Jos Luis Llamas Gallardo

Filosofa Poltica II
EL CONCEPTO DE HEGEMONA EN ANTONIO GRAMSCI
Concepto prolijo, ampliamente utilizado en el lenguaje poltico cotidiano, rememora otros
conceptos como dominacin, direccin, poder. Y como tantas otras creaciones de la
izquierda, han sido apropiadas por el poder que ha entendido en toda su plenitud su
funcionamiento () Por un lado, el concepto hegemona tiene diferentes acepciones
incluso en la misma obra gramsciana, y por otro, que este concepto est estrechamente
relacionado con otros mbitos del discurso poltico, llmese dentro de la concepcin de
Estado, sociedad civil, la cuestin del partido, etctera.

Encontramos el trmino hegemona, por primera vez, y ms ampliamente utilizado,

en los trabajos tericos del movimiento obrero ruso pre-revolucionario. El propio
Lenin hizo uso del trmino, sin embargo lo nico que hizo fue contraponerlo junto
con otros conceptos como gremial y corporativista entendindolo como fases
dentro de la poltica proletaria. Por ello, no suele encontrarse con una
interpretacin de la hegemona como tal en Lenin, caso contrario que
encontraremos con Stalin. Lenin habl de una direccin y un dirigente. En uno
de los pocos fragmentos en los que introduce el trmino hegemona lo utiliza
como sinnimo de dirigente. Tras la revolucin, cay en un relativo desuso en el
partido bolchevique. El trmino hegemona dej de tener mucha actualidad interna
en la URSS. Sobrevivi, sin embargo, en los documentos externos de la
Internacional Comunista.

Gramsci, haciendo uso y anlisis del trmino, lo atribuye en primera instancia a

Lenin.
Gramsci lo describe as:
El mximo aporte de Ilich a la filosofa marxista [] es la realizacin de la hegemona,
significa la crtica real de una filosofa, la puesta en marcha de su dialctica real dentro de
la doctrina y la prctica poltica.

El concepto de hegemona en Gramsci, aparece formulado por vez primera en dos

escritos de 1926, por un lado, en Carta al Comit Central del Partido comunista
sovitico y por otro en Notas sobre la cuestin meridional. En ellos impera el
sentido tpicamente leninista de hegemona, conforme al significado oficial de los
textos soviticos como referencia a la alianza entre obreros y campesinos, es
decir, en el sentido de direccin poltica. Gramsci, haciendo labor propia, an
apegado a la percepcin leninista, lo utiliza en sus Cuadernos de la Crcel,
aunque con distintas acepciones, no como simple alianza poltica de clases, sino
como alianzas polticas e ideolgicas de clases y grupos sociales en el sentido
de direccin cultural:
Donde se logra la conciencia de que los propios intereses corporativos, en su desarrollo
actual y futuro, superan los lmites de la corporacin, de un grupo puramente econmico,
pueden y deben convertirse en los intereses de otros grupos subordinados. Esta es la
fase ms estrictamente poltica, que seala el neto pasaje de la estructura a la esfera de
las superestructuras complejas, [] determinando adems los fines econmicos y
polticos, la unidad intelectual y moral, planteando todas las cuestiones en torno a las
cuales hierve la lucha, no sobre un plano corporativo sino sobre un plano universal y

creando as la hegemona de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos

subordinados.

Gramsci aqu concibe a la hegemona como la construccin que permite el paso a

una esfera de direccin intelectual y moral, hasta el punto de que la clase pase del
particularismo al universalismo y dirija as a otros grupos sociales. Segn esto, y
como ya se mencion, en Lenin prevalece el significado de direccin poltica, y en
Gramsci el de direccin cultural. Pero se debe aadir que esta diferente
prevalencia asume dos aspectos diversos, a saber, que para Gramsci el momento
de la fuerza es instrumental y, por lo tanto, subordinado al momento de la
hegemona; mientras que para Lenin, en los escritos de la revolucin, dictadura y
hegemona proceden de pasos similares, y en todo caso el momento de la fuerza
es primario y decisivo. Tambin para Gramsci la conquista de la hegemona
precede a la conquista del poder; para Lenin la acompaa o incluso la sigue. La
hegemona es as el predominio en el campo intelectual y moral, diferente del
dominio en el que se encarna el momento de la coercin. Pero esa direccin
tiene races en la base, que son componentes materiales junto a los espirituales,
es decir, no hay hegemona sin base estructural; la clase hegemnica debe ser
una clase principal de la estructura de la sociedad, que pueda aparecer como la
clase progresiva, que realiza los intereses de toda la sociedad.
Un elemento constitutivo de la hegemona es el compromiso, la capacidad para
sacrificar ciertos intereses, para matizar la propia forma de ver el mundo. Una
clase hegemnica necesita desarrollar conciencia de la necesidad de sacrificar en
parte sus intereses inmediatos, de efectuar concesiones materiales, de modo tal

de tomar en cuenta efectivamente los intereses y las tendencias de los grupos

sobre los cuales se ejerce la hegemona.
Gramsci completa:
() Es evidente que estos sacrificios y estos compromisos no pueden referirse a lo
esencial, pues si la hegemona es tico-poltica, no puede dejar de ser tambin
econmica, no puede no tener su fundamento en la funcin decisiva que el grupo
dirigente ejerce en el ncleo decisivo de la actividad econmica.

El proletariado consciente, necesita convertirse en clase nacional para adquirir

capacidad de direccin sobre sectores que son nacionales y hasta locales, aunque
sea una clase de carcter internacional. A travs de su intelectual colectivo, el
partido, organismo portador de una nueva concepcin del mundo, realiza la unin
poltica e ideolgica de las clases subalternas, a las que agrupa en un conjunto
armonioso de energas nacionales.
El ejercicio normal de la hegemona en el terreno devenido clsico del rgimen
parlamentario se caracteriza por la combinacin de la fuerza y el consenso, que se
equilibran en formas variadas, sin que la fuerza rebase demasiado al consenso, o mejor
tratando que la fuerza aparezca apoyada por el consenso de la mayora que se expresa a
travs de los rganos de la opinin pblica -peridicos y asociaciones-, los cuales, con
ese fin, son multiplicados artificialmente. Entre el consenso y la fuerza est la corrupcinfraude (que es caracterstica de ciertas situaciones de ejercicio difcil de la funcin
hegemnica, presentando demasiados peligros el empleo de la fuerza), la cual tiende a
enervar y paralizar las fuerzas antagnicas atrayendo a sus dirigentes, tanto en forma
encubierta como abierta, cuando existe un peligro inmediato, llevando as la confusin y
el desorden a las filas enemigas.

Gramsci, en otro sentido toma en consideracin el sustento institucional de la

hegemona, los rganos concretos de produccin hegemnica.
Destaca que la constitucin de los aparatos productores de hegemona atraviesan
la esfera estatal y privada, para articularse en un accionar disperso en su forma
pero con un sentido unitario en su contenido.

El concepto de hegemona de Gramsci es de un indudable valor para rehacer la

democracia. Democracia es tambin reflexionar desde las prcticas sociales, es
tomar partido en la tarea de responsabilizar socialmente a la filosofa. De ah el
inters de Gramsci en acabar con la divisin entre los intelectuales y las masas,
entre dirigentes y dirigidos. Recuperar el concepto de hegemona de Gramsci
puede ser la base de un proceso constituyente que presente alternativas fiables
para la izquierda en este siglo. Sobre todo, si entendemos la democracia como un
proceso abierto a prcticas concretas y a la deliberacin cvica, como una sinergia
capaz de transformar las relaciones de dominacin en formas de autogobierno,
esto es, de poder por y para la ciudadana.

Referencia: http://www.gramsci.org.ar/GRAMSCILOGIAS/gruppi-heggramsci.htm