DOMINGO 29 DE JULIO DE 2001

NO. 05

El tocado de Serpiente Emplumada en Tlacotepec, Morelos

Arqlga. Giselle Canto Aguilar

Al noreste del estado de Morelos, en

las faldas del Popocatepetl, se localiza el poblado de Tlacotepec. Pueblo
de antiqusima historia que podemos
vislumbrar a travs de sus vestigios
arqueolgicos exhibidos en el Museo

mente ataviado con un faldelln que se mos, los pisos del inframundo, lo feajusta a la cintura con una faja, parte menino, la humedad. Es posible que
de la cual pende al frente de la figura; el personaje que porta el tocado de
adems porta varias joyas como un Quetzalcatl, sea una imagen del dios
collar de dos hileras de cuentas, un mesoamericano, pero tambin es propectoral engarzado en un torzal y to- bable que la escultura sea una alegora
billeras formadas por una hilera de sobre la nobleza gobernante de la regruesas cuentas.
gin. Esta ltima propuesta se basa en
El elemento ms importante de esta la similitud que existe entre esta repreescultura es el elaborado tocado que sentacin y los relieves de la Pirmide
lleva el personaje, que es tan alto como de las Serpientes Emplumadas y otras
el mismo portador. Este tocado pare- esculturas en Xochicalco.
ce ser la representacin abstracta de
Xochicalco, la importante ciudad
una serpiente de la cual muestran slo estado localizada en el oeste del esla parte superior de la cabeza; la man- tado de Morelos, floreci entre los
dbula, enfatizada por roleos, envuel- aos 700 900 d. C. Uno de sus
ve la cabeza de la figura y deja al des- monumentos ms importantes de esta
cubierto los colmillos que coronan al ciudad es la Pirmide de las Serpienseor. La trompa de la serpiente re- tes Emplumadas; en los relieves que
salta sobre los colmillos y los dos gran- cubren los muros del basamento del
des ojos, decorados con una tracera, templo, fueron talladas varias serpiense muestran a los lados. De la trompa tes emplumadas barbadas, con carainicia un plumaje que continua en la coles cortados entre las plumas, con
parte posterior de la escultura, cubrien- el cuerpo curveado; esas curvas endo la espalda de la figura (figura 2). marcan espacios donde fueron tallaParte de las plumas son ocultadas por dos personajes sedentes que portan
dos adornos formados por tiras ple- elaborados tocados con la efigie en
gadas y sujetas con dos grandes cr- perfil de la serpiente emplumada,
culos, tal vez semejando adornos ela- aprecindose claramente la mandbula
Seor de Tlacotepec, anverso
borados con papel.
superior con el colmillo, la trompa, el
Comunitario de Tlacotepec. En este
El complejo tocado representa a ojo y las plumas (figura 3). Es impormuseo podemos apreciar objetos que Quetzalcatl, la serpiente emplumada, tante notar que los seores estn
nos hablan de una comunidad que ya figura mtica que engloba la concep- acompaados por una adornada vrexista desde tiempos tan tempranos cin dual de la cosmovisin mesoame- gula de la palabra. Otras esculturas
como el Preclsico Medio (1200 ricana, en donde las plumas significan que muestra el mismo tema se encuen500 a. C.); que durante el periodo la parte superior del cosmos, las ca- tran en exhibicin en el Museo de siClsico (150 650 d. C.) mantuvo pas celestes, lo masculino, lo seco; y tio de Xochicalco.
relaciones con la dominante ciudad de la serpiente la parte inferior del cosCreemos que esas esculturas, prinTeotihuacan; que por su ubicacin entre los territorios de las provincias tributarias del imperio mexica y las frtiles tierras de los aguerridos huejotzincas fue estratgica en la guerra perenne entre estos seoros unos aos antes de la conquista espaola.
En la coleccin del museo sobresale
una escultura, de 60 cm de altura, de
talla rgida pero expresiva (figura 1).
La escultura representa un personaje
de pie, en posicin frontal con los brazos abiertos, y de la cual llama la atencin la expresin del rostro, ya que la
boca aparece abierta como si estuviera hablando. El personaje est rica- Detalle pirmide de las Serpientes emplumadas, fachada este

Seor de Tlacotepec, reverso

cipalmente la de la Pirmide de las

Serpientes Emplumadas, estn representando a la nobleza dirigente de la
ciudad de Xochicalco; no se trata del
retrato de un gobernante en particular, sino que engloba al gnero de la
nobleza gobernante. Y es Quetzalcatl
el que aparece como protector de esta
nobleza, envolvindola con su cuerpo. Una nobleza que, por lo tanto, tiene el derecho de portar el tocado de
Quetzalcatl, ya que el dios legitima
su derecho a gobernar.
Sigue en la pg. III

Iconografa de las ordenes religiosas en las pinturas del siglo XVI

Lic. Laura Elena Hinojosa Hinojosa
Primera de dos partes. El presente
estudio, es parte de la tesis doctoral
que estoy realizando en la Universidad Autnoma del Estado de Morelos y la Universidad de Valencia,
Espaa, en el cual planteo a grandes rasgos las diferencias iconogrficas entre las tres rdenes religiosas que llegaron a nuestro pas con
la conquista espaola, y que
dejaron gran cantidad de
manifestaciones artsticas en
las paredes y bvedas de los
conventos que tiene nuestro
Estado de Morelos.
Las rdenes mendicantes
se embargaron en Amrica
con el objeto de llevar a cabo
la evangelizacin de los pueblos
recin colonizados, y fue a travs del
arte que se logr esta evangelizacin,
ya que en gran parte, sirvi como material didctico en la actividad docente de los frailes.
Del arte que se gener en esta poca, el que tuvo ms desarrollo fue la
arquitectura y la pintura religiosa. Las
rdenes religiosas desarrollaron su
propia iconografa a partir del siglo XV
y la plasmaron en los claustros, celdas, capillas abiertas, capillas posas,
bibliotecas, refectorios y templos de
los conventos fundados.
Como ha escrito Elisa Vargas Lugo
Todos los conventos y muchas iglesias optaron por el til sistema didctico de relatar, por medio de pinturas,
las extraordinarias biografas de sus
santos fundadores o de los personajes divinos de la historia sagrada 1
Las tres rdenes que llegaron a la
Nueva Espaa fueron los Franciscanos en 1524, los Dominicos en 1526
y los Agustinos en 1533.
Cada una de ellas tiene caractersticas particulares en la decoracin de sus conventos
y esto depende de su santo fundador, de
sus principios de vida o su regla, del tipo
de convento que levantaban y los recursos econmicos con los que contaban.
Es importante sealar que no slo los
conventos de frailes tuvieron pinturas
en el siglo XVI, sino tambin otro tipo
de instituciones tales como colegios y
hospitales. Estas pinturas generalmente fueron realizadas sobre los muros y
no es sino hasta el siglo XVII en que
se colocaron grandes lienzos pintados
en templos y conventos.
Entre las escenas que encontramos en
los diferentes conventos y que constituyen las caractersticas principales de
la iconografa de cada orden tenemos:
Vida del santo fundador
Representacin de los diferentes
santos de la orden
Imgenes bblicas que ms la caracterizan
rboles de la vida o genealoga
Adems es muy comn ver en los pilares de sus claustros, las imgenes de
los apstoles y los padres de la Iglesia.
Conventos franciscanos

Como se sabe, la orden de los franciscanos fue fundada por San Francisco de Ass. Un joven rico italiano
que inspirado or Dios, dej todas sus
riquezas, se dedic a servir a los pobres; oy la voz de Cristo en la iglesia de San Damin que le deca:
Francisco, tienes que reparar mi
iglesia porque est en ruinas. En
el monte Albernia, tras 40
das de retiro fue estigmatizado. Muri a los 44 aos
y fue canonizado dos aos
despus de su muerte.
La iconografa franciscana la
podemos encontrar dentro de
los conventos, en la serie de
escenas de la vida del santo.
Las vestiduras de San Francisco
nunca variaron, siempre lleva el sayal
de la orden ceido a la cintura por un
cordn que remata en tres nudo, estos
significan los votos de obediencia, pobreza y castidad, que son las tres virtudes de la orden franciscana. 2
Lleva siempre en sus manos, pies y
costado las huellas de los estigmas de
Cristo, un crucifijo en las manos y una
calavera como smbolo de penitencia.
San Francisco tena una gran devocin Mariana por lo que la Orden demostr celo ardiente por todas las formas del culto mariano y no ces de desarrollar y ampliar las posiciones teolgicas que fundamentan la piedad mariana caracterstica de San Francisco 3
Francisco vea en Mara, por su
condicin de madre, la prolongacin
de la misericordia, del amor y de la
omnipotencia de Jess, su hijo y redentor nuestro. Ambos, como dira la
teologa posterior, fueron predestinados en un mismo decreto por el Padre
para consumar la misma obra: la redencin del gnero humano. 4
Por eso dentro de la iconografa franciscana podemos ver algunas representaciones marianas y de la Inmaculada Concepcin con las letanas lauretanas, ya que los franciscanos adems de la devocin Mariana heredada por su santo fundador, crean en la
inmaculada concepcin de Mara desde antes de nacer. Muchas veces se
colocan las filacterias como una influencia medieval.
Otro aspecto importante a tratar es
el relacionado con el escudo franciscano. Tiene cinco llagas de las cuales
todava escurre sangre y en la llaga
principal se observan se observan los
tres clavos con los que Cristo fue crucificado o en su lugar una cruz. La
sangre brota de los clavos, es muy
parecida a la imagen que encontramos
en ciertos cdices para expresar el
derrame de sangre. Sin embargo, utilizan tambin otro escudo posterior al
siglo XVI, en el cual los franciscanos
no se limitaron a asimilarlo con Cristo... esta asimilacin se expresa en forma herldica mediante los dos brazos
cruzados, uno sobre otro, de Cristo y
de San Francisco, que los conventos
franciscanos adoptan como escudo 5

Otro elemento importante que se encuentra en todos los conventos franciscanos es la llamada Porcincula (pequea parcela) como recordatorio del
lugar en el que vivi San Francisco
a 4 kilmetros de Assissi. Es una puerta lateral generalmente da hacia el norte con algunos elementos: como el cordn franciscano como alfiz, escudos de
la orden, anagramas marianos, etc. Es
la portada lateral del templo.
En el Estado de Morelos tenemos
varios conventos franciscanos como la
Catedral de Cuernavaca y el Convento de Jiutepec; otros como el de Tlaquiltenango que fue de los franciscanos y de los dominicos en diferentes
pocas; el de Yecapixtla que adems
de ser agustino, fue franciscano y el
de Xochitepec que actualmente est
tan modificado que apenas se pueden
ver algunos elementos iconogrficos.
La pintura mural franciscano que actualmente podemos observar en Morelos, la encontramos en la Catedral
de Cuernavaca, donde los temas iconogrficos que presentan son
muy escasos: la crucifixin
que se encuentra frente a
la entrada del sagrario, la
misa de San Gregorio, la
genealoga de la orden
tanto de frailes como de
monjas, algunas decoraciones en frisos y algunos
fragmentos de pintura aislados en el claustro bajo del convento. Tambin en la capilla abierta
encontramos la pintura que representa a San Francisco cuando se presenta ante Inocencio III para fundar su
orden.
En los dems conventos slo encontramos decoracin floral, algunos escudos de la orden, o elementos como
la porcincula en Yecapixtla, Jiutepec
y Tlaquiltenango.
Los santos ms representados dentro de la iconografa franciscana son
los siguientes:
Beato Benito de Urbino
San Bernardino de Siena
Santa Clara de Ass
San Buenaventura
San Juan Capistrano
San Juan Mara Vianney
San Pascual Bailn
Fray Junpero Sierra
San Luis IX rey de Frnacia
San Pedro de Alcntara
Conventos Dominicos
En 1216 bajo el papado de Honorio
III, Santo Domingo de Guzmn funda
la orden de predicadores Dominicos.
Se le ha comparado con Cristo en que
su nacimiento esruvo acompaado de
presagios, ya que su madre al ir a rezar frente a las reliquias de Santo Domingo de Silos, fue avisada por ste
de que tendra un hijo, adems en sueos vio al hijo que deba nacer de ella
con una estrella sobre la frente, y bajo
el emblema de un perro blanco y ne-

gro que tena en sus fauces una antorcha encendida, lo cual significaba que
estaba llamado a defender a la fe amenazada por la hereja, como un buen
perro guardin 6. De ah viene el nombre de Domini canis o Dominicus,
perros del Seor.
Se le han atribuido muchos milagros y, segn Louis Rau, por un
error intencionado, se le ha concedido la Aparicin de la Virgen del
Rosario cuando se sabe perfectamente que la devocin al Rosario fue
inventada por el dominico Alain de
la Roche en el siglo XV.
Los dominicos fueron una orden religiosa muy importante en la Nueva
Espaa. En el Estado de Morelos fundaron varios conventos: Tepoztln,
Oaxtepec, Tetela del Volcn, Tlaltizapan, Tlaquiltenango, Cuautla, Hueyapan y Yautepec.
La iconografa dominica no es tan
basta como la que tenan los franciscanos en la Nueva Espaa, sin embargo, las representaciones que tenemos
en los Conventos de Morelos
son mayores en cantidad.
Dentro del esquema iconogrfico tenemos escenas de
la vida de Santo Domingo
de Guzmn, el perro negro y blanco con un mundo, los diferentes santos de
la orden, escenas bblicas,
los padres de la iglesia, los
apstoles y diferentes tipos de decoracin ornamental.
El hbito que utilizan los dominicos
siempre est representado de la siguiente manera; tnica blanca y manteo negro colores simblicos de la pureza y la austeridad.
A Santo Domingo se le representa
con una amplia tonsura rodeada de una
corona de pelo, a veces con barba y
a veces imberbe. Se le puede ver con
una estrella roja, un perro manchado
en blanco y negro con una antorcha
encendida, y un rosario, aunque como
fundador de la orden, con la maqueta
de una iglesia en las manos, o un libro.
Al igual que las otras ordenes religiosas, los dominicos crean tambin su
rbol genealgico, en el cual, del pecho de Santo Domingo o de sus brazos, salen las ramas sobre las que se
colocan los frailes distinguidos de la
orden (tal es el caso de la pintura que
encontramos en el Convento Dominico de Cuilapan en Oaxaca).
En el refectorio del Convento de
Oaxtepec encontramos una pintura
que representa la multiplicacin de los
panes, con la que se hace alusin al
milagro narrado en la Leyenda Dorada en el que, 43 monjes reunidos para
cenar en el Convento de San Sixto,
no tenan ms que un panecillo para
comer, Santo Domingo pide que se
corte en cuarenta pedazos y en el momento en que los frailes iban a comer
ese pequeo trozo de pan, entran dos
ngeles y colocan en la mesa dos cestos llenos de pan.

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II

Nuestro patrimonio
desconocido
Retablo de San Juan Bautista

El Yahutli
Biol. Margarita Avils y Biol. Macrina Fuentes

Cacalosuchil o Cacaloxchitl, Flor de cuervo o Flor de mayo

En el poblado de San Juan Texcalpan en el municipio de Atlatlahucan,

otra capilla dedicada a San Juan Bautista . Este templo fue una capilla
abierta . El retablo mayor, de estilo barroco anstilo, es muy hermoso; es
para esculturas, dorado, compuesto de dos cuerpos y tres calles, donde no
hay apoyos verticales. Tiene sotabanco y en las olas de la predela hay dos
medallones con tallas de bustos policromados que representan a un personaje masculino y el otro femenino. En el primer cuerpo, en la calle central,
hay una vitrina con fondo polcromo que incluye la escultura estofada de
San Juan Bautista . De la misma tcnica son las esculturas de las calles
laterales que representan a Santa Isabel y a Zacaras, padres de San Juan.
En el remate hay una escultura de un Dios Padre . Los nichos laterales son
mixtilneos y los tableros se distinguen por la ornamentacin a base de prismas rectangulares y medias esferas simulando piedras preciosas. Iniciado
el segundo cuerpo, en las calles laterales, hay dos medallones con rostros
de nios. El altar original est decorado con oro y fondo rojo con una
pintura sobre tabla que representa a Cristo Salvador. Este retablo fue repintado con pintura dorada perdiendo su originalidad y su brillo natural.
Teresita Loera
Anaite Monterforte

En el estado de Morelos, se conoce

como Flor de Mayo, a otra especie
que florece en el mismo mes, conocida
cientficamente como Zephyranthes sessilis y que tambin es utilizada medicinalmente; en esta ocasin, slo haremos referencia a las diversas especies
del gnero Plumeria que se agrupan bajo
el mismo nombre comn de Cacaloxochitl, Cacalusuxitlo flor de Mayo
como son la Plumeria rubra L., Plumeria acutifolia y Plumeria. alba.
Desde la poca prehispanica, se le conoce como cacaloxchitl, cacalosuchil
(cacalotl-cuervo, xchitl-flor) o flor de
cuervo, de ellas son reportados sus usos
ceremoniales, rituales y medicinales.
Actualmente, las podemos encontrar
cultivadas en viveros, huertos familiares, en parques y jardines. Se les conoce principalmente como plantas de
ornato y algunos curanderos del estado de Morelos las emplean como
planta medicinal. En otras regiones de
Mxico se reportan sus usos condimenticios y con fines cosmticos.
Son rboles que an se encuentran

en forma silvestre, reconocidos fcilmente por sus caractersticas, entre

ellas, estn la presencia de ltex o savia lechosa, con tallos frgiles, sus hojas grandes y en grupos en las puntas
de las ramas, sus flores se agrupan llamando la atencin por su aroma y sus
colores, que pueden ser blancas, amarillas, rojas y la combinacin entre ellas.
La informacin Etnobotnica de estas plantas, es muy amplia, ya que su
uso esta reportado al norte de Mxico, en el Edo. de Sonora y con mayor
frecuencia en los estados de la parte
central al sur de Mxico y en el sureste, en Quintana Roo.
En la medicina tradicional se emplean
en problemas del sistema inmunolgico, de piel, ginecolgico y msculo esqueltico y para resolver dolor de odo.
Sobre estas plantas se han realizado
diversos estudios farmacolgicos y fitoqumicos, comprobndose algunos
usos tradicionales, sin embargo su uso
es delicado y de consecuencias graves, especialmente por los principios
activos presentes en su ltex, lo cual la
ubica como una planta txica.
Esta planta forma parte de la Coleccin Nacional de Plantas Medicinales
del Jardn Etnobotnico.

Cacaxtla. Necesitamos llevar a cabo

investigaciones arqueolgicas en la
regin de Tlacotepec primeramente
para establecer la localidad del poblado Epiclsico en esa rea, y obtener ms materiales para conocer con

quienes se relacionaban. Desgraciadamente la apertura de nuevos campos de cultivo, sobre todo el de rboles frutales, est causando la destruccin acelerada del patrimonio arqueolgico de Tlacotepec.

Nombre cientfico: Zephyranthes sessilis

Gnero: Plumeria sp
Familia: Apoynaceae

El tocado...
Viene de la pgina I

La similitud de la representacin
de Tlacotepec con las esculturas,
tanto en relieve como de bulto, de
Xochicalco, nos lleva a hacer varias propuestas. La primera de ellas
es que la efigie de Tlacotepec es del
periodo Epiclsico, es decir, que fue
tallada y usada entre los aos 700
900 d. C. y que es contempornea a Xochicalco. La segunda es
que no representa al dios Quetzalcatl sino que, al igual que las tallas
de Xochicalco, es la representacin
genrica de la nobleza dirigente de

la regin. La figura de Tlacotepec,

al igual que las representaciones de
la Pirmide de las Serpientes de
Xochicalco, es mostrada hablando,
es el seor que habla, el tlatoani.
El seor tambin es mostrado como
un dador de dones, ya que parece
que de su mano derecha brota agua,
tallada como plumas terminando en
chalchihuites.
No sabemos cul es el asentamiento del periodo Epiclsico que domin la regin de Tlacotepec, su ubicacin entre los territorios de Morelos,
Puebla y el estado de Mxico, nos
remiten a ciudades estado como
Xochicalco, Cholula y Xochitecatl

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III

Historia urbana novohispana del sigloXVI

Primera de dos partes. Libro comentado por el Arq. Heladio Rafael Gutierrez Yaez en el Auditorio de la torre
universitaria de la Universidad Autnoma del Estado de Morelos en la
Semana de Arquitectura 2001.
En el esfuerzo llevado a cabo para
dominar una documentacin muy
abundante, para organizar los resultados mltiples de su investigacin el
autor ha permanecido constantemente fiel al mismo mtodo de exposicin;
algunos ejemplos sacaran a la luz algunos detalles y los procedimientos
(FERNAND BRAUDEL En torno al
Mediterrneo. Barcelona 1996. 134)
Esto deca Braudel all comentar el libro de Charles Tailliart acerca de Argelia en la literatura francesa; consideraba esto como una conquista porque
el autor haba considerado todos los
materiales que tenan que ver con el
drama argelino. Hablar del libro del
Doctor Mario Camacho Carmona,
Historia Urbana Novohispana del siglo XVI, desde su propia visin, es
decir del urbanismo, es un compromiso que no puedo asumir como lo habra hecho Braudel, por la abundancia
de fuentes de informacin y porque se
trata de la investigacin de un periodo, primero desahuciado por los historiadores, despus polmico por su
carcter interdisciplinario y finalmente, revisado con escrupulosidad acadmica para evitar los roces en las
fronteras disciplinares. El hacerlo con
abundancia de informacin es un mrito encomiable del autor, por lo cual
quiero amistosamente felicitarle. Porque el haberse internado en el terreno
minado del siglo XVI, con una visin
histrica del espacio, donde hemos
nacido y cuyas geografas y viviendas
nos acunaron como mexicanos y en
donde hemos dejado la huella de nuestros das brillantes as como los rincones obscuros, donde hemos probado
las mieles y los sinsabores, los amores
y los desamores para tratar de entender nuestro tiempo actual y nuestro
espacio presente y as levantar la cimbra del diseo de pas futuro, es un
mrito encomiable.
Agradezco a la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autnoma

Doctor Mario Camacho Carmona

de Morelos, particularmente a su Director el Arq. Sergio Martnez Ramrez la deferencia que me ofrece al permitirme expresar una visin urbana acerca de la Historia Urbana Novo hispana del Siglo XVI, del Doctor Mario
Camacho Cardona, libro que trata del
tiempo en que se desarrolla mis investigaciones para el espacio morelense.
Que sabemos de este periodo?
El trazo de las poblaciones despus
de la destruccin de la invasin europea fue un acto casi de fe agustiniana
que mas tarde sirvi, cuando ya muchas de las poblaciones haban sido
congregadas, para establecer los lineamientos urbanos. Las diversas recopilaciones como LAS ORDENANZAS ANTIGUAS PARA LOS
INDIOS. LAS LEYES DE BURGOS 1512; La RELACIONN DEL del siglo XX, despus de llamar la
VISITADOR JUAN DE OVANDO atencin acerca de la arquitectura, la
hacia 1533; el CEDULARIO DE pintura y la escultura de los aos
PUGA, 1525 1563; las LEYES treinta y cuarenta, se ha iniciado el
Y ORDENANZAS REALES DE estudio de la organizacin urbana de
LAS INDIAS DEL MAR OCANO las tierras conquistadas.
(1574), de Alonso de Zorita y las mas
El autor nos ofrece una vasta biblioconocidas RECOPILACIN DE grafa relacionada tanto a la concepLAS LEYES DE LOS REYNOS DE cin histrica como a la fuentes inforLA INDIAS mandadas imprimir y mativas y la forma como ha sido tratapublicar por la Majestad Catlica del da; no escapa la referencia a los acRey don Carlos III 1681. y otros ins- tuales tratadistas del tema.
trumentos de organizacin colonial.
Por regiones existen tambin docuUna panormica del libro
mentos que nos dan noticia de esta
reorganizacin de la sociedad colo- Presentacin. El texto se encuentra
nial regional como los CODICES balanceado entre el escrito y los grfiINDGENAS DE ALGUNOS PUE- co: 24 mapas ilustrativos, numerosos
BLOS DEL MARQUESADO DEL cuadros y esquemas, 5 apndices y
VALLE publicados por el AGN en fotografas representativas ilustran las
1933; EL LIBRO DE TRIBUTOS intenciones del autor.
DEL MARQUESADO DEL VALLE
El autor hace un recorrido de superfide la regin de Tepoztln (Ca.1540); cie para exponer el desarrollo o quiz
el PADRN DE LOS MAYEQUES la recuperacin de los asentamientos
DE ESTA VILLA DE ACAPISTLA mediante dos sistemas urbanos: el uno
de cada uno particularmente 1564; para la poblacin indgena y el otro para
La relacin que de Ocuituco y sus la poblacin espaola; es posible consujetos hace el franciscano CRIST- siderar estos dos modelos como preBAL DE ALMAZAN (1536), y cursores de nuestras poblaciones acotros referidos a las regiones que dan tuales divididas en ciudades y pueblos.
cuenta de la poblacin, de los tribu- Cada uno de estos modelos parece
tos y de la geografa. Don Rafael Al- derivarse de dos instituciones: la Ecletamira en su HISTORIA DEL DE- sistica Real de los patronatos y la ViRECHO INDIANO (1939), enun- rreinal civil que podamos decir reprecia algunas de las numerosas fuentes sentan los dos poderes: el Religioso
pioneras del tema. En la ltima parte encabezado por el Papa de Roma y el
Secular encabezado por el rey de Espaa. El autor menciona a los actores
histricos de en que se desenvuelve la
sociedad: religiosos, administradores
coloniales y poblacin colonizada.
A continuacin se muestra la estructura del texto a partir de un marco histrico en el que se desarrollan las es-

tructuras urbanas virreinales cimentndolas en su doble raz europea, rabe,

cristiana y en otra parte se menciona
la juda (la ciudad religiosa y el templo
de Salomn como modelos) y las estructuras urbanas mesoamericanas. El
cuerpo del texto termina con una explicacin de la manera como se resuelve en tierras americanas.
Siguiendo las huellas del
Dr. Camacho
No es tan fcil seguir los pasos de quien
camina apresurado por la geografa nacional del siglo XVI, como si el tiempo
se acabara; y no conforme con esto,
rebasa las fronteras actuales, lo que es
perfectamente lgico: las fronteras culturales aparecen borradas por las fronteras polticas. Intentar hacer un recorrido de superficie para hacer un croquis de las intenciones, los objetos y las
interpretaciones del autor.

Consejo Editorial: Teresita Loera Cabeza de Vaca, Lorenza del Ro de Icaza, Ricardo
Melgar, Lizandra Patricia Salazar, Barbara Konieczna
Coordinacin: Patricia Surez Ortega
Formacin: Sandra S. Acevedo Martnez
cimor@prodigy.net.mx
Calle Jalisco No 4, Las Palmas Tels/fax. 3-18 39 08 y 318 39 16

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IV