VIERNES, 16 DE SEPTIEMBRE DE 2011

Warren Ulloa. Bajo la lluvia Dios no existe...

Como se ver en adelante, decir algo objetivo sobre Bajo la lluvia Dios no
existe me resulta ciertamente complicado y no tanto porque Warren sea un
compa ya de aos ni porque su novela sea la primera (y nica) que he ledo
indita, sino porque el impacto que caus en m su lectura no fue para
menos.

El hecho es el siguiente: en mis aos de colegial, la literatura no era

precisamente una de mis aficiones. Podra decirse que los nicos libros que
disfrut (creo que tambin los nicos que termin) fueron Crnica de una
muerte anunciada y El viejo y el mar. Ntese la ausencia de literatura
costarricense en la dupla. La razn? La literatura costarricense se me haca
terriblemente aburrida y plana, por no decir que gravemente ajena. Lo que
yo poda percibir a mi alrededor como realidad nacional no se pareca en
nada a lo que los textos de Magn, Gagini, Garca Monge, Lyra y Calufa
pintaban como tal y, aunque con los aos de estudio he reconocido el valor
y la trascendencia de estos autores, no se le poda pedir tanto a un
adolescente que en lo ltimo que quera invertir tiempo era en la lectura.

Cuando las cosas cambiaron y empec a leer, mi relacin con la literatura

costarricense sigui siendo distante, asumo que por ese desfase cultural
que haba experimentado con mis lecturas de juventud. Fue cuando conoc a
Yolanda Oreamuno que el horizonte se expandi y ca en la cuenta de los
diversos caminos que, a partir de ella y de escritores posteriores como
Alfonso Chase y Carmen Naranjo, era posible seguir en la narrativa nacional.
Sin embargo, algo segua faltando; an no haba sentido que aquel mundo
narrado fuera el mo, ste desde donde leo y vivo el da a da.

Bajo la lluvia Dios no existe es la primera obra literaria en que la sensacin

de pertenencia e identificacin ha sido, para m, absoluta. Principalmente, el
logro es a nivel lingstico. El habla coloquial costarricense de las ms
recientes generaciones no haba sido retratado con tanta fidelidad, con
todos sus giros, anglicismos, obscenidades, mezclas de formas de
tratamiento y hasta imperfecciones sintcticas, antes de esta novela. Es tal
el desenfado del lenguaje que es imposible no soltar la risa ante
expresiones como estoy sacando clavos con el culo o com mucha
mierda, utilizadas en momentos tan precisos que la gracia no proviene de
la presencia misma de la frase, sino del hecho de que es justo lo que uno
hubiera dicho en un contexto como el planteado. Si bien hay quien pudiera
decir que un habla tan autctona dificultara la lectura fuera de las fronteras
nacionales, hay que tomar en cuenta que son muchos los aos que tenemos
leyendo a espaoles, gringos y argentinos que no escatiman al recurrir a sus

gilipollas, fucks y ches, sin que nadie les pida cuentas ni glosarios al
respecto. Evidentemente hablamos de centros culturales canonizados desde
siempre, pero esa no es razn para que costarrica no busque el
reconocimiento de sus variantes lingsticas.

El logro de la novela, ms que transgredir la doble moral que caracteriza a

la sociedad costarricense desde siempre (el cual es, de hecho, un gran
logro), es obligar a quien lee a reconocer que ese es su mundo, sin
eufemismos ni disimulos. Transgredir por el slo hecho de hacerlo es simple,
en realidad, pero la novela de Ulloa saca roncha por la sinceridad con que se
desarrolla, por el innegable empuje humano que se percibe detrs de cada
pgina, lo cual nos confirma que hay mucho ms en nosotros mismos que
aquello que estamos dispuestos a reconocer frente a los dems y frente a
nosotros mismos. La libertad con que el sexo es abordado, llamando picha a
la picha, panocha a la panocha y leche a la leche, como tanto se oye y se
dice a diario, es un buen ejemplo de esa transparencia que, a pesar de su
honestidad, no conviene a la mayora puesto que vivimos bajo el axioma
hay un lugar y momento para todo, como si por cambiar de situacin cada
quien dejara de ser quien es y la adecuacin de conducta no fuera
simplemente otra forma de la hipocresa, tan necesaria en una sociedad
confesional, mojigata e intolerante como la costarricense.

Y hablando de costarrica, el retrato de la juventud de clase media-alta

josefina es ciertamente fidedigno a la situacin contempornea. Tanto las
costumbres (borracheras, mejengas, fiestas, masturbacin, chat, drogas,
sexo) que los jvenes de hoy suelen practicar, como las subculturas
(metaleros, hipsters, electrnicos, emos) con las que se identifican estn
presentes en el relato, con todas las particularidades que las diferencian y el
hecho que las une a todas como expresin de una misma circunstancia: la
bsqueda desesperada de los jvenes por una identidad, a travs de un
medio que brinda muchas opciones que terminan siendo poco ms que una
forma de vestir y un gnero musical que or.

Bernal y Mabe, dos jvenes provenientes de familias disfuncionales que a

punta de plata pretenden encausar la existencia de sus hijos, se abren paso
a travs de un mundo que les pone al alcance de la mano todo tipo de
sedantes, desde drogas hasta ipods, pasando por la poesa y la comida
chatarra, con los cuales aislarse del mundo y vivir la ilusin de la existencia
hedonista y autosuficiente de la sociedad de consumo. Ellos viven el da a
da, la vida loca, sentencia Mabe citando a Ricky Martin, como si no
hubiera maana porque, precisamente, qu importa el maana? Para qu
ocuparse de futuros cuando el nico presente est, por un lado, solucionado
con los recursos econmicos inagotables que proveen mami o papi y, por
otro, convulsionado por el vaco existencial generado en la misma familia?
Porque los mayores no escapan a la evasin sistemtica y crnica: don
Lorenzo, padre de Bernal, suea con ser parte de la Federacin de Ftbol
para viajar por el mundo y ojal ocupar un puesto en la mismsima FIFA;

doa Ofelia, madre de Mabe, se fue de cabeza en la religiosidad alternativa

del new age; y para terminar de hacerla, Fabiola, madre de Bernal, y
Agustn, padre de Mabe, se casan en un intento por rehacer sus vidas,
aunque la de Agustn est ya tan envuelta en los legales y crmenes que es
difcilmente rescatable.

En medio de este caos identitario, donde la moral se diluye en un vrtice de

motivaciones y circunstancias, an es inevitable encariarse con los
personajes, quienes recorren un paseo hacia el abismo, como lo cataloga
el propio Bernal, del cual quisiera uno olvidarse para aorar un final feliz, un
desenlace que pusiera las cosas en su sitio y castigara a los malos y
premiara a los buenos. Pero es que la realidad que la novela pone en
evidencia no deja claro cul es ese sitio donde deberan estar las cosas,
mucho menos quines son los malos a castigar y los buenos a premiar. El
descarnado contrasentido de la sociedad actual se manifiesta con toda su
destructividad en el final del texto, un final horrendo, indeseable,
inesperado incluso, un final ante el que uno se siente impotente, privado de
toda posibilidad de encontrar justicia o siquiera piedad, y, para colmo, con
la clara sensacin de que en realidad no haba mucho ms que esperar
desde un principio, cuando se anunci que las cosas no iban para otro lugar
que el abismo. El lector, no por inconformidad esttica, sino tica, no
querr que sea cierto. Pero lo ser, porque costarrica vive bajo la lluvia y
bajo la lluvia Dios (con mayscula) no existe.

En un aspecto formal, la novela no es perfecta, ni mucho menos. Hay ciertos

errores en la trama (como aquel famoso del Quijote en que a Sancho le
roban el asno y un par de captulos despus aparece bien montado en l),
problemas de redaccin e inconsistencias sintcticas (de las que a veces es
difcil saber hasta qu punto son errores o recursos), a lo cual no contribuye
una edicin francamente descuidada, en la que es normal encontrar
palabras que se repiten (incluso hay una lnea por ah que se repite
completa) y uno que otro dedazo; este problema en la edicin no es
exclusivo de Uruk, sino que hasta en una editorial estatal como es la EUNED
los errores estn a la orden del da. Definitivamente las editoriales tienen
que poner ms atencin a estos detalles, que deberan ser fundamentales a
la hora de publicar textos escritos.

Ms all de imperfecciones y posibles correcciones, Bajo la lluvia Dios no

existe es una novela como la literatura costarricense la estaba pidiendo a
gritos y no slo por su construccin lingstica. Es una novela sincera,
directa, sin miedo pero aterradora, que hurga en lo profundo de una
conciencia nacional basada en la negacin y el disimulo demostrando que,
como dijo Milan Kundera, es mucha la mierda que circula bajo las calles,
mientras arriba todo el mundo trata de olvidarse de que existe. Es una
novela que jams se contar entre las lecturas obligatorias del M.E.P.
(Mantenimiento de Estupidez Popular), pero que bien servira para que los
jvenes de un pas como este, en el que el asesinato de una directora a

manos de un estudiante ya no es un hecho indito, reconocieran ese medio

hostil que los espera en la calle, si no es que lo estn viviendo ya en la
(in)comodidad de sus hogares.
PUBLICADO POR J.P. MORALES EN 22:12

http://miasfera.blogspot.com/2011/09/warren-ulloa-bajo-la-lluvia-diosno.html