Bana Nerenin Ardn Syle,

Sana Nedenini Syleyeyim

Michel Odoul

Bana Nerenin Ardn Syle, Sana Nedenini Syleyeyim I Michel Odoul

Orijinal Ad: Dis-moi ou tu as mal, je le dirai pourquoi

Michel Odoul, 2004

Dharma Yaynlar, 2006
Yayn haklar Copia Ajans, Halil Gkhan araclyla
Dharma Yaynlar'na aittir.
Yayncnn yazl izni olmakszn oaltlamaz.
Kaynak gsterilmek kouluyla alnt yaplabilir.
Yaync: Namk Kemal Atalay
Genel Yayn Ynetmeni: Hasan ztoprak
eviri: Sheyla Sar
Redaksiyon: Eylem Alp
Kapak Tasarm: Mithat nar
Sayfa Dzeni: idem Dilbaz
efik Matbaas'nda baslmtr.
Marmara San. Sil. M Blok No: 291
lkitelli - stanbul
Tel: (O 212) 472 15 00/3 hat
1. Basm: Mays 2006, Dharma Yaynlar
Ktphane Bilgi Kart (CiP):
Michel Odoul
Bana Nerenin Ardn Syle, Sana Nedenini Syleyeyim
Kiisel Geliim, Salk
lstanbul, Dharma Yaynlar, 2006, 224 sayfa
ISBN: 9944-986-10-0

Dharma

Yaynevi: istiklal Cad. T tnc maz

No: 3/3-4, Galatasaray/Beyolu, stanbul
Tel: (O 212) 249 10 65-66-67 Faks: (O 212) 249 10 99
e-posta: editor@dharma.com.tr
Sat ve Datm: Mollafenari Sok.
No: 17 Caalolu/stanbul
Tel: (O 212) 512 81 21 Faks: (O 212) 512 50 21
e-posta: dharma@dharma.com.tr
internet sat adresi: www.dharma.com.tr

Bana Nerenin Ardn Syle,

Sana Nedenini Syleyeyim
Michel Odoul

Ruhsal Enerji Elementleri

eviri: Sheyla Sar

Michel Odoul. Fransz iatsu E nstits'nn kurucusudur, enerji teknikleri ile

ilgili ok sayda aratrma yapmtr.

Hayat kendi akma brakp, dolu dolu yaan

masna izin verdiimizde, bize ilham vermeyi
ok iyi bilen o Ses 'e. . .

indekiler

nsz
Giri

.............................. ......................................... ..................................

15

. . .. . . . . . . . . . ........... .............................. ......................................................

21

Birinci Blm

BAZ! FELSEFi VERiLER. ..

HAYATIN OYUNU NE OLABiLR?
Enkarnasyon sreci

H_ayat Yolu ya da Kiisel Menkbe

.......................................................

nceki Gkyz ve Sonraki Gkyz

Onceki Gkyz

, ........................................ 32

....... ................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......................

35

..................................................................................

39

. . . . . . . . . . . ............................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........................

39

Bilin ve Bilind

Bilin: enerjilerin younlamas ve serbest kalmas

Fizyolojik yansmalar

. . . . . ............

44

.............................................................................

Bedensel ve ruhsal gerilimler

Beden ve organ travmalar

55

...............................................................

56

....................................................................

57

Organik ve psikolojik hastahklar

..........................................................

60

...............................................................................

61

......................................... .......................................................

63

"Baarsz" eylemler
Ayna etkisi

27
30

................................................

............. . . . . . . . ............ . . .

Sonraki Gkyz
Bilind

26

................................................................................

ikinci Blm

BU NASIL OLUP BTYOR?

OLAYLARI KEND iiMZDE NASIL BAOLARIZ?
.. .

.69

.. . . .

. 69

"Gkyz ve Yeryz arasmda insan" kavram

insanda Yin ve Yang enerjileri

....... ...............

..

....

... . ... ...................

... . ... ............... ....

Enerjiler nasl alr, nasl oluur ve nasl dengelenir ....................80

Enerjiler iimizde nasl dolar (meridyenler) .

... ............... ..............

Vcuttaki Yln/Yang dalmlan

.... . . .........

sag taraf ve sol taraf . . .

...

. . . .

..

. . . 90

..... .................... .... .... ... ... .

. .. .

. .. ....... ... ... . . . ................... .

Derin ve yzey

. . . . .91

... ........... ... ... ....

........................................................................................

iimizdeki olaylan birbirine baglayan nedir

(meridyenler ve Be llke)?
. .. .
.. . . . .. . .
.......... .... . ... ........

Metal ilkesi .. .. ..... . .. . .. . . . ... . ..

.

. ..

. .

90

........ .......................... ..........................

Aag ksm ve yukan ksm

... ... .. .

85

...

......

... . . .

..

92

. 93

... ... ...... . .... ...

.. . . . . ..... .. .. .. .. . .. 93
.

. .

...

..

Akcier meridyeni
(in astrolojisinde Kaplan burcu). ........................................ 94
Kalnbarsak meridyeni
(in astrolojisinde Tavan burcu).... .. . ..... .. ... . ............... 95
.

Toprak ilkesi .. . .

.... . .

. . ....

. .

. .

. .. . .. ... .. ... ... ... ..... ... .. .. ....... .. 96

. . ..... .

.. .

..

...

..

Mide meridyeni
(in astrolojisinde Ejderha burcu). . . ...... .. ..... ...... ............ 96
... .

Dalak-Pankreas meridyeni
(in astrolojisinde Ylan burcu) .. . .... ... ... ..... .. ... .... ......... 97
.

...

Ate ilkesi ...................................................................................... 98

Kalp meridyeni
(in astrolojisinde At burcu) ... ..
..

......

.. .. .. ... ........................ 98
.

lncebarsak meridyeni
(in astrolojisinde Kei burcu).............................................. 99

Perikard meridyeni
(in astrolojisinde Kpek burcu)

.. ... . . 100

........................

l stc meridyeni
(in astrolojisinde Domuz burcu).
Su ilkesi

. . .

. .

.........................

... ... ..

............. 101

102

............ ...... .. .. ... .. ..... .... _ ...........................................

idrar torbas meridyeni

(in astrolojisinde Maymun burcu) .................................... 103
Bbrek meridyeni
(in astrolojisinde Horoz burcu). ........................................ 103
Aa ilkesi ...................................; 104
Safrakesesi meridyeni
(in astrolojisinde Fare burcu)

105

.... ......................................

Karacier meridyeni
(in astrolojisinde Manda burcu)

.......................................

106

nc Blm

DURUM SAPTAMASI
VCUDUN SMGESEL MESAJLAR!
Her organn ya da bedenin bir blmnn
kullanm zerine

......................................................................................

Vcudumuzun farkl blmleri ne ie yarar?

iskelet ve omurga..

..

......

.. . .

.....

. . . . . 115

..

114

. . . . .... ............................... . . . .. . ..

iskelet ve omurga rahatszlktan ..

Skolyoz

..................................

109

..

. ........

........ . ....... ...

.. 120

....

. . . . . .. 121

.... ...... .... ............ .............................. .......... .. . . .

Bacaklar... ..... . .. .. .. .. . ...... ... .. .

...

. .

. ..

. ....... ..... .............................

123

Bacak rahatszlklar' 124

Kala

........... ......................................................................................

Kala rahatszlklar

Diz

. .

. 125

.... . . . ............................................. .... .

......................................................................................................

Diz rahatszlktan .

124

..

. .... . ....... ......

127

...... . .. .. ... ................... ......... 128

Ayak bilegi

Ayak bilei rahatszlklar.......

Ayak

130

.......................................................................................

.. . ........ . . .. . 131

. .

...... .. ...........

. .

. . .

...

. . .

...................................................... ........... .. .. .........................

Ayak rahatszlklar ....... . .

...

Ayak parmaklar

. ... .

. . . .........

.. ... . ....... ... 133

... . . . .

. . ..

..

...

.... .........................................................................

Ayak parma rahatszlklar

132

..

134

. . 135

.......... ......... ...... . . . . . . . . . . . . . . .

Byk ayak parma (ayak "baparma")

. ... .... ........... 135

... .

ikinci ayak parma (ayak "iaretparma") ..................... 136

nc ayak parma (ayak "ortaparma ) .................... 136
"

Drdnc ayak parma (ayak "yzkparma") ............. 136

Kk ayak parma........ .. . .
..

Uyluk, uylukkemigi

.. . ........... ......... ..........

... . . . 136
. .. . ..

Uyluk ve uylukkemii rahatszlklar

Baldr, kavalkemigi ve kamkemigi...

. .. . . ... .. 137

......... ..... . .

.. . . . .

139

............. ...........................

Baldr, kava/kemii ve kamkemii rahatszlklar . .

. ....

. . ..... . . . .

Kollar .. . . .
...

. .. . ........... .. .

..

...

.. 140

. .. . ... .... 142

. . . . . . . . . . . . . . . ................... . . .

Kol rahatszlklar .. ...... ..... ....

Omuz

..

.....

.. . .

. . . .. .... . ...... 143

. . . . . . . . . . .. .. . .

. ..

................. .................................... ............................... ..........

Omuz rahatszlklar..... ... . ..

.

Dirsek

. ... ... ...

.. ..

Bilek

....

145
146

.. .

. .. . ... ..... . 146

.. ........................... ...

. ..

....................................... ...........................................................

Bilek rahatszlklar ... ...... . .. . .. .

..

. ...

144

. ....... ................

..... ........................ ...

........................................ ................. .... ....

Dirsek rahatszlklar . .. . .. .

El

137

................................................. ......................

. .

148

.. .. ..... . 148

. .. .

. . . . . . . . ... . .. .....

..

150

........................................................................................................

El rahatszlklar ........ ... .....

.

Parmaklar

....... .... ............ ........

... . . .. .. 151
. . ..

..

.........................................................................................

Parmak rahatszlklar.. . .... . .. .

. ..

. .

.. . . . .

.. . . . .
... ... . .

153

. .... . ........ 153

...... .

Baparmak .. ... ....... .. . .. ... .. ... . .. . .. ... .. . ..... . ........ 154

..

10

.. .

...

. ..

.. .

...

. ..

..

laretparmaR
Ortaparmak

Yzkparma

l55

Sereparmak .

155

............................. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

..... ................. . . . . . . . . .................... . . . . . . . . . . . . . . . . 155

......

Kol (nkollar ve kolkemikleri)

Kol rahatszlk/an

................

. ................... . . . . . . . . . . . . . . 156

. . . . . . . . . . . . . . . . . _. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

nkol, dirsekkemigi ve dnerkemik

:.......................... 156
158

...........................................

nkol, dirsekkemiRi ve dnerkemik rahatszlklar

Ense

154

...................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......... . . . . . . . . . . . . .

......... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................... ....... . . . . . . . . . . .

1 58

..........

1 59

...................................................................................................

Ense rahatszlklar

Gvde

1 59

..... ........... ..............................................

162

................................................................................................

FARKLI ORGANLARIMIZ NE E YARIYOR?

Sindirim sistemi.

162

..................................

163

. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . ................................ ..................

Sindirim sistemi hastalklar

. . . . . . . . . . . . . . . .................................

1 64

...................................................................................................

164

Mide

Mide hastalklar

Dalak ve pankreas

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..........

164

..........................................................................

165

Dalak ve pankreas hastalklar

Karaciger

1 65

.......................... ............ . . . . .

1 67

..........................................................................................

Karacier hastalk/an

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . ............ . . . . . . .

1 68

................................... .....................................................

169

Safrakesesi

Safrakesesi hastalklar

lncebarsak

. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 70

lncebarsak hastalk/an

Kalnbagrsak

......................................................

170

...................................................................................

171

Kalnbarsak hastalklar .

Solunum sistemi

..

.... . .......

. . . . . . . . . . . . ....... . . . . . . . ................ . . . .

... 171

. ... . .. . . . . . ... . . . . . . . ... . ............ ................... . . 172

Solunum sistemi hastalklar.

Akcigerler

169

.....................................................................................

. . . . . 1 72

. . . . . . . . . ....................... . . . .... .

.........................................................................................

AkciRer hastalklar

.........

173

. . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 4

11

Deri

176

....................................................................................................

Deri hastalklan

Boaltm sistemi

179

. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . ............ . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Boaltm sistemi hastalk/an

Bbrekler

178

. . ................... . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

180

. . . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 80

.................................................................................... ......

Bbrek hastalklar

idrar torbas

181

. . . . . . . . . . . . . ...... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . .. . . . . .

.....................................................................................

idrar torbas hastalklar

Dolam sistemi

1 82

. . . . ................ . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . .

1 83

Dolam sistemi hastalklar

Kalp

1 82

. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 83

. . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .

184

................................................ .............................. .....................

Kalp hastalktan.

Toplardamar sistemi

185

......................................................................

Toplardamar hastalklan

Atardamar sistemi..

185

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

186

. . . . . . ........ . . . . . . . . . . . . ......... . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

187

Merkezi sinir sistemi

......................................................................

Merkezi sinir sistemi hastalktan

Beyin

185

............ . . . . . ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

.........................................................................

Atardamar sistemi hastalktan

Sinir sistemi

184

. . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .

187
187

. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 88

.................................................................................................

Beyin rahatszlktan

Omurilik

189

. . . . . ... ... ........... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .

191

............................................................................................

Omurilik hastalk/an

1 91

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Sinirler

191

................................................................................ ...............

Sinir rahatszlklar

Otonom sinir sistemi

192

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 92

......................................................................

Otonom sinir sistemi hastalk/an

1 93

. . . . .... . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .

reme sistemi

1 93

........................................................... .......................

reme sistemi hastalktan

12

. . . .......... . .. . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 95

Vcudun dier blmleri ve farkl rahatszlklar

Yilz

ve hastalklar

197

..........................

197

..........................................................................

Gzler ve hastalklan

.....................................................................

Kulaklar ve hastalklar
Agz ve hastalklar

..................................................................

198

199
200

.........................................................................

Burun ve hastalklar

............................................. .........................

201

Boaz ve hastalklar

......................................................................

202

Alerjiler

.............................................................................................

iltihaplar ve ateler

Baklk sistemi hastalklar

Ba dnmeleri

........................................................

205

.................................................................................

206

Spazm korkusu

206

................................................................................

Kistler ve nodller

..........................................................................

Arlklar ya da kilo alma

Oburluk

204
204

........................................................................

206

................................ .............................

207

............ .................................................................................

208

itahszlk
Lumbago

......... ................................................ .................................

208

...........................................................................................

209

Siyatik

209

................................................................................................

Ba arlar ve migren
Salar

....................................................................

......................... ........................................................................

Kanser, kanser niteliginde olan tmrler

Fiziksel ya da zihinsel engeller
Sonu

210

210

..................................

211

....................................................

21 2

.......................................................................................................

219

13

nsz

Bat tbbna gre, belli bir genetik alan belli bir hastala ze
min hazrlar. Bu zemin, doutan (insan lkosit antijenleri
(HLA)) ya da sonradan edinilmi (kromozom deiimi) olabilir.
Dou tbbna gre, hastalk Hayat Yolu'nun gereklemesinde
bir engelin ortaya ktn belirtir. Bylece bilin, hastalklara
yol aan enerji tkanklklaryla, geliim yolunda engellerin olu
tuunu ifade eder.
Bu iki bak as, rnein farelerde stres yaratlmasnn kro
mozom bozukluklarna neden olduu deneyler bilindiinde bir
birleriyle tmyle uyumaz deildir. Bu yzden, tamamen ayn
genetik alan bir kiide hastala neden olurken bir bakasnda
salk sorunu yaratmayabilir.
Yeniden saglga kavumak iin, karmak ve rastlantsal ge
netik maniplasyonlara bavurmaktansa hastala yol aan ruh
sal enerji mekanizmalarn anlamak daha basit, daha mantkl ve
dk maliyetli grnyor.
Bu nedenle, Michel Odoul'un kitab, vcut dilini zmek iin
anahtar arayan herkesin kullanmna ynelik mkemmel bir
pratik bavuru kitab nitelii tayor. Kitab okurken, hastaln
falan acnn arkasnda, geliimimiz iin bir ilerleme arac olan
"yaratc bir hastalk" olduunu grebileceiz.
15

Yazar, Taoist .yaklama gre iimizdeki makrokozmos ve

mikrokozmos dzeni belirleyen ruhsal enerji mekanizmalarn
ak ve basit bir ekilde ortaya koyarak, belirtilerin yerinin sap
tanmasna bal olarak anlam araynda bize rehberlik ediyor.
Hassas bir konu olan belirtilerin lateralitesi (basknlk) sorunun
dan yola karak bize deneyimlerinden elde ettii bilgileri veri
yor. Bu sorun benim iin uzun sre, nadiren ele alnm ya da
elikili sonular yznden karanlkta kalm sorularla dolu ge
ni bir konuydu. Bu kitapta konuya getirilen cevap, tbbi uygu
lamalara deerli bir rehber oluturabilecei gibi, hasta olarak da
hastalk gemiimi aydnlatt. rnein, Annick de Souzenelle'in
gsterdii gibi, geleneksel bat gryle uyumlu olduu lde
de bana doru gibi geliyor.
Bu balangcn her eye ramen bir bedeli var, nk sorum
luluumuzu artnp zgrlmz elde etmemize mal oluyor.
Hayat btn anlamn ite bu bedel sayesinde kazanyor, ancak
bunuf! iin bizim o ok gl "kurtarc-iyiletirici" doktor imge
sinin arkasna snmaktan vazgememiz gerekiyor.
Bu kitap, kendi yolunu anlamasnda ve gerekletirmesinde
her varla yol gstermek zere basit bir mekanik insan yakla
mnn tesinde, bilin alanlarn geniletmeyi isteyen doktorlar
iin de yararl olabilir. 2 1 . yy'n en nemli hedefi kartlarn
uyumas olduundan, belki bir gn klasik tbbn, homeopati
nin, akupunkturun, psikosomatik yaklamn ve Dou tbbnn
(ya da en azndan ardnda bulunan felsefi ilkelerin) uyumlu bir
ekilde bir arada var olabileceini dleyebiliriz.
Dr. Thierry Medynski

Homeopat, ruh ve sinir doktoru Medynski aym zamanda,

Montorgueil yaymlarmdan kan Psychanalyse et ordre mondi
al (Psikanaliz ve Dnya Dzeni) adil kitabm ortak yazand1r.

16

OKUYUCULARIN DKKATiNE

Bu kitapta aktarlan btn rnekler gerektir.

Bununla birlikte, kimliklerin gizli tutulmas nede
niyle, kiiler adlar deitirilerek belirtilmiler
dir. Aym ad tayan ve aym durumu yaayan bi
riyle herhangi bir benzerlik, kukusuz, bu kita!f
ta yazlanlarm doru olduunu, ancak hibir du
rumda aym kiiden sz edilmediini gsterir.

"Hi kimse size, zaten iinizde yart uykuda

var olan bilginin tesinde hibir ey retemez...

"

Halil Cibran

Giri

"Modem bir a yayoruz," diyor tannm bir radyo sunucu

su. letiimin ve aralarnn hi bu kadar gelimedii, gl ve "ba
arl" olmad bir a yayoruz. Modern insan, stnde btn
dnyayla her an haberleebileceini gsteren, telefonlarn (masa
ve cep), faksn, Minitel'inl, bilgisayarn bulunduu masasnn ar
kasna oturmu bir "dinamik ereve" imgesi iinde yer alr.
Bununla birlikte, tablo bu kadar gzel olmaktan uzaktr. Bu
iletiim, gerekten de ounlukla botur ve yalnz kendi (bilinli
bir ekilde yaplmadnda) yanlsamasn anlatr. Aslnda btn
bu tertibatlar gerekten var olma ve karlkl konuma yetenek
sizliimizi telafi eden protezler, tmrlerdir ve her defasnda bi
zim biraz daha hile yapmamz ya da "teki" korkumuzu ama
mz salar. Buna inanmak iin Minitel'in ya da e-postalarn ar
pc baarsn grmek yeterlidir.
Gnlk yaam biimimiz, her yerde hazr olma, medyann salt
egemenlii, materyalizm tuza, gnlk gazetelerimizin srekli arMinltel: Fransa'da kullanlan telefon ana bal terminalle, lnternet ilemle
rini yerine getiren bir telefon-net sistemi. (.n.)
21

t, yaam ve varoluu, yaam ve karkl, yaam ve arl

gitgide birbirine kartrmamza yol at. Tm bunlar, bizim rza
mzla hatta kendi talebimizle gerekleti. Her zaman daha fazla,

her zaman daha hzl, ite slganmz, tekrarlayp durduumuz

ey, peki ama ne yapmak iin? Gnn birinde yamz ne olursa

olsun, bizzat kendimiz, kendi yaammz skaladmz znty
le fark edip hasta ya da bunalml olarak uyanmak iin mi?
Toplumumuz, eitimimiz ve belli bir kolaylk da, bizi istekle
rimizin tatminini darda ve da doru aramaya itti. O halde y
netmeyi, elde etmeyi, hakimiyet kurmay, sahip olmay ya da ile
tiim kurmay bu d ile birlikte reniyoruz. Bu yan her gn bi
zi kendimizden biraz daha uzaklatryor ve kendi zmz yok
ediyor. Sadece hastalklar, mecburiyetten ve zorla bizi kendimiz
le yz yze getiriyor. O arda byk bir aknlk yaanyor.
O halde zntl bir ekilde aynada grdmz bu insan
kim? Bize ac veren bu vcut ne ifade ediyor? Orada u yatakta
yatan, nerdeyse yabanc olan u varlk kim? ilk ve tek gerek
muhatabmz o aslnda. Gerekten hibir zaman konumad
mz, onu tanmaya zaman ayrmadmz kii, yani bizzat kendi
miz! Bu farkna var, o zaman ylesine dayanlmaz olur ki, dok
torumuzdan yaammzda olmamas gereken bu aclar dindire
cek eyi vermesini isteriz. Ama, ya tansaydk! Bu aclar aslnda
sadece, hareket ederken yaptmz btn o grltyle sarla
p tkanm kulaklarmza hayat ve vcudumuzun gnderdigi
umutsuz lklardr. Bunlar uyar sinyalleri, dengesizliklerimi
zin tanklardr, ama onlar duyamadmz gibi anlamyoruz da.
Bu kitabn amac kulaklarmz yeniden amay salayarak
bu eksiklii gidermektir.
insan, yaam erevesine ve btnl iine yeniden yerle
tireceiz. Hayatn, bu olaanst oyunun ileyi kurallarn ve
22

nedenlerini inceleyecegiz. Mesaj alabilmek ve tm bu olumsuz

luklarn degimesi iin gerekeni yapmak amacyla arlarmz,
gerilimlerimizi ve aclarmz tanmay ve anlamay reneceiz.
Yllarca sren enerji teknikleri ve zellikle de iatsu uygula
malarndan sonra, her birimizin vcudunun hangi noktada ger
ekten iimizde ektiimiz acdan sz ettiini (hatta haykrd
n) saptayabildim. i geregimiz, bilindmz; psiemiz, ruhu
muz (farkl tercihlere gre) bizimle konuur, yolunda gibneyeni
durmadan bize syler. Ama biz dinlemeyiz ve duymayz. Niin?
"Sarl"mzn iki nedeni var. Her eyden nce, bize gnde
rilen "doal" mesajlar (ryalar, sezgiler, nseziler, fiziksel du
yumlar vb.) anlayamyoruz ya da dinlemek istemiyoruz. Bu du
rumda, onlar duyabilmemiz ya da kendimizi durmaya zorlama
mz iin mesajlarn gitgide daha gl ve daha etkili (hastalklar,
kazalar, abmalar, lm vb.) olmalar gerekir. ikinci neden de,
ou kez ary alglamak kanlmaz olsa da (baka ne yaplabi
lir?), ifresini zemiyor, anlayamyoruz. Bu da, bu uyumsuz s
reci sadece geici olarak durdurmaya yarayabilir, ama onu an
lamaya ve tmyle deitirmeye yaramaz. Btn bunlar dile
getirmeyi gerekten hi kimse bize retmez. Paralara ayrlan
bilimimiz, vcudumuzu ruhumuzdan ayrd. Vcuda dikkatle
bakyor, didik didik ediyor ve bir makine gibi inceliyor, bylece
doktorlarmz, ounlukla mkemmel makineciler haline geli
yorlar. Hibir zaman renmedikleri halde mors mesajlar alan
denizciler gibiyiz. Hi kesilmeyen bip-bip sesi en sonunda ekil
mez hale gelir, bizi rahatsz eder. Bunun zerine sistemi bloke
etmesi ya da daha da vahimi, susturmak zere telleri kesmesi
iin kydaki makiniste bavururuz ve bylece grnrde rahat
larz. Halbuki bip-bip sesi bize gvdede bir delik olduunu ve
bunun doldurulmas gerektiini haber vermektedir.
Bu yaptta, ite bu dilin ifresini zmeyi reneceiz. Ayn
23

zamanda onu anlamaya da alacaz. Falan yeriniz aryorsa,

bu u anlama gelir eklinde ksaca kesip atmak bana pek uygun
gelmiyor. Bu, belirtilerden yola karak tehis koymak olurdu.
Bunun neden byle ilediini aklamann da nemli olduunu
dnyorum. Bunun iin bu kitap birbirinden olduka farkl
blmden oluuyor.
ilk blmde, olaylar birbiriyle balantl, tutarl bir btn ii
ne yerletirerek, insann ve varoluunun genel btncl bir fel
sefi yaklamn vereceim. O zaman, psieyi, ruhu, bilin ve bi
linalt psikolojisini, szn etiimiz u fiziksel bedenle birleti
rerek "seimin nedenleri"ni daha iyi anlayabileceiz.
Bu kitabn ikinci blmnde, enerjilerin Taoist dzeni ze
rinde duracam ve insan kendi enerji evresi iinde, akupunk
tur sayesinde tannan enerji meridyenleri Yin ve Yang balamn
da ele alacam. Onlarn araclyla, olaylarn iimizde birbiriy
le nasl ilikili olduunu greceiz.
nc ve son blmde, durum saptamas yapacam. V
cudumuzdaki her blmn ve organn rolnn basit bir akla
masn vereceim. En sonunda ise, hangi "nedenlerin" hangi et
kilere yol atn gstereceim, yani vcudun mesajlarnn sim
gesini vereceim.

24

Birinci Blm

Baz felsefi veriler...

Hayatn oyunu ne olabilir?
"Kaderin ne olduunu iyi bilen biri,
yktlmak zere olan bir duvarm dibinde durmaz. "
Mo Tzu

nsan ve hayat zerine bakmz geniletmezsek, vcut ve

zihin arasndaki ilikileri, dolaysyla vcut hastalklaryla ba
lantl ruhsal skntlarn ifadesini anlamak bana zor gibi geliyor.
Gerekten, bilimsel tekniklerin gelimesiyle ilikili olarak birbi
rinden bamsz ve birbirinin yerini alabilir paralardan olu
mu "makine" insan dzeyinde kalrsak, daha sonra ortaya ko
yacam ya da dier baz yazarlar tarafndan ele alnm ilikiler,
aka byclk, falclk ya da hayalcilik olarak grlecek.
Aslnda sorun tam da burada yatyor; yle ki, fiziksel teza
hrleri, belirtileri, hastalk ya da kazalar iimizde olup bitenle
nasl ve niin ilikilendireceiz? Mekanik gzlem bunu yapa
maz, nk zaman ya da mekanda olsun, onun bak as belir
tilere fazlasyla odaklandndan, gzlem alan ok snrldr. Bu
da, ancak tesadfen (kaza) ya da bizim dmzdaki unsurlarca
(virs, mikrop, besin, evre v.b.) varln ortaya koyarak ger
ek nedene ulamasn engeller.
Bak amz genileterek ve insan fiziksel ve zamansal b
tnl iinde gzlemleyerek, olaylar yeniden birbirine bala25

yabileceiz. Dinler de, insan varlna her eyden nce manevi,

gerek boyutunu vererek (- religion (din), Latince birbirine ba
lamak anlamnda religere'den gelir) bunu yapyor olmalydlar.
O zaman belki insann varlk nedenini ve dolaysyla da kendini
kt hissetmesinin nedenlerini renebileceiz.

Enkarnasyon sreci
Dogu inancna gre, hayat Kaos'tan domutur. Modem bili
min ve zellikle kuantum mekaniinin gnmzde "kefettikle
ri" biimsiz magma, grnr dzensizlik olan Kaos, biimlendi
rici bir gcn, Tao'nun etkisiyle dzenlenmitir. Tao da Yin ve
Yang ile ortaya karak biimlenmitir; Gkyz (Yang) ve Yer
yz (Yin) dnya ile ilgili tasvirlerdir (bkz. s. 8l'deki ekil).
Bu iki kutup arasnda yer alan insan, daha sonra yeniden
dnme frsatn bulacam Tao'nun iki enerji ifadesinin buluma
sdr. insan, kaotik magmadan geldii iin grnrde ekilsiz,
Taoistlerin Dogumncesi Chen* adn verdikleri ve bizim de.
inanlarmza gre ruh olarak nitelediimiz bir enerji titreimi
dir. Bu Chen yaayabilmek iin, bir kadnn (anne) Yin titreim
lerine ve bir erkein (baba) Yang titreimlerine dayanmay se
ecektir. Bu enerjinin (Chen

anne enerjisi

baba enerjisi)

ustalkl karm onun enkame olmasn, yani fiziksel bir beden

de yaamasn salayacaktr.
Bu enkamasyon sreci elbette ok daha uzundur. Bu konu
hakknda daha eksiksiz baka bir kitap yazdm ve daha sonraki
bir blmde bunun enerjiler dzeyinde nasl olup bittiini ak
lyorum. Bu aklama burada, kitabn devamn anlamamz sa
lamas asndan yeterli. Fakat, nceki Gkyz ve Sonraki Gk
yz kavramlarna dayanarak, Gelenein "Hayat Yolu" olarak

26

Chen: ince dogu anlamna gelmektedir. (.n.)

adlandrd bir eit ipucunu izleyerek bu srecin nasl olutu

unu incelemek bizim iin ilgin olacak. Paulo Coelho'nun ok
gzel kitab Simyac'da kulland terim de ok houma gidiyor.
Buna "Kiisel Menkbe" diyor. Hayat Yolu'nun ne olduunun
derin anlamn da aklyor.

Hayat Yolu ya da Kiisel Menkbe

Hayat Yolu btn insanlarn yaam boyunca izledii bir e
it ipucudur. Onu bir film senaryosuyla ya da imdiki rallicilerin
"yol kitab"yla karlatrabiliriz. Bu yolda, zel bir ara olan fi
ziksel bedenimizi kullanarak ilerleriz. Doulular bu ara ve Ha
yat Yolu iin bize ok ilgin bir benzetme neriyorlar. Biz, vcu
dumuzu simgeleyen ve hayat ya da daha ok Hayat Yolunu
temsil eden bir at arabas, gibiyiz diyorlar. Bu benzetmeyi ne ka
dar ileri gtrebileceimize bir bakalm.
At arabas toprak yolda ilerler. Btn toprak yollar gibi her
yanda "ukurlar", delikler, tmsekler, akllar, tekerlek izleri ve
hendekler bulunur. Delikler, tmsekler ve akllar hayatn zor
luklar, atmalardr. Tekerlek izleri, dierlerinden aldmz
ve yeniden oluturduumuz daha nceden var olan emalar
dr. Az ok derin hendekler, kurallar temsil eder. Cezasnn ka
za olmas dolaysyla geilmemesi gereken snrlardr. Bu yol
bazen gr alann engelleyen virajlarla doludur ya da bazen
sis alanlarnn ve frtnalarn iinden geer. Btn bunlar, "n
mz gremediimiz" iin "sisin iinde" oldugumuz, aka
grmekte ya da nceden davranmakta zorlandmz hayatm
zn evreleridir.
Bu araba, solda bir beyaz (Yang) ve sada bir siyah (Yin),
iki at tarafndan ekilmektedir. Bu atlar duygular simgelerler
bu da bize duygularn bizi ne dereceye kadar ektiini, hatta bi
zi hayata gtrdn gsterir. At arabasn zihnimizi, Bilinci27

mizi temsil eden bir Arabac kullanr. At arabasnn, yn veren

ya da daha ok Arabacnn atlara verdii yn anlamna gelen iki
n (kollar) ve yk tayan, nakleden iki arka (bacaklar, zaten
her zaman ndekilerden daha kalndr) olmak zere drt teker
lei vardr. At arabasnn iinde grlmeyen bir yolcu bulunur.
Her birimizin Bilind, Holografik Bilinci, i Sesi ya da i Reh
beridir sz konusu olan. Hristiyanlar ona "Koruyucu Melek"
adn verir.
Kiisel Arabamz u halde, grnrde Arabac tarafndan s
rlen hayat yolunda ilerler. Grnrde diye aklyorum, nk
arabay sren gerekten arabacysa, yn bildiren aslnda yol
cudur. Bu aklamay daha sonra nceki Gkyz, Bilind ko
nusunda ve Doumncesi Chen tarafndan benimsenmi seim
ler, ardndan Enkarne Chen'de yeniden bulacaz. Zihnimiz
olan Arabac demek ki At arabasn kullanmaktadr. Yolculuun
(yaam) kalitesi ve konforu, onun dikkatinin ve srnn (ke
sin ama usulca) kalitesine bal olacaktr. Atlara sert davranr
(duygular) ve onlar hor kullanrsa, duygularmzn bazen bizi
aklszca hatta tehlikeli davranlara srklemesi gibi, ayn ekil
de atlar sinirlenecek ya da bir ara ok sratli gidecek ve At ara
basn kaza yaptrma tehlikesiyle kar karya brakacaktr. Eer
src fazla gevekse, dikkatsizse, koumlar tekerlek izlerine
geecek (rnein, ana baba emalarnn oluumu) ve o zaman,
eer onlar da yle yaptysa, hendee dme tehlikesiyle kar
karya kalarak biz de tpk onlar gibi bakalarnn izinden gide
ceiz. Ayn ekilde, eer dikkatsizse Arabac da, deliklerden,
tmseklerden, ukurlardan (darbeler, yaam yanlglar) kaa
mayacak ve yolculuk, At arabas, Arabac ve i Ses ya da i Reh
ber asndan ok kt geecektir.
Eer arabac uyuklar ya da dizginleri tutmazsa, bu durumda
At arabasn atlar (duygular) srecektir. Eer en gl siyah at
ise (nk onu daha iyi besledik), At arabas saa doru eke28

cek ve anneye ilikin duygu imgeleriyle ynlendirilecektir.

Eer, en iyi ilgilendiimiz ve baskn olan beyaz at ise, At araba
s sola, babaya ilikin heyecan imgelerine doru ekecektir.
Eer Arabac ok hzl srerse, bazen bizim de yaptmz gibi
ar zorlarsa, ya da atlar ok sratli giderse, btn koumu az
ya da ok iddetli bir ekilde ve az ok zararla (kazalar ve sar
sntlar) durduran bu ukur, kaza olacaktr.
Kimi zaman, At arabas ya fazla hassas olduu iin ya da ok
fazla tmsekten ve ukurdan (davranlarn birikimi, uygunsuz
tutumlar) geirildii iin bir tekerlei yahut bir paras aksar
(hastalk). Bu durumda onu tamir etmek gerekir ve arzann
nemine gre bunu ya bizzat kendimiz yapacaz (dinlenme,
iyileme), ya bir tamirciye (alternatif, doal tp) ya da fazla cid
diyse bir uzmana (modern tp) gtreceiz. Fakat ne olursa ol
sun, nemli olan para deitirmekle yetinmememiz. "Kaza"nn
bir daha olmasn istemiyorsak, Arabacnn tutumu, bununla bir
likte de davranlarmz ve yaam karsndaki tutumlarmz
zerinde dnmek gerekecek.
Kimi zaman da, At arabas gr alan az blgelerden, yani
nereye gittiimizi gerekten gremediimiz yerlerden geer.
nemsiz bir viraj sz konusu olabilir. Bunu fark edebilir ve vak
tinden nce kendimizi onun geliine hazrlayabiliriz. O halde ya
valamamz, yolun hangi yne dndn belirlememiz ve atla
r skca tutarak (rnein istenilen ya da maruz kalnm bir dei
im evresi yaadmzda duygularmz bastrmak) dnemeci ta
kip etmemiz gerekir. Sis ya da frtna varsa, o zaman At arabam
z srmek daha da zorlar. Gidiimizi yavalatarak ve hemen yo
lun kenarnda bulunan snrlara gvenerek, tedbirli bir ekilde
"grerek gitme"liyiz. Bu aamada, Hayat Yolunda (doa yasalar,
Gelenek kurallar, inan vb.) ve bu yolu seen i Ses ya da Reh
ber (Bilind)'e, "kr krne" dememek iin tmyle gven
meliyiz. Bunlar, "sisin iinde" kaybolduumuz ve nereye gittii29

mizi artk bilemediimiz yaam evrelerdir. Byle zamanlarda, ha

yabn bize yol gstermesi dnda aFtk baka bir ey yapamayz.
Bazen, en sonunda kavaklara, sapaklara ulanz. Eer yolda
iaret yoksa hangi yne gideceimizi bilmeyiz. Arabac (zihin)
rasgele bir yne sapacaktr. Yanlma hatta kaybolma tehlikesi
fazladr. Arabac kendinden ne denli eminse, her eyi bildiine
ve her eye hakim olduuna inanmsa, hangi yn semek ge
rektiini o denli dnebilecektir ve tehlike de bir o kadar b
yk olacakbr. Bu durumda, akln ve zihnin her eyi zebilece
ini sand "rasyonalist teknokrasi" dneminde oluruz. Buna
karlk, Arabac aJakgnll ve kendisiyle banksa, hangi yol
dan gitmek gerektiini yolcuya (i Ses ya da Rehber) soracaktr.
Bu kii nereye gideceini bilir, son dura tanr. Bylece, kendi
sini duyabilmesi kouluyla, yola sapacak Arabacya yolu gste
recektir. Gerekten de, At arabas giderken bazen ok grlt
yapar ve i Ses ya da Rehber ile konuabilmesi iin durmas ka
nlmazdr. Bunlar, yeniden kendimizi bulabilmemiz iin bazen
yaptmz dinlenmeler, molalardr; nk kendimizi kaybettii
miz zamanlar da olabilir.
ite bu basit, ama Hayat Yolunun ne olduunu gerekten ok
iyi gsteren bir benzetmedir. Bunun sayesinde, olaylarn haya
tmzda ne ekilde meydana geldiini ve bunlan kontrolden
kartabilecek eyi kolaylkla anlayabiliriz. Hayat Yolunun, Kiisel

Menkbenin yapsna bal o_I an nceki Gkyz (rahimdeki ya

am), Sonraki Gkyz (dnya yaam), Bilin ve Bilind kav

ramlarn ele alarak bu ifadeyi biraz daha genileteceiz.

nceki Gkyz ve Sonraki Gkyz

Taoist felsefe bir insann yaamnda iki evrenin var oldugu
nu kabul eder. Birincisi doumdan nceki, ikincisiyse doum
dan sonraki yaamdr. Doum, bu felsefenin de nitelendirdii gi30

bi , gerekten bu iki "Gkyz" arasnda eikten geii ifade

eder. u halde nceki Gkyz, doumdan nce "var olan" ya
da olup biten her eyi temsil eder, yani insann dnyamzda or
taya kt andr. Sonraki Gkyz doumdan sonra lme ka
dar "var olan" ya da olup biten her eyi simgeler. Aadaki e
kil bunlar grselletirmemizi salayacaktr. Bu ekilden yola
karak u farkl dzeyleri ayrntlaryla ele alacaz.

Btn olaslklar
nceki Gkyz

Ebedi dnya

Potansiyel
yaplanmalar
Yapya bal
snrllklar
Enkarnasyon

Do um
iNSAN
Dnm

Fani dnya
Sonraki Gkyz
YERYZ
Maddeyle bal
snrllklar
nceki Gkyz ve Sonraki Gkyz

31

(lceki Gkyz
Onun dzeyinde ne oluyor? Bu aamada neler iin iine giri
yor? nceki Gkyz, bir kiinin daha nceki btn yaam d
zeylerini temsil eder. Dogumncesi Chen burada yer alr ve bi
imlenir; kavramsal olarak ok canl olan bu Chen, batl ruhu
muza en ok benzeyen olarak kabul edilebilir. Bu Gkyz, son
suz dnyaya denk der; nk zaman ve uzamla snrl deil
dir. Btn yaam potansiyellerini kendi iinde tar ve bir daire
(kendisini oluturan btn noktalar merkeze eit uzaklktadr)
ile temsil edilebilir. lk magma, Kaos aamasndayz. Bireysel
Doumncesi Chen, tpk okyanusta bir damla gibi, bu dnyaya
aittir. Bu damla, imdiki dnyaya aidiyetini belleinde tutarak
bireysel su damlas "bilinci"ni korur.
Bu bilinci anlatmak iin hologram imgesini kullanmak hou
ma gidiyor. Bir hologramn iinde gerekten her nokta tutarl
(k) bir ekilde yerlemitir, nk dier btn noktalar "ta
nr"; btn verileri, bellei kendisinde tar. ite bu nedenle
Chen ya da Bilin asndan, "Holografik Bilin" teriminin ilk
harflerini byk yazyorum. Bu Holografik Bilinci insann en de
rininde yeniden buluruz. Yumurtadan insana (ya da hayvana)
kadar hcre geliiminin nasl dzenlendiini, ayn ekilde srek
li hcre yenilenme srecini daha iyi anlamamz salar. Bir yan
dan iyilemeler, dier yandan kanser, baklk sisteminin k
mesi ya da AIDS gibi "yapsal" hastalklar gibi, bu olaanst gi
zemler asndan da ilgin bir varsaym ne srmemizi saglar.
Her bireysel Chen'in amac kendi Kiisel Menkbesi'ni ger
ekletirmektir ve bunun iin, varolula ilgili btn kutuplar,
onlar amak ve "gereklemi" bir varlk haline gelmek amacy
la yaamak zorundadr. Hepimizin "Herkl'n ii" gibi yapma
mz gereken ok i var. Grnen dnyann (zaman, uzam, mad
de) maddi snrlar, bir yaantnn btn potansiyellerini ayn
32

anda yaamaya izin vermedii iin, var olan potansiyelleri bitir

mek zere birka kez denemek gerekecektir. Bu gerekleme
yaant yoluyla olur. yleyse Chen'in enkarne olmas, yani zel
bir okul olan hayat okulunda renmesi gerekecektir. Fakat
okulda, baz snflarla ya da baz derslerle btnlemek, kabul
etmek ya da sadece anlamak ok zor olabildiinden, bu durum
da Chen tekrarlamak zorundadr. Brakld yerden derse bala
mak zere yeniden enkarne olmas gerekecektir. Bu, reenkar
nasyonun da bir ilkesidir. Ayrca daha ilerde, "emalarn olutu
rulmas" gibi benzer bir ilkenin, bilinli ve imdiki yaam olan
Sonraki Gkyz asndan var olduunu greceiz.
Baz yazarlarn nceden sz ettii gibi "karmik" kavramyla
kar karyayz. Yalnz, karmann temel kantn zellikle hatr
latmak isterim, nk bazen pek tatmin edici olmayan bir ekil
de ne srlmtr. Gerekten, Yahudi-Hristiyan kltrleri ta
rafndan baz ruhlardan gnahkar olarak sz edildii, yle ina
nld ya da inandrld gibi cezalandrma gden bir felsefe de
il, yaamn evrimsel bir kavramlatrlmas sz konusudur. Ye
niden dnp, gemi davranlarmzn cezasn ekmeyeceiz,
cezasn demeyeceiz ya da cezasna maruz kalmayacaz. B
tn bunlar Manikeist dncedir ve iyilik ve ktlk kavramla
rnn var olmad olaylarn enerji dzeyine hibir bakmdan
karlk gelmez. Deer kavramlar alara, geleneklere, kltrle
re gre deitii iin bunlarn ancak karma* zincirinde "tarihsel"
anlam olabilir. Karma ilkesi ok daha basittir ve btn yaam
potansiyellerinin deneyim ve btnleme zorunluluuna daya
nr. Hayat okulu dier btn okullar (ne tesadf) gibi iler; yani
snflar, teneffsler ve iyice sindirilene kadar renilip anlal*

Yaplan btn eylemlerle ilgili neden-sonu yasas; iyilikler-ktlkler bilan

osu. Varln zincirleme reenkarnasyonlarna bal olarak, her yeni hayat
ta, gemi layaUarn sonularyla karlamas. (.n.)
33

mas gereken dersler ve ayrca, elbette uygun olmayan (eer

oyunun kurallarna uymazsak, kt bir davranmz varsa) dav
ranlarmzn bedeli vardr.
ite bu noktada karmaa ve birleme ceza amac gtme ile
birlikte bulunabilir. Ama bedel, cezalandrma demek deildir.
Bedel, her nedenin bir etkisi, her davrann bir sonucu olduu
anlamna gelir ve bu davran olaylarn ileyi kurallaryla
uyum iinde deilse, tatmin etmeyen ya da ho olmayan bir so
nu meydana getirir. Basit bir rnek verelim. Canmz tatl bir
ey istediinde, bir pastanenin bize bunu salayacan biliriz.
Tatly yeriz ve gerekten de tatl ihtiyacmz gideririz. Scak bir
ocan yanndaysak ve ellerimiz dyse, onlar burada sta
biliriz. Ama, scak bir frn kapann yakabileceini ve frn ile
belli bir uzakl korumamz gerektiini de biliriz. Bununla birlik
te, rnein acelemiz varsa ve ellerimizi bir an nce stmak iin
kapaa fazla yaklarsak, bu davrann faturas bir yank olacak
tr. Bu yank, hibir durumda bir ceza deildir, ama yalnzca du
rumun gerektirdii ltlere uyulmad iin uyumsuz bir dav
rann sonucudur. Sre tam olarak psikolojik dzeydekine
benzer. Btn bunlarda ceza, dier bir deyile, biri ya da d
ya da akm bir unsur tarafmdan yrrle konm.u, kararla
tmlm ve uygulamal bir yaptmm yoktur, fakat sadece bir
dauram srecinin mantkl bir sonucu uardtr. Tam olarak bu
olayda, sre durumun kurallaryla uyum iinde deildi. yley
se ac, yank gibi olumsuz bir bedel yaratt. Pastane olaynda sa
tn alma davran uyum iindedir ve istein tatmin edilmesi gi
bi olumlu bir karlk yaratr. Fakat satn alma davran ar
(oburluk) olursa, doa yasalaryla uyumunu kaybeder ve o za
man kilo alma gibi olumsuz bir bedelin taycs haline gelir.
imdi yeniden nceki Gkyz'ne dnelim. Olaylar nasl
olup bitiyor? Chen yaamaya, Kiisel Menkbesini, kendi Hayat
Yolunu gerekletirmeye ve bu hayattan bir ders almaya karar
34

verir. Bu dersin renilmi olabilmesi iin, bu gereklemenin

yollarna sahip olmas gerekir. Seimi, belirli bir amaca, yapla
cak bir almaya ve ayn zamanda tekrarlanmaya ihtiya duy
mayan, daha nce yaanm ve entegre olmu yaamlara bagl
olarak yaplacakbr. Btn bu "n" veriler, Akaik Kaytlar* ad
verilen, Taoistlerin "eski bellekler" ya da "nceki bellekler" di
ye niteledikleri, bir tr i mitoloji (kiisel mitoloji), herkese zel
holistik (holografik, btncl) belleklerde yazldr. Bu yeni po
tansiyelleri yaama yollarn edinmek iin Chen, seimlerini en
iyi, baka bir deyile en uygun, ama ayn zamanda en etkili ko
ullarda yaamasn salayacak yaplar ve snrlar seecektir.
u etkililik kavram korkuntur, nk rahat ya da ho anla
mna gelmez. Burada, Hayat Yolunun ok nemli bir noktasna
deiniriz. Gerekten, daha nce de grdmz gibi, btn efsa
neler nasl deneyimler yoluyla gerekleiyorsa, btn yollarda
tekerlek izleri ya da yaam aracmzn sarsntlar, ara sra gr
kayb yaayaca dnemeler olabilir. Astroloji ve zellikle kar
mik astroloji bu unsurlar az ok kavramamzda bize yardmc
olabilir. O halde gerekletirme koullarnn seimi, enkarnas
yon seiminin verile'rini, dier bir deyile btn fizik ve evre
ye ilikin verileri uygulayacaktr. Bu durumda a, aile, lke,
din, cinsiyet, rk vb. enkarnasyonun yapsal erevesini olutu
rur ve Chen'in enkarne olmay setii varlk iinde ve o varln
grnmnn gereklemesinde maddi snrlar belirler.

Sonraki Gkyz
Enkamasyon ve ardndan doumla birlikte, Sonraki Gky
z evresine gemek zere nceki Gkyzn terk ederiz. Do..

Dnya belle!ti anlamna gelir. Dnyann gemittelecek tm serveni bura

da kaytldr. (.n.)
35

umncesi Chen, kendi titreim frekansna, arayna karlk ge

len bir destee (dllenmi yumurta) doru ekilir. O zaman, bu
sonsuza dek bir insan haline gelecek, olaanst yumurtay dl
leyen ana baba enerjileriyle birleir. Bu enerjilerin kendileri de,
bireysel Chen'i oluturmak zere evre enerjilerine (gezegen
ler, yer, ag) eklenir. Henz "aktif olmayan" Chen, gerekten ak
tif hale geldii doum, kordonun kopu anna kadar bilgileri de

polayarak zenginlemeyi srdreceky r. ite bu nedenle astrolo

ji konular, hamilelik tarihinden itibaren deil, ancak doum ta

rihinden itibaren hesaplanr.
Sonraki Gkyz dzeyinde olaylar nasl geliir? Fani dnya
dzeyindeyiz. Olaylarn snrlar, maddi ve grnen dnyann
snrlardr. Varlk enkarne olmutur ve yaamn fizik bir beden
de ve maddi engellerle geirir. Bu bedenin hayatta kalmas, ay
n zamanda evrensel (yemek, imek, uyumak vb.) ve blgesel
(kltr, yer, iklim-:':.) birtakm kurallar ve zorunluluklar kapsar.
Bu snrlar kiiye, enkarnasyon seiminin gereklemesine en
uygun olan ok kesin bir hareket erevesi belirler. Psikolojik
ve duygusal gereklikleri bedene oranla biraz daha serbestken,
fiziksel gereklii, kendi bedeni tamamen bu erevenin zorluk
larna maruz kalr.
Bu maddi snrlar bilmenin yarar, varoluumuzun dayanak
noktalar olduklar iin, bu varoluun neyin araclyla yapld
na ve ifade edilcliine; bu snrlar tam tersine, oynadmz ro
l, iimizde olup biteni anlayabilmemiz iin ok iyi bir zmle
me arac olabilir. Bu, vcudumuz, duygularmz, psikolojimiz,
evremiz ve "bamza gelen" her ey iin dorudur. Byle bir
durumda, gerekten de olaanst bir bilgi aracmz vardr; yi
ne de onun ifresini zmeyi denemeye gerek var m?
Sayfa 3 l 'deki ekil zerinde de grebileceimiz gibi nceki
Gkyznde ve Sonraki Gkyznde, bir sa tarafmz ve bir de
sol tarafmz var. Oysa, bunlarn tersine evrildiini saptayabili36

riz. Lateralitelerin* zlmesiyle ilgili nemli bir unsura deini

yoruz. Bunu tersine evirme, psikomorfoloji ve modern psikolo
jinin insan bedeni dzeyinde, anneyle ilikiyi neden sol tarafa,
babayla ilikiyi de neden sa tarafa yerletirdiini anlamamz
salar; oysa geleneksel in tbb ve Taoist felsefe bunun tersini
yapar. Bu, batnn her zaman "alt" olarak kabul edilen ve Sonra
ki Gkyzne ait olan beden, fiziksel ve maddi gereklikten da
ha ok, grnmeyenle, zihin ve ruhla, dier bir deyile nceki
Gkyznden gelen unsurlarla ok fazla "ilgilenmi" olmasn
dan kaynaklanmaktadr. Dou ise her zaman "burada ve im
di "yle, u anki ve gerek yaamla ve grnen dnyayla, Sonra
ki Gkyzyle ilgilenmitir. Fiziksel beden ve maddi gereklik
Doulular iin ok nemlidir, nk Chen onlarn araclyla
kendini ifade gsterir.
O halde Dou, yaklamn en azndan fiziksel lateraJizasyon
lar asndan her eyden nce Sonraki Gkyzne dayandrd
halde, Bat, yaklamn zellikle nceki Gkyzne ait olan un
surlara dayandrr. Tpk gzn alglad gereklik imgesi ve
beyne aktarlm ve "yeniden oluturulmu" tersine evrili imge
arasnda olduu gibi, unsurlar ite bu nedenle tersine evrilmi
tir. O halde Doululara gre bedenin sa taraf Yin ile, dolaysy
la anne simgesiyle ve sol taraf Yang ile, yani baba simgesiyle ili
kilidir. Bu kesinlik ok nemlidir, nk belirtilerin ve travmala
rn fiziksel lateralizasyonlar, iimizde olup bitenler asndan
bizim iin zellikle ok etkili ve aklayc olacaktr. Zaten, bu
belirtiler grnen dnyaya, Sonraki Gkyzne aittir; Doulu
larca ne srlen (sa - anne simgesi) lateralizasyonla dzen
lenmitir. Buna karlk, psikolojide, hayal dnyasnda, ryada
geen ya da doutan nce biimlenmi (psikomorfoloji) her

Lateralite: Hareket ve alglarda, ayn zamanda beyinsel ve zihinsel dzeyde

de vcudun bir tarafnn dier taraf zerinde basknl. (.n.)
37

ey nceki Gkyzne aittir ve bu yzden zellikle Batllarca

kullanlan lateralizasyona denk der.
Bir rnek verelim. sag kula soldakinden biraz daha byk
doan bir ocuk babasna kar bir iliki ve zel bir dinleme ba
mll iinde olacaktr. Niin? Eer ocuk bu daha byk ku
lakla doduysa, bu doutan nce byle ekillendii iindir;
nceki Gkyznde, grnmeyen dnya1.. a bu ekilde olu
mutur. Bu dzeyde, sa taraf baba simgesiyl sol taraf anne

simgesiyle ilikilidir. Babasndan gelecek her ey, eitsel, kltrel, ok byk bir duyarllkla, ok dikkatli bir dinlemeyle ama
hi kukusuz ok byk bir bamllkla alnacak ve alglana
caktr.
Eer, buna karlk, bu ocuk ayn sag kulakta, bir kulak iltiha
bndan sz ederse, grnen dnyada, ocuun doumundan
sonraki yaantsndayz. Bu sag kulak, o halde imdi anne simge
siyle ilikilidir, nk grnen, Sonraki Gkyzndeyiz. imdiki
fizik bedeninde ve doumundan sonra bir belirtiyi ortaya karan
ocuun kendisidir. Burada, lateraliteler yn deitirir ve sag ta
raf anne simgesiyle iliki iinde olur. Bu kulak iltihab, annesin
den gelen eyi duymak istemedii, ondan gelecek olan dinleme
nin kendisini tatmin etmedii anlamna gelecektir. Anne belki ok
baryordur ya da srekli "Dikkat et, unu yapma, deceksin,
bir yerin acyacak, tme" demekle zaman geiriyordur.

D oumdan nce j ._l

da_n_s_on_r_a
-'-D_o__um__
Travmalar,
"Alfa" durumlar,
hastalklar, belirtiler nseziler, ryalar

_
_
_

Bedenin oluumu

___,
_
_
_

Bedenin
sa taraf

Baba simgesi

Anne simgesi

Baba simgesi

Bedenin
sol taraf

Anne simgesi

Baba simgesi

Anne simgesi

36

kinci bir rnek de verebiliriz. Bu rnek, ryasnda sol ayak bi

leinin burkulduunu gren bir kiinin durumuyla ilgilidir. Bu olay
doumdan sonra olsa da, d dnyasnda geen (rya) bu belli
durum iin her eye ramen grnmeyen, sanal dnyadayz. Bu
burkulma anne simgesiyle ilikili olacakbr. Oysa, bu kii sol ayak
bileini gerekten burktuysa, grnen dnyadayz ve bu burkul
ma o zaman bir baba simgesi anlam tar ve rnein bir erkekle
ilikiye bal bir davran, bir konum so nunu ifade edebilir.
Bu lateralite kavramlarnn neminden dolay, yukardaki
tabloda yer alan her eyi bir araya getirebiliriz.
Kavram genileterek ve "Her ey her eyin iindedir" ilkesi
ne gre onu, enkarne olmu, dnyamzda grnen bireyin d
zeyine indirgeyerek, imdi tekrar bu nceki ve Sonraki Gky
z kavramlarna dnebiliriz. Bir benzeme ilkesi araclgyla, bu
evrensel makrokozmosun gsterimini bireyin mikrokozmosuna
tamamen kopyalayabilir ve bylece Bilin ve Bilind kavram
larn gsterebiliriz.

Bilin ve Bilind
Ne saptayabiliriz? Sayfa 31 'de geen nceki Gkyz/Sonra
ki Gkyz eklinin oluumunu tam olarak yeniden ele ald
mzda, nceki Gkyz bu durumda Bilind, gecenin bilinci,
i sessizlik; Sonraki Gkyz ise Bilin, gndzn bilinci, grn
gsel, d ses haline gelirler.

Bilind
Elimizdeki bilgileri ayrntl bir ekilde inceleyelim. nceki
Gkyznn, yaamncesi dzeyi, varoluun her alanda (kural
lar, yaplar, seirqJer) "hazr"land evreyi temsil ettiini biliyo
ruz. Yerini deitirdiimizde ve nceki Gkyz Bilind duru
muna geldiinde, bu bilind o zaman "ngrnty", "gr39

Btn olaslklar

Bilind

Yapya baQl snrllklar

1
I

Bilincin Uyanmas

Potansiyel
yaplanmalar

Psikoloji
EGO
iNSAN
Dnm

Bilin
YERYZ

Maddeyle baQl
snrllklar

Bilin ve Bilind

nen"in hazrland dzeyi, baka bir deyile somut ve gzle g&

rnr dnyada olan biteni temsil eder. Eylemler, davranlar,
uygulamalar bu grnen, alglayabildiimiz, dorudan "yatayl
a" bal alana aittir ve Bilindnda "hazrlanr"lar.
Biraz nce szn ettiim bu Holografik Bilin, ite bu Bilin
dnda bulunur. Hayat Yolunu, Kiisel Menkbemizi gerekle
tirme seimlerini somutlatrmamz salayacak eylemleri hazr
lar. Bu Bilin nceki Gkyznde yaptmz i seimlerin bel
leini ve bilgisini kendinde tar ve Akaik Kaytlarmzn, kiisel
40

mitolojimizin tmn "bilir". Bilind, Atalardan gelen Enerji

de bellee kaytl btn bu bilgilere sahiptir. Dolaysyla, dene
yim seimlerimizin ve ihtiyalarmzn neler olduunu bilir ve
bylece "baarmamz" iin en iyi sreleri belirleyecek duruma
gelir. Bu noktada ("ceza" iin olduu gibi), zgrlk, determi
nizm, kader, mr ve alnyazs arasnda karklklar doabilir.
nk sreler aposteriori (deney verilerinden yola karak)
ve dorudan gzlemleniyorsa, o zaman "Byle yazlm'' dene
bilir. Gerekten de yazlmtr, ama bu, bizim iin d bir ey ya
da varlk tarafndan hazrlanm, sadece hareketli kuklalar ola
camz ve dardan ynetileceimiz bir senaryoyu izlememiz
gerektii anlamna gelmiyor. Byle yazlm, onu biz yazmtk,
belirli amaca ulamak iin olas en iyi senaryoyu biz kendimiz

iimizde yazmtk anlamndadr.

Bir benzetme yaparak bunu daha kolay anlayabiliriz. rne
in karnavala katlmak iin Nice'e gitmek istersem, bu ama, bu
karar beni amaca ulaabilmek iin lojistik seimleri yapmaya
gtrecektir. ilk nce izin tarihlerini belirlemek ve o dnem iin
bir otelde yer ayrtmam gerekecek. Zevklerim elbette bu otel se
imini etkileyecektir. te yandan, eer bu konuda deneyimim
yoksa, bunu ok ge yapabilir ve hi yer bulamayabilirim. Daha
sonra yolculuu neyle yapacama karar veririm. Arabay ve h
z seviyorsam, otoyolu tercih edeceim. Gzel manzaralar ilgimi
ekiyorsa, o zaman Nice'in arka blgelerinden geen kk yol
lar seeceim. Bu durumda, hi kukusuz bir gn nceden yo
la kmam gerekecek. Eer arabadan korkuyorsam, trene bine
ceim ya da ok acelem varsa uaa bineceim. iimizde olann
davranlarmz ve seimlerimizi nasl koullandrdn imdi
artk grebiliriz. Ayn amaca ulamak iin, herkes kendine zg
bir tarzda hareket edecektir, nk bu tarz bireysel bellekleriy
le koullanmtr.
Byle olduundan, bir kez karar verilse bile, her zaman fikir
41

deitirmekte ve Nice'e hi gitmemekte zgr olurum. Eger ister

sem Lyon'da ya da Marsilya'da trenden inmeme, arabayla seya
hat ediyorsam Alpler'de durmama hibir engel yok. Buna kar
lk, uaa bindiysem ve aktarma yaplmayacaksa, bir yer yoksa,
bu daha zor olacakbr (kiisel geliimde "hzllk" seimlerinin ge
erlilii ve onlann gerek esneklikleri zerine dnmek ilgin
olabilir). Ama belirleme karanm geciktike, daha pahalya mal
olabilir (boa giden izinler, otel kaporas, tren biletleri bedeli vb.)
ama yolculuk yapmam hfila mmkndr. Temel seim konusun
daki kararllk u halde tam degildir. Bununla birlikte,\k.arnavala
gitmemi olmann yoksunluunu hissedeceim akbr. Buna kar
lk eger seyahatin amac zor ve ho olmayan bir ii halletmek
olsayd, olas zgrlm kamak, bu zor andan kurtulmak olur
du. Ama ne olursa olsun, bu ii bugn yarn halletmem gereke
cektir. Bunu ne kadar ertelersem, benim amdan daha da zorla
acak ve pahalya mal olacakbr (manevi olarak").
Eger, gereken her eyi yaptysam, bana uygun koullarda
karnavala kablmak iin Nice'te olacam. Bu herkes iin manbk
l grnyor ve hi de arbc deil. Olaylarn iimizde nasl ha
zrlandn ve i seimlerin var olan "bellekler"ce ne ekilde
koullandnldgn daha iyi grebiliriz. Benim rnegime kyasla
tek fark, ounlukla btn bunlarn bilinli olmamasdr, oysa
bu rnekte, ben neye karar verdiimi ve neyi elde etmek istedi
imi biliyorum.
Ama imdi dardan birini, yeryz gelenekleri ve alkanlk
lanndan habersiz, benim seimimi, kararm bilmeyen, beni gz
lemleyen bir uzayl farz edelim. Ne grr? Nice karnavalna ha
zrlanmakta olan bir birey grr. Nice'e varmdan nce olan
biteni incelerse, ne saptar? Varmdan nce yapbm btn ey
lemlerim (izin alma, otel rezervasyonu, yolculuk vb.) ona tek
bir ey gsterir gibi grnr: btn bunlar benim o gn Nice'te
olabilmem iin yaplm ve olumutur. Benim burada oluumu
42

ve nedenini sorgularsa, bir tek ey karabilir: yazlm olann

Nice'e gitmem gerektiidir, nk btn eylemlerim, sanki beni
bu amaca ulatrmak iin belirlenmi gibi bu ynde yazlm ve
gelimitir. Kendisine nehirde akntnn oraya buraya srkledi
i saman p, ynetilen bir kukla gibi grneceim, nk ba
ka trl dnebilmesi iin en nemli bilgiye, yani Nice 'e git

meyi seen ve karar verenin ben olduum bilgisine sahip de

ildir. Bu durumda ynlendirilmi deilim (nk ben setim).
Daha basite indirgemek iin, yaammz nceki Gkyznn
oyun yazar ve Bilindnn da sahneye koyan olaca bir tiyat
roya benzetebiliriz.
Hikayemizin btn yaps, Doumncesi Chen'de, toplam,
Holografik Bilincimizde yazldr ve sahneye koyuluu Ses ya
da Rehberimiz, Bilindmz tarafndan gerekletirilmitir. Bi
lincimiz (Arabacmz) ve fizik bedenimiz (At Arabas) grlebi
len ve ayrcalkl aktrlerdir. Mizansen ve rollerine uymak ze>
rundadrlar, ama yine de temel yapya (yol, harita bilgi cetveli)
saygyla artlanm belli bir zgrle, bir doalama imkanna
sahiptirler. Her ey normal olarak gelitiinde, gsterinin sonun
da (lm), bu yapya uymu olduumuz ve rol (Hayat Yolu)
baaryla oynadmz iin honut oluruz. Buna karlk, artk mi
zansene uymazsak, yapy izlemezsek, o zaman Bilind ve Bi
lin, aktr, rol ve mizansen arasnda bir uyumsuzluk meydana
gelir. ite bu durumda, gerilimler, ekilen aclar, hastalklar, ka
zalar ve baarsz kaJan eylemler ortaya kar.
Aslnda hayatn asl amac, Bilind ve Bilin, i Ses ya da
Rehber ve Arabac arasnda birlie, uyuma varmak gibi grn
yor. Btn bunlarn bir kltre ya da bir eitime zg olmad
n, fakat "sadece" kiisel ve dnsz bir almann sonucu ol
duunu bize gsteren derin uyumun, gerek huzurun btn sr
rnn burada olduunu dnyorum. Bu nedenle bu uyum
kavram, akl yahut kltr kavramlarndan uzaktr, ama sadece
43

kiinin, olduu, yapt ve Hayat Yolu arasndaki uyum dzeyi

ne baldr. Bu yzden bu derin gc, rnein Tibetli bir la
ma'da, bir L..arzac'* obannda, Cantal'n ...... (dodugum yer) en
uzandaki bir bayan retmende, Bretonlu bir balkda, a
da bir filozofta, bir biyolog ya da yal bir ngiliz bahvanda g
rebilir ve hissedebiliriz.

Bilin: enerjilerin younlamas ve

serbest kalmas
Bilin dnyasnda olaylar, gitgide gzle grlr bir ekilde
belirerek yava yava ortaya karlar. Bu her eyden nce bire
yin beden enerjileri dzeyinde, daha sonra bu defa bilinli, duy
gular dzeyinde ve en sonunda yine bilinli, psikolojik dzeyde
olur. Sre sonra fizik dzeyde devam eder ve merklyenlerde,
ardndan organlarda ve nihayet kol ya da bacaklarda kendini
gsterir. En aada, enerjilerin son younlama dzeyine geli
riz. Maddi snrlarn en ar ve en engelleyici olduu yerde, Yer
yz dzeyindeyiz.
Bu younlama sreci, tam olarak dogal yamur olayyla ay
n tarzda iler. Her eyden nce havada belli bir nemlilik vardr.
Bu, ok gelimi aralar dnda, aglanamaz. Bir sre sonra ve
baz artlarn etkisiyle, bu nemlilik su buhar eklinde gaz haline
gelerek daha da younlamaya balar. O zaman Gkyznde,
alglanabilen fakat henz ok yogun olmayan bulutlar (fikirler,
dnceler, duygular, arzular, niyetler vb.) oluturur. Bu bulut
larn bazlar ok hafiftir ve hibir hrtna (duygular, dnceler,
olumsuz niyetler) tehlikesi gstermez. Su buhar bu bulutlarn
iinde yogunlamaya, sv hale gelmeye devam eder ve sonun-

Larzac: Fransa'da Aveyron blgesinde plato ve manzaralaryla nl bir yer.

(.n.)

** Cantal: Fransa'da Auvergne blgesinde bir yer. (.n.)

44

GKYZ
Chen

Holografik Bilin
Bilind

Du

r:....=....,..,

.,,.'

Bilincin
uyanmas

. .- .

YERYZ
At ara bas
.

Fizik beden

B ilin d
E !emler, sesler, fiziksel hisler
Enerjilerin younlamas

da su damlalar, yamur, hatta frtna oluturur. Saanak

za

man topraa (beden), bu suyla (d ygular, gerilimler, ekilen ac

lar) slanm ve srlsklam olmu yere der. Frtna (gerilimler)
iddetli olduunda, gk grler ve bazen yldrm bile der (kalp
krizi, sara krizi, baygnlk, del ilik vb.). Bundan sonraki basit e
kil (sayfa 46) bize bunu zetliyor ve onu, anlamamza yardmc
olacak bir ekille (yukarda) kolayca karlatrabiliriz.
Bilind ve Bilin arasndaki denge bilincin uyanmasyla
balar. Bilin, enerjilerin younlamasnn son aamasnda eyle
me, "yapma"ya geile kendini gsterir. Bu eylemle gerekleti45

Nemlilik, su basknlar

YERYZ

Ak, makl a r
Szma, yeralt su tabaks

(--v_a_m_u_r_o_g_u_su ---J
46

rilen sonu sayesinde, ne durumda oldugumuzu saptayabilir ve

bu durumda "bilinlenme" olarak adlandrlan eye sahip olu
ruz. Elde edilen sonu "iyi" ise, baka bir deyile istenilen ey
amala rtyorsa, bu, srecin btnyle tutarl oldugu ve ne
olursa olsun gereklemenin btn ara evrelerine uydugumuz
anlamna gelir. Bu elbette, tamamen bilinli deildir ve ite bu
nedenle, olaylarn hangi dzeyde yolunda gitmediini anlamak
iin bazen hatay ya da acy denemeye ihtiya duyarz. Bu ne
denle "iyi" szcgn trnak iinde yazyorum, nk baz ho
olmayan deneyimler aslnda "iyi" deneyimlerdir, tpk slatan ve
srlsklam eden, ama ayn zamanda da doay yeerten yamur
gibi. Kabul etmeyiimiz ya da ar bir korunma aray, yamu
run yamamasnn kurakla yol amas gibi, onlar yaamamza
engel olacaktr. nk bu deneyimler, bizi olan biteni yeniden
dnmek zorunda brakacak ve elbette eer "anlamaya" hazr
sak, hi kukusuz zorunlu deiikliklere (ve sonuta byme
ye) yol aacaktr. Aksi takdirde, anlayncaya kadar ekillerin ye
niden oluma srecine geri dneceiz. Bu noktada, karma ya

sasyla tamamen aym olan sreci yeniden buluruz. Tek fark,

ayn bilin aamasnda fiziksel olarak lmeye, yaam dzeyi de
itirmeye ihtiya duymadan deneyimi "yeniden yaarz" , der
se yeniden balarz. Tabii ki sanki biraz, kula ar iiten ya da
duymak istemeyen birine sesleniyormu gibi, deneyim her de
fasnda daha gl olacaktr. Bizi duyabilmesi ya da duymaya
karar vermesi iin onunla gittike daha yksek sesle, hatta ba
rarak konumak zorunda oluruz.
Yaam ve onun araclyla, Holografik Bilincimiz, Bilind
mz, i Ses ya da Rehberimiz de bazen bizimle ayn eyi yapmak
zorunda kalr. Bize gnderilen lklar, fiziksel ve psikolojik,
manevi ya da duygusal gerginliklerimiz ve aclarmzdr. Onlar,
bu lklar boyutuna gelmeden nce elbette bize mesaj gnder
milerdi, ama yeterli ya da rkek sarlgmz onlar anlamamz
47

ve alglamamz engelledi. ekilen acya ve hastala yeniden

gerek anlamn vermek ve onlar kendi eksenlerine yeniden
yerletirmek ok nemlidir. ada bilim hayatmzn ve hayat
la ilikimizin bu derin ifadelerine kar mcadele yarn nce
den kaybetmi durumda. Yaam her zaman bizi geecektir ve
biz onu susturmay , sesini karmasna engel olmay baarama
yacaz (iyi ki!). Mekanik bilimin her ileri adm her zaman yaa
mn attg edeer, hatta daha byk bir admla dengeleniyor.

Tp, hastalk/an "tedavi edebi/dike ", hastalklar da bir o ka

dar derinleiyor, ok zor nlenebiliyor ve yer deitirebiliyor.
Yaadmz eyin anlamn bilmeye almak, daha uzaa
gitmeden korkudan ya da o andaki rahatlk ve kolaylk ihtiyacn
dan onu susturmaya (klasik tp) almaktan ya da aclarmz
zorunlu, kanlmaz ve hak edilmi (dogmatizm ya da dinsel
banazlk) grmekten ok daha iyidir. Bununla birlikte olaylarn
anlam ve nedeni konusunda ok dikkatli olalm. Gerekten de
bu gerginliklerin, bu aclarn ya da hastalklarn, "anlamamz",
gelimemiz iin kimi zaman gerekli olduu doru olsa bile,

bir zaman zorunlu ya da kanlmaz deildir. Bazlarnn houna

gitmese de, bunlar alnyazs deildir! Sadece bazen, baka tr

l "anlamak" istemediimizde ya da anlayamadmzda zorun
lu hale gelirler. Burada bir cezalandrma da sz konusu deildir,
bu tpk atei denemeye ihtiya duydugu iin bir yerini yakan
ocuun "olaylardan ders" almasna benzer.
Bunlardan kanabiliriz. Gerekten, lm karsnda bile yeni
bir anlay arayn kabul ettiimizde, bir geri besleme sreci
oluturabiliriz. Bu yaam ilkesine de aittir. Ac ya da hastalklar
bir kez en aa noktalarna, yani fizik ve maddi dzeye ulatk
larnda, bir hafifleme ve kurtulma srecine dnmek zere ge
ri dn yapabilir ve ters yne gidebilirler. Ama bu dnm an
cak, younlam enerjileri engellemediimizde gerekleebilir.
Kimyasal tedaviyle ya da deimeyen, dogmatik ve sabit inan48

tarn etkisiyle potansiyel ifadelerini "yok ederek", bylece yeni

den ykselip, snmek zere kendi kaynaklarna dnmelerini n
leyerek, onlar gerekten olduklar yere, kendi ifade tarzlar iin
de sabitleriz. Bu enerjiler btn potansiyel glerini korurlar ve
onlar "bastrdmz" noktada tutsak durumuna gelirler. Sadece
o ann, ortamn gerilim enerjisini aa karmakla kalmayp, ay
n zamanda serbest kalamam ya da bastrm olduumuz daha
nceki durumlarn enerjisini de aa kararak ilk frsatta yeni
den ortaya kacaklardr. O halde, daha nceden biriktirilmi,
btn gerilimlerle oaltlm, artrlm bir gce sahiptir. Bu
enerjiler genellikle "baka yerde", vcudun, zihnin dier nokta
larnda kendilerini gsterirler; nk belleklerinde, biz onlar
bastrmay baardmz iin ilk setikleri yolla kendilerini ifade
edemedikleri bilgisini korurlar. Bu bize, patolojik ifadelerin (has
talklar) gittike daha derin (kanser) ya da daha deiken, anla
lamaz (spazmofili)* ya da yeni biimlere dnebilir (virs,
AIDS) hale gelmeye neden ihtiya duyduunu daha iyi gsterir.
Bu aa kma srecini daha kolay anlamak iin benim ya
mur rneimi yeniden ele alabiliriz. Yamur topra slatr, top
rak suyun rmaklarda ve nehirlerde denize kadar doal bir ekil
de akmasn salayarak suyu gkyzne "geri verir". Sonra su
buharlar ve o zaman su buharna ve nemlilie dnr. Eer
buna karlk, toprak suyu tutarsa (yeralt su tabakas, baraj
vb.), onun suyu tuttuu yerler, her saanakta biraz daha dolar.
Suyun toprak tarafndan emilemeyecek I<adar ok olduu daha
iddetli bir frtnadan sonra her ey mahvolur ve toprak kayma
s yaanr ya da baraj bildiimiz tm ykclyla boyun emek
zorunda kalr.
Bizim iin de durum tam olarak ayndr. i kirliligimizle (duy
gular, kin, fke vb.) bu enerjileri engellersek, gerginlikler ve ac-

Spazm korkusu, nrolojik kkenli alg bozuklugu. (.n.)

49

lar bizde kalr ve tpk hava kirliliinin ehirlerimizin zerinde git

tike daha youn bir tabaka yaratmas gibi, kendi kendini besle
yen ve gnlk yaantmz zehir eden bir bumerang evrimi olu
tururlar. Eger bu enerjileri engellemezsek, zellikle acy kendi
ifadesi iinde "kabul edersek" (slanmak), hatta onu nceden se
zer ve bylece ortaya kmaya ihtiya duymasn nlersek, aa
kma sreci (buharlama, bkz. 5 1 . ve 53. sayfalardaki ekiller) o
zaman balayabilir. Sre, acnn fiziksel ve somut bir rahatlama
syla kendini gsterecek ve gerekten bir "serbest kalma", hatta
bir "mucize" olarak hissedilecektir. Rasyonel dnya iin akla
mas mmkn olmayan, rnein kendiliinden gelien bu art
c iyilemeler gibi btn "mucizevi iyilemeler"in arkasnda ba
ka bir ey olduunu dnmyorum.
Burada, u aa kma sreciyle ilgili bildiim zellikle etkile
yici bir rnei dnmeden edemiyorum. Bir geveme ve enerji
lerinin uyumlama almas iin gen bir bayan bana muayeneye
gelmiti; ok gergindi ve fiziksel olarak ok ac ekiyordu. Ger
ekten boyun omurlarnda ciddi bir boyun ft ars ekiyordu
ve stelik ameliyat olmas gerekiyordu. Bir boyunluk iinde sa
bitlenen ense ve uykusuz geen gecelerin ypratt yzyle bu
kii kendi bedeninde gerekten ok zor bir dnem geiriyordu.
Birinci bir Uyumlama almas yaptktan sonra, sorunun zne,
diger bir deyile bu fiziksel acnn arkasnda gerekten ne oldu
una ulaabildik. Onu yava yava ilk nce bu boyun ftnn ar
kasna hangi duygu travmasnn gizlenebileceini saptamaya,
sonra da hayatna nasl girdiini, ne anlama gelmesi gerektiini
anlamaya almaya ynlendiriyordum. Sonu ok artc oldu.
Konutuka ensesi belirgin bir ekilde geveyen bu gen kadnn
gzlerinden farkna bile varmadan gzyalan boanyor, ne his
settiini aklyor ve olaylarn nedenini anlyordu. Ban gitgide
hareket ettirmeye, dndrmeye balad ve hatta bir sre sonra
onun, "Grnrde hi rahatszlk duymadan banz normal ola50

-'--
G
c:7

-
o kyuzu
..

0
ra

Doal buharlama

YERYZ

Ak, maklar

Kaynaklar, gller, enizler, o kya nuslar

(--B_u_ha_r_a_m_a_o_lg_us_uJ
51

rak hareket ettirdiinizin farknda msnz?" diye szn kesiyor

dum. Bunun zerine birka saniye sustu, ardndan, gzlerinde
hala birka damla yala kahkahalarla gld. Tpk arya olduu
gibi boyunlua da gerek kalmad. Kendisini etkilemi olan ciddi
deneyimin anlamn grd ve kabul etti ve ensesinde engellen
mi duygusal any silmeyi baard.
Eer bu kii ameliyat olmu olsayd, ki daha nceki bir ftk
durumunda byle olmutu, hayatn mahveden eyi, fiziksel ac
snn gerisinde gizli olan anlayacak durumda bile olamayacak
t. Anlayabilmek iin ayn yanla bir daha dmek (yapmakta
olduu da tam olarak buydu) zorunda kalacakt. u halde bizim
amzdan, yaadmz ac sreleri zmek, hatta kabul etmek
ok nemlidir. Eer, onlarn kendini ifade etmelerine mmkn
olduunca izin verirsek, en yksek noktaya kadar ulaacaklar,
sonra da tamamen snerek yn deitirecekler, yok olacaklar
dr. Bu doruk noktasna kii her zaman varamayabilir. En nem
li olan da bu deildir. nemli olan, gidebileceimiz yere kadar
gitmek ve her defasnda ilerleme kaydetmektir. Bu tpk bir SQ.Qr
almas ya da dans etme gibidir. Gnlk esneme hareketleri
eklem eksenlerini aar ve ar konusunda alma, bedenin ken
dini ifade etmesinde her zaman biraz daha ilerleme salar. Ama,
btn bunlarn salkl bir ekilde ilemesi iin, bizim de arya
kamamaya ve evrimsel sreci lmcl davrana dntrme
yecek kadar zeki olmaya dikkat etnemiz gerekir.
Bilincin uyanmas "beki" roln oynayarak bu konuda bize
yardmc olacaktr. Bilinli bilinsiz birey psikolojisi yaklamy
la, yine bilinli ve bilinsiz duygular (duygusal anlar) zerine
bir almayla, Bilincin uyanmasn kolaylatracak bu serbest
brakma srecinin Bilindnda da gereklemesini salayaca
z. Bylece Holografik bilin dzeyine kadar kabilecek ve
orada yeni deneyim yollar (yeni senaryolar) kaydedecek ya da
seecektir.
52

Kii ite bu dzeyde, bu az ok ho hislerin, deneyimi zm

lemenin, kabul etmenin evresiyle karlar. Bu evre zordur,
nk hala Bilin dnyasna aittir ve var olan duygularla yzle
ir. Yaanm olann kabullenilmesi, deneyimin anlamnn b
tnlemesi sayesinde bu bilinli duygusal anlarn yok edilmesi
ni, silinmesini salayacak ve gerekirse balayacaktr. Bu evre
temeldir ve dengeyi Bilind dzeye doru koullandrr. Eer
yaplmazsa, birey nceki emasna yeniden dner. isyan, anla
may reddetmesi, kabullenmeyii, onu yeniden ayn eyi yaac;KW
Chen
Holografik Bilin

VEr?..yfJZ

At arabas
.

Fizik beden

B ilin d
E lemler, sesler, fiziksel hisler
Enerjilerin aa kmas

53

maya zorlayacaktr, nk bunlar mesajn anlalmad anlam

na gelmektedir. Ayn zamanda, tasfiye etmek yerine "detii
miz", bir dinamik iinde (hayatla, bakalaryla ve bizzat kendi
mizle) almay srdrdmz gsterirler. emalarn yeni
den olutuu ve anlalmas gerekenin yeniden, "iyice" yaan
mas zorunluunun olduu bir noktadayz. Bizi dengeden, i ba
rtan, hayatla bartan her zaman daha ok uzaklatran gerilim
ve atma, sava dinamii iinde oluruz.
Eer buna karlk, denge doru bir ekilde yaplrsa, aa
kma sreci o zaman, evrelerin Bilinteki mantk dzeyini izle
dii Bilind dzeyine geer. Kii bir his, hatta ac evresiyle
karlar, ama bu fizik ve somut olarak gereklemez, ancak bi
linalt psikolojide (psikanaliz), ryalarnda somutlar. Bu evre,
kiinin bilind duygularna dayanr ve rnein ocukluuna
ya da dier bilin dzeylerine bal derin i yaralanmalarla bes
lenir. Birey, bu anlar anlamaya almak zorunda kalacak ve
bu duygular paylamaya, diger bir deyile onlar "sevmeye",
onlar yarglamadan ya da onlara kar savamadan, olduklar
gibi kabul etmeye kalkacaktr. Hayat bizi ileden kardnda,
sabrmz tarp en u noktaya getirdiinde, gerek "salverme
ler" ite bu dzeyde olur. Btn gcmz sonusuz bir mca
dele uruna harcadmz iin o zaman artk salvermek zorun
da kalrz. Dekart mantmzla, bamza geleni ve niin geldi
ini, artk ne "yapmak" gerektiini bilemeyiz, hi anlayamayz.
O zaman olan biteni kabullenmekten ve gerektiinde bala
maktan baka aremiz kalmaz. Bu, Hristiyanln "Tanr dileini
kabul etsin" evresidir, ya da slam'n "nallah" evresidir, ya da
douya zg "salverme" (vazgeme)dir. Bunlar hibir zaman
brakma, aldrszlk ya da vazgeme deildir, ama "kabullen
me'', bizi aan olaylarn nedeninin isel kabuldr. te o zaman
olaylar artc bir ekilde deiir ve hayatmzn iinden kl
maz durumlar tamamen dn yapar.
54

Kendiliinden olan gerilemeler rneine tekrar dnersek,

gerekten bunlarn ok belirgin olduklarn grrz. Gerekten,
her zaman bir kanserin son aamasnda ve tbbn umut kalmad
n bildirdii kiilerde ortaya karlar. Artk onlar hibir ey
kurtaramaz ve hibir ey iyiletiremez. Kendilerine ok az bir
mrleri kald bile sylenmitir. Tam bu anda, baz kiiler bu
son dzeye, kabullenme ve btnleme evresine doru geer
ler. alacak lde ksa bir zaman iinde (birka gn), vcut
lar tekrar tamamen salkl hale gelir. Bu enerjilerin aa k
masna ulatmzda, anlar ve deneyime dayanan seimler, di
er anlara ve dier seimlere yer amak zere silinebilirler.
Eer bu aamalardan birini gemezsek, biz "kabul" edinceye ka
dar kanlmaz olarak, srece yeniden balamak zorunda kal
rz. Elbette bu sreler, sadece ciddi hastalklarda ya da nemli
arlarda deil, btn dzeylerde ve deiken younluklarda s
rekli olarak alrlar. ounlukla bilinddrlar ve ancak ok
zor durumlarda bir o kadar iddetle ortaya karlar. Bununla bir
likte, bu sreler bizim en youn enerji dzeyimizde, baka bir
deyile fizik bedenimizde kendilerini srekli olarak gsterecek
lerdir. Bu nasl gerekleir ve bu aa kmalarn zel yollan
nelerdir?

Fizyolojik yansmalar
Dnyamzn btn enerji gerekliklerinde olduu gibi, insan
gerekliinin de en derinlerinde olup biteni .yanstabilmek, ifade
edebilmek iin, grnen bir destee, fizik bedenine ihtiyac var
dr. Fikirlerini, dncelerini, duygularn dile getirmek iin her
birimizin hareketlere, szlere ya da resimlere ihtiya duyduu
aikardr. Btn bu soyut olaylar, eer kendilerini gsterme im
kann bulamam, alglanamam olsalard var olmayacaklard.
Ayn ekilde ve biraz daha ileri giderek, dnyann en gzel bil
gisayar, eer d donanm (ekran, yazc, tarayc) olmasayd
55

hibir ie yaramazd. Demek ki, somut yansmas olan fizik be

deni olmakszn, insan ruhunun varolu nedeni ok azdr.
Bilgisayar rneine tekrar dnersem, eger d donanmlar bu
gc "izleyemezse" , yani bu gc yanstamazsa ok gl olma
snn ona hibir yarar olmaz. Eger bellek ve hesap kapasitesi
yksek degilse, rnegin sadece siyah kartula alabilen renkli
bir yazcs varsa, olaanst d donanma sahip olmasnn da
ona bir yarar yoktur. Beden ve ruh arasnda bu dengeyi arama
s gereken insan iin de durum ayndr. nemli olan, bu bedenin
ifade gcyle eer gerekten istiyorsa, ruhunda olup biteni anla
yabilmesidir. Hepsi tutarl bir ekilde altnda, fiziksel gerek
lik kiinin ruhsal gerekliiyle uyum iindedir. Yaam "normal
olarak" devam eder. ikisi arasnda, Bilin ve Bilind arasnda
bir dengesizlik oldugunda senaryo ve aktr, o zaman mesajlar ,
alarm sinyallerini ortaya karacaklardr. nsann temel olarak
tip sinyali, bu i dengesizlik mesajlarn bedeninde farkl yogun
luklarla tip yaama biimi vardr. Bu tip mesaj, fiziksel ya
da sinirsel gerilimler, bedensel ya da ruhsal travmalar ve organik
ya da psikolojik hastalklardr. Bu dzeyde yer alan "baarsz
eylemler"den daha sonra sz edeceim.

Bedensel ve ruhsal gerilimler

Sinyallerin birinci tipi, bir gerilim, sknt, rnein srt kasl
malar, sindirim glkleri, kabuslar, kayglar ya da ruhsal bir
rahatszlk gibi bir his olacaktr. gerilim ifadesinin "normal"
dzeyindeyiz. Bilind, olan biteni gstermek iin bedensel ya
da ruhsal bir his kullanr. Arabacya iaret etmek ve bir eyin
yolunda gitmediini (yanl yn, hatal ya da tehlikeli sr, yor
gunluk, durum saptamas yapma ihtiyac vb.) sylemek iin At
arabasnn pencere camna arpan Ses ya da Rehberdir. Eger
kii "ak"sa, kendi Bilin dzeyindeki mesaj dinlemeye ve ka
bul etmeye hazrsa, gerekli davran deiikliklerini yapacak ve
56

gerilimler ortadan kalkacaktr. Kii mesaj zerinde ne kadar a

lrsa ve kendisiyle, kendisinin en derin ve en gl (Bilind
) yanlaryla ne kadar uyum iinde olursa, o kadar duyarl ha
le gelir ve birinci tip mesajlar al layabilir, kabul edebilir ve on
lar anlayabilir. Birey belli bir dzeye ulatnda, onlar nce
den sezebilecek duruma bile gelebilir. Bu dzeyden itibaren, al
c olmada ne yazk ki ok glk ekeriz. Bunun birok nedeni
vardr ve zellikle doal eilimimiz kolaycla gider, kltr
mz olaylar ayrr ve onlar birletirmemize engel olur. Bylece
isel sarlmz gelitiririz. Mesajlarn bu ilk dzeyi byle ol
makla birlikte olaanst zengindir ve tek deildir. evremiz
den bize, zellikle de "ayna etkisi" dediimiz ey araclyla
ok sayda iaret gelir. Bu konuya sonra tekrar dneceim.
Bilindmz sesini duyurabilmek iin bazen dier iki tip me
saja, travmalar ve hastalklara da bavurmak zorunda kalr. Etki
li olma kayg ve ihtiyacndan tr bu mesajlar, aka daha g
l ve <,:arpcdr. Daha dorudan mesajlara oranla gz ard edile
meyecek ikinci bir engel olutururlar. Travmalar ve hastalklar
gerilimin kaynana oranla zamana gre srekli farkllk gsterir
ler. Bu farkllk, bizim sarlmzla, mesajlar duyamamamzla
orantldr. Mesajlar ok fazla gl klacak ar bir duyarllktan
ya da sadece deitirmeyi kabul etrneyiimizden kaynaklanabi
lir. Farkllk, hastalk asndan travma iin olduundan daha b
yktr ve gerilim ya da anlam "reddedildiinde" bu fark daha
da artar, nk kiide duyarlln ok gl olduu yerlerle ilgi
lidir. Bu, kiinin temel kilit noktalarn ilgilendirdiinde, etkileri
bilin dzeylerinde farkl enkarnasyonlar da oluturabilir.

Beden ve organ travmalar

ikinci iletiim biimini meydana getirirler. Bu noktada, me
sajlarn derecelenmesinde ikinci bir aama sz konusudur. Ger
ekten de bireyin, kendi Bilind araclyla zm araynda
57

olduu bir evreyi temsil ederler. O halde travma, onu yaayan

kii tarafndan ikili bir giriim gstermesi bakmndan aktif bir
ifadedir. Her eyden nce, bir nceki tipten daha gl, yeni bir
mesajdr, fakat her eye ramen, yine de ak bir iletiim biimi
dir. i Ses ya da Rehber pencerenin camna ok daha sert vurur
ve yeterince grlt yapmak iin krmaya ve bylece Arabacy
kendisini dinlemek zorunda brakmaya kadar gidebilir. Bu aa
ma, sz konusu durumun dorudan deimesini de gerektirebi
lir, nk enerjilerin younlama ya da aga kma sreci esna
snda ortaya kmtr. u halde, bizim "mesaj almamz" kou
luyla, emalarn yeniden oluma aamasndan gemek zorunda
kalnaca anlamna gelmez. Kiiyi ara vermeye, anlamaya ve
degitirmeye uygun olmayan dinamiini geici olarak durdur
mas iin onu zorlamaya yneliktir.
Fakat travma ayn zamanda aktif bir uyar giriimi, kiinin i
uyumsuzluu nedeniyle biriktirilmi gerilim enerjilerinin aga
kmasdr. ite bu yzden hibir zaman bedende rasgele ortaya
kmaz. Belli bir noktada dolaan enerjileri uyarmak ya da bu
noktann enerji engelini ortadan kaldrmak amacyla, hatta bazen
ayn anda her iki nedenle, vcudun ok belirgin bir yerinde ok,
kesik, burkulma, knlma vb., meydana gelir. Bylece travma, ii
mizde olup biten hakknda bize olaanst kesinlikte bilgiler ve
rir. Sa ayan burkulmas ya da sol baparman kesilmesi,
nc boyun omurunun yerinden kaymas yahut ban arp
mas, her defasnda yolunda gitmeyen bir ey olduu anlamna
gelecektir.
Bir gn, seminerlerimden birinde bu fikri aklyor ve rnek
ler veriyordum. Bir ara, diz sorunlarndan sz ediyor ve bunla
rn bakalaryla ilikiye ynelik gerilim sorunlar, zellikle ba
kasyla olan bu ilikiye bal bir olay brakmakta, ona katlan
makta ve kabul etmekteki glkler anlamna geldigini aklyor
dum. Cevap olarak ok byk bir kahkaha aldm. Bunun zeri58

ne, kablmadn bana bu ekilde gsteren kiiye biraz nce sy

lediim eyin niin o kadar komik olduunu sordum. Bu adam,
o zaman bana iki yl nce kendisinin de bir dizinin burkulduu
nu, nk sert bir futbol man kazanmaya albn, geri d
nerek ut ektii cevabn verdi. O halde bu konuda anlalma
yacak bir ey yok, dierlerinin yannda, sadece sporda bile in
san bazen sakatlanabilirdi. Bunun zerine kendisine yalnzca
hangi dizinden sakatlandn sordum. Sa diz, diye cevap ver
di. Bunun zerine kendisine o dnemde, bir kadnla elikili bir
iliki yaayp yaamadn, onun karsnda bir eyi brakmay
kabul edip etmediini yeniden dnmesini nerdim. Sonra, ko
nunun dna kmak istemediim iin, kendisincjen bir cevap is
temeden baka bir konuya geiyordum. Yann saat sonra, onun
dnmekte olduunu, arabrdn, ardndan yznn birden

bire sararmaya baladn grd 9m . Kendisine ne olduunu sor

mak iin szme ara vermiyordum. O zaman btn grubun

nnde hatrlad eyi paylat. Matan bir gn nce, aylardr

anlamazlk iinde olduu einden, kabul etmek istemedii bo
anma talebini bildiren resmi bir mektup almt.
Travmalar aktiftir, nk Yang'da ortaya karlar; genel ola
rak bedenin dta kalan, kollar bacaklar, ba, gvde gibi blm
leriyle ilgilidirler. zellikle beden yzeyinde dolaan savunma
enerjileri dzeyinde etkilidirler. Sakatlanan yer, anlamak iin te
mel bir bilgi niteliindedir, ama lateralite bu anlaya daha b
yk bir kesinlik katar. Bir bilek burkulmasnn genel bir anlam
vardr, ama eer sag ya da sol bilek sz konusuysa, anlam daha
da kesinleir. Gerilim ne kadar glyse ya da " alglanmakszn"
ne kadar uzun sre devam ettiyse, travmann da bir o kadar cid
di, hatta iddetli olma ihtimali vardr. lmcl bir kazaya yol a
sa bile, olaylarn bazen an bir etki, gerileme, deime girii
minde bulunmas anlamnda yine de pozitif, baka bir deyile
aktif durumdadr. Bu durumda, anlalmak zorunda olaca ak59

tr ve gerekirse bu anlamda ele alnmaldr. Aksi halde, zm

iin bazen ok gerekli bir aratrmann yolunu kesmi oluruz.

Organik ve psikolojik hastalklar

nc tip mesaj, organik ve/veya psikolojik hastalklara da
yanan mesajdr. Burada "pasif" olarak nitelenebilecek gerilimle
ri, i dengesizlikleri da atma dzeyindeyiz. Bedenin ya da zih
nin derinliklerinde, Yin'de bulunuyoruz. Kii gerginliklerini bu
kez "kapal" bir ekilde atar. i Ses, Arabacy durmaya zorlamak
iin At arabasna arza yaptrr. Bu da atma bir anlam tasa bi
le, durmaya zorlar ve dorudan deiiklie artk izin vermez. Ta
mamen ya da uygun bir ekilde olumadnda ve bizim "inat"
lmz olaylar belirginletirip, iimizde sabitlediinde, younla
ma ya da aa kma evresinin ancak sonunda ortaya kverir.
u halde btnleme salamak ve mmknse Holografik Bilincin
anlarn deitirmek iin emalarn, deneyimlerin yeniden olu
mas, yeniden yaanmas gerekecektir. Hem bu yeniden oluma,
zenginlemi bir bilince sahip olarak yaplabilir. Bu, deneyimden
elde edeceimiz anlaya, hastalk mesajn zme ve kabul etme
yeteneimize bal olacaktr.
O halde hastalk bize iki eye izin verir. Her eyden nce, bi
riktirilmi gerilim enerjilerinin serbest kalmasn salar ve bu an
lamda, nemli bir supap rol stlenir. Hastalklar bastrarak ya
da henz domadan ya da ok iddetli olduklarnda onlar "yok
ederek" , bylece onlarn ortaya kmalarn engelleyerek tedavi
etmenin "ada" yolunun, yani klasik tbbn (kimyasal ilalar)
neyi temsil ettii konusunu ciddi bir ekilde dnebiliriz. Ama
hastalar da travmalar kadar kesin tehlike sinyalleridirler. Bize
iimizde olup bitenden ok kesin bir ekilde sz eder ve gelecek
hakknda nemli bilgiler verirler.
Pasif mesaj olarak hastalk ksacas bir ka, ona maruz ka60

lan kiinin bir zayfldr ve bazen bilinsiz bir ekilde bir yenil
gi olarak da yaanr. "Arza" yapan ve tamir edilen bir At araba
s bir yenisi kadar salam deildir ya da sahibine artk o kadar
gven vermez. Hastalk, bilinli bir ekilde ya da tam tersi, anla
makta, kabul etmekte bir baarszlk ya da yeteneksizlik gster
gesini, hatta sadece isel dengesizlii hissetmeyi temsil eder.
Olaylar deitirmek iin yeniden harekete geemeyiz ya da
farkl davranamayz, daha da kts, direnmek iin yeterince
gl olmadmz dnrz. Bylece, az ok bilinli olarak,
daha iyisinin yaplabileceini bilsek de eleme yaparz. Toparlan
dktan sonra eer bundan ders alrsak, i baklmz gelitiri
riz, yoksa daha da gsz hale geliriz ve hastalklara gittike da
ha kolay davetiye karrz. Da atlmas gereken gerginlik ne
kadar eskiye dayanyorsa o kadar gl olacak hastalk da daha
derin ve ciddi olma "ihtiyac" duyacaktr.
Hastaln "pasif" travmann ise "aktif" nitelii arasndaki bu
fark ok nemlidir. Fizik bedenin onu "zd" biimde de or
taya kar. Travma durumunda, vcut mucizevi iyileme saye
sinde tahribat onarr. Bu aktif bir olaydr, nk yeniden olu
anlar travmal ya da ayn trden hcrelerdir. Arzay giderebi
lecek olan Arabacnn kendisidir. Hastalk durumunda, vcut
baklk sistemi sayesinde onarr. Bu sre, hasta hcrelerden
farkl trde hcreler olmas anlamnda pasiftir. At arabasn ta
mir etmek iin bir tamirciye bavurmak gerekir. Yardm, destek,
zm, dardan, d unsurlardan (rnein akyuvarlar) gelir, oy
sa travma durumunda kendi kendine yardm eden, kendi hc
releriyle kendini onaran travmal ksmdr.

"Baarsz" eylemler
Freud "baarsz" eylem olarak nitelemi olduu eyle bize
birey psikolojisinin ve beden-zihin etkileiminin olaanst zen
gin bir unsurunu sunar. Dil srmelerimiz kk kazalara yol
61

aar, sakarhklarmzla baka trl davuramadmz ya da d

avurmay bilemediimiz i gerilimlerimizi ifade ettiimizi sy
ler. Bylece, dilimiz srtnde, aslnda bu gerek dncemi
zi dile getiriyor saylr.
Beni her zaman artan, bu eylemleri "baarsz" olarak ni
telemesi olmutur. Bunun iin dorudan bir hata olarak algla
nrlar, uygun olmayan ve kanlmas gereken (en azndan ou
kiiye gre) bir ey olarak hissedilirler. Bu zc bir durum,
nk biz, zellikle daha etkili bir i denetim uygulayarak, ola
bildiince bu eylemlerin olumasn engellemeye alacaz.
Somut sonu, kiinin Bilinci tarafndan beklenen sonu olmasa
da bunu "baarl" bir eylem olarak adlandrmay tercih ederim.
nk bu eylem Bilindmzn Bilince doru iletiim giriimi
nin gerek bir beli rtisidir. Bilindmzn bir i gerilimi ifade et
tii, bazen ifreli bir mesaj sz konusudur; Bilincimize olaylarn
elikili olduunu ve oturmadn gsterir. Bir ukur ya da tm
sekten geerken meydana gelecek sarsntnn Arabacy uyand
racan umarak, uyuklayan Arabacnn tuttuu dizginleri eken
i Ses ya da Rehber'dir bu.
" Baarl" eylem, daha nce szn ettiim ve kendisinin de
iinde yer ald mesajlar gibi ekilde olabilir. Bir dil srme
si, dier bir deyile bir szl ifade "hatas" (bir szcn yerine
bir bakasn kullanmak), beklenen sonucu oluturmayan hare
ket, "sakar" bir hareket (birinin stne bir fincan devirmek ya
da bir nesneyi krmak) ve son olarak, bir kesik, bir burkulma ya
da bir araba kazas gibi daha ok sarsan bir eylem olabilir. Bu
son rnei travmalar blmnde grdk.
Bu aklama, Freud'un neden "baarsz" eylemden sz etti
ini anlamamz salar, nk bu eylem grnrde her zaman
olumsuz bir ekil alr. Bunun nedeni ok basittir. Bilindmz
bir ocuk gibi davranr. Bir ocuk ana babasnn kendisiyle ye
terince ilgilenmediini, onu yeterince dinlemediini dnd62

gnde bunun deimesi iin ne gerekirse yapar. Bebeklik an

da alar, bam ve bu ie yarar, demek ki sistem iyidir. Daha
sonra bir taba krarak, okulda kt notlar alarak, hatta kk
kz ya da erkek kardeini dverek ayn eyi yapacaktr. Biz de
anababalar gibi davranrz. Fazla megul olduumuz iin isel
ocuumuzun ihtiyalarnn farkna varamayz. O zaman, ancak
ar rahatsz edici, yani olumsuz hale geldiinde harekete gee
riz. nceden hibir eyi anlayamayz. Bilincimiz ve Bilind
mz arasnda da durum tam olarak ayndr. Bilind, ayna etki
si ile ilgili blmde szn ettiim mesajlar ya da ryalar gibi bi
ze ok sayda "olumlu" mesaj gnderir, ama biz bunlar oun
lukla anlayamayz ya da anlamaya hazr deiliz.
Bili n d, i Ses ya da Rehber, o zaman "olumsuz" nitelikte
ki, dier bir deyile dinlememiz ve anlamamz iin, sknt yara
tan mesajlarn dzeyine, ikinci dzeye geer. Eer hala iletiim
varsa, Bilincin ar bir gelimesiyle kesilmediyse mesaj, beden
sel ya da ruhsal gerilimler, kabuslar araclyla, ya da hafif "ba
arsz" eylemlerle (dil srmesi, deerli nesneleri krma vb.)
gerekleecektir. Eer iletiim ok kt nitelikteyse, hatta nere
deyse yoksa, mesajn gcnn artmas gerekecektir (telefonda
hat ktyse, karmzdaki tarafndan duyulmak iin bazen bar
mak zorunda kalrz). nceki blmde sz ettiim travmalar ha
rekete geirmek ve elde etmek iin kaza ya da atma evresine
gireriz. Hasta olmaya bile alabiliriz {souk almak, ar ya da
yetersiz yemek imek vb.). Eer iletiim tamamen kesilmise, o
zaman derin, yapsal (baklk sistemi hastalklar, kanserler
vb.) hastalklar ortaya kar.

Ayna etkisi
Bu noktaya varmadan nce, hayat bize iimizde olup biten
hakknda srekli olarak bilgi ve dnce yollar nerir. Bu mesaj
lar bize her an evremizden gnderilir ve srekli doru ve derin
63

bilgiler verir. Kim olduumuzu ve yaayacaklarmz anlamamza

yardm etmek iin hayat tarafndan gnderilen mesajlarn bu bi
rinci dzeyi, "ayna etkisi" olarak adlandrlr. Hayat bizimle ko
numak ve bize yol gstermek iin gerekten saysz destee da
yanr ve bu sadece bizim onu dinlememize baldr. Etrafmzda
olan biteni ve bakalarnn hayatmzdaki yerini gzlemleyerek,
kendimizi anlamak iin sonsuz bir alana sahip oluruz. Cari Gus
tav Jung'un "Bakalarnda kendimizden bin bir para grrz,"
dedii, bu "ayna etkisi" ite bu yaam anlaynda yer alr.
O halde bu ayna etkisi nedir? Kiisel aratrmamda kabul et
mesi en zor felsefi kavramlardan biri sz konusudur. Gerekten
de bakalarnn kiiliinde grdmz her ey sadece kendimi
zin bir yansmasdr. Birisinde houmuza giden bir ey olduun
da, inanmaya ya da ifade etmeye cesaret edemediimiz genellik
le kendimizden bir para sz konusudur. imdiye kadar kabul
edilebilir bir ilke. Daha da ileri gidelim. Bakasnda katlanlmaz
bir ey grdmzde bu ayn zamanda bize de ait, ama bizim
kaldramadmz bir kutupsalln sz konusu olduu anlamna
gelir. Bizzat kendimizle yzletirdii iin onu grmek, kabul et
mek istemeyiz ve bakasnda da katlanamayz. Byle bir durum
da, bu konu kabul edilmesi ok daha zor bir hale gelir. Yine de
bunun zerinde samimi bir ekilde dnelim. Dnyann en b
yk lastik adam olsak bile, vcudumuzun kendi gzmzle hi
bir zaman gremediimiz tek ksm hangisidir? Bu, yzmz ola
bilir! Oysa, bu yz ne ifade ediyor, neye yaryor? Kimligimizi gs
terir ve kimlik denilen belgelerin stne yaptrlan zaten onun
fotografdr. Yzmz grebilmenin tek yolu, ona bir aynada
bakmaktr. O zaman aynada yansmamz, bize yansttg aksi g
rrz. Hayatta, bizim aynamz bakasdr. Orada grdmz ve
bize yanstt akis, kendimizin, iimizde olup bitenin gerek ak
sidir. Eer karlatmz insanlar "setiimiz" olgusunu da ek
lersek bu daha da nem kazanr. Nasl bir tokat ama! rnein, s64

rekli adaletsiz insanlarla karlamamz ne de byk bir tokat! O

zaman bu bizi, bakalanna kar kendi adaletsizliimiz konusun
da dnmeye zorlar. Eer sk sk agzl kiilerle karlayor
sak kendi agzllmz, genellikle ihanete uruyorsak kendi
sadakatsizliimiz zerine dnelim.
Elbette, benim de ounlukla yaptm gibi, bakasnda hou
muza gitmeyen ya da bizi rahatsz eden eyin ne ekilde kendi
miz olduunu anlayamaz, gremeyiz. Ama tamamen samimiy
sek, kendimizi gerekten gzlemlemeyi yargsz kabul edersek,
bakasnn neden bize benzediini ve ne zaman onun gibi oldu
umuzu hemen buluruz. Hayat yle bir ekildedir ki, yalnzca bi
zi ilgilendiren, bizimle ilgili olan eyi grr, alglar ve ona yneli
riz. Yllarca nce, bir gn belli bir model araba satn almaya ka
rar verdiimde ok armtm. Bu model aa yukar bir sene
den beri her yerde vard. Arabay satn almaya karar verdiim
gnden itibaren, sokaklarda srekli bu arabay gryordum. Oy
sa, bundan nceki gnlerde olduundan daha fazla araba yoktu,
ama benim dikkatimi zellikle bu model ekmiti. Bakasnda bi
zi eken, bizi ilgilendiren eyi de ayn ekilde grrz.
Bu ayna etkisinin ikinci bileeni, Holografik Bilincimiz, Bilin
dmz, i Ses ya da Rehberimiz, bizi uygun olan kiilerle kar
lamaya ynlendirmesidir. Bu ilke olumlu ve olumsuz ynde a
lr. Bir eyi gerekten istediimizde, bize yardmc olacak kii
lere, kitaplara ya da radyo veya televizyon yaynlarna tesadfen
rastladmzda byle olur. Ama ayn zamanda, anlamamz, ya
am tutumumuzda deitirmemiz gereken bir ey olduunda,
C.G. Jung'un "ezamanhhk" fenomeni adn verdii, "uygun ol
mayan" kiilerle karlamamz salayan da yine bu ilkedir. Ba
zen kavramak ya da kabul etmek zordur, fakat her durumda, so
rulacak tek soru, "Bu durumda benim anlamam gereken ey
ne?" ya da "Bu karlama, bu durum bana ne retmeye al
yor?" sorusudur. Samimiysek, cevap hemen gelir. Lamalar ve Ti65

betli Budistler zaten, "hayatta en iyi reticilerimiz (bizi daha

ok harekete geiren, ilerleten kiiler) en kt dmanlarmzdr,
bize en ok ac ektiren kiilerdir ... " derler.
Fakat, hayatmzda olup biten ve almamz gereken eyi bi
ze haber verdii kabul edilen bu mesajlara kar ne yazk ki o
unlukla sar ya da ar iiten durumdayz. Bu durumda daha
ileriye, baarsz eylemlere, travmalara, hatta hastala doru git
mek zorundayz. Onlar bizimle konuurlar, ama onlar asndan
da, bizim onlarn dilini zmeyi renmemiz gerekir. Vcudu
muzun farkl unsurlarn, zellikle onlarn ilevlerini inceleye
rek bu konuyu bu yaptn nc blmnde ele alacaz. Bu
yararsz gibi grnebilir, nk herkes bir kolun, bir bacan,
bir midenin ya da bir akcierin ne ie yaradn biliyor kabul
edilir. Fakat, sadece mekanik ileyiini anladmz, bildiimiz,
bu blmlerimizin ancak paralanm bir imajna sahibiz. Bu
imaj, ilevin genel anlamna ve zellikle temsil ettii, psikolojik
yansmasna dogru geniletmek daha iyi olur. Bylece bundan,
bedenin u ya da bu blgesinde ortaya kan gerilimlerin anla
mn elde edebiliriz. Sizi ilgilendiren sadece bu ise, o zaman do
rudan bu nc blme geebilirsiniz.
Bunun nasl ve ne sayesinde olup bittiini nceden aklamak
bana gerekliymi gibi geliyor. nsan gerekliinin genel gsteri

miyle olaylarn neden bu ekilde meydana geldiini anlarz. irri::

di onlarn iimizde ileyi tarzn ele alacaz. Bu, insann enerji
alan, enerji anlaydr. Bu enerjilerin Taoist dzeninden ve zel
likle bedendeki yaplanmasndan sz edeceim. Yin ve Yang,
akupunktur meridyenleri, akralar, btn bu kavramlar olaylan
bedenimize yerletirmemizi ve var olan karlkl ilikileri anlama
mz salayacakbr. Bu kavramlar sayesinde, ada bilimin ayrd
ve paralara bld, bedenimizin btn bu paralarn kendi
aralarnda birbirine balayabileceiz. Bu ekilde, hi kukusuz
biraz unuttuumuz bir anlam onlara yeniden verebileceiz.
66

"Yreim ac ekmekten korkuyor, dedi delikanl

Simyacya, aysz bir gecede gkyzne bakarlarken.
- Ac ekmekten korkmann, acmm kendisin
den daha kt olduunu syle yreine. Ve dleri
nin peinde olduka hibir yrek asla ac ekmez. "
Paulo Coelho

Simyac

kinci Blm

Bu nasl olup bitiyor?

Olaylan kend i iimizde
nasl balanz?
"Gkyz ve Yeryz
arasnda insan" kavram

"nsanlarn hayat akna vakitsizce son veren

Tanr deildir; ama aknlklar
yznden lm hayatlarnn ortasna eken
insanlarn kendileridir. "
Mo Tzu

insanda Yin ve Yang enerjileri

insan btncl olarak kavramsallatrarak korumay ve kod
lamay baarabilen gelenekler arasnda, in gelenei zellikle il
gimi eker. Taoist felsefe, "her ey her eyin iindedir" fikriyle,
bireyi gerek konumuna yerletirmitir. insan mikrokozmosu
Evren makrokozmosuna benzer bir ekilde yaplmtr. Bu te
mel ilkeden hareket ederek, insan bedeni evrenle ayn kuralla
ra gre oluturulmu, kurulmutur ve onunla ayn evrimsel ya
salara uymak zorundadr. Bunlardan en iyi bilin nleri, mevsim
ler, aylar ya da gece/gndz evrimidir, ama daha bakalar da
vardr.
69

"Gkyz ve Yeryz arasnda" yer alan insan, onlarn her bi

rinden enerji alr. insann grevi, enerjiyi kendi iinde dntre
rek "insana zg klmak" ve bylece gelimesini salamak iin
onu katalize ebnektir. Bu yzden, dorudan genel dengeye kablr
ve sadece "btnden" ayrlrsa anlalabilir. "Kuantum" fizikileri
bunun tersini syleyecek olan kiiler deildir. Bu "her ey her e
yin iindedir" fikrini gerekten yeniden kefebnilerdir ve arabr
macnn kendisi ile lm aralarnn seiminin bir etkisinin oldu
unu, hatta deneylerin sonucunu belirlediklerini, olaylar arasnda
byle bir etkileim dzeyi olduunu da saptadlar. Gereklik, bel
li bir Dekartln bizi inandrd gibi blmlenmi olabilir mi?
C.G. Jung, Wolfgang Paoli, Krishnamurti ya da David Bohm
(Einstein'n rencisi ve himayesi) gibi insanlarla karlap i
birlii yapbklar bu kuantum fizikileri byk ilerleme kaydetti
ler. Fiziki David Peat'e gelince, Kuzey Amerika Yerlileri, Black
feet'ler (Karaayaklar) ile "alyor", nk onlarn dnyay ta
nmlama ve anlamadaki zel tarzlar, olaylar ve nesneleri deil
sreleri ve ilevleri tanmlamaya ve adlandrmaya dayanr. Bu
bak asnn, olaylar ve onlarn etkileimlerini alglamay ne
kadar zenginletirebildiini nc blmde greceiz. "Bak"
alar asla sabit kalamaz ve bu nedenle srekli dinamiktir. Son
olarak Fritjof Capra, Le Tao de la Physique (Fiziin Tao'su) ad
l kitabnda bu kuantum yaklam sayesinde, Tao'nun felsefesi
nin binlerce yl nce tanmlad yasalarn tmn nasl "yeni
den bulduunu" ok iyi aklyor. Gerekten unu tekrarlamak
isterim, bazlar yle dnmek istese de, tam tersine Taoculuk
bir din deil bir yaam felsefesidir.
Bu felsefenin ve zellikle Yin ve Yang felsefesinin ncleri,
"kuramc yazmanlar" olan La.o Tzu ve Konfys, felsefeci, ay
dn kiilerdi, ama din adam deillerdi. Evrendeki ve insandaki
btn yaam bu iki kavram ekseninde, Yin ve Yang ile, Be ilke
ya da Be Element Yasas iinde kodlanm ve yaplandrlm70

tr. Btn bunlar nasl mmkn olabildi? Sadece olaylar ampi

rik fakat "akll" bir ekilde gzlemleme ve baz bilin alanlarn
"ama" yeteneiyle mmkn olmutur.
Birinci kavram ekseni, Yin ve Yang kuramdr. Bu kuram, her
eyin srekli ve deimez iki gcn, Yin ve Yang'n etkileimi ve
eylemi sayesinde var olduu ve iledii fikrine dayanr. Bu
Yin/Yang iki kutupluluu tmyle birbirini tamamlaycdr. Ger
ekten, bu iki g "zt" olmalarna ramen, kesinlikle hasm ve
yekpare deildir. Onlardan biri en yksek noktasnda olduu
anda, dierinin balangcn, douunu kendi iinde tar.
u halde her ey bu kavram etrafnda oluturulmu, gzlem
lenmi ve anlalmtr. Gece var, gndz var, gkyz var, yer
yz var, siyah ve beyaz, yukar ve aa, olumlu ve olumsuz,
scak ve souk vb. var. Hayatn btn somut yaplanmasnn
Yin/Yang iki kutupluluu, her parann kendi iinde zttnn ren
ginden bir nokta tadn gsteren nl Tao sembolnn de

Tao'nun sembol, Ta-i

_
_
_
_____,

71

gsterdii gibi, hibir eyin tamamyla ne biri ne de teki oldu

u ayrmyla aka ortaya kar.
Yaamn btn dzeyleri, trigramda (3, llk) birlemi
Yin ve Yang'n (2, iki kutupluluk) btn olas bileimlerini tem
sil eden, btn ya da kesik izgilerle u mehur Kuas'larla gs
terilmitir. Yin (kesik) ya da Yang izgisinden (btn) oluan
her trigram, aile hayatnn (baba, anne, erkek ocuk, kz ocuk)
ya da doann (rzgar, yldrm, bataklk, da vb.) zorunlu bir
temsiline karlk gelir. ve hayatn kendini ifade ettii btn po
tansiyelleri simgeler. kier ikier birlemi bu trigramlar, nl

Yi King ya da Livre de Transformations (Dnmler Kita

b)'un analitik temelini oluturan "heksagramlar" meydana ge
tirirler. Kesinlikle bir kahinlik yapt olmayan bu kitap, aslnda
isel mesajlarmzn ve i Ses ya da Rehberimizin bize gnder
dii iaretlerin olaanst bir ifade aracdr. Bu mesajlarn ba
zen ne kadar nemli olduklarn daha sonra ele alacaz.
Aadaki tabloda da grebileceimiz gibi, hayatla ilgili her
ey Yin ya da Yang biimine bal olarak snflanabilir. Elbette
bunlarn hepsini belirtmek mmkn deildir ve size yalnzca
birka rnek vereceim. nemli olan bu grnen blmlenme
nin zn kavram olmaktr.

Yin

Yang

Ay, k, su, kuzey, souk,

Gne, yaz, ate, gney, scak,

gece, diil, anne, pasif,

olumsuzluk, alclk, duygu,
derin, siyah, koyu, karanlk, i,

gn, eril, baba, aktif,

olumluluk, yetenek, eylem,
dnme, yzey, beyaz,
aydnlk, k, d, grnen,
zaman, yukar ksm, sol taraf,
sert, gergin, grnmeyen,
dokunulamaz, dnce, sanal,
tek, enerji, nitelik, z vb.

gizli, uzam, aa ksm, sa

taraf, yumuak, esnek,
grnen, doku n u labilir,
hareket, gerek, ift, madde,
nicelik, tz vb.

72

inli filozoflar, sarslmaz mantklaryla, bu "blmlenme"yi

btn Evrene, makrokozmosa ve insana, mikrokozmosa uygula
dlar. u halde rnegin , bir insan vcudunda aa ksm Yin, yu
kar ksm Yang, sag taraf Yin ve sol taraf Yang, yz Yin srt Yang,
i grnm Yin ve d grnm Yang'tr.
Bununla birlikte, tekrar ediyorum, bu Yin ve Yang kavramla
r duragan kavramlar degildir. Tam tersine, tamamen gzlem d
zeyiyle ve gzlemlenen konuyla ilgilidirler. Eger soguk Yin ise,
sogugun daha az sogugu Yang'dr ve sogugun en sogugu Yin'dir.
Karanlk Yin ise, daha az karanlk Yang'dr ve en karanlk
Yin'dir. Scak Yang ise, daha az scak Yin'dir ve en scak
Yang'dr. Aydnlk Yang ise, daha az aydnlk Yin ve en aydnlk
Yang'dr. Ve bu byle devam eder. Bir sag el olduguna gre bir
sol el de vardr ya da bir yukar ksm olduguna gre bir aa k
sm da vardr, ayn ekilde, baka bir deyile Yin her zaman bir
eyin Yin'idir, Yang her zaman bir eyin Yang'dr, her biri anla
mn ancak kendi tamamlaycsna gre kazanr.
kinci kavram ekseni Be ilke yasas olarak adlandrlr. Yer
yz unsurlarnn ampirik gzlemi, inlileri evrende var olan
her eyi yneten, oluturan, temsil edenin bu Be Temel ilke ol
dugunu saptamaya gtrmtr. Bu Be lke; Aa, Ate, Top
rak, Metal ve Su'dur.
Bu Be ilke yasasnn, daha bilinen adyla Be Element yasa"
snn, gerekten bilinen bir kkeni yoktur. ok eski zamanlara
uzanr ve iklimler, mevsimler, enerjiler, bitkiler olsun, doann
btn evrimlerinin derin bir biimde gzlemlenmesiyle yava
yava biimlenmitir. Bu Be ilke yasas, evreni sistematik bir i
leyi evrimine bal olarak kabul eder.
Bu ileyi, retici ve tketici evrim olmak zere ezamanl
iki evrime gre srekli oluur. Bu evrimler, bu Evrenin de va
rolu temeli olan bu Be Temel ilke arasnda karlkl ilikileri
belirler. Her lke az ok Yin ya da Yang bir biim ierdiginden,
73

bu yasada Tao'nun daha nceden bilinen btn unsurlarn ye

niden buluruz.
Her ilkeye temsil ettii tam ve karmak btn evrelemeyi
salayan tm bir semboller dizisi baldr. Her biri gerekten bir
gezegene, bir ana yne, bir mevsime, bir iklime, bir renge, bir
lezzete, bir kokuya, bir yiyecek trne, bir uzva, bir "i organa",
bir Yin meridyenine ve bir Yang meridyenine, gnn bir anna,
belli bir psikoloji tipine, belli bir morfoloji tipine vb. karlk ge
lir. Bu simgesel zenginlik bize, Taoist felsefedeki insan anlay
nn da temeli olan ve hayabn btn grnmlerine uygulanan
bu enerji, yasann temel nemini gsterir.
Yln mevsimlere blnmesi, (ilkbahar, yaz, sonbahar, k)
ok ilgin bir ekilde yaamn dier evrimlerine aktanlabilir.
Sabah gnn ilkbahar, len yaz, leden sonra sonbahar ve
gece k olduundan bir gnlk sreye tamamyla uygulanabilir.
insann doumu ve ocukluu ilkbahar, krk yandan nceki

(___ _ilk_e ___,)

Be_

74

genlii yaz, olgunluu (aa yukan 60 yana kadar) sonbahar,

yall ve lm k olduundan bir insan hayabna da tam ola

rak uygulanabilir. Bu "mevsimlere" zg blnme, mesela bir

tasar, bir hastalk, bir evin inaas ya da bir yemein sindirimi

gibi aslnda herhangi bir zaman dilimine de uygulanabilir. Her
ey her eyin iindedir.
Daha yukanda akladm gibi bu Be ilke duraan, sabit de
ildir. Zaten bu nedenle "ilke" terimini, genel olarak kullanlan
"Element" terimine tercih ediyorum. Olaanst basit ve kesin
iki yasaya gre srekli etkileim iindedirler. Be ilke arasnda
ki ilikileri tanmlayan ve yneten bu yasalar da, doa yasalan
nn ileyiinin gzlemlenmesi sayesinde hazrlanm ve kodlan
mbr. Yine "makrokozmos ve m ikrokozmos" felsefesine uyulu
yordu. Eski inliler gerekten de, Evrenimizde btn karlkl
ilikilerin iki temel ilem araclyla, toplama ve karmayla
(arpma sadece bir toplama btn ve blme bir karmalar
toplam olduundan) belirlendiini saptamlardr. O halde ister
bir ey eklensin, ister bir ey karlsn, inliler bu ilemlerden
iki yasa, Be lke arasnda karlkl ilikileri belirleyen yalnzca
iki yasa elde etmilerdir.
Birinci yasa, toplamadan domutur ve retici Yasa ad veri
lir, "Ana-Oul Yasas" olarak da nitelenir. Be lke arasndaki ilk
iliki biimini kusursuz bir manbkla tanmlar. Aa. Atei olutu
rur, Ate de Topra, Toprak da Metali meydana getirir, Metal de
Suyu, Su da Aac besler, Agatan da yine Ate kar.
Biraz aklayalm. Aa, besleyen, doyuran eydir, atei
meydana getirir. O halde atei reten kendisidir. Atein topra
beslediini, doyurduunu sylemek de mantkldr.
Topra "gbrelemek" iin anz yakan iftiler bunun aksini
syleyecek deiller. Metali (bu topraktan karlan) oluturan
ve "reten" toprak fikri de ayn ekilde manbkldr. Metal suyu
"retir" demek biraz zor gibi, ama metalin oksitlenerek, su iin
75

gerekli hidrojen molekllerini aka kardn hatrlamak ye

rinde olur. Metalin oksitlenmek iin suya ihtiyac oldugunu ve
oksijen ve hidrojene dayal kataliz yoluyla su retmek istenildi
ginde ayn eki lde metal bir elektrota ihtiya duyuldugunu be
lirtelim. Son olarak, metal stldgnda sv haline gelir. Son ak
lama, Suyun Metalin "Olu" olduunu gz nne alarak ilikinin
diger ynn hesaba katar. Halbuki, ocuk annesinin karnnda,
annesinden beslenir, onu "yer". Onu "tketir", tpk suyun me
tali "yemesi" gibi, nk su metali andrr. Her bitki byyebil
mek iin suya ihtiya duyduundan, suyun aac oluturduu
nu anlamak daha kolaydr.
kinci yasa Tketici Yasa ya da Kontrol Yasasdr ve karma-

Oretici Yasa

--J

76

dan tremitir. Bu yasa, Be ilke arasnda, ok ak ikinci bir ili

ki biimini tanmlar. Aa Topra, Ate Metali, Toprak Suyu,
Metal Aac ve Su Atei kontrol eder.
Bu konuda da aklamalar basit ve mantkldr. Aa topra
kontrol eder, bir baka deyile onu ynetir, onu engeller diye
de sylenebilir. te bu nedenle, kumullar sabitlemek ya da top
rak kaymasn nlemek iin aalandrma yaplr. Atein metali
"kontrol" etmesi de gayet aktr. Gerekten, ate sayesinde,
zel bir biim vererek metali dvebilir, eritebilir ve ileyebiliriz.
Topran suyu "kontrol" etmesi de doal olarak geliir! Suyu
emen topraktr ve bataklklar doldurmak ya da dereleri ve r
maklar setle tutmak iin topraktan yararlanlr. Daha sonra, me-

Tketici Yasa

)
77

talin aac nasl kontrol ettiini anlamak basittir. Metal sayesin

de aa kesilir ve biimlendirilir. Suyun atei nasl kontrol ettii
ni ve nlediini aklamaya hfila gerek var m? Su atei "sout
may", hatta sndrmeyi salar.
Tablolar ek aklamaya ihtiya duymayacak kadar aktr.
Srekli karlkl bagmllk ilikilerini, Be ilke arasndaki iliki
leri tanmlayan bu iki basit doa yasasdr. Onlann karlkl et
kilerini ve greceli nemlerini ve dolaysyla, onlarla iliki iin
de olan btn kriterlerin (mevsim, saat, dengesizlik, biim, ruh
sal yaam, birey tipolojisi vb.) ve zellikle meridyenlerimizde
dolaan enerjinin niteliini konumlandrr ve belirler. Bundan
sonraki tablo bize, her ilke arasndaki uyumu ve iliki iinde ol
duu elementlerin birkan verir.
Bu Tketici ve retici yasalan "her ey her eyin iindedir"
felsefi anlayyla tamamlayarak basit bir emayla simgeleyebili
riz (sayfa 80). Her ilke, gerekten, bu iki yasa ve be "alt" ilke

araclyla ve onlarn evresinde meydana gelmitir. rnein ,

Metalin iinde yine, b u lkeyi oluturan Toprak, S u , Aga, Ate

ve elbette Metal var. Her ey "aynalar galerisi" sistemi olarak ni
telediim eyin iinde yaplmbr. Versailles atosu'nun bu n
l galerisinde, bir aynann karsna getiiniz zaman, arkanzda
diger aynalar olduu iin, size yansblan grnt sizinkidir, ama
aslnda iinde grntnzn bulunduu gitgide daha kk ve
aralkl sonsuz aynalar grrsnz. "Her ey her eyin iinde
dir" kavram bununla karlabrlabilir ve her ilke srasyla be
"alt" lkeden olumutur. Bu, Benoit Mandelbrot'un almalar
sayesinde "ada" bilimin "frakta! obje"* ad albnda yeniden
kefettii eye de ok benzemektedir. Bu yeni emaya bakalm
(s. 80).

78

Fransz matematiki Benoit Mandelbrofun kuram. Btn yzeylerde ve b

tn paralar iinde ayn dzensizligi gsteren bir obje veya yap. (.n.)

ilke

Tahta

Ate

Toprak

Metal

Su

Anayn

Dou

Gney

Merkez

Bat

Kuzey

Mevsim
enerjisi

lkbahar

Yaz.

Mevsim sonu

Sonbahar

Hava
enerjisi

Rzgar

Scaklk

Nemlilik

Kuraklk

Souk

Gn
enerjisi

Sabah

Qle

leden sonra

Akam

Gece

Renl
enerjisi

Yeil

Krmz

Sar

Beyaz.

Siyah

Besinlerin
lezzeti

Asitli, eki

Buruk

Tatl, ekerli

Ac

Tuzlu

Gl
yaam an

Doum

.Genlik

Olgunluk

Yallk

lm

Organlarla
ilgili avra

Karacier

Kalp

Dalak-Pankreas

AkciQer

Bbrekler

lgili avre

Salrakesesi

nceba rsak

Mide

Kalnbarsak

drar torbas

Genel
lizyolojik
evra

Gz. kaslar

Dil, kan
damarlan

Et. ba,
dokular

Deri, burun,
tyler

Kemik, ilik,
kulaklar

Duyu
organlar

Grme

Konuma

Tat

Koku

itme

Salg
trleri

Gzya

Ter

Tkrk

Smks madde

drar

Fizyolojlk
belirtiler

Trnaklar

Ten

Dudaklar

Kllar

Salar

Alg,
hayal gc,
yaratma

Zeka, tutku,
bilin, akl

Dnce,
bellek,
akl, gerekilik

radecilik,
eylem/olaylar

Sertlik, irade,
dourganlk,
karar

Ener i
lipolo isi

Harekete geirme
davurum

Yzey

Dalm

selletirme

Konsantrasyon

Tutku
psikolojisi

Alnganlk,
fke

Sevin , zevk,
i det

Dnce,
endie

Hian,
znt, kayg

Skntlar,
korkular

Enlem
psikolojisi

Uyum

atalat,
gsteri

Tedbir,
kavray

A klk,
btn k, sallk

Kesinlik,
sertlik

Nitalll
psikolojisi

Zaralet,
gzellik

Relah

Bolluk

Kararllk,
gerekletirme duyusu

Dinleme
duyusu

3 ve 8

2 ve- 7

O ve 5

4 ve 9

1 ve 6

Jpiter

Mars

Satrn

Vens

Merkr

i organlarl2

Psi il
lipo oji

in astroloji
rakam

Ba l olduu
gezegen

Her ey her eyin iindedir

Enerjiler nasl alr, nasl oluur ve

nasl dengelenir
nceki kitabmda da yazdm gibi, insann ortaya k "Ba
lang ilkesi" (inanlarmza ve kltrmze gre Tao, "Kutsal l
ke", "Temel Enerji", "Kozmik Enerji")nin harekete gemesi ve,
Yang ve Yin'in (Tao'nun birbirinden ayrlmaz bileenleri) gr- /
nmleri olan Gkyz ve Yeryz enerjilerinin varl ve etkileimi sayesinde olmutur. Balangtaki kaos, grnrdeki dzen
sizlik ve belli bir ekli olmayan magma, gnn birinde Tao, Bir
lik ilkesi ad verilen bu yaplandrc gcn hareketiyle dzenlen
mitir. Bu Tek, o zaman ki'yi, yani Yin ve Yang' oluturarak
meydana gelmitir. Bu iki enerji biimi ve gc Gkyz (Yang)
ve Yeryz (Yin) araclyla ortaya kmtr, bunlarn buluma,
birleme ve ayrcalkl bir dnm noktas insandr. Bu srecin
80

En az a ga
- kan enerji
_yang
G OKYZ

"Temel"
Enerji ---

l
Ye ryuz Enerjisi

En ok a-ga kan enerj

Yn
YERYZ

G ky z ve Ye

yuzu arasnda insan)

YERYZ

..

81

aktif katlmcs insan, iinden geen ve kendisini evreleyen b

tn enerjileri harekete geirir ve dntrr.
Bu Gkyznn Yang ve Yeryznn Yin enerjileri arasnda
buluma ve dnme noktas olan kii, "Temel Enerji"* dedii
miz enerjiyi, yani sadece ham yaktn oluturmak amacyla on
lan kendi iinde birletirir.
Bu yalat, daha sonra "Atalar"dan geldii sylenen, otomobil
metaforunu srdrmek iin, "katk maddesi" olarak da nitelenebi
lecek baka bir enerjiyle birleecektir. Bu kanmdan o zaman ye
ni bir enerji biimi, "Yaamsal" diye nitelediim, kiisel sper ben
zinimiz meydana gelir. Bu Yaam Enerjisi her birimize zgdr ve
gl ve zayf yanlan, arblan ve eksileri, anhklan ve yetersizlik
leriyle tek ve benzersiz bir insan olarak var olmamz salar.
insan btn yaam boyunca, gkyz (zellikle akcigerler
ve solunum yoluyla, "Nefes") ve yeryz enerjisini (zellikle
mide ve beslenme, "Besin") alr ve btnletirir.
Bu enerjileri tketme, Temel Enerjiyi oluturmak iin daha
sonra onlar sindirim tarz, bu enerjinin, ham yaktn niteliini ve
yapsn belirler. Bu Temel Enerjinin Atalardan gelen Enerjiyle
birleimi, kiinin o andaki gcn, direncini, karakter tipolojisi
ni ve aktardg enerjinin niteliini (eer o anda dnyaya getirdiy
se) kapsayan sperbenzinini oluturur. Bu Atalardan gelen
Enerji, Yaam Enerjisinin nemli bir nitel ve nicel dzenleyicisi

roln oynar. Gerekten, bir dengesizlik (ar gkyz ya da (

yeryz enerjisi, yahut bu enerjilerin kt bir nitelii) yaratt

iin Temel Enerjinin nitelii eksikse, Atalardan gelen Enerji dev

reye girer ve bozulan nitel ya da nicel dengeyi yeniden kurmak
zere kendi "stoundakini" alarak dzenleyici rol oynar.
Sindirim tarz, bu enerji biimlerinin her birinin nitelii ve et-

Temel anlamna gelen MEssentlelle" szcilg ayn zamanda Mbenzln" anlam

na gelen "essence"' szcnden tQretllmitir. (.n.)

82

G kyz enerjisi
Solunum

Yaam En erjisi
Dinamik

Ata lard a n gelen

enerji
-+-H-.Jllo-Uzun yaam

imizdeki enerjiler

kisi, eer dikkat etmezsek determinizmin son snrna maruz b

raklabilir. Eger onlar tanr ve gelitirmek istersek de "ilenmi"
olurlar. Akllca bir diyet, yani bir eyden yoksun brakmayan
ama dengeli, fiziksel ve nefesle ilgili bir egzersiz, uygun davra
nsal ve ruhsal tutumlar, nitelii tatmin edici bir Temel Enerji
elde etmemize yardmc olabilir.
imdi, her birimiz asndan belirleyici (terimin btn anlam
laryla) bir rol oynad iin, Atalardan gelen Enerji olan bu ok
zel "katlc maddesi" konusuna tam olarak deinmek istiyorum.
83

Adnn da gsterdii gibi, bu Atalardan gelen Enerji iinde atala

rn belleini tar. Chen'in ve insann "bellei"dir. Onlarn kke
nidir ve her birey Evrenin de balangcndan bu yana btn in
sanla ve tarihine onun araclyla baldr. Bunu bir dag kay
nann suyuna benzetebiliriz. Bu kaynak, imdi aksa bile, dag
dan ama ayn zamanda buzullarndan da gelen btn mineraller
ve maddelerle birlikte btn dan tarihini kendi iinde tar.
yle ki , bugnn suyunu salayan kar, binlerce yl nce yagm
olabilir. Bu Atalardan gelen Enerjiyle, tarihimize (Akaik Kayt
larmza), ayn zamanda ailemizinkine ve zellikle soyumuza s
rekli olarak balyz. Bu konuda, ortak bilinaltna ve Jungcu ar
ketiplerin birka noktasna deinmekteyiz.
Her birimiz iin farkl olan bu Atalardan gelen Enerjinin nice
lii, kesin olarak belirlenir. O halde yaam boyunca, belli bir bi
yolojik ritimle, tpk tamamen kapatlamayan bir musluk aracl
yla yava yava ve dzenli olarak boalan bir rezervuar gibi
azalr. Bizim davranmzn kkrtt istekler ve bylelikle de
bu sermayenin ynetimi dorultusunda ritim az ok hzlanacak
tr. te bu Atalardan gelen Enerji, her birimizin yaam sresini
belirler. Beslenme, bedensel ve zihinsel alkanlklarmzn nasl
o anda (salk), ama zaman iinde (uzun mrllk ve canllk)
etki yaptn rahatlkla anlayabiliriz. Gerekten, btn dengesiz
likleri giderenin bu enerji olduunu unutmayalm.
imdi tekrar Yaam Enerjimize dnelim. Bu enerji biraz n- /

ce grdmz gibi Temel ve Atalardan gelen Enerjilerden

meydana gelir. Bu derin simya hepimizin iinde, Taoistlerin

ayakl kk bir kap ile simgeledikleri iki bbreimiz arasnda
bulunan ok belirgin bir yerde meydana gelir. Bu enerji merke
zi, iimizde yaam gcnn doduu derin kaynaa karlk ge
lir. Bu Yaam Enerjisinin dolamn dzenleyen, yneten iki ya
sa Yin-Yang ve Be lke yasasdr. Yaam Enerjisi, Yin ya da
Yang dinamiine bal olarak btn vcuda, besleyecei ve sa84

vunaca organlara datlmtr ve enerji meridyenleri olan t>u

zel kanallarda dolar. Bu rol Be ilke yasas tarafndan tanm
lanan etkileimlere uyarak ve kutupsallklarna gre oynayacak
tr.

Enerjiler iimizde nasl dolar (meridyenler)

Yaam Enerjimiz bu ayakl kaptan itibaren dolama ba
lar. Farkl kltrlere gre Kundalini'nin ya da Tchrong Mo'nun
ykseldii merkezi bir kanal iinde ilerlerler. Ardndan daha k
k ve zel anallarla, Taoistlerin btn organizmamz sulayan

rmaklar olarak kabul ettikleri benzersiz akupunktur meridyen

leri araclyla btn bedene ve organlara dalr. Bu enerjinin
bir ksm daha sonra, bedenin ya da organlarn yzeyinde onla
r korumak iin ve derinlerde olan dier bir ksm da onlar "bes
lemek" iin dolaacaktr.
Yaam Enerjisi, alld zere meridyenler olarak adlandr
lan "rmaklar" ve "nehirler" araclyla btn bedenimizde do
lar. On iki "organik" olmak zere, yani zel bir organla balan
tl, ayrca Yin enerjileri iin bedenin n tarafn ve Yang enerji
leri iin arka tarafn ilgilendiren iki de "tamamlayc" meridyen
vardr. Yin trnde ve Yang trnde meridyenler bulunur.
Aadaki tabloda size on iki temel meridyenin ve onlara
bal organlarn adlarn veriyorum.

Y_in
___.I '
Akcierler
Dalak-Pankreas
Kalp Bbrekler
Perikard
Karacier

,__
_
_ _
_

Meridyen ya da
organ

vang
__
Kaln barsak
Mide
ncebarsak
drar torbas
l lstc
Safra kesesi

_
_
_

85

Demek ki bu rmaklarda, ok kesin ve belirli yollara gre, de

rinde ve yzeyde, btn bedenimizde bizim "sper benzin"imiz
akar. Meridyenler iin hibir zel fizyolojik dolam sistemi bu
lunmasa da vardrlar (resmi bilim bile onlar "yeniden" kefet
ti ...) ve fiziksel, ruhsal ve manevi btn insani gerekligimizin i
lemesini saglarlar. Meridyenler organlarn adlarn tamalarna
ragmen yalnzca fizyolojik bir rol oynamakla kalmazlar, ayn za
manda psikolojide de ok nemli bir rol stlenirler. Aslnda be
den ve ruhu birbirine baglarlar ve tadktan enerji, ona bagl
psikolojiyi oldugu kadar organ da altrmaya yarar. te onla
rn sayesinde olaylar iimizde "birbirine bagla"yabileceiz.
Bu dolam deimez bir ekilde belli bir uzamsal ve zaman
sal dngye gre olur. Merkezi kanaldan hareket ederek, gn
lk olarak kesin bir dngye gre meydana gelir. Akcier merid
yeninden Kalnbagrsak meridyenine, ardndan da Dalak-Pank
reasa doru ynelerek Mideye geer. Oradan Kalbe, sonra lnce
bagrsaga, Bbreklerden drar torbasna ular. Perikard aracl
yla l Istcy, Safrakesesini ve son olarak Karacigeri izler.
Ondan sonra, dng yeniden balar ve her evre iki saat srd
nden bylece yirmi drt saat boyunca devam eder.
Bu Yaam Enerjisinin dolam, kendi dngs srasnda, her
meridyenin iinde "enerji gelgitleri" olarak nitelenen gl ve
baskn anlarn meydana getirir. Bu saatler, her meridyenin ve
ona bagl olan her uzvun ya da "i organ"n gl
. enerji anlarn

gsterirler. Buna karlk, daha ilerde greceimi z ve meridyeler

arasndaki, Be lke yasas tarafndan tanmlanm ilikileri ve

enerji etkileimlerini ynebnez ve belirlemezler.

Bu, biyolojik saatin bugn "yeniden kefetmek"te oldugu e
yi daha iyi anlamamz saglar. Sabit makineler deiliz, ama tam
tersine gnn her an ve her saati iimizde, organlarmzn her
birinin gl ya da zayf anlarna, ayn zamanda onlara bagh
ruhsal duruma da karlk gelirler.
86

On iki "organik" meridyen ve iki tamamlayc meridyen b

tn vcudumuzda dolar ve aralanndan her biri , her meridyen
iin farkl bir yola gre bedenin iki tarafnn benzer yerlerine ge
er. Daha ncekilerle ayn mantk balamnda, sa lateralitede
enerji bir Yin "anlam" ve sol lateralitede bir Yang "anlam" kaza1

Saat 24/0

Saat 15:00 -

Saa 1 9:00

Saat 1 8:00

--- Yin Meridyenler

Saat 1 7:00
\

Yang Meridyenler

Gne saatine gre yaam enerjisinin

dolam dngleri
nacaktr. Her meridyenin kendisi, Yin ya da Yang yapya sahip
tir ve Yin durumunda iken bir uzva, Yang durumunda iken bir
"i organ"a baldr.
87

Burada in enerji kodlamasnda her zaman var olan uzuv ve

i organ kavramlarn belirtmek uygun olur. Her mevsimin ken
dine bal , fiziksel bedende ortaya kan Yin ve Yang enerjinin
iki kutupluluunu gsteren bir uzvu ve bir "i organ" bulunur.
Bunlar uzuvlar asndan Kalp, Dalak-Pankreas, Akcier, Bbrek
ve Karacier ve "i organlar" asndan lncebarsak, Mide, Ka
lnbarsak, drar torbas ve Safrakesesidir.

Yin

s aat J'de n 5'e kadar ( g n e sa ati)

Kaln barsak

Yang

s a at 5'd e n 7'e kadar (gne sa ati)

Mide

Yang

s a at 7 ' d e n 9 ' a kadar ( g n e s a ati)

D a l a k- P a n kreas

Yin

s a at 9'd a n 1 l 'e kadar ( g ne sa ati)

Kalp

Yin

s a at l l 'd e n 1 3'e k a d a r ( g n e sa ati)

l n c e b a rsak

Yang

s a at 1 3'den 1 5'e kadar ( g n e sa ati)

idrar to rbas

Yang

saat 1 5'den 1 7'e kadar ( g n e s a ati )

B brekler

Yin

s a at 1 7'den 1 9'a kadar ( g n e s a ati )

Perikard

Yin

s a at 1 9' d a n 21'e kadar ( g n e s a ati)

l l stc

Yang

s a at 21 'den 23'e kadar ( g ne sa ati)

Safrakesesi

Yang

s a at 23'de n l'e kadar ( g n e s a ati)

Yin

s a at l 'd e n 3'e kadar ( g n e sa ati)

Akc ierler

Karacier

Bu felsefenin derin mantnn bana ok ilgin ve anlaml

len taraf, inlilerin hangi organlarn Yin ve Yang olduunu "ke

fetme" tarzdr. Anlatlan gerekten elenceli ve bir o kadar da
"gerek" bir anekdot, Taoistlerin, uzuv ve i organlarn hangile
rinin Yin ve Yang yapsnda olduunu belirleme yntemini anla
tyor. Biraz nce Yin ve Yang "snflama"snda grdmz gibi,
ar, dolu olan ey Yin'e; hafif, bo olan Yang'a denk der. Prag-

88

matik ve mantkl Taoistler bir su kab almlar ve bir hayvann

ya da bir kadavrann uzuvlarnn ve i organlarnn her birini art
arda bu kabn iine daldrmlar. Su yzeyinde kalan (demek ki
su kadar hafif) sadece Yang yapsnda olabildiinden, btn i
organlarn durumu byleydi ve batan (demek ki sudan daha
ar) da sadece Yin yapsnda olabilirdi ve btn uzuvlarn du
rumu da byleydi.
Yin'i, Yang' ve Tao'yu (ya da daha ok onun ortaya kan
yan olan Tai-Ki'yi) aklamak iin genellikle bu su ve younlu
u referansn kullanyorum. Yin olaylarn en grnen biimi ol
duu halde Yang en az grnen biimidir; Tai-Ki ikisinin birlik
teliidir. Bunu su rneiyle anlayabiliriz. Su hayattr ve hayatn
kaynadr, Tai-Ki ve Tao'dur. En grnen biimi (u halde Yin)
buzdur ve en az grnen biimi (o halde Yang) su buhardr.
Son olarak belirlemek istediim meridyenler arasndaki etki
leimlerdir. Aadaki tablonun gsterdii gibi her meridyen bu
ilkelerden biriyle dorudan ilikili olduundan, bu etkileimler
Be lke yasas tarafndan tanmlanmtr.

Meridyen
ya da i organ

Akcierler
Kalnbarsak
Mide
Dalak-Pankreas
Kalp
ncebarsak
drar torbas
Bbrekler
Perikard
l lstc
Safra kesesi
Karacier

&

&
&
&
&
&
&
&
&
&
&

Metal Yin
Metal Yang
Toprak Yang
Toprak Yin
Ate Yin
Ate Yang
Su Yang
Su Yin
Ate Yin
Ate Yang
Aa Yang
Aa Yin

Bal olduu
ilke

89

Vcuttaki Yin/Yang dalm/an

Aa ksm

ve

yukar ksm

imdi yeniden insan vcuduna dnelim. Taoist kodlamada

daha nce grdmz gibi aa ksm Yin, yukar ksm
Yang'dr. Bunu insan vcuduna uyguladmzda, bedenin yuka
rs Yang, alt ksm da Yin'dir. Bununla birlikte bu kavramlarn
"greceliini" de hatrlayalm. Bedenle ilikisi Yin olan bedenin
alt yarsn gzlemlersek, bedenin alt ksm Yin'dir, bacan st
ksm Yang, alt ksm ise Yin olacaktr. Aadaki ekil bunu da
ha iyi anlamamz salar.
Fakat st ksm Yang ve alt ksm Yin olan bedenin tmne
gre Yang olan gvde ksm iin de bu tamamyla ayndr. Sre
bylece btn bedene uygulanr. u halde olaylar her zaman

Yang/Yang

Yang/Yang

Yang/Yin

Yin/Yang
Yin

Yin/Yin

90

en byk olan makrokozmostan balayarak, en kk olan mik

rokozmosa doru daha ayrntl ele alacaz.
Basit bir rnek verelim. Birinin diz sorunu bulunuyor. Diz
bacan bir blm olduu iin, bu kiinin ilk iliki dzeyi
Yin'ledir, nk bacaklar bedenin alt ksmnda yer alr. Fakat
bacakta, diz tam ortada, yani Yin ve Yang arasnda bulunur. Bu
iki ksm arasnda birlemeyi , eklemi salar. ikinci iliki dzeyi
o halde Yin ve Yang arasnda bulunur. Ksacas, Yin 'in Yang' ve
Yin'in Yin'i arasndaki iliki sorun yaratmaktadr ve mesaj ile
olas zm ite bu noktada arayacaz. zellikle Yin ve
Yang'n, ayn zamanda lateralitenin ve bedenin her blmnn
rolnn iaretlerini de birletirerek, incelemesini gitgide geliti
receimiz bu rnei yeniden ele alacaz.

Sag taraf ve sol taraf

Yin ve Yang'n lateraliteler ile balantl olduklarn da gr
dk. Sag taraf gerekten Yin yapsndayken, sol taraf Yang yap
sndadr. Koullar hesaba katmazsak, bedenimizin sol taraf
Yang ile ilikideyken, u halde bedenimizin sa taraf Yin ile ili
ki iinde olacaktr. Daha nce deindiimiz grecelik kavramn
yeniden uygulayalm. Bedenin st ksm Yang, alt ksm Yin'dir.
Bedenin sol taraf Yang ve sag taraf Yin'dir. Bu Yin blgesinde
alt sol taraf Yang'dr. Yin'in Yang'dr. Alt sa taraf ise, bu Yin
blgesinde Yin'dir. Demek ki Yin'in Yin'idir. Bedenin st ksm
Yang'dr, ama sa taraf Yin'dir. Bu Yang ksmnda u halde sa
taraf Yang'n Yin'idir. Yang olan bu st ksmn sol taraf o halde
Yang'n Yang'dr.
Dizi aryan kii rneimize yeniden dnelim. Bedenin Yin
ksmnda, bu blmn Yin ve Yang' arasnda "eklem" ile ilgili
bir sorun olduunu daha nce grdk. Bu, sol dizde olursa, bu
lateralite Yang olduundan, sorunun kiinin Yang dinamiiyle,
91

yaamnn Yang niteliiyle ilgili olduunu syleyerek belirgin

hale getirebiliriz. Eer sa diz sz konusuysa, bu taraf Yin oldu
undan, kiinin Yin dinamiiyle, yaamnn Yin niteliiyle ilgili
bir sorunu vardr. Olaylarn biraz netlemeye baladn gre
biliriz.

Yang/Yang

Yang/Yin

('.Yang J

Yang/Yang/Yin
Yang/Yin/Yin

Yang/Yang/Yang
Yang/Yang/Yin
Yin/Yang/Yang

Yin/Yin/Yin
Yin/Yin

Yin/Yang/Yin
Yin/Yang

Derin ve yzey
Yang yzeyde, grnrde olana balyken, Yin'in derinlie,
gizli olana denk dtn daha nce grdk. Bedenimizin de
rinliinde bulunanlar Yin yapsndadr, rnein organlar. Yzey

de bulunan Yang yapsndadr, rnein derimiz. Grecelik ilki

ni yeniden kullanalm. Derin olan ve Yin yapsnda olann iinde,
yzey Yang, derinlik de Yin'dir. rnein bir akcier hastal ya
admzda, ilgili ksm bedenin Yin ksmnn Yin'i olacaktr. Bu
na karlk, eer akcier zaryla (d zar, akcierin d yzeyi) ile
ilgili bir sorun varsa, bu Yin ksmn Yang' sz konusu olacaktr.
92

Olaylar iimizde birbirine balayan nedir

(meridyenler ve Be lke)?
Bedenimizin btn blmlerini ilk nce kendi aralarnda ( or
ganlar ve kollar, bacaklar), ama ayn zamanda ruhsal ve zihinsel
dzeylerimizle de birbirine balayan eyi anlamaya almak
gerekten ilgintir. Bu aratrma ekseninde, Taoist kavramsalla
trma ok yararldr, nk bizim Dekart zihinlerimiz iin ol
duka derin ve artc ilikiler ortaya koyar.
Meridyenler kuram ve Be lke yasas, organlar ve bedenin
farkl blmleri arasnda, ayn zamanda psikolojiyle balantl
olarak bize potansiyel ilikileri veren birinci bir aklama dze
yini salar. Bu, meridyenlerde dolaan "Ki" enerjisinin desteiy
le ve bu Be lkenin her biriyle kurulan balantlar sayesinde
olur. Bedenimizin btn blmleri arasnda ve d dnyayla ili
kiler orada aka ortaya kar ve bu da birok tutumumuzu ya
da tepkimizi daha iyi anlamamz salar. Daha nceki kitabmda
szn ettiim organik psieler kuramna gelince, ruh ve zihin
ile birlikte var olan daha ayrntl, daha gelimi ilikiyi daha iyi
kavramamza izin verir.
u halde her eyden nce insan bedenindeki on iki meridye
nin incelemesini bizi ilgilendiren ynde, lke ilke ilerleyerek ele
alacaz. Bu, daha nceki sayfalarn zetlenmi tablolarna ba
vurabilmemizi salayacaktr.

Metal lkesi
D dnya ile ilikimizi ilgilendiren her eyi ynetir. Ona kar
kendimizi koruyabilmemiz, d saldrlar ynetebilmemiz
ona baldr. O halde bizim zrhmzn, kiisel kalkanmzn lke
si'dir. Koruma dzeyi igdsel, tepkisel, dnmszdr ve
bizi tepkisellie, hatta ilkellie itebilir. Alg dzeyi, fiziksel du
yumlarn dzeyidir. "Saldrlar" abucak uzaklatrma ve da
93

atma yeteneimizi , birbirleriyle balantl olarak, yneten de

kendisidir.
Metal, olaylar kesip (kl) atma, seim yapma yeteneimiz
le ilgilidir. O halde bu, bir doruluk ve adalet aray ile alnm
"yarglama" karardr. Kesin bir ayrlma gerektiren g, zorunlu
seimler Metal'e baldr. An olduunda sertletii iin, bazen
mantk yrtme (Toprak) dzeyinde gerekten hi durmak iste
meyiz. ite o zaman seim yapmak, kesip atmak iin " Metal"imi
ze dayanrz.
Bu, "gnll irade" dnyas, iradecilik adn verdiim dnya
dr. Kestii ya da iine girdii eyden daha sert olduu iin kuv
vetle kesen kl gibi, olaylar gl ve sert biimde geliir. iki
meridyen, Akcier ve Kalnbarsak meridyeni Metal ilkesine
baldr.

Akcier meridyeni
(in astrolojisinde Kaplan burcu)
Akcier Sonbahar'a baldr. Yaamsal etkinliin bal olduu
"Ki*" adl enerjiyi iine ekmeyi salar. Bu enerji dandan,
zellikle oksijen (ama yalnzca deil) halinde gelir ve insan v
cudunda Temel Enerji'ye, ardndan Yaam Enerjisi 'ne dnr.
Grevi, d dnyadan gelen saldrlara kar dayanma gc ve
yetenei kazandrmakbr.
Akcier d ve i arasndaki dengeyi ynetir. D dnya (de
ri) karsnda koruma grevini kendisi salar. Fiziksel enerjiyle
ilgilenir ve havadan gelen enerjiyi denetleyerek Kalbe yarctmc
olur. Kan ile birleen bu enerji, uzuvlar ve i organlar besler.
Aynca, Akcier ynettii dnmler sayesinde enerjinin niteli
ine de aktif olarak katlr. Gerekten, btn vcudu dolaabil-

94

Yaayan her eyin iinde akan yaam enerjisi. (.n.)

mek ve gerektii gibi besleyebilmek, Temel enerjiyi oluturmak

iin, Yer enerjisi (o halde besinler) Gk enerjisi ile (demek ki
hava) birlemek zorundadr. Eger bu birleme kt ynetilirse,
organizmann kt "beslenmi" olaca kesindir.
Fiziksel dzeyde, bu meridyen solunum sistemine, ama ayn
zamanda deriye, buruna, ty sistemine denk der. Bu blgele
rin s dengesini dzenleyen ve zellikle iklim degiikliklerinden
korunmasn saglayan Akcierdir. Psikolojik dzeyde, "gnll
irade", iradecilik adn verdiim dnya "d dnya"ya, sertlie,
olaylarla mcadeleye, ama ayn zamanda ve zellikle de gster
meme, kamuflaj (zrh) anlamnda iselletirmeye kar savunma
yeteneimize baldr.
Gl oldugu gne saati 3 ile 5 saatleri arasdr ve izledii
yol her elin baparmanda son bulur.

Kalmbatrsak meridyeni
(in astrolojisinde Tavan burcu)
Yardm ettii Akcier meridyeninin tamamlaycsdr. Onun
gibi Sonbahar ile birlemitir. Grevi artklarn tanmasn ve
atlmasn salamaktr ve bylece Ki enerjisinin duraanln
nler. Bundan dolay btn boaltmlan etkiler. idrar torbas ay
n ilevi organik svlar asndan yerine getirirken, Kalnbar
sak bu ilevi organik maddeler iin yapar. Yediimiz, yuttuu
muz ve hazmetmediimiz, kabul etmediimiz eyi vcuttan at
maya yarar. Bu rol besinler asndan, ama ayn zamanda psi
kolojik deneyimlerimizi ilgilendiren her ey iin yerine getirir.

iyi almazsa, o zaman btn vcutta (Akcier, Barsaklar,

Bbrekler, idrar torbas) ya da bireyin psikolojisinde boaltm

bozukluklar meydana gelir.

Kalnbagrsak, tamamlayc meridyen oldugu iin Akcier ile
ayn fiziksel ve ruhsal dzeylere bagldr.
95

Gl olduu gne saati 5 ile 7 saatleri arasdr ve yoluna

her iki iaretpannann bitiminde balar.

Toprak lkesi
Grevi dnme ve meditasyonu salamaktr. Bellek ile ilgi
li olan her ey ya da daha kesin bir ekilde, deneyime dayal ka
zanmlar ona baldr. Kayglar ya da taknt gibi akl, gerekilik,
saduyu da Toprak tarafndan ynetilir.
Toprak enerjisi, bu ayn lkeye bal iki meridyen sayesinde
zmlenir. Toprak zerinde basknl, sahiplii, egemenlii,
kendine mal etmesi ve gc ekseninde, "madde" ile ilikimizi
salayan bu ilkedir. Toprak bizim, somut ve maddi dnya ile il
gili her eyi sindirmemizi ve zmlememizi salar. Kskanlk,
arzu, ayn zamanda bolluk, savurganlk topraktan gelir. Toprak
llkesi'ne bal meridyenler Mide ve Dalak-Pankreas meridyenle
ridir.

Mide meridyeni
(in astrolojisinde Ejderha burcu)
Mide Toprak enerjisini sindirim yoluyla alr ve dntrr.
Meridyeni Mide ve sindirim kanalnn tamamyla ilgilidir. Fizyo
lojik dzeyde (yediklerimiz) olduu kadar psikolojik dzeyde
de (kendimize mal ettiimiz olaylar, deneyimler vb.) olaylarn
sindirimiyle grevlidir. Fiziksel (yiyecek) ya da psikolojik (olay
lar) besinlerin alm, onlarn geici olarak depolanmas e ilk d
nmlerinden sorumludur. Bylece, yediimiz bu besini alma
mz, sahip olmamz ve kendimize mal etmemizi salayarak, her
birimizin "maddi" yiyecek ile ilgili her eyiyle ilgilenir.
Uzuvlarn hareketleri ve vcudun rettii scaklkla iliki
iindedir, nk bunlar Mide'nin ve sindirim kanalnn iyi al96

masna yardm eder. itah ile baglantl olan bu meridyen, anne

stnn (bakasn besleme) oluumunu, reme bezlerinin a
lmasn, yumurtalklar ve ayba halini de ynetir. Yiyecekle
balantsnn ne kadar nemli oldugunu anlyoruz, nk verdi
gimiz (anne st), aktardgmz (egitim, formasyon) besini oldu
gu gibi aldgmz besini (besinler, bilgiler) de ynetir.
Fizyolojik dzeyde bu meridyen, tpk tamamlaycs Dalak
Pankreas gibi, vcuda, bag dokulara, btn kaslara denk der
ve fiziksel olarak az ve dudaklarda yer alr. Psikolojik dzey
de, dnce, bellek, akl, gerekilik ve kayglara baldr.
Gl oldugu gne saati 7 ile 9 saatleri arasdr ve izledigi yolu
ikinci ayakparmann (ayan "iaretparma") ucunda tamamlar.

Dalak-Pankreas meridyeni
(in astrolojisinde Ylan burcu)
Dalak-Pankreas, Mide gibi "mevsim sonu"na denk der. Me
ridyeni, meme bezleri ve yumurtalklarda oldugu gibi agzda,
midede, safrakesesinde, incebagrsakta bulunan sindirim bezle
rinin almasyla ilgilidir. Bir eksen rol oynar ve btn vcu
da srekli bir ekilde besin datr. Gerekten, besin organizma
tarafndan dogrudan sindirilemez ve dnm Mide ve Dalak
Pankreas tarafndan salanr. Bylece Akcier sayesinde hava
enerjisiyle birleebilecek ve Temel Enerji'ye dnebilecektir.
Mide'nin sindirim svlar, yararl ve yararsz besinler arasn
da ilk ayrm yapan Dalak-Pankreas tarafndan denetlenir. Emi
len svlarn dnmn de ynetir. O halde bedenin btn
besinini ve enerjisini dzenler. Sindirim yoluyla "kendimize
mal etmeye" altgmz madde ile olan ilikimizin trnden ve
niteliginden sorumludur. Maddi dnyaya ve ona sahip olmayla
ilgili kayglar, gvensizlikler, mesleki ortam gibi bu dnyaya ait
skntlar Dalak-Pankreas'a baldr.
97

ekerin ayarlanmasndaki rol ok nemlidir. Onun aracl

yla, gerektiinde olas eker ihtiyacmz karlarz. Bunun, r
nein eker hastalgna farkl bakmz nasl salayacan daha
sonra greceiz. Fizyolojik ve psikolojik dzeylerde bu merid
yen Mide ile ayn elementlere denk der.
Gl olduu gne saati 9 ile 1 1 saatleri arasdr ve izledii
yol ayak baparmagnn ucunda, ayan i tarafnda balar.

Ate lkesi
Adndan da anlalaca zere, alevin, iimizde yanan eyin
ilkesidir. Bir bireyin gerek tutkuyla ilgili yn, gerekse "parlak"
grnm, psikolojik ve entelektel akhg sz konusu olsun,
bu alev iseldir. Parlaklk, zihin, zeka ve ruhsallk bu llke'ye bag
hdr. Olaylar net grebilme, zihinsel zgrlk, anlama gc ve
analiz hz Ate llkesi'ne aittir. Bu yzden netlik saglar ama ayn
zamanda, tam tersine znellik de verir.
Sahip olduumuz dnya anlay Ate'in niteligine baghdr.
Zevk, sevin, memnuniyet ondan kaynaklanr.
Duygular dnyas Ate lkesi'ne baghdr ve tadg tutku eer
anysa bazen fke haline gelebilir. Duygu, coku ve diger esin
lerin llkesi'dir. Tutku olduunda Ate de vardr. Ateliliimiz, atl
ganhgmz ve yardmseverliimiz olduu kadar iyimserliimiz,
cokunluumuz, hitabet ve ifade kolaylgmz da ona bagldr.
Kalp ve lncebagrsak, Perikard ve l lsbc meridyeni ol
mak zere drt meridyen Ate llkesi'ne bagldr.

Kalp meridyeni
(in astrolojisinde At burcu)
Kalp Yaz mevsimine baghdr. Kalp meridyeni, d uyarlar
vcudun i durumuna uygun hale getirir. Bu yzden duyarlla
98

sk skya baldr ve beyin ve be duyu zerindeki etkisiyle b

tn vcudun almasn dzenler.
Taoistler tarafndan organlarn ve ruhsal yaamn "mpara
tor"u olarak kabul edilmitir. Zeka ve bilin Kalp'e baldr.
Kalp, Perikard ("Babakan" ad verilen) ve beyin arasnda ok
sk bir iliki vardr. Kalpteki her trl dengesizlik dier btn
meridyenlere de srar. Kan dalmn denetler ve damar siste
mini ynetir. Dil ile iliki iinde olduundan tatlar ayrt etmemi
zi salar.
Fizyolojik dzeyde, bu meridyen o halde dile ve kan damar
larna denk der ve fiziksel olarak aln blgesinde yer alr, be
niz rengiyle kendini belli eder. Psikolojik dzeyde, bilin, zeka,
tutku, aklk ve iddet ile birlemitir. Ayn zamanda sevgidir,
ama yakan yok eden tutkulu bir sevgidir.
Gl olduu gne saati 1 1 ile 13 saatleri arasdr ve izledi
i yolu her iki sereparma ucunun i yzeyinde tamamlar.

lncebarsak meridyeni
(in astrolojisinde Kei burcu)
lncebagrsak, tamamlaycs olduu Kalp gibi Yaz mevsimine
denk der. Yardmc oldugu lmparator'un zel danman,
"gmrk grevlisi"dir. Dalak-Pankreas'a doru ynlendirilen
"arnm" ve Kalnbarsak ve idrar torbas olmak zere boal
tm organlarna doru ynlendirilen "arnmam" arasndaki ay
rm denetleyerek besinleri zmlemeyi salar.
Psikolojik dzeyde de ayn rol oynar. Hazrlanan besini or
ganizmaya geirir ve bunun her dzeyde (alnan bilgilerin kii
selletirilmesi "znel"in balangcdr) sindirimini salar. Bu d
nmler ok s gerektirir, bu nedenle lncebarsak Ate lke
si'ne aittir ve bedenin en scak blmn temsil eder. Kalp ile
ayn fizyolojik ve psikolojik zelliklere sahiptir.
99

Gl olduu gne saati 13 ile 15 saatleri arasdr ve yoluna

her iki elin sereparmann ucundan balar.

Perikard meridyeni
(in astrolojisinde Kpek burcu)
Perikard, Ate ilkesi ile baglanty devam ettirdigi Kalp'e
bal potansiyel (sanal) bir organdr. Merkezi dolam sistemini
denetleyerek Kalp meridyenine yardmc olur ve bylece v
cudun beslenmesini dzenler. Kalbin diger organlarla btn
ilikileri ilk nce, bunlar dengelemeye ynelecek olan Peri
kard (l lstc'nn destekledigi) arachgyla olur. Grevi, as
lnda szc durumunda olan Kalbin emirlerini btn vcuda
iletmektir. Kalp "imparator" olarak kabul edildigi halde, Taoist
ler ona "Babakan" adn vermitir. u halde ierde olup biten
her eyi birbirine balamak ve uyumunu saglamakla grevlidir.
Olaylar isel olarak kavramlatrmamzla ilgili her eyi biim
lendirir, yapar, onaylar ve kurallar koyar ve isel iaretlere, var
olan inanlara uyumu saglar. Cinsellik ve onun dengesinden
sorumludur.
Perikard ruhsal durum ve zihnin niteligi zerinde nemli et
kisiyle, yaplar bakmndan kan damarlarna, kalp kasna, kalp
zarna ve beyine baldr. Fiziksel dzeyde (kan dolam) oldu
gu kadar, psikolojik dzeyde de (dncelerin dolam, akc
dnce, dnceleri yeniden gzden geirme yetenegi) olayla
rn dolamn, dalmn salayan kendisidir. Ona bagl duygu
lar, sevin, zevk ve mutluluktur.
Gl olduu gne saati 19 ile 21 saatleri arasdr ve izledi

gi yolu her iki elin ortaparmagnn ucunda tam rmlar.

1 00

l Istc meridyeni
(in astrolojisinde Domuz burcu)
Perikard'n tamamlaycs olan l Istc bir i organ olarak
kabul edilir. Perikard, Kalbin Taoist elementlerini yeniden ald
ndan, l Istc lncebarsak elementlerini alr. Ate ilke
si 'ne, Yaz mevsimine denk der. lncebarsak meridyenine
yardmc olur ve Perikard'n verdii enerjiyi dengeler. Klcal do
lam zerinde etkilidir ve serz zarlar zerinde zel bir etkisi
olduundan, lenf sistemi araclyla vcudu korur. Dolamda
Perikard'a ok daha "ince" bir dzeyde, klcal ve zellikle lenf
dzeyinde yardm eder.
Adndan da anlalaca gibi, s ile ok nemli bir ilikisi var
dr ve st, Orta ve Alt l Istc olmak zere tamamlayc
dzeyde ortaya kar.
Bu meridyen aslnda, btn i organlarn alt "atmosfer"i
denetler ve i sy ayarlar. Dtan gelen her eyi ieriyle bala
yan ve uyumlu klandr. Kavramlatrmamzla ilgili her eyi, d
tan gelen olaylara gre biimlendirir, yapar, onaylar ve kurallar
koyar. Olas yeni inan noktalarnn iimizde yerlemesine izin
verir.
Fizyolojik balamda, l Istc'nn dzeyinin her biri
bedenin farkl bir dzeyine gre konumlanr. st l Istc, di
yaframn stnde (gs) gvde ksmna denk der. Orta l
Istc, diyafram ve gbek arasnda bulunan karn ksmna ve Alt
l Istc gbein altnda bulunan karn ksmna baldr.
Gl olduu gne saati 21 ile 23 saatleri arasdr ve her iki
elin yzkparmann ucunda balar.

Su

lkesi

iimizde derin enerjilerle ilgili her eyi ynetir. Yeralt suyu

gibi, derinden gelen, gl, yedekte fakat deitirilemez bir dip
enerjisidir. Atalardan gelen enerji ona bagldr, nk bunlar bi
zim en derinimize kaytl kiisel i katmanlarmzdr. Bunlar,
zerine bizim gerekliimizin kurulduu "bilind" enerjileri
miz, kiisel yap emalarmzdr.
Bu ilke, bundan dolay btn sosyal, kltrel, ailevi arketip
lerimize ve iimizde kaytl (bilinli belleklerimizi temsil eden
Toprak'tan farkl olarak, deneysel olarak edindiklerimize) btn
bilinalt belleklerimize denk der. Gnmzde o kadar sz
edilen zellikle DNA'larda kaytl olan ey gibi gizli ve derin kod
lanmz Su llkesi'ne aittir.
Elbette, bu zellik bu lke'ye olaganst bir g katar. Bu
nedenle, i gcmz, aba gsterme direncimiz, yeniden to
parlanma yeteneimiz ve derin irademizden (iradeci olmayan)
sorumludur. Uzun yaam potansiyelimiz Atalardan gelen Ener
jimize bal olduu gibi, enerji yedeklerimiz Su'ya baldr. Se
im yaptktan sonra (Metal) karar verme ve olaylar kendimi
ze mal etme, harekete geme yeteneimiz bu l lke'ye bagldr.
Ayrca, dinleyebilme yeteneimiz, iimizde btnleebilmesi
iin deneyimleri iimizde "eritme" yeteneimizdir. O halde ge
ni anlamyla kabullenme potansiyelimizin gelimesi sz konu
sudur.
Psikolojik ve zihinsel dzeyde sertlik, kesinlik, harekete ge
i, dinleme anlay Su llkesi'ne bagldr. Derin ve bilinalt kor
kularmz da onun tarafndan ynetilir.
idrar torbas ve Bbrek meridyenleri olijak zere, iki merid
yen Su llkesi'ne baldr.

1 02

idrar torbas meridyeni

(in astrolojisinde Maymun burcu)
idrar torbas, tamamlaycs olduu Bbrek gibi K mevsimi
ne baldr. Bbreklerin salgsna katkda bulunan hipofiz ve
otonom sinir sistemiyle olduu gibi btn boaltm sistemiyle
balanbldr. Vcut svlarnn annmasnn son maddesi olan id
rar dar atar.
Vcuttaki zehir ve artklarla dolu annmam sv olan idrar,
bu enerjilerin dnmnn son aamasdr. idrar torbas Bb
reklere balanmtr, nk idrarn salglanmasn salayan Bb
rek'tir. idrar torbas, Bbrek ile birlikte, hepimizin iinde tad
ve deitirmeye, brakmaya hazr olduumuz "eski anlan",
eski derin emalar ynetmeye ve boaltmaya yarar. Bu iki me
ridyen bilinaltmzn fizyolojik "kaps", yani en derin anlarm
z tayan otonom sinir sistemiyle sk bir iliki iinde olduun
dan bu rol kolayca anlalr.
Fizyolojik dzeyde, bu meridyen, kemiklere, kemik iliine,
kulaklara denk der. Psikolojik dzeyde, sertlie, kesinlie, ka
rara ve dinleme becerisine baldr.
Gl olduu gne saati 15 ile 17 saatleri arasdr ve izledi
i yolu her iki ayagn kkparmann ucunda tamamlar.

Bbrek meridyeni
(in astrolojisinde Horoz burcu)
Bbrekler K mevsimine denk der. Yaam Enerjisi'nin
bal olduu organik svlann bileimini ve salglanmasn denet
ler ve strese kar savunma sistemini ynetir. Artma mekaniz
malar araclyla asit oran ve toksin miktarn da ayarlar. Ayn
ca sa ve sol bbrekst bezlerini ynetir. Bu grev onlara, kor
kularmzn ve dnya karsnda tepkisel tutumlarmzn yneti1 03

mini salar. Saldrganlmz, tepkiselliimiz, kamz (adrena

lin) ya da sakinliimiz, tutuan sndrme (kortikoidler - bbre
kst bezlerinin salglad hormonlar) yeteneimiz, bbrekst
bezlerinin denetiminden dolay Bbrek tarafndan ynetilir.
Dier her bir organda, ihtiya duyulmad iin depolanma
m Temel Enerji'nin ve suyun depolanmasndan sorumludur.
Bundan baka, enerjinin Yin/Yang dengesinin de temelidir, n
k hayat, Bbreklerin Su ve Ate bileimine baldr. Sa Bbrek
Yin/Su asndan basknken, sol Bbrek gerekten Yang/Ate
asndan baskndr. Bu lateralizasyon, vcutta yeniden karm
za kaca iin ok nemlidir.
Bbrekler "yaam gcnn" de temelidir ve zellikle retici
enerjiye (sperm ve yumurtalarn retkenlii) katlrlar. Buna
Yang/Ate niteliiyle katkda bulunurlar. Burada, Hayata ve
onun devamna ait her ey, Kalp ile birlikte bbreklere araclk
grevi yapan Perikard ile ilikisi burada yeniden karmza
kar. Yin/Su niteliiyle, "yaam" vektrne bal "maddi" vektr
olacak Temel Enerji'nin katksyla Ate'lerini dengelerler.
Fizyolojik ve psikolojik dzeyde bu meridyen, drar torbas
ile ayn meridyenlere baldr.
Gl olduu gne saati 17 ile 19 saatleri arasdr ve izledi
i yola her iki ayak baparmann altndan balar.

Aa lkesi
Aa lkesi lkbahar'a denk der. u halde her eyin lkbaha
n'na, yani balangcna baldr. Bir projeyi ya da bir hareketi
balatabilmemiz, hayal gcmz ve yaratclmz ona baldr.
nsan hayatnda, doumu ve ocukluu temsil eder. Esneklii
miz, i uysallmz ve kas gcmz Aa tarafndan ynetilir.
K mevsiminden (Su) sonra topraktan kan filiz gibi rya
Aa'a baldr, nk bilinaltnn (Su) ifadesidir. i ve d yol1 04

culuumuza izin verir. Davurum (barma, ark, ayn zaman

da tiyatro, sanatsal ifade) ile ilgili her ey Aga enerjisi tarafn
dan ynetilir.
Estetikle ve dogas geregi duyguyla, duygusallkla olan iliki
miz bu llke'den kaynaklanr. Tutkulu ak Ate'e bal oldugu
halde, sevgi, digerine sayg, dostluk, sadakat Aga ilkesine bag
ldr. i yasalara sayg ve etik anlay (d yasalar iin bu Me
tal'dir) ona aittir. Geni ve zt anlamlaryla, tehlikede ya da den
gesiz olduunda, ihanet korkusu ve fke bu llke'nin belirtileri
dir. u halde, fizyoloji k dzeyde olduu kadar psikolojik dzey
de de bireyin gelimi baklnda nemli bir rol oynar.
Safrakesesi ve Karaciger meridyenleri olmak zere, iki me
ridyen Aga llkesi'ne baldr.

Safrakesesi meridyeni
(in astrolojisinde Fare burcu)
Safrakesesi, tamamlaycs oldugu Karaciger gibi llkbahar'a
baldr. Besin gelerini dagtr ve btn vcutta enerji dengesi
ni dzenler. Tkrk, safra, mide, pankreas, barsak ve oniki
parmak barsag asitleri gibi sindirim bezlerinin salglarn y
netir.
Besin gelerinin uyumlu ve "dogru" daglmn denetler ve
dalm iin temel unsurlar kendisine saglayan Karacier ile s
k bir ibirligi iinde alr. Bu nedenle Karaciger/Safrakesesi
ifti enerjisinin dengeli olmas ok nemlidir. Yaps geregi Ke
se, "moral" dzeyde zihnin ve organlarn genel tutumuna katlr.
Tutum dengeliyse, bunlar her zaman kar koyabilecek ve di
renmek iin enerji ve cesaretleri olacaktr. Eger yeterince den
geli degilse, moral etkilenecek ve yerleecek olan knt d
ncesi, gerekten onun olumas iin elverili bir zemin yarata
caktr. Tamamlaycs Karaciger ile birlikte, duygu ve efkate ili1 05

kin her eyden sorumludur. Yang yapsnda olduundan, da

ryla olan iliki, bu duygu ve bu efkati yaama, ifade etme ve
kabul etme yetenei onun grevidir. Ayn zamanda kiinin, Saf
rakesesi enerjisi zerinde etkileri olan sezgisel ve derin itenlik
ba da onun niteliidir.
Fizyolojik dzeyde, bu meridyen Karacier gibi, gzlere, kas
lara, trnaklara denk der. Psikolojik dzeyde, adalet anlay
na, cesarete, uyum ve safla baldr.
Gl olduu gne saati 23 ile 1 saatleri arasdr ve izledii
yol her iki ayan batan drdnc parmanda (yzkparma)
son bulur.

Karacier meridyeni
(in astrolojisinde Manda burcu)
Karacier de i lkbahara denk der. Besin gelerinin depo
lanmasn salar ve bylece genel etkinlik iin gerekli enerjiyi
dzenler. Hastaln iddetlenmesi durumunda savunma meka
nizmalar iin gerekli enerjiyi serbest brakarak hastala diren
yeteneini de belirler. te yandan kann beslenmesinde, ayr
masnda ve toksinlerden arnmasnda nemli bir rol oynar.
Duygulara ve efkate ilikin rol burada kaytldr. Gerekten,
Kalp'e bal kan, duygular tar. Eer bu kan "kirli"yse, duygu
larn nitelii ktdr ve besledii duygular da kt nitelikte ola
caktr.
Kan ile sk bandan (retim ve bileim) dolay, baklk
srecinde de nemli bir rol oynar. Toksinleri temizler, phtla
may ve metabolizmay dzenler. Enerjinin genel niteliini belir
ler. Bu defa Yin dzeyinde, yani "i"te, artma, szme yoluyla
duygusal heyecanlar aktararak Safrakesesi gibi duygu ve efkat
ilikimizi ynetir.
1 0S

Fizyolojik dzeyde Karacier, Safrakesesi ile ayn elementle

re baldr.
Gl olduu gne saati 1 ile 3 saatleri arasdr ve izledii
yola her iki ayan baparmann ucundan, d yzeyinden, Da
lak-Pankreas meridyenine zt taraftan balar.

nc Blm

Durum Saptamas
Vcudun simgesel mesajlan
Her organn ya da vcudun bir
blm n n kullan m zerine

"En az duymak istediimiz dorular,

ounlukla en ok renmeye ihtiya duyduklartmzdr. "
in Atasz

Biraz kapal ama anlamamz iin gerekli kuramsal blmden

sonra, imdi incelememizi fiziksel beden konusuna doru genile
teceiz. Beden nasl "yaplm"tr, onu oluturan, var olmasn ve
alma durumundayken olaanst etkin bir ekilde ilemesini
salayan blmlerin ya da organlarn ve her birinin rol nedir?
ite artk bu yaptn "olaylarla" ilgili blmne, arlarmza,
aclarmza dorudan cevaplar bulabileceimiz ksmna geldik.
Bununla birlikte bu kitabn birinci blmnn tamamnn bizi
"bo bo okumak"tan kurtaracan dnyorum. Aclarmzn
arkasnda yatan hassas ve derin mekanizmalar anlam olma ya
da en azndan incelemi olma, birey asndan bu mekanizmala
r Hayat Yolu'nda anlk olaylarla ilgili anlam iinde deil de, her
zaman genel anlamlar iinde deerlendirmemizi salayacaktr.
1 09

Bylece, bize bir eyi duyurmaya alan bu uyany umutsuzca

susturma yolunu aramaktan ok, acmza bir anlam vermeye a
lacaz.
Zaten, bu son blmn tanbm da bizi uygun dzeyde kal
maya zorlayacaktr. Gere'Jcten burada, rnein "diz" maddesini
karsnda kesin ve geni anlam listesini bulmak zere aramann
yeterli olaca, bir eit sistematik bir szlke hazrlamayaca
m. Var olan belli bir sayda yapt zaten bunu yapyor, ama bu,
benim dnceme gre pek doru deil.
Yaadmz aclar ya da zntler Bilindmzn, l Sesimi
zin mesajlardr. Ryalar durumunda olduu gibi, sorunun ne
mine gre az ya da ok gl bir dzeyde bize gnderdii ia
retler her zaman semboliktir. Ayn ekilde, hi kimse size rya
larnzn, arlarnzn ne anlama geldiini syleyemez. Sanrm
herkes iin kesin ve geerli anlamlardan ok sadece dnce
eksenleri, anlam ereveleri verebileceiz. rnein sol gs
aryan bir kadna "Bu, kendinizle yeterince ilgilenmiyorsunuz
demektir" ya da " Bu, ocuklarnzla fazla ilgileniyorsunuz anla
mna gelir" denilebileceini dnmyorum. Bu ifadeler bir ba
kma doru ama, hi kukusuz bir bakma da yanlbr. Bu ifade
ler, bunlar yapan ve "bilen"ler olarak kalan kiilere gc elin
de tutmay salar, ama kiiye bizzat kendisinin bulmasndan
tr gelime imkann gerekten kazandrmaz.
Her birimizin, kendine zg ve baka hi kimseninkine ben
zemeyen bir hikayesi var. O halde nasl byle genelleme yap
mak istenebilir? Daha nceki rnekteki kesin olayda olduu gi
bi, benim iin bu kadna sylenebilecek ey: gsler neyin ifa
desidir? Her eyden nce kadnlk unsurlan ve daha sonra o
cua yaamas iin yiyecein verilecei , onu beslemeye yara
yan unsurlardr. u halde iki eyi: kadnl ve dierleriyle il
gilenmeyi ve zellikle de bir ocuk dzeyine yerletirdiimiz,
hatta tuttuumuz eylerin sorumluluunu stlenme zelliini
1 10

temsil ederler. Bu, bir ocuk gibi bakmn stlendiimiz ya da

annesi gibi davrandmz herhangi bir kii iin sz konusu ola
bilir. te yandan, emzirme ve bebeklik dnemi boyunca kadn,
"anne" olabilmek iin ocuu ugruna tamamyla "kendini unu
tur". Tpk annelik yaptgmz ya da koruduumuz her eyin bi
ze baml olduu ya da baml hale geldii gibi, ayn ekilde ka
dn tmyle kendisine baml olan bu ocuga annelik eder ve
onu korur. Bu bizim, "bilmedii" ya da "yapamadg" iin bize
ihtiya duyduu bahanesiyle, tekine kar zel "gizli" bir g
ilikisi oluturmamz salar. O halde onun adna, onun yerine
bilmek ya da yapmak ya da nasl yapmas gerektiini ona syle
mek "zorunda" oluruz.
Bununla birlikte sz konusu olan sol ggstr. Yeniden hatr
layalm: sol lateralizasyon Yang'a, yani erkek simgesine denk
der. O halde bu kadndan hayatnn hangi aamasnda, bir o
cuk gibi (oglu, ei, erkek kardei, patronu vb.) grd bir er
kekle ar bir ekilde ilgilendigini ve belki de kukusuz deme
mek iin bu yzden, kendini unutma eiliminde olduunu d
nmesini isterdim. Annelik roln tercih etmek iin mi e ro
lnden kayor? Bu erkekle yaayabilecei

az

ok belirlenmi

"g" ilikisini samimi bir ekilde yeniden dnmesini ister

dim. Eer bunu gerekten isterse, yalnzca kendisi doru cevab
kendisinde bulabilecektir. Yalnzca kendisi, gerekirse davran
biimini deitirmeyi, anlamas ve semesi iin ona verdiim bu
davran yapsn, kendi yaamna oturtabilecektir. Durumun
ona uygun olmadn gsteren fiziksel acnn varl, i gerilimi
atmak iin hastala yakalanmadan bundan kurtulmasn sala
yacaktr.
Acnn derin anlamnn, etkilenen tarafn ilevi ve onun yan
smas, psikolojik grnm ile ne kadar balantl olduunu g
ryoruz. Daha nce szn ettiim Blackfeet Yerlileri gibi yapa
rak, bedenimizin fakl blmlerini, farkl organlar ya da onu
111

oluturan organik sistemleri yaplan asndan deil, ama "i

lev"leri asndan ele alarak ya da daha ok anlayarak balaya
cam. Bu da bize, insanlk "gerek"ligimiz konusunda daha net
ve daha "zeki" olan farkl bir bak kazandracaktr.
Bu son aamaya gemeden nce, bedendeki lateraliteler so
rununa son bir kez yeniden dnmek istiyorum. nerdiim an
lam, Taoist felsefenin verdii anlamdr ve enerjilerin kesin bir
ekilde kodlanmasdr. Sa taraf Yin'e, sol taraf Yang'a denk d
er. Bu enerji dinamiklerinin her birine, onlar geniletmeyi,
gnlk yaammza aktarmay salayan bir simge baldr. imdi
Yin ve Yang'a, dolaysyla insan bedeninin sa ve sol tarafna
bal simgelerin hangileri olduunu grelim.
Bedenimizde lateralize belirtisiyle karlatmz her durum
da, ilgili alanlardan birinde dereceleri bykten ke ele ala
rak, o dnemde hayatmzda neler olup bittiini (veya belirtinin
derinliine gre yakn ya da uzak bir gemite) aratrmamz ge
rekecek.

Yin Simgesi

Yang Simgesi

Bedenin sa taraf

Bedenin sol taraf

1 . dzey: anne, kar, kz ocuk,

kz karde.

2. dzey: genel olarak kadn,

kadnlk, olaylarn ya da kiiliin
yaps, sa beyin, duygu.

1 . dzey: baba, koca, erkek

ocuk, erkek karde.
2. dzey: genel olarak erkek,
erkeklik, olaylarn ya da kendi
kiilii, sol beyin, kuwet.

Sosyal dzey: aile, i ("besleyen

ve koynunda koruyan" sosyal
anneyi temsil eden), toplum,
Kilise.

Sosyal dzey: bireycilik, hiyerari

(eiten, yetitiren ve reten,
sosyal babay temsil eden),
otorite, polis.

112

Fakat bu lateralite ilikisi, bir tr kendi hastalgn tehis iin

de geerlidir. Gerekten hepimizin, genel grnmde (esneklik,
kala ya da ayak genilii, gslerin byklgii vb.) oldugu ka
dar zel grnmde de (daha baskn gz, kulak hassasiyeti, en
ok arplan ya da yaralanan taraf vb.) bedenimizin daha baskn
bir taraf vardr. Bu lateralizasyon bize, temel kiisel dinamigimi
zin genel bir dokusunu verir ve ok ak bir ekilde, iimizde
baskn olan ve zellikle bununla "hallebnemiz" gereken bir e
yin, Yin (anne temsili) ya da Yang (baba temsili) olup olmad
n aklar. Son olarak mesajlarn "okunmu" ve anlalm olma
s gerektii anlamyla ilgili ok nemli bir ayrnty belirbnek isti
yorum. Bu mesajlar ancak var olduklarmda, ifade edildikle

rinde anlam tatr. Sistematik olarak ters ynde almazlar ve

yle ya da byle bir durumu kt yaadmzda, yle bir ser
run, ar ya da ac, ister istemez olacakttr an/amma gelmez.
Aklayalm! Eger birisi barrsa, bu bir yeri and iindir. Hal
buki bu, bir yeri aryor diye barmak zorunda oldugu anlam
na gelmez. Herkesin hislerini ifade etme eii ve tarz kendine z
gdr. Gerekten, hastalarm arasnda iki ya da kii, arlar
oldugunda kontrolden km bir ekilde glmeye balyorlar ve
inann ki, bu ac ekmeyi sevdikleri anlamna geliyor.
Ne zaman bir bacamz arsa, bu ilikilerle ilgili bir gerilim
yayoruz anlamna gelecektir. Fakat buna karlk, ilikilerle il
gili ne zaman bir gerilim yaasak, bu bir bacamzn aryaca
anlamna gelemez. Bu gerilimlerin nedenlerine bal olarak her
zaman baka bir yol, baka bir ifade yeri seebiliriz, yeter ki on
lar semeyi ve susturmay bilelim.
Vurgulamak istediim son nokta, vcudun mesajlan ve ru
hun glklaryla, "doruluk" sorununa, onun dmzda deil ii
mizde olduuna ve kesin ltleri olmad konusuna deiniyor
olmamzdr. ite bu nedenle mesajlarn anlam bir ynde hare
ket eder ve yle bir davran, bedende yle bir hastala ya da
113

acya yol aacaktr eklinde apriori (nsel) konumak mmkn

deildir. Dmzda, bizi aan ve bize dayatlm olan tek "doru"
yaam ilkelerinin ve yaamn grnmesine dayanak oluturan
enerji dengelerinin gerekliidir. Bir blmn nceki Gky
znden setik ve temel yaps yle "zetlenebi lir": "Ar olan
_
her ey ya da tutum ktdr." ite bu nedenle, bu yaptn de

vamnda belirttiim rneklerin her biri kesinlikle ne bir ey

gstermek ne de kantlamak iddiasndadr. Bir kimsenin ya
ad ve bedeninde ektii ac arasndaki her durumu ve ili
kiyi sadece somut ve gerek rneklerle kafamzda canlandr
mamz ve netletirmemizi salar.
Btn bunlar, paragrafn banda ve seminerlerim ya da mu
ayenelerim srasnda da sk sk kesin bir ekilde dile getirdiim
gibi, benim iin nemli bir ilkeden kaynaklanmaktadr: "Sizden

bana inanmanz istemiyorum, sadece denemenizi ya da gz

lemlemenizi istiyorum; o zaman kendi inancnz oluturabi
leceksiniz. " nk kiisel olarak inanyorum ki, hayatta baar
szlk, her zaman bir inan sorunu olduu halde, baar bir inan
sorunu deil ama daha ok bir gven sorunudur (aka syle
mek gerekirse!)

Vcudumuzun farkl blmleri ne ie yarar?

Her insann bedeni doal olarak nasl oluturulmutur? Onu
basit bir ekilde gzlemlersek birok ey saptayabiliriz. Her ey
den nce bir iskeletin, salam ve sert bir yapnn etrafnda ku
rulmutur. Kemiklerden meydana gelen bu iskelet serttir, ama
bedenin btn hareketlerini salayacak ekilde eklemlidir. Ken
disi de temel ekseni, omurga etrafnda yaplanmtr. Bu nokta
da bedenimizin btn "dallar"nn kt "sihirli gvde"miz sz
konusudur.
ilevlerinin mmkn olan en iyi koullarda olumas iin e1 14

itli organlarmzn bu tayc yapnn iinde, esiz bir ekilde ku

rulmu bir yeri bulunmaktadr. Btn yap, ok gelimi bir mo
tor (kaslar) ve kablo (kiriler, balar) sistemiyle harekete geer
ve onu tamamen saran (deri) bir klfla korunur. Bu kuruluun,
zellikle kemik yapsnn ne derece ilgin olduunu inceleyelim.
iskelet emasna bakalm. Bedenimizin belli bir blm ne kadar
nemli, yaamsal ve gelimi ise, o kadar iyi korunmutur.
Sindirim ve boalbm sistemimizin i organlarn kapsayan
karnmz, omurga tarafndan desteklenir ve basene dayanr,
ama kemik bir yap tarafndan korunmaz. Yumuak ve esnektir,
ayrca serbeste hareket edebilir. Buna karlk daha "yaam
sal" olan akcierlerimiz ve kalbimiz de omurga tarafndan des
teklenir ama ayrca kaburgalarmzn oluturduu bu kemik ka
fes tarafndan evrelenmi ve korunmutur. Kaburgalar onlar
evrelemesine ramen "hareket etme" zgrl ve imkan ve
rirler. Btn doktorlarnn da bildii gibi, potansiyel hareketlili
i var olmasna ramen kstl olan bu gerek kemik kasa, kafata
s iinde korunan beynimiz ise tmyle kapatlmbr. Bu sapta
ma anlamsz deildir, nk insan yapsnda rastlantnn yerinin
ne derece az olduunu yeniden grmemizi salar.
imdi "beden makine"mizin her blmn ele alalm ve ay
rntlaryla anlatalm. Bylece her bir blm iin, onlarn mesaj
larn zmemizi salayacak gizli ifreleri bulabileceiz.

skelet ve omurga
Omurga her biri kesin bir rol stlenmi omurlardan oluur.
Sar omurlar (3 + 2) 5, bel omurlar 5, srt omurlar 12 ve boyun
omurlar da 7 tanedir. insan vcudunun yapsnn mantn im
diden grmeye balayabiliriz. 5 rakam insann, yatayln, mad
denin, olaylarn temelinin (5 ilke, 5 duyu, 5 parmak vb.) simge
sinin rakamdr. 7 rakam, ruhsallgn, kutsalln , hazrlanm
115

t --)
cis_ke_e
olann (7 akra, 7 gezegen, gkkuann 7 rengi, 7 nota, 7 kollu
Yahudi "amdan" vb.) simgesini tayan rakamdr. yle ki ,
omurgamzn iki eksenini meydana getiren biri sabit "kaynak"
ve dieri hareketli "temel" oluturan sar ve bel omurlar 5 ta
nedirler. Boyun omurlarmz boynumuzu oluturur. Bizde en
gelimi olan, yani beynimizle birlikte kafamz tarlar ve 7 ta
nedir. Gvdemizi tayan srt omurlar ise 12 tanedir, yani ikisi
nin toplam (tpk 12 bur, yln 12 ay, gnn 12 saati, 12 home
opatik tuz, 1 2 havari gibi 5

1 2)dr. Bunun rastlantyla bir il

gisinin olacana inanmak benim iin ok zor.

1 16

Her omurun zel bir rol vardr ve beyinden gelen titreim

li verilerin "datm ekseni" grevini yerine getirir. Her bireyin
bilin ve bilind iki dzeyi, beynimizin, bu merkezi bilgisaya
rn mekanik ve kimyasal destei araclyla bedenle balant
iindedir. "Emirler"ini hcrelerimizin en kne, zellikle b
tn beyin omurilik sinir sistemi ve otonom ya da sempatik sinir
sistemi (sempatik

parasempatik sistem) araclyla iletir. Geri

limin ve younluun trne gre, "eksen" omur dzeyinde a

r enerjiyi boaltma sreci meydana getirecektir.
Sz edilen omur etrafnda "omurga kaymas", adale kasl
mas vb. ilk nce az ya da ok iddetli bir ar hissine yol aa
caktr. Eer dengesizlik srerse ya da biz onu bastrrsak, du
rum ounlukla ktleir ve artroza (kirelenme), fta ya da

Servikal

1 2 Oorsal

Lomber

(--o_m__u rg_a__,,)
1 17

'

organik fonksiyon bozukluuna dnr. Bu durumun genellik

le sabah, uyanma annda, yani hemen geceden sonra ortaya
ktgn ya da daha ok anlaldn saptamak nemlidir. n
k gece, bilinaltmzn kendini ifade ettigi ve etkin olduu zel
zamandr. i Sesimizin kendini ifade ebnesi iin gecenin "ses
siz"ligine ihtiyac vardr, nk gndzn patrts ve sknts
buna izin vermez. Yolda giden At arabasnn grlts ve Yol
cunun ierde oturuyor olmas, gzergahta karlalan beklen
medik bir durum, Arabac ve yolcunun sadece duraklama, mo
la zamanlarnda konuabilmesine yol aar. Yalnzca daha "acil"
ya da daha "zor" durumlarda, "baa.rsz" bir eyleme ihtiya du
yarz ve srtmz "engellemek" iin tamam.yla uygun davran
ta bulunuruz. Aadaki tablo, balca "omur kaymalar"nn ay
rntl aklamasn, omurlar ve organlar arasnda var olan iliki
yi imdiden biraz grmemizi salayarak anlamamz bir bakma
kolaylatracaktr.
Boyun
omurlar

DaDdm ekseni

1. servikal

Ba, yiiz. sempatik sistem

Genel bellrtller
Ba arlan, uykusuzluk,
depresif haller, ba dnmeleri

2. servlkal

Gzler, iitme, sins, dil

Ba dnmeleri, grme ya da
iitme sorunlar, alerjiler

3. servlkal

Yiiz, kulaklar, diler

4. servlkal

Burun, dudaklar, az

Yz aknesi, kzarklklar, egzama

Alerjiler (saman nezlesi,
dudak uuu)

5. servlkal
&. servlkal

7. servikl

1 18

Boyun ve boaz

Boaz hastalklar ve arlar

Boyun kaslan, omuzlar,

kollarn iist ksm

Boyun tutulmas, omuz arlar

Omuzlar, dirsekler,

Bu blgelerin arlar,

sereparmaklan ve yziikparmaklar

karncalamas ve uyumas

Srt
omurlar

1 . dorsal

Datm ekseni

Genel ballrtller

nkal, eller, bilekler, baparmaklar,

Arlar, karncalanma ve bu

iaretparmaklan, ortaparmaklar,

blgelerin uyumas

ban duruu

2. dorsal

Kalp sistemi, kalp pleksusu

Kalple ilgili an ya da belirtiler

3. dorsal

Akcier sistemi, gsler

Akcier hastalklar, gs arlan

4. dorsal

Safrakesesi

Safra, moral bozukluktan, safrayla

ilgili baz migrenler ve cilt
hastalklar

5. dorsal

Karacier ve solar pleksus

Karacier ve baklk
bozukluklar, dayankszlk

6. dorsal

Sindirim sistemi, mide, solar pleksus

Sindirim bozukluklar, mide

ekimesi, hava yutma

7. dorsal

Dalak-Pankreas

Diyabet

8. dorsal

Diyafram

Hkrk, solar pleksus a nlan

9. dorsal

Bbrekst bezleri

Saldrganlk, tepkisellik, alerjik

tepkiler

10. dorsal

Bbrekler

Boaltm bozukluu, zehirlenme,

yorulabilirlik

1 1 . dorsal

Boaltm bozukluu, zehirlenme,

Bbrekler

yorulabilirlik

12. dorsal

incebarsak, lenf sistemi

Kt sindirim, eklem arlar, gaz

Bel
omurlar

Datm ekseni

Genel belirtiler

1 . lombar

Kalnbarsak

Kabzlk, barsak iltihab, ishal

2. lombar

Karn, oyluklar

Kramplar, karn arlan

3. lombar

Cinsel organlar, dizler

Anl adet grme, iktidarszlk,

sistit, dz arlar

4. lomber

Siyatik siniri. bel kaslar

Siyatik, bel arlan, idrar zorluu

5. lombar

Siyatik siniri, bacaklarn alt ksm

Kramplar, arl, hantal bacaklarn

alt ksm, siyatik

Kuyruksokumu ve
kuyrukkemii

Basen, kaba etler, omurga

Omurga ekseni, kuyruksokumu ve

kalakemii sorunlar, basurlar

skelet ve omurga rahatszlk/an

iskelet ve kemikler, yapmz, i yaplanmamz gsterir. Ke
miklerimiz her ardnda, bu, i yaplarmzda, hayat inanlar
mzda ac ektiimiz anlamna gelir. Bu yaplarn ou bilind
dr, gnlk yaantmzda, hayatla baglantmzda bilinsiz olarak
ve srekli dayandmz en derin arketiplerimizdir. Halklarn b
yk inanlar (tarihler, kltrler, adetler, dinler) bu arketiplere
olduu gibi, rklk, etik, onur, adalet duygusu, sapknlklar ya da
. bilinalt korkular gibi daha kiisel arketiplerimize de baldr.
Kemikler vcudumuzda en derin yerde bulunur, her ey onun
etrafnda oluturulur, her ey ona dayanr, ayn zamanda iimiz
deki en sert, en salam ksmdr. insanln en gizemli simyasnn
olutuu kemik (z?) ilii olan, bu "i felsefe ta"nn barnd
yerdir. u halde iimizde, bilind psikolojimizde en derin ola
n temsil eder ve onun temel yapsdr. Kemikler, hayatla olan
ilikimizin zerinde kurulduu ve ona dayand yerdir.
Olduunu ya da olmas gerektiini dndmz hayat ile
ilgili derin, temel inanlarmz ok sarsldnda, sinirlerimiz ok
bozulduunda, duygulandmzda, altst olduumuzda, kemik
yapmz bunu bir ar ya da bir sknt araclyla ifade edecek
tir. ite bu nedenle, rnein kemik erimesi (osteoporoz) olay
menopozdan sonra, hepsinde deil ama zellikle baz kadnlar
da geliir. Kadn, menopozunu adeta kadnlk kimliinin kayb
olarak yaadka daha ok artar. nk kadnn derin arketip
imaj hata douran kadn imajdr. Hatta uzun sre bu onun tek
toplumsal "rol" olmutur. Ksr ya da menopozlu kadnlar, top
lum ya da aile asndan gerekten ie yaramaz verimsiz olarak
saylmlar ve eleri tarafndan ounlukla terk edilmilerdir.
Kemik yapsndaki genel hastalklara az rastlanr, daha ok
vcudun belli bir yerinde (bacak, kol, kafa, bilek vb.) ortaya k
maya eilimlidirler. Fakat burada beliren sorunun derin, yapsal
bir sorun olduunu ve kiinin yaadklarndan tr, hakl ya da
1 20

haksz yere sarslm temel bir inanca bal olduunu bilinerek,

mesajn anlamnn her defasnda dorudan bu yer ile balantl
olduu grlecektir.

Skolyoz
Yapsal sorunun arpc rneklerinden biridir. Tehlikeli e
killer alabilen bu omurga deformasyonunun ok deiik zellik
leri vardr. ocuklar byme dnemlerinde etkiler ve bulu a
ndan sonra her zaman durur. Hatrlatmann uygun olaca ba
sit ve net saptamalardan balayarak bunu ayrntlaryla anlata
lm. Bir ocuun byme evresi, bydg, yetikin dnyasna
doru (en azndan grnmde) yneldii ve ocukluk dnyas
n terk ettii zamandr. ocuun fiziksel geliimi, kesin belirlen
mi olan iki eksen, yani basen ve omuzlar arasnda omurgann
gelimesiyle olur.
Skolyoz olay, birbirine eit uzaklkta kaldktan halde "st"
iaret noktas yere ayn mesafede olan iki kutup arasnda by
yen bir omurga olaydr. Bu iki kutup ocuk iin ne anlama geli
yor ve dtan grlmeyen bu gelime ne ifade ediyor? Bedenin
ve hareketin (bkz. omuzlar ve kollarla ilgili sonraki blm, s. 1431 56) Yang ekseni omuzlar "baba" simgesidir, oysa, bedenin ve
ilikinin Yin ekseni kalalar (bkz. kala konusundaki blm
s. 125) "anne" simgesidir. Bunlar, ocuun kendi "yer"inin ve
"ana babas"nn yerinin olduu, gerek ya da sembolik (ret
menler, gzetmenler vb.) iki bilinalt uzamsal noktasdr. Yeti
kinlerin dnyas ocugu tatmin etmezse, onlarnkine ulamak
iin kendi iaret noktalarn harekete geirme istei yok olacak
tr ve ocuk pek ekici olmayan bu dnyay reddedecektir. O
zaman bilinsizce, kendisini daha ok tatmin eden ocukluk
dnyasnda kalmay seecektir. Bymesinin "grd" ve l
ebildii d iaret noktalarn donduracaktr. Omuz ve basen
hatlan o halde, ayn ayrmsalhkla, ayn ykseklikte kalacaktr.
1 21

Bununla birlikte, omurg bymeye devam edecektir ve bu iki

sabit nokta arasnda bulunmak "zorunda" kalacaktr. Kriz "id
det"lendiinde, skolyoz da "artar" .
Skolyozun ikinci zellii, her zaman bulu ann sonunda
durmasdr. Oysa bulu, ocuun d dnya ile ilgili duygularn
gelitirdii, yerini bulma, darda kendini sevdirme ve kabul et
tirme yeteneini saptad dnemdir. Bu yeri bulduu zaman,
kendi iaret noktalarn dondurmaya artk ihtiya duymaz ve
onlarn yeniden hareketlenmesine izin verebilir.
Bu konuda zellikle Carine'i dnyorum. 14 yandaki bu
gen kzn, uzmanlarn acilen en az birka aydan oluan bir sre
iin, 24 saat boyunca ocuun btn gvdesini saran sert bir kor
se takmasn nerdikleri "yeni" balayan bir skolyoz sorunu var
d. Siyatik sorunlar iin muayeneye gelen babas, bana Cari
ne'den sz etti. Herhangi bir ey yapmaya kalkmadan nce bir
ok tbbi gr almasn tledikten sonra, kznn skolyozunun
"arkasnda" ne olduunu akladm ve kznn olup biteni ve onu
mutsuz eden bu "kt prograrn" nasl deitirebilecegini anla
masna yardmc olmasn salk verdim. Birlikte yaptmz bu a
lmaya paralel olarak ona, ortobionomi ad verilen bir teknik uy
gulayan bir bayan arkadaa ve bir homeopati uzmanna gitmesi
ni nerdim. Bir sonraki ay, Carine skolyozunun ilerlemesini (hat
ta bir iki derece geriledi) kesin bir ekilde durdurdu ve bir sene
den beri olmayan bymesine (34 santim) yeniden balad.
Carine'in hayatnda neler oluyordu? Ziyaretinden nceki yl
da, Carine, yetikinlerin seimleri ve kararlar yznden belirle
dii tm noktalar yitirmiti. Tanma, okul deiiklii, ii ban
dan akn bir babay yeterince grememek, yetikinlerin dnya
sna duyduu gveni sarsmt. Carine'in kalbinde yine de bir
"umut", kendisi iin ok deerli bir okul arkadann varl ve
iten destei vard. Ama yine yetikinler tarafndan "ihanete"
uramt, nk bu kz arkadann ailesi tanmaya karar ver1 22

miti ve gen kzn annesi ara sra da olsa grmeye devam et

melerini ya da mektuplamalarn istemiyordu. O gnden itiba
ren, Carine bymeyi durdurdu ve ocukluk iaret noktalarn
korumaya karar verdi. nc seansmzdan sonra, gece " kati
lin bir ocuu ldrd ... " eklinde bir kabus grdn bana
anlatbg zaman ilerleme kaydettiini anladm.
Vcudun yapsndan sonra, imdi vcudumuzun nasl kurul
duuna, giydirildiine ve eklemlendiine bakalm. Aadan ba
layarak, ayaklarmz, gvdemiz, kollarmz ve bamz bulun
maktadr. Bu blmlerin her biri belirli bir rol stlenmitir ve bu
rol, onlarn ileviyle dorudan iliki iindedir. Her bir blmn
kendi aralarndaki kesin ilevlerini yeniden ele alarak, bir kol ya
da bacak veya bir organ sz konusu da olsa, bu ilikileri her bi
ri iin belirteceiz.
Bacaklar

Uyluk (uyluk ve uylukkemii (femur)) ve bacak (baldr, ka

valkemii ve kamkemii) olmak zere iki blmden ve balca
eklemleri olan nemli eksenden meydana gelmitir. Bacaklar
temel bir para olan ayak ile son bulur.
Aya, baca, oyluu ve gvdeyi eklemleyen, balayan ek
lemler, kala, diz ve ayakbileidir. Bacaklarmzn birinci ve fiz
yolojik rol nedir? Hareket etmemizi, ne arkaya, bir yerden
baka bir yere ve elbette dier insanlara doru gitmemizi sagla
yan bacaklarmzdr. Dnya ve bakalar ile ilikiye gememizi
salayan hareket vektrlerimizdir. Bacaklarn "toplumsal" sim
gesi ok gldr. Yaknlklar, karlamalar, ilikileri, nclk
etmeyi salar. Bacakla ilgili olan her ey uzamdaki harekete ve
zellikle ilikisel uzama baldr. u halde bacaklarmz iliki
vektrlerimizdir. i likilerin psikolojik belirtileri ve potansiyel fi
zik unsurlardr.
1 23

Kalalar-Basen
Oyluklar

Dizler

Bacaklar
---

Ayak bilekleri

_J
Bacaklar
--

Bacak rahatszlklarr
ok genel bir biimde, bacaklarmzda gerginlik ya da ar ol
duunda bu, dnyayla ya da biriyle ilikilerimizde gerilim yaa
dmz anlamna gelir. Zamann iliki uzanmda ilerlemekte ya
da geri ekilmekte glk ekeriz. Bacaktaki yerini saptama ke
sinletike, yaadmz gerginliin trn daha iyi belirginleti
recek ve hi kukusuz anlamay da salayacaktr. Bacan her
blmyle onlarn zel anlamlarn ayrntlaryla inceleyeceiz.
Sadece, her tr belirtiyi dnya ve dierleriyle "ilikilerin" temel
erevesine yerletireceiz. i lk nce bacan eklemlerini, kala
y, dizi ve ayak bileini ele alalm, ardndan oylua, baldra ve
ayaa geeceiz.

Kala
Kala, bacaklann "birincil", temel, "anne" eklemine denk d
er. Bu organlarn btn potansiyel hareketleri kaladan balar.
1 24

Ayn zamanda iliki dnyamzn temel eksenini gsterir. Kala,

"Bilind iliki kaps" (bkz. ema, sayfa 142), Bilind unsur
larmzn Bilince doru ortaya kt nokta olarak nitelenir. De
rin emalarmz, bakasyla ve dnyayla iliki konusunda inan
larmz ve ilikiyi yaama tarzmz bedensel olarak (elbette ki
vcut yaps konusunda) kala araclyla temsil edilir. Bu d
zeylerin bilinli ya da bilinsiz btn bozukluu kalalarmz
dan biri dzeyinde etkili olacaktr. Basen ve bel blgesiyle bir
likte kalalar, i gcmzn olduu gibi, ayn ekilde i ve d
hareket ve esneklik yeteneimizin de merkezidir. Yalnzca kal
alardan itibaren "varlmz" dnyayla iliki iindedir.

Kala rahatszlk/an
Kala sorunlar, arlar, gerilimler, tkanmalar, artrozlar vb.
derin inanlarmzn "temel"inin yeniden sz konusu olduu bir
durum yaadmz gsterir. Bacan birinci ve ana destei olan
bu eklemin ayrlmas, hayatla iliki konusunda temel i destek
lerimizin, en derin inanlarmzn da bizi brakt anlamna ge
lir. Bizden ya da bakalarndan kaynaklanm olsun, ihanet ya
da terk etme kavramlarnn tam olarak ortasndayz.
Eer sz konusu olan sol kalamz ise, Yang simgesinin (ba
bayla ilgili) bir ihanet ya da terk etme durumu iindeyiz. Bu ko
nuda zellikle, ameliyat olmadan hemen nce sol kalasndaki
bir sorun nedeniyle bana muayeneye gelmi olan Sylvie adnda
ki bayan hatrlyorum . "Mekanik" acsn anlatmasna izin ver
dikten sonra, "u son aylarda size hangi erkek ihanet etti ya da
sizi terk etti?" diye kendisine sorarak, onu sorunun temeline ve
bana hayatndan biraz daha sz etmeye ynlendirdim. aknl
na ramen, bana sene nce eini kaybettiini, ancak bu iki
olay arasnda bir balant gremediini aklad. Bu ekilde a
a kmadan nce tm bu zaman boyunca sren bilinalt sre
cini ona yava yava akladm. Bunun zerine, kocasnn l1 25

mn gerekten bir terk etme ve haksz bir ey olarak yaam

olduunu kabul etti. i ki seans Uyumlama masaj ve bu ans ze
rine almadan sonra ikinci haftada, iki gn boyunca en ufak
bir ac duymadan kalabilecek derecede kalas rahatlad. Kor
kular, mesleki "zorunluluk"lan kendisini yine de, her eye ra
men ameliyat olma karar almaya itti ve elbette onu bu seimin
de zgr braktm . Ameliyat "ok iyi geti" ve ars kesildi.
Bir buuk sene sonra, ayn sorun yznden tekrar bana gel
di, ama bu kez sorun sa kalayd. i gerilimini hibir ekilde d
a atamam olduu ok akt. Ruhun yaras hi iyilememiti
ve kendini ifade etmek iin bedenin baka bir noktasn aryor
du. Bunuri zerine kendisini yaad deneyimde daha gerilere
gtrdm ve kocasnn lmnden sonra onun sadakati konu
sunda da ok ciddi kukulan olduunu ve kendisini aldatm ol
duunu dndn sonunda "itiraf etti". Bir e olarak kendi
ni ihanete uram hissediyordu. Bilindnn, kukuyla beslen
dii iin bu henz kapanmam yaray bir kalada ortaya kar
maya ihtiya duymas pek artc deildi. Bu sa tarafta oldu,
nk hi kukusuz kadnlk sz konusuydu, ama zellikle de,
sol taraf artk "konu"amyordu.
Eger sz konusu olan sa kala ise, Yin simgesinin (anneyle
ilgili) bir ihanet ya da terk etme yaants durumu iinde oluruz.
Bu konuda nceki rnein dnda, kendi babam aklma geliyor.
Olaylarn ve tutumlarn gitgide ekilmez hale geldii bir kamu
hizmetinde alyordu ve olup bitenler onun kamu hizmeti fik
rine "ihanet" ediyordu. Fakat bu durumdan nasl kurtulacakt?
Bir gn dt ve sa kalasn ok kt incitti. Ar yava yava
artt ve bedensel olarak iini doru drst yapamayacak duru
ma geldi. Kyl kkenli ve byk bir grev ve i anlay oldu
undan, ona "yatmas" gtlendiinde daha ok "kzd". O za
manlar, "Bunu kabul edemem, nk bu, benim yerime baka
Iannn i yapmak zorunda kalaca anlamna gelir," diyordu.
1 26

Bundan kamak iin, maddi adan ok sarslmasna ramen er

ken emeklilik istedi, stelik normal emekliliine de fazla bir ey
kalmamt. Yine de olup bitenin btn bilinalt anlamn gre
miyordu. Bunun zerine alabalk yetitiricilii yapmasn bilen
bir kiiye yardma gitti. Balang dnemleri umut vericiydi ama
ihanet deneyimi yeniden kendisini gsterdi. Adam gerekten
her gn "ona", bizzat yapt ii her defasnda azaltan yeni " ha
talar" yaratmaya balad. Bu, barda taran son damla (rastlan
tsal ykm) oldu. Kala eklemi artrozuna benzeyen sa kalada
ki ar yayld ve pek gvenmedii bu iverenden ayrldktan k
sa sre sonra ameliyat olmak zorunda kald.
Eer bunu zamannda "bilseydim" (yirmi be yl nce), bel
ki de babamn ihaneti ya da sembolik terk etmeyi yaama zo
runluluunu anlayabilirdik. Aslnda daha nce, daha genken,
sava sonras esaretten dndnde ihanetle yz yze gelmiti;
babasnn, savatan nce yaadklar gzel bir iftlii terk etmi
olduunu grmt. Oysa babasndan kesinlikle bunu yapma
masn istemiti. Babasnn baka bir yerde bir yenisini satn al
mak zere her eye ramen iftligi sattn grnce, o zaman bir
fabrikada almak iin aile iftliinden ayrlmaya karar vermi
ti. "Belki" diyorum, nk baz eyleri "duymaya" her zaman
hazr olmayabiliriz ve hi kimse bir bakasnn Kiisel Menkbe
sini yaayamaz ya da deitiremez.

Diz
Bacan ikinci eklemidir, bkmeye, bklmeye, diz kmeye
yarar. Sertlik veren d gcn tersine alakgnlllk, i esnek
lik, i g eklemidir. Baglln, kabullenmenin, hatta teslimiyet
ve boyun emenin grnr iaretidir. Diz "Kabullenme kap
s"n (bkz. ema, s. 142) temsil eder. Hareketi ters ynde srd
ren kalann devamdr, benzeridir. Diz sadece geriye doru b
klebildii halde, kala gerekten ancak ne doru bklebilen
1 27

bir eklemdir. u halde, brakma, boyun egme, hatta geri ekilme

yetenegini gsterir. Ayn zamanda Bilin ve Bilind arasnda
gidip gelen eklemdir. Bylece, eger Younlama srecindeysek
Bilindndan dogup Bilince dogru giden ya da tam tersine,
eger Aa karma srecindeysek (bkz. ema, s. 142) Bilinten
itibaren bu Bilindna dogru giden bir heyecan, bir hissi, bir
dnceyi Kabullenmeyi temsil eder. Bakasyla ilikinin ve bu
ilikinin itenlik, hatta uzlama (gizli, bize ters gelen anlama de
miyorum) olarak ierdigi eyi kabullenme yeteneimizin en
nemli eklemidir. Ayrca "genou"* szcnn "je-nous" ek
linde de yazlabileceini fark etmek dikkat ekicidir...

Diz rahatszlk/art
Bir dizimiz ardnda bundan, zel bir gemie katlanmakta,
kabullenmekte glk ektiimiz anlamna geldigi kolaylkla
karlabilir. Bacaklar dzeyindeyiz, o halde gerilim d ya da i
dnyayla, bakalar ya da kendisiyle ilikisel niteliktedir. Dizler
deki "mekanik" arlar ya da sorunlar, dnyayla ilikimize uygun
bir heyecann, bir hissin, bir dncenin ya da bir annn kabul
lenilmedii, hatta reddedildigi anlamna gelir. Bilinte yaanan,
iimizde reddettiimiz derin inanlarmz allak bullak eden, da
tan, bozan bir ey sz konusudur. Tam tersine, Bilindndan
( i Sesin mesaj) ortaya kan, "alkanlk"lar ya da benimsen
mi ve yerlemi inanlar altst ettikleri iin "kabullenmekte",
gnlk yaantmzla, Bilincimizle btnletirmekte glk ekti
imiz bir heyecan, bir his ya da bir an da sz konusu olabilir.
Eger bu sa diz ise, gerilim Yin (anneyle ilgili) simgesiyle ili
kilidir. Bu konuda daha nce verdiim, einden, kabul etmek is-

Franszca'da "diz" anlamna gelen "genou" szcg, "jnu" olarak okunur.

Okunu itibaryla "je-nous" eklinde de yazlabilir ve bu kez "ben-biz" anla
mna da gelir. (.n.)

1 28

temedii boanma talebini bildiren bir mektup ald srada, bir

futbol manda sa dizini sakatlayan adam rneini yeniden ele
alabiliriz. Burada da ok nemli kiisel bir olay aklma geliyor.
Birka sene nce, o zamanki hocam ile srekli olarak aikido ya
pyordum. Birka arkada ile birlikte Paris'te, kan ter iinde kal
dmz ve kimimizin aile ve toplum ilikilerini tehlikeye soktu
u ok gzel bir dojo* kurmutuk, nk bu bina bizim iin her
eyden nce geliyordu ve baka birok ey iin bizi "hizmet d
" brakyordu. zellikle ok gurur duyduumuz bu iin biti
minden ksa bir zaman sonra, dernein temsil ettii yap ile ili
kiler deerini yitirdi. Ama iimde, bana durmadan gelen ve ken
disiyle birlikte olan yolumun sona erdiini gsteren mesajlar
kabul edemiyordum. Tm geri kalanla birleen "ihanet" gemi
ine ramen, btn gcmle ona harcadm emeklerden sonra,
bu dnceyi kabullenmek bana ok zor gelmiti.
Sa dizim "tutmad" ve beni verdiim ve aldm btn ders
leri tamamen kesmek zorunda brakt. Bir aikido almas sra
snda neredeyse sradan bir biimde iki burkulma oldu, oysa bu
diz birka haftadan beri zaten bana ac ektiriyordu. Dernek ve
onun "aile" dinamii ile olan ilikimin sona erdiini "anlayam
yor"dum. Dojo'nun yapm srasnda aile ortamnda oluan geri
limlere eklenen bu gerilim, sa kalamda (gemi ihanet) bir
dengesizlik sorunu ile ayn anda beni burkulmaya kadar gtr
d. Bylece bu dernekten, bu anneyle ilgili temsilden ayrlmak
"zorunda" kaldm. ok zor bir akl yrtmeden sonra, mesaj en
sonunda anladm. "Ciddi rahatszla" ramen, almama he
men baka bir yerde devam edebildim ve sa dizim tamamen
dzeldi, imdiki iim her zaman bu ynde gitmese bile, yeniden
aikido yapmama izin verdi.

Asya sava sanatlarnn gretildigi ve ahldg yer; "yol mekan". incede

ki "Tao"ya karlktr. (.n.)
1 29

Eer sol diz sz konusu olursa, gerginlik Yang (babayla ilgili)

simgesi ile iliki iindedir. rnek olarak bir gen kadn, genel
olarak kendini "kt hissetme" nedenleriyle bana muayeneye
gelen Franoise' ele alacam. Yaptmz grmede, sol dizi
nin ard ortaya kt. Bir erkekle bir iliki gerginlii yaayp
yaamadn sorduumda, bana sanki bir bycymm gibi
baktktan sonra, kendisine kar davrann artk kabulleneme
dii arkadayla zor bir dnem geirdiini itiraf etti. Bunun ze
rine dizi ve bir erkekle iliki gerginlii arasnda var olabilecek
balanty ona akladm. Biraz dndkten sonra, "Demek y
le! Bu doru, nk birka sene nce, ben de ayn soruna yol
aan baka bir genle yayordum ve sol dizimde yine ayrldk
tan ksa bir sre sonra kesilen iddetli arlarm olmutu," diye
haykrmt. Elbette kendisine ayn deneyimi yeniden yaamas
nn nedenini ve vcudunun neden tehlike sinyali verdiini d
nmesini nerdim. Bylece, abucak kendini "kt hisset
me"sinin nedenini saptayabildik.

Ayak bilei
Ayak ve bacan geri kalan ksm arasnda hareketi salayan
nc ve son nemli eklemdir. Ayakbilei, zellikle yerdeki
ayak sabitken, ama ayn zamanda hareket halindeyken, ona ha
reket esnekliini veren bacak eklemidir. Daha iyi ve daha hzl
ilerlemek iin "ayak bilei" sayesinde yerdeki desteklerimiz
(ayaklar) stnde "durabiliriz". Bacan dier ucudur. Ayak bi
lei son ve davurulmu eklemi, yani dnya ile ilikilerimizin
bilinli noktalarn ve desteklerini gsterdii halde, kala, yap
larn ve ilikinin bilinalt noktalarnn eklemini temsil eder. Ko
numlarmzn, bakalarna ve kendimize kar tutumlarmzn,
benimsenmi ve yerlemi inanlarmzn eklemini gsterir.
"Hayat ltlerimizin bariyeri"dir ve "karar verme", hayatmz
daki kararlar ve deiiklikleri (tutumlar, ltler) stlenme ve
1 30

olaylarn iinde olma yeteneimizin yansmasn simgeler. Karar

anlamna gelen "Uygulama kaps" (bkz. ema s. 142)'dr. Yerde
ki (gereklii simgeleyen) desteklerimizin denge ve hareketi , ay
n ekilde esneklikleri ve yumuaklklar ayak bileklerimize ba
ldr. Bu nedenle, tutumlarmzn ve hayat ltlerimizin denge
sinin, sertliinin ya da esnekliinin sadk yansmas olacaklardr.

Ayak bilei rahatszlktan

Ayakbileindeki burkulmalar, arlar ve travmalar, onlara g
re denge ya da esneklikten yoksun olduumuz anlamnda bize
ilikilerimizdeki glklerden sz edecektir. Karmzdakine g
re resmi olarak durma tarzmzn, konumlarmzn, hayat lt
lerimizin artk uygun olmad, bizi tatmin etmedii ve bunu de
itirmekte, "hareket ettirmek"te glk ektiimiz bir dnem
geirdiimiz anlamna gelirler. Bu tutumlar, esneklikten ya da
yumuaklktan, denge ya da "gerekilik"ten yoksundur. O za
man kendimizi durmaya zorlarz, nk bu ynde artk devam
edemeyiz, ilerleyemeyiz. Sahip olduumuz ya da istediimiz ko
num iyi deilse, o zaman destek noktamz, "objektif" denilen re
ferans ltmz, yani bilinli olarak kabul edilmi ve benim
senmi "d" inancmz deitirmemiz gerekir. Ayakbileindeki
gerilimler ya da aclar, bir eye karar vermekte, Hayatmzda ya
da hayatmz iin nemli bir karar almakta zorlandmz anlam
na da gelir, nk verdiimiz karar, bize uygun gibi gelen u an
ki bir konumu deitirebilir.
Eer gerginlik sa ayak bilei dzeyine geerse, Yin (anney
le ilgili) dinamiiyle iliki iinde olacaktr. Bu konuda zellikle,
Peter adndaki bir hasta aklma geliyor. Sa ayak bileinde, to
puundaki arlar nedeniyle bana muayeneye gelmiti. Srekli
jogging yaptndan, bu ar onu ok rahatsz ediyor ve bazen
bu en sevdii hobisini bile engelliyordu. te yandan kars son
derecede kaygl ve sinirli biriydi, istemeyerek ve kt niyetli ol1 31

masa da, btn ailede zellikle iki kzyla youn duygu gerilim
leri yaratyordu. Peter bu durumu kabullenmekte gittike zorla
nyor ve artk "ne yapacan", karsnn anlamas ve sakinlee
bilmesi iin nasl bir tavr alacan bilemiyordu. Buna kout ola
rak, i yerinde de iddetli gerginlik yayordu. Yeniden yaplan
malar gndemdeydi ve uygulanacak yapsal deiiklikler kar
snda nasl bir tutum alacan bilemiyordu. u halde, ak, res
mi, kabul edilmi bir ekilde Yin dinamiginin en nemli iki ekse
ni olan, kadn ve i sz konusuydu.
Eger sol ayakbilei sz konusuysa, gerginlik Yang (babayla il
gili) simgesiyle iliki iinde olacaktr. Sol ayakbilei burkulan Jac
ques ve Franoise iin de byle olmutu. Jacques'n ok yal
patronu, "ileri devretmiyordu" ve kendisi bunu ona nasl syle
yeceini bilemiyordu. Franoise'a gelince, olu uyuturucu kul
lanyordu, kendisi bu durumu kabul etmekte zorlanyor, ona ve
d dnyaya kar nasl bir tutum benimseyeceini bilemiyordu.

Ayak
Btn bedenimizin dayandg ve zerinde durdugu, yer de
gitirmeler ve hareket etmeler iin yerdeki destek noktamzdr.
" i leri dogru atlmamz", dolaysyla da yrmem izi salayan,
.
ama ayn zamanda sabitleyen ve bu yzden tutumlarmz sr
drmemize yol aan ayaktr. O halde ayak, konumlar dnyasn,
d dnyayla ilikimizin grnen ucunu temsil eder. Tutumlar
mz, dorulanm ve benimsenmi konumlarmz, oynadmz
resmi rol simgeler. Bazen kapanmasn diye ayamz kapnn
arasna koymaz myz? Hayat ltlerimizi, hatta ideallerimizi
gsterir. " i liki" desteklerimizin sembolik anahtar sz konusu
dur; bu da ayak ykama ritelinin btn geleneklerdeki nemi
ni aklar. Bu, dnyayla, hatta kutsal ile ilikimizi artr. in'de
kk kzlarn ayaklarnn sarglarla sarlmas zaten rastlant de
gildir. Cinsel ve estetik bir anlam rts altnda, ayagn hareket
1 32

potansiyelini snrlayarak, kadn aslnda erkek karsnda bir

bamllk ilikisi durumuna getirmeye, hapsetmeye izin ver
mektedir. Belli bir emaya uymak iin kadnn ince topuklu
ayakkab giymesi "gerektii" ayn olay, bat toplumlarmzda da
vardr. Rastlantsal olarak, kafl nn "zgrl" arttka, ayakka
blarnn topuklarnn da azald saptanmtr. Gnmzde,
zellikle gen kuaklarda kadnlar gitgide artk sadece dz to
puklu ayakkab giymektedir.

Ayak rahatszlk/an
Dnya karsnda tutumlarmza gre yaadmz gerilimleri
ifade ederler. Alk olduumuz davranlarn, aldmz ya da sa
hip olduumuz tavrlarn, gvenilirlik, deimezlik ya da gven
den yoksun olduunu gsterirler. Hem ayrca, rahat olmayan,
korkan ya da dncelerini, konumlarn sylemeye cesaret ede
meyen biri iin "ekingen admlar atyor" demiyor muyuz ya da
daha kabaca, kendini tutan ya da imdiki konumundan rahatsz
biri iin de "adm atamyor" demiyor muyuz? Son olarak, bir du
rum karsnda nasl bir tavr alacan bilmeyen biri iin de, han
gi ayak stnde dans edeceini bilemiyor, denmiyor mu?
Gerilim sa ayakta ortaya ktnda Yin (anne) ile ilikili ve
sol ayakta olduunda Yang (baba) ile ilikilidir. Bu konuda zel
likle Judith'i dnyorum. Sol ayandaki ve ayak bileindeki
bir nroalgodistrofi (nrolojik kkenli alg bozukluu) ve doktor
larn sonunda "tekerlekli sandalye"ye mahkm olacan bildir
meleri nedeniyle, 9 yandaki bu kz ocuu annesi tarafndan
bana muayeneye getirildi. zellikle derin ve "bedensel" kkenli
olarak bilinen bu kemik rahatszl, bazen o kadar arldr ki, ba
z kiileri intihara kadar srkler. Judith asndan ne olup biti
yordu? Ani bir ekilde babasn kaybetmiti. Judith iin ok
nemli olan bu baba, hayatnn son zamanlarnda Judith 'in g
znde kendi imajn ykmt, nk baz sorunlarn "alkolle hal1 33

!etmeye" alyordu. Bu durum karsnda Judith, babasnn

lmnden on be gn nce sol ayak bileginde agr hissetmeye
balamt. Babas en sonunda tamamen "gitmeyi" semiti ve
Judith artk nerede olduunu, neye dayanacan bilemiyordu.
Babasnn imaj yok olmaya baladka, artk ne "dayanaca" bir
babas ne de bir g simgesi vard. Judith, mineralleri azalmaya
balayan ayak bilei ve sol ayayla ayn eyi yapt. Enerjilerinin
yeniden dengelenmesi iin olduu gibi, ayn biimde duygusal
bellekle ilgili dramatik olmaktan karma ve ardndan yeniden
kurmaya ynelik nemli bir alma yaptk. Belirtinin nemi ve
aciliyeti karsnda onu, yitirdii mineralleri yeniden kazandra
cak bir tedavi uygulayan homeopat bir arkadaa ve yine ortobi
yonomi almasyla kendisine yardmc olacak bir bayan arka
daa ynlendirdim. On be gn sonra Judith, kendisini numara
yapmakla sulama psikolojisine giren, yoksa yeniden yrmesi
nin mmkn olmadn belirten nbeti doktorun byk akn
lna ramen koltuk deneklerini brakmt ve okula dnyor
du! "Otorite"yi (babayla ilgili simge) temsil ettigi kabul edilen bir
kiinin yeniden byle "olumsuz" bir tavr almasndan ileri gelen
nksetmeyi durdurmak iin iki ek seans yapmam gerekti .

Ayak parmaklan
Ayak parmaklar bu destek noktalarnn "ince" ularn gste
rirler. Bunlarn "ayrntlarn", "son ksmlarn'', dolaysyla da
konumlarmzn ularn, inanlarmzn ayrntlarn ya da ilikiy
le ilgili tutumlarmzn noktalama iaretlerini temsil ederler. Her
ayak parma, ilgili parmakta sona eren ya da balayan enerji
meridyeni sayesinde zlen zel bir ayrnty, bir durumu ya
da bir evreyi gsterir. ilikinin son ve d unsuru olduundan, bi
reye geri besleme, tepki arac olarak onu kolaylkla kullanmas
n salar. Ayak parmaklar ve ularndaki enerji noktalarnn her
biri sayesinde, kii orada bulunan olas gerilimleri bilinsizce
1 34

ama etkili bir biimde uyarabilir ya da boaltabilir. Ayak parmak

lar, bu yzden tpk el parmaklar gibi, bize rastlant ve anlamsz
m gibi grnen ok sayda ufak, gnlk "baarsz" eylemin
zel yeri ve aracdr. Fakat aslnda, u ya da bu parmamz hi
bir zaman tesadfen yakmayz, arpmayz ya da burkmayz. Her
defasnda bir iliki gerginliini ifade etme ve/veya da atma ara
ynn "hafif" ama net bir sreci sz konusudur. Bu sre var
olabilir, nk ayak parmaklarnn her birinin ucunda bulunan
enerji noktasna "kaynak nokta" ya da " i lkbahar noktas" ad ve
rilir. Sayesinde yeni bir dinamiin ortaya kabilecei ya da onun
araclgyla eskisinin "kaynana yeniden dnebilecei" ve kutup
deitirebilecei enerjinin potansiyel yeniden dou noktasdr.

Ayak parma rahatszlk/an

Burada sadece ayak parmaklarnn her birinin ve ortaya
kacak arlarn genel anlamn vereceim. Bunun arkasnda ya
tan btn dinamii daha iyi anlamak iin, bu kitapta ilgili ayak
parmana denk den ve ona genel dinamigini veren enerji me
ridyeniyle ilgili blme bakmak yeterli olacaktr. Eer gerilim
sa ayak parmaklarnn birinde ortaya karsa Yin (anneyle ilgi
li) simgesiyle; sol ayak parmaklarnn birinde olursa Yang (ba
bayla ilgili) simgesiyle ilikili olacaktr.

Byk ayak parma (ayak "baparma ")

Dalak-Pankreas ve Karacier olmak zere iki meridyenin
balad tek ayak parmadr. i liki desteimizin, ne olduumu
zun temel parmadr. i te bu nedenle menopoz dneminde
(dogurganlgn dolaysyla kadna zg deerin yitimi), bu ayak
parmanda sk sk hallux valgus ad verilen bir ekil bozuklu
u geliir. Bu ayakparmandaki travmalar ya da gerilimler,
maddi (ayan i taraf) ya da duygusal (ayan d taraf) boyut1 35

ta olsun, dnyayla ilikimizdekine benzer bir gerginlik hissettii

miz anlamna gelir.

kinci ayak parma (ayak "iaretparma ")

Mide meridyeninin geldii, yani maddeyle ilikimizi, bu mad
deyi sindirmemizi yneten ayak iaretparma meridyenidir. Bu
parmaktaki kabarcklar, nasrlar, arlar ya da travmalar bizim,
baz maddi ya da mesleki durumlar ynetmede glk ektii
miz anlamna gelecektir.

nc ayak parma (ayak "ortaparma ")

Bu parmakta organik bir meridyen yoktur, ama l Istc
ile "dolayl" bir iliki iindedir. u halde ilikiyle ilgili tutumlar
mzn dengesinin ve tutarllnn parma , ortaparmaktr. Bu
ayak parmandaki arlar, zellikle gelecekle ilgili ilikilerimizi
dengelemekte glk ektiimiz anlamna gelir. Daha ileri ve
doru bir ekilde gitmek bu ayak parmayla ifade edilebilir.

Drdnc ayak parma (ayak "yzkparma ")

Bu Safrakesesi meridyeninin ulat parmaktr. Hakllk ve
hakszlk, mkemmeliyet aray anlamnda : dnyayla ilikileri
mizin ayrntlarn temsil eder. Bu ayak parmanda gerilim,
kramp ya da ac hissettiimizde, hakllk ya da hakszlk asn
dan zor bir iliki durumu yayoruz demektir. Koullar ve koul
larn nitelii dzeyinde bizi tatmin etmeyen bir iliki sz konu
sudur.

Kk ayak parma
drar torbas meridyeninin son bulduu parmak, bu kk
ayak parmadr. Organik svlarn ve "eski anlar"n boaltm
1 36

meridyenidir. Bu ayak parman arptmzda, ki bu ok byk

ac verir, eski anlar ya da eski iliki emalarn atmaya alrz.
Hi kukusuz artk bizi tatmin etmeyen eski alkanlklar, dn
yayla ve bakasyla iliki tarzlarn deitirmeye alrz. Travma
ya da ac ekme (beden, yara, burkulma vb.) yoluyla, eski tutum
larn bu da atmn kolaylatrmak ve bunlarn yerine dierleri
ni koyabilmek amacyla enerjilerimizi harekete geiririz.

Uyluk, uylukkemii
Uyluk, kala ve diz arasnda bulunur. Bu iki eklemin temsil
ettii eyi daha nce ayrntlaryla grdk. Burada sadece kala
ve basenin ilikinin bilinalt temsili olduunu hatrlayalm.
Dnya ve varlklarla (bizimle) ilikisinde bilinaltmzn yeniden
ortaya kma noktas "Btnleme Kaps" olarak nitelediim
" Bilind kaps"n temsil ederler. Diz ise, "kabullenme bariye
ri, kaps"dr. Uylukkemii evresindeki uyluk, ikisi arasnda
olan ve onlar birbirine balayan eyi gsterir. Anlarn, korkula
rn ya da isteklerin Bilindndan Bilince doru gei evresinin
yansmas sz konusu olabilir. O zaman Younlama (bkz. e
ma, s. 142) srecinde, onlarn bilinli kabullenilerden nceki
andayz. Ama bu, Bilinten Bilindna doru gei de olabilir.
Bu durumda aa kma srecinde, bilinli kabullenilerini izle
yen, ama bilind kabullenmelerinden nce gelen andayz.

Uyluk ve uylukkemii rahatszlk/an

Yzeye kan an ok gl olduunda ya da kiisel inan ya
psn (kemik) ya da kiinin hayat seimlerini altst ettiinde, bir
kiinin kabul etmek istemedii ve yzeye kan bilinalt ve de
rin anlar ya da yaralar, gerilimler (arl yerler, kramp, blge
sel siyatik vb.) hatta bir uylukkemii kr araclyla uylukta
belirecektir.
Tam tersi durumunda, kiinin kendi Bilincinde, zihninde, ka1 37

bullendii ama aslnda kendi iinde kabul edemedii ya da ka

bul etmeye hazr olmad gemi yaantlar ve deneyimler sz
konusu olabilir. Kiinin kendine gre nemli sayd (rnein
terfi, i, ev, lke) ve zihninde anlayp kabul ettii bir eye boyun
emek zorunda kalan birinin durumu olabilir bu. Bununla birlik
te kendisinin en derininde, onu kabul etmez. Olaylar anlamas
n salayan btn mantksal nedenlere ramen, onlar btnle
tirmeyi reddeder. Ar ya da travma uylukkemiinde olursa bu,
gerilimin derin yapyla, kiinin bilinalt inanlaryla ve deerle
riyle ilikili olduu anlamna gelir. Buna karlk eer bu uyluk
ta, kaslarda olursa, daha "nemsiz " bir belirti karsndayz de
mektir, nk yapya fazla yerlememitir.
Eer gerilim, ar ya da krk sa uylukta bulunursa, Yin, an
ne simgesi ve onun btn temsilleriyle ilgili bir ey sz konusu
olacaktr. rnein ekonomik sorunlar yznden mutlaka evini
satmas gereken bir arkadan durumu aklmdan geiyor. Bunun
zorunlu, hatta kanlmaz olduunu biliyordu. Bu zorunluluk
kendi kafasnda netti ve bu konudan sz ettiimizde rahata k
nuuyor, bunun btn nedenlerini zihinsel olarak kabul ediyor
du. Tek sorun, yllardan beri bu evin bir kesinde annesini ba
rndrmasyd; evi satacan ve onun gitmesi gerekeceini sy
leme fikrini kabul etmek bile onun iin. kesinlikle aklndan gei
remeyecei bir durumdu. Ruhsal durumuna ve isel kabulleni
derecesine gre sa kaba eti, sa kalas ve sa dizi arasnda ge
zinen bazen iddetli, tekrarlanan arlar yoluyla gerilimini at
yordu.
Eer buna karlk, gerilim, ar ya da krk sol oylukta geliir
se, bunlar Yang, baba simgesi ve onun btn temsilleriyle ilgili
olacaktr. Pascal iin durum byleydi. On alt aylkken, sol uyluk
kemii krlmt. O dnemin koullar anlarnda yeterince net ol
madndan, o yata ok ender grlen bu krn arkasndaki e
yi belirlemek zordur. Yllar sonra babasn bir trafik kazasnda
1 38

kaybetti. Bunun zerine olaylar "kabullenmeyi" reddetti ve sol

gznde ciddi bir sorun ortaya kt. incelemelerden hibir has
talk belirtisi ya da zedelenme kmaynca, doktorlar tarafndan
"ne olduunu anlamak" iin ameliyat edilmesine karar verildi
inde neredeyse bir gn iinde bu sorun yok oldu. Btn baba
simgesiyle ilikisi, yani hiyerari, otorite ve bir erkek olarak ken
di konumu, bu lmden farknda olmadan etkilenmiti. Birka
yl sonra, bir erkek olarak hayatnda duygusal bir glk yaad
srada ve tek banayken geirdii bir trafik kazasnda sol uy
lukkemii yeniden krlmt. Bu kaza, ailesini, kendisinin ne ifa
de edebildii, ne de kabullenebildii "znt"snn altnda ya
tan eyin ne olduunu bulmaya "itti". Ortaya kan duygusal an,
"kabul"lenilmeyecek kadar glyd, uylukkemii kr bundan
ileri geliyordu. Gn gnne yaad iin, iinde oktan bala
yan intihar programna adeta itaat edercesine hayat kendi ak
na brakyordu. "Yolun sonuna" geldiinde, bu dinamii durdur
mak ve yeniden toparlanabilmek amacyla bir dinlenme merke
zine gitmeyi sonunda kabul etti. O gnden sonra hayatnda her
ey deiti. Gerekten, hayatnn kadn olacak ve ona erkek ima
jn yeniden kazandracak kiiyle karlat. Pascal tam olarak ba
basnn ld yata, otuz drt buuk yandayd...

Baldtr, kava/kemii ve kamkemii

Diz ve ayak bilei arasnda bulunurlar. Dizin Kabullenme ka
psn temsil ettiini grdk. Ayak bilei ise, Karar kaps, dier
bir deyile kazanlm konumlarn ve gerein dnyasna gei
noktasdr. Anlarmzn iinden (Bilind) gelen yeni bir fikri
miz olduunda ve biz bunu kabul ettiimizde (diz), onu dnyay
la ilikimizin bilinli kavramlaryla, hayat ltlerimizle ya da
hayat idealimizle btnletirmemiz gerekir. Bu btnleme zor
olduunda, baldrlarmzda gerginlikler, aclar, kramplar ya da
kavalkemiinde ve/veya kamkemiinde bir krk olacaktr.
1 39

Setiimiz (Younlama ya da Aa kma) enerjilerin ak y

nne gre vcudun ayaktan nce gelen ya da sonra gelen bl
mndeyiz. Bu, anlarn, korkularn, isteklerin ya da gemi ya
antlarn Bilindndan Bilince doru (diz ynnden ayaa
dogru) gei evresi olabilir. O halde Younlama srecinde, bi
linli Kabullenmeden sonra ve gerekle (ayakbilei, ayak) B
tnlemelerinden nce gelen andayz. Ama Bilinten Bilind
na (ayak ynnden dize doru) gei de olabilir. Bu durumda,
Aa kma srecinde, bilind Kabullenmelerinden nce ve
gerek hayatta Kabullenmelerinden sonra gelen andayz.

Baldr, kava/kemii ve kamkemii rahatszltklan

Bu rahatszlklar, yaantmzn bazen d hayat ltlerimizin
iine katabilecei deiiklikleri kabul etmekte glk ektiimiz
den sz ederler. Dnyayla ilikimizin allagelmi bak as
zerinde konum ya da dnce deitirme skntmz, bacan
bu blgesinde kra kadar varabilecek bir ar araclyla ken
dini gsterebilir. Gerilim ar olduunda ve sadece dtan zorla
nan burkulmay kabul edebilen konumlarmz yere fazlasyla
balanp yerletiinde krk meydana gelir. O zaman kavalkemi
i ya da kamkemii, hatta ikisi birden "pes eder". Fakat basit
bir baldr "sertlii", "hareket etmek_"te, ayak bileine ve ayaa
hareket etme grevini, hayatta destek noktas deitirme imkan
vermekte glk ektiimiz anlamna gelir. rnein, bacan bu
blmnde ortaya kan siyatik, bize bu gl ifade eder. Bu
noktada btn temel anlamyla, elbette bir siyatik sz konusu
dur ama ayrca belirtinin baldrda olmas anlama daha da kesin
lik katar.
Eer gerginlik sol baldrda ortaya karsa, Yang (baba) dina
miiyle ilikilidir. Bu konuda Clotilde aklma geliyor. Kiisel ge
liim stajlarmdan bazlarn izleyen bu kii, zellikle sol bacak
baldrnda aryla hissettigi bir siyatik sorunu yznden bana
1 40

muayeneye gelmiti. Benimle daha nce alt iin, hayatnda

kabullenemedii ve bu ekilde aa kmaya alan "kaslma
ya" hzla ulamak onun iin "kolay" oldu. Bir KOBI efi ve s
tnln vurgulayan tipik bir baba karikatr olan imdiki pat
ronu, Clotilde srarla bamsz, hatta yalnz almaktan holan
d halde, eitli nedenlerle (ve korkularla) onu alma tarzn
deitirmeye ve ona yardmc olmas iin birini yetitirmeye
"zorluyor"du. Gerilim tek seansta aa kt, ama aa yukar
tam uyluuna ve kalasna doru yer deitirdi, nk Clotilde
patronunun bylelikle ona ihanet etmeye altn fark etmiti;
aslnda daha kolay "ynetebilecek"mi gibi grd baka biri
ni onun yerine almak istiyordu. Bu kalada serbest kalma al
masn, fizik dzeyde olduu kadar psikolojik dzeyde de yap
mak zorunda kaldk.
Eer gerginlik sa baldrda ortaya karsa, Yin (anne) dinami
iyle iliki iindedir. Bu konuda, bana daha nce baka sorunlar
nedeniyle bavuran ve sa bacanda ve zellikle dizinin altn
da bir yerde siyatik trndeki ar yznden ksa sre nce ba
na gelen Claudine'nin durumunu dnyorum. Bedeni ve
enerjileri zerinde alrken, bir yandan da bu arnn potansi
yel anlamn kendisine akladm. Birdenbire yavaa alamaya
balad ve iinde gerekten zor bir durum yaadn aklad.
iindeki (anne) gz ard edilmeyecek basklar nedeniyle, kariye
riyle ilgili nemli bir karar almas gerekiyordu. Bununla birlikte
onun asndan bu karar kabullenmek ve dolaysyla almak ok
zordu, nk bu karar yznden, "koruduu" ve kendisinin
"ayrlma"sndan ok "znt duyacak" birini brakp gitmek zo
runda kalacakt.
Vcudumuzun "alt" ksmyla ilgili her eyi, bacaklarmz,
aadaki emada gsterebilir ve zetleyebiliriz. Bu ema olup
biteni ve nasl olduunu basit bir ekilde grselletirmemizi sa
layacaktr.
1 41

Btnleme
Kaps

Kabullenme
Kaps

KLNC

---

Uygulama,
Karar Kaps

Bacaklarn simgesi

Bu alt ksmda ne zaman gerilim yaasak, bu gerilimler, ba

kasyla ya da kendimizle olan ilikide (istek, irade, imkanszlk,
yeteneksizlik, korku vb.), ya varsaylan yetersizliimizden ya da
dtan gelen bir yetersizletirmeden (engelleme) kaynaklanan
benzer bir gerilim yaadmzn iaretidir. Olamadmz, olma
y bilemediimiz ya da olmay baramadmz bir tutum, bir
rol ya da bir konum karsndayz.
imdi kollar, omuzlan ve enseyi de kapsayan vcudun st
ksmna geecegiz.

Kollar
Omuzlarn dzeyinde gvdeye bal olduklar iin, dokun
mamz, tutmamz, almamz salarlar. Ayn zamanda geri atma
mza, sarmamza, skmamza, bomamza ya da hapsetmemize
izin verirler. Son olarak bir i grmemize yarayan eylem vektr1 42

!eridir. Eylem demek, hakimiyet, g ve iktidar demektir. Kollar,

bu nedenle bize, bakalar ya da olaylarla ilgili harekete geme,
hatta onlar yarglama (laik hukuk) ya da kesin karar verme, bi
raz geniletirsek, seme imkan verir. Kollarmz sayesinde, ko
ruyabilir, yasaklayabilir ve kendimizi savunabiliriz. Eylem ve
seim vektrleri olarak, kavramdan geree, yapma ya geebi
lirler. Onlarn araclyla, "olmak" kendini "yapmak" ile ifade
edebilir, kavram geree dnebilir, Yang Yin iinde ortaya
kabilir. Bacaklar gibi kollar da, omuz, dirsek ve bilekten oluan
"

"

temel eklemle ayrlm, kol (nkol ve kolkemii) ve nkol

(dnerkemik ve dirsekkemii) olmak zere iki blm ierirler.
Temel bir para olan el ile son bulurlar.

Kol rahatszlk/art
Kollarmzda hissettiimiz arlar, yaralar ya da gerilimler i
ve d dnya zerinde eylem isteimizde yaadmz gerilimle-

Kollar
- -

n kollar
---

- - -

Dirsekler
-

Bilekler

Uygulama,
Karar Kaps

Kollar

)
1 43

rin iaretidir. Bir ey ya da biri zerine etki yapmakta, bir ey

yapmak ya da semekte glk ektiimizden sz eder. Gerek
leemeyecek bir harekete gemek, hakimiyet kurmak ya da
kontrol altna almak arzusu, tpk bacaklarda olduu gibi, kopu
a, yani krlmaya kadar varabilecek gerilimlerle kendini ifade
edecektir. Bu kol arlar, elbette bizim iin ok nemli fikirleri,
projeleri ya da kavramlar setikten sonra, gerekletirmede
glk ektiimiz anlamna da gelebilir. Kolun, omuzun, nko
lun, bilein, vb., kesin bir noktasnda ortaya kacak gerilime g
re, harekete gememizi "engelleyen" ey konusunda daha ay
rntl bir bilgi ediniriz. Kollarmz bize g ve sahip olma iliki
mizden ve buna gre olaylara kar koymay brakmamzdan ya
da bunun tam tersinden "sz edebilir"ler.
Bacaklar iin olduu gibi ilk nce eklem eksenlerini , enseye
biraz zel bir yer ayrarak, daha sonra kolu, nkolu ve eli ince
leyeceiz.

Omuz
Bacak iin kala neyse, kol iin de omuz ayndr. Kolun te
mel eklemi, balanma noktas, birinci eksenidir. Eylem ve haki
miyet yetenei ve isteimizin derin kavramsal eksenlerini tem
sil eder. Omuzlarmz, bu eylem ve dnya zerinde hakimiyet
ilikimizin bilinalt yapsn tar. Harekete geme yetenei , "g
nll irade", nyarglar, niyetler omuz simgesine aittir. Bir ey
ya da biri konusunda derin eylem isteklerimizle ilgili her eyin,
o halde dorudan omuzla bedensel bir ilikisi olacaktr. Omuz
burada eylemle olan ilikisinde, tpk kala gibi, Btnleme ka
ps, Bilind kapsdr (bkz. ema s.161), oysa kala iin ilikiy
le olan balant sz konusudur. Harekete geme arzular ve is
tekleri gerek hayatta kendilerini ifade etmek amacyla ite bu
dzeyde ortaya kar.
1 44

Bu konuda "kap" imgesi hotur, nk omuz ucunu gs

kemiine (sternum) balayan kemie kprckkemii, Latince
clavicula, "kk anahtar" ad verilir. Ayrca, kprckkemii
nin gskemiine balanma noktas, kendini ifade etme nokta
s olan boaz akrasnn altnda bulunur. nsann enkarnasyo
nunda tek ifade yolunun yapmak, yani eylem olduu ve bunun
kapsnn omuzlar olduu dnlrse bu aklama daha da
nem kazanr.

Omuz rahatszlktan
Omuzlarda hissettiimiz gerginlikler (omuz ucu, trapezke
mikleri, kprckkemikleri, krekkemikleri vb.) harekete ge
me glmzden sz eder. Eylem isteklerimizde, zellikle im
kanlar balamnda kstlamalarla karlatmz ya da hissettii
miz anlamna gelirler. Baka bir deyile, kendimizi yeteneksiz
likten deil, ama d desteksizlik ya da kartlk yznden "en
gellenmi" hissederiz. D dnyann (ya da kendi sansrm
zn) bizi engellediini, zm yollarn gstermediini ya da ha
rekete gememize izin vermediini dnrz. Bu durumda
enerjiler kollara geemez ve omuzlarmzda tkanr. ok d
nen ama az harekete geen "beyinler" bana bunun tersini sy
leyecek deildir, nk onlarn genellikle ok arl trapez kasla
r bulunur.
Eer sol omuz sz konusuysa, gerginlik Yang (babayla ilgili)
simgesiyle ilikilidir ve eer bu sa omuz olursa, gerginlik Yin
(anneyle ilgili) dinamiiyle ilikilidir. Bu konuda, sa omzunda
ki ok ciddi arlar nedeniyle bana muayeneye gelen And
ree'nin durumunu dnyorum. O anda kz yznden ok zor
bir dnem geiriyordu. Hibir eye aldrmayan bu kz, annesin
den destek ve maddi teminat istedii bir jimnastik ve dans salo
nu amt. Ne yazk ki, aldrmazlk ve ekonomik kriz salonu a
bucak ciddi sorunlarla kar karya brakmt. Parasn geri al1 45

mak ya da en azndan korumak isteyen Andree, aylardr kznn

bu ie son vermesini arzu ediyordu. Ama ynetici olmad iin
yasal olarak hibir ey yapamyordu. Kz zerinde de hibir
"etkisi" yoktu, baka bir deyile onu bu ii brakmaya zorlaya
myordu. Bu yzden kendini keye "skm" hissediyor ve
hibir eye balayamyordu, nk d dnya (mevzuat, szle
meler, kz) bunu engelliyor ve yapmasna izin vermiyordu. Sag
omzun hareketsiz kalmas ve Andree'ye ac vermesi, bylelikle
ona mesaj "aka" ifade etmesi ve gerilimi ayn anda ar ek
linde da atmas iin, i, yasalar, szlemeler ve kz (Yin dina
mii), bir de imkanszlk, harekete geme engeli . (omuz) hepsi
bir araya gelmiti.

Dirsek
Kol araclyla omuza balanan ikinci eklem dirsek, diz ile
ayn eyi temsil eder. Bklen, brakan ve boyun egen eklem
dir. Dizin tersine, hareketi , geriye doru hari btn yataylk ve
dikeylik eksenlerine doru genileterek, kola ok ynl bir ha
reket imkan salar. ok sert bir hareket istei karsnda, tutma
ma gl bu eklemde hissedilecektir. Dirsek eyleme gre Ka
bullenme kapsn (bkz. ema s.161) temsil eder. Bilin ve Bilin
d arasnda ya Younlama (Bilindndan Bilince doru) ya
da Aa kma (Bilinten Bilindna doru) ynnde gidip ge
len eklem sz konusudur. ite bu dzeyde, Kabullenmeleri ko
uluyla, hislerimiz, duygularmz ya da eylem dncelerimiz gi
dip gelir.

Dirsek rahatszlklar
Bir dirsegimiz ardnda, bu bir gemi yaanb ya da bir du
rumu kabul etmekte glk ektiimiz anlamna gelir. Bu gergin
lik kol dzeyinde olduundan, ister istemez eylemle, yapma ile
1 46

iliki iindedir. O halde biri bizim istemediimiz, kabul etmekte

zorlandmz ya da ancak zorla kabullendiimiz bir ey yapyor
dur ya da bir ey oluyordur. Bu, zorla da olsa gerekletirmemiz
gereken ya da baka trl yapmay seeceimiz ya da zorunda
kalacamz bir ey de olabilir. Dirsekteki gerilimler ayn zaman
da bize, bizim ya da bakalarnn harekete geme tarznn bize
uymadn, hareket alkanlklarmz, inanlarmz ya da bizim
dorularmz altst ettiini belirtir.
Agr ya da travma sa dirsekte ortaya karsa, Yin (anneyle il
gili) simgesiyle, eer sol dirsekte olursa Yang (babayla ilgili) sim
gesiyle iliki iindedir. Bu konuda, omuz ve nkollarndaki ar
nedeniyle bana muayeneye gelmi olan Herve'nin durumu akl
ma geliyor. Aslnda vcudunun btn sol tarafnn agrl ve ger
gin olduu ortaya kmt. Fransa'ya geliinden ksa sre sonra
sol tkrk bezlerinden ameliyat olduu iin, yirmi yl akn bir
sredir her zaman sol tarafn arpmaya ya da sakatlamaya ei
limliydi. Muayenesi srasnda zellikle omuzlar agryordu, son
ra bana, hafife sol taraf arlkl, iki dirsee doru "imdi aa
lara indi," diye sylyordu. Oysa Herve'nin hayat Cezayir'in ba
mszlk olaylar srasnda allak bullak olmutu. O dnemde ba
bas karlmt ve esrarengiz bir ekilde ortadan kaybolmutu.
stelik, o zamandan beri kendisinden hi haber alamamt ve
sadece ldn tahmin edebiliyordu. Birka ay sonra, sol tk
rk bezleri kurumaya balamt. Saysz tedaviye ramen, en so
nunda ameliyat edilme noktasna gelmiti. _Ameliyat ok "baar
l" gemiti. Yalnzca, olup biteni "yutamamt" ve vcudunun
sol taraf tehlike anlar almaya devam ediyor ve acsn ona
bildirmeye alyordu. Ama erkek gl olmalyd ve dolaysy
la bunu aklamad. uras bir gerek ki, Herve olup biteni, yap
lan ve bundan zarar grdn hibir zaman kabullenmemiti.
Daha sonra, mesleki evresindeki sorunlar ve basklarla kar
karya geldii ve bunlar kabullenmekte glk ektii grld.
1 47

Omuzlarnda, nkollarnda ve dirseklerinde ok byk arlar

ortaya kyor, "babayla ilgili" yarasnn hi kukusuz kapanma
d, eylem karsnda engellenme hissi bylece sol tarafn bas
kn zelliiyle kendisine gsteriliyordu.

Bilek
Tam hareket eklemidir. nkol araclyla dirsee baldr ve
eylemin son vektr olan elin, uzamn btn eksenlerinde hare
ket etmesini salar. El onun dzeyinde, btn potansiyel hareke
tini veren kola balanmtr. Eylemi aktaran (kol) ve onu gerek
letiren (el) arasndaki ilikiyi kuran bilektir. Tpk ayakbilei gi
bi, ama bu defa eylem dnyasnda Seim kapsn, Uygulama ka
psn (bkz. ema s.161) temsil eder. Bir eylemin gereklemesin
de kol, birinci aktarma vektrdr, oysa el, son gerekletirme
vektrdr. Bilek, ele tam bir hareket, kendisinin sahip olamaya
ca bir esneklik ve bir ynetim kesinlii vererek bu ikisi arasn
daki balanty salar. u halde eylemlerimizin ve dnceleri
mizin hareketini, esnekliini, "aklgn" salayan bilektir; bu ay
n niteliklerin olaylar ve varlklar zerindeki g araymzn ve
isteimizin yansd yerdir. Eylem ve hakimiyet noktalarmzn,
isteimizin grnr ifadesinin bilinli eklemidir, halbuki omuz,
bu ayn noktalarn bilinsiz eklemini temsil eder.

Bilek rahatszlklar
Bilek burkulmalar, arlar ya da travmalar bize, eylemleri
mizde, harekete geme isteklerimizde ya da dncelerimizde
gerilimlerimizden, esneksizliimiz, ya da gvensizligimizden sz
eder. Yaptmz eylemle ilikimizin, gvenlikten, salamlktan
uzak olduunu belirtir. Onlar daha "saglam" klmak amacyla o
zaman bileklerimizi sertletiririz. Gerginlikler de bize eylemdeki
sertliimizden, bir baka deyile d dnya (nesneler, madde ya
1 48

da varlklar) ve kendimiz konusunda g araymzdan sz

eder. Yapmaktan kandmzda, kendimize bu imkan verme
diimizde, bileklerimiz (ve ellerimiz) gerilecek ve ac ekecek
tir. Hareket etmesi engellenmek istenen tutuklular bileklerinden
zincirlenir (kamalarn engellemek iin ayaklarndan zincirlen
dikleri halde). Fakat ayn ekilde, yapmay ok istediimizde,
iradeci ya da ar otoriter olduumuzda ve eylem ancak isteye
rek ve zorla gerekletiinde, bileklerimiz direnecek ve bu ar
istei ve bu zora bavurmay aryarak durduracaktr. i Sesimiz
bizi bu ekilde yatmaya zorlar!
Eer ar, travma ya da gerginlik, sa bilekte ortaya karsa,
Yin (anneyle ilgili simge) ile sol bilekte olursa Yang (babayla ilgi
li simge) ile ilikili olacaktr. Yllarca nce, aikido yaparken bana
da byle olmutu. Hayatla kurduum zihinsel iliki trn, ok
iradeci bir karaktere sahip olduumdan bedende yeniden olu
turmaya kesin bir eilimim vard ve hareketimde zora bavuru
yordum. Oysa, aikidoda dzenli ve srekli pratiimin olmas, ba
na yava yava d dnya zerinde kiisel g kazandnyordu ve
kazandracakt. Benim irade tipime bal bu gcn, kastl olmad
halde bir o kadar tehlikeli bir karm, engellenmemi bir g
cn karmn oluturaca tehlikesi ufukta beliriyordu. Kendi i
Sesim dikkat etmek zorundayd, nk Aveyron'da bir aikido sta
j srasndaki almalarda, bileklerim her gn gitgide artk arkada
m tutamayacak ya da "skamayacak" derecede arl bir hal al
mt. Artk seeneim kalmamb ve tuttuumu, dnyay tutma
biimimi ve bu kesin rnekte de, alma arkadalarm "brak
mak", <laha dorusu yeniden brakmak zorunda kaldm. Mesaj
hemen anlamadm ve isyan ettiim bu haksz engel yznden
ok ac ektim. iki sene boyunca derslerden nce ve i hayabm
da bileklerimi sarmak ve ary gze alarak almak zorunda kal
dm. Agn beni, tutum ve alma tarzm deitirmek zorunda b

rakt. Bu srenin sonunda, bir gn dnyayla ilikimin ne kadar zi1 49

hinsel ve iradeci olduunu anladm. O gnden sonra bileklerim,

btn gn, hatta bazen youn bir ekilde (seminerler, stajlar, mu
ayeneler, masajlar vb.) almasna ramen artk hi armad.

El
Ayan bacak iin oldugu gibi, el de kolun "temel" parasdr.
Nihai gereklemesi mmkn olmayacak olan her eylem ona
dayanr. Eylemlerin bitilerini ve ayrntlarn olduu gibi ger
ekletigi son aamay da gsterir. Ayrca "el" szc "belirme,
ortaya kma"* szckleriyle ayn kkten gelir. El byle bir ko
nuda, kavramdan geree, fikirden uygulamaya geii temsil
eder, ayn zamanda "konumaya", iletiim kurmaya yarar. Bu
sadece dilsizler iin geerli degildir, ama birok kltr iin de
byledir. El hareketleri ogunlukla szlerden daha gl ve et
kilidir. Birok inceleme, onun szsz iletiimdeki nemini kant
lamtr. Bu tr iletiim, hayatmzda rendiimiz ve denedii
miz ilk iletiimdir. Gerekten, anne ve ocuk arasndaki iliki,
karlkl alveri, tanma ve sevgi iaretleri, dokunarak ve el
araclyla yaplr. O halde bir aktarm ve iletiim vektrdr.
Vermeyi ve almay saglar. Dokunabilir ve hissedebilir ve hatta
gzn yerini bile tutabilir. Demek ki ayn zamanda bir alglama
vektrdr. Enerjiler ellerle alglanabilir ya da aktarlabilir. Elle
rin dokunuu dinseldir, tedavi edicidir ve rahatlatcdr. Avu ii
ve parmaklarn her biri, enerjilerimizi yayar ve alr. Parmaklarn
her birinde ayrca bir akupunktur meridyeni balar ya da biter.
Meridyen, tadg enerji tryle, bal olduu parman roln
belirler. Daha sonra bunu her parmak iin inceleyeceiz.
Fakat eylemin son dayana olarak el, iktidar vektr ve g

Franszca'da "la main" szcg Trke'de "el" anlamna gelir. "Manilestati

on, manileste" (belirme, gsteri, ortaya kma vb. anlam olan) szckleri
"la main" ile ayn kkten tremitir. (.n.)

1 50

semboldr. Birok kltrde kraliyet gcn, hatta kutsal (Tan

r'nn elinde olmak) gc temsil eder. El kavramay, tutmay, sk
may, kapatmay salar. Hem el skma tarz ok anlamldr, nk
kiiler selamladklar kiiyle olan ilikiyi dnrler. G isteini
bakasna brakmak isteyen kiiler el ele verirler. Kola karlk ge
len sembolik ya da sembolik olmayan rollerin ou, bu durumda
el asndan yeniden karmz kar. ikisi arasndaki Fark, kol ak
tarrken elin son aamada harekete gemesinde yatar. Kolun ta
mamn sembolik olarak bir ok ile karlatrabiliriz. Kol onun sa
p olduu halde el onun ucudur. Okun hareketi sapyla (kol) ak
tarlr, ama hedefe saplanmasn salayan okun ucu (el)'dur.

El rahatszlk/art
D dnyada gerekleen eylem ilikimizden sz eder. Elde
ki gerilimler, arlar, aclar d dnyayla ilikimizin, hakimiyet,
g, sahip olma ya da agzllk ilikisi olduu anlamna gelir.
Ynetme isteiyle ya da korkusuyla olsun, olaylar ya da kiile
ri fazlasyla ynetmek, bask altna almak, onlar zerinde haki
miyet kurmak isteriz. Kapal, tutan el, olaylarn kendi kontroln
den kacandan korkan ya da kendini savunan, saldran ve
vurmak isteyen (yumruk) eldir.
Bununla birlikte, arada srada hastalarmn bazlarna da
akladm gibi, hayat ve hayatta olup biten her ey, bir avu
kumla simgeletirilebilir. Eer ona sahip olmak, onu korumak is
tersek, elimizi ak tutmamz gerekir, nk kumu tutmak, sakla
mak iin elimizi kaparsak, o zaman btn kk aralklardan ka
p gidecektir. Kar koyan, alnmasn isteyen ya da tehdit
eden el her zaman kapal olduu halde, bar ya da kabul eden
el her zaman aktr. Eller ve bilekler ok sk iliki iindedir ve
onlarn, dnyadan, istekten, dnya zerinde hakimiyet kurmak
tan, sahip olma ya da gl olmaktan vazgeme zorluu anlam
na gelen aclar ounlukla ortaktr.
151

Bu konuda zellikle Dominique'in durumunu dnyorum.

Krk yalarndaki bu kadn romatizmann zel bir ekli olan iler
leyici sreen poliartrit ad verilen bir romatizmaya yakalanm
t. Bu cmert ve tutkulu kadnn dnyayla ilikisi, ok gelimi
bilinalt bir gten kaynaklanmaktadr. Hayat ve insanlarla s
rekli mcadele halinde, etrafnda var olan btn her eyi fark
na varmakszn istedii gibi ynetir. Doal cmertlii bunu ko
laylatrm ve evresindekilerin, her birinin kendi tarznca,
onun bu kiilik tutumuna uymalarn salamtr. Kendine, d
grnm ve adale bakmndan gl, ama eylem ve istekle ili
kisi asndan zayf bir e semitir. Mademki ei "bunu yapam
yor" diye dnerek, bu durumda kendini harekete gemeye,
yapmaya, ynetmeye ve onun adna gnll olmaya "zorunlu"
grr. Bununla birlikte, isel olarak tamamyla yaayamad bu
g ilikisi, kendisini nce iki bileinde sonra da iki elinde bu
zel romatizmay balatmaya itmitir. Bu romatizmann zel ol
duunu sylyorum, nk her eyden nce ilerleyicidir; dur
durulamaz (onun zerinde bir gcmz yok). Byledir, nk
"baklk sistemi" ad verilen, baka bir deyile, kendi hcrele
rinden bazlarn artk tanmad ve "dman" hcreler olarak
alglad iin organizmann kendi kendini yok ettii bir hastalk
tr... Dominique'in organizmas kendi bileinin ve ellerinin hc
relerini neden dman olarak grmtr? Onlarn gce ynelik
yanl kullanmlar, bu kadna, hayat, dengesi, mutluluu ve Ha
yat Yolunun gereklemesi asndan zararl davranlara izin
verdii anlamda, onlar vcudun zararl paralar haline getir
mez mi? Bu kullanm Kiisel Menkbenin gereklemesine zarar
verecek midir? Dominique'in bunu bir an nce dnmesi iin
her trl imkan var diye dnyorum, nk bileklerinden ve
ellerinden daha nce defalarca ameliyat olmasna ramen, v
cudunun dier blmleri bundan ciddi ekilde etkilenmeye ba
lyor.
1 52

 Parmaklar
Ellerin "ince" ularn temsil eder. Onlarn "ayrntlar"dr ve
o halde eylemlerimizin bitileri, hareketlerimizin ya da harekete
geme tarzlarmzn ayrntlardr. Her biri, ilgili parmakta sona
eren ya da balayan enerji meridyeni sayesinde zlen zel bir
ayrnty, bir durumu ya da zel bir evreyi gsterir. Eylemin son
d unsuru olduundan, kiiye kendisini kolaylkla geri besleme,
tepki arac olarak kullanmasna izin verir. Parmaklarn her biri ve
ularndaki enerji noktalan sayesinde, orada bulunan olas geri
limleri uyarabilir ya da bilinsizce ama etkili bir ekilde da ata
biliriz. Bu nedenle bize rastlantsal ya da anlamsz gibi grnen
birok gnlk kk "baarsz" eylemlerin ayn zamanda ayrca
lkl yer ve aralardr. Fakat aslnda elin u ya da bu parman
hibir zaman tesadfen kesmeyiz, yakmayz, ezmeyiz ya da burk
mayz. Her defasnda bir ifade ve/veya bir gerilimi da atma ara
ynn "hafif" ama net bir sreci sz konusudur. Bu sre ileye
bilir, nk her bir parman ucunda bulunan enerji noktas bu
rada da bir "kaynak noktas" ya da "ilkbahar noktas"dr. Enerji
nin potansiyel yeniden dogu noktas olduu iin, onun sayesin
de yeni bir dinamik ortaya kabilir ya da onun araclyla eski
si "kaynana yeniden dnebilir'' ve kutup deitirebilir.

Parmak rahatszlktan
Burada sadece parmaklarn her birinin ve orada ortaya ka
cak arlarn genel anlamn vereceim. Bunun arkasnda yatan
btn dinamii daha ayrntl anlamak iin, bu kitapta ilgili par
maa gelen ve genel dinamigini kapsayan belirli enerji meridye
nini ilgilendiren blme bakmak yeterli olacaktr. Eger gerilim
sag elin parmaklarnn birinde ortaya karsa Yin (anneyle ilgili)
simgesiyle; sol elin parmaklarnn birinde olursa Yang (babayla
ilgili) simgesiyle ilikili olacaktr.
1 53

Baparmak
Baparmak, akcier meridyeninin son bulduu parmaktr.
D dnyaya kar koruma, savunma ve tepkisellik parmadr.
Dnyann btn lkelerinde ocuklar baparmaklarn kaldra
rak "izin istiyorum" ya da "Artk oynamyorum" dediklerinde,
ya da kendilerini "gvende" hissetmeye ihtiya duyduklar za
man baparmaklarn emmeye baladklarnda bunu ok iyi bi
lirler. Gnmzde ise ocuklarn artk bu parma deil de o
unlukla ortaparma ve yzkparman emiyor olmas, baka
yollarnn olmay ve derin gvenlik ihtiyac iinde olduklar
nn ok anlaml gstergesidir. Ortaparmak ve yzkparma, sa
vunma yoluyla deil de birlik yoluyla gvenlik arayn temsil
ettii halde, baparmak d gvenlik ihtiyacn, korumay temsil
eder. Bu, i 'Ve d (kendisi ve aile) birlik ihtiyac, d dnya ze
rinde bir g, eylem arayna baldr.
Baparmak, ayrca, znt ya da yenilgiyi temsil eden par
mak da olabilir. Her durumda, travmalar (yaralar, kopmalar,
burkulmalar, yanklar vb.) ya da baparmak patolojileri (roma
tizmalar, artrozlar vb.), hayali ya da gerek dnyann bir idde
tine kar bu korunma, savunma ihtiyac kavramlaryla ya da bir
yenilgi veya znt yaantsyla iliki iindedir.

aretparma
Kalnbarsak meridyeninin balad, olaylan boaltma, hat
ta onlar da atma anlamnda koruma parmadr. Bu onu, istek,
otorite, sulama, hatta tehdit parma olmaya iter. Emir verir,
ynetir ve tehditkar yn gsterir. Burada ortaya kan gerilim
ler ve aclar, iinde tutmamak anlamnda bir eyi da atma ihti
yacyla balantldr. "Kabul edilemez" olarak hissedilen bu ey
elenmesi gerektiinden, szcn en geni anlamyla muhteme
len "elenmeye" (tehdit) varncaya kadar srdrlebilir. u hal1 54

de sadece, ounlukla bize uygun gelmeyen bir yaanty da

atmak sz konusudur. laretparma arlar, bununla birlikte,
arl nedeniyle da atlmaya ihtiya duyan emir ve otoriteye
ar bir eilimi de ifade edebilir.

Ortaparmak
Perikard meridyeninin son bulduu parmaktr. i yaplanma
nn, olaylarn ve ayn zamanda cinselliin (bakalar zerinde
"g"n zevk vermesi) isel ynetim parmadr. O halde, dn
yadaki yaantmzn ve eylemimizin tatminini temsil eder. Bura
da ortaya kan gerginlikler, hayatmzdaki olup biten olaylarn
olu biiminden ya da onlar ynlendirme biimimizden duydu
umuz tatminsizlikten sz eder.

Yzkparma
l Istc meridyeninin balad parmaktr. Olaylarn bir
lemesinin, onlarn iimizdeki balantsnn ve sindirilmesinin
parmadr. Biimi ne olursa olsun evlilik ya da birleme yz
n tar. Bu parmaktaki travma ya da rahatszlklar, olaylar
"birletirmekte", iimizde ya da kendi evremizde bir btn ha
line getirmekte glk ektiimizden sz eder. Kendimizin ve
bir anlam vermek amacyla hayatmzn btn blmleri arasn
da bir uyum oluturmakta ne kadar ok glkle karlaabildi
imizi ifade eder.

Sereparmak
iki meridyenin yan yana gittii tek parmaktr. Bunlar, Kalp
(orada biten) ve lncebarsak (orada balayan) meridyenidir.
incelik ve gelimilik, ayn zamanda duygusallk, yzeysellik,
grn, hatta kendini beenmilik parmadr. rnein bir ay
imek istendiinde, kibar bir ekilde ve harekete zarafet katmak
1 55

iin kaldrlan parmak, bu sereparmagdr. Bu parmakta hisse

dilen gerilimler, ya duygusal boyutta bir gerginligi ya da bir y
zeysellik ya da znellik egilimini davurmak ihtiyacn belirtir.
Oynamak istedigimiz role kendimizi fazlasyla kaptrdgmz ve
dogal olana kendimizi yeterince katmadgmz anlamna gelir.

Kol (nkollar ve kolkemikleri)

Omuz ve dirsek arasnda bulunur. Bu iki eklemin temsil ettigi
eyi daha nce ayrntlaryla ele aldk. Sadece omuz ve krekke
miginin, bilind eylem ilikisinin temsili oldugunu hatrlaya
lm. Btnleme kaps olarak niteledigim Bilind kapsndan
sonra, geii, yzeye kma noktasn, Bilindmzn dnya ve
varlklar (kendimiz) zerindeki eylem ilikisinin yeniden ortaya
kn simgeler. Dirsek ise Kabullenme kaps, bariyeridir. Kol
kemigi evresinde yaplanm kol. ikisi arasnda bulunur ve on
lar birbirine balar. Kol, isteklerin ya da eylem arzularnn Bi
lindndan Bilince doru geiini temsil eder. Bu durumda Yo
gunlama srecinde, bilinli Kabullenme srecinden nce gelen
andayz. Ama bu, Bilinten Bilindna dogru gei de olabilir. O
zaman Aga kma srecinde, bilinli Kabullenmelerinden son
ra ve bilindndan nce gelen (bkz. ema s . 1 6 1 ) andayz.

Kol rahatszlklar
Kollarda hissedilen gerginlikler (arl yerler, kramplar, kol
nevraljileri vb.) kiinin harekete gemekte hissettigi glklerin
belirtisidir. Yzeye kan an, hatrlama ok gl oldugunda ya
da kiisel inanlarn yapsn (kemik) ya da kiinin hayat seim
lerini fazlasyla altst ettiginde, bir kiinin yzeye kan ve ka
bul etmek . istemedigi eylem yetenegiyle ilgili anlan ya da derin
bilinalt yaralar, kollarda.arlar yoluyla hatta kolkemigi knk
laryla ortaya kacaktr. Kiisel baarszlk, meslek ya da aile
1 56

hayatnda bir eyi gerekletirememe, eylemle ve onun sonu

lanyla ilgili korkular, gerekirse kollarda arlar ya da travmalar
araclyla belirecektir.
Kiinin bilincinde, zihninde kabullendii ama aslnda kendi
iinde kabul edemedii ya da kabul etmeye hazr olmad ya
antlar ve deneyimler sz konusu olabilir. Bu, kendisi iin
nemli sayd (proje, teknik bulu, terfi vb.) ve anlayp kabul
ettii bir kiinin durumu olabilir; ama aslnda bu kii en derinin
de onu kabul etmez. Olaylar anlamasn salayan btn mantk
l nedenlere ramen, anlan btnletirmek istemez. Ar ya da
travma kolkemiinde olursa, bu, gerilimin derin yapya, kiinin
eylemleriyle ilgili bilinalt inan ve deerlerine bal olduu an
lamna gelir. Eer buna karlk, kollarda, adalelerde ortaya
karsa, bu durumda yapya iyice yerlemedii iin daha "nem
siz" bir belirtiyle kar karya oluruz.
Gerilim, ar ya da krk sag kolda olduu zaman, anneyle il
gili simge ve onun btn temsillerinden, Yin ile iliki iinde olan
bir eyden sz edecektir. Eer buna karlk, gerginlik, ar ya da
krk sol kolda olursa babayla ilgili simge ve onun btn temsil
lerinden, Yang ile iliki iinde olan bir eyden sz edecektir. Bu
konuda, daha nce dirsek ile ilgili paragrafta (bkz. s.146) aktar
dm Herve'nin durumunu yeniden ele alacam. i hayatnda
yaad gerilim, kollarnda, omuzlarnda ve dirseklerinde net
bir ekilde kendini gsteriyordu. D dnya yznden (omuz
lar), harekete geemeyeceini ya da olaylarn kendisinin istedi
i gibi gelimediini dnyordu besbelli. Bunu biliyordu ve
nedenlerini (kollar) bilinsizce anlyordu, fakat onlar kabullen
mekte, benimsemekte, hatta sadece tanmakta (dirsekler) bile
glk ekiyordu, nk hi kukusuz, durumu haksz ya da
kendisine kar dorulanamaz gryordu. O halde bu durum bi
linli olarak kabul edilemezdi ve enerji dirseklerin gerisinde t
kanp kalyordu . . .
1 57

nkal, dirsekkemii ve dnerkemik

Dirsek ve bilek arasnda yer alrlar. Dirsein Kabullenme ba

riyerini, bilein ise Seim (ama ayakbilei iin olduu gibi Karar
bariyerini deil) anlamnda Uygulama bariyerini temsil ettiini
grdk. nkol, eylem isteklerinin gerekleme dnyasna ilk ge
i yoludur. Derin anlarmzla (Bilind) ilgili bir ey yapmak
(ya da bir eyin olmasn) istediimiz zaman ve bunu kabul etti
imizde (dirsek), bunu gerekletirmemizi saglayacak olan eyi
sememiz ve yapmamz gerekir. Eer bu gerekletirme zor
olursa, nk nasl yapacamza karar vermekte glk eke
riz, o zaman nkollarmzda agnlara, aclara, kramplara, hatta
genellikle bileklerimizin yaknnda, dirsekkemii ve/veya d
nerkemik knklarna yol aarz. Setiimiz enerjilerin (Younla
ma ya da Aa kma) ak ynne gre vcudun el ve bilekten
nce ya da sonra gelen yerindeyiz. O halde, olaylarn Bilind
ndan Bilince (dirsek ynnden ele) doru gei evresi sz ko
nusu olabilir. O zaman Younlama srecinde, bilinli Kabullen
meyi izleyen ve yapma sayesinde gereklie (bilek, el) geiten
nce gelen andayz. Ama Bilinten Bilindna (elden dirsee)
doru gei de sz konusu olabilir. Bu durumda, Aa kma
srecinde, bilind Kabullenmeden nce gelen ve gereklie
geii izleyen andayz.

nkal, dirsekkemii ve dnerkemik rahatszlklar

Gemi yaantmzn karmza karabilecei ya da hayat
mzda yaptmz eylemleri ya da tutumlar kabul etme gl
mzden sz ederler. Seim yapma ya da harekete gemede al
kanlklarmzdan uzak ya da belirsiz olan yeni yollar bulmakta
ektiimiz glk, kolun bu blgesinde bir agryla kendini gste
recek, hatta kra kadar varabilecektir. Gerilim ar olduunda,
hareket ya da seimle ilgili engellerimiz iyice kkletiinde, da
ha dorusu, fosilletiinde dememek iin kemikletiinde, an1 58

cak dtan zorlanan "kaslma"y (deiiklik zorunluluu) kabul

edebilirler. te o zaman dirsekkemii ya da dnerkemik, hatta
her ikisi de, "tutmaz" olur. Ama nkollarn basit bir "gerilimi",
bizim "harekete geme", bilee ve ele yaamdaki hareket rolle
rini, potansiyel ekil deiikliini ya da eylem trn vermekte
glk ektiimiz anlamna gelir.
Eer gerilim sol nkolda meydana gelirse, Yang (baba) dina
miiyle ilgilidir ve sa nkolda ortaya kt zaman, Yin (anney
le ilgili) dinamiiyle iliki iindedir.

Ense
Ban ve vcudun arka ksm arasnda bulunur. Beyin ve
onun uygulayclar olan kol ve bacaklar arasnda birlemeyi sa
lar. Temelinde yer alan boyun sinir andan (servikal pleksus)
itibaren btn eylem ya da iliki istekleri ve kararlar, onlarn
gereklemeleri iin en uygun olan kol ya da bacak ynnde
gnderileceklerdir. yleyse ense, arzularn ya da isteklerin he
nz yzeye kmad, grnmeye balamad ve fiziksel hare
ketin balangcn harekete geirmedii bir yerdir. Henz dary
la balantlar yoktur. Bu nedenle ense, kavramdan (beyin, fikir
ler, kavramlar, istekler, arzular, niyetler vb.) geree doru (ey
lem, gerekletirme, iliki, ifade vb.) gei noktasn temsil eder.

Ense rahatszlk/an
Gerilimler, aclar ya da ense tutulmas, arzular, fikirleri, kav
ramlar, istekleri vb. hayata geirme glmz ya da yeter
sizliimizi yanstrlar. Bununla birlikte, genel olarak ayn eyi be
lirten omuzlarn gerginliinden farkl olarak, enseyle birlikte
olaylarn eyleme gei "kapsna" ulamadklar evrede oluruz.
Bu onlar gereklie aktaramadmz anlamna gelir, nk bu

nu yapamayacamz dnrz. Yetersizletirme (engelle1 59

me) bizden kaynaklanr, oysa omuzlardaki tutulmada yetersiz

letirmenin bakalarndan, d dnyadan geldii kabul edilir.
Her iki omuzda da var olabilecek bir yaylma, iimizdeki yans
mas bizim yeterli olmadmz dndrten Yin ya da Yang
simgesinin ek bilgisini verecektir.
Bu konuda aklma gelen en klasik ve en basit durum boyun
tutulmasdr. Bu ense gerginliinin, bazen ok arl bir ekilde
bamz saa ya da sola dndrmemizi engelleyen dorudan
bedensel bir etkisi vardr. Oysa, ba saa ya da sola evirme ha
reketinin evrensel anlam nedir? Dnyann btn kltrlerinde,
bu hareket "hayr" anlamna gelir. Olup biteni ya da bakasnn
dediini ya da yaptn kabul etmeme, reddetme ve anlamaz
lk iaretidir. Boyun tutulmas bizim bu hareketi yapmamz en
geller. Birisine ya da bir duruma "hayr" diyemediimizi belirtir.
Bunu yapmaya hakkmzn, imkanmzn olmadn ya da yapa
mayacamz dnrz.
Bu rnek bana ok byk bir Fransz datm irketinde, st
kademede alan ve ilikilerin Dinamii konusunda irket semi
nerlerimden birine katlan Bernard'n durumunu hatrlatyor. Bu
kii gnden beri engelleyici bir boyun tutulmas ekiyordu.
Bunun zerine ona, kendisinin yapamad eyi, "hayr" demek
istedii bir durum yaamakta olup olmadn sordum, nk bu
nu yapamayacan ya da buna hakk olmadn dnyordu .
ilk nce tedirgindi, yine de birka saniye dnd sonra byk
bir aknlk iinde, gerekten bu trden mesleki bir durum ya
adn kabul etti. Bernard'n ba blge temsilcilerinden biri ol
duu grubun Genel Mdr kendi kadrosu iin ok nem verdi
i ve Bernard'n "byk ayin" olarak niteledii gsteri amal
toplant dzenleme saplantsndayd. Bir ya da gn sren bu
toplantlar, ona gre "darda" yaplacak o kadar i varken za
man kaybettirmekten baka bir ie yaramyordu. Reddetme k
t kabul edildiinden, reddettii durumda "hoa gitmeme" riski
1 60

vard; bu nedenle reddetmesi imkanszd. stelik seminerden

gn nce, yeni bir "byk ayin"in sonraki ay, yani kendisinin so
rumlu olduu tara maazalarnda bulunmas gereken dnemde
yaplacan renmiti. Haberi Pazartesi akam renmiti ve
Sal sabah, Perembe gn seminer srasnda da kendisini engel
leyen bir boyun tutulmasyla uyanmt. Bunun zerine, bu du
rumu mdrne nasl anlataca ya da u "byk ayinler"e nasl
katlanaca zerine yeniden dnmeye karar verdi.
Vcudumuzun "st" ksmnn byk eksenlerini, kollarmz,
omuzlarmz ve ensemizi aadaki emadaki gibi gsterebilir
ve zetleyebiliriz.
Vcudumuzun st ksmnda ne zaman bir gerilim yaasak,
bu, eylemle (arzu, istek, imkanszlk, yetersizlik, korku vb.) ya
da olaylar ve varlklar zerindeki ilikimizle ilgili ya varsaylan
bir yetersizliimize (ense), ya da dtan gelen bir yetersizletir-

Btnleme
Kaps
Kabullenme
Kaps

BiLiN

Uygulama,
Seim Kaps

ollarn simgesi
(----)
1 61

meye bal edeer bir gerilim yaadmzn iaretidir. Yapama

yacamz, yapmay bilmediimiz ya da yapmay baaramad
mz bir eyle kar karyayz.

Gvde

Vcudun, yer deitirmesini ve hareket etmesini salayan

kollarn baland temel blmdr. Ayn zamanda "ynetim"i
salayan btn organlarn bulunduu blmdr. Gvde kiinin
evini temsil eder ve "karar" organ onun zerinde olduu iin
btn "ilevsel" organlar kendisinde toplanmtr. Vcudun ek
seni, enerjiyi reten ve datan ana motorudur. insan simyas
nn olutuu yerdir. Aacn gvdesi gibi en gsterili, ama en az
hareketli ve en az esnek olan blmdr. u halde btn ilevsel
organlar ve omurgay iine alr, organlar araclyla kendini ifa
de eder ve olas gerilimlerin ortaya kmasna izin verir. Bu or
ganlarn her birinin grevini inceleyeceiz ve onlar psikolojik
grnmleriyle ilikilendireceiz.

FARKLI ORGANLARIMIZ NE E YARIYOR?

Petit larousse szlnn organ szc iin verdii tanm,
"Kendine zg bir ilevi yerine getiren canl bir bedenin bl
m" eklindedir.
insan vcudu, ona hareket etmesini, yaamasn, benim (hi
bir kt yan anlam olmakszn) "ynetim" adn verdiim eyi
salayan belli bir sayda organa sahiptir. Bu organlarn hepsinin
belli bir ilevi vardr ve bir btn olarak, halkalar olduklar bir
zincir iinde bir araya gelmilerdir. Gereklemesine katldkla
r genel ilev evresinde sistemler halinde bir araya toplanm
lardr. Sindirim sistemi, solunum sistemi, boaltm sistemi, dola
m sistemi, sinir sistemi ve reme sistemi bulunmaktadr.
1 62

ilk nce her sistemi kendi rol iinde ele alacaz, daha son
ra her bir organ tbbi bak asyla deil, nk amacmz bu
deil, ama sadece her birinin yerine getirdii ilevi aklamak ve
onlarla ilgili arlarn anlamn gstermek asndan ayrntlary
la inceleyeceiz.
Bununla birlikte her organ daha iyi anlamak iin, ait olduu
enerji temsiline, meridyenine ve ilkesine bavuracaz. Byle
likle organ her zaman ruhsal enerji evresiyle ilikilendirebile
ceiz.

Sindirim sistemi
Tkettiimiz kat ve sv besinleri sindirmemizi salar. Yery
znn bize sunduu ve alk sanatnn zevkimize gre hazrla
d maddi besini onun sayesinde sindirebiliriz. Mide sayesinde
bu besinleri dntrebiliriz. Olaanst gelimi bir simya ara
clyla besinler organizmamz iin kullanlabilecek, kabul edi
lebilecek hale getirilerek, ana yaktmzn temel unsurlarndan
biri olacaklardr. Sindirim sistemi en fazla organ ieren sistem
dir. Bu da bize bu simyann ne derece gelimi olduunu gste
rir ve "kat" besinlerin, dnmesi "ar", youn, karmak bir
enerji tr olmas ve bu yzden ok sayda ilem ve dnm
aamalar gerektirdiini aklar. Bu nedenle besin maddeleri ka
na karmadan nce, dorudan belli sayda bir yerde toplanr ve
onlar eritecek belli miktarda katk (midemiz klorhidrik asiti bi
le retecektir) maddesi alr. Sindirim sistemi, az, yemekboru
su, mide, karacier, safrakesesi, dalak, pankreas, incebarsak
ve kalnbarsaktan oluur. Az konusunu, ok zel bir rol ve
anlam olduu iin 200'nc sayfada daha ayrntl olarak yeni
den ele alacam.

1 63

Sindirim sistemi hastalklar

Hayatmzda olup biteni yutmakta, sindirmekte, zmlemek
te glk ektiimiz anlamna gelir. "Bana sylediini yutama
dm", "Bana yaptn hata hazmedemiyorum" ya da "Bu mide
me oturdu" eklinde bize bunu basite aklayan, halka zg
birok ifade vardr. zellikle de, ilgili sindirim organna gre his
sedilen gerilim ya da deneyimi sindirme konusunda aydnlatc
bilgiye sahibiz. Her bir organ asndan bu konuyu daha ayrnt
l ele alacaz.

Mide
Yemekborusu araclyla, sadece azda inenerek hazr
lanm, ilenmemi halde gelen besinleri ilk kabul eden organ
dr. u halde maddi besinin ilk nce topland yerdir. iin en
nemli ksmndan sorumludur ve biraz "har karma makinesi"
rol oynar. Yourur, kartrr, ama ayn zamanda yutulan besin
leri klorhidrik asit sayesinde eritir ve bylece onlar sindirim s
recine hazrlar. Bu durumda mide, sindirimin dorudan "mad
di" yanndan sorumlu, gerekten "bu ii yapan" ve besin mad
desinden sorumlu ve onu kontrol etmesi gereken organdr.

Mide hastalklar
Maddi dnyay ynetmemizde ya da hakimiyet kurmakta
karlatmz gerilimlerden ve glkten sz eder. Maddi, mes
leki, okulla ilgili ya da hukuki engeller, eer bizde gerek ya da
hayali kayglara yol aarsa, kendilerini bu ekilde ifade etmeyi
seeceklerdir. Grevi besinleri birbirine kartrmak olduun
dan, bize ar ektiren mide, olaylan kafamzda evirip evirme
ye ve onlar ar bir biimde en ince ayrntlarna kadar kurca
lamaya eilimli olduumuz anlamna gelebilir. Bu durumda, mi
de asidi bize durmamz gerektiini bildirir.
1 64

Mesleki engellerden kaynaklanan ve uzun sre i adamlar

nn "tercih edilen hastal" olan ok sayda lser vakasn rnek
olarak verebilirim. Saylar gnmzde olduka dt, nk ar
tk midenin nasl susturulabilecei biliniyor. Snavlardan nce
midesinde kramp ya da ekime hisseden birok renci, bunla
rn kayglarnn iareti olduunun farkndadr.

Ekime, mide asidi, lser ya da kanser, iddeti artan ve ya

admz eyi sindirmedeki gl, bizi memnun etmeyen ha
yat oklarn ya da durumlarn ifade eden grnmlerdir. Kus

malar da bu reddetmenin, da atmn ok ak ek bir iaretidir.

Dalak ve Pankreas
Bu iki organ, akyuvar ve alyuvarlarn yapm ve depolanma
s yoluyla kann bileimine (dalak) ve incebarsaga akttklar
salglar araclyla sindirime (pankreas) katlr. Pankreas, retti
i enslinle kanmzdaki eker orann ynetir ve mide tarafn
dan hazrlanan besinlerin sindirimine pankreas zsuyuyla aktif
olarak katlr. zellikle sindirim grevine seferber edilmi "ihti
ya iinde ve alan" organlarla birlikte Yeryz enerji lkesin
de bulunuruz. Bunlar "ciddi ve akll" uygulayclardr.

Dalak ve pankreas hastalk/an

Hayat ok ll bir ekilde yaadmz, zevke, sevince ye
terince yer vermediimiz anlamna gelir. Meslek ve maddiyat te
mel eyler olduu iin grev de nemlidir. O zaman hayat hepi
mizin ihtiya duyduu bu holuktan yoksun kalr. iselletirilen
maddi kayglar ve taknt halindeki skntlar, baaramama ya da
bilememe, ayn dzeyde olamama korkular, pankreas ya da da
lak sorunlar araclyla ortaya kan iaretlerdir. u an ynete
meme korkusuyla gemite yaama eilimi ya da anlarn bu
gemile beslenmesi, bu iki organn hastalklar ya da gerilimle1 65

riyle kendini ifade edebilir. Normlara uyma, kurallara sayg, hat

ta onlarla ilgili bamllk, dalak ve pankreas dengesizlikleriyle
aklanabilir. Bu, enerji dzeyinde grlr, nk adet dng
snn ve "regl" olarak adlandrlan dngsel ortaya klarn
sorumluluu, dierlerinin yannda bu Dalak-Pankreas enerjisine
aittir. Bu ihtiya diyabet iin de geerlidir, nk bu dengesizli
in ilgilendirdii kiiler, hayatlarnn "dzenli" olmas konusuna
ok dikkat etmelidir. Bir rahatszlk balatma riskine kar ye
mek saatleri ve btn yaam alkanlklar tam olarak "d
zen "lenmeli ve mmkn olduunca titizlikle uygulanmaldr.
Pankreas ile ilgili dengesizlikler, hipoglisemi (dk kan e
keri) ve hiperglisemi (yksek kan ekeri) ya da diyabet olmak
zere iki ekilde olabilir. Hayatmzda eker ne ifade ediyor?
Tatllktr, nezakettir ve biraz geniletirsek bir sevgi ya da min
net iareti haline gelir. Dnyann btn kltrlerinde, uslu ol
duklarnda (kurallara sayg), okulda iyi not aldklarnda (norm
lara uyma) ya da sadece onlar sevindirmek iin ocuklara ve
rilen hediyedir, dldr. Bu hediye ounlukla "anneyle ilgi
li"dir.
Kanda ar eker bulunmas, hayatmzda ynetmekte, yaa
makta ya da tat almakta glk ektiimizi gsterir. Diyabet sk
lkla, kiinin ok ar ve hatta bazen haksz yere otoriter (ar
kural ve norm) bir babas olduu ve annenin koruyucu efkatin
de bir "snak" bulduu anlamna gelir. Besin (anne) o zaman
geici bir zm, nemli bir kurtulu yolu, diyabet ise gitgide ar
tan, ama kesin bir kilo almann mantksal sonucu haline gelir.
Kiinin gvenliklerinin ya da duygusal inanlarnn birdenbi
re ykld baz iddetli psikolojik sarsntlar bir diyabetin orta
ya kyla aklanabilir. Bir ocuk sahibi olmak istedii ve di
yabetinin buna engel olduu iin bana muayeneye gelen gen
bir kadnn durumunu dnyorum. Durumunun incelenmesi,
ocukluunda yaad bir drama kadar inmemizi salad. 7 ya1 66

ndayken, kz kardei ile birlikte bir yolun kenarnda yryor

du. Ters ynden gelen bir ara, hibir neden yokken yoldan k
t ve ok sevdii kk kzkardeine iddetle arpt. inanlmaz
bir dehet iinde gznn nnde kzkardeinin ldn gr
d ve kendisi iin ok deerli, hayatna holuk katan bu kiinin
kayb karsnda haftalarca ne konuabildi ne de acsn dile ge
tirebildi. Alt ay sonra, diyabetin ilk belirtileri ba gsterdi. Bu
duygusal an ve ilgili enerjiler zerine seanslk bir alma
dan sonra, eker oran yavaa ama azar azar dmeye balad.
Akllca tbbi bir yardmla, dier bir deyile, pankreasla ilgili i
levlerinin yerini alacak degil, ama onlar uyarmaya ynelik a
lmamz destekleyecek bir homeopat arkadaa da muayene ol
masn nerdim. Az kalsn en nemli eyi unutuyordum: bu
gen kadnn birka ay nce kk bir kz oldu.
Hipoglisemi (dk kan ekeri), yetersizlie, alma, kabul et
me, efkate hakk olduunu dnme glne bal kart bir
acdan sz eder. Bu, anne tarafndan istenmeyen ve/veya baba
s "olmayan" ocuklarda sk rastlanan durumdur. Anne sna
nn olmamas, sevilmeyen, hatta kabul edilmeyen (anoreksi-i
tahszlk) ya da sadece gerektiinde sindirilen besinle birlikle
olumsuz bir karm oluturur. Ama bu, en az "ekerle" isteksiz
ve zorla olur. Olmayan norm ve kural aray, itenliklerin (ef
kat) yok olduu sert ve zayf bir beden meydana getirir.

Karacier
Olaanst gelimi ve ok ilevli bir organdr. insan vcu
dunun en byk organdr. Safra salgs araclyla sindirimde
gerekten temel bir rol oynar, ama kan szmesiyle de ok
nemli bir grevi stlenir. Bylece besin dzeyinde olduu ka
dar, baklk dzeyinde de (savunma, yarann kapanmas, de
polama vb.) kann oluumuna ve niteliine katkda bulunur. u
halde, kana "yapsn", bileimini, titreim dzeyini, "rengi"ni
1 67

verir. Kendisini oksijen asndan besleyen bir karacier arteri

ve incebagrsak yoluyla zmlenmi besinleri ona doru ta
yan bir toplardamar olmak zere iki ynl kan besini almas do
laysyla bu iki grevi zaten somutlamtr. Bu iki kanal karaci
erde buluur ve alt ana toplardamarda "birleir". Ardndan da,
zmlenmi besinler ve dier kan yuvarlaryla zenginlemi, da
ha sonra akcierler sayesinde oksijen bakmndan zenginlemi
ve kalp sayesinde btn bedene yeniden dagtlacak kan tar.

Karacier hastalk/an
Karacier sorunlar elbette, ama mideden ok daha ufak bir
farkla bir eyi hayatmzda "sindirmenin" bize zor geldiinin ia
retidir. Karaciere bagl olan en nemli duygu fkedir. Bu organ
daki gerilimler ve aclar, hayatn kkrtmalar karsnda her za
manki ve ar tepki tarzmzn fke olduunu ifade edebilir. D
dnya ile sorunlarmz ne zaman barp agrarak, byk fke
ye kaplarak "halletsek", her defasnda onu, almas iin gerek
li enerjinin byk bir blmnden yoksun brakarak, karacie
rimizdeki tm enerjiyi bu fke ynnde harekete geiririz. Or
gan bu durumda sindirim evresinde grevini artk doru bir e
kilde yapamayacaktr. Bununla birlikte, tam tersine, ounlukla
geri dnm ya da srekli olarak ite biriktirilen fkeler karaci
erdeki enerjiyi younlatracak ve daha nemli patolojiler (si

roz, kist, kanser) ile ortaya kacaktr.

Karacier rahatszlklar, duygularmz ya da bakalarnn bi
ze gnderdii duygular yaamakta ya da kabul etmekte glk
ektiimiz anlamna da gelebilir. Bizim kendimizi nasl grd
mz ya da bakalarnn bizi nasl grd byk lde karaci
ere bagldr. Karacierin kan "besleme" ve szme rolyle kar
mza kan ey, bu imajn alglanmas, yaama sevincimize ka
tlr. Onun gerilimleri u halde, imajmzn gemi yaantmz y
znden yeniden sz konusu olduu ve bizi istediimiz gibi ka1 68

bul etmeyen bu d dnyaya kar yaama sevincimizin yerini,

sertlie ve isel kahla brakh anlamna da gelebilir. Tama
men sululuk duygusu iinde oluruz.
Karacier, baklk sistemine ve zellikle gelimi, yani or
ganizma tarafndan gerekletirilen deneyimlerle zenginlemi
baklk sistemine tamamen kahlr. Oysa, sululuk duygusu bi
zi kendimizi aklamak, savunmak "zorunda" brakr. Psikolojik
savunma enerjilerimizi harekete geirir ve saysz fke, baka
savunma yolu bulamayan bir korkunun iareti ve ifadesidir.
Eer bu strateji sk sk tekrarlanrsa, zarar gren karacierin, ar
dndan da safrakesesinin enerjisini zayflahr. Karacier bir Yin
organdr ve derin varl ilgilendiren hisleri temsil eder. Yang or
gan olan safrakesesi iin daha ok sosyal varln sz konusu ol
duunu greceiz.

Safrakesesi
Safray toplayan ve yogunlahran karacier ile dorudan
balanh halinde alr. Safrakesesi safray tam midenin kn
daki incebarsaa yeniden dahr. Bu safrann serbest kalmas,
zellikle yal besinlerin sindirim srecine dengeli bir biimde
devam etmesini salar. ilev bozukluu durumunda, sindirim
"bozuk" olarak alglanr.

Safrakesesi hastalktan
Besinlerin fiziksel sindirimine katlarak, olaylarn psikolojik
sindiriminde benzer bir rol oynar. Gnlk dilde, kayglanldn
da "safra yapma" eklinde ifade kullanlr. Ama bunlar her za
man bizim iin deerli bir varlkla (kendimiz ya da bir bakas)
ilgili kayglardr. Safrakesesi arlar duygularmz ynetmekte
ve onlar akla kavuturmada glk ektiimiz anlamna ge
lir. Yang dinamiinde, yani dar ile balanh iinde oluruz. zel1 69

tikle kii kendisine kar bir hakszlk hissi yaadnda ya da zor

durumlara yol aan iddetli fkelerde "benim yerim nedir, ba
kalar tarafndan kabul ediliyor muyum, yaptm ve temsil etti
im ey iin mi seviliyorum?" gibi sorular, safrakesesi gerilimle
rinde de karmza kmaktadr. Eylemlerin dorulanmas, her
zaman samimiyet ve gereklik izleri tamasa da olduka aktiftir.
Safrakesesi arlar gerekten, doruluk ve gereklik anlaym
zn ok ak ya da ar olmad ve bakalarn engelleme, kul
lanma, hatta maniple etme (kendi kendimize iyi bahaneler bu
larak, elbette) eiliminde olduumuz anlamna gelebilir.

lncebatrsak

insanda aa yukar 6 metre uzunluundadr. Bu durum

ona, ok sayda kk i girintilerle geniletilmi byk bir alan
salar. Bu alan, kana gemeden nce besin maddelerinin sindi
rim metabolizmasnda son dnmn tamamlamasn salar.
Sindirilebilir ve sindirilemez arasnda gerekleen bu seim, o
zaman kalnbarsakta devam eder. Sindirilebilir kabul edilen
ve "gmrk"ten geen, iyi olarak "yarglanan" her ey kana ve
lenf sistemine ular. lncebarsan besinleri geiren ya da ge
irmeyen sadece basit bir "szge" olmadn bilmek nemli
dir. Gerekli enzimleri salglayarak sindirime aktif olarak katlr
ve baz ekerlerin ve aminoasitlerin "tanma"snda da nemli
bir rol oynar. u halde, tad geler arasndaki son ayrm
onun katlmyla gerekleir.

lncebarsak hastalk/an
ishal, lser vb. deneyimleri sindirmekte, onlar yarglama
dan iimize gemesine izin vermekte glk ektiimizden sz
eder. Gmrk grevlisi olarak, u bilginin gemesini ve bir die
rinin atlmasn salar. znelliin fiziksel temsilcisidir. lncebar1 70

sak arlar ya da hastalklar, olaylar ya da bakalarn yargla

maya, iyi ya da kt, hakl ya da haksz ifadeleriyle lszce
dnce yrtmeye fazlasyla eilimli olduumuz anlamna da
gelebilir. Bu zelliin astrolojideki rnei, deger kavramlar, on
larn kesinligi ve onlara uyulmas gerekliligi zerinde ok duran
ve organik zayfl zellikle barsakla ilgili olan Baak burcu
dur.

Kalmbarsak

Temizlik grevlisi, boaltc rol oynar. Yediimiz ve sindiril

memi organik maddeleri tar ve atlmasn saglar. Bylece or
ganizmay dolmaktan , kirlenmekten, kusacak hale gelmekten ve
bu nedenle "tkanmak"tan, zehirlenmekten kurtarr. Buna inan
mak iin byk bir kentte temizlik iilerinin grev yaptklar za
man olup biteni grmek yeterlidir. u halde bu organ, vcudun
rahat "nefes almas"na katkda bulunur. Bu da bizim Kalnbar
sagn enerji asndan neden Akcigerin tamamlaycs oldugunu
daha iyi anlamamz salar.

Kalmbarsak hastalktan
Kalnbarsaktaki gerilimler, agrlar, olaylar iimizde tuttuu
muz, gitmelerine engel olduumuz anlamna gelir. Baarama
mak, yanlmak korkusu, ar lllk (ekingenlik) ya da terk
etmeyi, brakmay reddetme kalnbarsak sorunlaryla (kabz
lk, ar, ikinlik, gaz vb .) ifade edilir. Kalnbarsak rahatszlk
lar, kt deneyimleri, ie atlm ve srdrlm bir fkenin
varln btnleyen sertlii "iyiletirmek"te, unutmakta glk
ektiimizden sz eder. Yediimizi (besinler) ve sindirmedii
mizi ayrmay, atmay saglad iin, sindirdigimiz (gemi ya
antlar) ama kabul edemediimiz deneyimleri boaltmaya, da
atmaya da izin verir.
171

Solunum sistemi

Adnn da gsterdii gibi soluk almamza izin verir. Onun sa

yesinde, zellikle havann enerjisini zmleyebiliriz. Bununla
birlikte bizim dndmzden ok daha fazla gelimitir ve
yalnzca evredeki havay solumakla kalmaz. Elbette akcierle
ri, ama deri ve vcudun btn hcrelerini de kapsar. Gerekten
de, "d" solunum ve "i" solunum denilen iki farkl solunum
dzeyi vardr. D solunum, bildiimiz akcier solunumudur. Fa
kat "deri" solunumu denilen d bir solunum daha bulunmakta
dr. Derimiz nefes almamzda nemli bir rol oynar. Bu d solu
num, solunum sisteminde oksijen ve karbon gazyla balantl
gaz alveriinin solunumudur. solunum, hcre ii alverile
rin dorudan yapld hcre dzeyinde geen bir solunumdur.
Hcreler kan araclyla gerekleen klasik katkya bal olma
yan baz gaz alveriini kendileri yapar. Ayn sre enerji dze
yinde de vardr.
Solunum sistemine bal organ olan deri, d dnyaya kar
vcudu koruma rol de oynar. Esnek ama etkili bir klf olan de
ri, aktif etkenlere (mikroplar, virs, bcekler vb.) ya da pasif et
kenlere (tozlar, scaklk, yamur vb.) bal olsun, vcudu sald
rlarn oundan korur. Temel dedektr olarak, uyarlarn ve d
isteklerin koruyucu ynetiminde ve olas yaralarn iyilemesin
de etkin bir rol oynar.

Solunum sistemi hastalk/an

Solunum sistemi, temel ilevlerinden biri d dnyaya kar
korumak olan Metal ilkesine baldr. Bu koruma iki yolla, tozla
rn ve gaz alveriinin szlmesi (karbon gaznn atlmas) ve
evreyle ilgili "saldrlara" kar koyma, harekete geme yetene
iyle gerekleir. Dier temel ilevlerinden biri, yaralarn iyile
mesi, kapanmasdr.
1 72

Solunum sistemi sorunlar, d dnyaya kar kendimizi ko

rumakta, olas, gerek ya da hayali iddetlere kar uygun tepki
ler bulmakta glk ektiimizden sz eder. Hayatmzn baz
yaralarn yeniden sarmay baaramadmz ya da sarmak iste
mediimiz anlamna da gelebilir ve bylece olas zntlerimiz
den, krgnlk ya da kinlerimizden, unutmakta, affetmekte glk
ektiimizden ya da kabul edemediimizden, hatta hesaplama
ya da daha kts, intikam isteimizden sz eder.

Akcierler

Solunumun balca organlardr. Olmad takdirde yaaya

mayacamz temel oksijen ve karbon alverii burada gerekle
ir. Bu, "alveol keseleri" ad verilen kk keselerde (hemen he
men 300 milyon hava keseciine sahibiz) meydana gelir. Kese
ler, kann ierdii karbon gazn serbest brakmasn ve daha son
ra btn hcreleri beslemek zere yeniden oksijenle dolmasn
salayan ok kk, klcal damarlar arc;tclyla iyice sulanr. Bu
alveollerin zar bu alverii salayacak inceliktedir. Bu zar ya
yacak olsak, yzlerce metrekarelik bir alan kaplayacaktr.
Bu dokunun hassasiyetini ve soluduumuz kirli havann yol
at , ama zellikle nikotin zehirlenmesiyle bizim verdiimiz za
rar tahmin etmeyi size brakyorum. Akcierler ayrca, srekli
da doru ak, tek doal deliklerdir ve durmadan kendisini ve
bizi savunmak zorundadr. Bu rol oynamak iin btn bir sis
tem vardr. Havann burnun iinden gemesi onu str, burun
tyleri filtre ilemini gerekletirir ve hava bronlara girmeden
nce baz tozlarn hapsedilmesini salayan mukoza (smks
madde) tarafndan nemlendirilir; bronlarda ise mukoza, kalan
son tozlarn, ksrkle ya da kk tylerin titreerek yukar
karmasyla dar atlmasn salar.
Bu koruma ve savunma sisteminin ne derece gelimi oldu1 73

gunu grebiliriz. Sindirim sisteminde bu, besinlerin "yapsn

bozma" sreci ok karmaktr. ok dikkat ekici son bir nokta
nn da belirtilmesi gerekir. Solunum, otomatik olan (bilind ve
istemd), yani otonom sinir sitemi araclgyla ynetilen, bu
nunla birlikte merkezi sinir sistemine dayanarak irademizle m
dahale edebilecegimiz tek organik ilevdir. Bu, geveme solu
num tekniklerinin etkililik nedenini dahi iyi anlamamz salar,
nk bunlar aslnda "otonom sinir sistemini yattrma"ya ve
buna bagl bir srele bilind gerilimleri azaltmaya izin verir.

Akcier hastalk/an
Akcigerlerin zayflk ya da hastalklar d dnyayla ilgili du
rumlar ynetmekte glk ektiimizi ifade eder. En basit r
nek, k mevsiminin banda scaklklarn dmesi rneidir.
s sistemlerini yeniden dengeleyerek tepkide bulunmayan kii
ler "sogugu tutacak"lardr, yani akciger sistemi zayf hale gelecek
ve bir grip ya da bir nezleye kap aacaktr. ksrk, astm, an
jin, bronit, dtan nemli ya da iddetli bir uyar hissettiimiz
iaretlerdir, bunu bilmediimizde ynetmeyi de baaramayz.
Agn ya da hastalk o zaman onu da atmamz salar. Tahri
edici ksrkler, sert bir ekilde tepki vermemize yol aarak
bu iddetin bizi kzdrdn ve dayanlmaz hale getirdigini gste
rir. Balgaml ksrkler, iddet etkenlerinin iimizde tutuldu
unun iaretidir. Bu etkenler, "balgam tkrebilmek", bize sald
ran ve iimize "yapan" eyi atabilmek iin daha fazla miktarda
salglamak zorunda kaldmz bron mukozasna yapmtr.
Genken, ok ekingen bir erkek olmama ragmen (bu ekin
genligi gizlemek iin) duygularm kolaylkla dile getirebiliyor
dum. ok yesem de narin yaplydm ve akcigerlerim zayft ve
aile doktorunun antibiyotiklerle yok etmeye alt yllarca
sren bir kronik bronitim vard. iyi ki kyde yayordum, ge
lenekler ve ailemin dogal sagduyusu, ok sk kullanlan, hem
1 74

de ok etkili tedavi yolunu oluturuyordu, bu bardak ekme ve

lapa yntemiydi. Yaadm her terslik ya da zorluk, o dnem
de ilk nce ksrk nbetleriyle, ardndan bir grip ya da bir
bronitle kendini gsteriyordu. Btn bunlar dzeltmek iin si
gara iiyordum. Ancak hayatla ve bakalaryla ilikimin dei
mesiyle (dnyayla yarmann sona ermesi) birlikte akcier ra
hatszlklarm da geti ve beklenmedik bir biimde sigara ime
ye artk "ihtiya" duymadm. Bu durum bugn iin de byle de
vam ediyor.
Akcier ile bakalaryla olan ilikinin balants, tedavi iin

Gelsemiyum (Yalanc Yasemin) ad verilen bir preparatn kulla

nmyla homeopatide de yer almaktadr. Ayrntya girmeden,

Gelsemiyum'un sadece ekingenlii ya da "nceden yaanan

korkular" (rnein snavlardan nce) olan kiilere, ama gripal
hallerde ve dier akcier rahatszlklarnda da nerildiini gz
nnde tutalm. te yandan Gelsemiyum, homeopatinin ve
enerjilerin ne derece ayn dzeyde ve ayn yasalara gre iledi
ini anlamamz salayacak tek homeopatik preparat deildir.
iddetle ilgili yaant, hissedilmesi iin aka ortaya kmas
gerekmez. Ar, "boucu" atmosferler, kendimizi rahat hisset
mediimiz ortamlar, ar derecede akcier enerjisi gerektirir.
Akcier sistemi (burun, boaz, bronlar vb.) arlan ya da has
talklar , u halde, dorudan saldrya gememekle birlikte bizi
rahatsz eden durumlar ya da kiilerden sz eder. Bana muaye
neye gelen ok sayda kii, "Bu toplumda bouluyor gibiyim" ya
da "Bu ailede nefes alamyorum" eklinde konumutur. Zaten
bana bu son cmleyi syleyen ve ailesinde "ona nefes ald.
ran"n kim olduunu abucak anlamay baaran da bir astm
hastasyd.
Anneyle ilgili ar skntlar, ar aile ortamlar ocuklarda ge
nellikle akcier rahatszlklaryla kendini gsterir, eer fazla etki
li bir ekilde "tedavi" edilirlerse ya da ocuk iin yetersiz gelir1 75

Ierse, solunum ya da cilt alerjilerine dnebilirler. O zaman o

cuk bazen iddetle tepki vererek kendini "savunur". Astm, eg

zama, iltihapl anjin, ocuun evresinde olup bitenin onu tat

min etmediini, durumu bir iddet olarak yaadn ve korun
maya (sevgi ve yannda olma), ama boulmaya deil, ihtiya
duyduunu ifade eden "lklar"dr.
Akcier sorunlarna bal son belirti, znt, melankoli, h
zn ve yalnzlk belirtisidir. Akcier enerjisi, ar olduunda,
onu tketen bu duygulardan sorumludur. Bir eyin ya da birinin
ansn srdrmek iin arlk ya da znty artrma olgusu,
akcierlerde zayflk olarak ortaya kabilir. Duygu ykl byk
romantizm ann (Chateaubriand, Goethe, J.J. Rousseau, Cho
pin vb.) ayn zamanda veremin "byk a" olduunu hatrla
mak gerekir.

Deri
insan vcudunun en ilgin, en kusursuz organlarndan biri
dir. Gerekten beden ve zihnin btn ilevleriyle dorudan ili
kili tek organdr . ki metrekareden fazla olan bu rt tm vcu
dumuzu kaplar ve gerek bir yaylm beyni temsil eder. Btn
yzeyine olaanst bir ekilde yaylm bir sinir ayla kapl ve
beynimizle dorudan balantl mkemmel bir bilgi sistemini
temsil eder.
Derinin birinci rol korumadr. D dnyayla olan engeli sim
geler. Mikrop ve maddi (scaklk, darbeler, kirlilik vb.) saldrlar
dan bizi korur ve bu en ok bilinen grevidir. Solunum sistemi
dzeyinde neden deriden sz ettiimi kendi kendimize sorabili
riz. Deri solunumunu salayarak akcierleri hava enerjisini
zmleme rolne hazrlar. Bununla birlikte sadece basit gaz
alveriinden daha ileri gider, nk gne nn alr ve meta
bolizmasndaki etkisiyle D vitaminine dntrr. 700.000'den
1 76

fazla sinir alcs sayesinde, fizik (dokunmak), insan (duygusal,

stderi reaksiyonlar vb.) ya da s (scaklk) asndan olsun
evreyi hissetmemize izin verir.
Deri, vcudun btn boaltm sistemine gz ard edilemeye
cek bir yardm grevi stlenir. Bbrekler, idrar torbas, ama ay
n zamanda kalnbarsak ve akcier yorgun ya da tkanm ol
duunda, grevi devralan deridir ve zellikle terleme, ama ko
kular, cilt hastalklar vb. yoluyla da organizmann baka tr
l da atamad toksinleri atmaya yardmc olur.
Nihayet derinin ve dierlerinin yannda "kas derisi", yani
"fasyalar" ad verilen derinin, deneyimlerimizi ve duygularmz
"bellee kaydettiini" bilmek nemlidir. Bu, Enerjilerin Taoist
Uygulamas'nda olduu gibi, dokunmann ve baz masaj teknik
lerinin zellikle bedensel dzeydeki btn belirtilerinin neden
o kadar artc sonular verdiini anlamamz salayacaktr.
Deri, vcudun iyileme yeteneinin en belirgin organdr.
Derin nedeni henz aklanamam bu artc mucize, gcyle
olduu kadar etkililiiyle de "organizma"nn kendi kendini onar
masna, kendini yenilemesine izin verir. Btn bunlar, kansere
dnme olaylaryla belli bir ilikisi olan bir sreten geer ve
zor psikolojik balamlarda gereklemi baz travmalarn iyile
melerinin, bazen yeni travma geirmi blgenin kansere dn
mesine yol atn anlamamz salar.
Derinin toplumsal rol de ok nemlidir. Bizi evreleyen
dnyayla ilikimizin trne ve biimine dorudan katlr. Ayr
ca, toplumlar ve kltrler "mikroptan arnm" hale geldike ve
dokunmak yasak bir ey olduka, sadece akl ve grnme n
celik vermek zere onlar da yaamdan uzaklarlar. Bu kitabn
giriinde modern insandan ve insann iletiim trnden sz edi
yordum. Konuan birinin szn utanmadan kesebiliyoruz,
ama maalesef eer masann stnden bir ey almak iin ona
yanllkla dokunduumuz ya da hafife dediimizde, sanki bu
1 77

kazara dokunu onun szn kesmekten daha mnasebetsiz bir

hareketmi gibi zr dilediimizi saptamak ok ilgintir.

Deri hastalklar
Deri sorunlan d dnyayla ilgili yaanm glklerimizin
iaretidir. Egzama, sedef, pitriyazis (gl hastal), mikoz (man
tar hastal), vitiligo (deride renk kaybna bal beyaz yama tar
z lekeler), sivilceler, dtan hissettiimiz gerek ya da gerek ol
mayan iddet karsnda tepkimizin eitli belirtileridir. Bu dn
yayla iliki gln "dorulamamz" salarlar ve ayn zaman
da hissedilen gerilimin ablmasna yardmc olurlar. Bu hastalk
lar her zaman ok belirgin yerlerde yayldklar iin ok dikkat
ekicidir. Aklma birok rnek geliyor.
Bunlardan biri kiisel. Ailemi ziyaret etmek iin birka ay n
ce ehre inmitim ve ok iyi bildiim bir yolda gidiyordum. Bir
kasaba giriinde, trafik yasas kurallarna uymakszn , nme
kan bir ara yznden tedirgin olmutum. Aniden frene basmak
zorunda kaldm ve elbette dier srcnn davranndan ra
hatsz olduum iin srcye selektr yaktm. Bu onun houna
gitmedi ve bana "daha gl" olduunu kantlamak iin yava
lamaktan baka bir ey yapmad. Her halukarda tepkimin fayda
sz olduuna zlerek, bir dereceye kadar daha gl bir ara
cm olduu iin olas bir inatlama yarna girmedim, ama dier
srcy hemen gemek iin bir otoyoldan faydalandm. Bu
nunla birlikte, bu src sallamam engellemek iin hzland.
Arabam daha gl olduundan, her eye ramen ve stelik n
grlenden ok daha byk bir hzla onu sollamay baardm
ve tam sag eridin sonunda bir radara yakalandm. Bu durumda
ar hz nedeniyle durduruldum ve tutanak dzenlendi. D
dnyadan kaynaklanan iddeti ve hatta hakszl ok gl bir
biimde hissettim. Ertesi gnden itibaren, gsmde, solar plek
sus (ham duygular, saldrlar, korkular vb.) ile kalp pleksusu (i1 78

lenmi duygular, bakasn ve kendini sevme, bakalarn d

nme vb.) arasnda zellikle haner kemiinin zerinde pul
pul bir tabaka olutu. Kendi iimde bar salamadka, bu pul
tabakalar srekli kanyordu. Olay anlatbm homeopat arka
dam, barsaklarmn temizlenmesini salayarak onlarn abu
cak yok olmasnda bana yardm etti, nk kukusuz olay "b
rakmak"ta, da atmakta (kalnbarsak) ama ayn zamanda sin
dirmekte de (incebarsak) glk ekiyordum.
Aklma gelen ikinci rnek daha da arpc. Taoist Uygulama
daki, Christine adl rencilerimden biri, 1988 Mays ndan beri
'

bir sedef hastal (psoriyazis) sorunu yayordu. lsrail'de (l

Deniz) her yl kaplca tedavisi grmesine ramen, hastalk s
rekli olarak yeniden ortaya kyor ve her defasnda biraz daha
ilerlemi grnyordu. Bu ince ve zarif gen kadn, kendisini git
gide gizlemeye iten bu durumdan ok znt duyuyordu, n
k neredeyse btn vcudunu kaplamt. Sedef hastal o
unlukla eklem yerlerinde, dirsek ve dizlerde belirme zellii
olan krmz tabakalar eklinde seyreden derinin pul pul olmas
dr. Burada, yaanm gerilimin, katlanma, olup biteni kabul et
me glne bal olduunu gryoruz. Deri, birinci alveri
organ olduu iin d dnyada iliki iinde olduklarmzn tat
min edici olmadklar izlenimi verir. Gizli duygusal anlarn be
lirlenmesi, aa kmas ve enerjiler zerine birka seans al
madan sonra, Christine sedef hastalnn azaldn, ardndan
1990 Mays nda (bunun yine Mays aynda olmas ne rastlan
'

t . . . ) tamamen yok olduunu grd. O zamandan beri bu hasta

la bir daha hi yakalanmad.

Boaltm sistemi

Organik svlar ynetmemizi ve vcudun toksinlerini atma

mz salar. Bbreklerden ve idrar torbasndan oluur. Kalnba1 79

rsak organik maddelerimizi dar att halde, bu sistem orga

nizmamzn "kullanlm svlar"n szer, depolar ve boaltr. Bi
ri katy ayrrken dieri sv olan ayrr. Bu rol ok nemlidir,
nk vcudun suyu kiilerin derin belleklerinin temel vektr
dr. Su nerji ilkesi, ayrca atalardan gelen anya sk skya ba
ldr. Bu noktada, insan vcudunun en gizli ve en gl etkinli
iyle, "yeralt sular"nn ve verimliliinin (dourganlk) ynetim
etkinlii iindeyiz.

Boaltm sistemi hastalklar

Yaantmz zerine kurduumuz ve bizim "temeller"imizi
temsil eden derin inanlarmz konusunda gerilim yaadmz
ifade eder. Hayatmzdaki olas deiikliklere kar korkularm
zn ve direnmelerimizin olduu ve deimek zorunlululuklar
yznden sarslmaktan korktuumuz anlamna gelir. lm, ar
hastalk ya da iddet korkusu gibi derin, temel korkularmz da
belirtir.

Bbrekler
Vcuttaki organik svlarn ve tuzun ynetim ve szme sre
cinde rol alan iki temel organdr. Gnde 1 .500 litreden fazla kan
szerek, toksinleri kandan ayrr, karr ve onlar idrara dn
trr. Onlar kandan kararak ve ihtiyalara bal olarak yeni
den oluturarak su ve mineral tuzlarnn dzeyini ayarlar. By
lece direnme ve g toplama yeteneini kolaylatrrlar. Bunun
"enerji rollerine" nasl tamamen katldn gryoruz. Bbrek
ler vcuttaki idrar atmak iin idrar torbasna dayanrlar.
Ayrca stres ve korkularda ve onlarn ynetiminde ok
nemli bir rol oynarlar. Bbrekst bezleri (medllosrrenaller
ve kortikosrrenaller) araclyla gerekten de, stres ve korku
lar karsnda davranmz belirleyecek hormonlar salglar.
1 80

Medllosrrenaller, kama ya da savama tepkilerimizi etkile

yecek andrenalin ve norandrenalin salglayacaktr. Kortikosr
renaller ise, tepkimizin "iltihap" dzeyini, yani hcre boyutun
da duygusal, tutkusal younluunu kontrol edecek doal korti
koidler salglayacaktr.

Bbrek hastalklarr
Korkularmz ifade ederler. Bunlar derin ve temel (hayat,
lm, hayatta kalma) ya da deiiklikle ilikili korkular olabilir.
Bbrek sorunlar, alkanlklar ya da eski dnce ya da inan
kalplarn brakma konusunda glk ektiimiz anlamna gele
bilir. Bu deiiklie direnme, zorlamak demesek de her ey bizi
ona itiyor gibi grnmesine ragmen, ya korkulardan, bir gven
sizlikten ya da harekete gemey1 reddetmekten, brakmak iste
mediimiz derin inanlar konusunda bir inattan kaynaklanabi
lir. Bu eski emalar zerinde belirginleme, bbrekler (talar)
dzeyinde benzer bir belirginleme yoluyla kendini gstermeye
kadar gidebilir. Bu hastalklara ounlukla gerilimler, hatta bel
blgesinde arlar da elik eder.
Bbrek arlar, lmle burun buruna geldiimizin, onu ok
yakndan hissettiimizin bilincinde olduumuz iddetli ve bilin
alb bir korku (kaza, saldr vb.) durumunu da ifade eder. Hatta
baz durumlarda, salarn (enerji bakmndan bbreklere bagl
olan) birdenbire beyazladg da olur.
Bbrek hastalklar, hayabmz dengeye sokmakta ya da den
gelemekte, sol bbree ait etkinlik, iddet ve savunma, sag bb
ree ait edilgenlik, dinleme ve ka arasnda ortayolu bulmakta
glk ektiimizi ifade edebilirler. Bu nedenle, bu bbrek geri
limleri bazen, hayabmzda karar vermekte ve daha sonra karar
verdiimiz eyin olmas iin gerekeni yapmakta glk ektii
mizi belirtir.
1 81

 idrar torbas
Bbrekler tarafndan kendisine braklan toksinlerle dolu or
ganik svlar alr, depolar ve atar. Bu idrar ynetimi grnd
kadar basit deildir, nk eer idrar torbas grevini yapmaz
sa, vcut tamamen zehirlenecektir. Sindirim sistemi iin kaln
barsan yeri neyse, boaltm sistemi iin de idrar torbasnn
yeri ayndr. Organik svlarn ve daha geniletirsek, "eski anla
rn" enerjisini da atna ynetimi srecinin son evresidir.

idrar torbas hastalklar

"Kullanlm svlar"mz, yani artk tatnin etneyen eski an
larmz da atna glklerimizin iaretidir. Eski inanlar, eski
alkanlklar, imdiki duruma uymayan dnce kalplar, tpk
toksinlerin vcut iin yapt gibi zihnimizi "zehirleyen" , saysz
"anlar"dr. drar torbas enerjileri dzgn altnda, bu "tok
sinler" sorunsuz bir ekilde dar atlr. Yine de, gerilimler ya da
arlar bize bunun pek iyi yaplmadn ifade eder. Bu alkan
lklar, bu inanlar ya da bu dnce, eylem kalplarn brak
maktan ya da deitirmekten korktuumuz anlamna gelir. Tat
min etse de etnese de anlara fazla ballk, bundan ac ekme
pahasna (ounlukla belli bir yarar salamamza ramen) daha
kolay bir i rahatl bazen bizi hayatmzda ylece deimeden
kalmaya, kprdayamaz hale gelmeye kadar iter. Bu durumlar,
idrar torbas zerinde gerilimler, sistit ya da dier iltihaplar ara
clyla kendini gsterir ve bunlara ek olarak tutumumuz kar
snda iimizde bir fke ya da bir isyan olduunu ifade ederek
bundan sz ederler.
drar torbas hastalklar, geride brakmay baaramadmz
"atalarmz" ile ilgili korkularmz olduu anlamna da gelebilir.
Ailelerinden ve zellikle babalarndan ya da bazen onlarn yeri
ni tutan kiilerden (dede, nine, retnenler vb.) korkan (hakl
1 82

ya da haksz yere) erkek ocuklar bunu ounlukla idrarn alt

na karma (yataa i yapma: gece idrar tutamama) yoluyla ifa
de ederler. Kz ocuklar ayn korkular daha ok, tekrar eden
sistitler araclyla ifade etmeye eilimlidir.

Dolam sistemi

Btn vcuttaki kan dolamndan sorumludur. Vcudumu

zun deerli bir svs olan kan, onun sayesinde dolaabilir ve or
ganizmamzn en kk ksmn bile oksijen ve zbesinle besle
yebilir. Ama ayn zamanda, onun arndrma roln oynamasna
izin veren bu dolamdr, nk hcreler tarafndan atlan tok
sinleri tar ve oksijen ile deitirdii karbon gazn dar atar.
Bu ilev, u halde yaamn btn vcuda dalma ve biraz ge
niletirsek hayattan zevk almann verdii eyi her yere tama
ya dayal ilevdir. Dolam sistemi, kalpten, toplardamar ve atar
damar sisteminden olumutur ve bir yandan da nceki ve Son
raki Gkyzleri, Bilin ve Bilindn temsil eden emaya ga
rip bir biimde benzeyen bir eit sekiz meydana getirerek b
tn organizmay dolar. Ne byk rastlant . . .

Dolam sistemi hastalklar

Dolamla ilgili sorunlar hayatn iimizde serbeste dolama
sna izin vermekte, hayattan zevk almamzn ve hayat sevmemi
zin kendini ifade etmesinde, hatta iimizde var olmasnda g
lklerimiz olduu anlamna gelir. Hayatn artk onu beslemeye
cei derecede kendimizdeki hangi taraf sevmiyoruz? Hayatm
zn hangi ksmn reddediyoruz? Hangi duygusal travma bizde
sevin ve sevgiye yer brakmyor ya da bizi neden korkutuyor?
ite, i Sesimizin gerilimler, hatta dolam sistemi araclyla bi
ze gnderebildii birok soru.

1 83

 Kalp
Kan dolamnn en nemli organ kalptir. Bu dolamn te
mel pompas, ama tepki kesinlii olaanst olan akll ve oto
nom bir pompadr. Ribniyle, fizyolojik (g) ya da psikolojik
(duygu) olsun en kk bir uyarya annda cevap verecek yete
nektedir. Beyinle sk iliki iinde oldugundan, evre koullar
nn gerektirdii dolam basnlar ve ritimlerini tam olarak d
zenleyebilir. isel tepkilerimizi d koullara uyarlama yetenei
mizi ynetir. Kal p "istemsiz" denilen, yani bizim bilinli irade

miz dnda alan bir kastr. Bilinaltmzla ilikisi ok gl

dr ve bilinli ve bilinalt duygularmzn kalp ritmimiz zerin

deki nemli etkisini aklar. Akn ve duygularn geleneksel
merkezi, enerji bakmndan kendisine bal olan beyinle ayrca
lkl ilikisi, gerek bir akn sadece tutkulu deil ama "akll" ol
mas gerektigini de bize gsterir. Aksi takdirde bu krlk olur.

Kalp hastalk/an
Hayatmzda daha nemli bir yere sahip olan sevgiyi yaa
mamzda ve duygularmz ynetmekte glklerimiz oldugun
dan sz eder. Dolayl yollarla (spor, oyun, sakatlanma) bastrd
gmz ya da ifade ettigimiz hn, kin ve iddete ok fazla yer ver
digimiz anlamna da gelebilir. Bu arada, yaa"1 aknn, kendimi
zin, bakalarnn, yaptmz eyin yeri gitgide azalr. Oysa, kal
bin kan iimize dagttgn hatrlayalm. Eger olumsuz duygu du
rumlarn gelitirirsek, ayn ekilde iimize yaylacaklardr.
Enerji bakmndan Kalbin ve Chen'in (onun ruhsal temsili) du
rumunun kiinin teninden, gzlerinin parlaklgndan, bakn
dan anlald sylenir.

arpntlar, talkardiler, enfarktsler ve diger kalp sorun

lar, duygusal durumlarmz ynetmekteki skntmz ya da tam
tersine onlarn iimizde kendini ifade etmesine, var olmasna
1 84

imkan tanmadmz belirtir. Hayat ve hayatn iinde olup bi

teni fazla ciddiye alma, yaptgmz ya da hissettigimiz eyden
zevk almama, bo zamanlarn ve dinlenme srelerinin azl
Kalp enerjilerini zayflatr ve kalp gerilimleriyle ortaya kabilir.
Fakat ar zevk ya da tutku da Kalp enerjilerini azaltr ve ayn
etkilerle kendini gsterebilir.

Toplardamar sistemi

ocukluumuzda anatomi levhalar zerinde mavi olarak

gsterildiini bildiimiz sistemdir. "Kullanlm" kan, szlmesi
iin karaciere ve bbreklere, karbon gazn boaltmak ve yeni
den oksijenle dolmak iin akcierlere doru giden sistemdir. Do
lam sisteminin Yin ksm, kabul eden ve koruyan ksm sz ko
nusudur. Petekleri ve genleme yetenei sayesinde toplarda
mar sisteminin dolamda "pasif" (Yin) bir etkinlii vardr.

Toplardamar hastalk/an
Toplardamar sorunlar, hayat, hayattan zevk almay, sevgiyi
kabul etmekte, almakta ve iimizde onlara bir yer vermekte g
lk ektiimizi gsterir. Duygularn iimizde kalmasna bir trl
engel olamayz. Yaananlar, ok tatsz, tutkusuz ve neesiz ola
rak hissedilir. Mutluluk arzularmz ya da isteklerimizi bilmedii
miz, iimizde ya da bakalaryla ilikide yaatmakta yetersiz ol
duumuz duygusuna kaplrz. Bu sorunlar o zaman iimize yer
leirler ve bazen bir bitkinlik ya da gszlk duygusunun geli
mesine yol aarlar. Flebltler (toplardamar iltihab) ya da varis
ler, gerekten mutlu olmamz "engelleyen" eyleri kabul etmek
zorunda olma, buna maruz kalma duygumuzu ifade ederler.
Atardamar sistemi
Ayn anatomi levhalar zerinde krmz olarak gsterilen sis1 85

temdir. Oksijen ve zbesinlerle zenginlemi kan organlara ve

hcrelere tar. Dolamda kalbe "aktif" bir yardmda bulunan
dolam sistemimizin Yang ksmdr. Kaslma yetenei sayesin
de, atardamar sistemi kalbin iini gerekten hafifletir. Damar da
ralmas ve damar genilemesi ad verilen ey sz konusudur.

Atardamar sistemi hastalklar

Toplardamar sistemindekilere benzeyen, ama bu kez aktif
anlamda, gerilimlerden sz ederler. Duygular ardr ve l
sz bir ekilde (neelilik, tahrik vb.) ortaya kar ya da bastrl
m, ie atlmtr. Sevinci, zevki ya da mutluluu hissetmek iin
hayatmzda gerekeni yapma gl, hatta yetersizlii arteryel
hipertansiyon (atardamar kan basncnn ykselmesi) yoluyla
kendini gsterir. Toplardamar sisteminin tersine, engellenmi
duygusuna kaplmayz, ama daha ok yapabilecek yetenekte ol
madmz, sevgiye, yaama sevincine yeterince yer veremedi
imiz duygusu hakimdir.

Yksek tansiyon bize, zm arama isteinden kaynakla

nan byk bir gerilimi ifade eder, ama her zaman var olan kor
ku, duygularmzn var olmasn engeller, bu da i basnc artrr.
Her ey bizi rkten ar boyutlara ular. Bu korku bizi hare
ketsiz brakr ve atardamarlarmzn eperini sertletirir, byle
ce damar sertllgl araclyla gerilim olgusunu ykseltir. Yk
sek tansiyona bal temel korkularmzdan biri lm korkusu
dur; yapmamz gereken eyi yapamadan nce lmn gelme
sinden korkarz. O zaman iimizde ivedilik duygusu geliir ve
"basncn ykselmesi"ni daha da artrr. Bu noktada da, arteryel
hipertansiyon tedavi etmek iin Aconit kullanan homeopatiyle
ilikiler, ama ayn zamanda lm korkusu ve bir panik srecin
de oluan btn korkular yeniden karmza kar.
Yksek tansiyon bize yenilgiden, hakszla uram olma
1 86

hissimizden sz eder. Olaylara yenik dm, aresiz oldugu

muzda, makineyi yeniden balatmak iin artk basnc artracak
gte bile olamayz. Temel dinamik pasiftir ve mcadele yerine
cesaret krkl ne kar. Kukusuz, hayabmzda aktan yani,
yaama sevincini ve nedenlerini, kalbimizin bedenimizde attg
n hissetmemizi salayan ya da en azndan kolaylatran bu be
sinden yoksun kaldk. Bu kvlcm bizde yoktu ya da belki de biz
onu koruyamadk.

Sinir sistemi
Vcudumuzun "nc" dzeyi olarak kabul edilebilir. Emir
ve ynetim merkezidir. Kiinin doutan gelen ya da sonradan
edindii verileri, kiinin kendi evresinde var olmasna ve de
imesine izin vererek, merkeziletirir, depolar, ilk durumuna
getirir ve yayar. Her birimiz iin sinir sisteminin rolnn ok
nemli olduu ve organizmamzn en kk bir hareketine katl
d aktr. Merkezi sinir sistemi ve sempatik (vejetatif) sinir sis
temi olarak da adlandrlan otonom sinir sistemi olmak zere iki
ye ayrlr. Organik dzeyde, beyin, omurilik ve sinirlerden (pe
riferik, sempatik ve parasempatik) olumutur.

Merkezi sinir sistemi

Dnceyi, bilinli hareketleri ve btn duygular ynetir.
Beyin, omurilik ve periferik sinirlerden meydana gelir. Her bi
linli dnce, her karar ve her istemli eylem, merkezi sinir sis
temi araclyla gerekleir.

Merkezi sinir sistemi hastalklar

Hayatmz ve duygularmz bilinli ve akll bir ekilde ye>
netme glklerimizin iaretleridir. Sertlik, ar alma, duygu1 87

!arla deil de, olaylar dnce yoluyla yaamaya ve zmle

meye olan eilim, dengesizlikler, hastalklar ya da merkezi sinir
sistemi gerilimleriyle ortaya kacaktr. Ama, ayn zamanda ok
daha ar bir ekilde, epilepsi, "otomatik sre" denilen anlary
la, otonom sistem yararna bu merkezi sinir sistemindeki bir
balant kopukluunu temsil eder.

Beyin
Ana bilgisayardr. Dnceler kendisinde hazrlanr, bilgile
rin ou depolanr ve bilinli kararlar burada alnr. Beyni, ok
farkl biimde blmlere ayrmak mmkndr.
Birincisi yarmkreler araclyla olur. Bunlar sa ve sol ya
rmkrelerdir. Dnce, akl yrtme, mantk, dil yetisi sol ya
rmkrenin sorumluluundadr. Bu nedenle, akl, Bilin ve irade
ile ilgili her eyi ynetir. Vcudun her eyden nce sa tarafn
(el, bacak vb) ynetir. Sa yarmkre ise, dsellikten, sanatsal
lktan, uzamdan, nseziden, duygudan, iitsel, grsel ya da duy
gusal bellekten sorumludur. Akld, Bilinalt ve istemd ile il
gili her eyi ynetir. zellikle vcudun sol tarafn (el, bacak
vb.) ynetir. Bununla birlikte, semptomlarn grnmlerinin de
il de, bedenin hareket ettirici (motris) eylemlerinin lateralizas
yonunun sz konusu olduunu belirtiyorum, nk bu ok sk
yaplan bir yorum yanllna neden olmaktadr.
Beynin ikinci "blmlenmesi", zellikle Profesr Henri Labcr
rit'in almalar sayesinde bilinen " beyin" blmlemesidir.
igd, hayat ve hayatta kalma itkileri, tepkisel eylemlerin bey
ni, "srngen" (reptiliyen) denilen beyin vardr. Bu insann ilk,
evrimsel anlayta en eski beynidir. Daha sonra duygularn, ev
redeki ortama, bakalaryla ilikiye uyumun, alglanan bilgilerin
szlmesinin beyni, "!imbik" beyin gelir. Son olarak, dnce
nin, analizin, soyutlamann, yaratmn ve imgelemin beyni, "kor1 88

tikal" ya da neokorteks denilen beyin bulunmaktadr. Bu

beynin yaplanmas araclyla, insann oluumunu ve bu olu
umun evresini grebiliriz; bu evreler hayvansal, duygusal
ve toplumsal son olarak da analitik ve yaratc evrelerdir.
nc blm, Amerikal fiziki Ned Hermann'n "be be
yin" (Be ilke?) blmdr. Aslnda, birini dieriyle btnleti
rerek ilk iki blmlemeyi dikkate almtr. Bunu 3 + 2 kuyrukso
kumu, 5 adet olan bel omurlaryla karlatrabiliriz. Bu durum
da, srngen beyne, duyarllk ve ruhsallktan sorumlu sag !im
bik beyne; organizasyon ve somutlatrmadan sorumlu sol !im
bik beyne; sentez ve yaratcl yneten sag kortikal beyne; ve
son olarak mantk ve teknii yneten sol kortikal beyne sahibiz.
Bu be beyin ve Be in Enerji ilkesi arasnda dorudan bir ili
ki bulabildiimizi saptamak ok ilgintir. Srngen beyin Me
tal'e, sag !imbik beyin Ate'e, sol !imbik beyin Su'ya, sa kortikal
beyin Aa'a ve sol kortikal beyin Toprak'a denk gelir.
Bylelikle, bu blmlemelerin zmleyici ve aklayc ol
duunu anlamak ok nemlidir. "Baskn" olduklar anlamna ge
lirler, ama hibir ekilde belirli fiziksel ya da ilevsel bir blm
lemeye denk dmezler. Beynin btn ilevleri ve kesitleri ken
di aralarnda sk bir iliki, srekli etkileim iindedir ve ayn be

yin dinamiine katlrlar.

Beyin rahatszlklar
Beyin ile ilgili sorunlar, hayatmzdaki olaylar dnce ara
clyla ynetmekte glk ektiimizin iaretidir. "Bilinli" bi
lin baskndr ve her eyi ynetmek ya da anlamak ister ama ba
aramaz. Hayatla ilikimiz, akl, rasyonel mantk ve akl yrtme
zerine kurulmutur. Beyin gerilimleri ya da hastalklar, duygu
suz ve kat bir ekilde her eyi kafamzda halletme isteini ifade
eder. Parazit gibi grdmz olas duygularn yaratt ruh hal1 89

!eriyle, ya bundan korktuumuz iin, ya da bizi tatmin etmedik

leri ve bize yararszm gibi geldikleri iin artk uramak iste
meyiz. ou kez hayabn "parasal" ve ynetsel yanyla anlalan
ve somutlabrlan sadece dorudan ve grnr yarar bizim iin
nem tar.
Gnmz "menajerleri"nin ok belirgin zellii olan ve insa
nn aleyhine, her eyi yarar baglamnda dnmek olgusu, o
unlukla beyin hastalklaryla kendini gsterir. Basit bir migren
den balayarak ba dnmelerine, konsantrasyon ve bellek
bozukluklarna, sonra da dolam sorunlarna kadar varabi
lir, en sonunda bazen tmrler ya da "karol"lerle* son bulur
lar. Srmenajdan kaynaklanan ve Kuzey Amerika'da burn out
ad verilen bu kopukluk Japonya'da binlerce kiiyi ldrerek
byk knt yaratmbr ve bizde de grlmeye balambr.
Kmrlemi demek olan burn out terimi, burada Ate lke
si'nde olduumuz iin onunla aralarnda benzerlik kurmak a
sndan nemlidir.
Hayatla ilikimizdeki bu dengesizlik belirtileri ou zaman,
bro ya da entelektel bir meslei olan kentlilerde ortaya kar.
Onlar gerek hayatla, Toprak lkesiyle "balantl klan" elle ya
da bedenle yaplan bir ii olan kiilerde ok daha ender grlr.
Beyinsel dengesizlikler, hayabmzda zevke ve basit bir se
vince yer vermekte glk ektiimiz anlamna gelir. Bu nokta
da, beyin ve enerji dzeyinde onu yneten Kalp arasnda var
olan ok sk ilikilerden biri karmza kar. Akln stnl
hakl olmay ve yalnzca bir zayflk iareti olarak yaanan hata
dan kama ihtiyacn gerektirir. Bylece, hatann insani bileeni
ni, gerekliliini, deneysel ve gelien boyutunu reddederiz ve sa
dece sululuk ve hata boyutunu dikkate alrz. Fikirlerin bu e
kilde engellenmesi, fikir ve dnce tarzlarn deitirmede b* Zihinsel ve liziksel tkenmeyle ortaya kan ani lm. (.n.)
1 90

yk bir gl beraberinde getirir ve beyin basnlar, mig

renler ya da ba aralaryla kendini gsterebilir.

Omurilik
Omurgann iine inen sinir sisteminin blmdr. Verileri
ve boynun emirlerini btn vcuda iletir. Ama, baz reflekslerin
(rnein diz refleksi) dorudan onun araclyla ynetilmesi
asndan belli bir otonomiye de sahiptir. Sinir liflerinden (ak
madde) ve sinir hcrelerinden (bozmadde) olutuu iin, bir
"geriye etki" sistemi kullanr. Bu geriye etkili sistem sayesinde,
rnein etkilenen blgeden gelerek dorudan adaleye giden bir
ar uyarsnn, adale tepkisine yol amak iin beyne kadar gidip
bilgi vermesine gerek yoktur.

OmurWk hastalklar
Fikirlerimizi ya da dncelerimizi gerekte ifade etme en
gelimizi belirtir. Harekete geme ve hatta tepki verme, yani bel
li bir balamla ilgili hi dnmeden harekete geme gl
mz gsterir. Son olarak, yaamn ve yaama sevincinin ey
lemlerimiz ya da tepkilerimiz araclyla kendisini ifade etme
sinden vazgemediimizden sz eder. Feller, omurilik ilti

haplar, beyin-omurilik zar iltihaplar, harekete gememize

ya da tepki vermemize, "yapma"mza ve dolaysyla, yanlmam
za, hata yapmamza engel olur.

Sinirler

Ana bilgisayarmzn (beyin), organlarmzla (organlar, ada

leler, be duyu vb.) balantya gemesini salayan zel "kablo
larmz"dr. Merkezi sinir sitemi asndan duyu ve hareket si
nirleri olmak zere iki trdedir. Duyu sinirleri, alglanan bilgile
ri beyne ya da omirilie ileten sinirlerdir. Hareket sinirleri, bey1 91

nin ya da omiriligin emirlerini vcudun ilgili ksmna ileten si

nirlerdir.

Sinir rahatszlklar
Dnceleri, arzular ya da istekleri hayata geirme gl
mz ifade eder. iletim "durur" ve komutlar artk almaz. Ne
yapmak istemiyorum, ya da ne yapmaktan korkuyorum? Beni
hareketsiz klan nedir? Bunlar sinir sistemi arlar ya da tkank
lklarla ifade edilen birok sorudur. Tipik vakalardan biri, siya
tik sinirini tamamen "durduran" ve bylelikle yrmemizi, ha
reket etmemizi, hatta ayakta durmamz bile (bkz. bacaklarla il
gili blm, s. 1 23) engelleyen fel edici siyatik vakasdr. Etkile
nen tarafa gre, iliki hayatmzda ne olup bitiyor? Kendisine
doru gitmek istemediimiz, u an yaadmz trden bir iliki
yi artk istemediimiz ya da hibir iliki kurmak istemediimiz
kii kimdir?

Uyluk ars, bu nedenle ok dikkat ekicidir, nk bu uy

luk siniri skmas, zellikle erkeklerde, iki testisten birinde ok
rahatsz edici agrlarla ortaya kar. Fel edici siyatik iin sordu
um sorularla ayn olan sorular, istenmese ya da kabul edilme
se de zellikle "ilgin" cevaplar getirebilirler.
Etkilenen sinirin yerinin saptanmasnn, her durumda, ara
nan "yetersizletirmenin" nedeni konusunda bizi kesin olarak
ne derece bilgilendirdiini grebiliriz. O zaman , ikisi arasnda
balant kurabilmek iin vcudun ilgili ksmna ynelmemiz ye
terli olur.

Otonom sinir sistemi

Vejetatif sinir sistemi olarak da adlandrlr ve kiinin bilin

d her etkinliginden sorumludur. Organik (kan dolam, sindi
rim, solunum vb.) ve ayn zamanda psikolojik, duygusal ve sa1 92

vunma (rperme, kusma, yzn kzarmas, kama ya da saldr

ma igds vb.) ilevleri ona baldr. Merkezi sinir sistemi iz
gili kaslarla ilikili olduu halde, otonom s_i nir sistemi dz kasla
r ynetir. Parasempatik ve sempatik sistemi kapsar. Sempatik
sistem, uyarma, savunma, saldrganlk ve ka gibi acil durum
hareketlerinden sorumluyken parasempatik sistem, organik i
levler gibi organizmann allagelmi btn etkinliinden so
rumludur. Vejetatif sinir sitemi, hipotalamus ve omurilik soan
tarafndan ynetilir.

Otonom sinir sistemi hastaliklan

Vejetatif sinir sistemi dengesizlikleri, Bilin ve Bilindn ii
mizde birbiriyle ilikilendirme glmz belirtir. Bilind
mzn d dnyadan gelen uyanlar, zellikle duygular ynet
mekte glk ektiini ifade eder. O zaman, fiziksel etkinliimizi
artk ynetemeyen merkezi sinir sisteminde bir doygunluk olgu
su geliir, nk vejetatif sinir sistemi ynetimi ele alr. Bizi bel
li bir sayda hareketi, eylemi yapmak ya da yapamamak "zorun
da" brakr ya da baz bilin ya da bellek dzeylerine ulamam
z engeller. Tpk titremeler, "sinirsel" denilen tikler, bulant

lar, migrenler, kramplar, tetani krizleri gibi "mthi" spazmo

filinin btn belirtileri, bastrlamayan bu isel gln ve ge
reince karlanamayan d dnya uyarlarnn ifadeleridir.

reme sistemi

Adnn da belirttii gibi, insann remesini salar. Cinsiyet

organlarndan, eeylik bezlerinden (testisler, yumurtalklar) ve
kadnlarda rahimden meydana gelmitir. Olaanst gelimi
bu sistem sayesinde insan soyu, Yang yapsnda ve giren bir er
kek ile Yin yapsnda ve alan bir kadnn birlemesiyle devam
eder. Yaam bylece bize gelimenin ancak kartlarn birle1 93

mesiyle olabileceini gsterir. Bu bize geliebilmek iin ayn e

yi iimizde gerekletirmenin ne kadar kanlmaz olduunu
anlatabilir. Eger erkeksek kendimizin baka ynyle, "diil, Yin
tarafmz"la, eger kadnsak "eril, Yang tarafmz"la karlama
mz gerekir. Elbette ki burada cinsiyet deil, ama C.G. Jung'un

Anima (diil) ve Animus (eril)* adn verdii ey sz konusu

dur. Yumuak, sevecen, pasif, sanatsal, estetik, sevimli, bilin
d, derin (d.il) tarafmz ve sert, gl, aktif, sava, savun
mac, giren, bilinli, yzeysel (eril) tarafmz sz konusudur.
Bymemiz, gelimemiz, "kartlarn bar" adn verdiim
(Jung'un "kartlarn uyumas" olarak niteledii) eye, byle
ce baka bir biz yaratan, oluturan iimizdeki Birlie yava ya
va ulamamz o zaman mmkn hale gelir. Gz nne alnma
s gereken ey, yaamn ngrd gibi bu (n) yaratmann ta
mamen zevk ve doyum (cinsel doyum) iinde gerekleebilme
imkan bulacadr. Bunlar araclyla kiisel geliimin ileme
sinin istee, gce, engele ya da ivedilie bagl olduu eyler
zerine dnlmelidir.
reme sistemi elbette bizim rememizi, fiziksel olarak hayat
vermemizi salayan sistemdir. Onun sayesinde maddi dnyada,
yaratma, retme (projeler, fikirler vb.) genel yeteneimiz de sz
konusudur.
reme sistemi son olarak bizim cinsellik, baka bir deyile
doyum iinde yaratma yeteneimizin sistemidir. Bakas zerin
de eylemimizi, onun zerindeki gcmz temsil eder, nk
bu kii, bu zel iliki iinde tpk bizim ona olduu gibi kendini
bize verir. O halde bu g karlkl ve saygl olmaldr ve sevgi
ye dayal olduunda daha da byktr. Biraz nce de belirtti
im gibi reme sistemi, zevk alma, normal olarak orgazmla be
lirginletii iin cinsel doyum iinde vr olabilme zelliine sa

Anlna: Erkeklerin kolektif bllinalbnda dii yan; Anlmus: Kadnlarn kolek

tif bllinalbnda eril yan. (.n.)

1 94

hiptir. Orgazm, bakasyla paylalan yaratmann, yarabc ve

zenginletirici doyumun en yksek noktasna erimeyi temsil
eder.

reme sistemi hastalklar

Bu "kartlarn ban"n iimizde yaama, kabul etme gl
mzden sz eder. Farkl biimlerde ortaya kabilir, fakat ei
miz, ocuumuz ya da onlarn bizdeki ya da bizim dmzdaki
temsilleri olsun, her zaman bakasyla ilgili bir gerilim anlamna
gelir. Bu zellikle, ifti, aileyi, yuvay temsil eden rahim rahatsz
lklan vakasdr ve ounlukla ele (ayr kalma, yoksunluk,
lm, abma vb.) ilgili ya da ailedekilerin yeriyle ilgili gerilim
leri ya da arlan ifade eder.
Ayn zamanda, gvensizlikten, sululuk ya da sknb nede
niyle gerekte (ocuk) ya da dncede (projeler, fikirler vb.)
olsun meydana getirme korkumuzu da belirtir. Testis ya da yu
murtalk arlar, bir uyluk ars, bir kist ya da bu eeylik bez
lerindeki bir kanser nedeniyle olsun, bize bundan sz eder.
"Cinsel yolla bulabg" sylenen hastalklar, kii ya da
evresi tarafndan benimsenmi kurallar dnda gelimi bir
cinsel eylem karsnda, bilinsiz olarak oluturulmu bir sulu
luk yoluyla, genellikle kendi kendini cezalandrmay temsil
eder. Bilinli olan ya da olmayan bu sululuk, "baarsz" bir ey
lem araclyla kiiyi kendi kendini cezalandrmaya, daha ak
sylemek gerekirse kadn ya da erkei , kendisine "utanlacak"
bir hastal bulabracak cinsel birlemeye iter.
Cinsellii "engelleyen" cinsel soukluk, iktidarszlk ya da
eitli ar ve iltihaplar yoluyla, mesleki, sosyal ya da aileyle
ilgili olsun, zellikle etkinliin ve hayatn zevklerini yaama g
lmz ifade ederiz. Olaylar ya da bakalan zerinde kiisel
g uygulamamzda, kendimizin zevke, tatmine, hatta cinsel do1 95

yuma ulamasna izin vermeyiz. Btn bunlar bize fazla ciddi

ya da ok utanlacak bir eymi gibi gelir ve artk tpk bir ocuk
gibi, "yolunda giden" ve gurur duydugumuz bir eyi yapm ol
maktan basit bir sevin duyamayz. Bu g yaratc ve zenginle
tirici olabildii halde, biz onun olumsuz ve ayp olduunu d
nrz, oysa ona olumlu ya da olumsuz zelliini veren, akn ve
cinselliin oluturdugu gcn yaratabildii ya da yok edebildii,
zgr ya da baml kld, tekini ve kendini canlandrdrdg
ya da sndrebildii ekilde, bizim onu nasl kullandmz ve
ona yklediimiz anlamlardr.

Vcudun dier blmleri

ve farkll rahatszlklar
Byk organik sistemlerin tantmndan sonra, imdi onlarn
arasnda dorudan birine balanmayan ama bizimle "konu
mak" iin i Sesimiz tarafndan sk sk kullanlan vcudun dier
blmlerini ele alacaz.

Yz ve hastalk/an

Yz grme, iitme, koku, tat ve dokunma olmak zere be

duyuyu bir arada toplama zelliine sahiptir. Kimlii temsil etti
i iin ayn zamanda, maddi dnyann (renkler, sesler, tatlar, ko
kular ve scaklklar) gelimi dzeylerini alglamaya izin veren
gelimi alclar sayesinde d dnyay "hassas" bir ekilde alg
lamann zel merkezidir. Onlarn araclyla, iimizdeki bu d
zeyleri alglamakta ya da kabul etmekteki glklerimizi ifade
edeceiz. Bunu gzler, kulaklar, burun, az ya da deri aracly
la yapabiliriz.
Yzdeki genel rahatszlklar bize, bir kimlik sorunundan, sa
hip olduumuz ya da bizde olduunu sandmz kabul edilme
si gereken bir glkten sz edecektir. Akne, egzama, krmz le
keler, ayn zamanda sakal, byk vb. ya houmuza gitmedii iin
ya da ok gzel olup istediimizden daha fazla ilgi ektii iin bu
yz kabullenmekte glk ektiimizi gsteren birok aralar
dr. Bunlar, yz gizlemek ya da irkinletirmek, deitirmek ya
da bizim houmuza gitmeyen kimlik imajn atmak iin eitli be
lirtilerdir.
1 97

Gzler ve hastalklar

Gzler grme organlardr. Onlarn sayesinde, iki gzn varl

nedeniyle, d dnyay renkli (duygunun temsili olan) ve be
lirgin (yapnn temsili olan) olarak grebiliriz. Bireyin yapsn
(Yin) temsil eden sa gz, "yatay" gr salar, bireyin kiiliini
temsil eden sol gz ise "dikey" gr salar. Aa enerji ilkesine
baldrlar ve bunun iin duygular ve "varlk" ile en ok ilikili al
glama dzeyini ifade ederler. Bu, ocuun aile yapsnn dn
da, d dnyaya kar duygusal iaret noktalarn belirledii (bkz.
skolyoz, s. 1 2 1 ) yaam dnemi olan ergenlikte neden bu kadar
ok mlyopinin ortaya ktn daha kolay anlamamz salar.
Gz rahatszlklar, hayatmzda bir eyi ve zellikle duygusal
dzeyde bizi etkileyen bir eyi grmekte glk ektiimiz anla
mna gelir. Ne grmek istemiyorum? Varlm ya da ona ayrd
m yerle ilgili dnceyi sz konusu eden kim? Genellikle bu so
rular bir hakszlk hissine baldr. Eer sa gz sz konusuysa
gerilim Yin (nne) simgesiyle ilikilidir ve eer bu sol gzde olur
sa, grmeyi reddettiimiz ey Yang (baba) simgesiyle ilikilidir.
Uyluk kemii (bkz. s. 138) ile ilgili rnek olarak gsterdiim
Pascal'n olayn dnyorum. Kendisi dokuz buuk yanday
ken, babasn i srasnda yapt bir araba kazasnda kaybetmi
ti. Bu lmn, aslnda, Bilinte ve zihinde kabul edilmesi gerekir
ama Bilindnda byle olmaz. Babasnn lmnden alt ay
sonra, ocuun doum gnnde sol gz aniden imeye balar.
Hastaneye yatmann ve birok incelemenin ardndan doktorlar
hibir ey bulamaz. Doktorlar, bir ey anlamam olan ocuun
karsnda, "gzn iinde ne olabileceini grmek" iin ertesi
gn ameliyata karar verirler. ocuk ertesi sabah uyandnda,
ilik tamamen yok olmutur. Akas, ocuk Yang (baba) ile il
gili bir eyi "grmek", alglamak istemiyordur. Ameliyat korkusu,
onun kendi iinde bastrmay tercih ettii gerilim ifadesini he
men yok etmiti. Bununla birlikte, yllar sonra, 28 yanda, iin1 98

den dnerken kendisi de bir kaza yapm ve bu srada sol uyluk

kemii knlmt (bkz. s.138). Kesin olarak bu dnemde, toplum
sa! ya da ailevi olsun, bir otorite biimi temsil edebilen her ey
ile ilgili zor bir atma ve ka evresi yayordu. Babasnn l
m srasnda yaad eyi, farkna varmadan, yani "benim yerim
nedir, ben kimim, beni hi kimse anlayamaz ya da bana yardm
edemez, bu hakszlk niin" gibi sorunlar tekrar yayordu.
Gz ile ilgili her tr belirti, zel bir kesinlik getirecektir.
Uza grme bozukluu olan miyopi, bize bulank gibi gelen,
yani iyi tanmlanmam; belirsiz olan gelecein bilinalt korku
sunu temsil eder.
Gzde bir kararma, hatta tam bir grme kaybyla belirginle
en katarakt, bize karanlk gelen u andan ya da gelecekten
korkumuzu ifade eder.
Yakndaki nesneleri grme glyle ortaya kan hiper
metropi, imdi ya da ok yakn bir gelecekte olacak eyi grme
korkumuzu belirtir. zellikle yallarda grlen bu "hastalk",
yakn gemite olan olaylar gitgide daha az ya da uzak gemi
tekileri gitgide daha net olarak hatrladklar iin, onlarda ayn
sreci izleyen bellekle alacak derecede benzerlik gsterir. Hi
permetropi zellikle, "grmeyi istemeye"bilecegimiz bir duru
mu temsil eden lmle baglantldr.
Astigmatizm nesneleri tam olarak olduklar gibi deil de
"bozuk" bir ekilde grme eklinde ortaya kar. Bu, hayatmz
da olaylar (ya da kendimizi) olduklar gibi grmekte glk ek
tiimizi simgeler.

Kulaklar ve hastalk/art

Kulaklar iitme organlardr. Sesli mesajlar anlamamz, al

mamz daha sonra onlar kodlayarak aktarmamz saglar. Su i l
kesiyle ve daha geniletirsek, "kkenler"imizle ilgilidir. Kulak
1 99

doktorlar orada, ters dnm bir ceninin biimini "okurlar" ve

Doululara gre orada, kiinin "yal bir ruh" olarak adlandr
lan, yani "birinci yaamnda olmayan" biri olup olmadn gr
mek mmkndr. "Yarabc" ses, bizim Evrenimizde birinci be
lirtidir. Kulaklarmz bizi kkenlerimize balar ve lmszln
ve bilgeliin (Buda) simgelerinden biridir. Dinleme, btnle
me, bize dtan gelen eyi kabul etme yeteneimizin temsilidir,
nk dinlemeyi ama ayn zamanda duymay da salar.
Uulda.malar, nlamalar, ksmi, semeli ya da tam sar
lk gibi kulak sorunlar, etrafmzda olup biteni duymakta (hatta
reddettiimiz) glk ektiimizin iaretidir. Sarlk sa taraf
taysa anne simgesiyle iliki iindedir ve eer soldaysa baba sim
gesiyle ilikilidir. rnein sa kulanda kesintisiz otit (kulak ilti
hab) balatan Raphael'in durumu byleydi. nk annesi ok
barmaya eilimi olan biriydi ve ocuk bu ard arkas kesilme
yen barlara tahamml edemiyordu.

Az ve hastalk/art

Az, beslenmemizi ve kendimizi ifade etmeyi salar. D ve

i dnya arasnda, besinleri ve "psikolojik besinlerimiz" olan
hayat deneyimlerini aldmz ak kapdr. Ama baka ynde
de, yani iten da doru da ilev grr. Bi. durumda, ite olan
ve dar kmaya ihtiya duyan eyi ifade ettiimiz, hatta tkr
dmz ya da kustuumuz boluktur.
Az hem Toprak lkesi ve sindirim sistemine (Yin evresi),
hem de Metal i lkesi ve solunum sistemine (Yang evresi) bal
dr. Yeryz enerjilerinin (besinler, deneyimler) ve Gkyz
enerjilerinin (hava, soluk, anlay), Yaam Enerjimiz (bkz. ener
jiler konusu s.69) haline gelmek zere iimize girdii kapdr.
Toprak i lkesi ve sindirim sistemine ait olmas, besinlerle (ye
mek) ve psikolojik (deneyim) beslenmedeki nemli roln gs200

terir ve dilerin varlg bu hayatn iine girme, srma ve onu yut

mak ... ve daha kolay sindirmek... iin bize sundugu eyi, ine
me yeteneini simgeler. Bebekler ve yallar, yutabilecekleri tek
besin svlar oldugu iin psikolojik dzey sz konusu oldugun
da da duygular, bunu yapamaz ya da yapamayacak durumda
drlar.
Agz rahatszlklar, hayatn iinde olmak, bize sundugu eyi
yutmakta, onu daha iyi sindirmek iin inemekte glk ekti
gimizin iaretidir. Aftlar, agz iltihaplar, yanaklarmzda ya
da dilimizde srklar, bize sunulan ya da syledigimiz eyin
bizi tatmin etmediinin belirtileridir. Btn bu rahatszlklar, bi
ze verilen egitimin ya da karlatgmz deneyimlerin "agzmzn
tadn kardklar'' , houmuza gitmeyen bir tatlar olduu anla
mna gelebilir. Yeni tatlar, diger bir deyile yeni fikirleri, gr
leri, deneyimleri kabul etmekte glk ektigimizi temsil eder,
ama bir doygunlugun, ar bir deneyimin ve ara verme ihtiyac
nn iareti de olabilir.

Burun ve hastalk/an

Burun, havann vcudumuza girdii ve kokular, yani gr

nen dnyadan yaylan eyi algladmz boluktur. Onun saye
sinde koklayabiliriz. Duyusu oldugu Metal i lkesine baldr. Bur
numuzla soluk alrz, onun araclgyla hava, soluk (Gkyz)
enerjisinin iimize girmesine izin veririz. Enerjileri zmleme
dzeyi o halde, yaamn "maddi" dzeyini zmlemeyi sagla
yan agznkinden ok daha "hassas"tr. Byle olmakla birlikte,
"yogunlugunu", rengini verdigi lezzetin temel ortag olan, koku
alma duyusu nedeniyle azla sk iliki iindedir. Lezzet/koku
alma duyusu ortaklg, iki gzn ortakl kadar nemlidir.
Burun rahatszlklar, kendimize ya da bakalarna kar ya
amn "hassas" boyutlarnn iimize girmesine izin verme kor201

kumuzdan sz eder. Bu, zel yaam, kendimizin ya da baka

snn zel bilgilerini kabul etme i likisidir. rnein bu, bitkisel,
hayvansal ya da insana ait olsun, kokularn cinsellikte ne ka
dar nemli rol oynadn daha iyi anlamamz salar. Sinzit,
burun tkankl, koku kayb, bize ulaan mesajlar, "zel"
bilgileri kabul etmekte glk ektiimizin saysz iaretidir.
Onlar "koklayamayz", " kt koktuklar" iin houmuza git
mezler. Halbuki, "kt kokan" nedir? Dklar, rm eyler
dir, ama iekler deildir! Hayatmzda kt kokan nedir, ii
mizde ryen ya da rmekte olan nedir? Tutumlarmzla,
ya da iimizde, bakasyla ilikimizde ve olaylara verdiimiz
deer konusunda "beslediimiz" eyle ilgili sorulacak ve iliki
lendirilecek birok soru bulunmaktadr. Bir bakas hakknda
"Onu yakn bulmuyorum" ya da "Onu grmeye katlanamyo
rum " dediimizde, ayna etkisini hatrlayalm ve kendi vcudu
muzun hangi ksmn grmek ya da hissetmek istemediimizi
dnelim.
Bu koku ya da koku almama sorunlar, iimizde gelitirdi
imiz ve/veya rttmz hi kukusuz hn, krgnlk ya da
intikam alma arzularn da ifade eder. Son olarak, iimizdeki ha
yabn ve hayvani niteliklerin belirtilerinden korkumuzun byk
olduu anlamna gelir, nk hayat ayn zamanda lm, dk
lar, rm nesnelerdir. Bunlara tahamml edemeyiz, nk
onlara deer kavramlar ykleriz. Ama, en gzel sebzelerin ve
gzel ieklerin gbrelikte ya da rm eylerin iinde yeti
tiini ve yaamn bir sonu olmadn ama yaama doru bir ge
i olan lmle beslendiini belki de ok abuk unuturuz.

Boaz ve hastalk/art

Boaz, vcudun yemek borusu (maddi besinler) ve soluk

borusu (hava) olmak zere iki besin "kanalnn" getii blm
dr. Ses tellerinin ve bademciklerin de bulunduu yerdir. Boa202

zn n ksmnda, grtlak boluunda, ok nemli bir bez olan ti

roit bulunur.
Boaz her eyden nce yutulan ya da daha ok, yutulan e
yin bylece iimize girmesini salayan yerdir. ok gelimi bir
refleks sistemi sayesinde, kah besin tipini ve havay sememize
ve mide ya da akcier olmak zere mkemmel rezervuara do
ru ynelmesine izin verir. Boulur gibi olduumuzda ya da ha
va yuttuumuzda, bu ynlendirme iyi almaz
Ses telleriyle birlikte boaz, szl anlatmn vektr ve des
teidir. Sz, szckler ya da lklar ona baldr. Son olarak gi
rileri ve klar szen ve seen kap, ya da daha ok gmrk
tr. Tiroit'e gelince, byme dengesinin ve btn insan metabo
lizmasnn, ayn ekilde fizik bedenimizin (byme, arlk) ba
l olduu ok nemli bezdir.
Enerji bakmndan boaz, "boaz" ad verilen akrann mer
kezidir. Bu enerji merkezi, kiiliin, d dnyayla ilgili konum
lanma tarznn ifadesidir. Ne olduumuzu kabul ebne ve ifade
ebne, bizi zenginletirebilecek, besleyebilecek, bymemizi
salayabilecek olan eyi alma yeteneimizi temsil eder. Potansi
yel yarabclk ifademizin merkezidir.
Boaz rahatszlklar, "Boazma ne takld?" sorusunun ya
da "Yutamadm nedir" kabullenmesinin rahatszlklardr. Ses
kslmas, anjin, boazna kama, hava yutma, genellikle bu
ifadenin kt sonularndan korkma nedeniyle, dndm
z ya da hissettiimizi ifade ebne glnn iaretleridir. O za
man olaylar "gmrkte" beklebneyi tercih ederiz. Bu rahatsz
lklar, kendini, ne olduunu, niteliklerini ya da "Gerekletirme
yi, sylemeyi baaramadm ey ne?" eklindeki zayflklar ifa
de edememe belirtileridir. rnein hlpertiroit (Yang) ya da hi
potirolt (Yin) ounlukla istenilen bir eyi syleyememenin ya
da yapamamann iaretleridir. Hi kimse bizi anlayamaz, inand
mz eyi "kabul" ettirme yollarna sahip deiliz, sylemek iste203

diimizin teki tarafndan reddedilmesinden, ortaya kabilecek

g ya da iddetten korkarz. Bu ifadesizliin arka plannda bizi
durduran, ifadeye engel olan her zaman bir risk, bir tehlike kav
ram vardr. Yin ekli kendini ifade edememe karsnda bir vaz
geii gsterdii halde, Yang ekli her eye ramen bir istei
ni belirtir.

Alerjiler

zel bir riski olmayan ama bir saldrgan, bir dman olarak
alglanan sradan, d bir "etken" karsnda organizmann ar
savunma tepkileridir. Tozlar, polenler, akarlar, parfmler, mey
veler vb., bunlar organizmann yok etmek ya da dar atmak iin
iddetle harekete getii "hayali" rakiplerdir.
Saman nezleleri, cilt, sindirim ya da solunum alerjileri,
tehlikeli ya da saldrgan olarak alglanan d dnyay ynetme
glmz ifade eder. Savunma, saldrya urama, kurban,
ama ayn zamanda Jeanne d'Arc evresinde bulunuruz. Saldrga
n iimizden kovacaz. Bakalar karsnda tepkisel oluruz ve
ne olursa olsun ilk refleksimiz, gl bir savunma tutumu ve ba
zen de tepkisel tutumdur. Aktif ve ne pahasna olursa olsun ken
dimizi savunmaya kararl oluruz. i te bu nedenle "alerjisi olan
lar" neredeyse hi kansere yakalanmazlar.

ltihaplar ve ateler

Ate bizim iimizdedir ve ifte roln oynamak zorundadr:

yakmak ve arndrmak, uyarmak ve temizlemek, stmak ve yok
etmek. Kiri iltihaplar (tendonit), ateler ve diger iltihaplar,
iimizde ate, ar snma, vcudun ilgili blmnn ar ya da
yetersiz kullanldn bize belirtmek iin burada bulunurlar. Fa
kat tpk alerjilerde olduu gibi organizma aktiftir ve balatt
ate yznden, etkilenen blgeyi uyarmaya, temizlemeye, arn204

drmaya alr. i ltihabn anlam her zaman ortaya kt yerin

anlamyla balantldr.
Bu konuda, sa dirseindeki kiri iltihab iin bana muayene
ye gelen Laurence'in durumunu dnyorum. Bu iltihap ona, k
znn bydn ve artk kendisinin istedii gibi davranmad
n kabullenmekte glk ektiini ifade ediyordu. Bununla birlik
te Laurence srarlyd ve "hibir ey anlamayan" ve istedii gibi
yaamay srdren kzna bilinsiz bir bask uyguluyordu. Bu
saptamann kabullenilmesi dirsekteki kiri iltihabn hemen kesti.

Baklk sistemi hastalk/an

Bunlar organizmann birok sreci birbirine kartrd ra

hatszlklardr, nk hem alerjiye, hem iltihaba, hem de kanser
dinamiine benzer. Bunlar organizmann kendi hcrelerini artk
tanmad ve onlarla savamaya, yabanc ve tehlikeli etkenler
olarak onlar yok etmeye balad savunma hastalklardr. r
nein, deiken poliartrit (birok eklemde iltihaplanma), orga
nik doa yasalarna artk uymad anlamda ekil bozukluuna
( dejeneratif) yol aan bir hastalktr.
Bu rahatszlklar, kendimizi olduumuz gibi tanma, grme
ya da kabul etme yetersizliimizden sz eder. Ne olduumuzu
ifade etme gl, ounlukla "d sorumluluklar" araymzla
daha da zorlar. Gerek sorunumuz, aslnda burada olduu hal
de, bizi anlamayan, kabul etmeyen ve sevmeyen dnyayla a
tma halinde olmamz. Hayab sadece Manikeist tarzda yorum
larz ve olaylar yalnzca iyi ya da kt olabilir ve dolaysyla du
rumlar hakl ya da haksz balamnda yaanr. Bu srekli at
mal strateji ve zorlayc savunma, kendimizi savunmak iin,
ama kendimize zarar vermek iin deil (bkz. Dominique'in du
rumu, eller konusu blm, s. 152) dnyay yok ettiimizi sana
rak, bizi kendi kendimizi yok etmeye gtrr.
205

Ba dnmeleri

Bunlar dengesizlik, dnyann ayaklanmzn altndan kayp

gittiini ya da grsel iaret noktalannn evremizde "yer dei
tirdiini" grme hissidir.
Ba dnmeleri, evremizdeki uzama hakimiyet ihtiyacmz
ve kesin, tanmlanm ve deimeyen iaret noktalar arayn .
ifade eder. i te bu nedenle zellikle skntl ya da sahte bir e
kilde "kaygsz" grnen kiilerle ilgilidir. Vcutta dengenin te
mel aralarndan biri kulaktr, zellikle i kulakta bulunan bu
"kum gibi akan" eyin konumuyla ve hareketleriyle fiziksel den
gemize byk lde katk salar. Oysa, Su i lkesine ait olan kulak, tam olarak temel iaret noktalarmz temsil eder.
Olup bitebilecek olan eyi kontrol edememe korkusu, evre
sel uzam, ya dorudan (yksek yerlerde ba dnmesi) ya da do
layl (bu ba dnmelerine yol aan zel durumlar) az ya da ok
dile getirilmi ba dnmeleriyle kendini gsterir. Bu, uzamsal
iaret noktalarmzn bozulduu panayr oyunlarnda ya da spor
almasnda hissedilen ba dnmelerinin klasik durumudur ve
bu arada benim de aklma zellikle aikido geldi.

Spazm korkusu

Sayfa 192'deki otonom sinir sistemine baknz.

Kistler ve nodller

Bunlar ya kk organik svlardr ya da derinin iinde kapa

l kalm et ya da organik doku oluumlardr. ounlukla iyi
huylu bu "ikinlik"ler ya da "kese"ler, katlamalan, duygusal
anlarn sabitlemelerini temsil eder.
Baz isel yaralanmz tutma, srdrme, sertletirme eilimi
mizden sz eder. Hn, hayatn engellerini unutamama ya da ka
bul edememe, braklamayan anlarn kemiklemesi, kabul et206

meyen egonun yaralar ya da yoksunluklar, kistler ya da nodl

ler araclyla kendini ifade edebilen ok sayda unsurdur.
Egoyla ilgili duygusal anlar, ounlukla sosyal ya da mesleki
gemile iliki iindedir. Bu kist ya da nodllerin ortaya kt
yer elbette, engellenmi annn tr konusunda bize ek bir bilgi
verir.

Amlklar ya da kilo alma

Yalan ya da uzak gelecekle ilgili maddi ve duygusal gvensizli

imizin iaretidir. Yoksunluklar, eksiklikler yaadmz hayatn
evrelerini btnletirmekte glk ektiimiz anlamna da gelirler.
Bu noktada bilinaltnda yatan gvensizliin, genellikle alg
lanamayan yetmezlik korkusunun birinci tipiyle kar karya
yz. Bununla birlikte kiiler, "olur da yetmezse" ya da "eksiklii
engellemek" iin stok yapma ihtiyacn hissederler.
i kinci gvensizlik tipi d dnyayla ilgilidir. Onunla mcade
le etmek zorunda kalma, baaramama riski, onun karsnda "eli
kolu bal kalma" korkusu, bizi bu durumda da biriktirmeye g
trr. stelik, "bu dnya ve kendimiz arasna mesafe koymam
za", bir et ya da ya ynyla kendimizi korumaya yol aar. "i
manlar" zaten ounlukla yumuak ve krlgandrlar ve "gven
de" olmaya ok fazla ihtiyalar vardr.
Ar bir kilo almann arkasnda kendini ifade edebilen son
agn tr, daha sinsi ve "ciddi"dir, nk olumsuzdur. Gerek

ten bazen, kendi kendini yerme ya da kendini cezalandrma gi

riimi sz konusudur. Bu bizim kendi imajmzn deerini dr
meye ve bylece kendi kendimize "Gzel ve iyi olmadn g
ryorsun, seni kimse sevemez" diyebilmemize yol aar. Bu ba
kmdan kendimize kar ama ayn zamanda bakalarna kar da
imajmz irkinletirmeye alrz.
Ancak bu anlam dzeyinin arka plannda, dengelenme207

mi ve telafi etmeye altmz duygusal anne ilikisinin (bes

lenme) ortak bir yaps vardr. Bu bileen baskn hale geldiin
de besin dinamii, mesaj vurgulamak iin oburluk ya da itah
szlk eklinde ek bir yola bavurur.

Oburluk

Oburluk, zorlayc ve bazen hakim olunamayan yemek yeme

ihtiyacdr. yle bir hal alr ki, buna maruz kalan kiiler tekrar
yiyebilmek iin kendilerini kustururlar. Bu ciddi boyut, gerekti
i ekilde ve hemen tedavi edilmediinde dorudan depresyo
na srkler.
Oburluk bize, yaamla ilgili bir boluu doldurma, skntlar
mz her an besinle giderme ihtiyacndan sz eder. Besin hayat
la, bizi seven ve bize hayat ve sevgisini veren ilk varlkla, yani
anneyle ilk ba temsil eder. Besinle olan ilikimiz, anneyle olan
ilikinin "an"snn ve oynad ya da 9ynamay bildii doyuru
cu ve telafi edici niteliginin izlerini tar.
Her gerilim, yoksunluk, eksiklik, telafi etme ya da dllendir
me ihtiyac , besin araclyla olacaktr. Korku, yeniden balaya
mamann belirsizlii, takntl tutumlar ya da biriktirmeyi bera
berinde getirir.

tahszlk

Tam tersi bir olguyu temsil eder. Anneyle ve onun besleyici

temsiliyle duygu ilikisi tatmin edilmemitir. "Ortada grnme
yen", az seven, ocuu istemeyen ya da bir kz yerine bir erkek
ocuk (ya da bir erkek ocuk yerine bir kz) isteyen anne, besin
le ilikinin deerini bazen dren ve bizim iin besini artk e
kici klmayan ya da daha kts bize iren gelen anlardr. Bu
konuda da itahszlk, kiiyi vcudunu lecek derecede besinsiz
brakacak kadar ciddi hale gelebilir .
208

 lumbago
Bunlar srtn albnda, bel omurlan dzeyinde hissedilen arlar
ya da gerilimlerdir. Bel omurlar be tanedir ve Be lkeye ve b
tn herkesin yaamnn be temel dzeyine denk der. Bunlar:
E.
Aile .

i .
Ev.
lke (blge).
Meydana gelen deiiklikleri kabul etmekte ya da btnle
tirmekte glk ektiimiz bir dnem geirdiimiz zaman, bel
omurlarmz ve lumbagolarmz, bilind korkumuzu ya da bu
deiiklikleri istemediimizi ifade eder. Bu genellikle alkanlk
larmz ya da iaret noktalarmz bozmalarndan kaynaklanr
ve bazen bunu "geril"meden kabul etmek zordur.
Lumbago, zellikle aile ve i ortamnda eletirel tutumlan ka
bul etme glmzden sz eder. Konum ya da ilikiyle ilgili
tutum deitirmekte glk ekeriz.
Siyatik
Omurgadan k yerinde, bel dzeyinde siyatik sinirinin s
kmasdr. Ek bir "kesinlik"le lumbago ile ayn yapya denk ge
lir. Lumbago genel bir histen sz eden "blge"sel bir ar oldu
u halde, siyatik, omurgadan kk ayak parmana kadar bir
yol izleyen, gezici de olabilen bir ardr. Ayrca siyatik, bu de
iiklikler srasnda eski emalarmzdan bazlarn da atma, b
rakma glmz ifade eden daha belirgin bir histir. Enerji
dzeyinde gemi anlarn atlmasn yneten idrar torbas me
ridyeninin yolunu izler. O halde, belli bir denge bulduumuz es
ki inanlar ya da alkanlklar, eski emalar ya da dnce ve
209

yer biimlerini ve rahatl bize yeterli gelebilen maddi ya da

psikolojik yaam alkanlklarn terk etme glmzn yol
atg, sz edilen be yaam dzeyinin biri zerindeki deiik
likleri kabul etmeye bal gerilimler sz konusudur.
Ba arlarr ve migren
Genellikle baz dnceleri, fikirleri ya da duygular kabul
etme gl mz temsil ederler. " i stenmeyen" dnceler
ya da d engeller yznden stres, kzgnlk, taknt ya da rahat
szlk, ba arlaryla ya da bir migrenle ortaya kan gerginlik
lerdir.
Migren, enseden balayarak akaklarda ya da gzlerin yanla
rnda son bulduunda, ban her tarafn gezindiginde, dorudan
bir gzde olmad zaman, bu bir " karacier-safra" ad verilen
migrendir. Gerginliin daha ok duygu dzeyinde olduunu ifa
de eder ya da olayn yaanmas duygusal boyuttadr ve varlk
sz konusudur. Daha ok aile ya da zel ortamla ilikilidir.
Ba arlar alnla ilgiliyse, ounlukla dncelerin reddini,
gncel ve benimsenmi fikirler konusunda bir inad ifade eder.
Mesleki ya da sosyal dnyayla ve bu dnyann bizden talep et
tikleriyle iliki iindedir.
Salar
Su i lkesiyle ynetilirler. Sa dklmesi ya da beyazlamas
ciddi bir stres yaanmasna, lm , hayatn krlganl, olaylarn
geiciliiyle balantl youn bir korkuya baldr. Gnlk ya
amda i gvencesinin yokluu, yakn bir dnemde erkeklere
zg olan ve gittike artan sa dklmesinin asl nedenini olu
turur. Gnmzde, kadnlar erkeklerle ayn mesleki stresi yaa
maktadr ve onlar da salarn kaybetmektedir.

210

 Kanser, kanser niteliinde olan tmrler

Bunlar, ozganizmann belli bir yerinde ortaya kan ve geli
en dzensiz hcrelerin blnp oalmasdr. Eger zamannda
tehis edilirse, hastalk balang noktasnda snrlanabilir, aksi
takdirde yaylr. Organizma hemen kan yoluyla dolaan kanser
li hcreler tarafndan sanlr ve vcudun farkl blmlerinin sa
nlmas her zaman, evredeki hcre ortamna dzenlenen bir tr
saldryla olur.
Bu hastaln ciddiyetini gz nnde bulundurduumuzdan,
srecin belli bal zelliklerini vermek istiyorum:

i dzensizlik balangta gizli ve ansz

Hcrelerin ynlenme noktalannn yok olmasyla dzensiz gelime

Kan ya da lenf dolamyla organizmaya yaylma

Kolonizasyon yoluyla organizmann sanlmas

Maruz kalan blgelere "saldrma" araclyla kolonizas

yon

Mdahale edilmediinde kendi kendini yok etmeyle olu

an lmcl sonu.
Hastalktan nce gelen ve hastala zemin hazrlayan btn
psikolojik srecin analizini yukarda aktardk. Kii gnn birin
de heyecan ya da duyguyla ilgili nemli bir travma (ya da bir bi
rikim) geirir ve onu iinde tutar. Zorunlu olarak, istek, eitim,
inan ya da ka yznden gerekten kii kendini ifade edemez
ya da acsn, zellikle de iaret noktalarnn kaybn, derin
inanlarnn ve onun temsil ettii hayallerinin yklmasn kabul
lenmez. Travma, bir mdahale, i yaplanna bir saldr gibi his
sedilir ve ok dalgas kiinin btn psikolojik yapsna yava ya
va yaylr. Kiinin isel geliimi o zaman btn iaret noktalar
n yava yava kaybedecektir ve varln yaps asndan (kii21 1

yi) asla dememek iin nadir olarak, kanser eden "alerjik" sre
cin tersine "uyumsuz" ve "kendini yok eder" bir hale gelecektir.
Tm bu sre, yaama sevinci yeteneine ve travma ansndan
yava yava etkilenecek olan duygulara (dolam sistemi) sra
yarak ilerleme kaydedecektir ve yerini gitgide "zemini kerte
cek" duygu ya da heyecanlara brakacaktr. Bu, her eyin bir
denbire "patlak verdii" ve ortaya dkld gne dek bilin
siz, gizli ve arszdr.
O halde kanser, i denge programmzn yok edilmesidir ve
zellikle ilk etkilenen blgeyle kendini ifade eder. ounlukla
pimanlklar, kapanamayan ya da kapanmas istenmeyen ve ge
nellikle bir sululuk duygusuna bal yaralar yanstr. Hayat ya
da hayat seimlerine kar bilinaltnda yatan baarszlk duru
munu gsteren tam bir kendi kendini cezalandrma sz konusu
dur. Neyi kardm, kendi kendimi neyle cezalandryorum , ken
dimi byle derin bir ekilde neyle suluyorum?
Bu noktada, ne olursa olsun Sesimiz tarafndan atlan son
lkla kar karya oluruz, nk dier btn lklar baar
szla uramtr ya da bastrlmtr.
Fiziksel ya da zihinsel engeller
Engellilik sorunu birka satrla "zlemeyecek" kadar cid
didir, ama onlara bir anlam vermeye almann nemli olduu
nu dnyorum. Engelli olalm ya da olmayalm, bu, engellerin
ortaya kard glkleri, aclar ve sorunlar yok etmese bile,
en azndan bunlar kader ya da hayatn bir hakszl olarak de
il ama daha ok, belki biraz ar, delice, ac dolu ya da haksz
bir meydan okuma olarak yaamamza yardmc olur, nk za
ten yledir.
Engellilik, enkarnasyon seimleri ekseninde kaytldr. Hayat
Yolumuzu, Kiisel Menkbemizi gerekletirmek iin kendi se212

tiimiz yapsal "engellerin" bazlar gtr ya da ho deildir.

Bizdeki deneyim ihtiyalarna gre, "kolay ya da zor" olan, bir
lkede, bir ailede, bir kltrde ya da bir dnemde doabiliriz.
Engelli bir bedende doma ya da bu engelin kazayla ilgili niteli
i bu enkarnasyon seim dinamiine baldr.
Ancak, tekrar ve kararllkla, tm bunlara verilecek anlam ko
nusuna dnmek istiyorum. Hayat cezalandrc deildir ve hata
larn bedelini demek iin geldiimizi belirten u yazlar ve d
nceler beni ok rahatsz ediyor (bkz. nceki Gkyz ve Bi
lind blm, s.32). Engellilik ceza deildir ama handikaptlr
ve szcklerin anlam ok nemlidir, nk bir durumda (ceza)
"iyi" olmadgmz ve dierinde, "gl" olduumuz anlamna ge
lir. nk yarlarda bir handikap kime verilir? Aka daha g
l olanlara verilir! Hayat ne ktdr ne de bozuktur, herkese ye
teneklerine gre verir ve eer bize zor grevler yklyorsa, on
larn stesinden gelebileceimizi (ama ihtiyacmz olduu iin
de) bildii iindir. Amamz iin, ama her zaman yeteneklerimi
ze gre dozunu ayarlayarak nmze snavlar karabilir. Ayr
ca "hayat" dediim zaman, "biz"i dnyorum, nk nceki
Gkyznde ya da Bilindmzda bu handikap biz setik.
Kaza sonucu olan engellilikler Bilindnn seimleri olduk
lar halde, doutan gelen engellilik o halde nceki Gkyzn
den gelen karmik belleklerdir. Ama bunlar, her zaman gl,
kuvvetli varlklar tarafndan "seilmi" hayat snavlardr; bu
varlklarn aray bu gcn bara, kabullenmeye ve bize en
"irkin" grnen bileenleriyle bile yaam sevgisine, kendi ya
ammm sevgisine doru "zorunlu" olarak kullanlmasdr. Bu,
"salkl olanlar"n stelik sabahtan akama kendi hayatlarndan
yaknan u "salkl olanlar"n engelli kiilere baklarndaki ra
hatszlg belki daha iyi anlamamz salar.
Hayatln bana verdii derslerden biri de sonsuia kadar iim
de kaznmtlr. iimi kaplayan olumlu zorluklar yaadm bir
213

dnemde, bir gn sokakta yryordum. Yrrken, bakm ba

na doru gelen ve ltl bir ekilde glmseyen kk bir kzn
bakyla kesitiinde, bir yandan da ktmser dncelerimi
kafamdan geirip duruyordum. Birden beni ani bir heyecan sar
d, nk 8 ya da 9 yalarnda bu kk kz siyaht (tpk fikirle
rim gibi) ve iki baca sakatt (ve benim sorunlanm iliki boyu
tuyla ilgiliydi). i ki bacan srkleyerek koltuk denekleriyle
yryordu ve hayatn gzelliklerinden kuku duyacak btn
nedenlere sahip olduu halde bana yanstt izlenim, hayat, ya
ama sevinci ve lt doluydu. Hayatn Dilini ve mesajn zme
yi kafamda akan bir imekle anladmda, bu benim iin nasl
bir tokatt, nasl bir dersti. Ama hayattan, kendi hayatmdan ya
knmaya cesaret edecek kadar kim oluyordum ki? Bu, engellile
rin bize srekli verdii bir derstir. "Azyla ya da ayaklaryla re
sim yapan" bir engelliler grubunun alma katalounu dzenli
olarak alyorum , nk ne kollar ne de bacaklar var. Oysa yap
tklar btn resimler ya da nesneler her zaman, hayat, sadelik,
sevgi ve umut tayor.

u halde engellilik, bu seimleri yapanlar iin almas ge

reken enkarnasyon seimleridir, ama aym zamanda "salk
l olan " bizim hepimizin gelimesi iin de ftrsatlardtr. Bize
sevgiyi, hogry, kabullenmeyi ve alakgnlll ret
meye yneliktir...
Beden/zihin etkileimini genel bir tablo iinde zetleyeceiz.
i nsan vcudunun farkl blmlerinin nemli simgesel eksenleri
ni orada yeniden grecek ve bylece ruhun aclarnn (szck
ler?)* anlamn bulmann basit bir yoluna sahip olacaksnz. Bir
in ataszne dayanarak szm bitiriyorum: "Dtmz

zaman, sulu olan ayak deildir."

*

Franszca ac, ar anlamna da gelen ve ogul olarak yazlm "maux" sz

cg ile kelime, szck anlamndaki "mot" szcg ayn ekilde okunur.
(.n.)

214

Yin

Anne
Simgesi

Baba
Simgesi
Kavramsal

D sel

Duygular
Eylem,
gerekletirme
hakimiyet, iktidar

Sa

Yang

Eylem,
gerekletirme
hakimiyet, iktidar

Sol

Beden katmanlar / Zihin

insanda bedenselletirmenin lateralizasyonu
21 5

"Bugn, yarn olmadan, u ann nimetlerini bile

meyiz. "
in Atasz

Son u

B u kitaba yazmak istediim sonu daha ok bir giri nitelii

tayor. En byk anum, sunmu olduum farkl bak asyla,
bu kitabn her okuyucu iin hayata bir giri ve bu hayata gven
oluturmasdr. Ayn zamanda bir eyin bedenimiz araclyla
bizimle konutuunu ve hibir eyin rastlant olmadn fark et
mek, korkutabilir ya da kadere inanmamz salar. Aslnda tam
tersidir ve unu tpk Paulo Coelho'nun Simyac'snn da syle
dii gibi, "eer Tanrt gelecein bilgisini bize verdiyse, bu onun

deimesi iindir". Eer yaam bizimle sk bir iliki kuruyorsa

ve yolunda gitmeyen eyi vcudumuz araclyla ifade ediyor
sa, bu da deiebilmemiz iindir.
Varln btn geliimi, ne olduunun ve ne yaptnn bilin
cine varmasyla balar. ok nemli ve kanlmaz olan bu evre
ye, i Ses ya da Rehberden gelen mesajlarn anlalmasyla ba
lanabilir. Byle olmakla birlikte bu kendi bana yeterli deildir.
Gerekten de bir bakasnn acsn ya da kendi acsn, "u ya
da bu nedenle ve byle yaamay setii iin" demek, basite in
dirgemek olurdu. Bu sama olurdu ve anlan derin ve bilinalt
belleklerinde deiiklik yapamayacak hale getirip onlarn bilin
219

dzeyinde olup bitenleri olumsuz bir ekilde kadere baglard.

Her birimizin enkarnasyon ve hayat seimleri karsnda genel
sorumluluu, hibir yoruma izin vermez. "Hayat yasas"na uy
gunluk hi kimse tarafndan yarglan(lmaz, nk hi kimse bu
nun nedenlerini ve sonularn bilemez. Herkes kendi kapsnn
nn sprse dnya tertemiz olur. Taoist kei Mo Tzu, "n

sanlarn en byk hatas, bakalarnn tar/alarmdaki otlan

ayklamaya gitmek iin kendi tarlalanm terk etmeleridir" de
mitir. Bu cmle iki fikir ierir, birincisi "bakasnn gzndeki
p grme"ye denk gelir ve ikincisi bakalarn deitirmek is
temeye ya da "onlara yardm ettiini sanarak" ileri onlarn ye
rine yapmaya dayanan hatadr. Her eyden nce, bize verilen
hayattan sorumluyuz. Onu daha iyi ynetmeyle, mz kendi
liinden artar ve dnyay deitirebilir.
Ruhun szlerini anladmz sandmzda, bilinlenme v
cudun hastalklann mucizevi bir ekilde ortadan kaldrmaya da
yetmez. Her zaman bir bilin uyandtrma almasn, davran
lanmz ve hayattaki konumlarmzla ilgili derin ve samimi bir
dnce tutumu izlemelidir. iimizde "kt" younlatnlm ve
bize ac ektire!\ enerjileri aa karmak iin, o zaman yalnz
ca zorunlu ve bazen sancl deiiklikleri uygulayabileceiz.

"Kendini ve bedenini dinlemek" ve "kendi kendini dinlemek"

arasnda olas bir kar1:1<hktan kesinlikle kanarak, gelen mesaj

lar ve ne anlama geldiklerini abul gerekir.

Kendi kendini dinlemek, var olduu izlenimi veren bir ya

am biimiyle onlara elik eden agn ve gerilim yaratarak vcu
dun lklarn arayp, onlara zlmeye dayanr. Bir efkat ek
siklii ve ocuksu bir kabulleilme araynn iareti olan ar
nn ve acnn bu yanl kullanm, kendimize acndrmamz ya

da bakalarnn bizim soruml ugumuzu stlenmesini saglar.

yleyse bunun deimesi hibir iimize yaramaz...

Kendini ve bedenini dinlemek, deimek ve "bymek"

220

iin gereken eyi yapmak zere i Ses ya da Rehberinden gelen

mesajlar almaya hazr olmaktr. Bu tutumun sonucu bundan
ncekinin tam tersidir. Gerginlik ve ac hayatmzda gitgide da
ha az yer alacaktr. Kendimizdfil sz etmeye gitgide daha az ih
tiya duyacaz, nk kendimiz ile daha iyi iletiim kuracak
duruma geleceiz. Gerilimlerin, stresin ya da duygularn boal
tlmasyla, daha az bozulan daryla alveriimiz daha da zen
ginletirici ve "doruluk" iletici hale gelecektir.
i imizdeki her eyi tersine eviren aa kma srecini ba
latamadan nce yol bazen ok uzundur ve bizi "iyileme"ye g
trebilir. ounlukla, bakalar (arkadalar, doktorlar, psikolog
lar, tedavi uzmanlar, ruhsal rehberler) bunun iin bize yardm
edebilirler ve bazen de tedavi edebilirler. Buna karlk, kendi
mizi yalnz biz iyiletirebiliriz. Eer belirti iyi yndeyse bu iyi
leme basit ve abuk, ama hastalk derinse, hatta iyiletirilemez
olarak dnlyorsa daha zor olabilir. Ancak her zaman bizim
iyilemek ya da iyilememek konusunda derin kararmza bal
dr. Bilinli irade dnda alnm bu karar, her birimize aittir ve
insani ya da duygusal ltler balamnda deerlendirilemez ya
da anlalamaz. Bunu baarabilmeye olan samimi inancmz,
serbest brakma almamzda bize ok yardmc olabilir. Niha
yet, son bir unsur bizim en derinimizde yerlemi, tanmlana
maz bir eydir ve artc gc sk sk ortaya kar, nk o g
her gn mucizeler yaratr: bu Hayattr...
Hayatn bazen sarsntl Yollarndaki, bir n, bir kapnn
kendi iinizde olduunu dnmek ve onu yle korumak zere
herkese Kiisel Menkbesinde iyi yolculuklar...

221