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REPRESENTAES SOCIAIS
Oliveira, F. O. de e Werba, G. C. Representaes sociais. In Strey,M. N. Psicologia Social Contempornea, pg. 10417.
S, C. P. Representaes Sociais: O Conceito e o Estado Atual da Teoria. In Spink, M.J. O Conhecimento no
Cotidiano. cap. 1, pp.19-45.
- Como estudar aspectos como ideologia, conscincia e alienao no mbito do indivduo e dos grupos?
Representaes Sociais (RS) designa tanto um conjunto de fenmenos quanto o conceito que os engloba e a teria
construdo para explic-los.
1. Como nasceu essa teoria ?
O psiclogo francs Serge Moscovici e o livro A representao social da psicanlise`(La Psychanalyse, son image
et son public); a populao parisiense apropriou-se da psicanlise para que esta servisse a outros usos e funes
sociais. O autor partiu da tradio sociolgica do conhecimento para desenvolver uma psicossociologia do
conhecimento. Seu objetivo era redefinir os problemas e os conceitos da psicologia social.
Os fenmenos, o conceito e a teoria das Representaes Sociais s podem ser bem apreendidos no contexto de um
tal processo de renovao temtica, terica e metodolgica da psicologia social.
A RS como uma importante crtica da natureza individual da psicologia social americana, cognitivista e
individualista, portanto, Psicolgica.
Em uma Psicologia Social mais socialmente orientada, portanto, Sociolgica, mais importante tanto os
comportamentos individuais quanto os fatos sociais (instituies e prticas, por exemplo) em sua concretude e
singularidade histrica.
Moscovici apia-se no conceito de Representaes Coletivas de Durkheim, para quem qualquer tentativa de
explicao psicolgica dos fatos sociais constituiria um erro grosseiro.Procurar entender os fenmenos (religio,
mitos, cincia, espao-tempo)
As Representaes Coletivas so produto de uma imensa cooperao que se estende no apenas no espao, mas
no tempo; para faz-las, uma multido de espritos diversos associaram, misturaram, combinaram suas idias e
sentimentos; longas sries de geraes acumularam aqui sua experincia e saber, (Durkheim)
Caractersticas bsicas das Representaes Coletivas: autonomia, exterioridade, coercitividade.
Diferena entre as Representaes Coletivas e Representaes Sociais:
As representaes em que estou interessado no so as de sociedades primitivas, nem as reminiscncias, no
subsolo de nossa cultura, de pocas remotas. So aquelas da nossa sociedade presente, do nosso solo poltico,
cientfico e humano, que nem sempre tiveram tempo suficiente para permitir a sedimentao que as tornasse
tradies imutveis. (Moscovici)
As RS so tpicas de culturas modernas, espalham-se rapidamente por toda a populao, possuem curto perodo de
vida, so parecidos com os modismos e se comparam a epidemia (sade/doena, teraputicas alternativas,
ecologia, poltica/economia, cidades/bairros, as classes das pessoas [cr/ad, jov/vel, masc/fem, paul/bai,
cas/desc/solt]).

RS: processo cognitivo de apreenso e organizao da realidade, com origem, funo e manifestao social.
Teorias de senso comum que visam construir a realidade social, tornando-a familiar, comum, previsvel.
RS como uma modalidade especfica de conhecimento que tem por funo a elaborao de comportamentos e a
comunicao entre indivduos, no quadro da vida cotidiana.
Os conjuntos de conceitos, afirmaes e explicaes, que so as Representaes Sociais, devem ser
considerados como verdadeiras teorias do senso comum, cincias coletivas, sui generis, pelas quais se procede
interpretao e mesmo a construo das realidades sociais. Uma modalidade de conhecimento particular
que tem por funo a elaborao de comportamentos e a comunicao entre os indivduos.
2. Mas o que so as Representaes Sociais?
As RS so teorias sobre saberes populares e do senso comum, elaboradas e partilhadas coletivamente, com a
finalidade de construir e interpretar o real.
As RS so dinmicas e levam as pessoas a produzirem comportamentos e interaes com o meio, as quais
modificam a ambos.
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Discusso e anlise das RS em 3 nveis( De Rosa ):

Fenomenolgico: as RS so elementos da realidade social, modos de conhecimento, saberes do senso

comum que surgem e se legitimam na conversa interpessoal diria e tm como objetivo compreender e
controlar a realidade social.

Terico: conjunto de definies conceituais e metodolgicas, constructos, generalizaes e proposies

referentes s RS.

Metaterico: debates e refutaes crticas com respeito a teoria, comparando-a com outros modelos
tericos.

O que se v em funcionamento uma sociedade pensante ,que pensa pela arte da conversao
Na perspectiva psicossociolgica de uma sociedade pensante, os indivduos no so apenas processadores de
informaes, nem meros portadores de ideologias ou crenas coletivas, mas pensadores ativos que, mediante
inumerveis episdios cotidianos de interao social, produzem e comunicam incessantemente suas prprias
representaes e solues especficas para as questes que se colocam a si mesmos. (Sistema de pensamento)
Representar uma coisa (...) no , com efeito, duplic-la, repet-la ou reproduz-la; reconstitu-la, retoc-la,
modificar-lhe o texto. A comunicao que se estabelece entre o conceito e a percepo, um penetrando no outro,
transformando a substncia concreta comum, cria a impresso de realismo. (...)
Essas constelaes intelectuais uma vez fixadas nos fazem esquecer que so obra nossa, que tiveram um comeo
e que tero um fim, que sua existncia no exterior leva a marca de uma passagem pelo psiquismo individual e
social.
Estamos lidando com um conhecimento cujo objetivo criar realidade.
3. Para que estudamos as RS ?

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Para entender o conjunto de cdigos culturais que definem, em cada momento histrico, as regras de uma
comunidade e para que se possa compreender e identificar como as RS atuam na motivao das pessoas ao
fazerem determinadas escolhas (comprar, votar, agir), no por razes lgicas, racionais ou cognitivas, mas por
razes simblicas, afetivas, mticas, religiosas, etc.
4. Porque criamos as RS?
Moscovici: sociedades contemporneas possuem duas classes de universos de pensamento:

1) Universos consensuais: senso comum; pessoas de igual valor, livres para manifestar opinies, teorias e
respostas

2) Universos reificados: cincias e teorias especializadas (abstrao, lgica, verificao, metodologia)

saber oficial; sociedade percebida como um sistema de diferentes papis e classes, com membros
desiguais.
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Hoje, os universos reificados so matria-prima dos universos consensuais

RS = figura / significao (em toda figura um sentido, em todo sentido uma figura)
O desconhecido (no familiar, novo) necessidade de transform-lo em algo familiar o novo submetido ao
peso da memria, tradio e do passado que tenta englob-lo o novo, por sua vez, transforma memria,
tradio e o sentido do passado (teorias antigas).
Assim podemos dizer que o propsito de todas as representaes o de transformar algo no familiar em familiar,
ou a prpria no familiaridade, em familiar; ou seja, transferir o UR das cincias ao UC do dia a dia, por meio da
mdia
Dois aspectos formadores de uma RS:

Ancorar: o processo pelo qual se procura classificar, encontrar um lugar para encaixar o no familiar, o novo,
que muitas vezes percebido como a meaador; implica em aplicar juzos de valor, pois o situamos dentro de
uma categoria com dimenso valorativa.

Como processo que antecede a objetivao referncias prvias s quais o novo assimilado;
Como processo posterior objetivao funo e eficcia social da RS construda (seu uso no dia-a-dia como
forma de categorizar, explicar, orientar, justificar, etc., os atos e pensamentos de um grupo).
Resumindo: ancorar atribuir sentido a uma figura, fato, evento ou comportamento estranhos para torn-los
inteligveis e familiares (processo de categorizao, classificao).
Ex.: o processo de anlise d sentido s questes e sofrimentos, d sentido ao sintoma enquanto figura; explicar o
comportamento econmico ativo atravs de uma natural ambio de lucro; explicar a concorrncia econmica
atravs do darwinismo social; ancoragens da AIDS nas idias de peste ou cncer gay
Ancorar: integrao cognitiva do objeto ao pr-existente (implica classificao). Reduo do novo ao velho e
reelaborao do velho tornando-o novo.

Objetivar: processo pelo qual as RS "adquirem materialidade e se tornam expresses de uma realidade pensada
como natural (Vala, 465). Procura-se tornar concreto, visvel, uma realidade.

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- Passos:
- a) construo seletiva descontextualizao do objeto;
- b) esquematizao padronizao estruturante e construo de um "n figurativo";
- c) naturalizao conceito (percepo) e realidade tornam-se equivalentes (RS torna-se inquestionvel)
Objetivar: integrao icnica, formal, figurativa, do objeto ao pr-existente (implica criao) por vezes, a imagem
concebida passa a confundir-se com o que percebido. A RS ganha realidade (imagens tornam-se elementos da
realidade, mais do que do pensamento substituio da realidade pela imagem).
Resumindo: objetivar dar figura a um sentido, naturaliz-lo (torn-lo uma realidade visvel e concreta). Ex.: o
conceito de complexo da psicanlise, para o senso comum ou a idia de pai p/ objetivar uma compreenso de
Deus; (atribuio de realidade a um sentido, conceito, idia, ao no icnico e abstrato).
5. Diferena entre RS e outras teorias:
Behaviorismo: social dado como pronto e o indivduo condicionado;
Psicanlise: ser humano determinado pelo inconsciente e o social tem menor Importncia;
RS: o social coletivamente edificado e o indivduo construdo pelo social.

Critrios para que uma representao seja social:

1) Quantitativo: a representao partilhada por um conjunto de indivduos.

2) Gentico (de gnese): produto das interaes e fenmenos de comunicao no interior de um grupo social
3) Funcionalidade: permite a um grupo resolver problemas, dar forma s suas relaes, orientar-se.
6. Como investigar as RS? No existe uma metodologia exclusiva para investigar as RS.
Grupos Focais: entrevistas que se fundamentam na interao desenvolvida dentro de um grupo, visando produzir
dados e insights; pode-se discutir um tema com 3 ou 4 grupos, constitudos de 4 a 12 membros (ideal de 6 a 8
membros), durante 1 h ou 1 h.
- Anlise das RS (referencial metodolgico de John B. Thompson)
Hermenutica* da vida cotidiana: estudo da importncia funcional das RS na organizao e orientao do
dia a dia;
Hermenutica de profundidade: estudo das origens e transformaes dos smbolos das RS dentro de um
grupo focal (estudo da RS em si).
* hermenutica = compreenso vital

Tratamento dos dados:

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Transcrio das entrevistas

Leitura do material

Categorizar dados, retorno aos objetivos da pesquisa e interpret-los de acordo com os referenciais tericos
escolhidos

Estudo emprico: reunio de material simblico sobre o objeto, pessoa ou tema, no grupo em estudo (grupo focal).

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Meios: entrevista, observao participante, tcnicas projetivas, anlise de produo cultural, etc.
Ex.: metodologia qualitativa de anlise categorial de entrevistas com grupos focais.
Ex.: recentemente, pesquisas da RS da AIDS ligada morte, em portadores do vrus, e a posterior interveno em
centros de tratamento e internao, provocaram um crescimento do tempo de vida devido somente modificao
da RS da AIDS como auxiliar ao tratamento.
- A RS no reproduo do exterior, mas construo da realidade, uma vez que Moscovici no concebe corte entre
universo exterior e interior ou entre sujeito e objeto (crtica ao paradigma cartesiano, presena do paradigma
hegeliano).
- A teoria das RS alterou o paradigma cognitivista S - O - R, onde a RS aparece como mediadora. Com o primado
das representaes, elas passaram a ser constituintes do estmulo e modeladoras da resposta: O - S - O - R.
- Uma vez constituda uma RS, os indivduos procuraro criar uma realidade que valide as previses e explicaes
decorrentes dessa representao.
- A RS no um reflexo do objeto, mas um produto do confronto da atividade mental de um sujeito e das relaes
complexas que mantm com o objeto (Cf. exemplo da montanha no O que ideologia, da Chau).
- O estudo das RS reenvia o indivduo para suas pertenas sociais, atividades de comunicao, funcionalidade e
eficcia sociais.
- o conceito de RS engloba boa parte dos conceitos da PSO (atitudes, atribuies, opinies, papis, etc.) e sua
articulao com conceitos sociolgicos e antropolgi- cos (ideologia, cultura, valores, hbitos, etc.).
Observaes retiradas do texto do Doise:

O estudo das representaes sociais preconizado por Moscovici necessita que se coloque em relao os
sistemas cognitivos complexos do indivduo com os meta-sistemas de relaes simblicas que caracterizam
uma sociedade

Questo de Moscovici: quais sistemas cotidianos de comunicaes caractersticos de uma sociedade atualizam
ou favorecem quais funcionamentos cognitivos, em quais contextos especficos?