Ejercicio de la lectura de Luis Garagalza.

La interpretacin de los smbolos.

Cristina Anglica Martnez Morales.
En la lectura el autor nos menciona que la cultura vendra siendo el mbito
simblico relacional e intermedio entre lo biolgico y lo social, lo subjetivo y lo
objetivo. Y de igual forma, el imaginario es la realidad ltima donde se ordenan
(consciente o inconscientemente) todo lo humano.
Se presentan diversas clasificaciones tripartitas propuestas por autores como
Dumzil, quien realizaba dicha divisin del simbolismo religioso de la antigua
Roma, donde por ejemplo: Jpiter representaba a los sacerdotes, Marte a los
guerreros y Quirino a los agricultores. La crtica que se puede realizar a esto es
que se limita a reproducir a nivel imaginario la estructura de la sociedad que lo
proyecta.
Mientras que Durand menciona el trayecto antropolgico que vendra a ser la
dialctica entre los deseos de las pulsaciones subjetivas y asimiladoras del sujeto
y las intimaciones objetivas del ambiente social. Ambos elementos median lo que
es el imaginario. l tambin propone un esquema tripartita basado en estudios de
neurofisilogos, donde se distinguen tres series de gestos o reflejos innatos: la
dominante postural erecta, la dominante de nutricin y la dominacin copulativa.
Para Durand existe una estrecha relacin entre los gestos del cuerpo, los centros
nerviosos y las representaciones simblicas. Y ubica entre el nivel psicobiolgico y
el nivel cultural, al nivel pedaggico, en el cual el nio es educado en su ambiente
inmediato que transmite y justifica una determinada organizacin social. En este
nivel pedaggico se dan dos niveles el ldico y el parental, y entre ambos el
sinttico-; los cuales se relacionan con tres regmenes de los arquetipos
imaginarios, ya que este autor vincula el estudio del arquetipo (propuesto por
Jung) con la fisiologa. Dentro de estos arquetipos imaginarios, se identifican tres:
el rgimen diurno (esquemas diairticos), el rgimen nocturno (esquemas de la
cada) y el rgimen sinttico (esquemas de acurrucamiento).
a) Rgimen diurno.

Diosa Amaterasu

Al rgimen diurno le corresponden las estructuras diairticas, esquizomorfas o

heroicas (idealizacin, geometrismo y anttesis), se relaciona tambin con la
postura dominante postural, y los smbolos ascencionales la cima, el cielo, el jefe,
el hroe, la espada, el sol-. Eleg a la diosa del sol en la religin sintosta,
Amaterasu O-Mikami ya que, de inicio, su nombre significa diosa gloriosa que
brilla en el cielo. Se hace alusin a ella como la megami del sol por la calidez y la
compasin por aquellos que la adoran. En uno de los relatos mitolgicos se
menciona un altercado ocurrido con su hermano Susanoo, donde al haber sido
ofendida por l, se encierra en una cueva y por esta razn el mundo queda sumido
en tinieblas y comienza a marchitarse, es hasta que ella sale que vuelve a
iluminarse el mundo. Asimismo, sus descendientes son quienes pacifican Japn, y
se convierten en los primeros emperadores. De hecho, esta es la manera como el
tenno o emperador legitima su posicin, ya que desciende de ella.
b) Rgimen nocturno.
Se relaciona con la intimidad, con la inclusin, la feminidad, la madre, la oscuridad
acogedora, el refugio ntimo y tranquilo, el regazo. El ejemplo que ligo a esta
estructura es el mito de la diosa griega Selene, la cual era la personificacin de la
luna, se le representaba como una mujer joven y hermosa, que recorra el cielo en
un carruaje de plata tirado por dos caballos. Su historia ms conocida es la que
comparte con Endimin, pastor de Caria. Selene vio al joven dormido y se
enamor de l. Descendi entonces del Cielo, y Endimin fue despertado por el
roce de los labios de Selene sobre los suyos. Toda la caverna estaba iluminada
por la luz plateada de la Luna. Ante l vi a la diosa brillante, y entre los dos naci
una gran pasin. Selene subi despus al Olimpo, y rog a Zeus que le
concediera a su amado la realizacin de un deseo, y el Seor del Olimpo acept.
Endimin, luego de meditarlo, pidi el don de la eterna juventud, y poder dormir en
un sueo perpetuo, del que slo despertara para recibir a Selene. Zeus le
concedi su peticin. Desde entonces, Selene visita a su amante dormido en la
caverna del monte.

Selene y Endimin.

c) Rgimen sinttico.
Este rgimen se caracteriza por la conciliacin de los opuestos, que resuelve toda
incompatibilidad mediante la intervencin del mismo factor que desencadena la
imaginacin: el tiempo. ste puede adoptar diversas formas, como por ejemplo, la
rueda, la cruz, la semilla, el fuego y el rbol, que incorporan la idea de dinamismo,
ciclo, eje espacial y orientacin del fluir temporal. Para representarlo eleg el
smbolo prehispnico ollin, el cual remite precisamente a movimiento, asimismo,
representa las fuerzas contrarias entrelazadas, los opuestos complementarios, y
constituye un principio creador.

A travs del texto se menciona el trayecto antropolgico, el cual vendra a ser un

equilibrio antagonista que a travs de la relacin antagnica entre los reflejos
dominantes del ser humano (biolgicos) y los sintemas o elementos culturales,
contruye los esquemas, arquetipos y smbolos. Muchos autores realizan
clasificaciones con base en estos patrones dividiendo en dos facciones.
Se concluye que mientras ms contradicciones y compensaciones haya entre los
planos culturales, habr mayor posibilidad de cambio en la sociedad.