Professional Documents
Culture Documents
os mundos.
Dios tiene muchas formas de revelarSe,
desde los mensajes dichos a viva voz que escuchan sus Mensajeros y registran y c
omparten,
pasando por palabras escritas de forma sobrenatural en muros palaciegos,
como por revelaciones escondidas en las proporciones geomtricas de la realidad, t
al cual es la dimensin urea,
hasta Sus discursos imbricados en la numeracin y formas de contar y en las pintur
as que l inspira para los cdices indgenas pasados y contemporneos,
como en el presente cdice, el Cdice de la Veintena Sagrada, donde afluyen Sus Reve
laciones por varias vas, tanto el discurso exegtico inspirado que va desgranando l
os secretos de los nmeros, como cada lmina que conforma Su Discurso iconogrfico.
La primera parte de esta Revelacin se da cuando un hermano nhuatl y mi madre son e
ncomendados con la misin de compartir este misterio centenario, es decir, el mens
aje oculto en la numeracin vigesimal india.
La segunda cuando el Consejo Nacional de la Cultura Nhuatl escribe, dibuja, edita
, imprime y difunde la primera de las versiones del Cdice de la Veintena.
La tercera cuando se ceremonia el adviento en tiempo y forma del alumbramiento d
e la vigsima primera generacin india posterior a la conquista del continente, la r
ecipendaria principal de esta herencia, en el eclipse total que surc con trazo ce
lestial a Amrica, anunciado por la misma Profeca.
Y la cuarta y actual, en el inicio del alumbramiento de la vigsimo segunda genera
cin, nuestros nietos, cuando se contina explicando y compartiendo este mensaje, co
n los nuevos medios digitales, y con una edicin cuasi facsimilar de la edicin orig
inal.
Las Profecas prueban su veracidad cuando los tiempos y acontecimientos que anunci
an concurren y ocurren. La Profeca Teocempoaltzin ha corroborado su autenticidad
con abundantes hechos cientficos y tecnolgicos que confirman sus advertencias y vi
siones. sta es una Profeca autntica.
Empero, para adquirir su significado integralmente y atestiguar su veracidad, es
necesaria una exgesis que aborde su mensaje desde el marco temporal en el que no
s encontramos, es decir, a un cuarto de siglo de la fecha donde se revel por vez
primera masivamente.
Como dijimos, hay toda una generacin que comenz a nacer desde hace veinticinco aos:
habr quien los acaba de cumplir ayer, habr quien apenas naci la vspera. Ellos son l
os destinatarios principales y hay que conformar a sus usos y costumbres este di
scurso que les pertenece, adems de proseguir su difusin con las anteriores generac
iones, y las siguientes, pues slo hasta ahora puede arribar a todos ellos gracias
a las nuevas tecnologas de la informacin y comunicacin. En el pasado, slo pudieron
editarse tres mil ejemplares. Ahora, la impresin en papel no tiene lmite presupues
tario desde que se imprime bajo pedido, o se adquieren ejemplares digitales desd
e cualquier smartphone, tablet o computadora.
An as, no dejamos de hacer una edicin artesanal de doscientos ejemplares, pues de e
lla nacern los otros formatos.
En ella este texto y todos los siguientes se encontrarn en un disco de audio expl
icando las lminas del Cdice y tratando otros temas de la Profeca, para que la image
n se case directamente con la voz y se suscite entendimiento de la visin vigesima
l.
os como padre, como madre, o como ambos simultneamente, y adems de todos los seres
humanos, para colmo!, cuando l, ni engendra, ni ha sido engendrado, y si algo es,
es porque Dice: Sea! , y no por medios, y mucho menos medios orgnicos. Crear, no es
lo mismo que engendrar. Los seres engendramos. Dios crea. Para nuestro plano son
necesarias las causas como paso previo de los efectos, mientras l, al ser La Cau
sa de las causas, prescinde a voluntad de los medios en nuestra creacin, y en los
milagros, que justamente por esto, por prescindir de Sus medios, lo son, y Le N
ombran.
Sus ojos estn cerrados y sus caras se encuentran una frente a la otra, detallando
la tolerancia hacia el defecto de la pareja, pues como dice el dicho, ojos que n
o ven, corazn que no siente , y si se ven entre s, es a un nivel ms ntimo que la mirada
pues estn acaricindose o tomndose con cario con las manos libres. Ella le toma la c
ara, denotando el aprecio que por su intelecto y su discurso tiene, y lo hace en
un plano fuera de la vista del vidente, repitiendo la divisa del recato, mientr
as l le toma un seno visiblemente expresando de forma viril que ella es de l, y de
nadie ms, tal cual lo sern sus hijos, pues el chichihual.li es tanto recreo, como
regazo y don de su lactante.
En ella, las joyas en el cuello y la oreja nos hablan de que no ha dado sitio al
vaniloquio o chismorreo, y en cambio ha prestado su oido a lo valioso, lo perti
nente, y su boca a las palabras nobles, al Huehuetlahtol.li, y que si se ha alim
entado, ha sido de las viandas aprobadas por El Sustentador, fuera de las impure
zas o los excesos.
l nos comunica por el numeral de cinco unidades de su cara y de su oreja, que ha
trazado su rostro, y que la realidad le ha marcado. Es alguien, y se encuentra a
qu y ahora. Y el mundo le resulta claro. Esto se entiende a partir de que el smbol
o de la mano es el nmero cinco, pues igual nmero de dedos tiene la mano, y tener l
a representacin de una mano en el pmulo y en el lbulo, respectivamente implica que
de s ha hecho una obra, y que le ha tocado la obra del mundo, la ha percibido, le
es evidente, la ha escuchado.
Con las estilizaciones de sus cabelleras denotan la consagracin mutua de sus espa
cios y sus tiempos, pues sus peinados expresan que se hallan tanto en una ceremo
nia como en una fiesta, cual debe ser su vida en comn, y tambin explican lo bien q
ue se lo pensaron al elegirse, y el orden y capacidades que sus intelectos posee
n.
El postrer elemento a dilucidar es el cuchillo de obsidiana que sostienen con su
s labios, explicando con ello que la guerra entre los sexos comienza y se detien
e en la palabra. El pual entre ellos cumple una funcin a la vez nicamente, y por es
to est representado solo: o es arma entre los dos partiendo desde sus decires, o
es herramienta que les sirve por turnos. Es decir, la energa intrnseca de la palab
ra est a su servicio en tanto construyan, o ser la enemiga poderosa con la que se
destruirn. Y quien ha visto querellarse una pareja ante la corte al divorciarse p
uede saber de primera mano cun lejos llegan las dagas de los que se juraron algn da
amor eterno.
Narrativa de la segunda visin:
Despus de conocer que el mundo y los seres provienen de Su voluntad, result claro
que cada cosa y cada cual tienen un sendero por recorrer. Las cosas han de servi
rnos, y nosotros hemos de servirLe, y para serLe buenos siervos, no debemos esta
r en soledad, sino en compaa, pues nos hizo en sexos diferentes por complementario
s, como las almas, las mentes, y los cuerpos se complementan entre s. Cada dama r
equiere de su varn y viceversa, y as, juntos, pueden disponer de la llave de los t
esoros, los secretos, y los enigmas que Dios resguard en el matrimonio exclusivam
ente.
Mas cuidado con lo que digan, pues sus bocas pueden abrir como cuchilla
los pechos, y sacar de ellos los corazones, sangrantes y malheridos de muerte. S
iempre ha de contarse con que lo dicho una vez no regresa nunca, y que se ha de
pensar bien antes de expresarse.
Dios no parpadea, y de continuo ve a los consortes incluso en lo que ell
os no ven de s y del otro, y si bien es Perdonador y Misericordioso, slo l sabe si
destacar nuestras virtudes sobre nuestros defectos, o de no merecer Su clemencia,
har polvo de nuestras obras buenas por minsculas, y tallas en granito de nuestros
pecados para la balanza que los mesure.
Se ha abierto un espacio para que lo poblen, se ha creado un tiempo para
sus transcurrires, y fueron dados para el regocijo, el trabajo, el amor, y tamb
in para algo muy especial: para que la lnea de la vida prosiga sin detenerse. Han
recibido vida, y no hay mejor manera de agradecerla, aunque se quede corto este
agradecimiento de cualquier manera, que disponiendo de la mejor circunstancia po
sible para la paternidad, y siendo los mejores padres y esposos. EnHoraBuena.
Audio: http://www.ivoox.com/
Video: https://youtu.be/m-FZRe7dptM
Tercera visin y lmina correspondiente del Cdice Teocempoaltzin:
La Familia.
Descripcin:
Un crculo o cuenta ocupa la parte superior de la visin, sobre lo cual se posan res
pectivamente el glifo de la prenda mnima indgena, el maxtle, desde su centro hacia
abajo, desde el que pende en su parte inferior otra circunferencia igual a la p
rimera, pero de menor tamao, y la palabra, arriba a la izquierda, en una paralela
de un ngulo aprximado de 45 grados del centro de la primera circunferencia.
Exgesis:
Por medio de la descripcin reciente y sucinta de los glifos, realizada por la rec
ipendaria de esta Profeca, sabemos que el crculo mayor es la circunferencia de la
comunidad propia, y el menor el que corresponde a los otros grupos y comunidades
, que confirma por la tradicin oral la inferencia exegtica de que el smbolo univers
al de los conjuntos se repite en la lmina, y de que por su posicin, relacin, y tamao
aluden a un grupo preponderante sobre otro u otros, como veremos, si Dios resul
ta afn.
Es de sentido comn pensar que la familia propia debe destacarse sobre las dems, si
n embargo, la realidad del mundo contemporneo occidental indica lo contrario: en
el hbitat del siglo 21, la mismsima familia ha pasado a segundos o nulos lugares p
or multitud de motivos, como la migracin forzada, la supervivencia individual, el
desarraigo emocional, y los nuevos modelos de convivencia impuestos por las eco
nomas, como las renovadas ciudades fabriles de temporada productiva, donde masas
ingentes de personas son exiliadas a trabajar durante meses sin concurso de sus
familias, que estn a cientos de kilmetros de distancia, sin olvidar los migrantes
como los wetbacks latinoamericanos que se pierden de los suyos una vez arriban a
l imperio, etctera.
El ataque a la clula social es mltiple, y podramos decir que no hay flanco desde el
cual no sea agredida. Esto queda ilustradsimo con el smbolo de la palabra arriban
do desde la izquierda superior al icono familiar, pues implica justamente lo dic
ho: en la polaridad del significado se encuentra tanto la mencin que estamos haci
endo de esta guerra contra el ncleo de la sociedad, como el mismo discurso que qu
iere vendernos la idea de un mundo ideal donde domina el individualismo, y su su
puesta autonoma, necesaria para la consecucin de la libertad , la realizacin personal ,
otros menesterosos.
Segn nos explic la guardiana de este mensaje divino, el crculo principal tambin es e
l de la danza, lo que enriquece tanto al significado como a la profundidad de la
interpretacin, pues entendiendo a la familia como una unidad de personas en movi
miento y accin coordinada, se ve que uno de los planos siguientes es el de los gr
upos de culto y enseanza, donde llevara a cabo cada familia uno de sus deberes soc
iales, al convivir en el mbito sagrado con otros como ellos, mientras incrementan
su conocimiento y evolucionan sus almas, entre otras tantas actividades signifi
cativas tambin.
Y es que en muchos pueblos la espiritualidad tiene su lado ms visible en sus danz
as y ceremonias pblicas, donde se vive un plano ms de la convivencia, la del grupo
primigenio, la familia, con sus pares del pueblo o comunidad, pues se han tejid
o ya en la danza a individuos y familias de otros pueblos o naciones, e incluso
a individuos desarraigados a su vez que buscan desde sus naturalezas primordiale
s sembrar en ste crculo sus almas, y a veces, sus destinos.
La Nacin Nhuatl goza de la riqueza de ste tipo de mundo, que adems es un verdadero c
onjunto intersectado por varios conjuntos superiores, como el mundo imaginalis o
la dimensin visionaria, por no mencionar la msica de las esferas y sus letanas sub
yugadoras que presume a quien le vive. Dios es muy generoso con nuestra Nacin.
Quien ha sido admitido a la danza, le sabe una gran familia de familias, una esc
uela de s y de la organizacin comunal, entera y til. Desafortunadamente, hay quien
ha roto al crculo de la danza, y si Dios quiere, diremos cmo se restaa a su integri
dad original, es decir, expondremos la vuelta al origen un pso a la vez.
La danza sobrevivi al invasor por medio del sincretismo, y permaneci hasta el sigl
o pasado sin fracturarse gracias a que por ste proceso no represento amenaza doct
rinal alguna al catolicismo, pues incluso le apoya, y el espaol tambin le toler por
que no atin a percibir que por su medio se nos heredaba un plan espiritual para v
olver a despertar nuestros espritus cuando arribara el tiempo oport uno: es la va
de la reconstruccin de las comunidades.
Si ha experimentado fisuras, es porque de los grupos originales se han dividido
lderes autoproclamados que necesitaran los permisos de las autoridades legtimas par
a fundar nuevos grupos, o en todo caso convocar a eleccin nueva autoridad como ma
nda la ley indgena y el cdigo de la danza. Es decir, reinstaurar el Consejo de Sab
ios y Ancianos, y censar a los miembros de los grupos. Todo esto en cuanto a la
danza en s, habiendo tomando a la familia como su parbola. Respecto a la familia c
omo tal, ms all de simbolizar a la danza en su microcosmos, podemos decir lo sigui
ente:
Al corresponderle como glifo otras circunferencias perfectas, se manifiesta la p
erfeccin a la que debe aspirar, y tambin la cima espiritual que Dios le reserva. E
sto confronta la idea generalizada que tienen los individuos sobre aquello que m
erece otorgrsele a las familias de las que provienen, y a las familias que forman
, pues como se puede apreciar en la sociedad actual, se sirve a los antecesores
con menos entrega que los especialistas que les atienden en los asilos, y se tie
nen los hijos con tan pocas responsabilidades como aquellas a las que nos obliga
mos al tener mascotas, y no ignoremos tampoco mencionar que si antao un matrimoni
o creaba alianzas entre familias, ahora ni siquiera hay bodas cuando dos individ
uos pasan a tener vida en comn.
Nuestros afanes los consagramos a la supervivencia o a nuestros gustos endiosado
s, y si somos sociales es con base en afinidades e intereses, olvidando los lazo
s de sangre, y aquellos que hay con las familias polticas, pues son una extensin ms
de la familia propia. As, el trabajo enunciado por el crculo, nunca se realizar, p
ues de hecho, ni siquiera comenz. Cmo se genera una comunidad desde esta disgregacin
? Y lo dicho no es todo, falta traer luz sobre el maxtle de esta ilustracin visio
naria.
Al encontrarse tanto dentro como fuera del crculo, explica tanto el recato al int
erior de la familia que debe existir, como hacia el exterior, pues en primer lug
ar, como comanda el dicho: la ropa sucia se lava en casa , es decir, la informacin y
orden vital de los miembros de este grupo debe preservarse a salvo de injerenci
en lo que somos y hacemos, pues nos debemos a ellos, como el fruto se debe al rbo
l del que provino.
Habr quienes tengan cscaras duras, otros delicadas, habr quien madure pronto, y qui
en lo haga lento, habr el fruto carnoso y dulce, otros pequeos o sin sabor, pero m
edicinales o nutricios. Todos llevamos el sello y formas de nuestros primeros ab
uelos. Nadie que sea un aguacate puede pretender pasar por jitomate, es decir, n
adie puede negar el tiempo y espacio donde sus padres le colocaron como novsimo e
slabn de sus cadenas.
Sin embargo, hay quien se injerta en rboles de otros territorios, despus de habers
e arrancado de su propia tierra y arbreos congneres. Que elija bien, y no olvide q
u lluvias le dieron nacer, qu soles le animaron los das, y qu lunas le mecieron las
noches, y que sepa que si es, es porque fue hecho de cierta tierra a la que se d
ebe, a la que le debe...
Hay el rbol delgado, el enfermo, el de nulos frutos, el torcido y estorboso, que
ni de nido ni de columpio se le encuentra forma, todos ellos eslabones dbiles de
la familia humana, prestos para lea, escultura o mueble en las manos de taladores
, artistas y carpinteros.
Por todo esto, elijamos bien a qu polen se abren nuestras flores, no sea que trai
gan las abejas esas plvoras de alquimias negras, y en vez de manzanos de colores,
terminen colgando de las ramas, frutos de escondidos venenos, donde no se compa
rtan las especialidades de nuestras genealogas, sino los genes de otras especies,
y sus misteriosas comandas y recreaciones.
Como en el mundo vegetal, en el humano tambin medra el emponzoador de las simiente
s, y sus influencias malditas culminan hacindonos germinar en nuestros retoos las
ideas, actos y creencias del rbol del mal, que existe aunque no se le vea, y que
se le percibe cuando se entiende que slo hay dos especies en la familia humana, y
la otra, es el rbol de la vida, tan querido por los tatas, y tan bien reflejado
en sus artesanas annimas.
Al mal tiempo buena cara, y al buen tiempo, mejores frutos. Recuerden, hermanos
y hermanas, que la cigarra se cas con el cigarro, y se la pas cantando en tanto pu
do, mientras la hormiga guard para el invierno cuanto pudo. Es hora de hacer lo q
ue la hormiga: recolectemos los buenos frutos, los buenos granos, las buenas sem
illas de toda rama de bondades, y de ellos comamos, curemos y esperancemos nuest
ros prximos inviernos. Que nadie lo olvide, que nadie lo calle, que nadie se abst
enga. Y t, cigarra, djate de cuentos, de cuentas, y de quantums, para que se reesc
riba esta moraleja de una vez por todas a tu favor.
Cuarta visin y lmina correspondiente del Cdice Teocempoaltzin:
Las ttradas o cuatrinidades.
Descripcin:
Un cuadrado equiltero de cuyos lados surgen cuatro trapecios, conteniendo cada cu
al una especie arbrea, y que conforman un aspa en torno al ncleo cuadrangular, en
cuya superficie se encuentra el smbolo Nahui-Ol.lin, o Cuatro-Movimiento, en su d
efinicin ms simple.
Exgesis:
La cuarta lmina es una cruz universal cuyo significado es posible discernir cuand
o la vemos bajo la ptica india, pues en ella se le aade una pertenencia al nombrar
la como "Cruz de Quetzalcatl"; de otra forma, en la perspectiva de otra de sus ma
nifestaciones geomtricas similares, como "Cruz de Malta", se pierde su origen y c
on l, su meta profunda.
Si en el numeral tercero, o "yei", se encuentran escondidos los tringulos, desde
el equiltero (con todos sus lados de igual longitud) hasta el escaleno (con cada
costado de diferente magnitud), y por extensin dimensional, las pirmides, aqu las cs
pides de las mismas son escindidas para generar un cuadrngulo que por su ubicacin
superior nos habla del ltimo de los planos espirituales que es posible alcanzar p
or un congnere.
Su manifestacin primigenia es el hombre que surc todo el continente de nuestra pat
ria extendida, para legar la enseanza suprema con su palabra y su propio ejemplo,
siendo este fenmeno el que diera lugar al grado de igual nombre, Quetzalcatl, y a
sus equivalentes en cada Nacin.
Al percatarnos de que cada trapecio es una visin particular hacia cada punto card
inal, caemos en cuenta de que estamos viendo en un plano bidimensional un cubo,
como si tuviramos una vista area de su interior con una lente de ojo de pescado, e
n cuyas paredes transparentes se observan cuatro diferentes clases de entidades
vegetales, mismas que corresponden, habiendo otorgado ejes terrestres y celestes
a la imagen, al sur o al nadir, al norte o al cent, al oeste y al este, cada cua
l delimitando a las obras terrqueas o materiales, a las obras celestiales o espir
ituales, a las obras del mal, y a las obras del bien, respectivamente. Hemos dib
ujado al nmero cuatro dos veces, por cierto, lo vieron?
Antes de erigir cada muro cristalino de este cubo, debemos destacar que hay un e
spacio vaco en cada esquina que queda anulado al unirlos entre s. Este mbito posee
su propia interpretacin. La primera palabra que acude a nuestras mentes para seala
rlo es "limbo", y si Dios quiere explicaremos su significado en algn momento.
El techo, curiosamente, lo conforman aquellos que tienen esta visin. Es decir, lo
s videntes le contienen al observarle, y le resguardan con ellos mismos. Toda un
a misin, verdaderamente. Vlo, t eres Su velo.
Lo anterior en cuanto respecta a las seis direcciones materiales (abajo, arriba,
izquierda, derecha, adelante, y atrs) ms la sntesis de la sptima (hacia adentro: el
infinito, la eternidad), que es tanto el techo mencionado (el lmite de la ascenc
in espiritual), como la forma que ha de tomar (el Nahui-Ol.lin, punto de su parti
da).
El "axis-mundi", o eje del mundo, no poda ser hallado si no se tomaba en cuenta l
a sptima dimensin, que implica la direccin de la consciencia hacia l, a la par de co
-ordenadas precisas en los ejes tradicionales x-y-z. Le llamaremos a esta nueva
direccin del ser, si Dios quiere, la co-ordenada alfa. Y no se crea que es una en
telequia. Esto es real y cientfico, y como tal, verificable con muchas metodologas
, como quedar demostrado.
Ahora, que sabemos de lo que se trata, encontremos juntos el mapa del tesoro, y
el tesoro mismo. Si Dios, claro, es propicio.
El Encaminador de seres y cosas dej incontables pistas para emprender esta bsqueda
, e incluso atajos del corazn, y vas rpidas del intelecto, sin embargo, recorreremo
s este sendero tal como lo muestra a cada indgena en la heredad de su Nacin, es de
cir, visionariamente. A la par del rea de Broca, usaremos el crtex prefrontal. No
es casual que aqu Ubicara tantos entegenos, o plantas de poder encontrarLe.
Al saber que pertenece a Quetzalcatl la cruz sobre la que se han dibujado tantos
cdices, adems del que nos ocupa (el Cdice Proftico de la Veintena), imaginaremos que
todo aquello que le pertenece, adems de su cruz, nos podr ser til de alguna u otra
manera, pues se trata de los elementos que conforman su historia, que por ciert
o ha guado la nuestra desde antao. As, si ste es el mapa de un tesoro, lo es porque
lo inspir, por lo cual conclumos que ms all de sta ruta afortunada, l posee un conocim
iento superior del cual las cordenadas actuales son slo un fragmento.