UNIO EFRAIMITA DE COMUNIDADES NAZARENAS ISRAELITAS

UNECONI
MINISTRIO SAR SHALOM
Associado ao Projeto e Viso Kol Hator - Shomron - Israel
CENTRO TERAPUTICO DE ADORAO E ESTUDOS DA TORAH

"Um lugar de cura integral para Efraim"

Eveyonim - Os pobres do Reino

by Uriel Ben Levy
Uneconi - Todos os direitos reservados

Palavra chave: Generosidade, solidrio

Torah
--->>Se houver no meio de ti um *Eveyon/pobre entre os teus irmos, em uma
de tuas cidades, na terra que te d o YHWH, teu Elohim, no endurecers o
teu corao e no fechars a mo diante de teu irmo pobre; mas abrir-lhe-s a
mo e emprestar-lhe-s segundo as necessidades de sua
indigncia. Devarim/Deut 15:7-8
Nevyim
--->>Ungiu-me para levar boas notcias aos pobres. Y'shayah/Is 61:1
Cdice Nazareno
---->>Aqueles que so felizes so os que tm um corao de pobre, porque
deles o Reino do shamaim! Mattityah/Mt 5:3-4
-----------------------------Pesher/comentrio;explicao

62.1[veyon (Ebeionita) Sig. pobre, Refere-se a algum que vive na condio de

pobreza ou optou filosoficamente viver como pobre,humilde, mendigo ou necessitado;
este termo se aplicou ao grupo sectrio dos netzarim ou nazarenos discpulos
do Reb Tzadik Yahushua hamashiach que disse referente aos seus discpulos:
Felizes os pobres ( Mt 5:3; Lc 6:20). uma designao escatolgica para os
remanescentes da Casa de Israel que ficaram sem terra, sem templo, sem ptria no
meio das naes, e que vivem na condio de pobres, vivas, rfos e estrangeiros
em terras estrangeiras (( Is 54:4-8,13)) e carentes dos benefcios e da generosidade
do Reino de Elohim que d a estes o direito aos dzimos e quitao de dvidas no
1

Shemittah (ano shabtico)(( Is 61:1-2), somente aquele que pobre e demonstra

humildade e piedade so dignos de receber o reino de Elohim. Abba YHWH enviou seu
filho o Messias para ser Goel(redentor) e Shuah (salvador) do seu povo Israel,
iniciando seu ministrio ofertando aos pobres (efraym, o filho prdigo, as ovelhas
perdidas de israel) o reino de Elohim. O Termo veyon aplica-se tambm aos
ministros: Kohanim-Levitas e profetas; que viviam uma vida de renuncia em prol do
reino de Elohim (Dt 14:27; I Sm 9:8; II Rs 4:8-10) e eram supridos e sustentados
pelos dzimos, imposto de justia destinados aos pobres da nao - NO TE ESQUEAS
DO LEVYIM((LEVITA)). Acredita-se que o termo Eveyon aplicou-se tambm a antiga
e pr-existente ordem dos Nazarenos desde os dias do Levita-Profeta Shemuel (que foi
Rabino de David) e presidente da Irmandade Escola dos profetas de Israel ( I Sm
10:9,10; 19:20; Atos 11:27-30; 13:1; Ef 4:11), ordem secreta formada em parte por
membros da casa de Levy e da casa de Jess (jessnios) pai de David (Ex 6:23; I Sm
16:4-5; Jr 33:17-22; Zc 6:12-13;, o prprio David antes de ser ungido Melekh(rei)
viveu nos tempos de perseguio como um pobre (I Sm 21:2-7; 22:1-2).
Os Netzarim ou nazarenos antes de ser uma comunidade, eram em particular em
primeiro lugar uma cl de famlias membros da casa de David e Levy (Mt 1:1; Lc
1:5,26,27,36; Atos 6:7; O sacerdote Aro casou-se com um judia selando a unio
entre os dois ofcios de Rei e Sacerdote. Ex 6:23; Zc 6:12-13), alguns dos chamados
pais da igreja em seus clssicos confirmam esta verso. Os Essnios tambm se
denominavam de Ebionitas pobres ao extremo de viverem em grutas e cavernas.
Houve tambm um grupo hertico dissidente dos nazarenos e que negaram a
divindade e o nascimento virginal de Yahushua e que se auto denominaram de
veyon ou Ebionitas afim de trazer confuso e diviso a comunidade dos nazarenos,
porm, foram o grupo de discpulos nazarenos no norte de Israel os primeiros a quem
Yahushua hamashiach denomino-os de pobres. O prprio Rebe Yahushua, nosso
Tzadik, viveu uma vida de renncias, abstinncias e pobreza, sua Kehunah/ministrio
melkisedeqiano, foi suprido pelas obras de justia feitas por algumas de suas
talmidot/discpulas, at no dia de sua morte, recebeu de um rico uma sepultura como
oferta, tamanha era sua abstinncia e desapego as coisas materiais, mas nada lhe
faltou. Viveu uma vida de piedade para trazer a seu povo Israel, benos e benefcios
fsicos e espirituais. << _Uriel Ben Levy, notas e estudos>>]
62..2 [Schnorer diche, sign. mendigo. O estilo de vida de um mendigo
profissional na comunidade judaica. O schnorer, a despeito de sua reputao, era
considerado um membro valioso da comunidade, pois permitia ao chefe de famlia
judeu cumprir seu dever de fazer caridade.<< Dicionrio judaico de lendas e
tradies>>]
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SOD - MISTRIO
Vamos analizar um Sod/mistrio, algo secreto.
A palavra hebraica Evyon "pobre, humilde, mendigo" encerra em si mesmo
um mistrio.

ALEF-BET-YOD-VAV-NUN (AB'YON) --> Nas duas primeiras consoantes

(veja no anexo), observe que sugestiona a palavra hebraica AV (Pai).

O que tem haver a pessoa do pobre, mendigo, humilde, com AV(Pai), neste
caso, com o Pai YHWH? Qual a ligao entre um e outro?
Pensamento: Quem faz justia a um pobre a YHWH empresta!!!
Virtude: A Humildade uma virtude de YHWH
3

Tzadik: Justo (o que recebe e distribui benefcios fsicos e espirituais)

Tzedakah: atos de justia e caridade
Guimilut chassadim: Atos de carinho (YHWH carinhoso)

O prprio YHWH um Tzadik, ou seja, Ele o justo e um Justo, um ser

elohmico e que se compadece dos fracos, miserveis, pobres, estrangeiros,
vivas, rfos e seus servos Kohanim.
YHWH mesmo pratica Tzedakah/obras de justia, caridade, e nos deixou um
exemplo que todos devemos seguir.

1. Cobriu a nudez de Adam e Chavva, doando-lhes roupas para se cobrir e se

aquecer.
2. Deu aos homem comida e acesso livre aos peot/cantos das
colheitas/permitiu que ele comesse de todas as rvores, era livre para comer e
se saciar.
3. Salvou a familia de Noach, e lhe deu abrigo seguro durante as enchentes do
dilvio
4. Visitou Avraham quando o mesmo estava doente
5. Deu um filho a uma mulher estril
6. esteve com os enlutados, e providenciou uma cova para Mosheh.
7. sustentou milhes de pessoas por 40 anos no deserto com man, gua,
sombra, sade.

"Temers o YHWH, teu Elohim, e o servirs. Estars unido (apegado) a ele, e

s pelo seu nome fars os teus juramentos". Devarim/Deut 10:20

---> Devemos imitar os atos de justia de YHWH e tomar como exemplos

para nossa vida, devemos estar continuamente apegado ao grande Tzadik
YHWH.
4

"Seguireis exatamente o caminho que o YHWH, vosso Elohim, vos traou, a

fim de que vivais e sejais felizes, e vossos dias se prolonguem na terra que
ides possuir". Devarim 5:33

----->> Observe a parte final do pasuk que diz: "afim de que sejais felizes" -> isto, fazendo tambm os outros felizes!!! --> "E vossos dias se prolonguem
na Eretz que ides possuir" ---->> observe a promessa de prolongamento da
vida, esta promessa est relacionada com o 5 mandamento que HONRAR
PAI E ME.
Quem nosso Pai e nossa Me? Ora, Shekhinah de YHWH, que tanto se
manifesta como pai e me (a consoladora = A Ruach hakadosh).

"O filho respeita seu pai e o servo, seu amo. Ora, se eu sou Pai, onde esto as
honras que me so devidas? E se eu sou Amo, onde est o temor que se me
deve? - diz o YHWH dos exrcitos a vs, Kohanim, que desprezais o seu
nome e dizeis: que desprezo temos tido por teu nome?" Malaquias
1:6 (Yachonan/Joo 13:13,14)

"Como uma criana que

Yarushalaim". Isaas 66:13

me

consola,

sereis

consolados

em

"Pode uma mulher esquecer-se daquele que amamenta? No ter ternura pelo
fruto de suas entranhas? E mesmo que ela o esquecesse, eu no te esqueceria
nunca".Isaas 49:15 ( Mattityah 23:37; Yachonan 14:26)

Tudo que o Pai Faz, deu autoridade para o filho fazer o mesmo ( Yachonan
14:11)
Yahushua nosso YHWH tzadik, sigamos seus exemplos, que so os mesmos
do Pai. (Yochanan 3:1-3; 13:13-15; Jr 23:5,6(Malki-Tsedec); Mt 14:35,36; Mc
6:56; Mt 8:16,17** I Kf 2:24)
5

------> YHWH a si mesmo se fez de Eveyon (Bereshit 18:1-8; Zacharyah 9:9;

-----> as virtudes do Mashiach Ben Yosef ---> Uri/Lucas 9:58; Felipenses 2:611; Mattityah 11:29)

YHWH foi a casa do Tzadik Avraham disfarado como um faminto peregrino,

e levou mais dois Malakhim/anjos que tambm estavam disfarados de pobres
peregrinos.
Avraham acreditava que quando praticava justia social aos pobres, estava na
verdade e na realidade fazendo ao prprio criador, era como se ele estivesse
cuidando ao prprio. Avinu Avraham tinha esta conscincia. A Prtica da
Tzedakah um kadosh mistrio.

------Lot o sobrinho de Avraham experimentou este kadosh mistrio quando

hospedou em sua casa ao Malakhim disfarados de peregrinos (lembre-se que
eles iam passar a noite numa praa, ao relento).

"No vos esqueais da hospitalidade, porque por ela alguns, no o sabendo,

hospedaram malakhim/anjos". Hebreus 13:2 (Devarim 10:19)

Desde o ms de julho em nossa reunio geral da Uneconi/Sar Shalom aqui em

Teresina, sinto que a Ruach de YHWH vem nos suscitando, tocando-nos de
forma poderosa, e colocando dentro de ns este sentimento e desejo quanto a
prtica do Mistrio kadosh da Tzedakah. At tivemos uma experincia com
um "Malkah/Anjo" que veio at ns no dia da festa de Yom teruah, do nada
apareceu, pediu auxlio e comida, ele estava o tempo todo sorrindo, nos
abenoou e foi-se embora nos deixando uma sensao e leveza maravilhosa e
um assombro ao mesmo tempo. Foi desta e outras experincias que surgiu a
necessidade de cada Kehilah Beit Yahushua ser no apenas um lugar de
encontro para estudos, mas um verdadeiro CENTRO TERAPUTICO PARA
CURA INTEGRAL DE EFRAIM QUE ESTAR NUM ESTADO DE
EVEYON, cego, oprimido, pobre, cativo e proclamar a eles o ANO DO
FAVOR DE YHWH BESHEM YAHUSHUA HAMASHIACH.

Vimos pois atravs deste sod (mistrio secreto) que h uma relao entre o
Evyon e AV (Pai), neste caso, o Pai YHWH, que um dia experimentou na pele
passar-se como um peregrino sem teto no meio de ns, mas que Avraham e
ns seus filhos, Israelitas, o acolhemos em nossa vida. Toda vez que fao
tzedakah a um pobre/evyon, estou cuidando do prprio YHWH e de seus
malakhim/mensageiros enviados em seu Nome.

O que diz a Limudah?

O que nos ensina a doutrina dos 12 sheliachim?
Limudah Pereq 1:5,6

5 D a todo aquele que te pede , e no peas nada em troca, pois a ratzon (vontade) do
Abba (Pai) que a todos deve ser dado de nossas prprias berakhot (bnos), que so
dons. Feliz aquele que d de acordo com as mitsvot (mandamentos) da Torh, pois ele
irrepreensvel. A aflio para aquele que recebe, mas se h uma necessidade de receber,
torna-se ele inocente; aquele pois que recebe sem ter uma real necessidade, deve pagar a
pena, por que recebeu e para qu? colocado em priso, ser julgado sobre as coisas que fez, e
no escapar at ter pago a ltima moeda. [Mt 5:25s; Lc 12:58s].
6 Mas agora tambm a respeito disso, tem sido dito: Deixe tua tsedakah (esmola) suar no
aperto da palma de tuas mos, at que que tenhas compreendido completamente a quem
deves dar. [Ecli 12:1]. (Patriarcado Netsarim de Yarushalaim; Aramaic English Standard Version
Copyright 2005-2009 All rights reserved)
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AIN TOVAH OLHO BOM

AIN RAAH OLHO MAU
Observe bem o que diz a Torah
"Guarda-te, que no haja palavra perversa no teu Lev/corao, dizendo: Vaise aproximando o stimo ano, o ano da Shemittah/remisso; e que o
teu Ain/olho seja raah/maligno para com teu irmo pobre, e no lhe ds
nada; e que ele clame contra ti ao YHWH, e que haja em ti pecado.
Livremente lhe dars, e que o teu corao no fique triste, quando lhe deres;
pois por esta causa te abenoar o YHWH teu Elohim em toda a tua obra, e
em tudo o que puseres a tua mo". Devarim/Deut 15:9-10

Com relao a este preceito, como interpretou Hamashiach este mitsv de

Devarim? O que quis dizer o Rebe Yahushua refente ao "Ain raah" ao
entregar sua Torah aos Yehudim? Quais os exemplos que podemos tomar?
"Os olhos so a nerot/lampadas do corpo. Se os seus olhos forem Ain Tovah,
todo
o
seu
corpo
ser
cheio
de
Or/luz.
Mas se os seus olhos forem Ain Raah, todo o seu corpo ser cheio de trevas.
(Cdice Nazareno - Mt 6:22-23a)
Pesher/explicao a um nvel de Sod
Ain Tovah "Olho bom", um hebrasmo que significa uma pessoa generosa,
caridosa, sensvel e que sente prazer em auxiliar aos pobres e necessitados,
como recompensa ter um corpo cheio, pleno de Or/Luz.
Ain Raah "Olho mau", um hebrasmo que significa uma pessoa avarenta,
no caridosa, insensvel e que ama somente o dinheiro, um servo do shedim
mamon, e como recompensa ter um corpo repleto de Choshekh/Trevas.
YHWH olhou a Luz e viu que era Tov/boa, agradvel. A separou e a investiu
de autoridade para governar o mundo. Da Luz nasceram as Orot/luminares, e
Elohim fez das Orot servos e filhos da Luz e ordenou sua posio acima, no
shamam, para que brilhasse, e irradiasse Luz sobre os habitantes da Terra. O
fato de serem colocadas numa posio acima da terra, significa o seguinte,
que YHWH Elohim as posicionou acima para servirem de EXEMPLOS.
(Bereshit 1:3-5,14-19). O Rebe Yahushua hamashiach a Luz do mundo e foi
posicionado acima de todos para iluminar a todos com magnficos exemplos
de Luz. Sejamos portanto: Bney Haor/Filhos da Luz.
Sod - Mistrio secreto
O que significa um corpo cheio de Luz?
Refere-se a virtude Tiferet (beleza, adorno) que no universo se posiciona no
centro, o eixo, irradiando beleza e esplendor para todas direes. Tambm
refere-se ao Shemesh/Sol que emite centelhas de luzes em todas as direes.
recede de cima e entrega aos de baixo, quando mais se pede mais o Tiferet
tem desejo de doar, entregar. Podemos tambm comparar ao mordomo que
treinado somente para servir, sente uma grande realizao e satisfao em
servir a todos com destreza e perfeio. Este pois a virtude de Yahushua
Hamashiach.
Exerccio: Feche os olhos, e voc poder conectar-se ao Tiferet que se
encontra no centro do corpo, entre os dois seios e na parte acima do estmago,
este pois o HOMEM INTERIOR, HUMILDE, SBIO, SERVO, QUE
DISCERNE A TODOS, MAS POUCOS O DISCERNEM. Sua inclinao
somente para servir em primeiro lugar a YHWH e ao prximo.

O que significa um corpo cheio de trevas?

Refere-se ao Egosmo, que no universo se posiciona nas regies inferiores da
terra, no emite nada, nenhuma beleza e nenhum esplendor, sem direo. O
Egosmo no sente alegria em doar e em ser generoso, s quer receber, assim
como a sepultura, a sanguessuga, o seu desejo apenas receber e nunca doar.
Sente uma enorme tristeza, vive o tempo todo murmurando e disseminando
maledicncia. Esta pois a perverso do maligno. Exerccio: Se voc deseja
conhecer onde fica o egosmo, feche os olhos: o egosmo se encontra na parte
baixa do estmago at aos rgos sexuais, onde se encontram os desejos e as
obras da carne, parecem ter crebros independentes da cabea, difceis de
controlar, mas no impossvel, somente a Tiferet elimina sua influencia no
corpo. O Egosmo um Homem inferior, sem humildade, soberbo, vaidoso,
ignorante, sem percepo espiritual e que condena a todos. Sua inclinao
somente para servir a si prprio e as maquinaes malignas que provm de
Azazel.
Sejamos pois Filhos da Luz nesta gerao!
Selah!
Medita!
Shabat Shalom
Atenciosamente,
Khn Uriel Ben Levy