EL

HIJO DE MARA.
CANTO I.
I.
Yo canto un Dios!... La bveda se asombre, inmensa base de celeste cumbre! Sienta, cual yo, su
pequenez el hombre, de las estrellas al mirar la lumbre. De Jesucristo al poderoso nombre
prostrnese la humana muchedumbre: la critica enmudezca: el Orbe admire.... y el aura santa de la
Iglesia aspire!!
La Iglesia mi: la Emperatriz eterna, que en la sagrada Cruz sus sienes posa, que al mundo fiel
pacfica gobierna, que al mundo infiel dirgese amorosa. A mi tu dulce inspiracion materna, del Rey
de luz idolatrada Esposa, tus sabios genios, tus solemnes cantos, tuf, tu amor, tu caridad, tus santos!
III.
Prestadme acento, hermosos serafines, y el arpa de oro, algeros querubes, que all, esplendor
decbeos festines, sonais vagando en crculos de nubes. Y t, mortal de temerarios fines, y t, poeta,
que al Empreo subes, pide al Eterno con ardiente lloro, la religiosa emanacion de un coro.
Tan solo as la gloria del Mesas, ei enunciado Ser de los Profetas, ir trovada en dignas armonas
de la mortalidad por los poetas. Tan solo as los adorables dias en que arrostr las turbas indiscretas,
el pueblo oir, que penitente llore.... y su inefable mansedumbre adore.
V.
Las que cruzais, livianas hermosuras, con gil huella esplndidos salones: las que inverts en
plcidas locuras la pubertad de frivolas pasiones: las que jams en crceles oscuras devorsteis
amargas privaciones: las que debeis la influyente luna.... ensueos de oro y de falaz fortuna:
Los que apurais en bquicos festines enervadora especie de licores: los que absorbeis en mjicos
jardines el esquisito aroma de las flores: los que sents, fuer de paladines, vaga espansion de ilcitos
amores, y ciegos esponeisla torpe queja.... al hierro helado de insensible reja: Vil.
Las que dolientes, trmulas, llorosas, tras las marchitas pocas seniles, solaz buscando en preces
fervorosas dejsteis ya del mundo los carriles: las que contais por culpas dolorosas gastados mal,
buen nmero de Abriles, y el perdon mereceis tanta ofensa.... de una clemencia inagotable, inmensa!
Los que sents el hielo de los aos paralizar la sangre en vuestras venas, y los placeres de la vida
estraos, quebrais, en fin, del vicio las cadenas; los que poder de horribles desengaos , sin otro
porvenir.... que horribles penas, al pi del ara sollozais rendidos, del perdonado error arrepentidos:
IX.
Venid m: yo canto los solaces, la verdadera dicha y los consuelos: la hermosa F, la reina de las
paces, la paz del corazon, don de los cielos! Era el mundo falaz : eran falaces sus placeres, sus
triunfos, sus seuelos: y n es heno toda carne, y toda gloria, como la flor del campo, transitoria,
La vida!.... es muerte en el inmundo cieno de srdidas pasiones arrastrada. Es f, de las virtudes en
el seno, austera, penitente y macerada. Copa de hiel, de acbar, de veneno, del impo en la mente
derramada; y trnsito de mritos la vida.... por la mente del justo comprendida.
XI.
Orad conmigo en splicas frecuentes, que arraiguen dulce una esperanza firme: busca Jess las

almas penitentes: en l quiero vivir.... en l morirme. Trovo al que un dia redimi las gentes: y siento
grande el corazon latirme: y henchido de placer, todos llamo, que en el Hijo del Hombre.... todos
amo.
Quisiera yo para adornar mis cantos, flores en pr de religiosos planes: nardos, cantuesos,
madreselva, acantos, peonas, adelfas, tulipanes: dalias, camelias, lilas, amarantos, duraderos cual
grupos de arrayanes: azucenas, anmonas, raqueles, lirios, geranios, rosas y claveles.
XIII.
No existe en la pradera solitaria del vte, que serviros ambiciona, la planta del saber, amena y
varia. Tan solo, s, de contener blasona, al modo que una bella pasionaria en huerto hundido el
huracan perdona, la flor de la piedad.... nunca marchita, cuyo perfume la tristeza quita.
Ella me impulsa requerir la lira, que al arpa de David sones demanda: que esprime la verdad.... y
la mentira arranca fiel su mscara execranda. Que en el Seor fraternidad respira, que no se rinde
los deleites blanda, que siembra indignacion y antipatas.... la incredulidad de nuestros das!
XV.
Pasan, como las ondas, las edades, siempre dejando en pos generaciones: mas de aquellas antiguas
sociedades.... qu se hicieron los nclitos varones? Hoy las mismas cannicas verdades srjen blanco
de indignas prevenciones;
y hoy no falta cristiano que culpable,
ponga en tela de juicio lo innegable.
XVI.
Que lance, pues, sus vividos destellos la Religion catlica trovada: tnganse gala los principios
bellos, la f de nuestros padres heredada; doblen al yugoMos rebeldes cuellos los de generacion
degenerada: que al Redentor dulcsimo le plugo.... leve su carga hacer, blando su yugo.
XVII.
Piedad de m, Seor del firmamento, piedad del peregrino atribulado, que en pos del mundo
respir su aliento por las auras del vicio emponzoado. Piedad del que aun ostenta macilento las
execrables manchas del pecado, que tu divina sangre pudo solo redentora lavar.... de polo polo.
s
XVIII.
Dme, que aspire merecer sumiso mi dulce parte en Redencion tamaa: dme, que un dia
ascienda al Paraso entre tus siervos ltimos de Espaa: dme, que el mundo, en trmino preciso,
quien soberbia la impiedad engaa, catlico doquier tu nombre adore.... y su parte en la Cruz llorando
implore.
XIX.
Cuanto pedir, Seor delas grandezas, astro inmortal de eternos resplandores, ante quien son
efmeras simplezas las obras de los sabios escritores! Cuantopedir! Un hijo de torpezas, pecadora
estraccion de pecadores, sin el divino escudo, que le ampara: cmo loque pidi.... pedir osara?
XX.
I No es el Hijo del Hombre, el del Eterno, quien de infinitos mritos cargado,

derrot las legiones del infierno

de la anchurosa tierra apoderado?
No es Jesucristo el muro sempiterno,
d el poder del abismo s ha estrellado,
de luz y salvacion trocada en era....
la que de sombras y de muerte fuera?
XXI.
l es el que anunciado en mil figuras y ofrecido en solemnes profecas, ocup las sagradas
escrituras bajo el sublime nombre de Mesas. l es el precursor de las venturas, el claro sol de los
alegres dias, el manantial de gloria y de esperanza, ta gracia y el poder, que todo alcanza.
Y le vereis, que procediendo fieles, sus constantes Salvador prohija:
Y le vereis, que en fulgidos linteles la arrepentida humanidad cobija.
Y le vereis, que l solo apur hieles, porque los hombres el dolor no aflija: y le vereis, en fin,
porque su diestra abogar Mara.... Madre nuestra!
XXIII.
Ay! cuando el viento del sepulcro amague su tormentosa rfaga sombra, plegue Jess, que mi
memoria halague consolador el nombre de Mara. Porque despues que mi existencia pague del
pecado la deuda en su agona, el alma vuele la feliz morada de la Madre de Dios, nuestra abogada!
XXIV.
i Oh.... quien pudiese sus divinas plantas perdonado rendir, tras culpas ruines, de acendrada piedad
ofrendas tantas como hay flores... del globo en los jardines! Como hay en el Empreo Santos, Santas,
Tronos, Dominaciones, Querubines, Potestades, Arcngeles, Virtudes.... jerrquicas distintas
Celsitudes!
CANTO XX.
I.
Reinando Augusto, emperador de Roma, y a su poder sumisa la Judea, el fausto diaen el Oriente
asoma, que de anhelada redencion campea. Naciendo Emmnuel, la serpiente doma, lava la mancha
del pecado fea, hace cantar por ngeles su gloria, y eterniza Reln con tal memoria. II.
Llegado el tiempo hermoso de amnista, gracia, perdon, fraterni3ad y olvido, en alas de una y otra
profeca, y de uno y otro orculo en sentido; el arcngel Gabriel llev Mara la alta nueva de ser
vaso escogido, arca del Salvador con sus poderes, bendita sobre todas las mujeres.
ni.
En cierta humilde y recogida estancia, de Nazareth de Galilea propia, pdica flor de virginal
fragancia mritos altos de virtud acopia. Rosa de Jeric, por la elegancia, suave como el perfume de
la Etiopia, mansa como la trtola, y placiente mas que la brisa en el esto ardiente.
. IV.
Pudibundo refleja su semblante casto tinte gracil no definible, magestad inundndolo irradiante, al
modesto mirar irresistible. No infunde amor mundano y embriagante, cual flor del siglo linda en lo

posible, porque una santa infunde solamente admiracion profunda y reverente.

Postrada est la ntida belleza ante un sustentador reclinatorio, y all medita y silenciosa reza y
ofrece Dios un casto desposorio. No hay aura comparable su pureza, no hay trmino al narrar
satisfactorio , no hay mente, corazon, alma, talentos que conciban en uno mil portentos.
VI.
En esto, al registrar de la Escritura, sbito ante sus ojos pareciera del relumbrante arcngel la
figura digna, gallarda, varonil, severa. Esbelto como, tipo de natura, Adan de manos del Seor
saliera, la beldad estupefacta humilla el rostro, la mirada y la rodilla.
Renncio describir con pluma sabia lo que al humano comprender se niega, lo que al ingenio del
querube agravia, porque tampoco descifrarlo llega. Como al mensaje de divina labia, el milagroso
aparecer se agrega, silenciosa contemple el alma pia la admiracion inmensa de Mara.
VIII.
Con cual rubor la Cndida doncella el anuncio mirfico acatara! Con cuanto asombro conoci ser
ella la que el sumo Hacedor predestinara! Tmida, casta, pudorosa y bella, la humilde frente al nuncio
resignara: h aqu la esclava del Seor, rendida, cmplase en m su voluntad querida.
IX.
Si algun reparo la demanda opuso, el voto fu de castidad solemne, que oy surjir sin gnero de
abuso, del singular alumbramiento, indemne. Y aunque afectada del rubor confuso en su inocencia
angelical perenne, pudo atenta escuchar, cual prueba de ello, de su prima Isabel el caso bello. . ,
X.
Seis meses ya, que el venerable esposo de voz privado la sazon yaca, porque al arcngel se
mostr dudoso de que Isabel senil concebira. Nada imposible al Todopoderoso, que con milagros
prepar la via al Hijo augusto, y designole en tanto un precursor en el Bautista santo.
Dice, y saluda el flgido querube, que sacudiendo las brillantes alas, en celestial rutiladora nube
cruza el espacio y las etreas salas. Sube al Empreo, y al Monarca sube, que cielos once ornament
de galas, y cuenta dando en comision sublime, los dulces ecos de Mara esprime.
XII.
El Cielo oy con atender profundo la nueva del mensaje venerando , que la ofrecida redencion
del mundo fijaba el como y el por quien y el cuando. Y tengo para m, y asaz lo fundo, que en jbilo
infinito desbordando, todo el Empreo acorde repeta: alabanza al Seor! Salve Mara!
La hermosa Virgen con premura idea peregrinando hacer grata visita, porque Isabel felicitar
desea del Precursor en la preez bendita. Largo camino generosa emplea, que su resolucion no
debilita; y al sentirla llegar prima tan cara el inspirado cntico entonara.
xrv.
Con cuanta f las madres se abrazaron, y dulce y gratamente departieron, y del Seor las glorias
revelaron, y la salud del mundo predijeron! Y henchidas de dolor se separaron, y repetidos sculos
se dieron: mientra en el vientre de Isabel, gozoso Juan su primo salud humildoso!
'XV.
Jos, modelo de maridos castos, en cinta al observarla intacta esposa, tristes recelos cobijo
nefastos su inocencia y su quietud dichosa. Cual nufrago, que brega en mares vastos, de frgil

tabla asido en noche umbrosa, asi Jos luchaba y padeca.... y asi por l la angelical Mara.
XVI.
Mas ya una noche al suspirar legada cual noches varias con asiduo empeo, pens Jos, la prxima
jornada, abandonar su querido dueo. Y en una nube de esplendor cercada, durante el plan de
doloroso ensueo, el mismo arcngel enjug su llanto y al justo revel misterio tanto.
Cuan sublime la Virgen silenciosa su pasmada f compareciera! 5 Cuan grande, resignada,
generosa, mrtir de dudas infamantes era! Ora sus plantas con el alma ansiosa, gracia mil veces de
su labio espera, y veces mil atnito la admira.... y con respeto y efusion suspira!
XVIII.
Tal era, pues, la plcida existencia de esta al Supremo Ser familia cara, cuando en virtud de
perentoria urgencia el pacfico hogar abandonara. Veloz gubernativa providencia un
empadronamiento decretara, el mundo conmoviendo ley premiosa por avaricia.... vanidad costosa.
Josf, oriundo y en Belen nacido, empadronarse por la ley llamado, el largo viaje emprende
condolido, de la Madre de Dios viendo el estado; para que asi notrase cumplido lo que dej el
Profeta consignado; y absorto el mundo por jams celbre al Nio-Dios naciendo en un pesebre!
XX.
Qu vale ya la pompa de los reyes? Qu.pesan las grandezas de la tierra, cuando aquel, que los
principes d leyes, en un establo msero se encierra? -Pstrense humildes las humanas greyes, que
rudas lidian en soberbia guerra, adorando ese Nio Omnipotente.... con-silencio profundo y
elocuente!
XXI.
Y el cntico ser mas espresivo y el nico posible en pompa tanta. No hay lengua, frase, voz, ni
afecto vivo, que baste ponderar la escena santa. Confndase del hombre el genio altivo, quien la
gloria miserable encanta; no hay mas gloria en la tierra, mundo vano, que ser del Nio-Dios, que
ser cristiano.
XXII.
Fuera de esto, son cieno los honores y son miseria y polvo las beldades:
y todo viene ser error de errores
y todo vanidad de vanidades.
Solo ese Nio es vida y resplandores,
tras la consumacion de las edades;
solo ese Nio, Rey de las naciones
inmortalizar generaciones.
Salud t, Belen, pobre de bienes, rico, empero, de luz, rico de gloria: salud t, que en tu recinto
tienes al Salvador de raza transitoria. Salud t, por cierto, y parabienes, que siempre ostentars esa
memoria, por mas que despiadados tus vecinos faltasen los santos peregrinos.
XXIV.
En una noche, que su luz velando f-l luminar de plidos fulgores, iban las anchas sombras
ocupando cumbres y valles, rboles y flores: vise deshora lentos caminando los padres del Seor

de los seores, sin serle dado albergue, ni consuelo, al sacro Emperador de tierra y Cielo
Entonces los ilustres descendientes de la real sangre de David, que honraron, lleno Belen de
forasteras gentes, un oscuro portal se refugiaron.
Y en breve all los rayos esplendentes,
que de las sienes de Jess manaron,
la choza en paraso convirtieron....
y su Divinidad pblica hicieron.
XXVI.
Poblronse los aires de armonas, con dlcidas, suavsimas baladas, mecindose en las nubes
jerarquas de las dominaciones sublimadas.
Y del feliz Belen las cercanas deslumbradoramente iluminadas, celestes alamedas semejando,
de mi! pastores ibanse llenando.
Gloria al Seor, cantada en las alturas paz en la tierra espritus humanos: jbilo entre las dignas
criaturas: abrcense los hombres como hermanos; que ya de las Sagradas Escrituras cumplimentarse
vemos los arcanos....; himnos al Sol, que ahuyenta la tiniebla.. y de ngeles de luz los aires puebla!
XXVIII.
Son grandioso el celestial decreto por la estension del mbito infinito. Tembl el abismo al
formidable reto en las sagradas pajinas escrito; y en consistorio de ulicos secreto de las sombras el
prncipe proscrito ~ sus fundados temores esponia, sin acertar, empero, quien naca.
XXIX.
Que asi determinlo el alto Cielo, y la salud del Orbe as convino, y as burlando el infernal
anhelo, tendi el Hijo del Hombre su destino. La astucia en vano y el sagaz recelo, como el saber,
como el discurso fino, sin el temor de Dios, base y cimiento de la sabidura y del talento.
I.
Pasmoso ejemplo de humildad legando, el Hombre-Dios circuncidarse-quiso, cual si cumpliera
ese dolor infando al solo inmaculado incircunciso. La estricta ley sus padres acatando sin obra
alguna de celeste aviso, consagrronle humildes al tormento.... ocho dias despues del nacimiento.
II.
Hrrida, cierto, maravilla, y dura, cuanto grande y sagrada maravilla, era la ceremonia, harto
insegura, de la circuncision, que al nio humilla. Y aunque mas de una vez la criatura al rigor espir
de la cuchilla, la prdida corprea.... qu importaba si limpia el alma su Hacedor volaba?
III.
Circuncidse el Redentor del mundo, tras de nacer en msera pobreza: pusironle aquel nombre sin
segundo de que San Pablo encomia la grandeza. Nombre, que espanta al bratro profundo, nombre de
magestad y fortaleza, nombre de salvacion y de eficacia.... Jess! en fin, origen de la gracia.
IV.
Entretanto que ostenta Omnipotente su gloria el Nio-Dios en el establo: entretanto que asstase y

presiente en sus horrendas crceles el diablo: insomne Herodes, ttrico y rugiente como la fiera
herida del venablo, rduas noches pasea y largos dias de su alczar las regias galeras.

Poltico profundo y rey avaro, no ignora que su trono est inseguro, y sle mas que la vida el cetro
caro, y el porvenir se le presenta oscuro. En tal zozobra un incidente raro acrecent su caviloso
apuro, clavando en su alma infiel dardos de fuego el mas desgarrador desasosiego.
VI.
Es el famoso caso, que abordaron tres sabios reyes del Oriente un dia, y al suspicaz monarca
preguntaron hcia que pueblo un nio rey nacia. De una brillante estrella, que admiraron como
revolucion de astronoma, el nuevo rumbo atnitos siguiran.... y los misterios de la f leyeran.
VIL
Entonce absorto el prncipe convoca el alto sacerdocio, el doctorado, los sabios de la ley: y de su
boca oye lo que hay escrito y presagiado. Difusamente la cuestion se toca, y el lugar de Belen es
designado para nacer, Mesas verdadero, del Rey Profeta el nclito heredero.
VIII.
Herodes, simulando una alegra, que era en su corazon ponzoa y saa, . con estudiada y doble
hipocresa sus honrados huspedes engaa. Y al proseguir la comenzada via, tino les ruega y
prdigo de maa, que del sagrado Nio, al encontrarle, pronto aviso le den.... para adorarle.
Colmadas, pues, de honores y presentes aquellas dignas testas coronadas, atravesaron firmes
imponentes de inmenso pueblo turbas apiadas.
Y vidos de humillar sus nobles frentes ante el Dios que rigiera sus jornadas, no bien de la alta capital
salidos . saludaron la estrella enternecidos.
X.
Que de nuevo en la bveda azulada
con sorprendente luz aparecida,
si de Jerusalen huy la entrada,
v de Jerusaln la salida.
Y en los celestes mbitos colgada,
del trono del Eterno desprendida,
radiosa como el sol, como l flamante,
en lenta majestad sigue adelante.
Guiados por su luz resplandeciente, que es de la gracia verdadero emblema, los magnficos reyes
del Oriente Belen se dirigen con f estrema. Y humilde cada cual y reverente, el cetro deponiendo y
la diadema, arrodillados en el sacro suelo adoran al Seor de tierra y cielo.
XII.
Y dando de su amor claras seales, en copas de oro, con fervor intenso, prodigan sus plantas
celestiales preciosa mirra y esquisito incienso. A las altas regiones inmortales el perfume ascendi
sagrado y denso, y el Empreo en su eterno regocijo la adoracion acoge del Dios-Hijo.
Era de ver la prpura fastuosa la oriental magnificencia unida, alfombrando una estancia
luminosa por la Divinidad ennoblecida. Era de ver la admiracion gozosa en los augustos rostros
esparcida; eran de oir magnticos los sones de mil entusiasmados corazones.
XIV.

Luego en la noche, alado el mensagero intrprete feliz de escelsos fines, previno los monarcas el
sendero, que v por otra ruta sus confines. Y detallando con sucinto esmero del vil Herodes los
designios ruines, profundamente oyronle indignados, de gratitud y asombro penetrados.
XV.
consecuencia de mandato espreso, cumplimentando el soberano aviso, con certidumbre de mejor
suceso, tomaron, pues, el ltimo permiso. Y al emprender tan mprobo regreso, con oblaciones de
poder sumiso su invulnerable f reprodujeron.... y entre infinitas lgrimas partieron.
XVI.
Llor y or la Madre del Mesias, llor Jos, lloraron los pastores, tambien del querubn las
simpatas valieron perlas, derramaron flores. Escena fu de lgrimas tan pas, que reclama supernos
trovadores; empero, escasos nmenes mezquinos... parodiarn sus cnticos divinos?
Herodes vi desvanecerse aciagos sus negros planes de venganza y muerte, que en el regreso de
los Santos Magos fijar osra con empeo fuerte. Y al devorar presentimientos vagos entre el furor de
contrariada suerte, brbaro y ebrio concibi un delito.... que al Orbe fuera escndalo inaudito.
XVIII.
Cuarenta dias trascurridos eran del suceso inmortal, que fiel contemplo, cuando Jess los padres
ofrecieran ante las aras del hernioso Templo; donde los hombres nuevamente dieran inolvidable,
sacrosanto ejemplo: no dudando la Virgen, que urea brilla, purificarse.... sin tener mancilla.
Simeon entonces, venerable anciano, de espritu proftico impelido, al Nio se avalanza soberano
entre la densa plebe confundido. Y al penetrar recndito el arcano, en sus brazos le estrecha
enardecido, y un lacnico cntico improvisa de religiosa entonacion concisa.
XX.
Cal del porvenir los hondos senos, rasgando sus celages tenebrosos, y al principiar, los nimos
serenos, oyronle en seguida temerosos. Que de los lindes nfimos terrenos trepando lindes
msticos grandiosos, de la revelacion gan la altura....* por sendas de dolor y de amargura.
XXI.
Ya, Seor, tu siervo en paz le deja morir, pues vieron sus caducos ojos el Salvador del mundo,
que despeja en su spero camino los abrojos. La luz de las naciones, que refleja, tu clera aplacando
y tus enojos; la gloria de Israel, que el pueblg ha visto simbolizada en el naciente Cristo!
XXII.
Esto inspirado Simeon decia, y sus padres con jbilo bendijo, trazando, empero, al alma de
Mara futuro cuadro de sufrir prolijo. Un cuchillo en su pecho clavaria la vista del sagrado Crucifijo,
haciendo del martillo cada amago sobre su corazon el propio estrago.
Viuda anciana en el templo establecida, de virtudes y mritos cargada, Ana, hija de Fanuel, lleg en
seguida los pis de Jess alborozada. Era del pueblo de Israel querida desde su larga y ejemplar
estada, acrecentando los celestes dones
4
con severos ayunos y oraciones.
XXIV.

Dichosa, en fin, que mereciendo gracia, en vida vi la lumbre permanente, cuya intuicion beatfica
no sacia por toda eternidad ojos, ni mente. En quien el ngel su talento espacia, en quien el santo
arrebatar se siente, en quien los hombres renacer se vean.... y por los siglos de los siglos sean!
I.
Quien holla audaz la ley de los destinos en justiciera serie eslabonados? Como ceden
monstruos tan dainos los crdulos mortales fascinados? Porqu de corazones diamantinos han
sido, trechos, para el mal dotados los jefes de las mseras naciones, que no intentan sondear sus
corazones?
H.
rase un dia en que la augusta mano del Predestinador independiente, permitiole frentico un
tirano por arroyos libar sangre inocente. Y en su horrorosa sed, loco, inhumano, energmeno, atroz,
indiferente, con avidez, que al Csar asombrara, la de sus propios hijos derramara...!
4
Degollando que horror! miles de infantes, pens el feroz, sacrilego monarca segar entre los
cuellos palpitantes la real cabeza, que venci la parca. Legiones conduciendo horripilantes, que la
infernal concavidad abarca, asistiole Luzbel, de su alma dueo, en tan abominable desempeo.
IV.
Y tanta fiera....qu poder la doma desenfrenadamente encarnizada? Sintiose el mundo,
espaveciose Roma del sangriento vapor contaminada! Y el mismo Csar, simulando broma la
profunda aversion reconcentrada, mas vale ser, al enterarse dijo, puerco de Herodes, que de Herodes
hijo.

Virais all, postrndose de hinojos, palidecer las madres desdichadas, crespo el cabello, trbidos
los ojos, yerta la accion, las manos desgarradas. Y al recobrar sangrientas los despojos, locas fijando
estpidos miradas, lanzar un ay! histrico y sin fuego.... y amortecidas revolcarse luego.
VI.
Otras luchando y reluchando ciegas, el hacha arrebatar de los sayones, y entre el convulso ardor de
las refriegas taladrar sus inmundos corazones. Quienes ganando las floridas vegas con la desolacion
en sus facciones: quienesalvando cspides, pendientes, zanjas, abismos, rocas y torrentes.
VII.
Virais all los trmulos ancianos las hediondas plantas del verdugo, tender llorosos suplicantes
manos, que al monstruo infame rechazar le plugo. Virais, en fin, los fuertes ciudadanos prontos casi
romper el frreo yugo, perdiendo con sus hijos mas queridos la esperanza de ser reproducidos.
VIII.
Qu no viera aterrado el ojo atento del hombre observador sangre fria? Y quien la refrenara en
tal momento merced de execrable tirana? Quin la estupefaccion del sentimiento, abuelo, padre,
hermano evitara? Y qu indomable tigre y cual pantera al torvo Herodes igualar pudiera?
H aqu la atroz poltica ensayada por quien goz de sabio estenso nombre h aqu la odiosa testa
coronada, el gran talento y de su siglo el hombre. En carnicera hiena trasformada, que la posteridad
remota asombre, maldecida execremos la persona del que inmol su pueblo su corona.
X.
Del triste Jeremas....espantosa la prediccion fatdica llenose: Oyrase en Ram voz dolorosa, y
mucho llanto y alarido oyose. Sangre inocente la segur rebosa, sangre, que viendo, el luminar
parose: sangre, qne en niebla colorada asciende y de justicia la demanda emprende.
XI.
No sin castigo el Vengador glorioso dejo al verdugo coronado en vida, furale consumiendo sin
reposo horrible enfermedad desconocida. Y en lento padecer formidoloso la ptrida existencia
carcomida, probara el domador suplicio eterno, que all le reservaba el hondo infierno.
XII.
Y en vano err, que el nico buscado libr de la matanza nicamente: Jos por el arcngel avisado,
salva Nio y Esposa diligente; y en la tierra de Egipto refugiado, muerto el feroz monarca
impenitente, antes de un ao Nazaret volviera, porque lo del Profeta se cumpliera.
XIII.
As Jess llamaron Nazareno, segun por el Profeta se anunciara, cumplindose el augurio en
todo el lleno de su consignacion precisa y clara. Dej en su trono l dspota sin freno al vastago
orgulloso, que engendrara, heredando Arquelao sus temores, si menos sanguinarios, no menores.
XIV.
Pero el Seor velando carioso por la sagrada luz de nuestra vida, burl el afan de autcrata
ambicioso, como el furor de-Rey infanticida. Gozando, al fin, de plcido reposo la familia sin tregua
perseguida, que nunca Dios se aleja de los justos, si acrisola su f con los disgustos.
Al comtemplar tamaos padeceres, virtud, resignacion y riesgos tales, grabados con antiguos

caracteres de la revelacion en los anales: Qu cristiano de rectos procederes tendr el valor de

ponderar sus males, cuando el Hijo del Hombre hasta l se humilla... y su oprobio comparte y su
mancilla?
XVI.
Qu digo compartir!.... quin la carga de los pecados pblicos abruma? Quin del infierno al
prncipe aletarga , y su pesar la redencion consuma? Quin es al pecador leccion amarga cual la
salobre vagarosa espuma, con su infidelidad dndole en rostro, si no es Jess.... cuyos pis me
postro?
Nacer.... al espirar: he aqu el destino: vivir.... al merecer: he aqu el mandato; as veng Legislador
divino la torpe ofensa de mortal ingrato. As, mortalizado peregrino de uno y otro proftico relato;
flaca carne vistiera el Hijo tierno.... para desagraviar al Padre Eterno!
XVIII.
Hay, pues, algun amor, un sacrificio de mas preponderar, de mas vala? Cul gratitud inmenso
beneficio? Cul responder? Nefanda anomala! Siempre en las sendas srdidas del vicio, siempre
de bacanal, siempre de orga, nunca del hombre antiguo despojados, jams en nuevos hombres
transformados. XIX.
Error y muerte en la region viciada de la existencia el porvenir deciden: con frrea mano la
piedad negada, error y muerte su poder dividen. Qu es la vida su imperio encadenada? Club de
pasiones, que el sosiego impiden: tomo suelto por el aire leve: onda, que bulle y se desliza breve.
XX.
As se estingue lo que el mundo aprecia , y as fenece lo que el hombre adora: y as perenne la
borrasca arrecia, que las edades nufragas devora. En humo para la esperanza necia de la raza de
Adan, que peca y llora; as cimas dorando el sol camina, y en sombra espesa el luminar declina.
Cual planta frgil, que aquilon deshoja, y su verdura agostador marchita: cual cisne herido, que
entre sangre roja las bellas alas moribundo agita: cual dbil nave los embates floja, que un mar de
espuma rugidor suscita: tal la doliente humanidad resiste al borde infausto del sepulcro triste!
XXII.
Contadas son las horas del impio, y las horas del justo atribulado; no hay en ellas ni un pliegue, ni
un vaco, que no deba quedar patentizado. Surje del cieno, pensamiento mio, elvate inmortal, ruega
acendrado, que el Seor en la cruz de los dolores, antes que justos, busca pecadores!
I.
Costumbre pia de la Virgen era, fiel al precepto, que la ley marcaba, anual la Pascua celebrar
entera, que al templo los judos convocaba. Jerusalen su permanencia fuera de la festividad hasta la
octava, regresando despues sus linteles entre infinito nmero de fieles.
II.
Doce tranquilos aos se cumplieron, cuando al tornar del viaje religioso, cual veces varias, fciles
creyeron, que en pos venia el nio milagroso. Y ambos no bien reclamarle fueron de deudo en
deudo, faltos de reposo, con no mentable susto y agona llegaron a entender no pareca!
Era la noche: fatigoso el paso: densas las sombras: el descanso urgente arduo el camino:
lamentable el caso: horrible la ansiedad : el aura ardiente. quin tu genio, poderoso Tasso,

sublime hubiera en la afliccion presente para exhibirnos, remontando el vuelo, tan estremada
incertidumbre y duelo!
IV.
Silencio, soledad, melancola reinan do quier en la campia oscura, que pausas misterioso
interrumpa acento de horfandad y de ternura. Y era el clamor sagrado de Mara, y de Jos la voz era
insegura, que hendiendo el aura clida sin tregua oy el cielo sonar de legua en legua.

Raquel herida en los desiertos llora perdido el bien, que su cario inflama y torna y gime y llmale
deshora y cada vez sin xito le llama. Ave, que el nido en su mirar devora, y vuela sin quietud de
rama en rama, y no halla al fin.... robados sus hijuelos, y esfuerza su querella hasta los cielos.
VI. .
En vano fu buscarle entre las gentes, que Nazaret gozosas regresaban, en vano amigos, deudos
y parientes por su amado Jesus interrogaban. En vano, s, que mudos los presentes razon ninguna
las preguntas daban, y con la angustia de penar tan fiero retrogradan por spero sendero.
VII .
Cual fuera su temer, cual su esperanza, cual su interno sufrir, cual su zozobra, mi tosca pluma
describir no alcanza, de relevantes nmenes es obra. La afanosa pareja errante avanza, no cobra
aliento, ni respiro cobra, no marcha lenta, que vida ultimando renaciente vigor.... parte volando.
VIII.
Columbra, en fin, soberbias las murallas de la altiva ciudad, que en tristes dias, tras espantosas,
clebres batallas, exhal las postreras agonas. . De la ciudad, que sin pararse en vallas, la sangre
derramando del Mesas, sobre sus hijos brbara atrajera la maldicion del cielo.... y sucumbiera!
Y y tres soles crticos gastados sin encontrar el sol de la justicia, acrecieron terribles los cuidados
de la Madre de Dios, nuestra delicia; que con los ojos de llorar cansados, una puerta en el templo
hall propicia, por donde entrando, imagen de dolores, disputando le hall con los doctores.
X.
Y de la ley los prncipes supremos atnitos pendiendo de su labio, demostraban con pblicos
estremos adorar la instruccion del Nio sabio. En cuyo triunfo sobre todos, vemos, que la divina
ciencia fuera agravio retada ser por mseros nacidos,
con tanta celsitud desvanecidos.
XI.
Entonces ledo un corazon reposa, y al grave afan reemplaza la alegra: Hijo y Seor! gritole
ruborosa la Reina delos ngeles.... Mara. La vi Jesus llegarse cariosa, y oy, que blandamente le
decia: por qu dejarnos, Hijo, en tanta pena, que aun de recuerdos lgubres me llena?
XII.
Y una aureola de lumbre refulgente, que las sienes de Cristo circundaba, de majestad cirale
imponente cuando la dulce queja contestaba: Por qu, Madre, buscarme dilijente, mientra un
santo deber aqu llenaba tratando asuntos en que augusta pesa de mi Padre la gloria y se interesa?
5
Dando en ello entender Jess rendido, que todo afecto de la tierra debe el servicio de Dios ser
preferido, cuando las almas d sus siervos pruebe.
Y aquel quien elija en tal sentido,
al presentir la inspiracion mas leve,
consulte el ara.... y si tenaz se aferra,
cambie por su servicio el de la tierra.

XIV.
Vueltos Nazareth, con regocijo universal de propios y de estraos, en la completa sumision de un
hijo Jesucristo vivi por muchos aos.
Y aqu de nuevo, trovador me aflijo, de la ciencia mortal con desengaos, no siendo parte mi
ningina ciencia
el precio encarecer de su obediencia,
Celeste infancia! pubertad divina! heroica juventud! As trazada ir, Seor, la huella peregrina
de tu existir en la region culpada. Quin calificar se determina entre la humanidad, entre la nada,
sin voz, sin f, sin religion, sin modo, los dignos pasos del Supremo-Todo?
XVI.
mi el perdon! mi, que superando el religioso miedo y la pavura, la vida voy magnfica
narrando del Dios, que amara enaltecer su hechura! Y hasta las clases nfimas bajando y obedeciendo
humana criatura, hijo del cielo, asimilose al hombre, sin sus defectos, para honrar su nombre,
i
XVII.
Creciendo,"pues, en gracia y hermosura ante Dios y los hombres, que le amaban , lleg el modesto
nio edad madura y los treinta sus aos se acercaban. De esbelta, airosa y varonil figura
inspiraban amor, como inspiraban religioso respeto sus facciones, en los mas despegados corazones.
* XVIII.
Aun hoy en Nazareth de Galilea memoria existir de la casita, y objeto siempre de piadosa idea,
aun hoy la tierra existir bendita, tal vez gallarda en soledad se vea palmera triste, que su copa agita,
sauce lloron, que arrostra sobre muertos, el soplo abrasador de los desiertos.
XIX.
Y all tal vez descuella un tamarindo, una frondosa higuera, algun granado, cuya sombra
reclinose lindo el varonil semblante del Amado. Mas no, por eso, de mentar prescindo, si sus hojas
tendiole afortunado, el ya ensoberbecido sicomoro.... hojas, que no pagara un mundo de oro.
XX.
Del nardo y pino y del lentisco verde, y de la en tiempos misteriosa zarza, dejad tambien que la
existencia acuerde y el alma en ellos fervoroso esparza. Que la cruz de brillantes nada pierde cuando
en rosario de bano se engarza: y espansivo y elstico y aun justo, ni olvidareme del salvaje arbusto.
Que escelsas prendas de Jesus estimo cuantas le ataan, al decir, menores: cuantas le meran
momentneo arrimo, chozas y campos y rboles y flores. Que en unas y otras estasiado imprimo el
sculo de amor con mil amores: ni hay rastro indiferente subalterno en las huellas del Hijo del
Eterno.
XXII.
Seis lustros de pacifica existencia vi deslizarse en ignorado asilo, de acendrada piedad y de
obediencia ejemplos dando el Salvador tranquilo. Donde, empero, brill por escelencia su
mansedumbre de inefable estilo, fu en acudir bautizarse un dia entre el pueblo, que Juan doquier
seguia. XXIII.

El mundo ingrato con sus vicios entra en su stima edad; padre del vicio, Luzbel sus fuerzas todas
reconcentra para lanzarlas con mayor perjuicio. Mas, por su mal, con la poca se encuentra del
siempre imponderable beneficio, que habr de emancipar las sociedades del yugo de las hondas
potestades. .
I.
Por aquel tiempo, admiracion causando, el Precursor mc-strrase elocuente, las judas masas
predicando con poderoso acento sorprendente. Ostentbase el jven venerando de ruda piel guarnido
nicamente, que un cinturon de cuero le cenia, mientra en la diestra un bculo aduca.
II.
Moraba en arenosas soledades, de miel silvestre alimentado y frutas, el vaticinador las edades de
determinaciones absolutas. Y al recorrer pobladas merindades dejando en pos selvticas las grutas,
no enteramente de la piel cubierto, al ngel semejaba del desierto.
III.
Y v de pueblo en pueblo sin reposo la prxima llegada prediciendo; y v de boca en boca
presuroso el rumor sus palabras repitiendo. Y cual siempre agigntase grandioso el relato, las almas
suspendiendo, que sin nmero absortas le escuchaban y en el manso Jordan se bautizaban.
IV.
El sonoro raudal de su elocuencia cautivaba dulcsimo las mentes, tomndole, arrobadas con
frecuencia, por el Ungido , innumerables gentes. Arrastraba su mgica influencia , como arrastran los
rpidos torrentes; y los pueblos siguindole en su paso, campaban, por orle, cielo raso.
V.
No era el clamor de trgida oratoria, que de sus labios pdicos flia, ni la oral hinchazon, que
busca gloria, y aplausos busca en la mundana va. Era, s, la oracion espiatoria, que las regiones
lcidas subia; era, s, la plegaria entonces nueva, que hoy en mental contemplacion se eleva.
VI.
El Reino de los cielos se aproxima, y hora es que el hombre la virtud ejerza, d la reforma
penitente cima y el paso nunca, irreligioso tuerza. Porque ya el hacha la raz se arrima de los
caducados rboles , con fuerza, y el que no eche buen fruto desde luego ser cortado y arrojado al
fuego.
Quin os ensea, viperina raza, (dijo los orgullosos fariseos, que en su bautismo requiriendo
plaza iban con los malignos saduceos:) Quin os ensea huir del que amenaza castigo vengador,
impios reos? No hay simular, hipcritas oyentes, solo se salvarn los penitentes.
VIII.
Y no digais: Abraham es nuestro padre porque os digo, que Dios es poderoso para hacer brotar
hijos, si l le cuadre, de estas piedras del suelo en que me poso. El que tiene dos tnicas, cual madre,
vista al pobre una de ellas carioso; y el que tiene de sobra la comida, con el pobre infeliz su pan
divida,
IX.
Qu hareis, me preguntais, alcabaleros? No cobreis mas de lo que est ordenado. Qu hareis,

tambien me preguntais, guerreros? Tratad todos con benigno agrado. Sed prvidos, sencillos,
justicieros, bsteos, en fin, el sueldo prefijado; nadie calumnieis.Esto dijera y Mesas
creyndole, aadiera.
X.
Yo os bautizo con agua, de eso curo; otro vendr mas poderoso luego ante el que nada msero
figuro, ni dignamente descalzarle llego. En Espritu Santo y fuego puro este os bautizar propicio
al ruego; haced pueblos, haced en consecuencia frutos de caridad, de penitencia.
XI.
Tiene en su mano un bieldo, que gobierna para limpiar sus eras con esmero, y la paja quemando
en llama eterna ha de juntar el trigo en su granero. As cantor de la poca moderna el Bautista
conmueve al pueblo entero, cuyas diversas clases acorran y humildes preguntbanle: qu harian?
XII.
El que es todo esplendor y gracia todo, inocencia, virtud, perfume, aroma, cual pecador, que se
rebaja al lodo, entre los hijos del pecado asoma. Ante un mortal humllase de modo que el agua viva
de sus manos toma, y el mismo Juan, santificado y puro, tanta abnegacion tiembla inseguro.
Pero el Eterno, que de lo alto mira cuanto en la tierra miserable pasa, tambien de lo alto al
Precursor inspira que le distingue entre la densa masa. La mano entonces trmulo retira, para cabeza
tal, de fuerza escasa; Jesus le anima, y el Bautista fuerte llenando su mision, el agua Vierte.
XIV.
Santificadas con el gran bautismo las mansas ondas del Jordan corrieron abriose el cielo en el
instante mismo y una paloma descendente vieron. Sagrada voz que estremeci el abismo y los
presentes con asombro oyeron: este es mi Hijo querido (prorumpia), fn quien fij la complacencia
mia.
XV.
El Espritu Santo era en persona, bajo el disfraz de candida avecilla: el Padre Eterno, que de amar
blasona y enaltecer al Hijo, que se humilla. La fama el caso en derredor pregona que al Cordero
revela sin mancilla, y Jesucristo, al mundo descubierto, solitario se interna en el desierto.
I.
Ya del bullicio popular lejano, en tierra agreste de vigor marchita, el Hijo del Eterno Soberano
cabe las fieras solamente habita. Desprendido del trfago mundano morar en las breas se limita, y, exento de pecado por esencia, se dispone una austera penitencia.
II.
Solo en el yermo silencioso y triste, entregado continuas oraciones, al demonio rechaza, que
persiste en secretas y asiduas tentaciones. La engaadora insinuacion resiste de sus multiplicadas
sugestiones, y all cuarenta dias sin reposo permanece en ayuno riguroso.
Mas sin tomar sustento en tiempo tanto edi la terrenal naturaleza, la cual desfallecida de
quebranto con el cansancio desmayar empieza. Y el que es entre los Santos el mas Santo, rendido de
fatiga en su grandeza, hambre lleg tener, porque humanado quiso al hombre heredar, sin su
pecado.

IV.
El padre del error, con faz sombria, de las tinieblas prncipe perverso, sque en aquella humildad
jams creia se ocultase el Seor del Universo; pertinaz en su intento y su porfa toma para atacarle un
rumbo inverso, y al ver que de otro modo era imposible, en forma corporal se hace ostensible.
V.
Acrcasele un viejo simulando obrar tranquilo impulsos de inocencia, su proyecto sagaz as
ocultando de simpleza y candor con apariencia. Y al ver que el hambre acsale ultimando , puesto ya
de Jesus en la presencia, Las piedras torna en pan ,-dijo Asmodeo, si eres Hijo de Dios, como yo
creo.
ViMas penetrando la intencion torcida del morador de la region oscura, respuesta sabia dirale y
cumplida, con el pasage aquel de la Escritura: No el pan es solamente la comida con que vive la
humana criatura; que con toda palabra tambien vive, que de la boca de su Pios recibe.
Jesus nos ha enseado de esta suerte que temer no debemos hambre aguda, ni los horrores de la
misma muerte si la divina gracia nos ayuda. y el que alimento en su alma nunca vierte con la palabra
del Seor, sin duda, aunque de vida material blasone muerto yace, perecer se espone.
No por eso el demonio desfallece aunque se retir por un momento, pues poco favorable le parece
semejante lugar para su intento. De nuevo en el desierto comparece, y atravesando la region del
viento, Jesucristo el ngel de tinieblas arrebata la altura de las nieblas.
Y encima de la cspide encumbrada del templo, en un instante le coloca, do la soberbia bveda
azulada casi parece que llegando toca: y la tierra ensendole agrupada, que toda vista discernir es
poca: arrjate, le dijo el que lo trajo, si eres Hijo de Dios, del templo abajo.
X.
Los ngeles de luz con gil vuelo vendrn sostenerte complacidos, para evitar que dando contra
el suelo con las piedras tus pies choquen heridos. Porque as escrito est: y el Dios del Cielo no sus
decretos mirar fallidos. Que as interpreta maliciosamente la sagrada Escritura all en su mente.
No mas terror y espanto le infundiera en noche oscura al pobre caminante , que atnito sus
plantas ver cayera de rojo fuego rayo fulminante; como al demonio cuando Cristo oyera
responderle con lcido semblante: tampoco tentars, se encuentra escrito, tu Dios y Seor, ngel
maldito.
XII.
Pero pesar de verse rechazado el tenz tentador, de rabia ciego, el respeto esterior que le ha
mostrado insolente abandona desde luego. Nunca fu mas audaz, ni mas osado, pues pretendi,
valindose del ruego , que el Salvador del mundo se postrase.... y cual si fuera.Dios, que le adorase.
XIII.
Prometindole dar en recompensa de los reinos del mundo la conquista, cuyo falso esplendor y
gloria inmensa rpidamente present su vista; y Cristo al escuchar tamaa ofensa, porque en tan
loco empeo no persista, con firme voz, que los espacios llena, que se retire Satans le ordena.
XIV.
Este mandato su poder agota, pues que le veda de la astucia el uso, y as en completa y sin igual
derrota al infernal espritu le puso. Y la ardiente mansin triste y remota su ignominia ocultar

baj confuso. Los ngeles entonces se acercaron y su Seor sirvieron y adoraron.

XV.
Despues qne de esta suerte, cual se ha visto, del demonio eludi la inicua trama, el desierto
abandona Jesucristo, porque otra parte su mision le llama. El eco rumoroso, par que listo, pronto
estendi de su saber la fama, al punto que otra vez tornado hubiera del sagrado Jordan la ribera.
XVI.
Donde al verle el Bautista nuevamente, pblico testimonio quiso el mismo dar todo el que estaba
all presente, de cuanto aconteciera en su bautismo. Dicindole en seguida aquella gente con
ardoroso sentimentalismo: Ved de Dios el Cordero sin segundo, que los pecados borra de este
mundo.
XVII.
Dos de los hombres que escucharon esto, discpulos de Juan , no vacilaron, y buscar Jesus con
paso presto inflamados de f se encaminaran. N al Redentor su encuentro fue molesto cuando por su
morada preguntaron: Venid y ved,les dice, y sin mas prueba complaciente consigo se los lleva.
XVIII.
Andrs, que era uno de ellos, transportado, su hermano Simon gozoso cuenta haber visto al
Mesas anunciado, ante el cual le condce y le presenta. El Salvador no bien le hubo mirado un corto
rato con la vista atenta, ').
le dijo en tono de amistad seguro:
Pedro te llamars , yo te lo auguro.
XIX.
Cada cual seguirle se apresura por disfrutar de su instruccion divina, fluyendo de sus labios con
dulzura rica miel de evanglica doctrina. Todo el que oye las nuevas de ventura salirle al encuentro
se encamina, y su reputacion adquiere aumento sin obrar, por entonces, ni un portento.
XX.
Muy pronto una ocasion se le ofreciera hallndose unas bodas convidado, que en Can con su
Madre presidiera y dos tres discpulos al lado. Pues como lo mejor se concluyera el vino para
todos acopiado, se lo advirti la Virgen desde luego y no fu sordo al carioso ruego.
He agua mand llenar unas vasijas, que en vino al convertir secretamente , sobre ellas tuvo sus
miradas fijas el gran concurso la sazon presente. No fuera operacion de las prolijas la de su
voluntad omnipotente, y el sbito milagro de este modo atnito dejara al mundo todo.
XXII.
Manifest el milagro de aquel dia, que la gracia, en el vino figurada, aquellos escogidos les daria
por medio de su Madre siempre amada. La intercesion sublime de Mara deja el alma del fiel
santificada, por eso tan ilustre mediadora en tiempo recurramos sin demora.
I.
Cundi la voz de Cristo estensamen te allende los confines de Judea, acatado su acento omnipotente
desde la alta ciudad hasta la aldea. Su palabra escuchar remiten gente , Tiro, Sidon , Samara y

Galilea, y todos entusiasma peregrina la dulc exposicion de su doctrina.

II.
De cada sinagoga en la tribuna y en los parages pblicos arenga, todas partes v, sin que en
ninguna, local sobrado para el pueblo tenga. La multitud acsale importuna y ac y all suplicanle
que venga, pues sus palabras lcidas, sentidas, ven de poder y autoridad seguidas.
Sm nmero de enfermos su paso el Mdico inmortal del alma cura, de sanidad , como de aromas
vaso, no resiste su olor la calentura. l solo de su vida hacia el ocaso ha de apurar un cliz de
amargura, que as subyugar la parca fuerte curndonos del mal de eterna muerte.
IV.
Los cuerpos en que autcratas dominan espritus rebeldes intrusados: cuerpos que en sociedad se
denominan con el nombre fatal de endemoniados. la suprema intimacion se inclinan, y en clamoreo
horrsono lanzados, t eres Hijo de Dios, lo eres.... repiten mas Jesucristo vdales que griten.
V.
Uno entre muchos, que Jess lanzara, el raro nombre de legin tenia, del Altsimo al Hijo
apostrofara: para qu me atormentas? repeta: pidile gritos, en la inmunda piara le consintiera
entrar, que cerca habia, y obteniendo sumirse entre animales , precipit en el mar dos mil cabales.
VI.
Mas.... plaza al Redentor, que se adelanta, de innumerable pueblo acompaado; donde posa la
divina planta estmase terreno afortunado. Y al mismo tiempo que orador encanta enfermos cura con
modesto agrado , paralticos, ticos, leprosos, de los diversos males dolorosos.
I^as gentes, que le siguen asombradas, divulgan por doquier su podero, sus mximas repiten
elevadas , y el dulce entono y el celeste brio. As de las magnficas jornadas acrece el captador
renombre pio, y turba reverente le secunda con silenciosa admiracion profunda.
VIII.
De prdicas tamaas los efectos no pueden ocultarse al ojo humano, los nimos refrmanse
imperfectos y lo insalubre degenera en sano. Luzbel, desbaratados sus proyectos, calculando penetra
el hondo arcano , y exaspera con hondas diatribas el orgullo feroz de los Escribas.
IX.
Los Prncipes del alto sacerdocio, los Fariseos y sus mil secuaces, cifran soberbios el comun
negocio en arruinar al que les diz falaces. Descartndose, empero , un noble socio de asistir sus
tramas pertinaces, Nicodemo es el prncipe bien quisto que en la noche visita Jesucristo.
X.
Dbil para aclamarle en pleno dia , con humildad y sumision le escucha: faltbale aun la int rpida
energa , que d la gracia al que por Cristo lucha. Y cuando al Salvador redarga, que mucho aliento
fu, cual gloria mucha. asaz lejano de ostentar jactancia, reconocise grande en la ignorancia.
XI.
Su S, que conservara , en lo futuro acrecentse cual la historia reza, defendiendo Jesus firme y
seguro, mostrara en el peligro fortaleza. Y ya sin vacilar me le figuro, que al Calvario sus pasos
endereza, y cargado de aromas y de ungentos, sigue Josef en crticos momentos.

XII.
Poco despues , Jesus que deseaba librarse de la envidia farisea, al saber que el Bautista preso
estaba, abandonar intenta la Judea. La Samara este efecto atravesaba, para poder volver Galilea,
cuando una vez que solo se ha quedado, lleg la fuente de Jacob cansado.
Alli se sienta por tomar aliento do el lquido cristal bullendo mana, mientras que sus discpulos
sustento van buscar la ciudad cercana. Llega al brocal en crtico momento una pobre muger
Samaritana, y la sed, que ocasiona la fatiga , que le pida de beber le obliga.
XIV.
Tenido en Israel por infamante el trato con los hijos de Samara, estra del modesto caminante
cabe el brocal sentado, la plegaria. Ruborosa lo espuso en el instante respondiendo la margen
solitaria: cmo pides beber del jarro mio, siendo Samaritana y t Judo ? >
XV.'
lil replic : Si conocido hubiera el don de Dios y al que pidi sediento, puede que al punto de beber
pidieras y agua viva te diese en el momento. Palabras de salud tan verdaderas no basta descifrar su
entendimiento, y el misterioso dicho la suspende, aunque su oculta fuerza no comprende.
XVI.
Con ansia natural asi responde: T no tienes, Seor, en que sacarla, el pozo es muy profundo ,
pues de dnde tendrs esa agua viva, para darla? Ser mayor que Jacob te corresponde , que el
manantial nos di para buscarla , y en el mismo su sed han apagado l propio, con sus hijos y
ganado?
Jess la diferencia entonce espresa del agua de la tierra la ofrecida, pues si al beber aquella la sed
cesa, sta por siempre djala estinguida. todo el que la pruebe, le confiesa , que, en l, fuente ser
de eterna vida, y la muger, que al fin su error advierte, contrita y humillada se convierte.
XVIH.
Al principio le tuvo por Profeta pues sus pasados Vicios le reprende, escchale sumisa y le respeta,
al paso que su alma en f se enciende. Presto la nueva Ley no le es secreta, pues las palabras del
Seor comprende, de suerte que su cntaro abandona y que vi al Cristo, en alta voz pregona. XIX.
Presurosos, oyndola, salieron los de la poblacion mas inmediata , y muchos de ellos en Jesus
creyeron por lo que la muger dice y relata. Que se quedase all le persuadieron, por disfrutar de su
doctrina grata, y accediendo sus ruegos el Mesas en la ciudad descansa un par de dias. XX.
cuantas reflexiones de consuelo no d campo el suceso referido! Estasiada la mente sube al
cielo y el pecador se queda confundido. El humanado Dios ac en el suelo de la malvada envidia
perseguido, de nuestra Iglesia imagen es notoria , que en su persecucion gana mas gloria. XXI.
Cafarnam dirgese en seguida, y alguiias veces, por doctores sabios, la divina palabra era
argida, que victoriosa escuchan de sus labios. Predica la verdad desconocida, de los vicios censura
los resabios y uniendo las acciones y el ejemplo, con afan le escuchaban en el templo.
XXII.
Su modo de ensear, acompaado de gran podery autoridad no vista, al auditorio dejan admirado,
sin que su persuasion nadie resista. En Can al hijo enfermo y desahuciado de un prncipe, que acude
que le asista , repone en su vigor sin visitarle, no bien el padre acrcase rogarle.

i
Enfermedades mil curadas deja, y de gentes diversas es seguido, un hombre libra quien la rabia
aqueja estando del demonio posedo. la suegra de Pedro, enferma y vieja, su mano le tendi
compadecido y de una ardiente fiebre fu curada, sirvindole al momento alborozada.
I.
Sobre Genesaret, pueblos enteros cercante en ocasion que dos barquillas flotando v, tranquilos
sus remeros, habla desde una y obra maravillas. Echar las redes manda los barqueros, despues de
recibir turbas sencillas la instruccion adaptable sus instintos, en trozos parablicos sucintos.
II.
Echaron , pues, la red sin esperanza fundados solo en la palabra suya; qu cosa, empero,
omnmoda no alcanza lo que de aquella voluntad refluya? Pescando al punto en glida bonanza temen
que al peso nufrago concluya el msero batel, que hundiendo pisan, y otras barquillas prximas
avisan.
m.
Cargronse, de sobra, en un momento y ledos ganan la feliz ribera, si asombrados del mximo
portento , con f indecible en el que tanto hiciera. El Salvador notando su contento, hablles
dulcemente en tal manera: de pesca estraa, Pedro, no te asombres, yo habr de haceros
pescadores de hombres. >
IV.
> Dulce palabra, que admir cumplida la Iglesia universal de Cielo y tierra: palabra de salud, de
gracia y vida , que un porvenir maravilloso encierra. La Religion al Orbe difundida, de las pasiones
triunfar en la guerra: y las puertas de la hrrida espelunca no prevalecern contra ella nunca.

Siguironle, su pesca abandonando , los mseros barqueros fortunosos , all en sus cortas luces
vislumbrando nuevos prodigios, hechos asombrosos. Y una ciudad el Redentor llegando , negadas
por la ley los leprosos, uno de estos grit ,1a faz postrada: Seor, limpiarme puedes si te agrada.
VI.
< Quiero, pus, queda limpio y ni un segundo al poderoso arranque de este quiero tarda en
evaporarse el mal inmundo, cual de un nio quedando el cuerpo entero. Nunca en milagros grbase
infecundo el sentimiento de la f sincero: y el que con solo su querer decide, f sobre todo los
enfermos pide.
VII.
Tambien le manda que la accion reserve, si bien al templo y Sacerdote ofrezca i lo que Moiss
intima que se observe por cada curacion cuando aparezca. Hierve su pecho en gratitud y hierve en sed
de que el portento resplandezca aquel reconocido y buen leproso, que al templo va, saltando de
gozoso.
VIII.
Dentro de la ciudad, la muchedumbre que de escuchar su voz no se saciaba, con el ardor le sigue
de costumbre invadiendo el lugar d se hospedaba. Hubo quienes rompiendo la techumbre, al ver que
el paso interceptado estaba, prestando un paraltico asistencia le bajan de Jesus la presencia.
Quien al.considerar del infelice tanta no vista f, como admirado, hijo, confianzatn, asi le dice,
que sers de tus culpas perdonado. No falta quien all se escandalice diciendo en su interior que ha
blasfemado, y fueron los Escribas, que presentes estaban con los otros concurrntes.
X.
La tez bronceada, crdena, amarilla, lvido, enjuto, acartonado y yerto, contemplan en la msera
camilla el que ha de alzarse sano, gil, despierto. El que se cargar cual leve astilla, con fuerte brazo,
robustez y acierto, parihuela y enseres sobre el hombro, cual solo imaginar les diera asombro.
XI.
El Seor, que penetra el pensamiento, al enfermo sanar les asegura; manda que se levante y al
momento, con grande asombro de su mal le cura. Probarles de este modo fu su intento aquella
gente de conciencia impura, que si al doliente la salud concede, perdonar los pecados tambien puede.
XII.
En hechos tales no cabiendo engao, esclamaban las gentes numerosas sobrecogidas de pavor
estrao: hoy hemos visto inconcebibles cosas. Cual un pastor en tmido rebao siguiendo van
ovejas silenciosas, asi las turbas de Israel calladas del hombre-Dios secundan las pisadas.
XIII.
Saliendo hacia la mar vi que sentado los tributos Mateo recaudaba , que, para las urgencias del
Estado, sobre su mesa el pblico pagaba. Le ordena que le siga de contado, y dejando el asiento en
que se hallaba, sumiso su palabra y obediente arder en viva f su pecho siente.
XIV.
Y un gran banquete le sirvi Mateo, concurrido de muchos publcanos, murmurando de Cristo el
Fariseo por rozarse con la hez de los villanos. Mas l les hizo ver con un rodeo, que nada importa el

mdico los sanos , que no los justos llama penitencia, sino los pecadores, su indulgencia.

Entre los muchos que Jesus siguieron l mismo elige doce, que examina , para que cada cual,
segun la oyeron, estienda por el mundo su doctrina. El poder sin igual le merecieron de usar de su
celeste medicina, curando de los males al doliente, y de espeler demonios igualmente.
XVI.
Y Pedro fu primero el escogido, Felipe, Andrs, Bartolom y Mateo, Santiago, que la Espaa ha
protegido, y el menor de este nombre, hijo de Alfeo. Juan tambien, el discpulo querido, Simon el de
Can, Toms, Tadeo, y Judas Iscariote le comprende, que con el tiempo su Maestro vende.
Estos son los Apstoles llamados, y en este nombre indica que serian los al mundo primeros
enviados, quede Cristo la gloria estenderian. Estos fueron por Dios los delegados que su querida
Iglesia fundaran, y de la misma las columnas fueron, pues tan grande mision once cumplieron.
XVIII.
Ya que el Apostolado electo fuera, habindolos un monte conducido, do como siempre en
derredor se viera de innumerable pblico seguido: La voz del Redentor callado oyera el auditorio
inmenso concurrido, abriendo nueva ley nuevo horizonte con el sermon inaugural del monte.
I.
Es la nueva doctrina un juicio nuevo contra juicios decrpitos insanos: declarndolos todos en
relevo , caducantes, estriles, profanos. Lo que es para los hombres rico cebo, lo que entienden por
dicha los mundanos, los ojos de Dios es desventura, lo que entienden por mal, dicha segura.
II.
No de los hombres el discurso flojo, no su flaca razon insuficiencia, su vanidad y temerario
arrojo acertarn la verdadera ciencia. Del mundano opinar el necio antojo cuando surge, de Dios, sin
la asistencia, solo frutos espende en su arrogancia de presuntuoso error y de ignorancia. -

III.
Al frente de la rstica asamblea de cien pueblos, que dejan su retiro, ya de Jerusalen, ya de Idumea,
ya de las costas de Sidon y Tiro; En el sermon de la montaa emplea el Regenerador un nuevo giro,
que sin destruir imgenes de cosas, las d vigor con mximas grandiosas. IV.
Fuera hasta Juan el Testamento viejo indispensable y nico y preciso: mas de las nuevas luces al
reflejo se subordina y cesa el compromiso. Los que observasen el legado aejo, trnense 9 nuevo
cdigo conciso: complemento y version de alegoras en la venida y obras del Mesas.

La nueva ley pecado determina al solo consentido pensamiento de infringir la evanglica doctrina
en cualquier promulgado mandamiento. No es pblica tan solo, clandestina, la obra torpe entregada
al escarmiento, ni ya el libelo de repudio pasa, y adultera el casado que aun se casa.
VI.
No por eso destruye la ley vieja, que antes la aplica cumplimiento exacto, ni por llenar lo mnimo
se deja, que escena hall lo mnimo en el acto. Si la circuncision por siempre aleja, y el bautismo, de
Abraham rescinde el pacto, sustituye el cordero la divisa.... N al cruento sacrificio, el de la misa.
VIL
Son bienaventurados y gloriosos Ios pobres del espritu inocentes, de nadie, sin riquezas,
envidiosos, si ricos, solo en Dios parando mientes. Los que al placer renuncian fervorosos, los
mansos, los sufridos, los pacientes, los que al Seor sirviendo con delicia hambre tienen y sed de su
justicia.
viii.
Son bienaventurados siempre vivos, los que disfrutan lmpida, conciencia, los misericordiosos
compasivos, del prjimo sosten por escelencia. Los que doman, pacficos activos, las pasiones en
guerra la existencia; los que por la virtud firmes y fieles perseguidos se vn y apuran hieles.
Son bienaventurados militantes, Tos que por Dios con gusto envilecidos, arrostran las calumnias
degradantes que concitan del pueblo los bramidos. Los que sus enemigos mas constantes aman
como sus prjimos queridos, los que hacen bien y aquellos favorecen; que mas de corazon los
aborrecen.
X.
Son bienaventurados, siempre bellos los que tratan todos los mortales de la misma manera que
por ellos quisieran serlo, en trminos iguales. Los que la fcil lengua aplican sellos, los que cortan
escndalos fatales, los que, si un bofeton su rostro humilla, presentan con amor la otra megilla.
XI.
Son bienaventurados en destinos, los que dividen tnica y ropages al encontrar desnudos
peregrinos, de caridad vivfica por gages. Los que ocultan sus mritos mas finos, los que no vengan
pblicos ultrages, los que ruegan Dios, con- alma fuerte, por sus verdugos, al sufrir la muerte.
XII.
Todos gratos Dios, cuanto pequeos de la ancha tierra los carnales^ojos, vernle un dia en
mbitos risueos, desprendidos de miseros despojos. Nada valen mis rpidos diseos sino al
semblante tmidos sonrojos, de la fuente evanglica, lectores, fluye el cristal que sana pecadores.
No hay mximas gentlicas que pesen lo que una sola clusula cristiana: por mas que los filsofos
se espresen en tono de virtud, con ciencia vana. Hubo sabios paganos que instruyesen como la f
catlica romana? Vuelven amor porwlio los mortales? Vida por muerte dan? bienes por males?
XIV.
Con humilde leuguage le saluda un Centurion: le ruegan de su parte que de un siervo querido al
lecho acuda, para cuya dolencia es nada el arte. Y al dirigirse, como aquel no duda que con solo
querer, el mal aparte, le hace luego advertir por criados fieles: uo ser digno de que honre sus
linteles.

 Que asi como l sus siervos inferiores le obedecen, si manda, en cuanto fuere: asi de la
dolencia los rigores se ablandarn si Jesucristo quiere. Quiso, cual nunca deneg favores, y en las
palabras que despues profiere, la ardiente f del Centurion pondera, que otra tan grande en Israel no
viera.
XVI. ,
Entrando en Naim con squito y rumores, un entierro apercibe, que le afronta: madre viuda con
llanto de dolores al Cielo por un hijo el ay! remonta. La oye y para los graves conductores, .
consuela la infeliz, su mano pronta lleva al cerrado fretro y tonante manda al yerto cadver se
levante.
XVII.
No mas listo relmpago fascina, ni arranca chispa elctrica del bronce, ni viento apaga luz, ni mas
rechina puerta girando sobre limpio gonce: que el atahud su tapa mortecina hace saltar estremecido
entonce , el joven resucita, se levanta.... y al pueblo todo, que le mira, espanta.
XVIII.
Pero el Hijo del hombre en brazos toma al muerto vivo, que su madre entrega y no es lance casual
si antes que coma la tierra el cuerpo, su salud le llega. En tu recinto impdica Sodoma, tal prodigio
labrarse con f ciega cayeras tu de penitente esclava y no cayera en ti la eterna lava.
Por eso las gentlicas ciudades en el juicio de Dios veran tratadas , con menor rigidez sus
liviandades, las de los judos comparadas. A travs de mil iniquidades tales obras no vieron
consumadas; las ciudades incrdulas judas las miraron sin ver.... todos los dias.
XX.
Ay Bethsaida de t! y.... ay veces ciento, de ti Corozain! que si admiraran en Tiro y en Sidn
tanto portento, Sidn y Tiro fieles descollaran. Estendiose la fama en un momento y de Juan dos
discpulos llegarn preguntando al Seor si era el enviado, si hay que esperar otro no bajado.
Su respuesta en milagros numerosos consignada reciben : cojos, ciegos, tullidos, paralticos,
leprosos, energmenos, llegan con sus ruegos. Todos son remediados, y gozosos y ardientes en la f,
doctos legos, publican del Mesas alabanzas y del Reino de Dios las esperanzas.
XXII.
Ensalza Cristo Juan como el Profeta mayor nacido de muger alguna: y en los que ha bautizado
hace completa la alegra, su prdica oportuna. Con mansedumbre y atencion discreta pretende un
Fariseo la fortuna de que coma con l: sube su casa, honra su mesa y lo siguiente pasa.
I.
Una joven entr por medio de ellos llorando mares : de Jess las plantas inunda en su dolor: que
ojos mas bellos nunca tal vez aprovecharon tantas. Enjugaba despues con sus cabellos, imgen fiel de
penitentes santas, los pies, que besa en su ternura ciega, y con precioso blsamo los riega.
II.
Simon el Fariseo se decia: ser Profeta el convidado mio, la especie de muger conocera, sin
admitir su loco desvaro. Mas l que en su interior todo saba, mostrando la infeliz semblante'pio,
propone esta parbola al que adusto, sin saber perdonar, se estima justo.

III.
'Con un hombre otros dos tienen empeo: quinientos denarios uno asciende: otro cincuenta: la
impotencia el dueo al ver de entrambos, su perdon estiende. Cul, piensas, le ame mas?Simon
risueo, que el que mas le debi, mas le ama entiende. Bien has juzgado, el Redentor contesta:
dime, pues, miras tu la muger esta 1
IV.
Entr en tu casa y agua no me diste para lavar mis pis: ella los lava con lgrimas sin fin, y el
llanto triste en sus cabellos enjugando graba. Tu el beso de costumbre no imprimiste, ella mis plantas
de besar no acaba, no ungi tu aceite la cabeza mia, ella en mis pis el blsamo verta.

 Muchos pecados, pues, se le perdonan, por lo mucho que am : pero ama menos aquel quien
menores se le abonan. No alude Jesucristo los mas buenos: alude los que justos se sancionan en
su interior, de intolerancia llenos: alude al Fariseo el recto fallo, lince en un pelo, topo en un caballo.
VI.
Y di jo la muger: yo te perdono, absuelta quedas ya de tus pecados. Quin es este, pensaban,
cuyo abono hace tambien que marchen perdonados f Y l anadia con afable tono: Tu gran f te salv
: v sin cuidados, en paz te envo. Y sale de amor llena, la siempre arrepentida Magdalena.
VII.
Jams, jams se entibiar su llama, que siempre, siempre admiraremos viva: ella le sigue porque
llora y ama, y amor y llanto en no dejarle estriba. Ella al pi de la Cruz ros derrama, ella sobre su
tumba aromas liba, ella vela en silencio: y con la aurora volver ver merece el bien que adora.
VIII.
Un dia que cercano al mar se viera de multitud inmensa circundado, dispuso navegar la ribera,
que opuesta se descubre al otro lado. Sube la barca que encontr primera, de sus caros discpulos
cercado, y las aguas surcando el frgil leo, se apodera de Cristo un dulce sueo.
IX.
A poco rato el hmedo elemento rugiendo con espanto se conmueve, con mpetu furioso brama el
viento y amenaza la nave hundir en hreve. El hrrido huracan en un momento la arrebata veloz cual
paja leve, y las nubes la sube, al tiempo mismo que la arrastra y sepulta en el abismo.
X.
Los discpulos llenos de pavura vindose de la muerte en la agona , con gritos cada cual llamar
procura al divino Maestro, que dorma. Despertronle al fin y con dulzura su poca f y temor les
reprenda, y los vientos y al mar mandando luego, sucedi al temporal calma y sosiego.
Por siempre en Dios fijemos la esperanza al correr las borrascas de la tierra, el que f tiene en l,
todo lo alcanza, porque en seguras ncoras se aferra. l es quien nos concede la bonanza cuando
luchando en cruda y fiera guerra, al recio impulso, de pasiones obra, la nave del cristiano ya
zozobra.
XII.
A los pis de Jesus llega rendido un prncipe, que sincero le adora, de dolor agoviado y afligido,
su ausilio pide y su poder implora. rogarle le dice que ha venido porque una hija, que espirando
llora, de sus riquezas nica heredera, la perdida salud le devolviera.
Del amor paternal se compadece y su casa dirgese al instante, pero el concurso en el camino
acrece y le impide que pasen adelante. Cierta humilde matrona, que padece un flujo de doce aos
incesante, y en mdicos gastaba intilmente, con f se dijo, viva y reverente:
XIV.
Si le llego tocar, si el labio besa la orla de su ropage, salva quedo. Corre, le toca, la
hemorragia cesa, y el cuerpo siente dilatarse ledo. Quin me ha tocado? esclama con sorpresa,
que la pobre agraciada infunde miedo: Simon responde: y conocerlo quieres , cuando te oprimen
infinitos seres ?

XV.
S, porque yo h sentido, Pedro dice, que una virtud sali del cuerpo mio. > Vuela sus plantas
la muger felice y el don publica y el sufrir tardo. No encuentra voz, que intensa patentice la gratitud
de un alma sin desvo, y el bienhechor aade con ternura: muger, grande es tu f y ella te cura.
XVI.
Ya del prncipe estando en la morada. le dice la familia entristecida: que no deben llorar la nia
amada, pues en lugar de muerta, est dormida. No le crey la gente acongojada, que hizo ser de la
estancia despedida quedando solos Juan, Pedro, Santiago, Jairo y su esposa con afan presago.
XVII.
l llegndose lento la difunta, de su mano estrech la helada palma, y al lvido cadver se le
junta, su poder acatando , humilde el alma. Terror y gozo un tiempo all despunta, y al recobrar sus
nimos la calma, el que la nia recibi del lecho, encarga todos se reserve lo hecho.
XVIII.

Y darle de comer risueo encarga n medio del asombro y de la grita, que all caus la realidad
amarga, en realidad trocndose inaudita. Tamao siendo el jbilo, que embarga, y la satisfaccion tan
esquisita, que no echaron de ver la pronta ausencia del que resucitara la inocencia.
XIX.
Aquel fomentador restaurativo es la inefable Comunion, que al alma vuelta la gracia en
Sacramento vivo, prodiga fuerzas, restituye calma.
Y la corona de ciprs y olivo,
y de la virgen funeral la palma,
y el atad y la desierta losa....
cmbianse en nubes de color de rosa.
XX.
De acanto y mirto coronad las sienes, fresca, linda, vital, gentil guirnalda, almas en gracia, que
esperais Edenes hollando alfombras de jazmn y gualda.
Y de este mundo los inciertos bienes volviendo humildes la modesta espalda , alzais los ojos la
patria sola,
que eterniza en la frentes santa aureola.
xxi:
As de Jairo la inocente nia, al casto seno, que la vida torna, el alma nuestra su recuerdo cia,
si el tentador capcioso la soborna. Y cual la acacia, una rida campia con su hermosura descollante
exorna, en la aridez del existir, la gracia al viajero ser frondosa acacia.
XXII.
Convocando los doce, sus poderes les di para curar enfermedades, espeliendo diablicos los
seres, predicando en aldeas y ciudades. Encarga: que al cumplir estos deberes - se ocupen nada mas

de sus verdades, no llevando, ni en largas escursiones, dinero, alforjas, bculos, zurrones.

Donde la vez primera se alojren deben permanecer, hasta moverse, y alli donde admitirlos
repugnren el polvo sacudir, sin detenerse. Y como ellos al punto se separen, la fama suya comenz
estenderse, convirtiendo, sanando, predicando.... y del Mesas testimonio dando.
XXIV.
Entretanto, de un trgico suceso por todas partes la noticia vuela: decapitran al Bautista preso....
catstrofe, que al pueblo desconsuela! Herodes, de un convite en el esceso y peticion de una sensual
mozuela, salv del todo la prudente barra, con circunstancias, que la historia narra. I .
Dispuso Herodes, celebrando dias, el suntuoso banquete de ordenanza, do la implacable y lbrica
Herodias hall, al fin, la ocasion de su venganza. Mereciendo al Tetrarca simpatas * la jven
Salom, diestra en la danza , darla jur cuanto ella le pidiese.... aun cuando la mitad del reino fuese.
II.
Vuela su madre la doncella lista, quien vengativa la doncella marca la cabeza pedir de Juan
Bautista: entristecise oyndolo el Tetrarca. Mas del solemne juramento en vista , aunque las cejas
con enfado enarca , sanguinario resuelve en su tristeza que al Precursor le corten la cabeza. DI.
Oraba Juan en crcel tenebrosa, cuando al raudo crugir de los cerrojos el verdugo con hueste
numerosa hace el hacha brillar ante sus ojos. As de la muger mas licenciosa degollado sucumbe
los antojos, el mayor de los hombres eminentes, cumplida su mision entre las gentes.
rv.
Un azafate de su sangre lleno es tumba la cabeza veneranda, y Salom con atavo obsceno, no al
recibirla trmula se ablanda. Pasa el regalo de la madre al seno, que al ver cumplida la feroz
demanda, su viperina vista al plato lleva y en tan cruento espectculo se ceba.

Es de saber, que su rencor databa , de haberla Juan un tiempo reprendido el incestuoso trato, que
llevaba con su cuado, en pblico sabido. Al Precursor Herodes estimaba, que asaz le reprendiera en
tal sentido , y admirando del Santo la grandeza.... di al capricho de un baile su cabeza!
VI .
Cuando el crimen adptase por norte y el corazon del rprobo se cierra, no hay freno humano ,
que su curso acorte, si en la audacia sacrilega se aferra. Cual impulso de intrnseco resorte late,
camina, disparata , yerra , y estrllase, por fin eternamente.... porque al sepulcro baja impenitente.
VII.
Supo el Seor tan horrorosos lances de Nazareth la salida y supo que ansiaba Antipas irle los
alcances, pues de sus obras duda no le cupo. Salvos y libres de arriesgados trances volvieron los
Apstoles en grupo, y, oyndoles, con todos se retira do el ambiente del desierto aspira.
VIII.
En la impudente corte se comenta el gran poder, que divinal reluce, y aunque ha visto cumplir la
orden sangrienta, el Tetrarca sospechas reproduce. Su mente al asesino representa que Juan
resucitado al pueblo induce destronar la testa, que aborrece, y el pueblo entero se lanza y obedece.
Los cortesanos hbiles cuestionan.... y el quin ser ? con avidez se escucha; todos al Rey dar
paces ambicionan, que sin treguas frentico relucha. Los recelos, que su alma desazonan, no es parte
disipar la corte ducha , y de inferir sin xito se aburren cuantos por regias cmaras discurren.
X.
Hijo de aquel de la mencion horrenda sin reverbero, dgase, en historias, sin ejemplar en crnica
leyenda, es el Antipas, que hered sus glorias. Cegara entrambos de Luzbel la venda, quien digno
redactor de sus memorias, consign los instintos sanguinarios de fuego y sangre en caractres
varios.
Trazando, pues, y rechazando planes y de errores crassimos juguete, djase devorar por mil
afanes Herodes en secreto gabinete. Ministros, consejeros, capitanes, ninguno responder se
compromete, y cada dia la asercion los pasma de un milagro , que al pblico entusiasma.
XII
No viendo al Nazareno en los lugares, emigran al desieittoen vasta mole los pueblos del contorno
centenares, cual un padre busc filial su prole. De ardiente arena en sbanas, por lares , sin que
una sed de fuego los desole, ni el simon terrsono, que agosta , tiemblen rozar de la existencia
costa.
Era el oscuro declinar del dia y todos los discpulos dijeron: despchalos, Seor, que todava
tienen mucho que andar y no comieron. Dadles vosotros, l les responda , de qu, sino
compramos? argyeron: no hay mas que con dos peces, cinco panes vengan, replica, os sacar de
afanes.
XIV.
Bendijo el Salvador los alimentos, que en la distribucion multiplicados, dan de comer cinco mil
hambrientos, sin mugeres y nios agrupados. Todos en orden de nfimos asientos de cincuenta en
cincuenta colocados, y aun recogieron, libres de zozobras, hasta doce canastas de las sobras.
XV.

 Por quin me tiene el pueblo de Judea? pregunta luego al solo Apostolado. Hay quien por el
Bautista te desea, quien por Elias enunciar bajado. Quin de la antigua ley en t se crea el Profeta
mayor resucitado. Mas vosotros por quin? y Pedro dijo: nosotros por el Cristo, de Dios-Hijo.
XVI.
Despues de aquel milagro , en alarmantes confusas voces las absortas masas, Rey intentaron
proclamar cuanto antes aquel por quien se alejan de sus casas. Todos all con gritos incesantes por
tener su persona estan en brasas: mas de repente huyera la persona, que no era de este mundo su
corona.
XVII.
Sus discpulos todos embarcados horas hace que estaban de orden suya, no por los grandes hechos
consumados la soberbia en sus nimos influya. Mcence de la barca los costados sin que la
tempestad se disminuya, crespas las olas, arreciando el viento, alta la noche, exnime el aliento.
XVIII.
Quiere el Seor, que en los revueltos mares penetrados estn de su flaqueza, de que sin l
corriendo los azares sucumbe la mortal naturaleza. Para ser de su Iglesia los pilares, la base para ser
de fortaleza , humildad necesitan ante todo, que por s nada puede el frgil lodo,
XIX.
El incierto crepsculo asomando , Jesus sobre las aguas se encamina hacia la pobre nave , que
luchando toda la noche amenazara ruina. Vindole ellos venir , lanzan temblando un grito, que su
espanto determina, y cada cual sin lmite se pasma .... creyendo que el Seor era un fantasma.
XX.
Nada temais, soy yo: les asegura. Seor, pues si eres t (Pedro contesta) , mndame que t
vaya en derechura sobre las aguas. Vn : fu la respuesta. Con el valor que una gran f
procura , el llamado discpulo se arresta y al mar saltando desde el tosco leo , corre sin vacilar
hcia su dueo.
Empero, cerca y, sopl terrible un recio viento y conturbse el hombre , y empezndose hundir,
miedo indecible permite Dios, que horrfico le asombre. Entonces con acento indefinible de
Jesucristo repitiendo el nombre , Seor, le grita, slvame que me hundo. j Zozobra horrenda, que
dur un segundo!
XXII.
Porque al instante del abismo alzado , trmulo oy de la sagrada boca: hombre de poca f, por
qu has dudado cuando la mano de salud le toca. Tambien en el Apstol amparado, si el abandono de
un momento choca, vemos que Cristo reprobar dispuso de la propia confianza el loco abuso.
No porque Pedro caminar soase de su propio poder con la asistencia, sino porque el valor no le
cegase con una imaginaria complacencia. La f nos sirva de robusta base, que es el valor sin f vana
apariencia, y en el naufragio de Simon ganemos, para que Dios, sin zozobrar, marchemos,
XXIV.
Dejando Jesucristo la Judea, Tiro y Sidn se diriga, cuando una desgraciada Cananea la
curacion de su hija le pedia. Que el demonio su cuerpo no posea en fervorosa splica esponia, y el
Seor, si benfico la alienta, despreciar sus clamores aparenta.

Insiste la infeliz afortunada, y un dilogo se entabla querelloso, l sin seal de concederle nada,
ella acreciendo en el rogar lloroso. la casa de Israel fu reservada la mision del Cordero sin
reposo , sus ovejas ampara en sus rediles, no las de lospaganos gentiles.
XXVI.
Conmovido al clamor de aquella pobre mas de un Apstol indulgencia implora: se esquiva el
Redentor, haciendo que obre secreta gracia en la que humilde llora. Muestras no d de que su f
zozobre, antes mritos dignos atesora la firme y resignada Canana, esperando obtener lo que desea.
Para ostentar el Salvador augusto la solidez de f tan escogida, , con apariencias de semblante
adusto dijo la suplicante enardecida: los hijos el pan quitar no es justo para darlo los perros en
seguida. Y ella de mansedumbre imagen pura, del fallo mismo su salud procura.
XXVIII.
Losperrillos. Seor, comen al menos, las migajas sobrantes de la mesa de sus Seores. Dijo : y
alza llenos de lgrimas sus ojos.... sorpresa! En los de Dios, mirndola serenos, est su gracia con
cario impresa, el rostro grave trnase risueo y admiracion se torna el grave ceoi
mujer! tu f es grande. (As le dice), hgase cual lo quieres Desde luego, no es ya que la
hija suya martirice el inmundo demonio sin sosiego. No es ya que formidable la horrorice, pues Dios
acoge maternal el ruego y tal resignacion y tal paciencia huye por siempre la cruel dolencia.
XXX.
Si tanta f depositarse pudo en la mujer gentil, en la pagana, qu audaz disculpa servir de escudo
la tibieza de muger cristiana? Que hombre no queda del asombro mudo, comparando su f ligera
y vana, con la de ese vivfico dechado en las sagradas pginas citado?
XXXI.
Obrando aquel prodigio, un hecho cabe lodos superior: un hecho raya un linde celestial: asunto
grave al tosco describir, que el hombre ensaya. La f al misterio servir de clave, si bien un tanto el
corazon desmaya , al descifrar, con reverente modo, enigma sacro, que lo vence todo
I.
All en la cima del Tabor fragosa la escena fu de sin igual ventura, de transfiguracion
esplendorosa, que no concibe humana criatura. Todo en el cuadro celsitud rebosa, todo arrobando
divinal fulgura, todo mstico, grande, inmenso, augusto, que la apocada mente infunde susto.
II.
Era en la soledad agreste y triste de tosca, montaraz, salvaje cumbre, que en un momento de
esplendor reviste rayo cadente de la azul techumbre. Era en la soledad adonde asiste el crabo de
lgubre costumbre , y verdes cien de tapete vasto csped, magnolia, serpol y agnocasto.
All la madreselva solitaria al nardo y al cantueso entretejida y al silvestre zafran en mezcla varia,
recinto forma, que gozar convida. All tal vez descuella centenaria vegetacion prosperar nacida,
lentos siglos retando, cual pudiera quien diez generaciones presidiera.
IV.
El sndalo y el cedro , el roble y pino en la sinuosidad de este sagrario, deleitan con su sombra al
peregrino, que la ardua cumbre escala temerario. Eternizla habitador divino con un misterio de

realce vario, al cual la pluma encantos escatima, por mucha miel que azucarada esprima.

Tomando tres Apstoles, por nombre, Pedro, Santiago y Juan, al monte viejo, el de la nueva ley,
Hijo del Hombre, trepa velando su irradiar de espejo. Porque la grey fomentador asombre de los
eternos goces el reflejo, segun que aquella tarde les dijera: alguien ver mi gloria antes que muera,
i
IV.
De pronto en la recndita espesura resplandecientes vieron sus facciones, y blanca y luminosa
vestidura ceirle real del cuello los talones. Y al demudarse en clica figura, vibrar taidos
elevados sones, conversando con l Moiss y Elias entre inciensos, vapores, armonas.
VII.
Al relumbrar de improvisadas luces los tres cobijan pnicos terrores, los tres cayendo trmulos de
bruces cubren sus rostros de hojas y de flores. La noche enrareciendo sus capuces, estmase deidad de
resplandores: el sueo de los prpados se aleja, y un monte al paraso se asemeja.
VIII.
Seor, esclama Pedro, si te agrada fijmonos aqu, ya no me asusto, har mas bien con mano
acelerada, tres bellos tabernculos de gusto. El uno para t, que sin t nada, los dos para Moiss y
Elias justo; Simon, empero, al vrtigo cedia y lo que hablaba en gozo no sabia,
- IX.
Odle : este es mi Hijo muy amado : clam una voz del fondo de la nube, superior todo eco
modulado, superior al acento del querube. Y el ojo de los hombres fascinado ya la pompa no v,
que alada sube . los cantares estnguense sonoros, desparecen anglicos los coros!
X.
Solo quedose al punto Jesucristo y en su antigua figura le admiraron: y nada por entonces de lo
visto los tres favorecidos revelaron. Cual rauda cunde la esplosion del misto, que en el bronce las
iras encerraron, as el secreto al Orbe trascendiera, dado que el Santo Espritu les fuera.
Y de Ja altiva cspide bajando agrpause las gentes su encuentro , sin nmero de bienes
presagiando del que impone terror al bondo centro. Un triste padre ensale llorando al hijo loco,
que cobija dentro vil espritu audaz, y humilde grita: mas no tengo, Seor, el mal le quita.
XII.
Cur Jess al msero en tortura, que los otros discpulos no fuera dado en nada aliviar, y con
premura en qu, le preguntaron, consistiera. En vuestra poca f, que ser mas pura, al mar los
montes trasladar pudiera: solo el ayuno^ la oracion sublime esta clase de espritus reprime.
Os engaais si pretendeis erguidos, ensueos falsos estimando bellos, por siempre hallaros de
poder guarnidos, con absoluta autoridad sobre ellos. Antes poned los medios escogidos, que triunfan
de infernales atropellos, medios dignos, capaces, oportunos, cual la asidua oracion y los ayunos.
XIV.
Dijo en Cafarnam, cuando el impuesto pidiran Simon los colectores: De quin cobran los
prncipes su resto , de propios estranjeros pagadores? Mas por no dar escndalo, tras de esto,
Pedro, aade, v al mar, no te demores, y entrega por los dos una moneda, que en las fauces de un pez
oculta queda.

XV.
El Salvador en esto nos alienta el orden seguir establecido; sin trastornar las leyes en que asienta
su paz el mundo, bien mal regido. Como en su dia pedirles cuenta los que dn las suyas al
olvido, si en vida son indemnes sus personas, aun desdorando aurferas coronas.
XVI.
Trabaran sus discpulos, ausente, cuestiones de mortal supremaca, disputando con nfasis
creciente sobre cul de ellos el mayor seria. Jess, que oyera en su divina mente cuanto por unos y
otros se aducia, luego en la noche el caso les pregunta y asi decreta en la sagrada junta:
Aquel que anhele ser entre vosotros mayor que los dems, ltimo sea: el que en menos se tenga
ante los otros, ser el que en mas elevacion se vea. Y para hacer palpable entre nosotros la
sentenciosa mxima, que emplea, al circulo sagrado un nio llama, pnele en medio, abrzale y
esclama:
XVIII.
Si no os haceis al nio semejantes, no entrareis en el Reino de los cielos: palabras de Jesus tan
importantes que aun los Santos llenan de recelos. Los nimos, que estmense gigantes de f, de
ciencia caridad modelos, solo en la gracia encontraran remedio, del grato orgullo al tentador
asedio.
XIX.
cuan temibles son las asechanzas
del amor propio la humildad contrario?
Cul suelen fascinar las alabanzas,
que al mrito prodiga un mundo vario!
Solo en Jess fundemos esperanzas,
no en un aplauso efmero y precario,
todo es humo sin l y polvo y cieno j
en la hinchazon del presumir terreno! XX.
Nios conviene ser para ser puros y en humildad y sencillez notables, para podernos remontar
seguros en alas de virtudes aceptables. Mortales flacos, mseros, oscuros, rebeldes, pecadores,
deleznables: qu nos suceder, si, cual debemos, nios de corazon no nos hacemos?

I.
Retirado Jess en Galilea, causa de la muerte del Bautista, rogronle que torne la Judea y la
gran fiesta de su Templo asista. Por Samara al pasar con esta idea, en diez leprosos tropez su vista,
que desde lejos, de respeto en signo, pdenle voces crelos benigno.
n.
Mandles ir al Templo presentarse en cumplimiento de la ley escrita, sintindose los diez al
levantarse libres de aquella enfermedad proscrita. Uno entonces corriendo prosternarse el rostro
humilde contra el polvo agita, del mdico mortal las plantas besa y su divino proceder confiesa.
III.
Le pregunt Jess si eran curados y donde vi marchar los otros nueve, que osarn aadir sus
pecados el de la odiosa ingratitud aleve. Aquellos miserables descastados eran judos, prfidos en
breve, y aquel agradecido ciudadano era solo un gentil samaritano.
IV.
Tu f te salva, Jesucristo dice, en paz te aleja, que contigo quedo. veces ciento y veces mil
felice, que tus hogares regresaras ledoX \ Aquel que en los errares se deslice, y tindale el Seor
benigno un dedo , al buen samaritano imite y siga , untes que Dios su ingratitud maldiga! V.
ichoso aquel, que siempre anonadado, gracias le diere, de su amor cual seas: as por el delito
perdonado, como por las mercedes mas pequeas. Imita al estranjero afortunado, que oy de Dios
palabras halageas , y en paz viviendo, morir tranquilo para gozarle en el celeste asilo.
VI.
Toda lerusalen en movimiento . 4 la venida de Jess estaba: de la festividad en el momento no
vindole, sobre l se disertaba. Quin por bueno le aclama todo evento, quien sus milagros clebres
alaba , quin seductor maoso le pregona. y ocpanse do quier de su persona.
VII.
Al acercarse de la octava el dia , presntase y sorprende pueblos varios, con sobrenatural
sabidura, que arranca los efectos ordinarios. Confndese la vil hipocresa, enmudecen los juicios
temerarios, acllanse las falsas conjeturas y entindense cundir verdades puras.
VIII.
No, empero, los inicuos Fariseos olvidan su rencor y aviesos fines, que la consecucion de sus
deseos objeto ha sido de orgias y festines. Convcanse los altos corifeos do quiera maquinar
designios ruines, y aun miserables asesinos pagan y al Salvador con el pual amagan.
Mas no sonando de morir la hora en el reloj del celestial decreto, Jess entre ellos divinal perora
en un estado de quietud completo. Cfila audaz destcase avizora, que la virtud sinti de un amuleto ,
y en vez de apoderarse del Mesas, atnitos le escuchan los espas.
X.
Preguntados sobre esto, contestaron que nunca habl mejor hombre nacido los prfidos escribas se
indignaron impotentes obrar contra el Ungido. De descrdito un medio escogitaron y hallndole en
un crimen ocurrido, Jesucristo como Juez se ostentan y una muger adltera presentan.
VL

< Si es con su fallo muerte condenada , odiaranle por rgido en estremo: si absuelta, su cabeza
est amagada cual traidor la ley, cual de blasfem. As discurren : pero oculto nada la
penetracion del Ser-Supremo, observa en sus inmundos corazones la escoria fermentar de las
pasiones.
XII.
Aquel, que se sintiere sin pecado, quien por nada la conciencia arredra, (Jesucristo responde
sosegado) contra ella arroje la primera piedra. Lo cual oyendo, entraran en cuidado, como el que
solo acriminando medra, cuando la ley descubre su celada, y dejan al Seor con la acusada.
XIII.
No bien el campo, trpido abandona uno tras otro, de la lid, piadoso el justo juez la muger
perdona, alzndola del suelo generoso. Gime de gratitud la que blasona de arrepentida, si falt al
esposo , oyendo al sumo bien decirle pio: no vuelvas pecar, que en paz te envo.
XIV.
i No ser yo quien duro te condene, cuando ninguno condenarte quiso. No acusar los frgiles
previene la sagrada doctrina en este aviso. Porque mordaz la lengua se refrene, juzgarnos nosotros
es preciso, y la mano metiendo en nuestros pechos, fallar si nos hallamos satisfechos.
XV.
Los delitos impdicos carnales asombran mas la soberbia menter que del alma los crmenes
fatales de mayor trascendencia inmensamente. El orgullo no mas de los mortales nos hace vil con
ilusion frecuente la culpa ajigantar de los agenos, y en su comparacion sentirnos buenos.
XVI.
Tomemos el egemplo que nos cita el Evangelio en tan feliz jornada, si de muger adltera proscrita,
de penitente adltera lavada. Y el alma nuestra humllese contrita, que veces mil ha sido perdonada,
sin tentar al Seor con tantas pruebas, incurriendo otra vez en culpas nuevas. XVII.
Continuaba en el templo predicando doctrina santa el orador divino, siempre los Fariseos
reprochando su horrendo crimen, que sagaz previno. Ministros del demonio apellidando los del
fiero crculo asesino, como el, de pura sangre gente avara, que la de los Profetas derramara.
XVIII.
Preguntles en pblico : de entre ellos quin argirle pudiera de pecado, y por qu de su lumbre
los destellos no en l crean, la tierra enviado? Mas no humillran insolentes cuellos, antes
movidos de iracundo enfado , injurias y denuestos multiplican y de rabiosa espuma le salpican.
Cargronse de piedras al momento sus alevosas manos dicidas , frisando en lan horrible
atrevimiento del templo en las estancias recogidas. Jess abandonando el pavimento busc entonces
sus fciles salidas y cuando descansar se retiraba . un ciego hall, que del nacer databa.
XX.
Al punto sus discpulos dijeron: qu pecado propio, qu delito, que all tal vez sus padres
cometieron, este pobre debi nacer proscrito? Mas de la boca de Jess oyeron con entusiasmo y
jbilo infinito: que la ceguera en que infeliz yaca , para ostentar su gloria servir.'
XXI.' Dice y escupe y con saliva luego una capa de lodo al punto hacina, y frotando los prpados al

ciego, de Silo le manda la piscina. No del pobre la f tomolo juego, quien lavarse ledo se
encamina y aun no bien al encargo obedeciera, pasmados ojos la luz abriera.
XXII.
Incrdulos, no obstante, la noticia del sin igual milagro acontecido, los Fariseos niegan con
malicia la autntica verdad en tono erguido. Llegando su desptica injusticia interrogar al ciego en
tal sentido , y vindole constante al requerirle, de la alta Sinagoga despedirle.
XXIII.
Hallle Jesucristo y con dulzura le pregunt si en su virtud creia; postrse, agradecida criatura, el
que con claros ojos le veia. Supo que aquel de la asombrosa hechura era el Hijo de Dios, cual le
decia, y adorndole fiel con toda el alma, all en los Cielos mereci una palma.
XXIV.
Dichoso ciego, aaden, que obtuviera la verdadera luz mirar gozoso, los Santos Padres al glosar
d quiera el milagro de Cristo portentoso. Dichoso aquel que en el Seor espera desprendido de un
mundo tenebroso, en donde la ceguera clandestina sobre las tibias almas predomina!
I .
En tanta que los fieros enemigos de la santa verdad exasperados, valindose de impdicos testigos
calumnian los portentos celebrados; Nombra Jess setenta y dos amigos de entre el estenso nmero
sacados, para que salgan espeler demonios y dando por los pueblos testimonios.
II.
Regresaron contando pocos dias de su predicacion las faustas nuevas, que asaz les acordara
simpatas el esterminio de infernales levas. Y humilde amonestles el Mesias despreciar
dominadoras pruebas, debiudo ser su mximo consuelo ver sus nombres inscritos en el Cielo.
El que se engra con los altos dones que los mortales el Seor concede, en tan morigeradas
espresiones tomar una leccion sucinta puede. Asi ser que en nuestros corazones jams la altiva
vanidad se hospede, y obrando en nombre de Jesus creamos, que solo en nombre del poder obramos.
IV.
Dirigise el Amado en grato dia con mansedumbre ingnita por cierto , la quinta de Marta y de
Mara, que conquistara de la gracia el puerto. Inesplicable reina la alegra entre aquellas que ven el
Cielo abierto, y mientras la segunda se afanaba, ) los pies de Jess la otra escuchaba.

Bien pudieras moverte y ayudarme Marta al verla esclam, sin que se enoje; Mara, dice Cristo,
al escucharme, la mejor parte con razon escoje. Palabra de salud, que es fuerza alarme al que en
mundano afan solo se arroje posponiendo en los goces de la vida la palabra de Dios, la comida.
VI.
La dulce parte, que vida prefiere Mara humildemente reclinada, ni con el curso de la vida muere,
ni puede ser por otra reemplazada. Y como al hombre revelarlo quiere: , c no le ser, dice Jess,
quitada: dando entender que las mundanas cosa perecederas son y vaporosas.
Vil.
Amaba el Salvador con preferencia los de esta familia miembros fieles, dejando vislumbrar su
complacencia de Lzaro el honrado en los linteles. Y andando el tiempo, en crtica dolencia apuraron
los tres copa de hieles, aquel enfermo, tristes sus hermanas, y Jesucristo ausente por semanas.
VIII.
Era en Betania el caso que refiero, desde donde Jess, Mara y Marta con el relato humilde y
lastimero remiten apenndose una carta. Ruganle tiernas que con pi ligero del lugar en que mora al
suyo parta, para salvar, trayndola consigo, ia desahuciada vida de su amigo.
Dijo entonces Jess, que transitoria aquella enfermedad, solo servia para hacer rutilar de Dios la
gloria en toda su eternal soberana. Aplazada por esto en su memoria qued la prez de Marta y de
Mara, en cuyos brazos Lzaro muriera antes que Cristo all se dirigiera.
X.
Y ranse ya corridos cuatro dias de la ttrica pompa funeraria, cuando al ansiado arribo del Mesas
sali llorando la familia vria. Ya Lzaro en las bvedas sombras de sepulcral estancia solitaria,
mora informe cadver corrompido, llorado sin cesar, por bien querido.
< Seor, > le dijo Marta al Esperado, < haber estado t , muerto no hubiera, pero auu asi bien s
te ser dado cuanto pidas Dios, en donde quiera. > Tu hermano, le responde con agrado. h de
resucitar. S, repusiera, no dudo que ha de ser, por mas indicio, en la resurreccion del final
juicio.
XII.
Jess le replic :yo soy la vida y la resurreccion : quien me creyere aunque haya muerto, vivir
en seguida , y el que viva y me crea nunca muere. Crees esto? Lo creo: enardecida Marta repuso,
que con fe le quiere: T eres, Seor, el Hijo de Dios vivo, que vinistes al mundo en fusto arribo.
Avisada por ella en el momento veloz su hermana Jesucristo llega, con el mismo saludo y
pensamiento que en su alma fiel humilde se replega. l vindola llorar, al sentimiento 'su enternecido
corazon entrega , y de sus ojos lgrimas brotaron, que todos los presentes admiraron.
XIV.
Cunto le amaba! repitieron juntos, mas, quin di vista al incurable ciego, no pudiera dar vida
los difuntos? En dnde est, pregunta con sosiego. Al instante , con tmidos barruntos, le
encaminan, si tcitos de ruego: que las cosas juzgadas imposibles, aun vindolas obrar, son
increbles.
Quitad la piedra: ordnales llegando Seor, ya huele mal, responde Marta, quien Jess lo
dicho recordando, sin detencion la lpida se aparta, Lzaro sal aqu: yo te lo mando! Dice : la

muerte su poder coarta, Lzaro de repente se incorpora y sale de honda tumba sin demora.
XVI.
Ligan sus pis y manos fajas duras y el blanco lienzo vela su semblante: soltadle, continu , las
ligaduras y djenle marchar. Se hizo al instante. Y las pvidas vistas inseguras de s propias dudando
en giro errante r > ora el difunto observan al volverse, ora en Jess recelan detenerse.
XVII.
De ver seria caminando al muerto, que ya en marmrea solidez vacia, de ver seria el ademan
incierto y la estupefaccion del que salia. Con el sudario fnebre cubierto, la planta enderezar de ver
sera, suscitando ignoradas sensaciones en mil amedrentados corazones.
XVIII.
Los Santos Padres ven una figura de Lzaro en el hecho consumado, y es la resurreccion del alma
impura fenecida en la tumba del pecado. Jesucristo la llama con ternura en l, no bien al hombre
ponderado, sacramento inmortal de penitencia-, tornando por su gracia la existencia.
Y asintase la tabla del Mesas y come de sus plcidos manjares, el que difunto ya de algunos
dias, ni aun le quieren corrupto en sus hogares. Por escelencia instituciones pias son y sern, tras
pocas de azares, la Confesion y Comunion sagradas, nunca bastantemente encomendadas.
XX.
Al club de Fariseos y de Escribas, de tal resurreccion lleg la nueva, cuyas feroces almas
impasivas ceder resisten tamaa prueba. Suelta mas bien palabras incisivas la indignacion, que al
frenes los lleva, y entre varias maldades, que escogitan, de Lzaro la muerte premeditan.
Daba en verdad solemne testimonio de la veracidad de aquel portento, y era al samaritano y al
sidonio y al judo, palpable monumento. En vano las argucias del demonio favor del antiguo
Testamento, el nuevo inmensamente descollaba y en pos de s los pueblos se llevaba.
XXII.
Jesucristo, de Lzaro en la mesa es de infinitas gentes visitado, que no pueden volver de su
sorpresa viendo al justo feliz resucitado. Esto, que al club diablico le pesa, corre de boca en boca y
d cuidado, y temen en la misma sinagoga ver Rey al Dios por quien el pueblo aboga.
Convocan el consejo los Ancianos, el alto Sacerdocio y los Doctores: qu hacemos ? (se
dijeron) los romanos vendrn, si le hacen Rey, cual vengadores. No quedar en los montes ni en los
llanos memoria de nosotros, por traidores, que el Csar indignado, en su deseo es fuerte esterminar
el pueblo hebreo.
XXIV.
As el rencor disfrzase, que asoma por entre los celajes del amao, cual si irritada la soberbia
Roma bastase obrar de Jesucristo en dao. Caifs entonces la palabra toma, Pontfice supremo de
aquel ao , y en trminos de autcrata arrogantes, tilda los concurrentes de ignorantes.
l mismo, sin saber que profetiza, creyendo obrar en el sentido opuesto, la redencion del mundo
patentiza, muriendo un hombre solo por el resto. Caifas entusiasmado se electriza y esclama en voz
tonante y brusco gesto: es fuerza que por todos perezca uno : y al Mesas sentencian de consuno.
XXVI.

Sabindolo se oculta; y torna en breve hacia Jerusalen, pronosticando lo que en su centro

acontecerle debe, de qu manera, ,por qu causa y cuando. Ay del que ciego rubricar se atreve de
su martirio en el decreto infando! I ay de nosotros si en el Dios, que habernos, del pecado la rbrica
imponemos!
I.
Cerca de Jerie, con el deseo de ver al Salvador de los humanos, en un rbol subido est Zaqueo,
el mayor de los ricos publcanos. Cernindose afanoso al balanceo , del tronco asidas las robustas
manos, con avidez esplora hcia el camino por donde llega el Redentor divino.
II.
Jess alzando la admirable frente en tono dulce y familiar de amigo: baja Zaqueo, le gritara, y
vente, que en este dia comer contigo. Arrjase del rbol prontamente, y el pueblo todo de su bien
testigo, estraa que el Seor comparta ufano la mesa de un odioso publicano.
III. .
Confuso el pecador, si arrepentido, no sabe que pensar, vuela, se humilla, reconcese el ltimo
nacido , porque obra en su interior la maravilla. Zaqueo, entre los otros escogido, la gracia siente,
que elevando brilla, y previniendo el paternal consejo: Seor, grit con f, todo lo dejo.
IV.
La mitad de mis bienes, con destino los pobres, separola al contado: al cuatro tanto la otra
determino de aquel quien hubiere defraudado. Contestle el sagrado Peregrino: hoy la salud en
esta casa ha entrado, porque el Hijo del Hombre hoy ha venido buscar y salvar lo perecido.

Y t , Zaqueo, de hoy en mas te cuenta entre los hijos que de Abraham nacieron. As Jess al
publicano alienta, cuya mudanza con asombro vieron. Y del festin el jbilo acrecienta y confortados
al final salieron , borrada en muchas almas la avaricia, que es el vicio mayor de cuanto vicia. VI.
La gracia en sus efectos esteriores magnfica ostentara y justiciera, los ntimos impulsos
superiores de aquella conversion tan verdadera. Ablanda empedernidos corazones, como el rayo
solar la dura cera, y cambia al hombre antiguo en hombre nuevo y fjale constante en su relevo.
VII.
La parte de los bienes consagrada la devolucion cudruplemente, nos ensea que Dios le
desagrada la limosna del robo procedente. Que un arrepentimiento fuera nada, sin la seal mas digna
y evidente, con rditos legando quien se ofenda lo usurpado en honor, como en hacienda.
VIII.
Antes perdona Dios la ofensa suya, que al prgimo la ofensa dirigida: y el cristiano, que audaz no
restituya, entienda su alma la salud perdida. Que el noble ejemplo de Zaqueo influya en la mudanza
fiel de nuestra vida, sin remorder, al fin de la existencia, terrible usurpacion nuestra conciencia. IX.
Seis dias antes de la Pascua, yendo por Betania Jess hcia Solima, su paso los pueblos acudiendo
ignoran ha de ser quien los redima. Lzaro y sus hermanas con estruendo de algazara, al saber que se
aproxima salen recibirle jubilosos, entre ciegos curados y leprosos.
X.
Sobre sus pis Mara derramando el mas costoso vaso de perfume, con sus cabellos balo
enjugando, d el aroma lmpido resume. Judas avaro, el hecho reprobando, los dineros calcula, que
consume, y encomia Jesucristo el don sublime, que arrodillada la doncella esprime.
XI.
El pueblo noticioso de su estada desbrdase en tropel por pelotones, oyndose en las calles su
oleada, que al husped Real prodiga bendiciones. Marta del alborozo enagenada deshcese en tomar
disposiciones , y una abundante y esquisita cena exhibe fiel la gratitud terrena.
XII.
De all, nuestro Seor parte en seguida el monte visitar de los olivos, do espera ver su voluntad
cumplida legada los discpulos activos. Del objeto causal de su partida el profeta anunciara los
motivos , no temas, hija de Sion (clamando) h aqu tu Rey sobre un asnillo entrando.
Jesucristo eligi cabalgadura la humildad ingnita adecuada, del que naciera sobre paja dura en
msero local desparramada. As cumplimentse la Escritura por el Eterno espritu dictada: y llega con
su asnillo una borrica, ni mas ni menos que el profeta indica.
XIV.
Aunque esto minucioso apareciere, el que incrdulo dude, en esto vea, que en cuanto el Salvador
operar quiere, una verdad proftica campea. Si el dueo al desatarla os reprendiere, decid (aade) en
la vecina aldea, que el Seor ambas prendas necesita, y vereis como al punto se os permita.
XV.
V precediendo al nclito Esperado en la solemnidad de su carrera, sin nmero de pueblo
congregado, que el hosanna repite por do quiera. Quienes se agrupan frvidos al lado con verdes

ramos de gentil palmera, quienes al paso tienden vestiduras porque sus plantas hllenlas seguras.
XVI.
Mcense airosas palmas millares entre demostraciones de alegra, y resuenan armnicos
cantares, que el eco de los montes repeta. No de otro modo en cvicos altares de un mundo al
triunfador se incensara, grabndose estruendoso en la memoria: al Hijo de David.... salud y gloria!

XVII.
Bendito el que se acerca nuestros muros en nombre del Seor, bendito sea: esclamaban en
cnticos tan puros como la aurora matinal se orea. Hipcritas, imbciles, perjuros los secuaces de
turba farisea, el encono redoblan concebido contra el clebre nombre del Ungido.
XVIII.
En medio de su triunfo, con ternura vertiera el Salvador copioso llanto, sobre la asz cercana
desventura de la Santa Ciudad, del Templo Santo. Deplor su frentica locura, que arrastrla
obcecada sin espanto, la consumacion, siempre execrable, del sangriento deicidio imperdonable.
XIX.
Quin es este, pregntense admirados, que entra en Jerusalen con tanto fuero? cmo es que en
pelotones desbordados le sigue encomiador el pueblo entero '/ Por qu le reverencian los soldados
dejando ante l su continente fiero, y unindose la turba aclamadora secundan los aplausos sin
demora?
XX.
Confusos reproducen quejas tales la solemnidad del triunfo hostiles, mientras pisa del Templo
los umbrales el Redentor de fieles y gentiles. Y encendindose en iras celestiales compras y ventas al
notar por miles, arroja al suelo mesas, mercancas, oro, plata, palomas, chucheras.
XKl.
De mi Padre la casa habeis osado transformar en caverna de ladrones, y con escandaloso
desenfado sacrilegos lucrar en as mansiones 1 Juzgsteis por la ley garantizado cmulo atroz de
horribles infracciones, y no hay un Sacerdote en esta casa, que enrjico repruebe cuanto pasa?
XXII.
; Ay de nosotros cuando eterno un di la anonadante clera desplegue , y la profanidad y la
osada su irrevocable merecido llegue! Escusse la turba, que vendia, sin que el pretesto vlgale, que
alegue, que se tornan de Dios servicio y culto, hechos comercio, su mayor insulto.
En tan sagrada cleoa fijemos sumisa la atencion, con f profunda, porque las torpes faltas
reformemos de la tibieza, que en eL templo abunda. Ni del atrio en los pblicos estremos permite
Dios la irreverencia inmunda, y osamos locamente los cristianos hasta el sagrario, mancillar
profanos?
XXIV.
Si al Templo aquel, qu&dfelos nuestros era figura nada mas en sus. loores* llev el Seor la planta
jusl*cifa del atrio despedir los vendedores; Qu no baria ante el ara verdadera del santo
sacrificio, pecadores:? Qu castigo le augura al desacato de nuestro proceder soberbio ingrato?

El tiempo, que mediara hasta el momento de la consumacion del sacrificio, evaporose en predicar
al viento , hacindoles intil beneficio. Reprendiles Jess con ardimiento de la incredulidad el rudo
vicio, pues sin l salvarnse, hechos cristianos, en su lugar gentiles y paganos.
XX VI .
Entonces la parbola refiere, que del hijo de un rey las npcias toca, sin que mover los nimos
espere con los acentos de su dulce boca. Por si el lector parbolas quisiere, en seis cantos aqu se las
coloca, aun cuando infrinja digresor estilo de la sagrada narracion el hilo.
I.
< Sembrando el sembrador, cay, por cierto, una parte del grano hcia el camino, y hollada la
simiente en descubierto, bandada de aves comerla vino. Cay otra parte en el peasco yerto y
secse al nacer, y otra el destino entre espinas hall, que la cercaron y creciendo la par la
sufocaron.
II.
Otra en terreno frtil y oportuno cayera y arraigse y prosperara y de fruto brot ciento por uno,
que asaz al sembrador le fuera cara. Como el Apostolado de consuno, la significacion le
preguntara, Jesucristo contesta afablemente: la palabra de Dios es la simiente.
JII.
El que oye la palabra y no la admite, de hacia el camino la porcion disea: al que yela y gozoso
la repite, mas no la cumple, le cay en la pea. Entre espinas aquel, que nada omite y un tiempo con
afan la desempea, y en breve los placeres de la vida le hacen fruto no dar, porque la olvida.
IV.
Aquel ser perseverante y bueno, que gurda y cumple y sin mudanza brilla al que en feraz y
prspero terraio su parte le cay de la semilla. Ese de dolo iniquidad ageno, all en mi Reino
escalar una silla, que el Cielo se conquista con violencia costa de virtud y de paciencia.
- V.
Y nada oculto quedar .en su dia, que pblico se har cuanto hoy se oculta, mirad, pues, como
obrais: santa energa, f nia y ciega, caridad adulta. Cuando esto Jesucristo les decia con la entereza
del que nada abulta, por t preguntan (una voz dijera) tu madre y tus hermanos desde fuera.
VI.
Tendiendo entonces las sagradas manos sobre el gran pueblo, que vido escuchaba, dijo :
Estos son mi madre y mis hermanos, todo el que oye con f y en s lo graba. Aquel, que de mi Padre
los arcanos sin ambicion de penetrar alaba, y ansiando verle en su celeste Corte, la palabra de Dios
toma por norte.
VIL
.Definiendo el Seor, de su rebao los verdaderos msticos pastores, dispuestos sufrir de muerte
dao aun tras prolija serie de dolores: Califica y condena el torpe engao de aquellos mercenarios
guardadores, que al asomar el lobo las orejas huyen abandonando sus ovejas.
VIII.
Despues que los pastores amonesta sobre la caridad debida al hombre, la que entre s se deben

manifiesta todos los humanos, en su nombre. Y de sus santas mximas es esta, as la qu al pecado
mas asombre, como la principal en sus efectos, que semejanza suya hace perfectos.
IX.
Es la base angular de su doctrina, porque es de sus preceptos el mas grande, del prjimo el amor,
que determina cual fija luz del que en sus sendas ande. Y un Doctor, que sobre esto le examina, sin
que el soberbio corazon se ablande,
quines (pregunta) el prjimo citado, al que se debe amor tan estremado?
X.
El Salvador, de caridad por gaje, le d en esta parbola lecciones:
Un hombre cierto dia haciendo viaje, en el poder cay de unos ladrones; quienes al cabo de uno
y otro ultraje, sus despojos robados empellones, hirindole sin lstima se enconan
y casi moribundo le abandonan.
XI .
Un Sacerdote la sazon transita, le v, no hace alto, y sigue su camino: poco rato ofrcese un
Levita y tampoco socorre al peregrino. En ninguno de entrambos Dios habita, probando bien su
proceder laezquino: que B por dignidades alcanzadas,, se tienen las virtudes acendradas.
Que las grandes virtudes no se ataron los mas elevados ministerios, Sacerdote y Levita nos
probaron, que aun oyendo dt clamor, le esquivan serios. Pero acierta venir por d pasaron los que
del templo guardan los misterios, un idlatra inel Samaritano y ved lo que hace el prvido
pagano.
XIH.
Se baja al moribundo, le conforta . en sus heridas vierte aceite y vino, y con las vendas, que
piadoso corta, las preserva del aire asz daino. Le^sube en su caballo, el paso acorta, hasta el meson
condcele vecino, en l le recomienda al posadero y fin de que le curen, d dinero.
XIV.
No saciado con lo hecho todava, ofrece darle mas su regreso; cul de estos tres el prjimo
seria de aquel herido en trgico suceso? El Doctor seal, como debia, al misericordioso.
Segun eso, (Jess repone, que su orgullo abisma), v y obra t de la manera misma.
XV.
Sabios eran Levita y Sacerdote bien sencillo el gentil Samaritano, ambos deploran el funesto
azote, sin tender la vctima una mano. Pero el otro, evitando que se agote la sangre del herido en
duelo vano, los ayes calla y las obras llega, que la sencilla caridad es ciega.
XVI.
De espritu indolente se acredita con su alta dignidad y con su ciencia, lo mismo el Sacerdote que
el Levita, al prjimo mostrando indiferencia. El que gustoso la conducta imita de aquel Samaritano
de conciencia, de aquel dechado de virtud fraterna, ese obtendr la caridad eterna.
XVII.
Reprobando Jess nuestra avaricia, con un ejemplo prctico la espone, en aquel rico, cuya gran

delicia le hace que ansioso de tener blasone. Lo que al humano gnero mas vicia, lo que su f y su
piedad se opone, lo que al gnero humano, en fin, condena es la avaricia atroz, que le encadena.
XVIII.
En dnde encerrar tanta cosecha, que no es dado abarcar mis graneros? Come, alma mia, y
bebe satisfecha' y engorda largos aos placenteros. As un rico mortal sus cuentas echa; formando
mil designios lisongeros: miserable de t (voz triste grita) porque esta noche el alma se te quita!
XIX.
Y qu podrs hacer dela riqueza en inmensos graneros apiada? Todo rico, que pierda la
cabeza, s se aplique la leccion sagrada. No adquiridos con dolo, ni impureza, eran los bienes del
que vi negada su esperanza de dicha.... y sin embargo, le sorprendiera el desengao amargo!
XX.
Riquezas de virtudes acopiemos, que se puedan llevar cuando muramos y all imperecederas
disfrutemos donde Jess por siempre bendigamos. Que si los bienes desdear sabemos, que si de
buenas obras nos cargamos, llevar el alma, en trmino preciso, flores de santidad al paraso.
Cuanto le irrita el mundanal apego, Jesus dos hermanas espusiera: piden que los arregle desde
luego y que entre ambos su hacienda repartiera. Al ver de lo mundano amor tan ciego, prorumpe el
Salvador con voz severa: creeis que vine, por unos por otros, ser repartidor entre vosotros?
I.
La innegable palabra nos avisa con la hermosa parbola siguiente, que en toda firme conversion
sumisa hay plaza generosa al penitente. Ya de eterna salud umbrales pisa el que con toda el alma se
arrepiente, por mas que en vicios srdidos perdido, contra el Seor hubiese delinquido.
H.
rase un padre bueno y poderoso, que dos amados hijos engendrara: el mas joven y par el mas
vicioso, tuvo, por cierto , una ocurrencia rara. Instigndole el vicio sin reposo, dejar su padre se
prepara, exije su legtima, la obtiene, &e aleja y no hay poder que le refrene. m.
As, con licenciosas meretrices malgast locamente sus haberes, de impudentes deslices en
deslices, de culpables mujeres en mujeres. Llegndose los dias infelices, se hall el mas infelice de
los seres: guardando piara en tierras enemigas, muerto de hambre, miserias y fatigas.
IV.
En la intranquilidad del alma suya y cuando el mundo todo le desprecia, . sin que hombre alguno
en aliviarle influya, llor el error de su conducta neeia. Como sin tregua la conciencia arguya, y
como solas el tormento arrecia, cede postrado al ntimo alarido y esclama enteramente arrepentido
V.
cuantos mercenarios se alimentan de mi padre en la casa, y yo aqu muero! Dice, y sus^
fuerzas lnguidas se aumentan con la esperanza del vivir primero. Huye de los lugares, que le
afrentan, y aquel padre, aquel padre verdadero, de muy lejps le v, se le aproxima, sus brazos abre, al
corazon le arrima.
VI.
De lgrimas le inunda y le es querido cual i nunca le hubiera abandonado; mucho mas vivamente

conmovido con tal recibirtiiento el desgraciado, grita feliz, pues grita arrepentido: Padre y Seor,
detente, que h pecado contra t y contra el Cielo, soy indigno de ese tu amor, que abrgame
benigno.
Pero el padre olvidando sus locuras, se hace cargo no mas de sus dolores, no le reprende con
palabras duras, no le echa en rostro mseros errores. Manda le squen limpias vestiduras y sus
adornos canle mejores: que un ternero cebado se habilite y le den un esplndido convite.
VIII.
Tanto le am, que agrviase el hermano y su padre tristsimo se queja; mas con dulzura el
bondadoso anciano la suspicacia del cario aleja: Le cre muerto, le recobro sano, quires que no
me exalte ? deja, deja que aplaudan todos su feliz regreso: mi amor t decrecer por eso?
IX.
As del hijo prdigo la historia, su paternal interesante escena, del penitente halaga la memoria y al
penitente de esperanza llena. La ingratitud de aquel fu transitoria, pues rompiendo del vicio la
cadena, en los brazos del padre hall cabida: imitemos la vuelta, nunca la ida!
X.
Hubo un magnate de dolencia exento, de esta vida mortal en el destino, si maravilla rico y
opulento, maravilla srdido y mezquino. Visti fastuoso el clebre avariento prpura siemjpre y
delicado lino, y contaba los dias por banquetes tendido en recamados gabinetes.
XI.
su puerta de fro y hambre yerto, de la oppara mesa las migajas desnudo alampa, y de lceras
cubierto Lzaro el pobre, sin ceirle fajas. Al magnate en armnico concierto ostentando riqusimas
alhajas, en clemencia los perros escedian, que las llagas de Lzaro laman.
XII.
As pas de entrambos la existencia, que por contrarios lmites se espacia, sin dar limosna el uno
en su opulencia, limosna ansiando el otro en su desgracia. Ya, en fin, la justiciera omnipotencia al
avaro despoja, al pobre sacia, y trocada la suerte con la muerte, del rico al pobre cpole la suerte.
XIII.
Del ltimo el Seor compadecido, por ministerio de ngeles le enva esperar el descenso del
Ungido, en paz inalterable noche y dia. Y el otro, que ejerci desvanecido sobre el pobre orgullosa
tirana, sed, fuego, horrores para siempre alcanza sin asomo siquiera de esperanza.
XIV.
Baja al infierno el avariento injusto, de Abraham al seno Lzaro felice; desde su honda sentina el
rico adusta alcanza verlos y al primero dice: Ten piedad de mi sed, Patriarca augusto, y haz que
un dedo de Lzaro deslice de agua una gota en mi abrasada lengua, por si espantoso su tormento
amengua.
Abraham la cabeza de aquel seno, qu tantos justos nclitos cobija, los claros ojos de mirar
sereno en los martirios del avaro fija. De su opulencia le recuerda el lleno, y ser muy justo que el
dolor le aflija, pues con tanta insolencia la gozaba mientras el pobre Lzaro penaba.
XVI.

As la gota de agua se le niega al magnate sobrado en goces vanos: quien al menos remita,
Abraham le ruega, unr aviso su casa y cinco hermanos. Si uno del ntro (espone) al mundo llega,
le darn testimonio mis cercanos, y no vendrn en hrrido momento mi tormento acrecer con su
tormento.
- XVII.
Tienen la ley y los Profetas varios, el padre Abraham al reprobo contesta; si Moiss no hace f, ni
aun emisarios de la mansion flamgera se presta. Cerrndose sus labios centenarios despues de tan
lacnica respuesta, goz en el seno el plcido reposo, mientras arde sin tregua el criminoso.
XVIII.
Con tiempo gotas de salud pidamos y al magnate avariento no imitemos; si bienes de fortuna
disfrutamos, limosna al pobre con largueza demos. Y si pobres cual nadie nos hallamos, sin
murmurar, la frente resignemos, que la resignacion en la pobreza y en todo mal, se premia con
largueza. XIX.
Despues que sus discpulos admira con el terrible fin del rico avaro, de Jess la palabra escelsa
gira sobre su vuelta al mundo, y fin de amparo. Ya la sorpresa ve, que al hombre inspira, el descenso
magnfico y preclaro, cerrndose los tiempos en la nada tras la consumacion de su bajada.
XX.
Compar al gran diluvio el grande ocaso, y oyeron asombrados los que oyeron: un tiempo fu,
de diferencia escaso, y sus hombres comieron y bebieron, se enlazaron y mas: hasta que el paso de
las aguas, que amares descendieron, arrolllos en trgidas cadas y sus hombres quit bienes y
vidas.
XXI.
Cual fuese entonces su mayor sorpresa, la de todos ser por su venida, que en juzgarlos todos se
interesa por la gloria del Padre, al Hijo unida. Realizar lo que su boca espresa sobre la vasta tierra
conmovida, relucir sacando las naciones de todos tiempos, usos, religiones.
I.
Contra el amago de reciente aviso, orar y siempre orar Jess ordena, cual un solz al alma tan
preciso que, sin llevarlo trmino, se apena. Tambien, empero, sealarnos quiso la clase de oracion
mas digna y buena, y hacindola palpable en un rodeo, el Publicano opone al Fariseo.
II.
Ora del Templo en las primeras gradas el que presume de virtud sublime, y con palabras de
soberbia hinchadas Dios su gratitud, clamando, esprime: Cual las gentes no soy adocenadas, ni
por crimen alguno mi alma gime, ni hombre injusto, ladron, torpe, inhumano me avergenzo, como
ese Publicano.
ra..
Gracias, Seor, por tanta.diferencia de m los otros de la especie humana: los diezmos pago,
ayuno con frecuencia, pues dos veces ayuno la semana. Hombre de rectitud, como de ciencia, huyo y
desprecio la lisonja vana, solo me humillo t, gracias Dios mio. Tal ora en miserable desvaro.
IV.

Mas de las gradas ltimas al cabo, si de hijo con amor, que se arrepiente, con humildad de
ruboroso esclavo solloza un Publicano penitente. Herido tiene un corazon, que bravo fu para el
mundo, dentro el pecho hirviente, y al altar no alza sus quebrados ojos, porque hasta en el altar recela
enojos.
V.
Fuertes golpes se d y en un gemido su plegaria exhal, lento y profundo: , Dios! tened piedad
de mi perdido, que soy un grande pecador inmundo. El Fariseo audaz ser tenido los ojos
raquticos del mundo, por hombre de virtud, y el Publicano por hombre indigno, srdido y mundano.
VI.
Pero Dios, al sondear sus corazones, segun aade el mismo Jesucristo, del Fariseo odi las
oraciones, y el Publicano surgir bien quisto. El uno en orgullosas espresiones de propias alabanzas
v provisto,
el otro no osa abrir la humilde boca
y el mundo, como siempre, se equivoca I
VII.
El mismo Dios, que los soberbios hoila, los humildes enaltece y ama, y el ureo casco y la
diadema abolla del Rey audaz, que blasfemando brama. l encadena con eterna argolla al dragon
infernal, que urdi la trama, y l, cuando airado los rebeldes pisa, distingue del contrito la divisa.
VIII.
Y quin se estima generoso y recto de Dios ante la omnmoda justicia? cul sacrificio, qu
holocausto acepto aquel serle, que el orgullo vicia? Quin, frgil barro, ostntase perfecto con
farisico gozo y estulticia, cuando los ojos del que el alma hiende, con su interior deformidad
ofende?

IX.
Es la humildad del corazon tan bella, surge sus ojos tan hermosa y pura, como los nuestros la
perenne estrella, que en ps del astro nocturnal fulgura. Como la casta y pdica doncella los del
hombre, que su f le jura: como los salmos, que la Iglesia canta, emanaciones de armona santa.
X.
Dando la Iglesia, con imagen viva, de los futuros trmites la idea, en la prolongacion consecutiva
de su poder, que celestial campea. Hasta que el triunfo del Seor reciba cuando el gnero humano un
juicio vea, en parbola, inmensa muchedumbre, sigue el Seor comunicando lumbre.
XI.
El Reino de los Cielos, entre varios, un padre de familia es semejante, que madruga buscar
los operarios para su via, con afan constante. Sobre las nueve ajusta los salarios con ciertos que
halla en crculo vagante, y van desde la plaza la campia, por ganar los jornales en su via.
XII.
Impulsado de idntico motivo al medioda recorriendo sale, y otros ajusta en tono persuasivo,
que la via mand por lo que-vale. Vuelve las tres el propietario activo, que en laborioso anhelo
sobresale y hallndose otros pocos mercenarios, su via los lleva de operarios.
xm.
Pero all de la tarde la caida sale, encuentra y pregunta unos ociosos: por qu pasan estriles
su vida sin ocupar los brazos laboriosos? Responden que en espera decidida - no encontraron
trabajo, y muy gustosos ajustados comparten sus vigilias en la via del padre de familias.
XIV.
Llegada la hora de pagar todos , igual suma los ltimos se paga: y los primeros, que se dn
de codos, la esperanza de aumento los halaga. Cuando observan que n, con agrios modos, queriendo
que algo mas les satisfaga, al mayordomo esplican sus razones en tales querellosas espresiones:
XV.
Cmo dais los ltimos venidos igual que los primeros y mejores , que aguantamos
constantes y sufridos todo el peso del dia y los calores? Subiendo sin tardanza los oidos del padre
de familias, sus clamores, uno solo contesta, grave el labio: amigo mio, yo note hice agravio.
XVI.
Qu, no te has convenido desde luego en esa recompensa tu trabajo? Toma lo tuyo y vete sin
mas ruego, tal es la yoluntad del que te trajo. por ventura en mi poder no llego cuanto me plazca
obrar, que nadie ultrajo? eres t malo, porque yo, que ajusto, soy bueno y doy cual cmplele
mi gusto?
XVII.
De este modo los hombres ajustados ltima hora en la via recogidos, por primeros sern
remunerados, y stos sern por ltimo tenidos. Que muchos son, de cierto, los llamados y pocos, en
verdad, los escogidos. Y es el Hijo del Hombre el que lo dice, porque ninguno en culpas se deslice.
XVIII.
La parbola fu mas misteriosa, que adujo el Salvador: reprueba en ella los ocios de una vida

perezosa, que en tantos corazones hacen mella. Tambien de una existencia laboriosa. si con ejemplo
las virtudes sella, reprueba el amor propio, en quien se engra, que mas reclama cuanto mas confa.
Tal confianza en s mismo nadie tenga, estmese feliz con su salario, cuando reclamar esceso
venga, parodiar soberbio al operario. En la humildad su corazon mantenga, recuerde al Fariseo
temerario, haga, cumpliendo fiel su cometido, el llamado por ser y el escogido.
XX.
Para desvanecer en los paganos la vanidad, oyndole al Mesas, que ellos reemplazarn, hechos
cristianos, el puesto de las nimas judias; Como desecha, esplica los humanos, Dios al pueblo, que
amara en otros dias, y como deben recibirlo aquellos que se slven, creyendo en lugar de ellos. I.
El Reino de los Cielos semejante un Rey, esta parbola os declara, que un festin delicioso y
abundante en las bodas de su hijo celebrara. Sus emisarios, sin perder instante, muchos convidados
despachara, mas por desprecio al prncipe se niegan, y vez segunda convidarlos llegan.
II.
Decid que estn las carnes preparadas y en toda su sazon y condimento las aves la mesa
destinadas, Sus domsticos cumplen al momento. Lejos de concurrir alborozadas al real convite del
Monarca atento, las gentes le desprecian, y sus quintas parten unos cosas bien distintas.
m.
Otros se van los quehaceres varios, y otros llevando al frenes su encono, afrentan los reales
emisarios inmolan los ulicos del trono. Sabedor de sus crmenes nefarios el Rey airado, en
iracundo tono, tropas manda prender los homicidas, que abrasen su ciudad, bienes y vidas. IV.
Hecho lo cual, aade sosegado: ya veis que mi festin est dispuesto, mas no eran dignos del los
que he llamado: los caminos id, echad el resto: conducid los que hallareis, sin cuidado, por esas
avenidas, al apresto : y los siervos del Rey, dadas que fueron, con prontitud sus rdenes
cumplieron.

Del gran festin poblaron los salones indiferentemente recogidas, gentes buenas y malas,
porciones, mas con nupciales ropas asistidas. El Rey, despues de dar disposiciones, entr ver las
personas concurridas: y al notar de uno solo la figura sin la nupcial precisa vestidura:
VI.
Le oy esclamar la concurrencia toda cmo es, amigo mio, que has entrado sin la ropa nupcial
rgia boda? As manifest su desagrado. Por esa sordidez, que le incomoda, de pis y manos el
intruso atado, ordena sus ministros inferiores le hundan en las tinieblas esteriores.
Vil.
Su trozo parablico tremendo al concluir, aadi de Dios el Hijo: muchos son los llamados,
pocos siendo los escogidos: como ya nos dijo. No sus misterios descifrar pretendo, si
humildemente la sazon colijo: que al llamarnos por gracia su terneza, debemos ir al menos, con
limpieza.
VIII.
Siquir decentes al Seor vayamos, ya que mritos grandes no llevemos, cuando de gracia en su
morada entramos los que la eterna muerte merecemos, No sin tal vestidura fallezcamos. . no sin ropa
de boda nos hallemos, que desnudos al ir de la existencia.... y no habr remision, no habr
indulgencia! IX.
Puede el alma vestir ropa mas fea que el haraposo trage del pecado? Y qu dir el Eterno
cuando vea de su asquerosidad el ruin estado? Ser que de ira santa se posea, ser que de su crjmen
indignado, intime los celestes moradores la arrojen en tinieblas esteriores!
X.
Nosotros que en lugar de los judos, por la gracia aspiramos la gloria, grabemos sin tibieza, sin
desvos, parbola terrible en la memoria. Para que mansos, limosneros, pios, con la ropa nupcial
propiciatoria, no quedemos escluidos de la mesa, que todos los cristianos interesa.
XI.
El Rey es Dios: el hijo quien desposa, es Cristo con la Iglesia: el real banquete, la doctrina
evanglica gloriosa , Sacramentos y dones que promete. Los de la negativa criminosa, son los judos:
y avisar compete los Profetas, que hasta Juan lograron, y de unos rieron, otros inmolaron.
XII.
Desde Juan Precursor, Cristo Mesas . Apstoles, discpulos perecen, llegan romanos, de venganza
en dias, y abrasan su Ciudad y desparecen. Sin las gentes incrdulas judias, del Rey los siervos el
convite ofrecen las gentes idlatras paganas, que acuden ya con tnicas cristianas.
Siendo la caridad traje de gala, al que se entr sin caridad, despiden: de rprobos hedor en globo
exhala, que entre los escogidos aun residen. Pero del juicio en la asistida sala d las nupciales tnicas
se piden, desechados sern, como l lo fuera, cumplindose del Rey la orden severa
XIV.
En su campo sembr buena simiente cierto hombre, que tenia un enemigo: cuando todos dorman,
de repente sembr el otro cizaa, sin testigo. Creci la yerba, mas creci igualmente la cizaa
revuelta con el trigo, los siervos gritan, la nueva estraa: . Seor, echaste trigo y hay cizaa?

XV.
El padre de familias dice al punto: mi enemigo sembr. La cogeremos? No, porque el
trigo la cizaa junto, entrambas cosas arrancar podemos. Dejmosla crecer, que en este asunto,
cuando la siega con salud lleguemos, dir mis segadores mas capaces: separad la cizaa en varios
haces.
XVI.
Este trabajo llenarn primero, antes que todo sus lucientes hoces, y encerrndome el trigo en mi
granero, los haces varios quemareis veloces. El sentido genuino y verdadero de esta hermosa
figura, en claras voces el mismo Jesucristo lo espusiera, uando ruego de algunos aadiera:
El que siembra la prspera semilla, es el Hijo del Hombre. El campo, el mundo. Los justos, la
simiente sin polilla, los malos, la cizaa. El furibundo enemigo es el diablo. La sencilla siega, es el
siglo , en consumar profundo su desaparicion con sus errores. Los njeles, en lin, los segadores.
XVIII.
As, pues, cual se coge la cizaa y activo fuego se le d por base, as tambien con todo lo que daa,
en la consumacion del siglo, harse. Porque el Hijo del Hombre, el que no engaa. cuando la tierra
justiciero pase, ha de mandar sus njeles primero, que limpiarn de vez su Reino entero.
XIX.
Quitarn los escndalos presentes y cuantos obren la maldad, que luego arrojados por manos
tan potentes en el horno sern de eterno fuego. All habr llanto con crugir de dientes, all no es ya
posible humano ruego. Los justos brillarn como el sol claro, de su Padre en el Reino al firme
amparo.
XX.
El Reino de los Cielos parecido es un tesoro, que en un campo oculto, un hombre se halla y con
el gozo habido, sus bienes vende, y el terreno inculto determina comprar, y enardecido d cuanto
piden por el campo, bulto. La doctrina de Cristo es el tesoro, que no justipreciara un mundo de
oro.

XXI.
Tambien es parecido un negociante que busca con afan perlas preciosas: y hallando una de
precio exborbitante, por mas hermosa que las mas hermosas: cuanto tiene enagena en el instante y
por la perla d todas las cosas. Uo mismo incluye, como la otra breve: todo por Dios sacrificarse
debe.
XXII.
Su santo amor es la preciosa perla de inestimable clculo y vala, que el alma debe dar por
merecerla cuanta fortuna terrenal habia. Tal es su resplandor, que solo el verla con la imaginacion,
nos estasia, no pudiendo sufrir ojos carnales vividos resplandores celestiales.
XXIII.
Semejase una red de peces llena, que al sacarla, con jbilo escogieron, y arrojando los malos
la arena, en vasijas los buenos depusieron. As del mundo en la postrer escena los justos con los
njeles subieron: segregados los malos se han hundido, y habr el llanto y de dientes el crugido. I .
rase un hombre, que plant una via, y de un vallado en derredor la ampara, hizo un lagar y en la
ferz campia una robusta torre edificara. Cuando su gusto la heredad alia, despejar el campo se
prepara, y arrienda unos vecinos labradores la posesion, que le cost sudores.
h.
Llegado el tiempo de vencer los pagos, un siervo manda, que perciba el fruto: mas le golpean y
tras cien amagos herido torna y el bolsillo enjuto. Segundo enva, y crecen los estragos, manda el
tercero, que le cuesta un luto: van otros muchos exijir pedidos, y unos son muertos y otros
malheridos.
ffl.
Por fin, teniendo un hijo el propietario, muy amado por nico y completo, tambien le encarga
oficios de emisario, pues dice: mi hijo le tendrn respeto. Pero infeliz! dijronse al contrario, los
campesinos del rebelde reto: este le heredar, nuestra es la herencia quitndole su via en su
existencia.
rv.
Y como lo pensaban, lo cumplieron, que echndole la mano, le mataron: de la via el cadver
estrajeron y en separado sitio le enterraron. Qu har el Seor con los que tal hicieron y aun del
hijo la sangre derramaron 1 Arrasar los viadores crueles, dando su via servidores fieles.

De la via el Seor, lectores mios, es Dios; via, lagar, torre y vallados, el pueblo en general de
los judos. Prncipes, Sacerdotes, Magistrados, son los arrendatarios tan impos. Profetas, los
domsticos enviados. Cristo, el Hijo en quien ceban sus rencores Fariseos, Escribas y Doctores.
VI.
Un buen pastor, que cien ovejas cuenta, una de menos halla, que al desierto se fuga libre, en tanto
que apacenta su fiel rebao, campo descubierto. Por monte y valle, que vido frecuenta la sigue
ansioso, de su rumbo incierto, y topndola al fin, con gozo estrao en sus hombros la vuelve su
rebao.
VII.
Y al corazon benfico le debe la ovejilla ganada al caro aprisco, placer mayor que las noventa y
nueve, que sin fugarse van de risco en risco.
Y ninguno se hall, que tal repruebe por de carcter de genio arisco, pues su oveja contbala
perdida
y las otras salvo en su guarida.
VIII.
Cristo el pastor, los fieles su manada, y la ovejilla el alma pecadora, que perdida del vicio en la
jornada, siguela tierno y bscala deshora.
Y siente mas placer cuando humillada con toda intensidad sus culpas llora,
que cuando en la mansion del justo habita, quien nunca arrepentirse necesita.
As d aumento los celestes gustos, si darlo cabe un jbilo infinito, mas que el subir noventa y
nueve justos, la salvacion de un pecador contrito. Seamos, empero, en la virtud robustos y aquel que
cumpla, morir bendito, que el que anda mal, impenitente muere, rara vez la contricion adquiere.
X.
Hay pocas verdaderas conversiones, que borren los pecados capitales, limpiando por jams los
corazones, cual arrepentimientos radicales. Si abundran las grandes contriciones, si se disen
todos los mortales, adquirieran sin susto desde luego horror la virtud, al vicio apego.
XI.
El Reino de los cielos se asemeja un grano imperceptible de mostaza, que un hombre en su
heredad sembrado deja, y con su sombra al cabo se solaza. El grano microscpico despeja, el rbol
germinante le reemplaza, y tal sus ramas florecientes osan, que las aves del Cielo en l se posan.
XIK
El sembrador es Cristo: el campo huerto es la ancha tierra: y de mostaza el grano, la doctrina
evanglica, por cierto, lo mas sencillo del lenguaje humano. Mas su poder al mundo descubierto,
desarrllase grande y soberano y sus luces humillan sus conciencias las guilas jigantes de las
ciencias.
XIII.
Bajo un techo diez virjenes moraban: cinco eran locas : cinco eran prudentes: stas bruidas
lmparas cuidaban, que las otras descuidan negligentes. Cierta noche, que al sueo destinaban, vivas
voces gritaron impacientes: sus! levantaos, que el Esposo llega y acudid jurarle una f ciega.

XIV.
Las prudentes sus lmparas tomaron, que sin dificultad resplandecieron: las locas sin aceite se
encontraron y las discretas virjenes pidieron. No hay de sobra, compradlo : contestaron, y al
Esposo en su cmara siguieron, cuyas puertas se cierran tras la ofrenda, mientras iban las locas la
tienda.
XV.
Y con nsia llamando su regreso: Seor, abridnos,cada cual deca: mas responde el Esposo:
cmo es eso? en verdad ni os conozco, ni querra. Velad , pues, diligentes al esceso, toda vez que
ignorais con la hora el dia en que llegue el Esposo y os advierta, no suceda quedaros la puerta!
XVI.
Jesucristo el Esposo : los cristianos las vlrjenes : su f, la luz que encienden: el aceite, es lo que une
como hermanos , la caridad : por la tardanza entienden del Esposo, los dias mas lejanos hasta el final:
el sueo que propenden, la muerte : el despertarlas de aquel modo, es la resurreccion del mundo
todo.
XVII.
Los provistos de mritos en ella, lmparas con aceite: los que nada lleven, y pidan, sin hacer ya
mella, lmparas sin aceite: la cerrada puerta, es el Cielo, que de vez la sellaDios los ruines : la
respuesta dada, es la sentencia, que oigan aterrados en el juicio final los condenados.
XVIII.
Importantes secretos nos franquea la parbola, en fin, de los talentos, que alumbra al hombre cual
sagrada tea fanal de tenebrosos aposentos. Rica de luz al mundo le recrea, pobre de ciencia , erial de
entendimientos, de una en otra legando sus edades cmulo sentencioso de verdades.
XIX.
Cierto hombre sabio, poderoso en bienes, los reparte sus siervos y allegados, al arrostrar de un
viaje los vaivenes, que emprende solo climas apartados. Cinco talentos, dice al uno, tienes, dos t y
un^ t, son sus legados, segun la fuerza, en clculo oportuno, y la capacidad de cada uno.
XX.
Dobl la suma en otiles agencias el de los cinco, probo y entendido; tambin un doble obtuvo de
existencias el de los dos talentos, complacido. Sin darse el otro de labor urgencias que un talento no
mas ha recibido, lo sepulta con calma satisfecha y el lcito comercio no aprovecha.
XXI.
Vuelve el Seor, tras varias circunstancias, y sus dos aplicados servidores capital le presentan y
ganancias, y l los colma de aplausos y de honores. Comparece el tercero sus instancias, tardio cual
los malos pagadores: y sus pis deponiendo su talento, le dice as con perezoso acento:
XXII.
Seor, yo s que d no habeis sembrado, por ser un hombre rgido y austro, cosecha recogeis :
entr en cuidado, y por esojenterr vuestro dinero. Tomad, he aqu lo que me habeis dejado. Dijo: y
responde su Seor severo: . Siervo malo y cobarde, ruin despojo, si donde yo no siembro, all
recojo:

XXIII.
Si sabes esto, di, cual no lo ocultas, por qu ganancia en lcito progreso no has puesto ese
dinero, que sepultas, para ofrecerme un doble mi regreso? Y osas venir aqu cuando me insultas
de la desidia sucumbiendo al peso? Arrojadme ese siervo vago y tonto, las tinieblas estertores
pronto!
XXIV.
Y fu privado el msero al instante de la luz para siempre y de la vida, sin morir en el bratro, no
obstante, que la vida del Cielo es la perdida. No ver ya nunca el divinal semblante es la pena de dao
establecida, superior del sentido la honda pena.... y de entrambas arrastra la cadena!
El talento, que al alma Dios conceda, debe en obsequio suyo aprovecharse, y as le desagrada el
que atrs queda, como el que intenta audaz traslimitarse. Cual la regla ser cuando suceda al alma
triste en dudas abismarse? La humildad y oracion, virtudes claras, que difunden su luz ante las aras.
XXVI.
Cuntos ejemplos no se agolpan, cuantos de varones ocultos en desiertos, que del mundo
arrostraron los quebrantos , despues que al mundo se creyeran muertos'! Y por esta parbola son
santos, y all en sus soledades descubiertos, tuvieron que dejar las soledades, aceptando ofrecidas
dignidades.
XXVII.
El enterrar los celestiales dones, el retener su gracia intilmente, ... de aquellos humildsimos
varones . . .., con pnico terror hiri la mente. Repugnaban sus mansos corazones el esplendor de un
mundo maldiciente, mas un eco intimdales sagrado: el que entierra el talento.... es condenado.
XXVIII.
Sin especial inspiracion del Cielo, i. podr de la Tebayda, el ermitao, por mas que asome de
piedad modelo, negarse dirigir un fiel rebao t Nadie remonte mas all su vuelo, nadie se quede
mas ac en su dao, y si en la duda zozobrase el alma, censulte Dios.... y volver la calma.

I.
veces las parbolas cortando, recuerda Jesucristo su bajada sobre un trono de gloria venerando,
de ngeles su persona acompaada. Quines buenos y malos segregando con vigorosa rapidez alada,
ocuparn los justos su derecha, y el lado opuesto aquellos, que desecha.
II.
(Ion estentrea voz ante las gentes pronunciar dos clebres decretos: justos irn al Cielo y
penitentes, irn los malos Luzbel sujetos. Llantos, crujidos, estridor de dientas del eterno sufrir
sern objetos, cnticos de alabanza y de victoria sern objetos de la eterna gloria.
III.
un lado las legiones infernales.
sus vctimas, sus jefes atrevidos,
al otro sobre nubes colosales...
-.vrgenes, santos, justos, escogidos.
De un lado melodas inmortales,
del otro horrisonantes alaridos,
ac la dicha en su gozar completo,
all la desventura en esqueleto.
IV.
Cristo entonces severo de semblante, cual Juez universal, llegada la hora, su lado esplendente y
descollante la Cruz de los humanos redentora: Venid, benditos de mi Padre amante, poseer el
Reino, sin demora, que os est de lo antiguo preparado: > los justos dir con sumo agrado.

Porque tuve hambre y de comer me disteis, "y cuando tuve sed, me la sacisteis, hallndome
desnudo, me veststeis, errante y peregrino , me albergsteis. En la crcel, verme concurristeis,
enfermo, mis dolencias aliviasteis. Y los justos dirn, no bien le oyeron: Seor cundo estas cosas
sucedieron ? VI.
En verdad , en verdad, Jess contesta, los servicios que el prjimo os debiere, yo los h recibido:
mi me presta , el que Dios en el prjimo sirviere. Volvindose, finida la respuesta, del lado de
los reprobos, que hubiere: id, malditos, al fuego, eternamente para el diablo y sus ngeles ardiente
l
VII.
< Porque hambriento limosna me negasteis, muerto de sed, el agua me escondisteis, peregrino, la
puerta me arrojasteis, sin tnica, mi carne no cubristeis. Dolorido, mis cuitas no endulzasteis,
encarcelado, mi prision no fuisteis. Y los malos dirn : dnde faltamos? < Seor, cuando esas
cosas te negamos? >
VIII.
En verdad, en verdad Jess replica, los agravios que el prjimo os cargare, yo h recibido; m
me sacrifica el que Dios en el prjimo ultrajare. Volvindose cuando esto les esplica, del lado de
losjustos, sin que pare hasta el Empreo, su morada rgia, entre todos ir con pompa egregia!
IX.
El que al prjimo hubiere socorrido, desnudo, hambriento, en sed, en las prisiones, prfugo,
errante, enfermo, desvalido, pasan cual hechos Jess los dones. El que haya dado al prjimo al
olvido en hambre, sed, dolor, persecuciones, sin ofrecerle ausilios fraternales, pasan cual hechos
Jess los males.
_ . X.
Los que dieron, tendrn : los que no dieron, nada esperen all: los afligidos, consolarse de todo: y
los que rieron, entonces tristes lanzarn gemidos. Los que al prjimo injustos persiguieron, se vern
justamente perseguidos, y todo esto.... qu tiemblen las edades! por una eternidad de eternidades!
Comprendan bien el caso los mortales que no hay fingida hiprbole posible, las penas, cual los
goces, eternales, son de una duracion indestructible. Para el que sufre, acabarn los males, para el que
goza, empezar lo horrible: uno y otro sin trmino lejano tras la consumacion del siglo vano.
XII.
No cabe en los conceptos posia, ni rfaga de alivio transitoria; no cabe en las palabras armona,
ni en la sentencia encantos de oratoria. Cabe en el juicio la elocuencia fria, que hiela el corazon y la
memoria, cabe el terror ^n la humillada mente y el arrepentimiento se hace urgente.
XIII.
Un eco prolongado y vibratorio recurdenos do quier la eterna lava, como el de la trompeta
undulatorio, que el grande San Gernimo escuchaba. Del sentido la pena es accesorio un tormento
mayor, que mas le agrava, mas infinitamente al alma estrao. .. y es la pena vivsima de dao.
XIV.
No ver Dios! H aqu lo doloroso sobre todo dolor, que le compita; es nada el plmbeo liquido
ardoroso, que sobre informes cuerpos se derrita. No ver Dios! Pesar tan horroroso, mas que el

fuego los reprobos irrita, mas que todo sus culpas les afea.... no ver Dios! insoportable idea!
Revisad congregadas las naciones de Josafat sobre el inmenso valle, cuando del Juicio los
tremendos sones la humanidad reproducida calle. Y en el silencio aquel, las espresiones con que el
Seor nuestros procesos falle, temblorosos y exnimes oigamos. Ay....! cmo sin temor las
olvidamos?
XVI.
Si alguno motejare mi aspereza y el fnebre trovar del canto mio, lleve su corazon, no su
cabeza, mi helada pluma y sentirle frio. No hay en humanos pechos fortaleza, que ese cuadro
resstase sombro, es una eternidad la que yo canto... [ pero una eternidad de horror y llanto! XVII.
Mas si al Seor le agrada que temamos, aun mucho mas le agrada que le amemos; y si en sus aras
gracia suplicamos, gracia en sus aras dignos obtendremos. Y cuando al postrer juicio renazcamos,
su diestra gozosos nos veremos, bajo el solemne amparo de Mara.:., que siempre, siempre se nos
muestra pia!
XVIII.
Y all podremos recobrar amigos, prendas del corazon, padres, hermanos, de la infancia recproca
testigos, despues hermosos, jvenes, lozanos. Luego los bruscos golpes enemigos, de la Parca,
agostndose tempranos, con su lozanidad, con su hermosura, talento, erudicion, gracia y finura.
XIX.
Ay! no los ver mas.... dice el que llora cuando amargura inconsolable esprime, si no halla al
corazon sustentadora la esperanza en Jess, que nos redime. Aun podrs verlos, alma sufridora,
como la F dulcsima te anime: hay mas all de los sepulcros.... Cielo, tus amores en l, all tu anhelo.
XX.
Probado est, desde el nacer dichoso, que revelra Dios lo establecido: y si perdiste el plcido
reposo al perder en la tumba lo querido: Un porvenir sonrate glorioso , que te devuelva el bien
apetecido: el hermano, el amigo, el hijo, el padre, la adorada mujer, la tierna madre.
Quin no alivia con esto su amargura Ay! yo vert de lgrimas raudales! Tambien la muerte
arrebatme dura vidas en flor, recuerdos inmortales. Muchas veces se abri la sepultura para mis
dulces lazos naturales: no soy de los que menos han Horado en este valle de dolor sembrado.
XXII.
Iban seis lustros desde el triste dia, que vi con llanto por la vez primera, sin que en la senda, que
vido segua, de luto exento de pesar me viera. En las arrugas de la frente mia un siglo entero
cobijar pudiera todo era soledad al pecho mio, todo yerma aridez, todo vaco.
XXIII.
Mustio y fruncido dirigiendo ratos hacia las huesas mi comun paseo, me asaltaban delirios
insensatos inflamando verdugos el deseo. Del suicidio en los trjicos relatos gustaba un funestsimo
recreo, como al cerebro, con la fiebre horrible, parcele mejor lo mas nocible.
XXIV. ,
Era perdido sin remedio humano: la muerte misma en mi socorro vino: aqu dan tierra un
venerable anciano: all un gallardo joven peregrino. Mas all se v un padre cuya mano no acaban
de besar los que al destino merecen porvenir de angustia y duelo.... y seguiranle pronto al duro suelo.

XXV.
Pero quin es el joven consumido, plido, vacilante, adementado, que se arroja con lgubre
alharido sobre el nuevo atahud recien entrado? Dicen ser un amante, que perdido puso el ltimo fin
en lo adorado, y la beldad, que evoca vanamente, no siente su dolor.... porque no siente.
XXVI.
Que all se acaba cuanto el hombre aprecia, y la virtud no mas le sobrevive: y all d el viento del
sepulcro arrecia, postrer adios la humanidad recibe. Mas la ambicion de los mortales necia, ni
hollando tumbas frivola concibe: que es heno toda carne, y toda gloria como la flor del campo
transitoria.
Conque todo es sufrir ? Conque nacemos tan solo padecer? Conque no libra del terrible nivel,
que encima vemos, ni la esbeltez, ni la robusta fibra? Conque de la fortuna los estreios el fiel de
las balanzas equilibra? Luego no soy el nico quien daan: r\ grande, el sabio, el fuerte... me
acompaan.
XXVIII.
Suframos, pues, con todos: desde el necio hasta el rico de luces, desde el pobre hasta el magnate....
temporal tan recio, sin que la nave de mi f zozobre. Y desde entonces de sufrir me precio las
tempestades de este mar salobre, y en mi habitud, si sobreviene calma. csi su centro desconoce el
alma.
XXIX.
Sufrid cual yo, pero aguardad conmigo, que del tormento cesarn los potros, y cual la ansiosa
espectacion mitigo, loca impaciencia refrenad vosotros. Que el padre y el hermano y el amigo, las
prendas, que perdimos unos y otros, en arca celestial duermen seguras , para sernos devueltas.... aun
mas puras!
XXX.
Cuando los climas trridos sombrean las deliciosas noches estivales, cuyas auras balsmicas orean
atmsferas de fuegos exiciales: Donde fijas temblando centellean entre gasas de difanos cristales,
luces sin cuento, como ricos broches del manto de la reina de las noches:
XXXI.
Cuando fruyen las almas pensadoras en elucubraciones espansivas, para quienes aligeras las horas
imgenes renuevan sagrativas: Al rumor de las aguas bullidoras no lejos despendose furtivas, que
en nemorosa soledad desata lucifaga imponente catarata:
XXXII.
Cuando rela en clida laguna, deidad de melanclicos secretos, con sus damas de honor la blanca
luna por entre bosques vrgenes, de abetos; Y el espritu evoca una por una , no sin gemir el corazon
de aprietos, juveniles memorias y emociones de mil y mil perdidas ilusiones....

XXXIII.
Entonces la bveda estrellada, entonce al tachonado firmamento dirjese del hombre la mirada, y
elvase jigante el pensamiento. Viene de all la inspiracion sagrada, all radica el bien, all el
contento, all la paz del corazon, que hoy llora: all nos junte Dios! nuestra Seora. I.
Llegndose el momento muy en breve de la pascual celebracion postrera, el cuerpo de discpulos,
cual debe, en prepararla esplndida se esmera: El Divino Maestro la pr.omueve porque los hombres
entregarse espera, y al despedirse lganos contento su cuerpo y sangre en santo testamento. II.
Para un salon magnifico aplazada solemne est la cena milagrosa , y al resonar de la hora sealada
grave en su puesto cada cual reposa. Festin tamao interrumpiendo nada, en los pechos el jbilo
rebosa, y el mstico animal comen sin susto , del Cordero de Dios emblema augusto. III.
Hay un traidor, no obstante, entre los doce, que al Maestro vendi por avaricia, como el Profeta
antiguo reconoce presajiando de Judas la injusticia.
No ablanda el inmortal, divino roce
del frreo corazon la vil malicia,
y cuando Cristo el hecho predeca,
<:omo todos pregunta.... si l lo baria!
IV.
tamaa impudencia, tanto arrojo el reprobo destase obstinado: sjn que la roja nube del
sonrojo su semblante obnubile simulado. Ah msero, del prncipe despojo, que all preside el
infernal Estado! Ah prfido, y tan prfidos nosotros, que solo vemos la traicion en otros!
V.
Humilde y manso cual ningun nacido los pis de sus discpulos lavara, incluso aquel, que apstata
vendido, en tal noche entregarle se prepara. Oh! valirale mas no haber nacido, cual la boca
santsima declara, pues conculcando la divina norma, de Apstol en demonio se trasforma.
Vi.
Asombrbase Pedro mas que todos de que el Seor las plantas le. lavase, y lo manifest de varios
modos tras una y otra entrecortada frase. Ora golpeando atnito los codos, que en la sagrada mesa
obtienen base, ora clamando diestro y siniestro: t me lavas los pis, Seor y Maestro
Kecliuado en la tabla Jesucristo, despues que su trabajo desempea, lo que con ellos operar le han
visto, hacer unos con otros les ensea. Sin lavarse ante Dios, sin ser bien quisto de la eterna bondad,
que nos disea, el llegarse al augusto Sacramento es aadir tormentos al tormento.
viii.
No tendrs parte en m si no te lavo, antes Pedro con dulzura dijo: quien no se har su
agradecido esclavo, al ver la mansedumbre del Dios-Hijo? Reina el asombro de la mesa al cabo,
toma en sus manos pan y le bendijo y dndose s mismo en hostia pia: comed, este es mi cuerpo,
repeta.
Alarga luego el cliz comprensivo de sus padecimientos y dolores, con que se ofrece en
holocausto vivo por los endurecidos pecadores. Y arngales en tono persuasivo revelando futuros
sinsabores, cual tierno padre en sus postreros ratos al despedirse de unos hijos gratos.

X.
Ninguno ech de ver que Judas fuese el apstol que hostil degenerase, al bienhechor por inters
vendiese y injustos magistrados le entregase. Porque cumplido el padecer se viese y nuestra
redencion se consumase, no lo apunta Jess, pero indiclo en dicho, que comprende el traidor solo.
Lo que haces, hazlo pronto. Esta palabra Judas oyendo, la impiedad se alienta, suicidio
infierno para siempre labra , cuando partir de su -orden aparenta. As no estraan que las puertas
abra, siendo el que corre con la bolsa y cuenta: lleva el aviso y su traicion vala, mientras la
despedida contina.
XII.
El Espiritu-Santo consolarles remitir les ofrece, en su defecto, mientras sube glorioso
prepararles en la escelsa region vivir perfecto. No necesita entonces esplicarles el que escndalo fu,
dicho selecto: quien de mi carne y sangre coma y beba, l est en m, yo en l. Asaz lo prueba.
XIII.
Protestando Simon que d marchase, contento hasta morir le seguira, probole el Salvador que
aunque le amase, aun entonces por l no morira. Que antes que el gallo prximo cantase, tres veces
sin dudar le negara; y al huerto encaminndose con ellos, l ora con fervor, durmense aquellos.
XIV.
Si es posible, esclamaba, Padre mio, pase de m este cliz tan sangriento, el espritu es pronto y
fuerte en bro, la carne flaca, enferma y sin aliento. As postrado entre el ramaje umbro al Padre
dirigi su pensamiento, \ sudando el rostro, crdeno do quiera, gotas de sangre con la angustia fiera.
XV.
De la divinidad prescinde humano fin de padecer cuanto podra, su mente hiriendo con poder
tirano la representacion de su agona. El Dios la sazon es un arcano, el hombre nicamente apareca
, bajo el inmenso peso reasumido de ls culpas de todos oprimido.
XVI.
Mas de improviso el huerto s ilumina y anglica vision, que le conforta, desciende de la patria
peregrina y de orden del Eterno al Hijo exhorta. Un sello la evanglica doctrina majestuoso
aplicar... al Cielo importa, y la carne mortal se robustece y al Esprit u intrpida obedece..
XVII.
Levntase Jess fortalecido y en ps de sus discpulos marchando, con duelo echa de ver que se
han dormido, de tristeza los rostros ocultando. Despirtalos, de orar en el sentido, contra la tentacion
aconsejando la frecuente oracion y la vigilia, que en la lucha del cuerpo al alma ausilia.
I.
Entonces el villano entre villanos, baldon de los nacidos Iscariotes, llega con tropas, Prncipes,
Ancianos, Magistrados del templo y Sacerdotes. Todos con rojas teas en sus manos y de lanza
esgrimiendo airados botes, todos con el coraje en la mirada como de hiena tigre encarnizada.
n.
Y resonando el sculo de Judas tradicional y en la perfidia eterno, las potestades hrridas saudas
rieran de sarcasmo en el infierno. Es que al Hijo del Hombre, en fin, no dudas con un beso

entregar ? le dice tierno: quin buscais, ministros del abismo? i, Jess Nazareno? Se os d l
mismo.
III.
i Como un ladron salisteis prenderme en la noche con armas y celada, y en el Templo me vierais
sin cogerme, que la hora del sufrir no era aun llegada. He aqu la vuestra: no temais, inerme, de las
tinieblas el poder me invada, yo soy Jess, yo soy, no retrocedo. Y cen en tierra exnimes de
miedo.
IV.
Pedro tirando de la daga al punto, en la oreja de Maleo su ira ceba, y no dudar, tejidirale difunto,
si Jesucristo el hecho no reprueba. El cliz de mi Padre, en este asunto, no quieres Pedro (intmale)
que beba? Envaina el sable y ninguno hiere, que aquel, que hierro mata, hierro muere. "V.
Permite que del suelo levantados - le conduzcan en speras prisiones, los groseros, indmitos
soldados, que ni al portento dan sus corazones. Escarncenle, s, por todos lados, llevndole con
bruscos empellones la casa de Ans, viejo maligno, del sumo Sacerdote suegro digno.
VI.
De sta la de Caifas camina el preso, do en sesion permanente convenidos, celebraban los
Prncipes congreso de Ancianos y secuaces asistidos. Departan acerca del suceso en picantes
irnicos sentidos, que sol en tan sacrilega asamblea es la incredulidad la que campea.
VII.
Caifas con arrogancia le interroga acerca de discpulos, doctrina y cuanto en la soberbia Sinagoga
narraba de l la fama peregrina. Mas Jess ni defindese, ni aboga, ni sus perseguidores acrimina,
contestando del Juez los caprichos:
< pblicos son mis hechos y mis dichos. >
VIII.
Os estampar inmunda bofetada en las facciones del Seor modestas, alguien gritando con la mano
alzada: al sumo Sacerdote as contestas? No por eso la victima se enfada, que un modelo consigna
de respuestas:
< si hablado h mal, di en qu, como advirtieres si h hablado bien (clam) por qu me hieres? >
Los Prncipes y miembros del congreso, si es el Hijo de Dios quieren que diga, y al escucharlo,
esclaman : cmo es eso'! qu mayor prueba condenarle obliga? Blasfem, blasfem : cigale el
peso de la ley, por los crmenes que abriga , pues los colma sacrilego aquel hombre, que al mismo
Dios usrpale su nombre.
X.
Y levntense fieros con bravura resollando los pechos de coraje, rebosando en los rostros ansia
dura, profiriendo las bocas el ultraje. Mas de Luzbel sus obras son hechura y su dueo le rinden
homenaje, y con placer la acusacion formulan, que s propios se engaan y se adulan.
El patio del Pontfice ocupaban ministros, soldadesca y servidumbre, que en la noche glacial se
calentaban formando corro la sabrosa lumbre. Ya Pedro ech de ver que le acechaban, y miedo
cobijando y pesadumbre, t ras la pregunta audaz de la portera, neg que Jesucristo conociera.

XII.
Al punto los ministros se alarmaron y al misero volviendo de consuno, con spero desden le
interrogaron si era de sus discpulos alguno. Y de Pedro las carnes retemblaron al examen que sufre
inoportuno, y de nuevo mintiendo en la respuesta; no soy de sus discpulos, contesta.

 poco rato encrase un sirviente por quien Pedro creyse descubierto, siendo de Maleo prximo
pariente, y dice es uno y que le vi en el huerto. De nuevo el infeliz perjura y miente; canta el gallo, y
retrase al desierto, y llora amargamente su pecado, despues que el Salvador le hubo mirado.
XIV.
En aquella mirada el perdon iba.... , y el grande pecador no desespera, y tan ruidosa penitencia
activa, que nos lleg de proverbial manera. Del arrepentimiento se deriva la gracia y el perdon para
cualquiera, y todo criminal con Pedro hundido, se puede alzar con Pedro arrepentido. XV.
Ninguno desespere en su desgracia, que no hay delito humano imperdonable, si bien procurar con
eficacia no incurrir en la culpa abominable. La fuente de la vida y de la gracia de los Cielos emana
inagotable, que almas contritas socorrer desea y al arrepentimiento se franquea.
XVI.
Mofbanse de Cristo sus guardianes hirindole inclementes con usura, cual un tropel frentico de
canes cebase en un Cordero su bravura. Todos proponen irrisorios planes, y sus ojos vendando en
rueda impura, le gritaban do quir con saa ciega: adivina quien es el que te pega.
XVII.
As pas la tormentosa noche, de su amarga pasion exordio y cima, entre uno y otro brbaro
reproche, tras una y otra insoportable grima. Saciados del sacrilego desmoche cuando la nueva
aurora se aproxima, redoblando execrables desacatos," al pretorioie arrastran de Pilatos.
I.
Cual un conspirador de Galilea en contra el Csar"y el tributo alzado, seduciendo por toda la
Juda, Jess ante el Pretor es acusado. El concurso frentico vocea en pos del inocente calumniado, y
Pilatos, saliendo del pretorio, no halla el lance su honor satisfactorio. II.
Eres t el Key de los Judos? clama: Asi es como lo dices, le responde: llegle asaz la nueva
de su fama, sin que recuerde, al parecer, de donde. Penetra la perfidia de una trama, que la muerte
precoz de un justo esconde, y dice sin reparo voz en grito: que no encuentra en la vctima delito. >
Replicaron Escribas, Fariseos, Sacerdotes y Prncipes y Ancianos, que desde los confines galileos
aquel hombre subleva ciudadanos. Que amotina inculcando sus deseos de esterminio los Csares
romanos, y aconseja las fieles poblaciones resistirse pagar contribuciones.
IV.
Pilatos la ocasion aprovechando de ser estrao el criminal presunto, Herodes le remite,
declarando que atele fallar en este asunto. Hallbase la Pascua celebrando en la Santa Ciudad y
como punto, el Tetrarca y Seor de Galilea, quu Jesucristo conocer desea.
El dspota juzgaba envanecido que algun milagro en su presencia haria, quedando sumamente
complacido de la fineza, que al Pretor debia. Siendo causa tambien de dar olvido la enemistad, que
entrambos dividar ligndose con lazos mas estrechos los dos gobernadores satisfechos.
VI.
Mas viendo que Jess todo calla, por mas preguntas, que curioso apura, que Pilatos le vuelvan
mustio falla, cual por loco con blanca vestidura. Antes, empero, del honor la valla salvando su
placer con lengua impura, hizo estallar su clera en afrentas, como en rayos descargan las tormentas.
VII.

Tambien all con lenguas vengativas . los Ancianos, Ministros, Personajes, Prncipes, Fariseos,
pueblo, Escribas destanse en amagos y en ultrajes. Pilatos mereciendo diatribas, perdidos ya respeto
y homenajes, oye al tropel, que por la muerte brama del que si propio el Cristo-Rey se llama.
VIH.
Dos veces areng, dos le condenan: ofrece castigarle y que se aleje: mas de espantosa indignacion
se llenan sospechando en su error que le proteje. Entonces el raudal desencadenan de su furor hasta
que tema y ceje, y aunque el gobernador v la inocencia, manda Cristo azotar en su presencia.
IX.
La victima medroso sacrifica, que juzga inmune, la razon de Estado: que as mas de una vez su
infamia espliea ac en la tierra injusto el magistrado. Ya el pavimento pretorial salpica la sangre del
Seor despedazado; con frreos garfios los verdugos mozos de su sagrada carne arrancan trozos.
Horror y mas horror! la criatura en desgarrar aquel encarnizada, que por ella visti flaca
natura de trabajosa vida en la jornada! Horror y mas horror! La*tierra impura osa al cielo escupir
desatentada, y del cruento vapor formando nube al trono mismo del Elerno sube!
XI.
El mundo loco est : loco el abismo, la humanidad ahlla : el hombre ruge, todo yace en horrendo
parasismo, todo retiembla, se desquicia, cruge. Bate la inmensa puerta el cielo mismo, que nigase al
dolor con raudo empuge; sordo el Empreo est : la tierra sorda, y la caliente sangre el suelo borda!
XII.
Con estridor los ltigos sangrientos en las espaldas de Jess rechinan, y aun como lobos de su
carne hambrientos del martirio en el colmo levacriminan. Hnse fijado en cinco mil quinientos los
golpes que energmenos fulminan, y cuando atroces el suplicio acaban las sagradas costillas se
contaban.
Mirmosle entre fieras tan dainas sangrando requerir sus vestiduras, escupido al pasar por las
sentinas de aquellas bocas ftidas, impuras. Coronado mirmosle de espinas cual varon de dolores y
amarguras, taladradas las sienes primorosas del Seor de los hombres y las cosas.
XIV.
Sigmosle Eece homo atribulado del pueblo en espectculo la saa, por Rey de los judos
saludado con el cetro ridculo de caa. Fijemos el balcon en que asomado de gotas mil su pavimento
baa, y escucha el horroroso clamoreo de: crucifica, crucifica al reo!
Un pueblo quien llen de benefieios, que poco antes le aplaude y victorea, pide contra l los
ltimos suplicios de ignominiosa muerte en cruz hebrea. En vano sin costosos sacrificios pusilnime
juez salvarle idea; parangonado el Salvador divino, es pospuesto al ladron y al asesino.
XVI.
Sin que el misterio de salud ahonde, algo Pilatos sobrehumano advierte, torna y pregunta: al ver
que no responde, el dspota grit con tono fuerte: m no me contestas? se te esconde que ejerzo
sobre t poder de muerte? Y el Seor, replic sin sobresalto: no lo tendras sin manar delo alto.
El que t rae entreg, por eso mismo tieue culpa mayor, que tu pecado. Su juez al observar
tanto herosmo, le quisiera salvar del fiero estado. < Quereis que le condene al ostracismo, ya del

grave castigo escarmentado? Culpa de muerte os juro que no veo. El pueblo en masa ahll:
perezca el reo.
XVIII.
Saliendo entonce al tribunal Pilatos, de tantas insolencias en despique grita la masa indmita de
ingratos: vuestro Rey quereis que crucifique? Redblanse los torpes desacatos porque el
suplicio en cruz se verifique: nuestro Hey es el Csar, si le amparas, enemigo del Csar te
declaras.
Oyndolo asustado aquel teniente de autoridad cesrea en la Judea, las manos se lav pblicamente
mostrando prescindir de accion tan fea. No por eso, con capa de inocente, exento del delito se le
crea, pues todo juez que un justo sacrifica.... de sangre para siempre se salpica!
XX.
Hirviente la ira popular se arraiga: sobre nosotros, sobre nuestros hijos, su sangre toda para
siempre caiga! He aqu los ecos de dragon prolijos... No hay lmite, no hay freno, que retraiga,
rotos los diques la audacia fijos, el invasor arranque de su furia, que Dios y Uey y Altar y Trono
injuria! I.
Cual rebramando atronador estanca su espuma en pantanosas soledades mar furibundo, que de
cuajo arranca compuertas, diques, prticos, ciudades. As tronchada la senil palanca sostn de
envejecidas sociedades, (ronchado el orden, base de existencia, todo es devastacion, todo licencia.
II.
No de otro modo audaces corifeos de dignidad preciada revestidos, merced de sacrilegos deseos
desencadenan clubs de foragidos. , Por ellos instigados los hebreos, entre mueras, ultrages y silvidos,
4-argan la cruz al Redentor hollado, que les entrega un juez acobardado.
Y marcha ya con lenta comitiva por el cuello arrastrado de una soga, mientra al pasar, su clera el
Escriba, el Fariseo, el Prncipe desfoga. Mientras su rostro es campo de saliva, mientras la cuerda
rispida le ahoga, mientras le asestan brbaros insultos turba de ancianos, cfila de adultos.
IV.
Hay unos pocos compasivos seres que la rodilla hincando atribulados, en lgrimas continuas sus
deberes llenan hacia el Seor, y sus cuidados. Empero, son los mas, santas mugeres, son algunos
discpulos contados, son los que oyeran con amor profundo: que su reino inmortal no es este
mundo. V.
Entre estos la Vernica descuella, que el sagrado sudor enjugar osa: por medio de los guardias
atropella y un lienzo le presenta generosa. Premirala el Seor haciendo mella la estampa de su
rostro prodigiosa en las cuatro mitades del pauelo, (jue aun conserva la Iglesia por consuelo.
VI.
Pero de quin la plida figura, pero quien es la mstica Seora, que asoma por la calle de
amargura, imagen de la Iglesia, que ama y llora"? Muy grave debe ser su desventura, muy grave su
dolor,... ser que adora, que idolatra ser, que se desvive por quien mortal exnime apercibe 1

VII.
Pues un joven no veis que la acompaa y sus maternos mpetus contiene, cuyo semblante
mrbido se baa de lgrimas de amor, por el que viene"?
La Seora de pena tan estraa ,
dejad que el sentimiento mi alma llene, es Mara! y es Juan el que hemos visto, predilecto discpulo
de Cristo!
viii.
Ya es llegado fatdico el momento, de Simeon aparcese.el cuchillo, va rayar en su colmo el
sufrimiento clavando garra en corazon sencillo. Al Salvador agviale el tormento, del sacro rostro
desparece el brillo, tiembla la planta, que sustenta el cielo.... y cruz y Redeutor vienen al suelo!
Los sayones frenticos cavilan que con vida tal vez la cruz no estrene, y un tal Simon para
ayudarle alquilan, hombre del campo, oriundo de Cyrene. Las sienes de Jess sangre destilan, que el
camino d quier regado tiene; y las santas mugeres le plaieron y estas palabras de su boca oyeron:
X.
No me lloreis las que en Salm nacidas mis dolores os mostrais humanas: llorad sobre
vosotras compungidas y sobre las catstrofes cercanas. Y sobre las familias mas queridas llorad
tambien, con lgrimas no vanas, que vendr un tiempo en que infinitos seres sientan haber parido
las mugeres.
Felices las estriles llamadas sern, que no engendrando no parieron, y se tendrn por
bienaventuradas las que nunca su pecho nios dieron. Y dirn los montes consternadas: sobre
nosotros caed! mas no cayeron: y cubridnos! dirn los collados, inflexibles, empero, sus
mandados!
XII.
Que si esto se hace con el verde leo, qu se har con el seco ? Asi procura aun al morir del
Universo el dueo, la conversion de raza tan impura. As les traza en rpido diseo el castigo letal de
su locura: y de Jerusalen la pronta ruina en solemne presagio determina.
XIII.
Si tan crueles tormentos se guardaron para el Hijo de Dios, que al hombre fia, qu no habr para
aquellos, que ultrajaron su santo nombre en la mundana via'? Los que ya con pecado se
engendraron, los leos secos, cual Jess decia, habrn de merecer mas indulgencia que el leo verde,
tipo de inocencia?
XIV.
Tomemos ay! la cruz de sus dolores cual Simon de Cyrene, apenas llame; l ha dicho nosotros
pecadores: . tome su cruz y sgame el que me ame. Aun al travs del cmulo de errores de
mundanal efmero derrame, inspiraciones alcanzar solemos.... ay! si su inspiracion no
obedecemos!
XV.
Y frisan ya del Glgota en la cima, despues de tres cadas dolorosas, d el ansia los momentos
escatima en las infames almas rencorosas. ; All Jess de nuevo se le intima entre el clamor de

madres y de esposas, el fallo de los hombres arbitrario, que os crucificarle en el calvario!

XVI.
Cual hosca fiera los rabiosos perros, al inocente, al santo se abalanzan, inventando clavar los
duros fierros do los brazos del Seor no alcanzan. Escena fu, que los vecinos cerros pudo
ablandar, mientras dementes danzan parte de los verdugos de Asmodeo, comps del nefando
martilleo.
XVII.
Desgrranse, sus miembros delicados, fuerza de tirar por los cordeles, y de la caja medias
arrancados sostenidos se ostentan de las pieles. Qu martirios de horror tan prolongados
discrecion de indmitos infieles, no h debido apurar abandonada una organizacion tan delicada!
xvni.
Y era, con todo, el alma redentora mas, infinitamente, combatida, que en su.conculcacion
quebrantadora el fsico vestido de la vida. Era aquella alma que gimi deshora sin encontrar su
dolor salida, del huerto en la espesura, cuando oraba y triste hasta morir se declaraba!
XIX.
Era la alta cabeza, la alta mente que previendo las culpas y los males, en su sabidura omnipotente
penaba por los mseros mortales. Y registrando innumerable gente perdida las moradas celestiales,
intiles sus mritos sentia, que gran porcion del mundo olvidara.
XX.
imponderablemente as sufriendo, locas generaciones millares ante su triste espritu corriendo,
de la Cruz arrastraban los altares. Y en el abismo la existencia hundiendo siglos enteros, populosos
mares, torrentes de almas, sordos su ruego, pbulo dieran al eterno fuego!
XXI.
Cul otro agonizar? Es mayor pena los humanos lmites notoria? De la desgracia la mortal
cadena, en su comparacion no es ilusoria? El que de lo divino se enajena, para en carne sufrir, la
horrible historia abre su mente del error futuro, para agotar el padecer mas duro!
XXII.
Ni hay mas all....! La pluma se estremece y de los dedos sultase la pluma; y al Hombre-Dios un
pueblo le escarnece cuando en la Cruz su redencion consuma! Al peso de los crmenes fenece con
que la humanidad su espalda abruma.... y en esa Cruz, que asz los representa, es ludribio al furor,
blanco la afrenta!
Padre mio, perdnales (impetra), que no saben lo que hacen. Tal blandura, qu corazon de
bronce no penetra? qu monstruo perdonar no se apresura'? Aprendamos su espritu y su letra,
cual con suma de ejemplos nos procura el que es por escetencia santo y digno, manso de corazon,
dulce y benigno.
XXIV.
sus lados padecen dos ladrones: el uno con sarcstica impudencia insltale en groseras
espresiones: el otro reconoce su inocencia. Seor, que all en tu reino me perdones, que te
acuerdes de m con indulgencia! y Jess le conforta en este aviso: Hoy me acompaars al

Paraso.
cun dulce espresion y oferta grata! Cun inefable y divinal promesa! Cunto del justo el
alma se dilata y del arrepentido se interesa! El buen ladron, que la inocencia acata, compartir del
Salvador la mesa, probando asi, que un corazon contrito asciende al goce mximo innito!
XXVI.
El mal ladron tenaz en su porfa al reprobo parodia y su delirio, que aun blasfema obcecado en la
agona, que aun se endurece mas con el martirio. No ir al jardin de aromas y ambrosa. entre la rosa,
el arrayan y el lirio, oler olor de santidad gloriosa, mas pura que arrayn, que lirio y rosa.
La tnica inconstil de un tejido, es jugada la suerte de los dados, despues que lo dems se han
repartido de la escolta de Cristo los soldados. As lo del profeta se h cumplido, que en trminos
habl circunstanciados, cual si en alas de un xtasis lograra asistir los hechos, que narrara.
XXVIII.
All gust la hiel: all pendiente le acosaron irnicas cien voces:
si eres Hijo de Dios, bajar consiente y creeremos en t: gritan feroces.
Pues tuvo en Dios confianza permanente, que l le salve-de penas tan atroces, desciende tierra,
rey de losjtfdos.
As bajo-sus pis claman impos.
XXIX.
Frase tambien, que un rtulo espresaba sobre su cruz por orden del pretorio, si el cnclave
infernal la reprobaba, que protest de epgrafe irrisorio, l'ilatos, que los Prncipes odiaba,
informado del ruego perentorio, lo escrito, escrito, con imperio dice: bien hecho est, fanticos,
pues lo hice.
I.
Al pi del rbol de salud y vida, del discpulo Juan acompaada, est de asombro y de dolor
transida la Madre de Jesus atribulada. Todo el pesar ante el pesar se olvida de aquella imagen
comparable nada, pues nada puede compararse al duelo de aquella Madre de piedad modelo.
II.
Es una efigie del sufrir humano que raya padeciendo en lo divino, y el colosal tormento es un
arcano, que todo corazon halla mezquino. No abarca nuestro ser.... tan soberano sentir Dios, que le
penetra fino, y l solo grande penetrarlo puede, que superiores fuerzas le concede.
III."
Sobre las yertas urnas cinerarias de perdurable gelidz guarnidas postumo adorno estancias
solitarias, flores suelen nacer descoloridas. El nombre se las d de funerarias y amarillentas vnse y
consumidas , creciendo rara vez en su recinto la amapola, la adelfa y el jacinto.
IV.
Mustia pisando el csped y la yedra, aellas solas comprese Mara, y no tener un corazon de
piedra, el mas rudo mortal se ablandara. Lnguida flor, que el huracan no arredra, si agosta el
huracan su lozana , enlazarse pretende al leo sacro, le otra crucifixion por simulacro.

V.
Busca en la Cruz el necesario arrimo, mientras congojas ntimas batallan, como en la vid
encuntralo el racimo, como las hojas en el rbol lo hallan. No cual los hombres en el tosco limo sus
mil pasiones al hundirse acallan, y los nivela en condicion oscura el reposo de la honda sepultura.
VI.
Humilde siempre, en la virtud constante, de gracia llena y de pureza henchida, es mortal ninguno
semejante, cabe esa Cruz, la trtola rendida. Apnase Jess al ver delante la que en su vientre dirale
acogida, indicndole Juan : h aqu tu hijo: * h aqu tu madre : con amor les dijo.
VII.
Como al pintar Ja indefinible pena de aquel padre gentil, que su hija inmola, un velo echando en
elocuente escena sagaz el retratista la acrisola. De la virgen yo as, de Magdalena, de otras mujeres,
una octava sola, falto de instintos, esculpir me atrevo, y al silencio despues mi cuita llevo.
VIII.
vosotros, piadosos pasajeros, quien quiera que cruceis estos caminos, escuchad nuestros ayes
lastimeros, que rasgan corazones diamantinos! Ved si se dan dolores postrimeros de tanta
intensidad, tan peregrinos, cual ver al Redentor de los humanos.... crucificado por sus propias manos!

Jess, para que todo se cumpliera:

tengo sed prorrumpi, y en una caa, hez de esponja alargndole cualquiera,
sus secos labios el vinagre baa.
Eli, Eli, esclam con voz entera,
por qu desamparsteme en tu saa? Y ellos creyendo que llamaba Elias, reiteraron las
burlas mas impas.
X.
Encarnizados en su furia ciega elDios mio Dios mi no entendieron; esperemos ver si
Elias llega y le salva: mofndose dijeron. Hasta con lo mas santo all se juega, hasta de los profetas
se rieron, pero si al Hombre-Dios crucificaron.... - qu mas delitos por obrar quedaron?

XI.
Al fin, tras lento padecer tardo sus fuerzas todas el Seor reuniendo, con voz grande esclamara :
Paire mio T en tus manos mi espritu encomiendo. Cubre su rostro de la muerte el frio, y por
sus miembros lgido cundiendo, cerr los ojos, luz de pecadores, los treinta y tres aos de dolores.
XII.
Y desde la hora sesta la hora nona las tinieblas poblando el hemisferio, un terremoto universal
pregona la indignacion del insondable imperio. Y aunque al humano gnero perdona el Padre, del
sagrario en el misterio, hizo al velo del templose rasgase.... y el Nuevo Testamento pene! rase.
Ruge entera Natura y d bramidos de elctricos celajes vomitados; en sus polos retiembla
estremecidos el eje de los mundos ignorados. Levntanse deshora los yacidos del fondo de sus
tumbas consternados; vlase el claro sol, y las estrellas en nubiloso campo oscilan bellas.
XIV.
El luminar de lnguidos reflejos lmpara al orbe en sombras sumergido, su pesaroso disco asoma
lejos melanclicamente enrojecido. Nios, mozos, mujeres, hombres, viejos, el pueblo todo errando
sin sentido, fuertes golpes de pecho reduplica, con que su inmenso asombro significa.
XV.
La' ponderosa mole de la tierra en sus cimientos hondos conmovida, los fuegos recnditos, que
encierra, d formidable, horrsona salida. Oyndose al surgir fragor de guerra la mortalidad
despavorida, chocar las piedras, entreabrirse el suelo , bramar ennegrecido el justo Cielo 1
xvi.
la sazon, filsofo profundo, Dionisio Areopagita horrorizado, perece la mquina del
mundo, padece su Autor: dijo acertado. Su talento espacirase fecundo, con ser gentil, lumbrera
de un Estado; y andando el tiempo y cuando lodo supo, de Santo y mrtir el honor le cupo.
XVII.
Entretanto que ostenta en nubes rojas" el fatdico electro sus matices*, entretanto que arrncanse las

hojas, que descubren los troncos sus raices; que baten con afan sus alas flojas retemblando las aves
infelices; el Centurion esclama penitente: * De Dios es Hijo verdaderamente!
XVIII.
Habindose atrevido algun soldado darle en el costado una lanzada, sangre y agua man de su
costado, pura como la vctima insultada. Las piernas de ambos reos han quebrado, mas no las de
Jess: siento acatada la Escritura, en versculo oportuno: no le quebrantareis hueso ninguno.
XIX.
Probo y justo varon de Arimatea Josef, de Vicodemo en compaa, la aterrada ciudad cruza y
pasea do el aroma esquisito se venda. Y aun la celeste clera serpea cuando Josef al Glgota suba,
logrado, en reclamar satisfactorio, el cuerpo de Jess ante el pretorio.
XX.
De ungentos odorficos provisto, portador de perfumes escelentes, cada insigne varon, del pueblo
quisto, sube la Cruz con modos reverentes. Desenclavan los dos Jesucristo colgado en espectculo
las gentes: y en un sepulcro nuevo, que habilitan, la mas preciosa carga depositan.
XXI.
Abierto en pea viva se encontrara y un huerto escaso crcalo florido: ni cadver alguno lo
estrenara.... hasta el cadver de Jess querido. Dentro esa tumba, lmpida cual ara, sus adorables
reatos han tendido, envuelto en blanca sbana y sudario aquel omnipotente solitario!
XXII.
All copiosas lgrimas vertidas hicieran de los ojos arroyuelos; muchas almas, que hiranle
queridas, alzaron su querella hasta los cielos. Y las voces notndose cumplidas de todos los profetas,
sus consuelos muchas all cifraron con ternura en la inmortal resurreccion futura.
I.
En las lbregas crceles del fuego reprobos sin nmero inherente, en cuya eternidad sepultan
ciego ,al misero, que fina impenitente. All do nunca suena humilde ruego, do rabioso clamor surge
acre#cente, donde ya consolador no alcanza lo ltimo que perdemos.... la esperanza!
H.
En esa catacumba indefinida de espectros serpentferos poblada, de lridos fantasmas invadida, de
espritus diablicos morada. Do no hay techumbre, como no hay salida, como no hay fondo, como
no hay entrada, en esa interminable catacumba un alharido atronador retumba.
Luzbel, en su furor estridoroso, por la crucifixion desengaado de que el Hijo del Todopoderoso
es quien redime al mundo del pecado; Luzbel convoca cnclave espantoso de dragones pestferos
formado, y unindolos con voz desgarradora, es fama secular, que as perora:
IV.
Esclavos: no ignorais que aciago un dia osando revelarme en mi hermosura, de vosotros rodara
en compaa hasta el rincon mas hondo de natura. Catstrofe tan pronta, no f mia mi audacia
dome, ni mi bravura, que os propuso en los hijos de la tierra, al que nos derrocara.... hacer la
guerra.
V.

 De frgil barro la sazon compuesto el naugurador del Paraso, en altas ciencias con hallarse
impuesto, mi ciencia mayor cedi sumiso. De su inmensa progenie todo el resto la infraccion
estender quien pudo, quiso, y, muertos la gracia los mortales, triunfamos los poderes infernales.
VI.
Un Redentor necesitando el mundo, cuatro mil aos trascurrieran lentos, si para el cielo de xito
infecundo, para nosotros de ignominia exentos. Almas rebosa el bratro profundo de mi autocracia
insignes monumentos, que las culpables pocas debimos, de glorioso recuerdo en cuanto hicimos.
Hoy, empero, cambi sbitamente la situacion normal de infierno tierra, debido un hombre
de una cruz pendiente, que al abismo jur desastre y guerra. Su doctrina inmortal de gente en gente la
salvacion del universo encierra, y si rpida cunde y si se abraza nuestro poder la humanidad
rechaza.
VIH.
Faltme el combinar, falt mi ciencia, que no le conoc de aquel por hijo, solo dominador por
escelencia, y en sus efectos su datar colijo. Jams inmolaran su existencia los prncipes del pueblo,
que dirijo, si adivinase por mi ciencia rara que el Hijo del Altsimo encarnara.
IX.
Debiera penetrarle en sus prodigios, si aquel no me cegase, que tal puede, hacindome ignorante
en mil litigios, cuando a los ruegos de sus justos cede.
Cmo con tantos clebres vestigios ignorar lo mas claro me sucede, y en los asuntos de mayor
cuanta todo lo v la inteligencia mia?
X.
En tan urgente y apremiante caso, en tan funesto y singular apuro, hoy que de rabia superior me
abraso, aconsejarme de vosotros curo. El trmino de ruina asaz escaso, ocrsase mi mente asaz
seguro; la vctima en la Cruz de alto misterio no tardar en bajar nuestro imperio
Dice y rebrama, y horrido rebrama cada informe dragon del club horrendo, y en pos cada bramido
arroja llama, las profundas estancias conmoviendo.. Todo el concurso amedrentado clama, los ojosascuas de Luzbel temiendo: quin har, jefe, lo que t no hicieres? Todos queremos lo que t
quisieres.
XII.
De pronto un retemblor inusitado por las regiones ntimas cundiera, sintindose el infierno
horripilado de sobrenatural, brusca manera. Quin, pregntanse todos, quin ha entrado, que as
la muerte y al abismo impera, y ofrece nuestros guardas esterminio y el ltigo sacude del
dominio?
XIII.
Quin es este, quien es, que se adelanta de resplandor cercado en su camino, con majestad
hundindonos su planta en regia pompa de imperar divino? l la cerviz soberbia nos quebranta y
entre sombras errante y peregrino, sobre las sombras predominio ejerce, que nuestro predominio
humilla y tuerce?
XIV.

> Cmo es esto"? qu ocurre? esequebaja, <le la tierra del cielo ac desciende? Queda
envuelto en la fnebre mortaja, en cuerpo y alma atropellar pretende? Por qu ninguno en su
tender le ultraja cuando ultrajarnos imperioso tiende? Quin es este, quin es....?as dirn,
mientra en confusa retirada hian.
All se estremecieron y temblaron de Edom y de Mab los poderosos: all sus grandes crmenes
lloraron, que prvanles de goces tan gloriosos. No, empero, ya incapaces, cobijaron en sus rebeldes
nimos furiosos, el arrepentimiento omnipotente: murieran en estado impenitente!
XVI.
Si as fuera, en su omnmodo descenso aun el Hijo del Hombre los salvara: que revestido i le un
poder inmenso*, la invencible muerte asusta y para. Bien pronto el funeral, celaje denso del
silencioso limbo un Dios aclara, esprcese la nube, el astro brilla, los Santos Padres hincan la rodilla.
indecible momento! escelsa gloria! inefjable, beatfica delicia! All vieron cumplirse la
ardua historia de nuestra Redencion fausta y propicia. All vieron la prenda espiatoi ia, que satisfizo
la eternal justicia, y Adan, Abraham, Moiss all postrados, besaban del Seor los pis sagrados.
XVIII..
Con cunto amor, notando sus heridas, mil y mil gracias vidos Je diran innumerables nimas
unidas, que su glorioso advenimiento esperan! Con cuanta abnegacion enternecidas, del mundo al
padecer tornar quisiran y arrostrando los ltimos tormentos, sobre su propia cruz morir contentos!
De cien profetas nclitos al frente el Rey David, cual maestro de capilla, con cntico profundo y
reverente el arpa tae, que en sus manos brilla. Es no menos que tronc y ascendiente del Cordero
nacido sin mancilla, y bien puede, pardiez, sentirse ufano de tan augusta dicha el buen anciano.
XX.
Pero cul y cun grande no seria el gozo de Josef esclarecido! Qu palabras de amor no le diria
por haberle en su infancia preferido! Quin pudiera dudar que su Mara no qued con el gozo en el
olvido, ique Jess al padre consolara dndole nuevas de su Madre cara?
XXI.
Eva tambien, primera pecadora y primera mujer arrepentida, Eva deshecha en lgrimas implora el
perdon de la culpa,cometida. La desgraciada joven^ue en mal hora por la astuta serpiente fu vendida,
es nuestra madre, al fin, que llora y ruega l quin al lamento maternal se niega?
XXII.
Para una Eva, que pec liviana, lina Mara se nos di mas pura que la apacible luz de la maana, y
de las blancas rosas la frescura. Para una Eva, que en fatal manzana al morder, nos leg su
desventura, hay sin comparacion una Mara, que abre el Cielo! quin, pues, se quejara i XXIII.
Acjome su manto milagroso, prdigo de magnficos portentos, de Eva el error perdona
carioso el que en Mara espera por momentos. Fijad en ella el celestial reposo, fijad los acendrados
pensamientos, fijad el juicio, voluntad, memoria, vida, alma, corazon, talento y gloria.
xxiv.
As cuando la parca inexorable estienda la segur nuestros cuellos, en aquella ocasion
imponderable, en los instantes crticos aquellos: Ser que el alma fiel solas hable con la Reina de
flgidos destellos, ser que de Mara los amores acojan nuestros Rimos clamores.'

En tanto que Jess con dulcedumbre los padres del limbo consolaba, del infierno la inmensa
muchedumbre las puertas del limbo se agolpaba. Mas fascinados.por la nueva lumbre, que en torno
relumbrando deslumhraba, atnitos huyeron sus cuevas, de la Divinidad ante las pruebas.
XXVI.
Otros muchos magnnimos amigos de-entre los Santos, que al Seor circundan, de su descenso
autnticos testigos el religioso jbilo secundan. Humillados sus fieros enemigos, que por jams,
ingratos, se confundan, ocltanse en las lbregas cavernas por su desgracia merecida eternas.
XXVII.
Pluguiera Dios que suplicando gracia la gloria arrepentidos consiguiesen: pluguiera Dios que
costa de eficacia, sobre unas alas de piedad subiesen. Mas ay! qu digo? el msero que sacia su
impunidad, mientras las iras cesen, cuando las iras clicas estllen.... ya es imposible que dispuesto le
hallen!
XXVUI.
Isaac, Jacob, Josef, la estirpe electa de los predestinados redimidos, que aun en la antigua ley,
virtud perfecta supieron cultivar agradecidos: Jesucristo saludar proyecta con efusion en salmos
escogidos, y el mismo lagrimoso Jeremas entona las primeras armonas:
Salve, libertador de las naciones, que con tu planta la serpiente hollando, venciste del infierno las
legiones cuerpo descubierto batallando. Salve, gran Rey de esplndidas regiones, que hundiste en
polvo el turbulento bando, y emancipas de sombra y de vestiglos al justo, que esper cuarenta
siglos. XXX.
Salve, hijo de David, hijo del Cielo, hijo del hombre, del Eterno amado, Mesas de salud, para
consuelo de las proscritas razas encarnado. Himnos cantad de justos al modelo, himnos de honor al
Rey crucificado, himnos de gratitud, f y alabanza al cumplimentador de la esperanza!
XXXI.
Dejmoslos all: que asz felices los pis del Seor de los Seores, del limbo en los umbrferos
tapices formen coro inmortales trovadores. Y al bosquejar la aurora sus matices, y al teir el oriente
de colores, tornemos al sepulcro desolados con las santas mujeres agrupados.
I.
Aun con tantos prodigios y trofeos de la Divinidad del que inmolaron, osan los implacables
Fariseos perseguirle en la tumba y lo intentaron. De circuirla de tropa, sin rodeos su designio
Pilatos declararon, por lo que Jesucristo dicho haba de su resurreccion al tercer dia.
II.
Pilatos, concediendo cuanto piden, un nmero destaca de guerreros, que del sepulcro en derredor
impiden llegar los discpulos, con fieros. Por orden de los Prncipes residen en torno vigilantes y
severos, temiendo que en las sombras, sin testigos, estrajesen el cuerpo sus amigos.
Pero la misma astucia, que el demonio en sus cobardes mentes intrusara, sirve antes bien de
insigne testimonio, que la Divinidad en triunfo aclara. Las dobles guardias en perenne insomnio al
tmulo do quier vuelta la cara, suena, alta noche, un pavoroso ruido de resplandor elctrico seguido.
IV.

El njel del Seor baj luciente y niveo y cual relmpago brillando, parse de los guardas frente
frente la ponderosa lpida apartando. Su rostro irresistible en lo imponente, radioso las tinieblas
disipando, los fnebres contornos ilumina, y asintase en la piedra mortecina.
V.
Ruedan de pronto en crticos instantes y el sacro suelo amortecidos besan, y golpeando miedosos
los semblantes, su sobresalto y su pavura espresan. Buscan luego los Prncipes boyantes y
hundiendo su arrogancia, les confiesan: que el portentoso Ser crucificado, es ya con gran poder
resucitado.
VI.
Los Prncipes del caso estremecidos no hallan otro espediente en tanto aprieto que sobornar con
dones muy crecidos los que nada ignoran del secreto. Publicarn que hallndose dormidos y en un
estado de sopor completo, su tumba los discpulos franquearon y el cuerpo de Jesus arrebalaron.
Vil.
Si el Pretor por dormidos los persigue, interpondrn su influjo estos seores, logrando que su
enojo se mitigue sin perder grados, opinion, ni honores. Porque mas el silencio los obligue y no su
indiscrecion cause temores, grandes sumas espenden de dinero , que convencen al crculo grosero.
VIII.
Difundido el rumor con cierto tacto, fraccinanse en diversos pareceres, y hay quien glosando
estimalo inexacto por sus contradictorios caracteres. Pedro con un discpulo en el acto seguido de las
tmidas mujeres, al sepulcro corriera apresurado y v los lienzos fnebres un lado.
IX.
Pero ay de m! que hallronle vaco, levantada con mpetu la losa, la sbana en el fondo y del
roco empapada, en la noche misteriosa. Temieron y temblaron, y un Dios mio! con lengua
articulando balbuciosa, la Santa Ciudad regresan mustias, llevando los discpulos.... angustias! X.
Ave de amor, doliente tortolilla, cuadro inmortal de lgrimas ardientes, sola quedara la que sola
brilla entre los conocidos penitentes. Mara Magdalena es la avecilla, que abrasada de amores
permanentes, llora al pi del sepulcro y Hora y llora.... las reliquias no hallando del que adora.
XI.
Dos njeles de luz comparecidos en aquellas sagradas soledades, de relumbrantes tnicas vestidos,
difunden en redor sus claridades. Y al escuchar sus ntimos gemidos, sentados en las dos
estremidades:
por qu lloras, mujer? le preguntaron:
porque do ignoro mi Seor llevaron.
XII.
Mas sbito al clamor desparecieron, y al volver tristes ojos la cuitada un hortelano solamente
vieron cultivando la huerta con su azada. Al instante sus labios repitieron querellosa pregunta en voz
cortada; por qu lloras? qu buscas? dijo humano con carioso acento el hortelano.
XIII.
Ella con el semblante lastimero ,

 Seor, acongojada le responde:

ten piedad de mi llanto, al Maestro quiero, si le llevaste t, mustrame adonde. Entonce el aparente
jardinero, que nada menos que Jess esconde:
Mara: dulcemente replicara,
Maestro! ella al momento contestara.
XIV.
Fuera de s de asombro y de ternura, de adoracion, felicidad y encanto, corre besar sus pies, y
con dulzura detuvo el Salvador su arrojo santo. No me toques, clam, que en mi ventura aun mi
Padre no he subido : en tanto, ;'i mis hermanos di: subo al Dios nuestro, subo mi Padre, como al
Padre vuestro. >
XV.
Dijo, y no vi la tierna Magdalena ya junto s de su existencia el norte: y referir consoladora
escena parte arrobada en celestial transporte. Su afecto Jesucristo la enajena, sin que en tanta fatiga
el paso acorte: mereciendo su afecto religioso la aparicion primera del Glorioso.
XVI.
Si bien yo aduzco que el amor de Cristo antes que todos consol su Madre: y esta opinion, en la
que fiel persisto, acaso la estract de un Santo Padre. En las sagradas pginas no h visto sucinta nota,
que al concepto cuadre, mas la sola piedad su fuerza adquiere, cual no se duda del qu en gracia
muere.
Su aparicion segunda la obtenan unas santas mujeres regresando, que ya por bocas de njeles
saban de la resurreccion el cmo y cundo. Al verle, del placer desfallecan la nueva sus discpulos
llevando, ya por comunicarles su embeleso, ya de Jess por el encargo espreso.
XVIII.
De Emmas en el camino, hallarse al paso con dos de sus discpulos quisiera, que departan sobre
el triste caso, para operar su aparicion tercera. la marcha se uni cual por acaso, sin que ninguno al
Maestro conociera, -ni aun oyndole en sabias melodas esplicar la Escritura y profecas.
Creciendo el inters con el relato, de la sacra elocuencia suspendidos, cuando l segua al
despedirse grato en su efusion convidanle rendidos. Entra el Seor descansar un rato y la mesa los
tres por dicha unidos, en el partir el pan le conocieron, y al quererle adorar.... ya no le vieron.
XX.
En vista de sus dichos y sus hechos, alzndose partir, se preguntaron: Si no arda en el fondo de
sus pechos el corazon, apenas le escucharon? Si al elevarse en su discurso trechos, no sus almas
con l se remontaron"? Si al llamarles incrdulos de esencia, no se les revel la real presencia?
K
xxi.
Regresan al cenculo al momento, do con entrecortadas, espresiones lograron esplicar su
aturdimiento, que los otros achacan visiones. Aunque cuatro en mi humilde pensamiento, operadas
sus tres apariciones, se opina que Jess, por gracia rara, otros particulares visitara.
XXII.

Mi pluma, empero, rpida y sucinta Magdalena por volver se afana, que de manera vi clara y
distinta al Redentor de la familia humana. Al crculo medroso el caso pinta, si bien no es mucho lo
que en ellos gana, y el llanto de su amor, cabe el sudario, pasa tambien por fuego visionario.
* XXIII.
Su narracin oyeron desmayados, incrdulos, sin voz, faltos de brios, los Apstoles juntos
encerrados de miedo la impiedad de los judos. Y absortos por la tarde en sus cuidados, Pedro
llorando siempre sus desvos, con las puertas cerradas fuertemente, Jess aparecise de repente.
XXIV.
La paz, esclama, con vosotros sea: en medio del cenculo viniendo, yo soy, nada temais, cada
uno vea mis llagas y no dude. Y vnle viendo. No hay ya quien ser fantstico le crea, cual todos al
principio en susto horrendo, que era asombroso el hecho nunca visto posible nada mas Jesucristo.
XXV.
De carne y hueso me hallareis formado, dadme algo, si hay, para que beba y coma. > Dice Jess :
y un trozo de. pescado y alguna miel presentanle, que toma. El jbilo estall reconcentrado y en los
semblantes plidos asoma, y las lenguas sintironse impedidas y lgrimas de fuego son vertidas.
XXVI.
Sea la paz con vosotros, repolia, _ dignndose comer en mundo impo; as como mi
Padre m me envia, yo tambien vosotros os envo. Despues comunicando su energa sopl sobre
ellos con celeste bro. Recibid en mi soplo, aade luego, el Espritu-Santo, que os entrego.
XXVII.
Les sern sus delitos perdonados los que perdonareis condolidos; los que retuviereis sus
pecados, les sern igualmente retenidos. En los augustos trminos citados quedan dos Sacramentos
comprendidos: la Confesion, que regenera y lava, la Eucarista, que tal obra acaba.
XXVIII.
Toms, llamado Ddimo, era ausente, y sabiendo al volver tamaas nuevas, dijo que solo vindolo
presente, cedera al esfuerzo de las pruebas. Que metiendo su mano solamente (nunca tanto dudar,
lector te atrevas) de los clavos de Cristo en las heridas, pudieran ser sus dudas confundidas.
Ocho dias despues estando juntos en el misino cenculo, sin miedo, ocupndose en crticos asuntos
con nimo sufrir dispuesto y ledo; Sin indicarlo asomos barruntos, sbita aparicion obrando
quedo, su vista el Seor comparecia y con blandura Didimo adverta.
n.
< Paz sea con vosotros, antes dijo, segun su amable, fraternal saludo: acrcate, Toms,
que yo lo exijo, y de los clavos palpa el rastro agudo.'

Aqu tienes viviente al crucifijo, h aqu de mi costado el golpe rudo, hundir tus dedos en mis llagas
veas, porque incrdulo nunca, y s fiel seas. III.
Ddimo arrepentido y ruboroso, Seor mio, y Dios mio! en fin, repuso, humillando la frente
silencioso, avergonzado, trmulo, confuso. Jesucristo mirbale piadoso diciendo, al perdonarle el
ciego abuso: Toms, porque me viste me has credo, dichoso el que sin ver, crey rendido.

IV.
Aqu el Seor magnnimos alaba y bienaventurados apellida, los que, en su presciencia, no
ignoraba diesen crdito firme su venida. Porque travs de la tormenta brava en el mar proceloso
de la vida, esos solos con f, virtud y acierto arribarn al anhelado puerto.
V.
Tambien fijaba su mirar sereno de otro amado discpulo eu la pena, del que la frente reclin en el
seno al terminarse la solemne cena. Virgen de toda mancha, al vicio ajeno, puro como la candida
azucena, San Juan Evangelista h merecido el especial afecto del Ungido.
VI.
Qu cmulo de tiernas reflexiones de Jess el cario nos ofrece: cmo prodiga sus celestes
dones, con que humildad glorioso comparece! Cuando al rigor de brbaros sayones en infame
patbulo perece, de aquellos en favor al Padre grita.... y hace lo propio apenas resucita!
VII.
Qu grandeza de amor, qu mansedumbre y eun fino sentir, no comparable! Solo el bajado de
la escelsa cumbre, pudo hacerlo en el mundo realizable! De tanta abnegacion sin la costumbre, qu
aduce la existencia miserable? Qu reportan sus dias al cristiano, si no imita al modelo Soberano?
VIII.
Cargumonos con f de buenas obras, indisputables mritos de vida, no de esta vida, golfo de
zozobras, al inmundo pecado sometida. Alma del hombre, que feliz recobras la gracia al
Sacramento concedida, mritos dignos para el cielo acopia.... que es todo lo de ac msera inopia!
IX.
Perseverando en penitencia larga el que pec restaurase sublime, no ya del vicio s la hedionda
carga en intranquilidad perpetua gime. Si la hora de la muerte es siempre amarga aun para otro
Hilarion y espanto imprime, qu ser para el hombre del pecado en su hrrida sentina encenagado?
X.
Llevad el ruego al mbito infinito, llevemos todos mansos, tolerantes, hasta el espacio el penitente
grito, surgiendo hasta morir perseverantes. No busca al justo, al pecador contrito, (son de Jess
palabras terminantes) busca en la cruz, con paternal querella, quien todo atrae s, pendiente de
ella. XI.
As cuarenta dias Jesucristo pas en la tierra antes que suba lo alto, y ora en pleno cenculo le
han visto, ora en particular sin sobresalto. Huyera el tiempo como siempre listo y como siempre de
constancia falto, que solo habr fijeza sin dolores en una eternidad de resplandores.
XII.
Llegado el punto ya de la subida, juntndolos en plcida ribera, de pescadores la frugal comida se
dign compartir por vez postrera. Tres veces al final con voz sentida: tme amas, Pedro? esclam,
cual si quisiera borrar con tres respuestas acendradas las otras tres Pedro perdonadas.
XIII.
Afligile la duda al compungido y aun la exhalara en amorosas quejas.... Meamas mas que los
otros?Te es sabido cunto te amo, Seor, que amor reflejas. Pedro, aadi Jess, que le ha

elegido, si tanto me amas, cuida mis ovejas. De mi Padre el poder, mi legado, yo vosotros lo
esliendo y lo traslado. >
XIV.
Difundid por el orbe mis doctrinas, bautizad en mi nombre las naciones, enseadles mis
mximas divinas, y el modo de cumplir vuestras lecciones. Id sin cuento ilustrar almas supinas, id
regenerar generaciones; yo con vosotros soy eternamente, tras la consumacion de lo existente.
Ser salvo el que crea y bautizareis: condenado el que no : por donde furejs, lanzareis los
demonios, que encontrareis, hablareis toda lengua, que quisireis. No os daar serpiente, que
agarrareis: ni licor ponzooso, que bebireis: y con solo tocar, sin otra ciencia, curareis toda clase de
dolencia.
XVI.
Dice, y los aires elevado hiende con majestad de algero querube, y aquellas manos redentoras
tiende y los suyos bendice en tanto sube. Pero ay de mi! que aunque visible asciende, le esconde en
breve esplendorosa nube, y avara de envolver tanta ventura, cie irradiando esbelta su figura,
XVII.
En la anchurosa bveda se clavan de todos los Apstoles los ojos, que la Ascension magnfica
observaban con desolados corazones flojos. Y cuando ya de percibirle acaban en puntos blancos,
azulados, rojos.... llorando mares, de dolor suspiran, y otra vez y otra el firmamento miran.
XVIII.
Sbito dos varones imponentes, que en albas vestiduras se cobijan, por qu causa preguntan
reticentes, hinchados ojos en el Cielo fijan. Ese, aaden, que veis, cuantas gentes hubo, hay y
habr mientras los siglos rijan, vendr un dia juzgar sobre la tierra, lia, que grande el porvenir
encierra!
XIX.
Jigante gozo, que animando cunde,
de rodillas postrndolos, adoran
al que en lo inmenso del espacio se hunde,
cuya ascension con avidez esploran.
La esperanza en sus nimos difunde
anglico decir: no mas se azoran:
los once (1) santos su alborozo espresan....
y la ciudad atnitos regresan.
XX.
Corren al Templo: en cntico sublime
glorifican Dios : srjen las preces:
retiembla el antro, que la tierra oprime:
van patentizarse sus dobleces.

Cristo al humano gnero redime:

trnanse flores las amargas heces:
evanglica trompa al mundo atruena....
pulverizando inmemorial cadena!
(1) San Matas no haba siio electo aun para la vacante de Judas iscariote.
Salvando mares, abarcando espacios la Religion con alas infinitas, conquista Armenios,
Capadocios, Tracios, Srmatas, Libios, Blgaros, Escitas, Partos, Persas, Pelasgos, Frigios, Dacios,
Sirios, Silingos, Carpos, Moscovitas, Rugios, Bactrianos, rabes, Getulios..,. mas que los Alejandros
y los Julios!
XXIL
Pueblos de cuyos nombres resta solo en carcomidas pajinas memoria, abrazan nuestra ley de polo
polo, para su bien, para su lustre y gloria. No es un Orfeo, no es un falso Apolo con la divina ctara
ilusoria, es la voz, sin mundano pulimento, de doce Pescadores.... qu portento!

XXIII.
Cambia de faz la convertida tierra, parias rindiendo la verdad triunfante, y las pasiones
declarando guerra, surje pura.... de Adan la raza errante. Asi las puertas del abismo cierra Sacratsima
Cruz preponderante.... y el mundo esclama de salud provisto: viva la Religion de Jesucristo!!! y*TP,

Bilbau SO de tinerode 1852. VICESTE AI.VARJ MIRANDA, i

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