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oder:
Die ›anderen Saiten‹ der forensischen Psychologie
Eine ethische Foucaultiade
Diese Foucaultiade
• als ein Versuch, das psychologische Instrumentarium
zuzuspitzen und in ihrer forensischen Praktik auf den Punkt
zu bringen,
• als Frage nach der ethischen Selbstautorisierung und
Selbstlegitimierung der forensisch-psychologischen
Wissenschaft,
• als Untersuchung der Wahrheitseffekte psychologischer
Wissenschaft auf ihre Machteffekte hin.
Vom Infamen
Es müsse darum gehen, die Psychologie aus der Nähe zur Medizin und
zu den medizinische Institutionen, mithin auch aus der Umklammerung
durch und Unterwerfung unter die forensische Psychiatrie und
vollzugliche Institutionen des Maßregel- und Strafvollzugs zu lösen, da
diese Wissenschaft dort anstelle einer Theorie des Subjekts lediglich eine
Ideologie des ›Infamen‹ mit Techniken der Normalisierung von Verhalten
vorfinden können.
Vom Infamen
Medizin
Psychologie
Rechtswissenschaft
Kriminologie
Soziologie
Sozialwissenschaft
Pädagogik
Philosophie
Vom Infamen
Sondern:
î Weil wissenschaftliche Erkenntnis von ihrer Struktur her prinzipiell
›ethopoietisch‹, also in der Lage ist, Ethos zu produzieren, kann
und muss ihr dies auch i. S. einer Sorgeethik für das verfemte,
verworfene, paradoxe Subjekt abgefordert werden.
Foucaults Kritik:
Allzu sehr meide der forensisch-psychologische Diskurs den Boden, auf
den er sich stützen könnte:
î das Subjekt als ein weder parodiertes noch diffamiertes, sondern als
ein ethisches Subjekt.
Allzu unkritisch münde objektivierende Forschung, führe der analytische
klinische Blick des forensischen Psychologen in einen reduktionistischen
Diskurs über ‚den‘ Täter.
Als ein artifiziell-prototypisches Tätersubjekt riskiere dieses, nur noch als
Schnittpunkt zwischen gefährlichen Handlungen, die der präventiven
Regelung bedürfen, und normativ-prophylaktischen Regeln für das, was
getan werden sollte, begriffen zu werden.
Vom Infamen
Margalit (1999)
»Noch die übelsten Verbrecher verdienen Achtung allein aufgrund
der Möglichkeit, dass sie ihr vergangenes Leben radikal in Frage
stellen und den Rest ihres Lebens auf würdige Weise verbringen
könnten.
Achtung ist dem Menschen nicht dafür zu zollen, in welchem Grad er
sein Leben tatsächlich zu ändern vermag, sondern allein für die
Möglichkeit der Veränderung.
Achtung bedeutet daher auch, niemals jemanden aufzugeben, da
alle Menschen fähig sind, ihrem Leben eine entscheidende
Wendung zum Besseren zu geben.«
Vom Infamen
Cave!
• Was die ›Wahrheit‹ des
Subjekts beinhaltet,
• was Subjekte zu Menschen
macht,
• was ihr Potential an
menschlicher Freiheit ausmacht,
Wird in forensischen – und in
anderen wissenschaftslastigen
– Situationen zum Störfaktor …
Vom Infamen
Ich danke
für Ihr Interesse und Ihre Aufmerksamkeit
und wünsche Ihnen noch einen schönen Tag!