MODELO PEDAGOGICO DE LA ESCUELA TRADICIONAL

Mara Ceneida Alfonso Fernndez

Raquel Marcela Ros Arias

La sociedad del siglo XXI ha cambiado. La escuela, podr seguir igual?

Para dar explicacin a las mecnicas del modelo pedaggico predominante en

la mayor parte de la historia humana denominado como Tradicional, es preciso
ubicarse en el siglo XVII y analizar desde all no solo el contexto sino la
pretensin de la educacin para dicha poca, para lo cual es necesario aclarar
que los colegios de aquel tiempo y en especial los colegios internados, tenan
una finalidad especfica, en la que se ofreca a la juventud una vida interior,
lejos de las turbulencias y problemas surgidos. Snyders dice al respecto: el
papel del internado es instaurar un universo pedaggico, que ser slo esto y
que estar marcado por dos rasgos esenciales: separacin del mundo y, en el
interior de este recinto reservado, vigilancia constante e ininterrumpida del
alumno (Comenio, 2008), en tal sentido la escuela denominada tradicional
encuentra su perfecta expresin en el contenido de la enseanza que se
transmite y en la forma en que se realiza esta transmisin.
Para clarificar la unidireccionalidad de este tipo de enseanza, ms que de los
aprendizajes propuestos como meras instrucciones es importante resaltar el
papel del maestro en estos tipos de instituciones, pues era l, quien
considerado un verdadero instructor se encargaba de organizar la vida y las
actividades de sus aprendices, entendidas stas ltimas, como aquellas
personas que demandaban de conocimiento para ser llenados como vasijas
vacas con las enseanzas de su mentor, quien velaba por el cumplimiento de
las reglas, y quien resolva a su vez los problemas que se planteaban.
La escuela tradicional significa, por encima de todo, mtodo y orden: en 1657
Comenio en su Didctica Magna o Tratado de arte universal de ensear todo a

todos, considera que el orden en todo es el fundamento de la pedagoga

tradicional. De aqu que se universalice que el mtodo de enseanza ser el
mismo para todos los nios; y se aplicara escrupulosamente en todas las
ocasiones.
Dentro de este mtodo, el repaso tiene asignado un papel fundamental; repaso
entendido como repeticin exacta y minuciosa de aquello que acaba de decir el
maestro. As lo postula Comenio: Despus de haber explicado la leccin el
maestro invita a los alumnos a levantarse y repetir, siguiendo el mismo orden,
todo lo que ha dicho el maestro, a explicar las reglas con las mismas palabras,
a aplicarlas con los mismos ejemplos. Los nios deben acostumbrarse a hacer
ms la voluntad de otras personas que la suya, a obedecer con prontitud a sus
superiores; acostumbrarse por entero a su maestro.
En este marco, el papel de la disciplina y el castigo es fundamental; la forma
de reproches y reprimendas, ola de castigo propiamente fsico; se hace para
tratar de estimular constantemente el progreso del alumno. Ratichius,
predecesor de Comenio est convencido de la eficacia del castigo, pues ste
obliga a trabajar a los alumnos, los cuales, aunque al principio lo hacen por
temor al castigo, acaban tomndole gusto a su trabajo y encontrando placer en
l. Comenio por su parte considera que el castigo se le impone por su bien.
Uno y otro creen que la disciplina y los ejercicios escolares son suficientes para
desarrollar en los alumnos las virtudes humanas fundamentales.
De tal forma que, recogiendo lo anteriormente citado y a pesar de los muchos
reproches y crticas realizadas durante varios siglos a este tipo de ESCUELA
TRADICIONAL, en la actualidad es pertinente situar algunas caractersticas
que continan y que parecieran luchar por perpetuarse, dada la gran dificultad
del ser humano de cambiar sus prcticas y costumbres, las cuales en
ocasiones no le permiten reflexionar sobre la manera ideal en la que se pueden
por ejemplo formar a las personas, omitiendo en ese transcurrir preguntas
trascendentales que dan cuenta sobre todo por el SER que requiere de esa
educacin y que decide formarse con autonoma para avanzar en la conquista
de su dignidad y amor propio que finalmente es traducido a la demostracin de

ese mismo sentimiento vivenciado en los dems; se enumeran aqu algunas de

esas caractersticas:
Segn Snyders el fundamento de la educacin tradicional es la ambicin de
conducir al alumno al contacto con las mayores realizaciones de la humanidad,
que est cerca de los propsitos de muchos docentes actuales. De aqu que
quepa reconocer que muchos docentes hoy pretenden lograr una mejor
sociedad, as mismo se ven abocados a trasegar un camino con base y hacia
unos modelos, que finalmente suprimen al hombre y no le permiten entenderlo
desde su diversidad y diferencia, de la mano del maestro l simplifica, prepara,
organiza, ordena, y construye lo que l cree que el alumno necesita saber, sin
conocer o por lo menos indagar sobre sus necesidades, gustos y deseos
cognitivos. El nio dice Chateu, asimila mejor una comida predigerida que el
pesado alimento de lo real. Y como estas otras tantas como
Las tareas y ejercicios escolares: el objetivo que se persigue no es otro
que el de ordenar, ajustar y regular la inteligencia de los nios.
Los contenidos de enseanza: la importancia que se le concede a los
conocimientos y la cultura.
Papel que juega la escuela: segn la concepcin de la pedagoga
tradicional la realidad escolar est organizada al margen de la vida.
Desde aqu cabe entonces una crtica a la ESCUELA TRADICIONAL, de siglos
atrs y que an permanece en las aulas sin discriminacin alguna por muchos
tantos docentes.
En palabras de Ferrire: muchos grandes hombres, si no todos, que han
conseguido una gran situacin en la vida, llegaron a ser lo que son, no debido a
la escuela, sino a pesar de ella y fuera de ella. Sus maestros los calificaban de
malos alumnos. (Daz 1994.). Y es que la escuela supone, segn Ferrire que
todos los nios se pueden interesar, de igual manera, por todas las materias
que ensean y no encontrarle el sentido ideal a la misma para su vida prctica.
La escuela tradicional recurre a la razn pura con nios que no son capaces de
entenderla, ni ejercerla, esto implica que se recargue cada vez ms la memoria
con unos conocimientos que no tienen fin. La escuela no puede utilizar para

lograr estos fines ms que mtodos autoritarios, impositivos y formar de este

modo cuerpos y mentes uniformes y estereotipadas.
La escuela tradicional abandon el pensamiento y concentr sus esfuerzos en
los aprendizajes mecnicos: desde el enfoque del sociolgico de Paulo Freire
se denomina bancaria a esta concepcin (1975) educativa puesto que se
realiza mediante del depsito y el retiro de contenidos: el educador es quin
cumple las funciones de elegir contenidos, preescribir, hablar, disciplinar;
mientras que el educando es el receptor que sigue las prescripciones, escucha
y acata las normas.
Entre tanto tambin es necesario revisar en Comenio y Ratichius reconocidos
como los fundadores de la pedagoga tradicional sus importantes aportes como
tericos, filsofos y pedagogos que fueron y de quien se extraen los valiosos
aportes en los que sent sus bases la educacin durante siglos.
Del educador ms destacado del siglo XVII quien haya sido Jan Komensky,
obispo protestante de Moravia, ms conocido con el nombre latino de Comenio,
cabe reconocer mediante su obra "Didctica Magna", escrita entre 1628 y
1632, la remarcacin del valor de estimular el inters del alumno en los
procesos educativos y ensear mltiples referencias sobre las cosas concretas,
ms que en sus descripciones verbales. Su objetivo educativo principal y ms
proclamado podra resumirse a una frase de la pgina inicial de "Didctica
Magna": "Ensear a travs de todas las cosas a todos los hombres".

Ambos tericos, Comenius y Ratichius proponen como principio esencial no

ensear ms de una cosa a la vez, pues se tiene que dar cosa tras cosa con
orden, hay que dominar bien una antes de pasar a la siguiente, de aqu se
desprende el pensamiento no hacer ms de una cosa a la vez. Para estos
autores la enseanza deba ser valorada en trminos de importancia, cada
asignatura se aplicaba en un lugar diferente, as como el tiempo que se le
dedicaba tena que ser el requerido para una evaluacin semanal. As el papel
del maestro debe presentar la utilidad, el valor y el inters de lo que ensea,
Comenio en tal sentido se indigna contra quienes obligan por la fuerza a
estudiar a los alumnos que no tiene el menor deseo de hacerlo, el maestro

debe provocar el deseo de saber y de aprender, como tambin es innovador el

mtodo que presenta para que el nio aprenda a leer, acudiendo a la
importancia de juntar la palabra con una imagen, sin duda relevante y que
sigue brindando grandes aportes hoy en da.
El pedagogo Juan Amos Comenio o Komensky, supero a su antecesor Ratke
(Ratichius), al publicar una nueva didctica basada en tres medulares ideas
ingeniosamente forjadas: naturalidad, intuicin y actividad, y con estas los
principios didcticos que han logrado concebir la idea de los fines de la
educacin, para l:
El saber: que comprende el conocimiento de todas las cosas, artes y lenguas.
La virtud: que comprende las buenas maneras de vivir y el dominio de las
pasiones.
La piedad: por la cual el alma del hombre se une a Dios.
Para Juan Amos Comenio, la escuela es un taller de hombre para que los
hombres se hagan verdaderamente hombres. El maestro el ejemplo vivo para
sus alumnos y la didctica el, el arte de ensear todo a todos.
Contextualizando dichas contribuciones podra pensarse que la educacin
tradicional, basada no solo en los aportes del pedagogo Juan Ams Comenio y
su labor humanstico-cultural desarrollada en la Europa del siglo XVII, durante
una poca marcada por profundos cambios ideolgicos, polticos, religiosos,
econmicos y socioculturales, sino tambin por la tendencia conductual que
ms tarde tendra sus cimientos en las teoras conductuales de grandes
psiclogos como Ivan Petrovich Pavlov, Burrhus F. Skinner y John Broadus
Watson que hacen manifiesto el inters por preparar personas para pertenecer
a la sociedad de maneras muy particulares, sigue siendo muy actuales o por lo
menos muy utilizadas, por lo que es relevante resaltar en este punto la
pregunta por los avances o cambios del modo de ensear, los propsitos o
fines de la educacin, el anlisis de las condiciones culturales actuales y los
alcances necesarios para contribuir en la construccin de mundos mejores.

Pues si bien desde siglos atrs y desde los aportes del mismo Comenio se
pretenda, en el plano de la educacin, proyectar un sistema sumario del saber
realista, que sirviera para universalizar el conocimiento y eliminar los conflictos
del mundo, este sentido permanece pero en cambio no permanecen el mismo
tipo de personas de hace 400 aos atrs, ni las culturas que engendran a esos
seres habidos de distintos deseos.
Si para aquella poca la forma educativa intentaba estar ntimamente ligada a
una renovacin moral, poltica y cristiana de la humanidad, mediante su mtodo
pedaggico que tena como base los procesos naturales del aprendizaje: la
induccin, la observacin personal, los sentidos y la razn.
Hoy da pudiesen pensarse esos mismos objetivos si se quisiera, pero a
cambio tendra que darse paralelamente un reconocimiento por el mundo
moderno que adems de necesitar abordar la idea de que la escuela es para
todos, tambin requiere reconocer y apropiar que todos en una sociedad
somos responsables directos de la formacin y de la educacin de las
personas, este modelo pedaggico tradicional no est lejos de nosotros al
procurar educacin con fines como la paz mundial y el cuidado de las especies,
de aqu que personajes como Comenio abren una puerta de cambio importante
en la manera de concebir la educacin mediante su propuesta pedaggica que
invita a trasladar un poco algunas prcticas de la escuela tradicional en las que
se puede

resaltar entre ellas, eliminar totalmente la violencia del proceso

educativo.
Exigir con firmeza que la educacin primaria es obligatoria al pensar la
FUNCIN SOCIAL DE LA EDUCACIN. Considerar la reforma educativa
ntimamente ligada con la bsqueda de una renovacin moral, poltica y
cristiana de la humanidad. La defensa de que la escuela es para todos,
sealando a las autoridades gubernamentales como responsables de su
difusin y organizacin. Creer que la instruccin ayuda a aumentar el bienestar
de un pas, as como tambin sus buenos modales. Todo esto como aporte
pero no como la ltima y nica manera de resolver el problema educativo y
social del mundo de hoy.

Por tanto el discurso pedaggico en el transcurrir del curso de la historia, entre

interrupciones y grandes cambios para llegar a esta poca ha de encontrarse
actualmente por un momento de transicin que requiere de todos: Estado,
docentes, estudiantes, padres, no solo por hablar de los actores implicados
sino por todos aquellos mtodos como el constructivismo, el modelo
sociocultural, los enfoques de distintas pretensiones. Entendiendo a la escuela
moderna ya no como el nico lugar donde se aprende, y en el que el docente
ocupa el lugar del que sabe. Hoy se encuentra siendo cuestionada por toda la
sociedad y debe continuar muchas otras discusiones, entre ellas en las que los
docentes consensuen con los padres y estudiantes, dado que el estudiante ya
no es el mismo, tiene otras inquietudes, otras formas de aprender y acceder a
la informacin.
La influencia de las nuevas tecnologas de la informacin ha dado origen a
nuevo tipo de estudiante, docente y ser humano en general; pero es importante
sealar que, en realidad, slo han cambiado algunos aspectos que acompaan
el momento social, cultural e histrico de la sociedad actual, pero siguen siendo
en cambio las mismas metodologas las aplicadas en muchas aulas de clase.
Lo que es importante plantearse en este momento es otro tipo de situaciones
ms reales, por ejemplo: qu tipo de escuela se necesita para acompaar a
una sociedad en cambio permanente, que tipo de estrategias, metodologas y
prcticas en general permiten la aprehensin de los intereses actuales de los
jvenes. Seguramente una que reviva lo ms positivo de los Pedagogos
antiguos, integre los estilos modernos que acompaan el momento sociohistrico y actualice el perfil de hombre como ser social, agente de cambio y
centro de la creacin, que debe desarrollar lo mejor de s mismo para alcanzar
la plenitud de sus capacidades y teniendo en cuenta las diferencias entre todas
las personas. Para concluir, es oportuno citar a Paulo Freire 2004, cuando dijo:
educar para la praxis que implica accin y reflexin de los hombres sobre el
mundo para transformarlo".

APOYOS HISTORICOS
La escuela, institucin que no existi desde siempre
Acontecimientos
Surge la burguesa
Orgenes entre los siglos XV y XVII

Aumenta la urbanizacin
Se forman los Estados Nacionales
Surge el saber cientfico.

.La Revolucin Industrial necesita una

Favorecida en el siglo XVIII

poblacin disciplinada
.la Revolucin Francesa proclama los
derechos del hombre

Su objetivo es convertir al nio y a la

nia en alumnos
.aplicar el mismo mtodo para todos
.proclamar una utopa: formar al
Consolidada entre los siglos XIX y hombre
XX

.establecer

la

alianza

Familia

Escuela
Ubicar al alumno en el lugar del no
saber, y al docente en el del saber

BIBLIOGRAFA
Comenio, 2000, Didctica Magna, Mxico, editorial Porra, edicin dcimo
primera, 188 p.
Daz Barriga, A, 1994. Docente y Programa. Lo Institucional y lo
Didctico. Buenos Aires, REI Argentina Aique Editor. (Resea de Psic.
Graciela Dondo).

Hessen, J, 2005, "Teora del Conocimiento". Mxico; Porra.

Trilla Bernet, J, 2002 La aborrecida escuela. Junto a una pedagoga de la
felicidad y otras cosas. Editorial Laertes. Barcelona
Villalobos, E. 2007 "Didctica Integrativa y el Proceso de Aprendizaje".
Mxico (Reimp; Trillas.
Woolfolk, A, 2006. "Psicologa Educativa". Mxico Pearson.