C.

LITURGIA EUCARSTICA 1: GUIN

Presentacin de los Dones u Ofertorio
G: De las 5 formas en que puede realizarse el ofertorio, aqu optamos por la primera
propuesta del Misal. Consta de un canto de ofertorio breve -que termina al menos
cuando concluye la procesin de ofrendas o bien se contina hasta el lavabo-, y de las
bendiciones pronunciadas por el sacerdote en voz baja, sin respuesta de la asamblea.
21. Terminado la Liturgia de la Palabra, comienza el canto de ofertorio, cuando va a preferirse esta opcin entre las
varias opciones rituales posibles. Mientras tanto, los ministros colocan sobre el altar el corporal dejando su apertura
al dicono o sacerdote, el purificador, el cliz, la palia [etc., en lo posible, arreglados segn el modo tradicional] y el
misal, siempre a la izquierda del sacerdote, nunca sobre el ara o el espacio central reservado al sacrificio y por tanto
al corporal, en que se asentarn solamente los vasos sagrados y, en su momento, el purificador.
22. Conviene que los fieles expresen su participacin en la ofrenda, bien sea llevando el pan y el vino para la
celebracin de la Eucarista, bien presentando adems otros dones para las necesidades de la Iglesia o de los
pobres., dones que no se llevarn al altar. Adems, los fieles tambin expresan de algn modo su participacin en el
gesto del aclito cuando alcanza al celebrante o al dicono la patena y el cliz desde la credencia.
23. El sacerdote, de pie junto al altar, toma la patena con el pan y, tenindola con ambas manos un poco elevada
sobre el altar, dice en voz baja = audible solamente para sus asistentes segn el Ordo Missae, o en secreto =
audible solamente para s segn la OGMR 1 :

Bendito seas, Seor, Dios del Universo,

por este pan, fruto de la tierra y del trabajo del hombre,
que recibimos de tu generosidad y ahora te presentamos;
l ser pero se har o se convertir, segn el original latino para nosotros pan de vida.
Despus, deja sobre el corporal la patena con el pan.
Si no se hace el canto de ofertorio, el sacerdote puede decir o no estas palabras en voz alta; al final, el pueblo puede aclamar: o
no: Bendito seas por siempre, Seor.

24. El dicono, o el sacerdote, yendo al extremo derecho del altar, echa vino y un poco de agua en el cliz, diciendo
en secreto = en voz audible solamente para si mismo:

Per huius aquae et vini mystrium eius efficimur divinittis consrtes,

qui humanittis nostrae feri digntus est prticeps.
Por el misterio de esta agua y este vino, haz que compartamos la divinidad
de quien se ha dignado participar de nuestra humanidad.
25. Despus, el sacerdote toma el cliz y, tenindolo con ambas manos un poco elevado sobre el altar, dice en voz
baja = audible solamente para sus asistentes segn el Ordo Missae, o audible solamente para s segn la OGMR :

Bendito seas, Seor, Dios del universo,

por este vino, fruto de la vid y del trabajo del hombre,
que recibimos de tu generosidad y ahora te presentamos;
l ser pero se har o se convertir, segn el original latino para nosotros bebida de salvacin bebida
espiritual segn el original latino.

Despus deja sobre el corporal el cliz siempre en el centro del corporal, por detrs del pan, en la praxis tradicional.
Si no se hace el canto de ofertorio, el sacerdote puede decir o no estas palabras en voz alta; al final, el pueblo puede aclamar o
no: Bendito seas por siempre, Seor.

26. Luego, el sacerdote, inclinado profundamente con las puntas de los dedos de las manos, juntas en oracin,
apoyadas sobre el borde del altar, dice en secreto = en voz audible solamente para si mismo:
1

Esta contradiccin la resolvemos en favor usar la voz en secreto, segn OGMR, en espera de la decisin que
tome la Sagrada Congregacin.

In spritu humilittis et in nimo contrto suscipimur a te, Dmine; et sic fiat

sacrifcium nostrum in conspctu tuo hdie, ut plceat tibi, Dmine Deus.
Acepta, Seor, nuestro corazn contrito y nuestro espritu humilde; que ste sea hoy nuestro sacrificio y que sea
agradable en tu presencia, Seor, Dios nuestro.

G: A medida que se promulgaron las 3 ediciones del Misal Romano, se enriquecan las
normas para las incensaciones durante la Misa. Por un lado, se han recuperado varias
formas tradicionales y por el otro se han ampliado las normas de la forma
extraordinaria que limitaban el incienso a la misa solemne (obligatoriamente) y a la
misa cantada (optativamente).
27. Y, si es oportuno, inciensa por este orden: las ofrendas en uno de los 2 modos establecidos (tres dobles o en
cruz) - el crucifijo segn est sobre el altar o fuera de l - el altar segn est separado o no del retablo o el muro del
bside. Si hay imgenes o reliquias expuestas, ya no se inciensan en este momento.
Despus el dicono, u otro ministro, inciensa al sacerdote con 3 dobles dirigidos a l en lnea recta, no en ngulos, y a los
eventuales concelebrantes con 3 dobles en conjunto al centro, su propia izquierda y su derecha y desde uno o ms lugares segn
la disposicin del presbiterio y finalmente al pueblo tambin con 3 dobles al centro, izquierda y derecha.

28. Luego el sacerdote, de pie a un lado del altar = extremo derecho, al que debe trasladarse con las manos juntas,
se lava las manos, diciendo en secreto = en voz audible solamente para si mismo:

Lava me, Dmine, ab iniquitte mea, et a peccto meo munda me.

Lava del todo mi delito, Seor, y limpia mi pecado.
29. Despus, de pie en el centro del altar, de cara al pueblo, porque se supone que celebra ad orientem,
extendiendo y juntando las manos, dice una de las 3 frmulas aprobadas en castellano:

Oremos, hermanos, para que este sacrificio, mo y de ustedes,

sea agradable a Dios, Padre todopoderoso.
El pueblo se pone de pie segn el Ordo Missae, 29b. y la OGMR, 146. Pero ya est de pie desde el oremos [segn
la OGMR, 43] 2, y responde:

El Seor reciba de tus manos este sacrificio,

para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia.
30. Luego el sacerdote, con las manos extendidas, canta o dice la oracin sobre las ofrendas, que es nica como la
colecta y concluye de este modo el ofertorio.

Al ofrecerte, Seor, la vctima de la reconciliacin humana,

te imploramos suplicantes que tu mismo Hijo
conceda a todos los pueblos los dones de la unidad y de la paz.
l que vive y reina por los siglos de los siglos.
Concluida la oracin, el pueblo aclama:

Amn.
La oracin sobre las ofrendas, igual que al final la poscomunin, termina siempre con la conclusin breve, que el sacerdote dice
juntando las manos.
Si la oracin se dirige al Padre:
Por Jesucristo nuestro Seor.
Si la oracin se dirige al Padre,
pero al final de la misma se menciona al Hijo:
l que vive y reina por los siglos de los siglos.
Si la oracin se dirige al Hijo:
Que vives y reinas por los siglos de los siglos.

La contradiccin la resolvemos en favor de OGMR, 43, hasta que decida la Sagrada Congregacin.
9