Professional Documents
Culture Documents
PAUTA DO PROGRAMA
WebAula
Canal
/umbandat7
PS DESCALOS
AULAS DE UMBANDA
Sumrio
Introduo ...................................................................................................................................................................... 1
Aspecto histrico ............................................................................................................................................................ 3
Conduta social de respeito. Conduta moral esperada. .................................................................................................... 9
Fundamento energtico religioso. Uso de sapatos especiais. ....................................................................................... 10
CONCLUSO .............................................................................................................................................................. 14
Introduo
A prtica dos ritos da religio de Umbanda possui uma caracterstica muito
especfica que consiste na retirada do calado antes que a pessoa ingresse no que
se chama de rea de trabalho1, seja esta pessoa praticante ou no da religio, bem
como na permanncia dos ps descalos por parte dos umbandistas enquanto
estiverem ritualizando.
Este ato tornou-se, ao longo dos anos, em uma espcie de regra e esta regra
transformou-se em fundamento 2. Ritualizar calado atrai os olhares dos demais
praticantes eclodindo sentimentos de desaprovao, aprovao ou curiosidade.
Em nossa pesquisa encontramos importante esclarecimento no site
rea de trabalho o espao, dentro do terreiro (aba, il, templo, casa, cabana, barraco), onde ocorre o
ritual religioso. H o espao denominado assistncia, que o mesmo nome que se d s pessoas que ali
permanecem (a assistncia), em que as pessoas aguardam seu atendimento espiritual. Temos a rea de
trabalho, espao destinado incorporao, atendimento e desenrolar ritualstico dos praticantes da religio,
a tronqueira, espao destinado ao culto a Exu e demais entidades classificadas como de esquerda (Exus,
Pombagiras, Exus e Pombagiras Mirins entidades e/ou Orixs). A tronqueira possui estrutura
complementar junto s portas ou porta de acesso principal do terreiro chamado de porteira. O acrscimo
de espaos destinados aos cultos e suas nomenclaturas variam de acordo com a doutrina adotada por aquele
terreiro. Esta a base. H excees, como toda regra possui.
2 Fundamento o conjunto de regras bsicas de organizao e funcionamento de uma instituio.
1
Pgina | 1
Nesta foto vemos a Me Zlia de Moraes. No canto direito superior uma mdium calada com uma
sapatilha branca. O piso de madeira, um isolante trmico e eltrico por natureza.
Pgina | 3
Nesta foto vemos uma reunio com os fundadores das Tendas de Umbanda a mando do Caboclo das
Sete Encruzilhadas. Reunio presidida por Zlio Fernandino de Moraes. Percebam os ps dos
mdiuns. Alguns esto calados e outros no. Contudo, todos os calados so brancos e subentendemos
serem especialmente dedicados s giras de Umbanda.
Nesta, Me Zilmia est na Cabana de Pai Antnio descala. Note na direita e acima um par de ps
calados com sapatilhas. Somente a ttulo de curiosidade, a fita vermelha est enrolada no brao
direito da Me Zilmia e no cintura.
Pgina | 4
Pai Benjamin Figueiredo da Tenda Esprita Mirim incorporado calado e de meias, ambos (calado
e meias) brancos e com caracterstica de ser um calado separado para o uso ritualstico. Demais
mdiuns tambm calados no mesmo padro.
Aqui, vemos Pai Matta e Silva descalo. Note que o cho da rea de trabalho de terra,
caracterstica de seu terreiro.
Pai Ronaldo Linares incorporado calado e na areia da praia. Note a iluminao do flash
fotogrfico e a oferenda ao lado.
Pai Diamantino Trindade, Pai Ronaldo Linares e Bab Dirce calados (entrega de brajs na
formao sacerdotal junto Casa de Pai Benedito e sede da FUGABC.
Pgina | 6
Bab Dirce incorporada em uma das Tendas do Santurio Nacional de Umbanda. Note, o cho de
terra e a sapatilha utilizada aparenta ser especfica para o ritual de Umbanda, com exceo do tnis
preto do mdium ao lado esquerdo da Bab Dirce.
Pai Rubens Saraceni incorporado com sapato branco tambm dando a entender que especfico para
o ritual de Umbanda.
Pgina | 7
Quem este mdium? Pai Rubens Saraceni, calado e na cachoeira (ponto de fora).
pedimos
encarecidamente
(aderitojunior@yahoo.com.br).
que
envie
seu
relato
para
ns
Nenhuma preocupao
especiais (grifo nosso).
com
paramentos
ou
vestes
XAVIER, Francisco Cndido e VIEIRA, Waldo. Desobsesso, pelo esprito Andr Luiz, 26 edio, Rio de
Janeiro, Editora Federao Esprita Brasileira, 2005.
3
Pgina | 10
escrito pelo mais respeitado mdium da doutrina esprita brasileira, Andr Luiz e
seu mdium Chico Xavier. No qualquer livro esprita.
No livro Iniciao Umbanda, de Pai Ronaldo Linares, pg. 21,
encontramos escrito:
Em 1908, o jovem Zlio Fernandino de Moraes estava com 17 anos e
havia concludo o curso propedudico (equivalente ao Ensino Mdio).
Zlio preparava-se para ingressar na Escola Naval, quando fatos
estranhos comearam a acontecer.
s vezes, ele assumia a estranha postura de um velho, falando coisas
aparentemente desconexas, como se fosse outra pessoa e que havia vivido
em outra poca. Em certas ocasies, sua forma fsica lembrava um felino
lpido e desembaraado que parecia conhecer todos os segredos da
Natureza, os animais e as plantas.
Podemos concluir que Zlio Fernandino de Moraes incorporava seus guias
espirituais calado, com as roupas do dia-a-dia e fora do contexto religioso. No
era um trabalho espiritual, mas a incorporao ocorria. Tambm no era o cho
do terreiro, porque no havia terreiro de Umbanda. Foi Pai Zlio que fundou o
primeiro4. O exemplo do livro serve apenas e unicamente para comprovar que o
processo de incorporao no exige roupa especial e estar descalo ou calado com
sapato ritualstico. Alm disto, qual o mdium umbandista experiente que nunca
acompanhou ou ouvir falar de mdiuns incorporando em suas residncias para
tratar seus familiares de algum mal que lhe acometem?
O exemplo esprita descrito apenas a comprovao de que o ritual religioso
energeticamente pesado, ou seja, de desobsesso, pode ocorrer sem o uso de
roupa especial ou sapato ritualstico. O ritual de esclarecimento por meio de
espritos elevados tambm no exige roupas especiais no meio esprita.
Ento, por que repetimos constantemente que devemos ritualizar com os
ps no cho ou com sapatos especialmente destinados ao ritual umbandista? Como
podemos afirmar isto se os fatos descritos e tantos outros que verificamos em
nosso cotidiano indicam que nem o trabalho medinico e nem o processo de
Pgina | 11
Pgina | 12
Pgina | 13
Pgina | 14
Adrito Simes
Dirigente Espiritual do Templo Sete Montanhas do Brasil.
Pgina | 15