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PAUTA DO PROGRAMA
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/umbandat7

PS DESCALOS
AULAS DE UMBANDA

Sumrio
Introduo ...................................................................................................................................................................... 1
Aspecto histrico ............................................................................................................................................................ 3
Conduta social de respeito. Conduta moral esperada. .................................................................................................... 9
Fundamento energtico religioso. Uso de sapatos especiais. ....................................................................................... 10
CONCLUSO .............................................................................................................................................................. 14

Introduo
A prtica dos ritos da religio de Umbanda possui uma caracterstica muito
especfica que consiste na retirada do calado antes que a pessoa ingresse no que
se chama de rea de trabalho1, seja esta pessoa praticante ou no da religio, bem
como na permanncia dos ps descalos por parte dos umbandistas enquanto
estiverem ritualizando.
Este ato tornou-se, ao longo dos anos, em uma espcie de regra e esta regra
transformou-se em fundamento 2. Ritualizar calado atrai os olhares dos demais
praticantes eclodindo sentimentos de desaprovao, aprovao ou curiosidade.
Em nossa pesquisa encontramos importante esclarecimento no site
rea de trabalho o espao, dentro do terreiro (aba, il, templo, casa, cabana, barraco), onde ocorre o
ritual religioso. H o espao denominado assistncia, que o mesmo nome que se d s pessoas que ali
permanecem (a assistncia), em que as pessoas aguardam seu atendimento espiritual. Temos a rea de
trabalho, espao destinado incorporao, atendimento e desenrolar ritualstico dos praticantes da religio,
a tronqueira, espao destinado ao culto a Exu e demais entidades classificadas como de esquerda (Exus,
Pombagiras, Exus e Pombagiras Mirins entidades e/ou Orixs). A tronqueira possui estrutura
complementar junto s portas ou porta de acesso principal do terreiro chamado de porteira. O acrscimo
de espaos destinados aos cultos e suas nomenclaturas variam de acordo com a doutrina adotada por aquele
terreiro. Esta a base. H excees, como toda regra possui.
2 Fundamento o conjunto de regras bsicas de organizao e funcionamento de uma instituio.
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www.centropaijoaodeangola.net intitulado Ps descalos, cuja autoria no


sabemos:
O solo, cho (sic) representa a morada dos ancestrais e quando
estamos descalos tocando com os ps no cho estamos tento um
contato com estes antepassados.
Ns costumamos tirar os calados em respeito ao solo do terreiro,
pois seria como se estivssemos trazendo sujeira da rua para dentro
de nossas casas.
tambm uma forma de representar a humildade e simplicidade
do Rito Umbandista.
Alm disso, ns atuamos como a para-raios naturais, e ao
recebermos qualquer energia mais forte, automaticamente ela se
dissipa no solo. uma forma de garantir a segurana do mdium para
que no acumule e leve determinadas energias consigo.
Em alguns terreiros permitido usar calados (mas calados que
so usados APENAS dentro do terreiro).
Cabe ressaltar, que a origem desse costume, nos cultos de origem
afro-brasileira, outra; os "ps descalos" eram um smbolo da
condio de escravo, de coisa; lembremos que o escravo no era
considerado um cidado, ele estava na mesma categoria do gado
bovino, por exemplo.
Quando liberto a primeira medida do negro (quando fosse
possvel) era comprar sapatos, smbolo de sua liberdade, e de certa
forma, incluso na sociedade formal. O significado da "conquista" dos
sapatos era to profundo que, muitas vezes, eles eram colocados em
lugar de destaque na casa (para que todos vissem).
Ao chegar ao terreiro, contudo, transformado magicamente em
solo africano, os sapatos, smbolo para o negro de valores da sociedade
branca, eram deixados do lado de fora.
Eles estavam (magicamente) em frica e no mais no Brasil.
No solo africano (dos terreiros) eles retornavam (magicamente)
sua condio de guerreiros, sacerdotes, prncipes, caadores, etc.
O texto acima descreve os diversos ngulos que o tema pode ser abordado,
a saber:
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1. aspecto histrico, a condio de escravo e a liberdade representada pelo


calado adquirido;
2. conduta social de respeito, retirar o calado em respeito ao solo do terreiro
que possui contedo sagrado;
3. conduta moral esperada, humildade ao realizar o ato;
4. fundamento energtico religioso, energia mais forte que se dissipa no solo;
5. exceo regra em alguns terreiros, usar calados destinados somente ao
ritual umbandista.
Tentaremos discutir estes tpicos para tentar responder a pergunta: Por
que ritualizamos com os ps descalos?
Aspecto histrico
Sobre o aspecto histrico que antecede a fundao/anunciao da religio de
Umbanda (relao entre a liberdade e o uso de calados), no encontramos referncias
bibliogrficas ou fontes confiveis em nossa curta pesquisa para afirma-la como
sendo verdadeira. Assim, no analisaremos a questo por este prisma. Partiremos
para uma anlise da fundao de nossa religio.
A anunciao da Umbanda se deu com Zlio Fernandino de Moraes
devidamente calado, ou seja, a incorporao do Caboclo das Sete Encruzilhadas
no dia 15 de novembro de 1908 aconteceu com o mdium calado e sentado junto
a uma mesa esprita. Caso tenhamos alguma dvida de que os mdiuns na casa de
Pai Zlio incorporavam calados, vamos s fotos a seguir extradas do site da
TENSP (Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade):

Nesta foto vemos a Me Zlia de Moraes. No canto direito superior uma mdium calada com uma
sapatilha branca. O piso de madeira, um isolante trmico e eltrico por natureza.
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Nesta foto vemos uma reunio com os fundadores das Tendas de Umbanda a mando do Caboclo das
Sete Encruzilhadas. Reunio presidida por Zlio Fernandino de Moraes. Percebam os ps dos
mdiuns. Alguns esto calados e outros no. Contudo, todos os calados so brancos e subentendemos
serem especialmente dedicados s giras de Umbanda.

Nesta, Me Zilmia est na Cabana de Pai Antnio descala. Note na direita e acima um par de ps
calados com sapatilhas. Somente a ttulo de curiosidade, a fita vermelha est enrolada no brao
direito da Me Zilmia e no cintura.

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Pai Benjamin Figueiredo da Tenda Esprita Mirim incorporado calado e de meias, ambos (calado
e meias) brancos e com caracterstica de ser um calado separado para o uso ritualstico. Demais
mdiuns tambm calados no mesmo padro.

Aqui, vemos Pai Matta e Silva descalo. Note que o cho da rea de trabalho de terra,
caracterstica de seu terreiro.

Uma foto mais clara do cho de terra ou areia.


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Pai Ronaldo Linares incorporado calado e na areia da praia. Note a iluminao do flash
fotogrfico e a oferenda ao lado.

Pai Diamantino Trindade, Pai Ronaldo Linares e Bab Dirce calados (entrega de brajs na
formao sacerdotal junto Casa de Pai Benedito e sede da FUGABC.
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Bab Dirce incorporada em uma das Tendas do Santurio Nacional de Umbanda. Note, o cho de
terra e a sapatilha utilizada aparenta ser especfica para o ritual de Umbanda, com exceo do tnis
preto do mdium ao lado esquerdo da Bab Dirce.

Pai Rubens Saraceni incorporado com sapato branco tambm dando a entender que especfico para
o ritual de Umbanda.
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Quem este mdium? Pai Rubens Saraceni, calado e na cachoeira (ponto de fora).

As fotos acima comprovam que o processo medinico de incorporao


realizado nos rituais da religio de Umbanda pode ser executado estando o
mdium com os seus ps descalos ou estando o mdium com os seus ps calados.
No importa o tipo de cho em que o mdium esteja. Pode ser na terra, na
cachoeira, na areia da praia ou no piso do terreiro a incorporao ocorrer estando
o mdium calado ou no.
A Umbanda foi construda com esta liberdade de escolha. Vimos nas fotos
dos templos que fundaram e fundamentaram a religio de Umbanda mdiuns
calados e mdiuns descalos. Se existe nos dias de hoje alguma tese ensinando
que o processo de incorporao de espritos no pode ocorrer com os ps calados
porque esta teoria no est de acordo com os fatos e sim, est baseada somente
em conceitos. Quando os conceitos so contrrios aos fatos preciso reconhecer
a falha do mtodo adotado. Para estudar um fato religioso preciso primeiro
observar estes fatos em seu local de execuo para podermos, posteriormente,
chegar a uma concluso. Vamos criar uma analogia. Quando eu solto um objeto,
este objeto sempre cair em direo ao solo por fora da gravidade. Uma tese que
diz o contrrio, ou seja, que os corpos no caem em direo ao solo porque todos
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os corpos tendem a encontrar o caminho de Deus, que para cima, estaremos


diante de uma grande falha de mtodo. Os fatos possuem explicao. Ns que,
s vezes, de tanto ouvir falar neste fato acabamos por repetir conceitos sem
pensar. Cabe a ns, estudantes da religio de Umbanda, buscar as explicaes
destes fatos atravs da livre observao e, claro, do estudo pormenorizado das
teorias. Se as teorias se adequam aos fatos conclumos que ali pode conter uma
soluo favorvel. Se a teoria est em desacordo com os fatos observados, ser
impossvel sustenta-la. Utilize a teoria da descrena: No acredite em nada do
que lhe falam. Acredite em suas experincias.
Conduta social de respeito. Conduta moral esperada.
Retirar o calado em respeito ao solo sagrado do terreiro o que se espera
do visitante e do praticante de Umbanda. Contudo, sob o aspecto de regra e
conduta social esperada, teremos o mesmo respeito se adentrarmos ao solo
sagrado calando sapatos brancos e dedicados ao ritual de Umbanda. No h
reprovao em adentrar rea de trabalho umbandista calando um sapato ou
sapatilha branca e especialmente dedicada ao ritual. Caso contrrio, se o
praticante adentrar na rea de trabalho medinico durante a realizao do ritual
calando tnis, sapato ou sapatilha de uso comum, ser repreendido por
inadequao s regras ordinrias da religio de Umbanda. O leitor no estranhou
o rapaz de tnis preto na foto da Bab Dirce incorporada? Contudo, naquele
momento, no foi solicitado ao mdium que retirasse seu calado. Assim, de
acordo com a anlise dos fatos, esta regra de conduta social possui excees que
variam a critrio do dirigente espiritual daquele terreiro. Toda regra possui
exceo seno, seria uma exceo regra.
No que diz respeito conduta moral esperada, ou seja, o mdium ou o
consulente retirar seu calado para pisar no cho em sinal de humildade,
verificamos ser um conceito muito bonito de se dizer. Porm, na prtica, a conduta
observada outra. Retirar os sapatos encarado muito mais como respeito s
normas da casa do que uma manifestao de humildade. O quesito estar de acordo
com as regras de conduta do terreiro mais forte. Quando um consulente entra
no terreiro descalo a primeira coisa que pensamos no : - Que falta de
humildade. Pensamos mais comumente: - Est errado! Tire os sapatos!
Podemos estar completamente errados, tendo em vista que estamos baseando esta
concluso pela anlise de nossas condutas e no por pesquisa abrangente junto
aos terreiros. Caso esta anlise esteja diferente do que ocorre no terreiro do leitor,
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pedimos
encarecidamente
(aderitojunior@yahoo.com.br).

que

envie

seu

relato

para

ns

Fundamento energtico religioso. Uso de sapatos especiais.


No livro Desobsesso, psicografado pelos mdiuns Chico Xavier e Waldo
Vieira3, temos as regras ditadas pelo esprito de Andr Luiz para as sesses de
desobsesso esprita. Na pgina 85 consta o seguinte:
COMPONENTES DA REUNIO
Os componentes da reunio, que nunca excedero o nmero de
quatorze, conservem, acima de tudo, elevao de pensamentos e
correo de atitudes, antes, durante e depois de cada tarefa.

Nenhuma preocupao
especiais (grifo nosso).

com

paramentos

ou

vestes

Nestas sesses de desobsesso, os mdiuns psicofnicos ou, como consta na


pgina 125, segundo pargrafo, ...mais propriamente, mdium de
incorporao..., transmitem as mensagens dos espritos enfermos (espritos
obsessores) e os mdiuns esclarecedores executam seu trabalho.
Como verificado acima, ocorre a incorporao de espritos obsessores em
carter semelhante ao que chamamos na Umbanda de transporte medinico, ou
seja, um mdium incorpora o esprito obsessor de um consulente e outro mdium,
seja esclarecedor ou de incorporao, que j contm o carter esclarecedor
intrnseco, mantm dilogo com aquele esprito obsessor. Pois bem, a
incorporao nas sesses espritas de desobsesso ocorre com o mdium calado
com um sapato qualquer, bem como vestindo roupas do dia-a-dia. O mentor
espiritual daquela sesso tambm instrui e repassa suas mensagens de ordem e
elevao espiritual estando o seu mdium calado com um sapato ordinrio
(comum) e suas roupas cotidianas. Estas informaes obtivemos de um livro

XAVIER, Francisco Cndido e VIEIRA, Waldo. Desobsesso, pelo esprito Andr Luiz, 26 edio, Rio de
Janeiro, Editora Federao Esprita Brasileira, 2005.
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escrito pelo mais respeitado mdium da doutrina esprita brasileira, Andr Luiz e
seu mdium Chico Xavier. No qualquer livro esprita.
No livro Iniciao Umbanda, de Pai Ronaldo Linares, pg. 21,
encontramos escrito:
Em 1908, o jovem Zlio Fernandino de Moraes estava com 17 anos e
havia concludo o curso propedudico (equivalente ao Ensino Mdio).
Zlio preparava-se para ingressar na Escola Naval, quando fatos
estranhos comearam a acontecer.
s vezes, ele assumia a estranha postura de um velho, falando coisas
aparentemente desconexas, como se fosse outra pessoa e que havia vivido
em outra poca. Em certas ocasies, sua forma fsica lembrava um felino
lpido e desembaraado que parecia conhecer todos os segredos da
Natureza, os animais e as plantas.
Podemos concluir que Zlio Fernandino de Moraes incorporava seus guias
espirituais calado, com as roupas do dia-a-dia e fora do contexto religioso. No
era um trabalho espiritual, mas a incorporao ocorria. Tambm no era o cho
do terreiro, porque no havia terreiro de Umbanda. Foi Pai Zlio que fundou o
primeiro4. O exemplo do livro serve apenas e unicamente para comprovar que o
processo de incorporao no exige roupa especial e estar descalo ou calado com
sapato ritualstico. Alm disto, qual o mdium umbandista experiente que nunca
acompanhou ou ouvir falar de mdiuns incorporando em suas residncias para
tratar seus familiares de algum mal que lhe acometem?
O exemplo esprita descrito apenas a comprovao de que o ritual religioso
energeticamente pesado, ou seja, de desobsesso, pode ocorrer sem o uso de
roupa especial ou sapato ritualstico. O ritual de esclarecimento por meio de
espritos elevados tambm no exige roupas especiais no meio esprita.
Ento, por que repetimos constantemente que devemos ritualizar com os
ps no cho ou com sapatos especialmente destinados ao ritual umbandista? Como
podemos afirmar isto se os fatos descritos e tantos outros que verificamos em
nosso cotidiano indicam que nem o trabalho medinico e nem o processo de

Este o nosso entendimento.

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incorporao exigem estarmos com os ps em contato direto com o cho ou


devemos calar sapatos especiais?
Talvez, a explicao seja outra.
Os fatos narrados nos livros, a conduta dos mdiuns espritas, as fotos
coladas a este trabalho, os fatos que encontramos no dia-a-dia precisam ser
analisados.
Realmente, existem as incorporaes domsticas com excelentes resultados.
Existem rituais energicamente pesados em centros espritas. Existem
incorporaes sem a necessidade de roupas ritualsticas e calados especiais. Tudo
isto existe e so fatos incontestveis. Incorporao no exige roupa especfica.
Trabalho medinico no exige calado especial. Porm, devemos nos atentar ao
fato de que a religio de Umbanda se tornou especializada e competente no s
no esclarecimento medinico e na cura espiritual e material dos enfermos
encarnados e desencarnados, mas tambm e principalmente na defesa e no
combate5 energtico por meio de estruturas de terreiro destinadas a estes
objetivos. Seremos mais claros.
O umbandista no ritualiza descalo ou calado de sapatos especiais somente
para cumprir as regras da casa, para cumprir uma tradio ou para demonstrar
humildade. O umbandista aprendeu, por suas prprias experincias, que as
estruturas de sustentao no so meras construes simblicas e sim, elementos
essenciais para a conduo sustentvel de sua ritualstica. Para atender s
exigncias de seu cotidiano energtico, o umbandista manipula seus pontos
individuais de captao e emisso de energia 6 em conjunto com os pontos de
sustentao de energia do local em que est sendo executado o ritual naquele
momento. Normalmente no terreiro que este ritual ocorre, mas h excees
como, por exemplo, os pontos de fora da natureza.
Dentre estas estruturas de emisso e captao de energia temos o polo mais
denso denominado casa de exu ou tronqueira e o polo mais sutil chamado de conga
ou simplesmente de altar. Temos a porteira, estrutura auxiliar e coligada
tronqueira, temos as estruturas de energizao e captao de fludos junto
assistncia (balaio de pipoca de Obaluay, imagens, cristais, smbolos), temos
plantas e outros que esto ligados ao conga ou so independentes. Todas estas
bases possuem o objetivo concreto de auxiliar o trabalho dos mdiuns e dos guias
Utilizamos o termo combate em substituio ao termo ataque. Sabemos que um combate exige defesa e
ataque. Contudo, o termo ataque nos remete m interpretao de investir energeticamente contra algum
sem que tenhamos motivos justos para tal intento.
6 Chackras, centros de fora, meridianos ou qualquer outro nome que queiramos oferecer.
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espirituais a tratar e encaminhar da melhor forma e com maior eficincia as


enfermidades espirituais trazidas pela comunidade que procura os trabalhos de
Umbanda e tambm oferecer caminho vivel ao sustento e progresso medinico
da vida do mdium participante da corrente.
Percebam que a rea de trabalho no sempre utilizada com os mdiuns
descalos ou calados com sapatos especiais. No. Quando nos reunimos em
grupos de estudo, quando oferecemos cursos, quando lavamos esta rea, quando
adentramos na rea de trabalho fora do horrio de ritual medinico no utilizamos
roupas de santo e sequer calado especial. H terreiros que so excees. Ns s
utilizamos o conceito de ps descalos (sem sapatos ou com sapatos especiais)
quando h ritual. Quando o ritual se inicia o conceito de p descalo surge sem
que tenhamos noo disto. automtico e no tem cunho psicolgico. Andamos
livremente e sem vergonha com nosso tnis dentro da rea de trabalho quando
temos curso ou quando lavamos, mas, comeando o ritual o calado passa a
incomodar instantaneamente. Pelo menos esta a experincia que constatamos
no terreiro. Por que isto ocorre?
A estrutura de apoio ao fluido vital circulante (chamado por ns de ax) de
maior extenso por metro quadrado fsico que um terreiro possui se chama rea
de trabalho. A rea de trabalho s surge em um nico momento, na preparao de
sua rea, seja pelos mentores espirituais, seja pelos mdiuns responsveis ou seja
por ato misto (mentores espirituais mais mdiuns). Seja no ponto de fora da
natureza ou no terreiro, a rea de trabalho somente surge quando a produzimos.
um fato7. Assim, quando algum diz que utilizamos o conceito de ps descalos
para descarregar e captar energias do solo no est se referindo ao solo do planeta.
Vejam, verificamos nas fotos terreiros com piso de madeira, que um isolante
trmico e eltrico por natureza. Se um sapato isolasse o p do mdium
energeticamente a madeira tambm o faria com certeza absoluta. Temos piso de
concreto e acima um piso frio. No h energia que chegue terra propriamente
dita dessa forma. Com sapato ou no, no chegaria. Se assim fosse, no
precisaramos literalmente enterrar o fio terra de nossa rede eltrica domstica
no solo. Simplesmente repousaramos a barra de ferro no piso frio do quintal. No
isto o que acontece na prtica.
Quando ritualizamos o solo (por meio do guia, mdium ou de forma mista),
transformamos a rea de trabalho em estrutura de circulao de energia daquele
terreiro ou daquele ponto de fora. Por meio da ritualizao, este solo adquire
Estamos abertos a constataes contrrias. Havendo fundamento convincente teremos a humildade de
reconhecer algum possvel erro e ajustar nossas teorias.

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propriedades especiais e espirituais que se ligam a todas as demais estruturas


(principais ou secundrias) do local. Percebam vocs que, no raras as vezes,
sabemos sem estarmos incorporados que a gira ser pesada ou que algum dos
consulentes dar muito trabalho. No por conta da comunicao espiritual de
nossos mentores somente, mas tambm e principalmente por meio da ligao da
rea de trabalho com a captao energtica das estruturas contidas na assistncia
e na porteira. Estas, se comunicam constantemente formando complexo sistema
de fluxo de energia. So como chackras estruturais de um organismo chamado
terreiro. Captam e emitem fludo vital (ax).
Para captar este fluxo necessitamos de algo simples, descalar os ps ou
utilizar sapatos que contenham a mesma programao energtica dessas
estruturas. Damos o nome destes elementos de roupa de santo, que se constitui
em roupas especialmente utilizadas para o trabalho espiritual. Podemos usar o
calado de santo ou os ps ligados corrente de fluxos de energia circulante e
criada artificialmente por meio do ritual. Aqui, o p descalo sua pele que,
naturalmente, j est ligada sua mediunidade sensitiva. Isto bvio. Podemos
criar este ritual pelo cruzamento do cho, pela reza evocatria 8 ou por meio do
ritual executado por Dona Zlia na primeira foto deste texto de apoio ao estudo,
que consiste em riscar, acender uma vela, derramar um lquido (curiador) e bater
cabea junto a diversos smbolos distribudos e criados por meio de um giz
especial, sagrado e dotado de poderes sobrenaturais, a pemba.
CONCLUSO
Esperamos, por meio deste pequeno ensaio, fomentar a discusso sobre o
tema e fazer os umbandistas pensarem de forma diferente sobre seu ritual e sua
religio. Muitas vezes, se faz necessrio ter algum que cutuque nosso crebro ou
que nos desafie a explicar nossas convices enraizadas.
Portanto, conclumos:
1. Que o conceito dos ps descalos atinge o umbandista sem precisar de regras
neste sentido, tendo em vista que o fluxo estrutural de energias de um
terreiro o faz tomar esta atitude;

Exemplo, ponto cantado de abertura de gira.

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2. Que o mdium preparado entende, por meio de sua percepo extrafsica,


que o ax circulante do terreiro flui constantemente entre as estruturas de
captao e emisso desta energia vital;
3. Que a roupa de santo possui a capacidade de se integrar a este fluxo de ax
e colocar o mdium em contato com todos os pontos, bem como com os
demais integrantes da chamada corrente medinica;
4. Que o p descalo no serve para descarregar energia no solo terrestre, mas
para gerar fluidez energtica;
5. Que o conceito de ps descalos no s descarrega energia, mas tambm
capta e distribui;
6. Que o mdium capaz, de acordo com esta concluso, de tomar cincia do
que, energeticamente, est sendo captado em outros pontos do terreiro
integrante deste sistema fechado;
7. Que o conceito de ps descalos no misticismo e sim, construo humanaespiritual.
Caso algum irmo no concorde com as concluses aqui dispostas,
encorajamos (sem desafios e de corao aberto) a conduzir as prticas ritualsticas
de Umbanda sem a utilizao de roupas de santo ou o conceito de ps descalos
para verificar pessoalmente o que aqui se sustenta.

Adrito Simes
Dirigente Espiritual do Templo Sete Montanhas do Brasil.

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