Associao Brasileir a de Formao e Desenvolvimento Social - ABRAFORDES

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Cur so Edu cador Soci al

Li o 01: I n t r oduo
I n t r oduo
Por : Lourdes Alves de Souza
O modelo de desenvolvimento adotado no sculo XX promoveu o agravamento das desigualdades,
ampliando a pobreza e a excluso em todo o mundo. Mais de um bilho de seres humanos vivem na
pobreza abjeta, mais de 120 milhes esto desempregados e muitos mais subempregados. Estamos
diante de uma crise moral e tica acompanhada da violncia e criminalidade, agravada pela ruptura
dos laos de vizinhana e o aumento dos conflitos inter tnicos. Este panor ama mundial e isso nos
inclui em todos os aspectos.
Uma nova viso de Desenvolvimento Social vai alm de investimento em cr escimento Econmico.
Atua na perspectiva do desenvolvimento humano, que transcende a idia de garantia das
necessidades bsicas, consiste no alcance, no domnio de cada um, do seu prprio desenvolvimento e
na capacidade de contribuir par a o progresso da sociedade em que vive de forma contnua e
r esponsvel.
A reflexo de Educao para o Sculo XXI, da comisso de educao da UNESCO, est r eferenciada
por essa viso de desenvolvimento social. A Educao deve ser encarada no quadro de uma nova
problemtica, em que no apar ea apenas como um meio de desenvolvimento, entre outros, mas
como um dos elementos constitutivos e uma das finalidades essenciais desse desenvolvimento .
No Brasil, aps 21 anos de ditadura, o ano de 1985 marca o inicio da redemocr atizao, expr essa
pelo direito de voto, elaborao da nova constituio nacional e maior participao na vida poltica
do pas. momento de grande mobilizao da sociedade civil na busca de solues para os
problemas sociais. Lideranas comunitrias criam associaes em fins lucrativos para logr ar xito
em suas causas. nesse contexto que se configura o denominado terceiro setor.
A dcada de 90 o mar co de consolidao de organizao do Ter ceir o Setor e de interface entre a
iniciativa pr ivada, poder pblico e sociedade civil a fim de compor e propor solues para os graves
problemas sociais.
Na busca de sinergia e fortalecimento, as or ganizaes da sociedade civil so r esponsveis pelas
primeiras iniciativas de or ganizao em rede no pas e ainda hoje r epr esentam a maioria
quantitativamente falando e do ponto de vista de identificao ideolgica.
A organizao em rede uma estr atgia de fortalecimento poltico e social e que na sua
complexidade, dada a diversidade, os pr incpios de equidade e democr acia, educa par a o
desenvolvimento social sustentvel e gera a cultura colaborativa.
Segundo Morin, a cultura constituda pelo conjunto dos saber es, fazer es, regras, nor mas,
proibies, estr atgias, crenas, idias, valor es, mitos, que se tr ansmite de gerao em gerao, se
r epr oduz em cada indivduo, controla a existncia da sociedade e mantm a complexidade

psicolgica e social.
Desse modo, a nossa forma de pensar, sentir, fazer e agir, que so as nossas lentes, nosso modo de
ver e ser , est ou esteve referenciada pela Estrutura de Organizao Pir amidal, que gera e mantm
fortalecida a cultura competitiva.
Por tanto, mudana par a uma per spectiva colaborativa a inverso da lgica da organizao
piramidal, cuja estrutura est baseada na hierarquia, na obedincia e na centralizao do poder ,
para outra, orientada pela horizontalidade, valores de solidariedade e da cooper ao. forjar a
partir da experincia, da vivncia coletiva uma outra e nova forma de organizao e de
r elacionamento entre os interessados na mudana, o que justifica sublinhar, a necessidade de
mudana na forma de sentir , pensar, falar e agir.

A or gani zao em Rede ger ador a da cu l t ur a col abor at i va se apr esen t a com o
um a t ecn ol ogi a soci al vi vel , t ant o do pon t o de vi st a sci o pol t i co, f u no
educat i va, pr ocesso de hu m ani zao e expan so da consci n ci a sobr e o papel
da Educao e do Educador n o Desen vol vi m ent o Soci al .
M er cado de Tr abal ho do Educador Soci al
O campo de atuao dos educador es sociais em geral constitui-se em contextos educativos situados
fora dos mbitos escolares e que envolvem: pessoas e comunidades em situao de risco e/ou
vulnerabilidade social, violncia e explor ao fsica e psicolgica; preservao cultur al e promoo
de povos e comunidades r emanescentes e tradicionais; segmentos sociais prejudicados pela excluso
social: mulher es, cr ianas, adolescentes, negros, indgenas e homossexuais; realizao de atividades
scio educativas, em regime fechado, semiliber dade e meio aber to, para adolescentes e jovens
envolvidos em atos infr acionais; realizao de programas e projetos educativos destinados a
populao carcerria; pessoas portadoras de necessidades especiais; enfrentamento dependncia
de drogas; atividades scio educativas para ter ceir a idade; promoo da educao ambiental;
promoo da cidadania; pr omoo da arte-educao; difuso das manifestaes folclricas e
populares da cultura brasileira; centr os e/ou conselhos tutelares, pastorais, comunitrios e de
direitos; entidades recreativas, de espor te e lazer.

Li o 02: M odel o de Est r ut u r a Pi r am i dal

M odel o de Est r ut ur a Pi r am i dal
Significa, em texto elaborado por Chico Whitaker:
O poder concentrado no topo da pir mide;
A i nf or m ao usada com o f or m a de poder ;

A deciso est concentrada no topo da pirmide;

A participao por vezes no compromisso da pessoa ou da Or ganizao;
Relao de subordinao, os de baixo aceitam o que vem de cima;
A responsabilidade do chefe e etc.
Havemos de reconhecer, mesmo com vistas possibilidade de mudana, que nossa experincia de

r elacionamento em todos os sentidos, tem razes na matriz pir amidal, e fica evidenciado nas relaes
de tr abalho, na vida familiar e na nossa for mao e atuao profissional. Conseqentemente,
tambm se reflete na educao.
Sem grandes esforos infelizmente, a maioria de ns tem exemplos de experincias no trabalho, em
suas equipes e relao com seus superiores, que reproduz de forma clssica a estrutura piramidal.
A queixa generalizada, seja de profissionais da educao ou da sade, par a no particularizar o
problema, a dificuldade de trabalhar em equipe, a falta de infor mao e as decises ser em de cima
para baixo. O efeito visvel no clima , no nvel de insatisfao, freqente o individualismo, o
isolamento, a superficialidade nos relacionamentos, a resistncia na participao e envolvimento em
propostas que venha da cpula. Resumidamente podemos chamar de apatia e insatisfao.
A cultura organizacional oriunda do modelo de or ganizao social, portanto, a mudana de uma
r eflete e muda a outra. A qualidade das r elaes e dos vnculos possveis, tem origem no modelo
mental que considera as partes e no a r elao entre elas, que funciona sob a tica binria, ou isso
ou aquilo, ou amigo ou inimigo. Esse modelo fragmentado e de rotinas defensivas, julgamentos
e generalizaes, inviabiliza a aprendizagem em equipe e outras for mas de convivncia necessrias
ao processo de mudana.
Durante muito tempo educao teve como papel primordial instr uo, o r epasse de contedo, a
transmisso de saber es acabados e inquestionveis e tambm a preocupao de formar pessoas par a
o mercado. muito recente, mas animador o movimento de educadores que modelam e
transformam a educao colocando no centro das pr eocupaes a pessoa, o sujeito, o cidado
autnomo, que nutre seus prprios sonhos, que tem desejos de mudana, necessidades singulares e
funo social.

Li o 03: Con t ext o hi st r i co de cr i ao do Pr ogr am a Rede Soci al

Cont ext o h i st r i co de cr i ao do Pr ogr am a Rede Soci al
Na qualidade de Educadora Social, escrever sobre a Rede Social e a Cultura Colabor ativa em certa
medida tambm registrar a minha trajetria de vida pr ofissional no Senac So Paulo nos ltimos
nove anos, articulando e fomentando Redes Sociais.
Compartilhar esse conhecimento , por tanto, compromisso e ao mesmo tempo opor tunidade de
disseminar conceitos e valores apreendidos da Cultura Colabor ativa gerada a partir das Redes, com
a esper ana de que possa servir de inspirao par a outros educadores sociais, que assim como eu
anseiam por um mundo melhor.
O Programa de Rede Social do Senac-SP existente a mais de nove anos fruto de um processo
r eflexivo, consciente e comprometido da equipe que atualmente compe a Gerncia de
Desenvolvimento Social. At ento, o r elacionamento de mais de duas dcadas com as
comunidades tentou gar antir a realizao de cursos gr atuitos de qualidade para a populao de
menor poder aquisitivo a partir do relacionamento com Organizaes de Base Comunitria. Essa
frmula teve a funo de contribuir com a diminuio do desempr ego, de qualificar mo de obra e
fundamentalmente potencializar a capacidade de trabalho e renda dos atendidos.
O r elacionamento com as or ganizaes sociais nas comunidades, foi pouco a pouco, sendo
modificado. Num pr imeir o momento, ao invs de oferecer cursos do nosso portflio para uma
determinada comunidade, passamos reunir as vr ias lideranas locais com o propsito de conhecer
as necessidades e as potencialidades locais, e oportunamente disponibilizar o curso que atendesse a
r eal necessidade. Por outro lado, a proximidade nos possibilitou per ceber a necessidade de

profissionalizao dessas Organizaes Sociais, que buscava no Senac uma forma de atender melhor
a sua comunidade.
Aconteceu num bairro prximo a Diadema, uma grande quebra de paradigma, o que seria mais uma
r eunio com organizaes sociais, com apresentaes, discusses e deliberaes do que o Senac
poderia oferecer, deu-se o inesperado: er am todos residentes do mesmo bairro, que atendiam a
mesma comunidade e com dificuldades muito semelhantes e que estranhamente no se conheciam.
medida que foram convidadas a se apresentarem e falar sobr e o que faziam isso foi ficando
evidente e as pessoas comearam a se dar conta das possibilidades de complementaridade e
parcerias l, no prprio local.
Daquele momento em diante, e de forma intencional as reunies tinham o propsito de promover a
interao entre os participantes e buscar conectividade entre os projetos, os talentos, as
competncias e identificao de objetivos comuns. A partir desses passos criamos a metodologia
que orienta a formao e a ar ticulao das Redes Sociais no Senac.

Li o 04: M et odol ogi a par a For m ao e Ar t i cu l ao de Redes Soci ai s

M et odol ogi a par a For m ao e Ar t i cu l ao de Redes Soci ai s
A partir do Passo 1, os demais passos no seguem, necessariamente, uma ordem linear,
constituindo-se, porm, num entrelaamento contnuo e dinmico que resulta na constituio da
r ede.
Ressaltamos que os Passos "Novo Compr omisso" e "Ao" so fundamentais para a constituio de
uma Rede Social no modo como a concebemos.
1 - Reuni o/ Espao com um (pr esen ci al ou vi r t ual )
For m ao dos el os ent r e os com ponent es
2 - I dent i f i cao/ Con heci m ent o m t uo
Est abel eci m ent o de di agnst i cos
3 - Pr oposi o/ Est abel eci m ent o das vi ses de m u ndo
Pr opost as
4 - Com posi o/ Est abel eci m ent o de par cer i as
Def i ni o da m i sso
5 - N ovo Com pr om i sso/ Def i n i o do pr oj et o ou ao
For m ao do com pr om i sso conju nt o
Est abel eci m ent o de objet i vos e m et as
Ao/ Real i zao do pl anejam ent o
Aval i ao dos r esul t ados
Atualmente so 33 Redes Sociais organizadas no Estado de So Paulo, par ticipam desse pr ocesso
747 Organizaes, 99 projetos esto em andamento e mais de 100 j foram implementados.
As Redes fomentadas pelo Senac tm como mediador um membr o da equipe de desenvolvimento
social, o qual assume um papel de importncia or ganizacional e de referncia tica e de valores que
sustentam a ao. Em outr as iniciativas, o mediador/educador social, pode ser escolhido pelo grupo
participante, de todo modo ele deve ser reconhecido pelos componentes e preparado para facilitar a

construo de algo que novo e muito m ai or que todos individualmente. Site

www.sp.senac.br/redesocial

Li o 05: A est r ut ur a hor i zont al com o f or m a de or gan i zao

A est r ut u r a h or i zont al com o f or m a de or gani zao.
A Rede com post a por Or gan i zaes de Base Com un i t r i a, Or gan i zaes pr i vadas e P bl i cas, sen do a pr i m ei r a em m ai or n m er o.
Essa com posi o i n au gu r a a possi bi l i dade de um di l ogo ent r e di f er en t es e qu e n a per spect i va do gan ha gan h a. Par a m el h or
exem pl i f i car , t odos os en vol vi dos di spon i bi l i zam o qu e t em de m el h or e t odos devem se ben ef i ci am de acor do com su as n ecessi dades.
N essa per spect i va so con st r u das as r el aes de con f i an a en t r e gover n o l ocal , soci edade ci vi l e I n i ci at i va pr i vada, qu e a par t i r de
su as exper i nci as de t r abal h o con ju n t o cr i am n ovos val or es e pr i n cpi os de r el aci on am en t o.

H uma movimentao, uma fluidez nessa participao, entram e saem pessoas em funo do
entendimento, da expectativa, tambm por no acreditar em na proposta e outras circunstncias.
Em geral so mais freqentes e assumem responsabilidades as organizaes cuja prtica tende a
horizontalidade.
A participao na Rede livr e e voluntria, se d por escolha pr pria, isso significa dizer
participao consciente. Quem decide pela participao em ger al se identifica com a proposta, tem
envolvimento e assume compromissos e responsabilidades. Participantes conscientes so curiosos,
abertos para as possibilidades de mudana, dispostos a interagir e pensar fora da caixa . Em outras
palavras, pensar a partir de novos referenciais, olhar as mesmas questes por diferentes ngulos,
usa a indagao para conhecer outr os pontos de vista e nesse sentido, grande o espao par a
inovar. Isso cr ia uma vantagem potencial sobre o modelo a ser superado.
A estr utura horizontal como forma de organizao, o principio que coloca a todos em p de
igualdade, nenhuma idia, opinio ou vontade deve prevalecer em funo do interesse individual, ou
alimentar privilgios tomando como referncia o nvel intelectual, gnero, posio poltica, r aa ou
credo. Mais uma vez o dilogo e a discusso se apr esentam para dar forma e sustentao a
horizontalidade que vai sendo experimentada e reconhecida como um valor importante, pouco a
pouco.
na realizao de tar efas, na capacidade de cooperar de um gr upo ou comunidade que se cr ia uma
identidade comum e fortalece-se a confiana e o compr omisso com a coletividade. Pintar uma
escola, organizar uma coleta seletiva no bairro, aps um estudo da realidade uma das mais belas
exper incias de cidadania e empoder amento de um grupo ou comunidade. A essa altura, valores de
solidariedade e cooper ao j foram incorporados pelo coletivo e fica valendo a per spectiva Ganha Ganha.
Por vezes esperamos mesmo em situaes mais democrticas que algum faa, escolha, assuma e
r esponsabilize-se em nosso lugar, por isso, necessrio estarmos acordados individualmente e com
os demais companheiros. A cultur a colaborativa depende do sucesso da horizontalidade para se
estabelecer e promover mudanas.
Por tanto, mudanas na perspectiva da cultura colaborativa a inverso da lgica da cultura
competitiva apreendida como paradigma. for jar a par tir da experincia, da vivncia coletiva uma
outra e nova forma de or ganizao e de relacionamento entre os interessados na mudana, o que
justifica sublinhar, uma vez mais, a necessidade de mudanas na forma de sentir, pensar, falar e
agir.

Segundo Whitaker significa na prtica:

Desconcentrao do poder .
Circulao livre da Informao.
No tem um dono, no tem chefe.
Poder exercido por todos e por cada um.
A deciso negociada, entendimento pelo Dilogo.
A participao livre e voluntria
Relao igualitria exige mais pacincia, mais tempo, mais pr azo, mais respeito.
A responsabilidade e as tar efas so compartilhadas por todos.
Consider ando que esse um pr ocesso que se constri no mdio e longo pr azo, e como
necessariamente depende do envolvimento das pessoas e da relao horizontal entre elas, educar,
educar, e educar mo-nos continuamente faz par te integrante do que entendo como edificao do Ser
autnomo e do Desenvolvimento Social .
Para tanto, muito investimento ser despendido e parte dele ser em formao do educador que
media, que facilita e anima os processos. - So muitos os conhecimentos, habilidades e atitudes
colocadas em curso para a r ealizao desse propsito.
Em minha experincia como mediadora/educador a e fazendo parte de uma grande equipe de
mediador es/educadores, identifico duas dimenses desse fazer que me ser vem como direo; a)
acreditar e viver os princpios e valores da hor izontalidade e b) humanizar os relacionamentos.
Talvez possa par ecer bvio que o educador tenha que estar alinhado aos princpios da
horizontalidade para exercer a sua funo, mas como faz-lo, como prepar-lo, talvez no. Quai s
com pet nci as pr eci sam ser desenvol vi das? Qu e r eas de conheci m en t o cont r i buem ? O que
i m por t ant e conhecer , saber , ser ?
H muito que saber, conhecer sobre Cultura de Paz, Educao para o Sculo XXI, Terceiro Setor ,
Meio Ambiente, Compor tamento Humano, Desenvolvimento Social, Economia Solidria e Histria,
Sociologia, e Poltica. So essas s r eas de conhecimento que mais tem me oferecido informaes
teis para refletir sobre essa atuao.
Como fer ramenta ou instrumento de trabalho de facilitao, importante o domnio de tcnicas de
Mediao de Conflitos, Tcnicas de Dilogo, de Investigao Apreciativa, Tcnicas de Dinmica de
Grupo e Jogos Cooperativos, tudo isso ou parte disso consider e como sugestes, pois ser
acrescentado a isso, as suas experincias, vivncias e saberes acumulados ao longo do seu processo
de desenvolvimento pr ofissional.
Quanto ao aspecto da humanizao dos relacionamentos, me refiro a todas as palavr as, gestos, aes
que possam contribuir para aproximar, acolher, reconhecer, animar, incluir, tolerar, emocionar as
pessoas, tornando esse convvio um novo modo de ser e ver .

Li o 06: O Papel da Educao n o cont ext o de Desenvol vi m en t o Soci al

O Papel da Edu cao no con t ext o de Desenvol vi m ent o Soci al

A Educao para o sculo XXI tem um papel essencial no desenvolvimento contnuo na conduo de
um desenvolvimento humano, capaz de dar sentido e cr iar conectividade entre conhecimento,
habilidades e atitude. Tecer redes de solidariedade entre as pessoas, fortalecendo o sentido de
coletividade e de interdependncia, tudo est ligado a tudo e existe em relao ao outro. Portanto,
ela tem em si responsabilidade na edificao de um Ser Autnomo e um Mundo Solidrio .
Educao, um Tesouro a Descobr ir um compilado do r elatrio para a UNESCO da comisso sobre
Educao para o sculo XXI, se tornou uma importante r eferncia mundial para a educao e para
educadores. O resumo abaixo pode ser encontrado no site do comit para a Dcada de Cultura de
Paz www.comitepaz.org.br foi elabor ado pela comisso de educao. No documento original, so
quase 300 pginas de reflexes, estudo e propostas para a educao ao longo de toda a vida. Nesse
contexto entendo que deva ser apr esentado como tal.
As misses da educao fazem com que englobe todos os processos que levem as pessoas, desde a
infncia at ao fim da vida, a um conhecimento dinmico do mundo, dos outros e de si mesmas,
combinando de maneir a flexvel quatro aprendizagens fundamentais:
Apr ender a Conhecer
Supe, antes de tudo, apr ender a aprender, exercitando a ateno, a memria e o pensamento. O
processo de descoberta implica dur ao e aprofundamento da apreenso.
Apr ender a Fazer
Combina a qualificao tcnica e profissional, o comportamento social, a aptido para o trabalho em
equipe, a capacidade de iniciativa, o gosto pelo risco. Qualidades como a capacidade de comunicar,
de tr abalhar com os outros, de gerir e de resolver conflitos, tornam-se cada vez mais importantes. A
aptido para as relaes inter pessoais, cultivando qualidades humanas que as for maes
tradicionais no transmitem necessariamente e que cor respondem capacidade de estabelecer
r elaes estveis e eficazes entr e as pessoas.
Apr ender a Vi ver Junt os
Aprender a viver com os outros desenvolvendo a compr eenso do outr o e a percepo das
interdependncias - r ealizar projetos comuns e preparar-se par a ger ir conflitos - no respeito pelos
valores do pluralismo, da compreenso mtua e da paz.
Apr ender a Ser
Para o desenvolvimento da personalidade individual e da capacidade de autonomia, discer nimento e
r esponsabilidade pessoal.
Esses so parmetros que inspiram e contribuem na for mao do mediador/educador social e com os
princpios que sustentam a Rede Social e a cultur a colaborativa.

Li o 07: Cr i an do a Cul t ur a Col abor at i va

Cr i ando a Cul t ur a Col abor at i va
No meu modo de ver, o ideal de transformao social, est fundamentalmente condicionado
mudana das pessoas na forma de sentir, pensar , sonhar, falar e viver a sua cidadania, o senso de
coletividade, de responsabilidade e participao social.
A cultura colaborativa um valor , uma crena, uma aposta na capacidade das pessoas e das
organizaes de promoverem transformao social a par tir da cooper ao, da solidariedade, da
identificao conjunta de problemas e solues, fundamentada na relao de ganha - ganha. Essa a
r elao desejvel e que deve permear as relaes de par ceria, que so baseadas na relao de
confiana.
Os pr otagonistas da mudana criam novas condies de apr endizagem e desenvolvem seus talentos,
novas competncias a partir da tr oca de experincias, no compartilhamento de conhecimentos
acumulado pelo conjunto. Em geral aceitam o erro como par te da aprendizagem, potencializam os
ganhos advindos da diver sidade e cr iam estrutura para acolher o novo.
Peter Senge faz uma contribuio muito interessante no seu livro A Quinta Disciplina para melhor
entender as organizaes que apr endem e que podemos transpor para o nosso foco de interesse.
possvel identificar cada um deles em diferentes momentos de evoluo da Rede Social e na
expresso da cultur a.
Dom ni o Pessoal pessoas com um alto nvel de domnio pessoal aprenderam a perceber e
trabalhar com as foras da mudana, em vez de resistir a elas. So profundamente curiosas
continuamente compr ometidas a ver a realidade de uma forma cada vez mais precisa.
Na fbula, Aprendendo alm dos Lobos o rebanho de ovelhas, no tem dvidas de que esto
predestinados a ser em comida de lobo . At que uma ovelha confessa a sua indignao e entr a em
ao, coloca dvida nessa verdade, convida para pensar diferente e age par a solucionar o problema.
O filme Doze Homens e uma Sentena , tambm tem uma situao em que um homem de alto
nvel de domnio pessoal faz a diferena pela participao e inquietao com os fatos. Outro
exemplo conhecido est no filme Bagda Caf , que uma personagem com alto nvel de domnio
pessoal chega e faz a mgica da mudana acontecer. Esses protagonistas esto por toda a par te e
participando voluntariamente e de forma consciente das r edes de solidariedade.
M odel os M ent ai s so imagens internas profundamente arraigadas sobr e o funcionamento do
mundo que nos limitam a for mas bem conhecidas de pensar e agir. So ativos que moldam nossa
percepo, nossa for ma de agir, fazer e ver.
E que modelo mental esse? Trata-se do modelo mental da separao, da excluso com o qual
estamos condicionados. - OU/OU: ou isso ou aquilo; ou amigo ou inimigo; ou bem ou mal; ou eu ou o
outro; ou voc est comigo ou est contra mim. O dilogo, a indagao, a negociao so
fundamentais para que o nosso modelo mental sofra mudanas.
Por vezes o modelo mental de uma pessoa ou de um grupo de pessoas que no favorece a mudana
em processos grupais. Se o meu modelo mental, em funo de um fato, no acreditamos que
possvel pr omover a mudana social, a minha ao com relao aos outros vai confirmar o meu modo
de ver .
Vi so Com par t i l hada No uma idia, uma fora no cor ao das pessoas, uma fora de

impressionante poder . Pode ser inspirada por uma idia, mas quando evolui (com apoio de mais de
uma pessoa) deixa de ser abstrao. Torna-se palpvel. As pessoas comeam a viver o sonho.
Uma r ede comea a ser tecida quando a viso compartilhada, a partir de um sonho inicial de uma
pessoa ou de um grupo e que por identificao se transforma no sonho de todos. Exemplos clssicos
de viso compar tilhada foram os movimentos de no violncia, no incio liderados por Martin Luther
King nos Estados Unidos e Mahatma Gandhi na ndia. Uma idia, um sonho que transformou o modo
de vida e a realidade de milhes de pessoas.
Apr endi zagem em equi pe o processo de alinhamento e desenvolvimento da capacidade da
equipe de cr iar os resultados que seus membros realmente desejam.
Quase todos ns, em alguma poca, fizemos parte de uma grande equipe, um grupo de pessoas que
faziam alguma coisa juntas de maneir a extr aordinria que confiavam umas nas outr as, que
complementavam suas foras e compensavam suas limitaes, que tinham um objetivo comum maior
que os objetivos individuais e que produziam r esultados extraordinrios .
O sucesso do trabalho em equipe depende de um conjunto de competncias que se somam no
coletivo. um exerccio constante de disciplina, colaborao, respeito com o outr o, de abertura para
o dilogo como forma de entendimento e atitude de cuidado com o outro e a clareza sobre os
r esultados que querem obter .
A horizontalidade das r edes cria uma condio favorvel para o tr abalho em equipe, a viso
compar tilhada, a atitude pr otagonista, o pensamento sistmico e a mudana na forma de sentir,
pensar , falar e agir .
Pensam ent o Si st m i co uma disciplina para ver o todo. um quadro referencial para ver inter r elacionamentos, ao invs de eventos; para ver os padr es de mudana, em vez de fotos
instantneas. o modelo mental que considera no apenas as par tes, mas a relao entre elas.
A Flor esta com toda a sua diver sidade, o corpo humano na sua complexidade, so exemplos de um
sistema, de um conjunto de partes que interagem com um objetivo comum. o mesmo pode-se dizer
das redes que se mantm renovado o compromisso de torno de um objetivo comum.

Uma das mais belas compensaes desta vida que nenhum homem pode sinceramente tentar
ajudar outro sem ajudar a si prprio Ral ph Wal do Em er son

Li o 08: O ent en di m en t o a par t i r do Di l ogo

O en t en di m ent o a par t i r do Di l ogo
Em um dilogo no h a tentativa de fazer prevalecer um ponto de vista particular, mas a de
ampliar a compreenso de todos os envolvidos David Bohm
Se per guntados, num primeiro momento acreditamos que sabemos dialogar e que no h muito par a
aprender a esse r espeito nos encontros da Rede Social. Se voc tambm pensa assim, pode estar
muito enganado, eu estava! O treino que fazemos ao longo da nossa vida estudantil, pr ofissional e
at mesmo familiar defender nossos pontos de vista, ar gumentar par a impor nossas convices e
nos tor nar mos eficientes orador es, em escala bem menor nos preparamos para ouvir , e ouvir para

compreender o ponto de vista do outr o. At, mesmo quanto no concordamos, mas compreendemos
o ponto de vista que nos apresentado, porque fomos capazes de ouvir a ponto de nos colocar no
lugar do outro, e compr eender as suas razes, h grande chance de identificao, de aprendizagem
e de acolhimento.
O Dilogo uma experincia enriquecedora de autoconhecimento e conhecimento do outro. Por
meio do dilogo um grupo, ocupado na construo de uma nova Cultura, aprende a decidir depois de
conhecer todos os pontos de vista, tornando desnecessr io o recurso do voto. O voto por maioria,
nesse novo processo no tem nenhuma contribuio, muito pelo contrrio, alimenta a discrdia, e a
competio.
A discusso no se apresenta como contraposio ao dilogo, ela acontece aps, permitindo que o
coletivo decida e d encaminhamento ao que foi acordado democraticamente. O Dilogo prpr io da
Democr acia, permite a incluso de todos e de cada.
Para mencionar um exemplo, dos princpios da Cultura de Paz.
O Manifesto 2000 por uma Cultura de Paz e No - Violncia , um Guia elabor ado por laureados
do prmio Nobel da Paz e endossado por milhes de pessoas no mundo que se comprometem a
cumprir os seis pontos descr itos abaixo.
Respei t ar a Vi da
Rej ei t ar a Vi ol nci a
Ser Gener oso
Ouvi r par a com pr een der
Pr eser var o Pl anet a
Redescobr i r a Sol i dar i edade
O Manifesto 2000 ajuda na compr eenso e fortalecimento da Cultura Colaborativa, desejvel que
possamos ouvir uns aos outr os, que solucionemos os problemas de forma no violenta, que a
solidariedade, a generosidade paute nossas aes e que o respeito ao planeta e a toda espcie de
vida sejam a nossa viso inegocivel de futuro.
Dois autores me permitir am compreender o conceito do Dilogo e os meus pares a prtica.
O quadr o abaixo foi elaborado por Humberto Mariotti, autor de vrios textos sobre esse tema, em
pesquisa da obra de David Bohm.
Di scu sso
Di l ogo

Abrir questes
Mostrar
Estabelecer relaes
Compartilhar idias
Questionar/aprender
Compreender
V Interao par tes/todo
Faz emer gir idias
Busca pluralidade

Fechar questes
Convencer
Demarcar posies
Defender idias
Persuadir e ensinar
Explicar
Visa as par tes em separado
Descarta idias
Busca acordos

O dilogo no apenas falar mos uns com os outros. Mais que falar, uma maneira especial de
ouvir mos aos outr os ouvir sem resistncia ouvir de um ponto onde estamos dispostos a ser
influenciados . (Sarita Chanila)
O educador social que media processos de apr endizagem em equipe antes um facilitador, um
animador, que tem como principal atividade humanizar os relacionamentos ajudando a construir
uma nova experincia baseada na colaborao e nos princpios da horizontalidade. Ele deve ser
capaz de ajudar o gr upo a chegar onde deseja chegar. Os caminhos so delineados passo a passo de
acordo com as escolhas e estratgias do gr upo e dos resultados que desejam alcanar.
Educador Soci al no Br asi l :
Um Revolucionrio na essncia, algum que Acredita em mudanas;
Um idealista, um Crente, que acima de tudo acredita em si mesmo e na fora transformadora de
todas as pessoas.
Algum interessado em Avanar par a alm da mediocridade. Algum comprometido com M udanas
sociais profundas! Ou deveria ser.
Algum que trabalha com princpios da H orizontalidade na relao com o outr o.

Li o 09: Bi bl i ogr af i a
Bi bl i ogr af i a:
Leonardo Boff Obra: Saber cuidar tica do humano compaixo pela ter ra Editora Vozes
Jacques Delors, Obra: Educao Um tesouro a descobrir Relatrio par a a Unesco da
Comisso Internacional sobre Educao para o Sculo XXI - Editora Cortez UNESCO MEC - 6
edio
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escolas. - Editora: Palas Athena

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