EL JUICIO DE SCRATES

La verdadera sabidura est en reconocer la propia ignorancia

Materia: Argumentacin Jurdica

Catedrtico: Dr. Jos Gilberto Garza Grimaldo
Alumna: Yuridia Gatica Menor
Grado: 2
Grupo: A
Turno: Vespertino

1.- SINOPSIS:
El Juicio de Scrates.
La cinta es una fina representacin de los ltimos das de Scrates, incluyendo
el juicio y su ejecucin. Roberto Rossellini nos muestra al filsofo en sus
discusiones en el mercado y en los eventos polticos que le llevaron a su
histrico juicio.

Director: Roberto Rossellini

Guin: Marcella Mariani y Renzo Rossellini, Jean-Dominique de la
Rochefoucauld, Roberto Rossellini
Productor: Renzo Rossellini
Gnero: Drama
Reparto: Jean Sylvre, Anne Caprile, Beppe Mannaiuolo, Ricardo Palacios,
Antonio Medina, Julio Morales, Emilio Miguel Hernndez, Emilio Hernndez
Blanco, Manuel Angel Egea, Jess Fernndez, Eduardo Puceiro, Jos
Renovales, Gonzalo Tejel, Antonio Requena, Roberto Cruz, Antonio Requena
Montaje: Alfredo Muschietti
Diseo de Produccin: Bernardo Ballester, Giusto Puro Purini
Msica: Mario Nascimbene Cinematografa: Jorge H. Martn
Montaje: Andrea Mertens
Idioma: Italiano
Duracin: 120 min.
Ao: 1971
Pases: Italia, Espaa, Francia

2.- COMENTO:

El Juicio de Scrates consta de un dilogo que hace Scrates en el juicio al

que es llevado acusado de no creer en ningn dios, de convertir el argumento
ms dbil en el ms fuerte, de ser un orador habilidoso y de corromper a la
juventud.
Scrates comienza su defensa dirigindose al jurado y a todos los atenienses,
asegurando ignorar la impresin, que lo dicho por sus acusadores, haya dejado
en lo presentes y pidi que le fuera permitido demostrar que nada de lo dicho
se
ajustaba
a
la
realidad.
Scrates dej en claro que no utilizara palabras rebuscadas, ni hermosos
discursos para lograr convencerlos de que lo absolvieran, defendiendo ante
todo
la
verdad
y
la
justicia.
La primera acusacin que, Scrates, se detiene a analizar es la del orador
habilidoso, asegurando que si para sus acusadores ser una orador que se
atiene a la verdad es ser un orador habilidoso, entonces l no tendra reparo en
aceptar que era un orador pero nunca en el sentido en que sus propios
acusadores
lo
son.
Tras haber dejado claro la forma en la que se defendera, Scrates continu
recordando las primeras acusaciones de las que vctima, acusaciones que
construyeron la mala fama que l tena ante muchos de los presentes, quienes
haban escuchado aquellos rumores cuando eran solo unos nios o
adolescentes, edades en las que el ser humano es ms manipulable.
Scrates prosigui clasificando a sus acusadores en los antiguos y los
recientes, y pidi que se le permitiera empezar por desmentir las acusaciones
hechas por los ms antiguos, y fue as como empez su defensa de la
acusacin que aseguraba que el era capaz de convertir el argumento ms dbil
en uno muy fuerte, y dijo no saber ni poco ni nada sobre aquellos asuntos y
ret a la audiencia a averiguar sobre aquello de lo que l hablaba y presentar
resultados de sus investigaciones para as comprobar que l estaba diciendo la
verdad.
Scrates sigui adelante con su monlogo asegurando que l no era como los
sofistas, que l no andaba deambulando por las calles con la intencin de
educar a las personas ni de cobrar por compartir sus conocimientos y que si
bien, encontraba hermoso que hubiera quien dedicara su vida a ensear y
fascinar a los pobladores de todas la ciudades por las que pasaban, pero l no
era uno de ellos, el no peda dinero ni agradecimiento de nadie.

Scrates continu asegurando que la especia sabidura que posea era lo que
lo haba llevado a ser objeto de un sin fin de acusaciones tan alejadas de la
realidad, pero que su sabidura era completamente humana.
Comenz a relatar la historia, en la cual, su amigo Querefonte se present ante
el Orculo de Delfos y le cuestiono si haba otro hombre en el mundo ms
sabio que Scrates y el Orculo respondi que no, no haba alguien ms sabio
que l, al enterarse de aquello, Scrates se dio a la tarea de descubrir aquello
que el dios quera decir con eso y comenz por acercarse a todas aquellas
personas que eran considerados por los dems, y por ellos mismos, sabios, los
primeros fueron los polticos, ah, Scrates descubri, que los que decan ser
sabios y eran reconocidos como tal, no lo eran realmente, que presuman de
algo que no eran y por hacrselos saber se gan la enemistad de muchos.
Al terminar con los polticos, fue a donde los poetas, y despus con los
artesanos, con ambos la historia se repiti, al igual que los polticos, los poetas
y los artesanos presuman ser ms sabios de lo que realmente eran, crean que
por conocer y saber hacer bien su oficio, crean que saban todo, en todos los
asuntos, algo que a Scrates le pareca petulante y obscureca todo
conocimiento que pudiesen poseer.
Tras aquella investigacin, Scrates se gan un sin fin de enemigos, pero
descubri que el dios deca la verdad, que l era ms sabio que todos ellos
porque era capaz de reconocer que la verdad era que l no saba nada.
Dejando claro lo anterior, Scrates pas a defenderse de la acusacin
realizada por Meletos, quien aseguraba que Scrates corrompa a la juventud
por no reconocer a los dioses de la ciudad, y para hacerlo, Scrates solicit
que el propio Meletos, quien siempre se haba negado a dialogar con l,
contestara algunas preguntas, las respuestas dadas por Meletos llevaron
a Scrates a concluir que no era l quien corrompa a los jvenes y que en
caso de hacerlo los haca de manera involuntaria, por lo que pudo comprobar
que Meletos estaba equivocado o menta en ese aspecto.
Con respecto a que no crea en los dioses de la ciudad, Scrates comprob
que creer en genios y divinidades era creer en los dioses.
Scrates fue declarado culpable y asegur que no tena miedo a la muerte, que
de hecho, prefera morir que vivir sin poder hacer aquello para lo que los dioses
le haban puesto ah; Scrates defendi hasta el ltimo momento que era un
hombre justo y que prefera pagar el peor de los castigos antes de ser infiel a
sus pensamientos.

3.- CRTICA

Negativa:
El proceso contra Scrates era contrario a la ley y a la tradicin ateniense. En
una ciudad famosa por la libertad de palabra constituye una triste paradoja
acusar a un filsofo por ejercitarla.
Es por ello que si Scrates hubiera alegado en su defensa la libertad de
pensamiento y de palabra el jurado se hubiera inclinado a su favor. Pero
Scrates no lo hizo ya que esa lnea de defensa hubiera sido un apoyo a los
principios democrticos que despreciaba.
Si echamos un nuevo vistazo a la acusacin encontramos que los dos cargos
del proceso son extremadamente vagos: se acusa a Scrates de corromper a
la juventud y de no creer en los dioses en que cree el Estado. Pero estas eran
acusaciones dirigidas a lo que dijo y no a lo que hizo.
El cargo de impiedad, como decimos, resulta extremadamente vago. Scrates
consigue que Meleto le acuse de atesmo, pero en la Atenas del momento no
existan leyes contra el atesmo.
Si los atenienses hubieran querido castigar a Scrates por ateo, lo hubieran
hecho mucho antes, del mismo modo que hubieran tenido que castigar a
Aristfanes o Eurpides por su falta de respeto a los dioses.
La acusacin contra Scrates no era por falta de fe en Zeus o en los dioses en
general, se le acusaba concretamente de la falta de fe en los dioses de la
ciudad. A qu se referan los atenienses con tal acusacin? Para tratar de
averiguarlo, poda haber centrado su alegato en la libertad de expresin como
derecho bsico de todos los atenienses. De haberlo hecho, la acusacin habra
pasado a manos del jurado: ellos eran los que estaban castigando a alguien
por expresar sus ideas, no por haber cometido un mal acto.
Positiva:
Scrates y su ciudad est referida a dos cuestiones que el filsofo griego
considera estrechamente unidas: la virtud y el conocimiento. La definicin que
Scrates hace de virtud es equipararla al conocimiento.
Aunque estos puedan parecer problemas profundos y metafsicos, son
importantes por sus implicaciones polticas: si la virtud fuera conocimiento,
entonces podra ensearse (como ocurre con otras formas de conocimiento).
En ese sentido no quedara limitada a una minora (aristocracia rural) sino que
podra ser aprendida por la mayora y, por lo tanto, no se le podra negar una
participacin en el gobierno de la ciudad.
Pero cuando Scrates trata acerca de la cuestin del conocimiento niega esta
posibilidad: la virtud es conocimiento, pero el conocimiento resulta inaccesible.
Solo una minora era capaz segn Scrates de entrever un pequeo fragmento
de la verdad. Esto nos conduce de nuevo a las posiciones fundamentales
vistas con anterioridad: negada la posibilidad de conocimiento a la amplia
mayora se niega tambin la virtud y, de ese modo, queda abolida la posibilidad
del pueblo para autogobernarse.
Scrates tena la intencin de demostrar con su bsqueda de definiciones que
los miembros de la Asamblea (tanto los polticos u hombres de estado, los

poetas y los artesanos) eran simplemente idiotas, incapaces de dar una

definicin satisfactoria de la tarea que llevaban a cabo en la ciudad. Pero es
ms, los problemas de Scrates vinieron por otra parte, por extender esta tarea
suya hacia los jvenes: muchos de los jvenes de la aristocracia ateniense
imitaron su ejemplo, aplicaron la dialctica negativa para interrogar a los
miembros de la Asamblea y demostrar su incompetencia.
Sera un error creer, como afirma Scrates, que fueron los comentarios y burlas
de los poetas el origen de los prejuicios contra l. Aunque fuera el blanco
favorito de sus ataques Scrates no estaba ni mucho menos desacreditado en
su ciudad: Por el contrario, esto era un reflejo de su fama y popularidad.

4.- INDENTIFICADOR DEL RESEADOR:

Nombre: Yuridia Gatica Menor
Correo electrnico: yurigame0101@hotmail.com
Facebook: Yuridia Gatica Menor