sociais acabam sendo esquecidas. Cada escolha de
configurao de um objeto tcnico contm em si
uma lgica tcnica e uma lgica social, sendo essa
ltima influenciada, em diferentes graus, por uma
diversidade de grupos de interesse, tais quais os
empresrios, os designers, os tcnicos, os clientes,
grupos polticos, etc. Da mesma forma, tal interferncia no se limita ao momento da concepo do
objeto. Diferentes grupos sociais tambm adaptam
os dispositivos existentes aos seus interesses, lhes
concedendo novas utilizaes (Feenberg, 2004).
Que exemplos poderiam ser dados desses usos
desviados das tecnologias apontados por Feenberg,
que trabalha com o termo inveno participativa?
Um primeiro caso aprofundado pelo autor (Feenberg, 2004; 2010) num estudo de caso. Trata-se
da histria do sistema francs Minitel, criado para
o recebimento de informaes. Sua funo era
a de dar acesso a bancos de dados para usurios
do sistema telefnico, mas alguns usurios logo
perceberam a potencialidade de usar o sistema
para conversar anonimamente com outras pessoas
pela rede, a procura, principalmente, de diverso,
companhia e sexo. Esse novo uso no previsto,
554

fruto da flexibilidade interpretativa, encorajou os

engenheiros a desenvolver a nova potencialidade
percebida pelos usurios. Essas aplicaes, em
troca, deram ao Minitel a conotao de um meio de
encontro pessoal, completamente oposto ao projeto
racionalista para o qual foi criado originalmente. O
frio computador tornou-se um novo meio quente
(Feenberg, 2010, p. 78, grifos do autor).
Analisando a questo ambiental, podemos
dizer que o movimento ecolgico vem sendo um
dos pioneiros na luta poltica pela reconfigurao
das tecnologias, atuando na defesa de desenhos
melhorados. Se na modernidade industrial o valor
eficincia reinava quase que intocvel, adamente,
na modernidade reflexiva, na qual os riscos da tcnica passam a ser considerados, outros valores so
adicionados equao. Foi assim que as tecnologias
poluentes passaram a sofrer maior controle (por
exemplo, com legislaes que tornaram compulsrio o uso de certos filtros compulsrio), e assim
tambm que a busca pelo desenvolvimento de fontes de energia limpa se tornou uma pauta social.
Feenberg (2004) explica que os movimentos polticos contemporneos, como o movimento ambiental,
passaram a concentrar seus esforos em ambies
mais modestas, circunscritas a situaes precisas
e baseadas em aes locais. A micropoltica no
tem nenhuma estratgia geral e no lana nenhum
desafio global sociedade. Ela rene atividades
diversas, mas convergentes, que, como tal, tm
um impacto subversivo a longo prazo (Feenberg,
2004, p. 79). O autor defende que essa forma de
ao particularmente conveniente esfera tcnica,
na qual difcil conceber estratgias de mudanas
globais. Beck (2011) defende que na modernidade
reflexiva, a direo do desenvolvimento tecnolgico passa a ser passvel de submisso ao discurso
e legitimao. Assim, a atuao empresarial e
cientfico-tecnolgica adquire uma nova dimenso

MEDEIROS, P. M. de; GOMES, I. M. de A. M. A cincia e a tcnica frente questo da crise ambiental: apontamentos tericos...

poltica e moral, que at ento parecia estranha ao

mbito de ao econmico-tcnica (p. 279, grifo
do autor).
Demandas por tecnologia saudvel do ponto de vista
ambiental e trabalho seguro no so extrnsecas
lgica da tecnologia, mas respondem tendncia
reflexiva de desenvolvimento em construir totalidades
sinrgicas de elementos naturais, humanos e tcnicos
(Feenberg, 2010, p. 245).

5. Concluso
Neste artigo, construmos um percurso histrico de como a relao entre a tecnocincia e a
natureza vem sendo entendida ao longo do tempo
para, finalmente, discutir, a partir da filosofia da
tecnologia, se possvel uma democratizao da
tcnica humana para que ela possa ser desenvolvida

numa relao harmnica com o meio ambiente.

Recorrendo teoria crtica de Andrew Feenberg,
adotamos a perspectiva de que no existe uma
essncia nica da tcnica, e que a mesma sempre
concebida dentro das contingncias histricas,
contendo sempre em seu mago valores ligados a
interesses sociais especficos. Sendo a tcnica controlada pelos seres humanos e incutida de valores,
ela sim passvel de ser reformada para atender a
interesses mais democrticos, como a mitigao
da crise ambiental. No entanto, tal possibilidade
levanta a necessidade de questionar que modelo
de sociedade poderia dar conta da democratizao
da tcnica, pois, como o prprio Feenberg destaca,
de modo geral, temos falhado em criar instituies
apropriadas para exercer o controle democrtico
da tecnologia, ainda que os processos de inveno
participativa paream vir se multiplicando, especialmente no que diz respeito questo ambiental.

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