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Doutorando e bolsista Capes em Ps-Colonialismos e Cidadania Global pelo Centro de Estudos Sociais da
Universidade de Coimbra (CES-UC), mestre em Cincia Poltica pela Universidade Federal de Pernambuco e
bacharel em Relaes Internacionais pela Universidade Estadual da Paraba.
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Professor da Universidade Federal de Pernambuco, no Departamento de Cincia Poltica, possui graduao em
Philosophie Politique - Universit Montpellier 2 Sciences et Techniques Frana (1978); mestrado em
Sociologia pela Universidade Federal de Pernambuco (1985) e doutorado em Cincias Sociais pela Universidade
Estadual de Campinas (1998).
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Introduo
A primeira ctedra universitria dedicada a este campo de estudo foi criada em 1919, na Aberystwyth
University, no Pas de Gales.
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O termo se refere as conceituaes feitas pelos grupos modernidade/colonialidade, descoloniais e autores
latino americanos baseada nas lgicas de opresso, represso e despossesso promovidas pelo capitalismo;
patriarcalismo; racismo; e o sistema-mundo moderno. Dessa forma, colonialidade e colonialismo se diferenciam,
mesmo que o colonialismo preceda a colonialidade (fundamentado na ideia de superioridade de um povo e/ou
nao por outra), a colonialidade sobrevive ao colonialismo em suas diversas formas cotidianas. Para melhor
entendimento, ver: Edgard Lander (2005), Quijano (2010).
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Aqui h uma juno em modernidade e colonialidade, baseado nas conceituaes dos autores descoloniais de
que h uma relao direta entre uma e outra, ou seja, a modernidade ocidental teve ao longo de sua constituio a
co-presena da colonialidade. Para Mignolo (2011), no h modernidade sem colonialidade. Para maior
aprofundamento, ver: Quijano (2010), Santos (2007), Mignolo (2011 e 2003).
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O epistemicdio passa pela negao, submisso e genocdio a qualquer outra forma de conhecimento que no a
europeia, as quais so consideradas imprprias, irreais e no factveis. Para melhor entendimento, ver: Meneses e
Santos (2010).
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que aos colonizadores, pois os primeiros perderiam a cooperao social, enquanto aos ltimos
tiraria o fardo civilizatrio de suas costas.
De acordo com Boaventura de Sousa Santos (2004, p. 07)
Esta violncia nunca foi includa na auto-representao da modernidade
ocidental porque o colonialismo foi concebido como misso civilizadora
dentro do marco historicista ocidental nos termos do qual o desenvolvimento
europeu apontava o caminho ao resto do mundo, um historicismo que
envolve tanto a teoria poltica liberal como o marxismo.
Os debates tericos das Relaes Internacionais esto divididos em trs grandes debates interparadigmticos: o
primeiro, entre o idealismo e realismo; o segundo entre os tradicionalistas e behavioristas; e, o ltimo e mais
atual entre os positivistas e ps-positivistas. Halliday (2007) afirma que este ltimo debate tambm estaria
representado o materialismo histrico do marxismo, tambm pouco retratado na disciplina de RI.
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Assim, a Escola Realista das Relaes Internacionais caracterizada por trs nveis
principais em sua anlise. O primeiro incorpora conceitos baseados na viso hobbesiana9 da
natureza humana, pelo desejo perptuo e inquieto pelo poder, o que tenderia a uma situao
de anarquia no estado de natureza onde o homem o lobo do homem. O segundo est
fundado na anlise da natureza do Estado, onde os atores so dotados de uma racionalidade
em sua unidade, caracterizado como interesse nacional, e guia supremo em suas aes. E, por
ltimo, a natureza do Sistema de Estados, que essencialmente anrquico por no haver uma
entidade reguladora, impe restries racionais sobre as aes dos Estados na esfera
internacional. A teoria realista transfere, dessa forma, a anlise da natureza humana para o
nvel estatal e internacional (Cox, 1986).
O Estado, para os realistas, o ator e agente principal nas relaes internacionais,
tendo duas funes principais: manter a paz internamente e garantir segurana aos seus
cidados de agresses externas. O receio a agresses externas ocorre pela existncia de uma
estrutura anrquica irreversvel no sistema internacional. Essa anarquia se d atravs da busca
pelo poder e de objetivos egostas dos Estados, sustentado na inexistncia de um poder central
que constranja essas aes belicosas. Nesse sentido, remete-se ao pressuposto hobbesiano,
anteriormente tratado, ao nvel estatal, em que os Estados vivem numa situao permanente
de guerra.
O realismo se tornou a abordagem dominante durante a Guerra Fria, em vista de sua
explicao sobre a guerra e o poder, e passou a ser o entendimento segundo o qual os Estados
Unidos deveriam ver e compreender o sistema internacional. De acordo com os realistas
estruturais uma das vertentes atuais do realismo clssico , na viso de Barry Buzan (1996,
p. 50)
encontra-se na estrutura anrquica do sistema internacional, o que eles vem
como uma fora vital e historicamente duradoura que molda o comportamento
e a construo de Estados. Na base destas continuidades, realistas vem a
insegurana, e a insegurana especialmente militar, como o problema central,
e o poder como a principal motivao ou fora motriz de toda a vida poltica.
A discusso dos realistas ao longo das dcadas encontra-se em harmonia com o senso
comum nos pases centrais, poca, em vista da disputa entre os blocos capitalista e
comunista. Enfatizam, ainda, que no sistema internacional h uma estrutura anrquica
A viso hobbesiana se pauta na obra clssica do filsofo poltico do sculo XVII, Thomas Hobbes, em O
Leviat.
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irreversvel, onde objetivos egostas dos Estados e a falta de um poder central levam os
mesmos a uma situao permanente de guerra e, consequentemente, de anarquia 10. Os
realistas tendem a no problematizar questes centrais de seu prprio debate, como a prpria
ideia de Estado. Para esses tericos o Estado uno e idntico desde as cidades-estados da
antiguidade clssica s italianas do perodo medieval at o modelo westfaliano moderno. Em
suas anlises so desconsideradas a contextualizao dos modos de atuao dessas entidades e
sua percepo pelas comunidades polticas poca, dando uma falsa ideia de homogeneidade
histrico-temporal e poltico.
Tanto as escolas liberais quanto as realistas com suas ramificaes e diversidades
tm, como particularidades tericas, a crena no modelo westfaliano visto como
preponderante nas relaes internacionais baseado no conceito de um Estado com
monoplio da violncia, territrios delimitados, soberania, politicamente organizado e
responsvel pelo controle social. Sua forma de estrutura nacional foi exportada para alm
do contexto Europeu, tendo sido incorporado nas regies das ex-colnias e responsvel pela
formao dos Estados-naes modernos.
As duas teorias conceituam sobre a atuao dos atores estatais no mbito
internacional, em uma busca incessante de ganhos relativos e absolutos e do egosmo nas
relaes entre os Estados. A partir dessa problemtica, dos Estados agirem egoisticamente ou
as sociedades agirem numa rationale econmica que as teorias tradicionais no conseguem
dar conta total as aes das (semi)periferias, que pressionam por uma ordem mundial
econmica, social e poltica mais justa. Para isso, buscar-se- ao longo deste trabalho o
alargamento de outras fontes tericas de produo do saber.
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Essa dialtica se d pela esquizofrenia das relaes de poder na formao do sistema-mundo moderno
ocidental. A incluso no sistema-mundo moderno das sociedades oprimidas/colonizadas, poltica e
economicamente, se d atravs das relaes coloniais de produo, diviso internacional do trabalho e
imposio do modus operandis eurocntrico. Sua excluso se d pela hierarquizao civilizacional,
invizibilizao e desumanizao do outro como pessoa, retirando-os da dotao de qualquer direito e
autodeterminao.
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Este trabalho busca uma anlise a partir do nvel das relaes internacionais, sobre a opresso e violncia,
como exemplo, aplicados por um ente estatal contra diversos povos no-ocidentais, como meio de prover ganhos
econmicos, polticos e culturais no sistema internacional. Isso, no entanto, no furta ao pesquisador procurar
fontes de outras reas e autores para alm da disciplina, como ser desenvolvido ao longo do texto.
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Traduo livre do autor. Para uma anlise mais detalhada, ver: CSAIRE, Aim. (2006), Discurso sobre El
Colonialismo. Madrid: Akal.
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Entre os principais debates, encontrava-se a Escola de Salamanca - Convocado por Carlos V, em 1550, um
tribunal de telogos e de juristas , que tinha o dever de produzir uma nova classificao para estes povos. Duas
figuras importantes deste debate surgiram na Espanha: Bartolom de las Casas e Jean Gines de Seplveda.
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Sartre (1961) afirmava que o objetivo da violncia colonial era a de controlar os colonizados atravs da
desumanizao e animalizao. Em suas palavras sobre o processo: Nada ser poupado para liquidar suas
tradies, para substituir sua cultura sem dar-lhes a nossa; ns os transformaremos em brutos pela fadiga.
Desnutridos, doentes, se resistirem ainda, o medo terminar o trabalho: apontam-se fuzis para o campons; vm
civis que se instalam na sua terra e o obrigam com o chicote a cultiv-la para eles. Se ele resiste, os soldados
atiram, um homem morto; se ele cede, degrada-se, no mais um homem; a vergonha e o temor vo fissurar o
seu carter, desintegrar a sua pessoa. Prefcio de Jean-Paul Sartre (1961), em: FANON, Frantz. (2005), Os
Condenados da Terra. Juiz de Fora: Ed. UFJF.
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sociais, polticas, econmicas ou culturais por ele geradas nas naes colonizadas e no sistema
internacional.
A partir de meados do sculo XX, surgiriam com grande impacto os processos
emancipatrios na sia e frica, respectivamente. Esses movimentos acabaram por provocar
rupturas no processo homogeneizador do sistema colonial, alm de ascender e instigar formas
de produo do conhecimento autnomas baseados em seus prprios contextos que
busquem responder suas prprias realidades e especificidades, tanto no mbito domstico
quanto no internacional16.
dessa forma que a histria, as ideias, a cultura e o conhecimento desses povos e
naes no podem ser compreendidos seriamente sem uma anlise dos mecanismos de poder
e de apropriao impostas pelo colonialismo. Portanto, a relao histrica entre o Ocidente e
os povos no ocidentais foi calcada em dominao, hegemonia, hierarquizao e violncia
tanto epistemolgica quanto fsica. De acordo com Said (2007, p. 34) o que tornou
hegemnica essa cultura, dentro e fora da Europa: a ideia de uma identidade europeia superior
a todos os povos e culturas no europeus.
Dada a incapacidade de resposta das teorias de resoluo de problemas (problemsolving) ou positivistas, as teorias crticas internacionais o materialismo histrico, a Escola
de Frankfurt, as teorias da dependncia, o ps-modernismo e os feminismos surgem como
contraposio aos preceitos dominantes no campo das relaes polticas internacionais. As
teorias tradicionais se baseiam em uma metodologia estritamente positivista e numa tendncia
a legitimao das estruturas sociais e polticas prevalecentes. Para os tericos crticos
impossvel separar a conscincia humana do mundo existente, o conhecimento objetivo dos
valores e das realidades sociais, assim como as interaes desiguais existentes, sua
reproduo e construo histrica na sociedade.
Uma das correntes tericas de grande importncia nas relaes internacionais, mas que
no tem seu lugar de destaque nas teorias de relaes internacionais o marxismo. A
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No caso brasileiro so marcantes as obras que tentam explicar o Brasil, descobrir a sua originalidade e apontar
novos caminhos e interpretaes, mesmo que com base em teorias ocidentais, a exemplo de caio Prado Jnior;
Srgio Buarque de Holanda e Gilberto Freyre, nos anos 1930.
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Essa escola terica tem como fundamento o materialismo histrico, como importante
fator de anlise dos eventos polticos, econmicos e sociais. O materialismo histrico pode ser
entendido em quatro pontos principais: o primeiro, a partir dos conceitos gerais dos modos de
produo e o da formao social, analisado a partir da atividade humana ou seja, as relaes
humanas so mais importantes, para o marxismo, que as relaes entre os Estados; o segundo,
que est diretamente ligado ao primeiro, que a origem e o lugar das sociedades so centrais,
devendo compreender os seus contextos; a terceira, e mais conhecida, a da centralidade das
classes nas relaes domsticas e internacional; por ltimo, estaria a questo do conflito e o
da revoluo (Halliday, 2007).
O marxismo tambm teorizou sobre a questo das rivalidades interestatais no sistema
internacional, a partir do conceito de imperialismo no incio do sculo XX. Esse tipo de
abordagem deu uma nova forma de anlise s relaes internacionais, enfatizando o papel das
relaes econmicas na formao de hierarquias e de hegemonias no sistema. A hegemonia
na ordem global conceito trabalhado por Antonio Gramsci18 se baseia em um consenso na
formao e regulao de uma estrutura econmica, social e poltica, tendo de ser aceitas ao
mesmo tempo (Cox, 2007; Halliday, 2007).
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Para maior aprofundamento acerca da temtica, ver: Adorno e Horkheimer (1985), Marcuse (2007),
Horkheimer (2003) e Habermas (2012).
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poca dos grandes debates acerca das teorias tradicionais, tidas como universais,
versus as teorias crticas, a periferia do sistema internacional tambm produziu conceituaes
e prticas de ao como contrapartida s imposies do centro. Entre essas produes,
podemos destacar duas principais que surgiram no contexto latino americano: em um primeiro
momento, a escola cepalina e da teoria da dependncia. A primeira visava denunciar as trocas
desiguais no mercado internacional e propor modelos de desenvolvimento para diminuir essa
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Ao longo do percurso da teoria da dependncia, foi acrescentada s suas bases analticas a conceituao de
semiperiferia, ou seja, pases que apresentaram certo grau de industrializao e desenvolvimento econmico,
com maior margem de manobra no meio internacional. Todavia, esses pases no perderiam os grilhes que
caracterizariam a dependncia econmica.
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A exemplo dos pases da Amrica Latina que obtiveram elevadas taxas de crescimento em meados do sculo
XX, mas que no se reverteu em desenvolvimento econmico e social, nem com a quebra da dependncia
externa muito pelo contrrio, acabou por aumentar a dependncia externa, vivenciadas ao longo das dcadas de
1980 e 1990.
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A teoria da dependncia teve grande importncia no desenvolvimento dos pscolonialismos, em vista de sua preocupao em resgatar a histria, sua contextualizao e por
trazer a luz do debate a colonizao e as problemticas por elas infringidas nas antigas
colnias. Todavia, soma-se uma necessidade e um desafio, quais sejam, de romper com a
monocultura dominante nas relaes internacionais, a partir de uma negociao, absoro e
dilogo entre diferentes saberes e conhecimentos dentro e fora da disciplina , no intuito de
criar possibilidades alm do monoplio do saber (Meneses, 2009, p. 230).
necessrio trazer ao debate projetos descoloniais, primeiro como necessidade de
descolonizar termos capturados pelo pensamento ocidental e, logo aps, divulgar e propor
diferentes tipos de prticas e disciplinas possveis. Resumindo, nas palavras de Boaventura de
Sousa Santos (2002, p. 246), tem-se que
Comear por um procedimento que designo por sociologia das ausncias.
Trata-se de uma investigao que visa demonstrar que o que no existe , na
verdade, activamente produzido como tal, isto , como uma alternativa no
credvel ao que existe. O seu objecto emprico considerado impossvel
luz das cincias sociais convencionais, pelo que a sua simples formulao
representa j uma ruptura com elas. O objectivo da sociologia das ausncias
transformar objectos impossveis em possveis e com base neles
transformar as ausncias em presenas.
Traduzido a partir do fragmento: the street vendor in Rio, the South African miner, the Landak family in the
Himalayas, and the Kikuyu in Kenya become one and the same: poor and underdeveloped.
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Outro ponto a ser posto em efetividade a sociologia das emergncias, com intuito
de expor a falha da crena do tempo linear da cincia moderna e do futuro como um mar de
possibilidades ou de incertezas. Segundo Santos (2002, p. 254),
a sociologia das emergncias consiste em substituir o vazio do futuro (...) por
um futuro de possibilidades plurais e concretas, simultaneamente utpicas e
realistas, que se vo construindo no presente atravs das atividades de
cuidado.
dessa
forma
que
os
pensamentos
ps-coloniais
buscam
promover
ocidental-moderno
fazendo-o
experimentar
outras
ontologias,
outras
De acordo com Boaventura de Sousa Santos (2010) A caracterstica fundamental do pensamento abissal a
impossibilidade da co-presena dos dois lados da linha. Este lado da linha s prevalece na medida em que esgota
o campo da realidade relevante. Para alm dela h apenas inexistncia, invisibilidade e ausncia no-dialtica.
Saberes no abissais se refeririam, particularmente ao oposto disto, pela no invizibilizao, opresso ou
eliminao de outras formas de saberes produzidos.
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Viveiros de Castro, Eduardo (2004), Perspectivismo e multiculturalismo na Amrica. O que nos faz pensar,
n 18, set, p.225:254.
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epistemologias e tambm outras tecnologias. A dura tarefa a que se props o estudioso das
culturas indgenas na Amrica latina, em sua elaborao terica sobre o perspectivismo
amerndio, aquele de revelar a complexidade e riqueza desses povos indgenas, com
preocupao central de conceber todo nativo em sua capacidade de fabricar teorias sobre si e
sobre outrem. O conceito de que caracterizaria o jeito indgena de conceber a realidade, visa
nos abrir os olhos para outro modo de perceber o real, uma perspectiva nas antpodas do
cartesianismo/positivismo to tpico do nosso Ocidente.
A variedade terica advinda do Sul mostra-se deveras relevante e efetiva, cujo
conhecimento no se resume a uma verdade nica e excludente, mas sim a uma gama de
contribuies para o entendimento dos grupos sociais, Estados e da poltica internacional.
nesse sentido que Cox (2002, p. 94) nos informa que
O movimento pressupe a redescoberta da solidariedade social e da
confiana em um potencial para a criatividade coletiva sustentada, inspirada
por um compromisso de equidade social, de reconhecimento recproco das
diferenas culturais e civilizatrias, de sobrevivncia biosfrica e mtodos
no violentos de lidar com o conflito. O desafio supremo o de construir
uma formao hegemnica capaz de incorporar esses princpios; e essa
tarefa implica, como primeiro passo, o trabalhar numa ontologia cujo foco
atente para os elementos chave nessa luta.
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Stiglitz, Joseph E (2013), The price of inequality. New York: W.W.Norton & Company
Como exemplo, podemos constatar a completa divergncia entre o Ministrio da Agricultura e o Ministrio do
Desenvolvimento Agrrio no Brasil, do qual o primeiro serve aos interesses do agronegcio com base na
explorao, concentrao de terras e exportao da produo , enquanto o segundo est baseado na distribuio
de renda e verbas para a pequena propriedade, de base familiar, produo interna nacional e subsistncia familiar
soma-se ainda a exigncia de reforma agrria deste rgo ministerial. Outro ponto que possa demonstrar a
heterogeneidade de atores e das influncias no aparato estatal est em sociedades ps-coloniais onde h
instncias comunitrias com autonomia de decises jurdicas, polticas e econmicas em relao ao poder central
ou at mesmo as novas constituies aprovadas em Bolvia e Equador, que trazem na constituio o
reconhecimento e a valorao da heterogeneidade atravs do Estado plurinacional.
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Referncias
ABRAHAMSEN, Abrahamsen. (2000), Disciplining Democracy: Development Discourse
and Good. Governance in Africa. London: Zed BookS.
ADORNO, Theodore; HORKHEIMER, Max. (1985), Dialtica do Esclarecimento. Rio de
Janeiro: Editora Zahar.
BHABHA, Homi. (1998), O Local da Cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG.
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