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EDITORA
SUMRIO
Prefcio .............................................................................................
Apresentao .....................................................................................
Introduo'...........................................................................................
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Captulo I
A questo do mtodo: pressupostostericos ..............................
1.1 O mtodo do conhecimento
1.2 A educao na lgica dialtica
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Captulo II
A questo educacional: socializaodo saber .............................
2.1 Educao, escola e classes sociais
2.2 A educao escolar no Brasil
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Captulo 111
A questo didtica: o saber fazer na esco la...................................
3.1 Fundamentos do mtodo didtico
3.2 0 cotidiano na sala de aula
3 . 3 0 mtodo didtico no contexto da educao
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Bibliografia ........................................................................................
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INTRODUO
de ensino pelo qual a populao escolar se apropria daquele conhecimento nto produzido, a lgica deveria estar na base de ambos os
mtodos, porque trata do mtodo do pensamento.
Essa primeira concluso teve sabor de descoberta. A lgica passou
a ser a base do mtodo didtico nesse trabalho de reflexo.
No portanto a psicologia do desenvolvimento humano que
revela a forma pela qual o aluno aprende, mas a filosofia, entendida
como base para um mtodo de pensamento.
Analisou-se em seguida como se forma a apreenso da realidade
pelo homem, e quais as diferenas entre cincia e saber.
Todo esse procedimento de reflexo teve apoio bibliogrfico. A
base do estudo, originada no cotidiano de muitos anos, estava l, subja
cente a.cada redescoberta, conduzindo as fontes para o ponto do in
teresse: a sala de aula.
Seria isso um condicionamento?
Houve novamente uma sensao de descoberta, quando o saber
foi definido como sendo o objeto do trabalho da escola, diferentemen
te da cincia, objeto do trabalho de investigao do conhecimento.
O saber, objeto de apropriao por parte da populao escolar
e no de transmisso por parte dos professores, levanta por sua vez
a questo educacional, anteriormente questo didtica, ou seja,
questo de como se realiza sua apropriao na escola.
Foi ento elaborada uma sntese, com base em fontes bibliogr
ficas, sobre a questo educacional.
Essa parte que constitui o segundo captulo tem a finalidade de
contextualizar o texto do problema, constitudo pelo primeiro captulo.
A leitura do cotidiano revelado pelos professores foi feita para
lelamente a uma leitura na busca de mtodos didticos capazes de efe
tivar na sala de aula o processo de apropriao do saber.
A simultaneidade nessas buscas foi um procedimento importante
do ponto de vista metodolgico, pois ao mesmo tempo em que se cons
tatava 0 fato de que o professor no seu cotidiano enfrenta a realidade
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Captulo I
A QUESTO DO MTODO;
PRESSUPOSTOS TERICOS
1 . 1 0 mtodo do conhecimento
Antes de quaisquer desdobramentos sobre a questo da didtica,
so expostos os pressupostos tericos necessrios para a compreenso
do seu encaminhamento. Tradicionalmente, didtica e metodologia do
ensino so tomados como termos equivalentes, o que toma necessrio
esclarecer em primeiro lugar como se toma, nesse estudo, a questo
do mtodo.
Sobre o mtodo do conhecimento, existe um longo histrico de
pensadores, filsofos ou cientistas que apresentaram diferentes abor
dagens, conforme suas concepes das possibilidades que a intelign
cia humana tem de apreender a realidade, e conforme suas concep
es da realidade mesma.
Partindo do ponto menos polmico, a distino entre metodolo
gia cientfica e metodologia do ensino, ainda assim preciso estabe
lecer de incio suas diferenas, seus limites e seus pontos comuns, se
existirem.
O mbito no qual vamos caminhar nesse estudo admite pontos
comuns que so resultantes dos prprios pressupostos tericos toma
dos como base: entendemos que tanto a metodologia cientfica em
pregada no conhecimento da realidade como a metodologia do ensino
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assi-
Parece que estamos mais uma vez num ponto de definies, pois
j temos falado no apenas de dois mtodos (o da cincia e o do en
sino), mas de trs: o mtodo da filosofia, a que Aristteles pela pri
meira vez chamou lgica (e assim visto at hoje), o mtodo da cin
cia e o mtodo do ensino.
Essa distino entre o mtodo da filosofia e o mtodo da cincia
que nos d finalmente a chave para estabelecer a relao entre a
concepo terica da realidade e a abordagem metodolgica do ensi
no: o conceito que se forma da realidade mesma e portanto da edu
cao depende do mtodo da filosofia adotado, ou seja, da lgica uti
lizada na apreenso da realidade. Por sua vez o conceito de educao
que resulta o pensamento sobre a realidade determina o mtodo a ser
utilizado na transmisso do saber, ainda que para as diferentes reas
do saber a metodologia de ensino seja especfica de cada rea do
conhecimento.
Estaramos caindo no mesmo "artifcio" que utilizou Comenius
no formalismo lgico, de tentar obter um mtodo capaz de "ensinar
tudo a todos", j citado na interpretao de Candau
O esclarecimento necessrio o de que cada rea do conhecimen
to tem uma metodologia especfica de ensino, que acompanha o m
todo utilizado na sua prpria explicitao, como parte da metodologia
cientfica. Assim, h vrios mtodos de ensino determinados pelo seu
objeto, mas h uma lgica que comenda a apreenso da realidade pela
inteligncia, lgica essa que vai determinar a forma pela qual se d
a mediatizao da cincia e a mediatizao do saber.
Por isso podemos afirmar que Aristteles iniciou um longo cami
nho de dicotomias na questo do mtodo; mais ainda concordamos
com os autores que dizem, como Suchodolski
que somente na po
ca moderna foi superada a dicotomia entre as duas concepes an
tropolgicas fundamentais (o idealismo e o materialisrao clssico), pela
dialtica histrica.
Segundo essa postura, o idealismo inicia-se na histria do pensa
mento com Plato e desenvolvido por uma corrente filosfica do
cristianismo, bem como por uma corrente laica fundamentada no idea
lismo clssico de Kant. Todas essas correntes concebem o homem como
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admitir meia-verdade, sem o seu contrrio, acaba dividindo estaticamente a realidade, classificando-a fora do movimento real.
Se a alma do marxismo a anlise concreta de uma situao
concreta, evidente que a oposio cincia-ideologia se revele total
mente inoperante para realizar uma anlise concreta"
Assim, a re
lao entre realidade e teoria bem diferente no pensamento de Al
thusser e no pensamento marxista, ou dialtico atuai.
Postas as principais abordagens na teoria da educao, com suas
consequncias sobre os itens fundamentais do contedo, voltamos
questo da epistemologia da ao educativa, ou seja, questo da
prxis, uma vez que acreditamos estar esclarecida a opo por essa
abordagem, na rea da educao.
Sendo consideradas analticas as abordagens anteriores e sint
tica a abordagem dialtica, a prxis deve ser a categoria central de
uma filosofia que se concebe no somente como interpretao do
mundo, mas como guia de sua transformao. O termo "prxis"
utilizado e esclarecido por Adolfo Sanchez Vsquez, o qual passamos
a referir, no histrico, que mais uma vez necessrio .
A histria da conscincia filosfica da "prxis", como atividade
material do homem social, bastante explcita: na sociedade grega
antiga, a prxis material produtiva era ignorada ou repelida. Subsis
tem ambas como realidades separadas, com primazia para a teoria.
No Renascimento, a conscincia filosfica da prxis muda radical
mente, mas a contemplao tem uma posio superior da atividade
prtica. Leonardo da Vinci eleva a arte ao status da cincia e Giordano Bruno toma o valor do trabalho como trajeto obrigatrio para a
contemplao.
Mas somente com a Revoluo Industrial e com a Revoluo
Francesa que se eleva na prtica o valor do trabalho humano e da
tcnica, pela necessidade de se desenvolverem as foras produtivas.
Bacon e Descartes explicitam o valor do trabalho para transfor
mar a natureza mas sem, ainda, sentirem a transformao que o tra
balho efetua na prpria natureza humana, que conduz o trabalho.
O domnio dos homens sobre a natureza ressaltado desde en
to, mas 0 domnio dos homens sobre sua prpria natureza um
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Notas e referncias
1. CANDAU. Vera Maria. Didtica A relao forma/contedo. /; ANDE,
So Paulo, Revista da Associao Nacional de Educao, 5(ll):24-28,
1986.
2. !d., p. 24.
3. MARQUEZ, Angel Diego. A coordenao do matria didtico. Curitiba,
Universidade Federal do Paran, Mimeo, 1961, 9 p.
4. PINTO, lvaro Vieira. Cincia e existncia. Problemas filosficos da pes
quisa cientfica. Rio, Paz e Terra, 1979 (2.* ed.), p. 29.
5. Id., p. 20.
6. Nesse relato sobre a histria do mtodo de conhecimento, as fontes utili
zadas foram: a) um esquema-sntese da histria do pensamento oci
dental, apresentado em aula do Programa de Doutoramento em Edu
cao, por SAVIANI, Dermeval. So Paulo, PUC, 1978; b) MORENTE, Manuel Garcia. Fundamentos de Filosofia, l Lies Preliminares.
So Paulo, Editora iMestre Jou, 1976 (5. ed.); c) SCIACCA, Michele
Frederico. O problema na Educao na histria do pensamento filos
fico e pedaggico. So Paulo, Editora Herder, 1966.
7. MORENTE, Manuel Garcia. Fundamentos de Filosofia l Lies Prelimi
nares. So Pauio, Editora Mestre Jou, 1976 (5. ed.) p. 41.
8. Id., p. 39.
9. SAVIANI, Dermeval. Escola e democracia. So Paulo, Cortez Editora:
Autores Associados, 1983, p. 75.
10. Id., p. 77. Nota: o primeiro parntesis; (do pensamento) foi includo por
ns nesse texto para melhor compreenso, dado que a citao foi
retirada de um contexto maior.
11. CANDAU, Vera Maria. Didtica A relao ... p. 24-28.
12. SUCHODOLSKI, Bogdan. Fundamentos de la pedagogia socialista. Barce
lona, Editorial Laia, 1976, p. 109.
13. LOWY, Michael. Mtodo dialtico e teoria poltica. Rio, Paz e Terra, 1985
(3. ed.), p. 13.
14. SUCHODOLSKI, Fundam entos..., p. 110.
15. MORENTE, F undam entos..., p. 41.
16. SCIACCA, Michele Frederico. O problema da Educao na histria do
pensamento filosfico e pedaggico, (vol. I), So Paulo, Editora
Herder, 1966, p. 387.
17. Id., p. 391.
18. SUCHODOLSKI, Fundam entos..., p. 110.
19. MORENTE, F undam entos..., p. 42.
20. Id., p. 43.
21. Ibid., p. 45.
22. SUCHODOLSKI, Fundam entos..., p. 110.
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37.
38.
39.
Id., p. 42.
Ibid.
Id.. p. 43.
Ibid.
MORENTE, Fundamentos . . . , p. 242.
MARX, Karl. O mtodo dialtico. In: MARX & ENGELS, Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem e outros textos filosficos.
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CARDOSO, Miriam Limoeiro. Conjuntura nacional e educao. In: Prospectiva n. 15, 1986; 12-23. (Conferncia proferida no 9. CBOE,
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Id.
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GARCIA, Jos Maria Gonzalez. La sociologia dei conocimiento hoy. Madri,
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CARDOSO, Miriam Limoeiro. Do abstraio para o concreto pensado. Notas
transcritas de aula em curso de Mestrado em Planejamento Educa
cional. Rio, Fundao Gtlio Vargas, 1984, p. 3.
40. Id.. p. 5.
41. MARX, Contribuio crtica . . . , p. 225.
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50.
Id.. p. 219.
CARDOSO, Do abstrato, p. 14.
Id.. p. 35.
Ibid., p. 22.
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KOSIK, Karel. Dialtica do concreto. Rio, Paz e Terra, 1976 (2. ed.),
p. 32.
Id.. p. 31.
Ibid., p. 32.
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